ESTUDIO DE DOCTRINAS BIBLICAS

TEMARIO

I.- BIBLIOLOGIA Doctrinas sobre la Palabra de Dios II.- TEOLOGIA PROPIA Doctrinas sobre la persona de Dios y sus Atributos III.- CRISTOLOGIA Doctrinas sobre Cristo: PreexistenciaMinisterio Sacerdotal IV.- NEUMATOLOGIA Doctrinas sobre el Espritu Santo: Ministerio AT ministerio en el NT hasta hoy V.- DISPENSACIONES Y PACTOS Doctrinas sobre las Dispensaciones y los Pactos en la Biblia VI.- HAMARTEOLOGIA - Doctrinas sobre el pecado VII.- SOTERIOLOGIA Doctrinas sobre la Salvacin VIII.- ECLESIOLOGIA Doctrinas sobre la Iglesia: Eleccin Ministerios - Gobierno IX.- ANGELEOLOGIA Doctrinas sobre ngeles y Demonios X.- ESCATOLOGIA Doctrinas de tiempos futuros: Arrebato - Eternidad

ESTUDIO DE DOCTRINAS BIBLICAS BIBLIOLOGA LECCION 1 - LA BIBLIA: LA PALABRA DE DIOS I.- Revelacin II.- Inspiracin III.- Iluminacin LECCION 2 - LA BIBLIA: JESUