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PRUEBA PSICOSOCIAL II Hemos de cuantificar las cualidades para medir las bondades. Hay una gran diferencia en tener todos de lo mismo; que en sentirnos todos de los mismos. La imagen que vemos por primera vez es construida con ayuda de todas nuestras experiencias antiguas, segn el grado de probidad y de equidad que tenemos cada vez. Hasta en el campo de la percepcin sensible no hay ms experiencias vividas que las morales1 Las necesidades de hablar de mediciones o de pruebas; vienen pautadas desde un mbito cientfico para determinar: (los trastornos, la ignorancia, la discapacidad, la capacidad y el olvido o desacato de la norma para beneficio propio) El termino (hombre) en este ensayo, ser visto como animal biolgico, con las caracterstica de un mamfero que evoluciono; al igual que otras especies. El trmino (humano) en este ensayo, corresponde con la descripcin de un organismo, apto para causar un impacto medioambiental en muchos casos irreversible; en virtud de sus afanes consumistas y la depredacin injustificada, as mismo; a este organismo es al que le corresponden todas las denominaciones existentes del deber y de la obligacin; entre ellas, el futuro del planeta, as mismo; es el nico organismo que no descubre una vida compleja sin la tenencia. El humano es el nico ser que cuenta como riqueza todo lo que esta fuera de el, (es pobre y es rico), en el fondo; son profundamente miserables estas dos denominaciones humanas, solo el medio-ambiente pondr el concepto de humano al mismo nivel; al nivel de la indigencia. Propuesta: Cuando se propone hacer mediciones para seleccionar educandos, aspirantes a plazas laborales o aspirantes a cargos donde de alguna forma se administre una modalidad de justicia, adems; a grupos reinsertados, desmovilizados, poblacin en alto riesgo; que necesiten realmente de atencin por parte de los estados; hay que descubrir las faltantes objetivas que los asisten y las posibles discapacidades que ostentan. Son este tipo de mediciones psicosociales; las que nos permiten descubrir el grado de compromiso y decoro que pueden exhibir una persona; asimismo se
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La gaya ciencia (Friedrich Nietzsche) Pg. 113. ED. Gradifco 2004. Argentina. 1

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descubre la peligrosidad que implican para la sociedad algunos sujetos objeto de sometimiento. La medicin psicosocial tiene por objeto, escrudiar en la historia de vida de las personas, y es de esta forma que se puede deducir la disposicin a la cultura de lo sensible y lo respetable. Las grandes problemticas que nos aquejan; en su mayora, son producto de trastornos psicosociales. La prueba psicosocial no esta diseada para medir; esta diseada para sealar el grado de compromiso y responsabilidad; que tiene la persona frente a: (el estado, las instituciones, con las dems personas, con los ajustes decorosos, con la peligrosidad que ostentan algunas conductas, con las deformidades morales que oscurecen las conductas, con la atrofia en la voluntad que no permite hacer algo por si mismo y encamina a la persona al dinero fcil, con las propensiones al delito y al asistencialismo, con las conductas que pueden aproximar a la persona a los consumos txicos y la distribucin de los mismos, (el narco-trafico, el terrorismo, el sicariato, el dinero fcil, la cultura del engao y la falsedad; son el eptome de los trastornos psicosociales), con la vagancia y el robo, con el rechazo a la autoridad, con la propensin al sicariato, con la propensin a la violencia, con los roles difusos, con las familias con pobre concepto y definicin de si mismas, con la responsabilidad en el numero de hijos, con la mendicidad y toda forma de derivar el sustento por medio de otros, con la tica social, en fin, tambin; nos es til para predecir tendencias y calcular consecuencias, etc., etc., etc.). La prueba psicosocial no busca culpables; lo que busca realmente es responsables, asimismo; no busca cambiar a las personas, solo busca que las personas modifiquen las tendencias que las hacen frenticas. La prueba psicosocial sirve para, descubrir que la violencia y la corrupcin, no son estructurales ni culturales; solo son las tendencias (psico-socio-conductuales) de algunos elementos energmenos(a) que las hacen extensivas e invitan estas a las personas simples; a tomar como verdaderas estas conductas y provocaciones. Las variables a tener en cuenta en la prueba psicosocial son mltiples, no solamente porque se trata de definir lo humano, sino por que; no nos podemos vasar nicamente en resultados numricos, cosa muy diferente es cuando estamos midiendo psicopatas pues estas corresponden a un estndar comportamental debidamente justificado en el (DMS IV) y adems; realizado por entidades de reconocida solvencia y prestigio mundial. El (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) contiene la clasificacin de los trastornos mentales y proporciona descripciones claras de las categoras diagnsticas, con el fin de que los clnicos y los investigadores de las ciencias de la salud puedan diagnosticar, estudiar e intercambiar informacin y tratar los distintos trastornos mentales. La (OMS) recomienda el uso del sistema
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internacional denominado (CIE-10) (clasificacin internacional enfermedades) cuyo uso est generalizado en todo el mundo.

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No obstante en las mediciones psicosociales; no existe esta modalidad de medicin, luego estamos en la necesidad de suscribirnos a un modelo humanista de conocimiento que promocione los talentos y co-ayude en la definicin de un perfil moral mas ajustado a las necesidades de convivencia y sostenimiento; as mismo, es objetivo de la misma; trabajar en desarrollo de un proyecto de vida nuevo y equilibrado. Prueba psicosocial de entrada: Cuando la (UNESCO) escoge a uno de los grandes pensadores de esta poca, como (Edgar Morin), para que elabore un documento sobre educacin para un futuro sostenible; deja ver la preocupacin, de que las nuevas corrientes de pensamiento se involucren en el terreno de la educacin, y refleja la intencin de ese organismo mundial, de que los pases asuman la educacin, como un instrumento de cambio y de bsqueda de nuevos referentes; hacia la conquista de modernos escenarios de convivencia, y de mejores condiciones de vida para los habitantes de todo el mundo; sin pasar por alto que hoy da todos los ciudadanos de la tierra debemos comprometernos con el destino de la especie; con la calidad de vida de las futuras generaciones; siendo estas de la naturaleza y forma que fueren. Tenemos la necesidad de identificar los vacos que caracterizan la formacin acadmica, intelectual e institucional en la esfera global; obligando a los miembros de la especie a entender; que debemos formarnos para la sostenibilidad planetaria y no sobra decir tambin; que existe la obligacin moral de pensar en todas las formas de vida; independientemente del beneficio que presten a la familia humana. Hoy los conceptos son (sostenibilidad, conservacin, respeto, eco-negociacin, eco-conservacin, conservacin del agua y sus fuente, bsqueda de combustibles limpios y universales, reciclaje cien por ciento y no mas desechos; sin pasar por alto que la especie homo sapiens, no puede seguir creciendo de forma descontrolada). La responsabilidad que tenemos hoy da con el planeta-humano, es un compromiso individual, y debe hacer parte de la nueva educacin y de la nueva formacin que hemos de impartir a la familia humana; a partir de los nios y de las nias del orbe. En esta dinmica compleja o ms bien en este reto; tenemos que hacer uso de preciados valores como: (la prudencia y la exaltacin de los talentos humanos), los cuales nos obligan tener en cuenta la realidad pisco-social por la que atraviesan
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algunos pases y sus ciudadanos; el compromiso es universal, todos dependemos de las decisiones que en materia de formacin tomemos hoy. Este ensayo esta destinado a descubrir los compromisos que hemos de asumir en adelante; tratando de sensibilizar a las persona frente a los sucesos nada gratos por los que hemos atravesado como humanidad y los sucesos ambientales que se avecinan; la pregunta es, as; como hemos sido capaces de provocar barbaries; podramos de igual forma en algn momento pensar que el futuro del planeta y de la especie, tambin; depende de cada uno de nosotros. Los hechos y desproporciones que hoy evidenciamos con claridad referente al eco-sistema, tambin; son hechos violentos y depende de nuestras decisiones detenerlos, es decir; es mi compromiso, es tu compromiso, es nuestro compromiso. Para hacer una evaluacin de acuerdo con lo antes descrito tenemos que aproximarnos a un modelo humanista, que proporcione, elementos subjetivos, (no por eso invlidos), que puedan en un momento dado hacernos entender la realidad individual; teniendo en cuenta la historia, la procedencia y por que no; los dramas que nos asisten como colectividad. Las mediciones; nos permiten descubrir con que contamos, de que carecemos, que vacos tenemos, que debemos reforzar para lograr acuerdos objetivos como comunidad planetaria o como ciudadanos del mundo. Tenemos que fortalecernos moralmente, no podemos permitirnos debilidades; es importante que entendamos que muchos conceptos a los cuales nos sumamos solo son patraas; para seguir en el deterioro y el colapso de la vida sobre el planeta. Al pretendido progreso y consumismo hemos de mirarlos con detenimiento; porque estos pueden ser dados para mundos morales frgiles y al mundo de hoy, no podemos seguirlo viendo con el cristal de la abundancia; esa idea se colapso. Hemos de volver al (Geo-centrismo) para extractar de all; una idea que es objetiva adems; la importancia del planeta, para el desarrollo de nuestras tristes o alegres historias de vida, y las historias futuras. Justificacin La necesidad de afrontar un mundo en permanente cambio y en permanente deterioro; nos invita como ciudadanos planetarios a formularnos interrogantes fundamentales: (1) Que de lo existente en nuestra formacin como ciudadanos universales, debe permanecer y ser transmitido para el logro de una formacin axiolgica que determine; la conducta de nuestros hermanos de especie; para que se establezca un nuevo paradigma humano-humano, humano biota.
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(2) Que caractersticas o que modelos normativos histricos y universales, hemos de revisar para garantizar que el esfuerzo conjunto planetario, redunden en beneficio de la biota universal. (3) Que podemos estandarizar planetariamente para lograr que el deterioro de la biota se detenga, como lograr el compromiso de todos los sapiens. Objetivo general (1) Brindar elementos de formacin que contribuyan estos a generar una cultura humanista de conservacin; que nos permitan enfrentar como sociedad global; los grandes desafos del siglo XXI, promocionando los talentos naturales del hombre sin desconocer la realidad humana que lo asiste y que es compleja adems. Objetivos especficos (1) Descubrir la capacidad de modificar conductas y actitudes para promocionar nuevos compromisos y talentos; estando estos de acuerdo con las necesidades actuales y culturales de supervivencia global. (2) Realizar proyectos para establecer patrones comporta-mentales; para as, definir lineamentos conductuales y compromisos sustanciales como miembros de una misma especie; en lo referente a la conservacin del planeta y la supervivencia de biota. (3) Proponer modelos de educacin y formacin donde se descubra el compromiso individual, sin olvidar que culturalmente siempre hemos sido influenciados por culturas pretendidamente poderosas; las cuales nos han enseado definiciones, hoy da en desuso. No ha de desconocerse que gran parte de nuestras costumbres; han sido modificadas por exigencias culturales forneas y adems; nuestros conceptos cambian con las morales vigentes. Deseo que se entienda que este tipo de trabajo esta elaborado para sensibilizarnos; con los compromisos actuales de sper vivencia y conservacin de ah; la sencillez del mismo debido en parte a que los discursos intelectuales nos alejan de compromisos sustanciales y si se me permite; de ese conocimiento estamos asfixiados; y para la conservacin del planeta bueno es el sentido comn. Las lecturas propuestas corresponden con la necesidad de descubrir que, talvez; estamos muy bien informados de lo que somos, y de lo que hemos hecho como especie; pero no estamos formados para el compromiso con las exigencias actuales del planeta, y esto; es en parte a que no disponemos de programas universales que planteen definiciones nuevas y alejadas estas de las pretensiones
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econmicas y del consumismo devorador del mundo actual. Las lecturas si bien; tocan al hombre, hacen parte tambin; de lo que significa ser humano; pero asimismo; nos muestran la necesidad de no quedarnos pegados en eso; si no mas bien, nos invitan a extender nuestra conciencia. Basta de pensar solo en nosotros; empecemos a pensar en el planeta tierra. La prueba psicosocial, se puede encaminar a ejercicios diferentes y lecturas diferentes e igualmente a preguntas diferentes y compromisos igualmente diferentes, bstenos definir el objetivo y la finalidad. El compromiso; es el fin ultimo de la prueba psicosocial; siendo este cual fuere. Para el desarrollo de esta prueba, buenas son las elegidas; no obstante la complejidad psicosocial de lo humano, nos obliga a utilizar otros textos para otros fines, es decir; bstenos el fin y los implicados. Los ejercicios y las preguntas que propongo, son solamente para descubrir, que podemos aportar desde una ptica comn y disponible en todo el planeta; pues sern y han de ser dadas por personas de diferentes condiciones acadmicas y culturales; as mismo, no corresponden a un discurso intelectual llenador; si no a un concepto de sentido comn disponible este; en todas las percepciones del orbe. Los (tems) propuestos no corresponden con mediciones; ms bien corresponden o se constituyen en gua para definir o aproximarnos a un estndar de respuestas y de conclusiones encaminadas estas a despertar; inters en la conservacin y el respeto al genero homo y dems familias planetarias, (lo que no hagamos hoy por voluntad propia; lo haremos maana por imposicin) Primera prueba: Lectura del texto (una fabrica de moustros educadsimos) socializacin y discusin, (40) minutos: primer ejercicio. Una fabrica de monstruos educadsimos Estoy, me escribe un muchacho, hasta las narices de la educacin del palo y del miedo. Para m, la educacin que carece de lo esencial no es educacin, sino ms bien, es un sistema de esclavos. Si la educacin no sirve para ayudarnos a ser libres y personas felices que se valla a hacer puetes.

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Con su aire de pataleta infantil, este muchacho tiene muchsima razn. Y es evidente que algo no funciona en la educacin que suele darse, cuando, tanta gente abomina de ella. Hay en mi vida algo que difcilmente olvidare. En ( 1948) siendo yo casi un nio, tuve la fortuna desgracia- de visitar el campo de concentracin de Dachau. En ese entonces apenas se hablaba de estos campos, que acababan de descubrirse, recin finalizada la segunda guerra mundial. Ahora todos, los hemos visto en mil pelculas de cine y televisin, pero en aquellos tiempos un descubrimiento de esa categora poda destrozar los nervios de un muchacho. Estuve, efectivamente varios das sin poder dormir. Pero mas que todos esos horrores me impresion algo que por aquellos das le, estaba escrito por una maestra de escuela residente del campo de concentracin y comentaba que aquellas cmaras de gas haban sido construidas por ingenieros especialistas. Que las inyecciones letales, las ponan mdicos o enfermeros titulados. Que nios recin nacidos eran asfixiados por asistentes sanitarias competidsimas. Que mujeres y nios haban sido fusilados por gentes con estudios, por doctores y licenciados. Y conclu desde que me di cuenta de esto , sospecho de la educacin que estamos impartiendo. Efectivamente. Hechos como los campos de concentracin y otros muchos que siguen producindose, obligan a pensar que la educacin no hace descender los grados de barbarie de la humanidad, que pueden existir monstruos educadsimos. Que un titulo ni garantiza la felicidad del que lo posee ni la piedad de sus actos. Que no es absolutamente cierto que el aumento de nivel cultural garantice un mayor equilibrio social o un clima mas pacifico en las comunidades, que nos es verdad que la barbarie sea hermana gemela de la incultura, que la cultura sin bondad puede generar otro tipo de monstruosidad mas refinada, pero no por ellos menos monstruosa y tal vez mas. No estoy, con ello, defendiendo la incultura, incitando a los muchachos a dejar sus estudios, dicindoles que no pierdan tiempo en una carrera eso ni siquiera lo pienso pero si estoy dicindoles, que me sigue asombrando que, en los aos escolares se ensee a los nios y a los jvenes todo menos lo esencial: el arte de ser felices, la asignatura de amarse y respetarse los unos a los otros, la carrera de asumir el dolor y no tenerle miedo a la muerte, la milagrosa ciencia de conseguir una vida llena de vida.
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No tengo nada contra las matemticas ni contra el griego. Pero, que maravilla si los profesores que trataron de metrmelos en la cabeza, para que a estas alturas se me halla olvidado el noventa y nueve por ciento de lo que aprend, si mas bien me hubieran hablado de sus vidas de sus esperanzas, de lo que a ellos le haba enseando el tiempo y el dolor, que milagro si mis maestros hubieran abierto ante el nio que yo era sus almas, y no solo sus libros. Me asombro hoy pensando que, salvo rarsimas excepciones nunca supe nada de mis profesores. Quienes eran, como eran, cuales eran sus ilusiones, sus fracasos, sus esperanzas jams me abrieron sus almas. Aquello hubiera sido perdida de tiempo dira alguien, pero no. Considero que no. Ellos estaban ms ocupados explicndome los quebrados que con seguridad les pareca infinitamente ms importante. Y es as como resulta que las cosas verdaderamente esenciales uno tiene que irlas aprendiendo de extranjeros, como robadas. Y yo ya se que al final cada uno tenemos que pagar el precio de nuestro propio amor, como deca un personaje de Diego (Fabri) que las cosas esenciales son imposibles de ensear, por que han de aprenderse con las propias uas, pero no hubiera sido malo que, al menos, no nos hubieran metido en la cabeza que lo esencial era lo que nos enseaban. De nada sirve tener un titulo de medico de psiclogo de abogado de ingeniero de cura de terapeuta etc., si uno sigue siendo egosta si luego te quiebras ante el primer dolor, si eres esclavo del que dirn o de la obsesin por el prestigio, si crees que se puede caminar sobre el mundo pisando a los dems y desconocindolos. Al final siempre es lo mismo: al mundo le ha crecido como un flemn la batuta del progreso y la ciencia intelectual, y sigue subdesarrollado su rostro moral y tico. Y la clave puede estar en esa educacin que olvida lo verdaderamente esencial y que luego se horroriza cuando los muchachos la mandan a hacer puetes2. Ejercicio: (primero) Debatir la lectura y hacer un comentario de la misma en un ensayo de por lo menos diez renglones que se har individualmente, se socializara y luego conjuntamente con el evaluador se sacaran conclusiones, se establecer un compromiso de orden psicosocial e individual y eco-comportamental.

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(1) Trataremos de identificar compromisos sociales de beneficios colectivos que nos muestren la responsabilidad que hay en la eleccin de una profesin; sabiendo que; siendo esta la que fuere, ha de tener el eco-compromiso impreso. (2) Identificaremos patrones culturales destructivos y constructivos, equipararemos los conceptos que tenemos de norma, obligacin y compromiso, nos aproximaremos a conceptos de responsabilidad universal, partiendo de que hechos; como los descritos en la lectura no se deben dar jams (desconocimiento de la vala de la especie; siendo esta de la cultura que sea) (3) Diferenciaremos entre norma y habito, descubriremos que es; y cual es el compromiso social, cultural y global que hemos de asumir en estos tiempos de barbarie tecnolgica y de destruccin planetaria, entenderemos que: (todo atentado contra el planeta y sus especies; es responsabilidad de todos y todas), nos haremos a compromisos reales, objetivos y lo mas importante; realizables. Obtenidos los objetivos se socializan nuevamente; teniendo en cuenta los comentarios que hagan los evaluadores y los participantes. Una vez conocidos los presupuestos a alcanzar; cada uno de los participantes ha de descubrir el grado de responsabilidad que tienen frente al gnero humano y las correspondencias psicosociales que se derivan de la sociabilidad y del reconocimiento del otro; haciendo que dicha correspondencia general y eco-ambiental pertenezcan. Ntese que este tipo de prueba; no tiene prerrequisitos se constituye en si la prueba requisito; para acceder a mayor autonoma y responsabilidad en estos tiempos de acusada necesidad conservacionista. Segunda prueba: Lectura del texto (la apuesta de ser hombre) se socializara y discutir, luego se proceder a desarrollar el ejercicio (40) minutos: segundo ejercicio. La apuesta de ser hombre: En nuestro lenguaje cotidiano hay cosas realmente muy llamativas. Y una de ella es esa frase tan comn con la que ante cualquier fallo de alguien comentamos: eso es muy humano, otro, defraudo al fisco y explicamos es muy humano, un hombre celoso hace la vida imposible a su mujer y comentamos: es muy humano, tras un fracaso alguien, se viene abajo y se sumerge en la amargura y le compadecemos con un es muy humano. Curiosamente llamamos humano solo a nuestros vicios y carencias. Incluso, a veces ese humano se convierte en sinnimo de animal.
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Parecera que lo propio del hombre es lo bajo, lo caduco, lo que se aleja de las cumbres. Pero si lo humano es lo que nos diferencia de lo animal, si lo humano es la razn, la voluntad, la conciencia, el esfuerzo, la santidad. Eso es lo verdaderamente humano. Humana es la voluntad, el coraje, el afn de luchar, el saber sobreponerse a la desgracia, la capacidad para tener esperanzas. Humana es la conciencia que nos impide engaarnos a nosotros mismos, la voz que desde dentro nos despierta para seguir escalando, la exigencia que nos impide dormirnos. Humano es el afn de ser mejores, el saber que aun estamos a medio camino, el sealarnos como meta aunque sepamos que nunca llegaremos a la meta total. Todo es lo humano. Y difcilmente llegaremos a ser verdaderos hombres si empezamos por auto disculpar nuestros errores bajo el pretexto de que son humanos. Ser hombre, es cierto, una aventura muy ambivalente. Pascal defina al hombre: juez de todas las cosas; estpida lombriz de tierra ; depositario de la verdad; montn de dudas; gloria y desprecio del universo . Si, es todo eso y mucho ms. Y por eso la verdadera aventura y gloria de los humanos es, precisamente elegir entre esas cosas sabiendo que podemos quedarnos en aquello que deca Baroja acerca de ser hombre Un ser un milmetro por encima del mono , cuando no, un centmetro por debajo del cerdo . O por el contrario, ser precisamente, la gloria del universo. Y cuales son las claves de la apuesta, literalmente: apostar por lo que el hombre tiene de animal o por lo que tiene de racional. Apostar por el egosmo o la generosidad. Elegir entre una vida vivida o una vida arrastrada. Optar entre vivir despierto o vegetar. Empearse en realizar los mejores sueos o masticar los peores deseos, pasar los aos envejeciendo, pero sin madurar, o esforzarnos por madurar sin envejecer. Saber que como deca Alejandro Dumas. El hombre nace sin dientes sin pelo y sin ilusiones, y la mayora mueren sin dientes, sin cabello y sin ilusiones, o levantar tercamente la bandera de las ilusiones y saber que podemos perder todo menos el entusiasmo. Y lo grave del asunto es, que todo hombre tiene que hacer esas opciones, y que cada uno tiene que hacer la propia sin buscarse disculpas en el mundo, o las circunstancias que no lo dejaron.
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Vivir, efectivamente es apostar y mantener la apuesta. No apostar y dejar la apuesta en la primera esquina es, simplemente morir antes de tiempo. Segn Agustn, para ofrecer a los humanos, el mejor de los piropos, deca, que el hombre es (capax dei, capaz de Dios). Y efectivamente, lo que define el tamao del alma es el ser,capaz de. Capaz nada menos de que, de Dios, pero tambin capaz de un vaco que, precisamente por esa grandeza, seria casi infinito. Hay en el universo, tragedia mayor que un alma que se muere sin llegar a existir. Que aullidos no dar la naturaleza cuando se le obliga a prostituirse de necesidad y de vaco. Es tanto lo que podemos ganar, es tanto lo que podemos perder. Me asusta ser hombre. Me entusiasma y me asusta. A lo que no estoy dispuesto es a engaarme, a pensar que esto es un jueguito sin importancia, que los aos son, unas fichas de cartn que nos dieron para entretenernos mientras cae la tarde3. Nota: Lo descrito en la lectura hace referencia a la necesidad de establecer coherencia entre el dicho y el hecho y tambin, (a que, para que, a quien beneficia; a quien perjudica, a quien hace referencia, que hara usted para mejorar si hubiese la necesidad de hacerlo, a que compromisos le apostara, estara dispuesto a disear un nuevo proyecto que se llamase; eco-hombre, estara dispuesto a decir, cuenten con migo; yo me comprometo con el planeta) es lograr un poco eso, es apartarnos de las excusas que solemos argumentar cuando cometemos desmanes comporta-mentales; que acusan responsabilidad. Ser hombre tambin; implica responsabilidad no solo con el mismo; si no con los dems y las dems familias que han evolucionado conjuntamente con el hombre. Responder las siguientes preguntas (participantes) (1) Les confiere la autoridad y la responsabilidad de sus actos a los dems: SI___ NO___ Por que: ______________________________________________ Argumente: ________________________________________________________

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(2) Considera que la modificacin de las conductas; hacen parte tambin, del compromiso que hemos de asumir como especie con el planeta: SI___ NO___ Por que: ______________________________________________ Argumente: ________________________________________________________

(3) Segn usted que se necesita para lograr la sostenibilidad de la biota planetaria y el xito de la especie: Argumente: ________________________________________________________

(4) Cree estar facultado para estudiar lo que eligi y adems; cree que su eleccin tambin; lo obliga a pensar en la supervivencia de la especie y del planeta: SI___ NO___ Argumente: ________________________________________________________

(5) Despus de graduarse escoger su propio cdigo moral y tico, de ser as; desde ah, tazara sus compromisos y sus responsabilidades: SI___ NO___ Por que: _______________________________________________ Argumente: ________________________________________________________

(6) Lo que pasa al otro lado del mundo; a mi pas, a m, y a mi familia; no nos afecta, siendo la catstrofe que sea y de las caractersticas que fuere: SI___ NO___

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Argumente: ________________________________________________________

(7) Siempre expreso verbalmente todas mis inconformidades e inquietudes y me hago responsable de la que digo y hago: SI___ NO___ Argumente: ________________________________________________________

(8) Los cambios son necesarios en la medida que nos enfrentamos a nuevos retos, el cambio de actitud con el planeta corresponde con una nueva exigencia: SI___ NO___ Por que: ______________________________________________ Argumente: ________________________________________________________

(9) Estoy en condiciones de desempear mis labores profesionales; sin desconocer a otros miembros de la especie; y menos desconocer sus conocimientos y habilidades siendo de la cultura que fueren: SI___ NO___ Por que: ____________________________________________ Argumente:

(10) El conocimiento construido al otro lado del mundo; es tan importante que puede en un momento dado; servirnos para nuevos proyecto y compromisos: SI___ NO___ Por que: ____________________________________________

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Argumente: _____________________________________________________

(11) Las valoraciones ajenas son ms importantes que las mas; debido en parte a que las personas son mejores y adems; las apreciaciones estn mejor planteadas: SI___ NO___ Por que: ____________________________________________ Argumente: ______________________________________________________

(12) El aumento del nmero de miembros de la especie, es un problema decisivo en estos momentos y una sobre exigencia para el planeta y sus especies: SI___ NO___ Por que: ____________________________________________ Argumente: ______________________________________________________

(13) Las familias numerosas tienen mayor probabilidad de xito; debido en parte a que a mayor nmero de hijos mayores probabilidades de xito; acadmico y econmico que aquellas que con un solo hijo: SI___ NO___ Por que: ____________________________________________ Argumente: ______________________________________________________

(14) Tiene usted alguna responsabilidad con su pas. Tiene usted alguna discapacidad o es (asistencialista). Necesita usted que alguien lo cuide toda la vida. Le gustara sentarse a esperar lo que nadie le debe.
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SI___ NO___ Por que: ____________________________________________ Argumente: ______________________________________________________

(15) Las atrocidades que se cometen en su pas lo afecta, la afectan o esto no tiene nada que ver con usted, el mal uso del agua y de los recursos del planeta tambin; podra llamarse atrocidad. SI___ NO___ Por que: ____________________________________________ Argumente: ______________________________________________________

(16) Tiene usted algn grado de responsabilidad con el medio-ambiente y con la biota en general. SI___ NO___ Por que: ____________________________________________ Argumente: ______________________________________________________

(17) Le gustara tener un mejor pas, y de ser as; que compromiso asumira; para ser parte del cambio. SI___ NO___ Por que: ____________________________________________ Argumente: ______________________________________________________

(18) Segn usted que suerte deberan correr; los violentos, los mafiosos, los terrorista y el hampa en general.
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Argumente:

La finalidad de las preguntas; es descubrir el como hacernos a compromisos nuevos y comprensibles; partiendo con lo que contamos, cualquier profundizacin ha de hacerse respetando las distintas formas de pensar; tratando de que el compromiso y la modificacin sean un encargo autoexhortativo. Las respuestas mismas son el legado (cultural, conductual, cognitivo, psicosocial y afectivo) del participante; no han de ser vistas como (malas ni buenas) solo son el contenido cognitivo de quien manifiesta. El reforzamiento axiolgico que se deriva de las respuestas; ha de hacerse a todo el grupo teniendo en cuenta las afirmaciones que continuacin encontrara en la estimacin. Estimacin: Hemos de recalcar en la coherencia y en la responsabilidad individual. Frente de cada numeral se har la observacin, para un reforzamiento grupal. Que ha de entenderse por cada numeral: Certeza de la respuesta: Ante todo hay que examinar la veracidad de la respuesta evaluando el domino del tema y la inteligibilidad del mismo y adems; el conocimiento que trae la persona; ser tenido en cuenta como (legitimo) en este caso algo coherente ser tenido como veraz, se reforzara el compromiso moral de cualquier sobre exigencia destructiva y nociva potencialmente para alguien; incluyendo el planeta y sus especies. Actitud de compromiso hacia el cambio: Tenemos que tener en cuenta que existen ambigedades en las apreciaciones; mxime cuando constituyen un saber nuevo, conforme a ello se tomara como compromiso la participacin y la terminacin de la prueba. Rechazo y desgano: Ser tenido en cuenta que enfrentar algo desconocido, se constituye en exigencia para alguien; esto no es un indicador negativo, se tendr en cuenta que: (el simple hecho de escuchar compromisos; para con el planeta constituyen en si ganancia)
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Actitud desafiante: Falta de compromiso y rechazo total a la prueba y a las indicaciones del facilitador; esto no es negativo, no podemos comprometer en el primer momento a todos; esto es un proceso constante y de reforzamiento permanente; hasta en tanto se constituya hbito. Abandono de la prueba: Es una actitud a la cual nos veremos enfrentados muchas veces; pero no hemos de perder los objetivos, estos abandonos no nos indican mayor cosa, la persona puede estar rechazando la autoridad que representa en un momento da do el facilitador; pero no al compromiso con el planeta y sus especies. Eco-compromiso: Se tendr en cuenta la actitud de respeto con el planeta y la sensibilidad con sus especies, con el agua, con la conservacin, esta actitud ser un gran indicador y un objetivo logrado. Lograr el compromiso de un solo ser humano ya de por si; se constituye el solo en una mejor; calidad de vida para alguien. Nota importante: Estas evaluaciones psicosociales; han de ser vistas con responsabilidad y criterio academicista; con un horizonte moral amplio, no reduccionista ni punitivo; sin desconocer que existen mundos morales frgiles y estrechos; los cuales pueden ser fcilmente manipulados; y pueden estos, obstaculizar una toma de decisiones; pero es cuestin de tiempo para que la persona; modifique e internalice las exigencias. El xito de la prueba radica en la simple participacin voluntaria. Evaluacin: La participacin constituye en si; un xito y no representa en relacin a las respuestas; falta de compromiso con la supervivencia y la eco-conservacin, desde luego; podemos determinar la posibilidad de un refuerzo en caminado a lograr el compromiso, (el compromiso y el objetivo sera siempre pre-establecido, las preguntas y los ejercicios girara en torno a ellos; en cada medicin) Hemos de llegar a conclusiones, y pueden ser ms de una: (1) Tiene capacidad excepcional para entender actuar y razonar.

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(2) Facilidad para acomodarse y adaptarse a un nuevo entorno psicosocial, ecolgico, laboral, acadmico, familiar and social. (3) Capacidad suficiente para conducirse y actuar individual, y grupalmente con responsabilidad y sano criterio. (4) Capacidad para entender los compromisos psicosociales y globales de la actualidad. (5) Necesita de mayor compromiso; para entender y aplicar los conocimientos; por lo tanto, es apto para una asesora. (6) Dificultad en lograr resultados; pero suficiente conocimiento para interpretar el mundo actual, asimismo la problemtica ambiental que tenemos en ciernes. Dominio cognoscitivo: Es importante conocer este (tem) debido a que no estamos conociendo los saberes; partiendo de un estndar de conocimiento determinado. El dominio cognoscitivo: se divide en seis partes piramidales; las cuales enumeraremos por orden de complejidad; primero aparecern las ms fciles de lograr despus las ms complejas. La idea es analizar: (los comentarios, las preguntas, los cuestionamientos, las actitudes y los compromisos, ambientales, laborales, afectivos, psicosociales, ticos, etc.), que puede captar la persona en cuanto a la lectura numero dos que lleva por titulo (la apuesta de ser hombre). En este punto es importante que se tenga en cuenta que los ejercicios no son diseados para medir, si no ms bien; para promocionar talentos en los participantes, y es o son, de hecho este tipo de pruebas psicosociales; las que descubren el factor (X) de los miembros de la especie y les permite acceder a mayores compromisos; debido en parte a que; no anula el principio creativo, si no mas bien; lo estimula y lo fortalece. A continuacin, encontraremos las definiciones concretas de lo que significa cada uno de los enunciados, la idea es asignar un numero de uno a seis donde uno ser tomado como bajo y seis ser tomado como alto, no sobra recordar que la mxima o mnima calificacin puede corresponder a cualquiera de los (tems), las dems numeraciones sern tenidos como valores intermedios, se hace claridad que a quienes les corresponda el numeral uno y dos, sern tenidos como candidatos para refuerzos axiolgicos.
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Empezaremos desde el ltimo numeral; constituyndose en orden de complejidad. (6) Evocacin: Es la operacin mental por la cual recordamos hechos, lugares, eventos, personas, smbolos, situaciones formulas, definiciones, teoras, etc. (5) Comprensin: Es el proceso por el cual la persona reconoce o sabe que se le esta comunicando y hace uso de las ideas e interpreta de acuerdo a la informacin que se le esta transmitiendo. Algunas conductas que podemos o debemos observar en este tipo de prueba son: (A) Traducir: elucidacin del texto como sugiere la dinmica o por el contrario hace una interpretacin muy personal. (B) Interpretar: expresin objetiva del texto de que se trata o que es. (C) Extrapolar: sacar conclusiones, referencias y predecir tendencias respecto de lo que se esta desarrollando. (4) Aplicacin: Es el uso de la informacin en situaciones concretas y la capacidad de descubrir aspectos que pueden resultar violatorios, agresivos, discriminatorios como pueden ser: (leyes, principios, afirmaciones, teoremas, cdigos, normas y desproporciones con la especie y con el planeta) (3) Anlisis: Es la capacidad de fraccionar un todo en sus partes constitutivas identificando la relacin existente entre ellas (holismo), se incluye en esta categora conductas tales como: (subdividir, diferenciar, discriminar, destacar, relacionar y clasificar) (2) Sntesis: Es la operacin mental por la cual se renen las partes o elementos para formar una estructura o un todo; que no esta definido con anterioridad, el participante debe estar en condiciones de hacer un ensayo con base en la lectura y que este sea coherente; por lo menos de diez renglones. Las conductas que se observan en esta categora dicen relacionarse con: (disear, organizar, resumir, cambiar, componer, idear, elaborar, etc.) El participante tiene la oportunidad de ser (creativo, original e innovador) mostrando potencialidades, habilidades y disposiciones de cambio y acomodaciones que finalmente son los objetivos. Un ser humano proclive al cambio es un ser que con facilidad; se transforma en una entidad protectora y conservacionista.
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(1) Evaluacin: Es la capacidad de formular juicios de valor acerca de: (situaciones, hechos, contenidos, mtodos, puntos de vista); esto de acuerdo con los criterios del participante segn sus propias (pautas, valores, propsitos, motivaciones) y asimismo; nos permite conocer el horizonte axiolgico del participante. Nota importante: Se tomaran en cuenta los criterios que favorezcan la condicin humana, los talentos benefactores. Todo lo que apunte a la conservacin de la vida sobre el planeta; ser tenido como positivo y aquellos, que en apariencia sean condenatorios; sern tenidos en cuanta como negativos. De ninguna forma; se tomara criterios de (buenos o malos) se har el refuerzo axiolgico que amerite el caso; sin ser punitivos ni desgastantes, hemos de mirar al ser humano; con ojos comprensivos estableciendo que este conocimiento; puede ser para el o ella absolutamente nuevo e intimidante, el afn es compromiso con la supervivencia; no con conocimientos intelectuales que escapen; a su entendimiento y adems; no creo que necesite de ellos, ya lo dijimos al comienzo de este ensayo; bstenos el sentido comn. Tercera prueba: Lectura del texto (El arte de rerse de si mismo) se socializara y discutir, luego se proceder a desarrollar el ejercicio (40) minutos: tercer ejercicio. El arte de rerse de si mismo: Este oficio de escribir es una de las tareas ms extraas y divertidas que existen. El escritor lleva tres o cuatro das dndole vuelta en la cabeza al tema del articulo de este domingo, y cuando cree que tiene por fin claro lo que quiere decir, se sienta y bolgrafo en mano, traza, mas o menos revueltas, las ideas centrales de lo que ser su articulo. De repente se acuerda de la frase de tal escritor que le vendr como anillo al dedo para aclarar su pensamiento. Y, cuando se pone a buscarla en el libro que ley hace aos, cae en la gran trampa, en la bsqueda del nico placer que es mayor que el de leer: el de releer. Cuatro horas despus se ha olvidado de la cita que buscaba y sigue teniendo vrgenes las cuartillas de su artculo. En cambio ha vivido la gozada del reencuentro con un viejo y amado maestro. Y que poda escribir ahora que de el gozo de ese reencuentro. Qudese, pues, talvez para nunca el tema proyectado y hablemos hoy de ese arte supremo de rerse de si mismo, en lo que es maestro insuperable Antonio Machado en su
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libro Juan de Mairena , el libro en que, gozosamente, e invertido mi maana entera. Arte difcil, que no te ensean en ninguna universidad. Arte imprescindible si uno quiere escapar de esos dos grandes demonios de la vida humana: el que nos incita adorarnos a nosotros mismos y el que nos empuja a odiarnos desde nuestro propio corazn. El noventa y cinco por ciento de la humanidad cae en uno de estos dos pecados, talvez en los dos simultnea o sucesivamente. Adorarse a si mismo es tarea placentera. Y aunque se ven mas tentados en esto los llamados hombres pblicos que, cmo se pasan media vida subidos en plpitos, tarimas, plataformas o pedestales, tienen la fcil tendencia a olvidar su propia estatura, afecta incluso a quienes objetivamente tienen pocos motivos para ese auto adoracin. Peor son los que se odian as mismo. Son millones. Gentes que no se perdonan por no haber realizado todos sus sueos, gentes que estn decepcionadas de si mismas y convierten su decepcin en amargura y mal caf. Aunque se piense lo contrario, no es nada fcil amarse humildemente a si mismo, aceptarse como se es, luchar por ser lo mejor que se pueda pero sabiendo siempre que esa mejora se conseguir siendo feos como somos, gordos como somos, y medio listos como somos. Dios, al mandar que amsemos al prjimo como a nosotros mismos, nos estaba mandando tambin que nos amsemos a nosotros mismos como al prjimo, cosa no menos difcil. Yo creo que el noventa por ciento de los violentos son gente que esta furiosa consigo misma. Por eso pienso que casi todos los que odian a alguien, a empezado por detestarse a si mismos. Por eso pregono hoy el arte de rerse de si mismo siempre que esa sonrisa surja de la piedad de una suave irona; siempre que esa mirada compasiva sobre nosotros mismos se parezca a la de los padres cuando se dirigen a sus hijos. Y a esa con la que Dios contempla a la humanidad. Es este un arte muy difcil que solo le llega al hombre con la madurez, cuando se a conseguido una actitud pacifica consigo mismo. Los adolescentes difcilmente pueden contemplarse a travs de ese espejo del humor, ya que este solo existe en los pueblos con solera Martn Alonso y, aadira yo en los hombres con solera. Los hombres deberamos vivir con el alma siempre en borrador; sabiendo que todo esta en camino, que nada es definitivo ni irrepetible, que, en todo caso, todo
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puede ser mejorado y multiplicado. Cuando se nos endurece el alma y las ideas entonces envejecemos y empezamos a ser juguetes de la amargura. Por eso yo pido a Dios todos los das que me de el corazn de un idealista, para que siempre arda en mi el deseo de ser mas alto, mas hondo, mas ancho de lo que soy; y la cabeza de un humorista semi escptico, para no enfurecerme ni avinagrarme cuando cada noche descubro lo poco que he crecido. Y me parece que Dios me ayudo dndome una barba muy cerrada que me obliga a enfrentarme cada maana y algunas tardes con mi espejo, que es el momento mgico para sonrer ante el medio tonto y medio listo que soy. Todos, dice Machado en su Juan de Mairena deberamos poder darnos un puntapi en la espinilla. Y tiene razn, aunque yo he comprobado que es dificilsimo hacerlo contando solo con dos pies4. Tendremos a continuacin como ha de desarrollarse el ejercicio; observando el orden de las ideas: La comunicacin: Es muy importante descubrir como es que comunicamos, casi siempre tenemos la idea pero no tenemos la forma de comunicarla. Existe un gran cmulo de conocimiento que se pierde, y esto es debido en parte a que el conocedor; no sabe poner en palabras lo que sabe, la idea es facilitar la expresin; para trasmitir el conocimiento del cual se dispone; evitando as, que se pierda y quede en desuso o no sea transmitido. Este ejercicio incluye: Movimiento expresivo: (postura, gestos, expresin facial). Movimiento interpretativo: (expresar con una figura corporal un sentimiento), puede ser con: (mmica, danza, deporte, bio-danza), el participante puede improvisar cualquier modalidad de comunicacin no verbal si lo prefiere, que no lesione esta; ni atente contra la integridad fsica, moral, axiolgica, cultural de ninguno de los participantes, la idea es sencillamente llegar a una comunicacin asertiva. En esta prueba lo fundamental es la capacidad de transmitir una idea, para luego en la retroalimentacin por parte del evaluador, reforzar la capacidad que tenemos todos de comunicarnos y hacernos entender, haciendo especial nfasis en el proceso asertivo y la veracidad de los hecho a comunicar. En esta prueba es
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importante que el facilitador; tenga la capacidad de entender a los participantes y las formas elegidas para transmitir el conocimiento; conocimiento que adquirieron o del que disponen de antemano. Si no fuese posible extractar ejemplos para comunicarlos en la forma no verbal, entonces, a continuacin los participantes encontraran una lista de palabras que les podrn ayudar para tal efecto: (investigacin, mejoramiento, valores, cuidado, pasado, deduccin, conservacin, agua, aire, tierra, presente, bello, esfuerzo, futuro, parte, habilidades, hombre, universo, diverso, humano, ria, compaerismo, destrezas, culto, socializar, distanciamiento, amor, felicidad, respeto, tolerancia, numero, especie, espejo, barba, no violencia, etc.) Proceso: En grupos de a cinco participantes se har la socializacin de la lectura, se pondrn de acuerdo y entre todos harn el ejercicio frente al grupo. Para tal efecto dispondrn de elementos tales como (papel y marcadores) se les recuerda que tambin; pueden hacer uso de recursos como dibujos o figuras representativas. Pueden trabajar fuera del aula (20 minutos) y despus regresar para la socializacin y la retroalimentacin y dar curso al ejercicio entre todos. Diagnostico valorativo: (1) Identificacin de comunicaciones y habilidades para transmitir mensajes, tambin; se tendrn en cuenta la seguridad y la disposicin (afectiva), es decir; hacen el ejercicio con agrado y desde adentro, o se nota que lo hacen como una obligacin. Se retroalimentara a todo el grupo. (2) Nivel de conocimientos o habilidades del participante con relacin a su conducta, se tendr en cuanta que (a mayor habilidad comunicativa mayor capacidad adaptativa). Se retroalimentara a todo el grupo (3) La dificultad para comunicar, no es un indicador negativo, tampoco; sirve para medir capacidades cognitivas solo nos indica y tendremos en cuenta posibles experiencias endgenas del participante, como podran ser: (baja autoestima, pobre definicin del yo, distorsiones de orden perceptivo, mecanismos de agresin e inseguridad producida por el grupo, ansiedades, y temores). Se retroalimentara a todo el grupo. Despus del ejercicio de comunicacin; los participantes harn un ensayo escrito acerca de la lectura; donde se incluyan por lo menos (10) palabras que all aparezcan y que significan o que significado le asignan (pueden ser aquellas que hayan llamado la atencin del participante).
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Se har en grupos mximo (5) personas, mnimo (3) personas, se tendr en cuanta los siguientes puntos: (lgica, coherencia, disposicin, trabajo en equipo, capacidad para ponerse de acuerdo, integracin, tolerancia y respeto por las ideas ajenas). Se retroalimentara a todo el grupo. Tendremos en cuenta los siguientes (tems) para evaluar este ejercicio: (1) Adaptacin: Es la disposicin, la tranquilidad, la soltura con el grupo y la tolerancia que los participantes tengan con el equipo de facilitadores y con los participantes, el desconocimiento de las normas se constituye como falta y se comunicara de forma asertiva; es importante entender la finalidad del ejercicio. Reforzamiento axiolgico. (2) Recepcin: Es la capacidad de prestar atencin a lo que el evaluador muestra como importante, se tendr en cuenta la sensibilidad social como indicador altamente positivo, (el compromiso esta ligado a la sensibilidad social). Reforzamiento axiolgico. 3) Respuesta estimulo: Es la capacidad de reaccionar favorablemente ante una exigencia; aqu se tiene en cuenta el acatamiento voluntario a las normas, la buena disposicin para responder y la satisfaccin que reflejan sus comentarios junto con las respuestas. Reforzamiento axiolgico. (4) Valoracin: En esta categora, el particpate es capas de asumir responsabilidades y compromisos que se pueden manifestar en su conducta: (aceptacin, preferencias, valora-raciones, definiciones, hbitos sociales, normativos e institucionales, aceptacin del otro, importancia del otro). Se har una retroalimentacin y dentro de la misma, se pondr nfasis en la disposicin natural que tenemos todos de preservar; y respetar la vida de cada hombre como nica, adems; cada, dolor y cada drama sern vistos como legtimos. Retroalimentacin axiolgica. (5) Organizacin:
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El participante hace un anlisis de su rol el la sociedad; contndose como definitivo; con capacidad de decisin y de impacto medio-ambiental y psico-social, entender que puede desarrollar: (su ideologa, sus tendencias, sus gustos, sus necesidades y lo mas importante sus responsabilidades con el mundo actual). Retroalimentacin axiolgica (6) Caracterizacin: Es la forma clara y precisa en que el participante nos muestra su propia filosofa de vida (su yo social) cualquier apreciacin en este orden; sera considerada legitima, no obstante haremos una retro alimentacin grupal, para cubrir faltantes psicosociales y morales. Retroalimentacin axiolgica. Una vez evacuados todos los puntos; finalizaremos el encuentro haciendo nfasis en la gran responsabilidad que tenemos todos; de preservar el mundo y sus especies y con el homo sapiens como perteneciente a ellas, sin desconocer asimismo que, no podemos seguir creciendo en nmero; debido esto al impacto que causamos todos como consumistas y ocupacionistas. Las lecturas elegidas en este ejercicio; son de alta sensibilidad para con lo humano, luego entonces han de ser hbiles para el habitad del hombre y asimismo; con todo lo que corresponde a responsabilidad y solidaridad. Generalidades de la prueba psicosocial. Que es medir: Es asignar nmeros a propiedades, a fenmenos; a travs de la comparacin de estos con una unidad preestablecida. Que es evaluar: Es ponderar, es decir; es establecer (juicios de valor) sobre el aprendizaje adquirido en funcin de objetivos definidos. La evaluacin incluye, la medicin; asimismo una valoracin sobre el grado y la forma como se han logrado la instruccin, y como se han dado otras formas de entrenamiento de orden adaptativo, psicosocial, cultural y adems; nos sirve para descubrir, como se llega a la toma de decisiones y a los compromisos individuales. En este modelo psico-social de prueba; se tendrn en cuenta las caractersticas descritas a continuacin, (las observaciones se harn sobre los pre-supuestos, no sobre los participantes; esto cuando exista, la necesidad de identificar y reforzar
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algunas caractersticas especficas o deseadas, en los casos que correspondan con la (conducta y la actitud) se har sobre el participante. (1) Observa detalladamente: (2) Hace suposiciones: (3) Confronta sus observaciones: (4) Tiene un objetivo definido: (5) Se muestra organizado/a: (6) Muestra disponibilidad para el cambio: (7) Acepta las sugerencias y modifica: (8) Se mantiene en el error: (9) Le cuesta trabajo aceptar una nueva teora: (10) Muestra sensibilidad e inters por el destino de la especie: (11) Comparte con agrado: (12) Socializa y acepta otros puntos de vista: El mnimo patrn de rendimiento ser el indicador (no-compromiso o abandono de prueba) recordando que los numerales antes descritos; son indicadores (subjetivos) luego no podemos tenerlos como indicadores universales; y sabiendo adems; por su puesto, que muy pocas veces se cumple con exactitud, no obstante podemos tener algunos indicadores; que podran servirnos en un momento dado como referentes, sin ser una tabla de respuestas. (P) positivo y (N) negativo, adems (neutro) cuando haya alguna ambigedad, estas han de ser las observaciones; sin que se constituyan en elemento de seleccin; solo es una visin subjetiva de las conductas observadas; su finalidad es, promocionar talentos y re-descubrir valores; acomodndolos a la dinmica de supervivencia y conservacin planetaria. A continuacin haremos un resumen de toda la prueba psicosocial, teniendo en cuenta el ejercicio y todos y cada uno de los participantes. La sntesis de los ejercicios quedara consignada con las observaciones y se dispondr de el espacio segn sea requerido; para el reforzamiento si hubiere menester en otro tiempo y
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momento, no obstante, (es de esperar que la retroalimentacin procurada en el desarrollo de la prueba sea suficiente). Recordemos, el simple hecho de presentar la prueba; lleva implcito una ganancia para la autonoma de los participantes y su acomodacin en nuevos conceptos. (1) Reflexiona antes de actuar y/o hablar: (P) (2) Acepta otros puntos de vista: (P) (3) Busca responsables para lo que hace: (N) (4) Pide ms informacin: (P) (5) Se muestra interesado: (P) (6) Abandona la prueba: (N) Sntesis general. (1) Expresa opiniones: (P) (2) Define lo principal y lo secundario: (P) (3) Explora nuevas relaciones: (P) (4) Recibe con agrado los comentarios que se le hagan: (P) (5) Usa cuadros para explicar: (P) (6) Usa recursos para explicar y darse a entender: (P) (7) Se expresa con facilidad y usa un lenguaje apropiado: (P) Creatividad general. (1) Discute la informacin dada: (P) (2) Trabaja sobre supuestos: (neutro) reforzamiento. (3) Trabaja sobre lo deseable: (neutro) reforzamiento. (4) Trabaja sobre lo que es posible: (P)
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(5) Agrega elementos a los ejercicios: (P) (6) Tiene en cuenta otros puntos de vista: (P) Critica general. (1) Define el problema: (P) (2) Da importancia a la forma de expresin verbal: (P) (3) Seala siempre aspectos negativos: sin ser tenidos como universales (neutro) reforzamiento. (4) Seala siempre los aspectos de su cultura y los da por universales: (neutro) reforzamiento. (5) Define el compromiso como algo importante: (P) (6) Se observa preocupacin por el medio ambiente: (P) (7) Muestra algn grado de preocupacin por el impacto medio-ambiental causado por el nmero siempre creciente de miembros de la especie: (P) (8) Respeta las dems culturas, razas, dogmas, preferencias y tendencias: (P), lo contrario ser (N) reforzamiento. (9) Lo humano no le es ajeno, o por el contrario tiene reparos y sealamientos: (neutro) reforzamiento. (10) Es un referente conductual y psicosocial: (neutro) reforzamiento. Este tipo de prueba psicosocial, no pretende seleccionar, su finalidad es (referenciar, promocionar talentos, acceder a mayor autonoma, adems de potenciar destrezas), asimismo; genera valores y responsabilidades para lograr compromisos en primera persona. Caractersticas de esta prueba. (1) Tiene valor prctico: Esta es otra caracterstica importante; no es dispendiosa, compleja o costosa; es valida y confiable. Cuenta con el tiempo adecuado para su ejecucin y es fcil de
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conceptuar, adems; lleva implcito la transformacin del hombre, o por lo menos la aproximacin a un sano proyecto de vida, (psico-eco-social-cultural) (2) Es (endo) valorativa: Existe la posibilidad de que quien evale (re) descubra sus propios talentos, en otras palabras; el evaluador tambin; participa como (auto-evaluador) y puede sumar criticas reflexivas y respetuosas sin ser estas desgastantes, este tipo de pruebas psicosociales, son ganancias conductuales y sociales que benefician a todos, y adems; sus objetivos se mantienen en el tiempo constituyndose en hbitos comporta-mentales permanentes y extensibles a los otros. Visin general de la personalidad: Esta podramos basarla y definirla como los contenidos cognitivos y la disposicin psicosocial favorable en la persona individual, como es: (su historia personal, sus preferencias, su cultura, sus afectos, sus talentos, sus deseos y sus motivaciones) no deben constituirse en reparo alguno; si no ms bien, tenemos que verlos como los mecanismos; que ha empleado hasta hora para sobrevivir socialmente, hemos de hacer retroalimentacin axiolgica si el caso lo amerita; de forma especifica sobre el objeto de refuerzo. Las observaciones que hagamos de cada participante, han de ser lo ms prximas a la objetividad, y alejadas de toda amonestacin punitiva; sin importar, el lugar donde se encuentren las personas. (1) Se nota decidido/a: (2) Impaciente: (3) Dominante: (4) Hbil intelectualmente: (5) Cordial: (6) Hbil con la palabra: (7) Espontneo: (8) Se muestra desinteresado: (9) Trata de influir en otros de forma negativa:
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(10) Se muestra tolerante: (11) Sociable: (12) Creativo: (13) Conciliador o distanciador: Dentro de la visin general de la personalidad, podemos tener en cuenta los siguientes puntos como referencias y ganancias cognitivas, conductuales: (1) Mayor eficacia de percepcin de la realidad que concurre. (2) Aceptacin de la realidad de cada uno y la toma de decisiones concertadas en cuanto a lo que tiene que ver con la conservacin del planeta; sin excusas, ni asignaciones de culpas y haciendo conciencia de la gran responsabilidad con el nmero de miembros de la especie; esto en primera persona. (3) Apela a una apreciacin de la realidad actual del mundo, y de todo lo que nos rodea, adems; es libre y espontnea; no se hacen en ella exigencias rgidas ni mucho menos obligatorias. (4) Tiene evidencia tica: que es la capacidad de diferenciar entre los fines y los medios. (5) Tiene aceptacin practica: invita a valorarse asimismo, valorar los logros, reconocer los faltantes, los errores, tiene por legitimo el dolor y el drama ajeno. (6) Reconoce al otro como interlocutor valido: este aspecto es fundamental en los procesos formativos y se evidencia cuando los participantes respetan y aceptan la opinin; que corresponde con las valoraciones ajenas. Fundamentos psicolgicos de este tipo prueba: (1) La formacin no solo promociona en los individuos, elementos de tipo cognoscitivo, sino que les ayuda en la formacin integral de su personalidad, incluyendo la dimensin psico-afectiva. Uno de los aspectos psico-afectivos a tener en cuenta; es la capacidad que desarrolla la persona; para percibirse adecuadamente y para re-descubrir el ser del otro. (2) Ayuda a reconocer todo lo que hace parte del entorno, se desarrolla una visin coherente y respetuosa; la cual permite observar una personalidad sana; que es
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aquella que domina activamente el ambiente donde funciona, tambin; presenta una cierta unidad (hombre y humano) y ostenta la capacidad de percibir correctamente el mundo y sus sistemas; incluyndose el hombre como ente holista. Cualidades de la prueba psicosocial: (1) Es integral: Reconoce al humano como ser transformable. Pondera los aspectos culturales, cognitivos, afectivos, psicolgicos y psico-sociales; sin desconocer las fatigas que afanan el hecho de ser humano. Recordemos la diferencia entre ser (hombre y ser humano) (2) Es sistemtica: Hace parte integral de todo un sistema de enseanza aprendizaje, operando desde los recursos que trae el participante; que son legtimos, pero que tambin; son susceptibles de ser modificados o moldeados. (3) Es concreta: Este tipo de prueba no se improvisa si no que corresponde a un plan elaborado con preocupacin academicista y criterio humanista; el cual nos aproxima a un criterio de (hombre) por un lado, y (humano) por el otro. Reforzamiento prueba psicosocial: (1) Todos los objetivos propuestos en la prueba se pueden traducir como logros; debido a que los participantes que precisaran de reforzamiento; resultaran ser una muestra muy baja, es decir; son muy pocos los que no nos permitirn conocer sus habilidades, potencialidades y destrezas. Si hubiere menester de un reforzamiento individual, se har nfasis en los siguientes puntos: (1) Inters en los objetivos: (espacio de asesora para definir propsitos) (2) Alternativas de afrontamiento y resolucin: (espacio de asesoria para definir propsitos)

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(3) Reconocimiento de potencialidades como son: (recursos familiares, afectivos, acadmicos, sociales) con el fin de reconocerse miembro activo de una colectividad; con capacidad decisoria y poder de compromiso. (4) Re-descubrimiento de valores que pueden estar adormecidos u olvidados; asimismo, podemos identificar situaciones que pueden ser percibidas como amenazantes; partiendo desde las distorsiones perceptivas de los participantes, este punto es importante en la prueba psicosocial; debido en parte a que muchas personas, hacen valoraciones subjetivas y amaadas sobre las relaciones y actan en consecuencia. En este tipo de prueba el nmero de reforzamientos es reducido; por lo tanto no se deriva en situacin de gran exigencia, ms bien; nos encontraremos las ms de las veces; con una poblacin mayoritariamente comprometida. En esta prueba cualquier propuesta o cualquier anlisis (deontolgico o axiolgico) tienen que partir necesariamente de una consideracin ontolgica. Adaptacin de la prueba: La prueba psicosocial, se puede acomodar a cualquier exigencia donde se precise hacer reforzamientos normativos e impartir conocimientos; los cuales se han olvidado; o se carece de ellos en definitiva, por ejemplo en: (crceles, procesos de re-insercin, perdn, re-socializacin, roles ambiguos, drogas, conductas de alta exigencia psicosocial, estrs, conciliacin, re-conciliacin, reforzamiento de valores, reforzamiento de conductas ajustadas a las normas, reforzamiento axiolgico y deontolgico, reforzamiento de la autonoma, entre muchos otros tpicos) no hemos de olvidar que el mundo psicosocial de una persona es amplio y exigente; nadie sabe cuanto. El (hombre) necesita permanecer en el mundo. El (humano) necesita existir para el mundo. Sinceramente: (HERM) Con un reconocimiento a: (J Vicente Ruiz H y Mercedes Monroy C), sin los cuales no hubiese sido posible; esta bendita aventura de contarme entre los miembros de la especie. La verdadera libertad se alcanza cuando se ha renunciado a esas; (otras) libertades.

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BIBLIOGRAFIA (1) Robert Biehler y Snowman Jack. Psicologa aplicada a la enseanza. ED. Noriega Editores. Buenos aires 1989. (2) Allport Gordon. La personalidad. ED. Herder. Barcelona Espaa 1986. (3) Ledford Bischof. Interpretacin de las teorias de la personalidad. ED. Trillas. Mxico 1999. (4) Ortiz Lozada Leonidas. Tcnicas de evaluacin. ED. Eco. Bogota Colombia. 1987. (5) Recursos propios del terapeuta Hugo E Ruiz M. derivados del ejercicio profesional (docencia y teraputica) (6) Las lecturas seleccionadas para este ejercicio pertenecen al sacerdote espaol (Jos Luis Martn descalzo). Quien fuera periodista, poeta y humanista, nace en (Madrileos Toledo), en el ao (1930) y muere en (Madrid), el da (11) de junio de (1991) (7) Pastoral de la infancia (Desarrollo psicosocial del nio) ED. Consejo editorial latinoamericano, Santaf de Bogota 1998 (8) Osorio Hoyos Jos Gilberto. Aproximacin tica en las ciencias de la salud. ED. Universidad del valle, segunda edicin 1994 (9) Musitu Gonzalo y otros. Intervencin psicosocial. ED. Popular. SA. Madrid Espaa 1993 (10) Lpez Cabanas y Chacon Fernando. Intervencin psicosocial y servicios sociales (un enfoque participativo) ED. Sntesis SA. Espaa 1999
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(11) Cortina Ortiz Adela. El mundo de los valores (tica minima y educacin) ED. El bho Ltda. Bogota Colombia 2000 segunda reimpresin.

HUGO EDGAR RUIZ MONROY (HERM) Terapeuta psicosocial. Psicoterapeuta. Eticista. Bioeticista. Docente. Hugoe70@gmail.com hruiz@javeriana.edu.co Breviarios para un mejor entendimiento (HERM) 2006

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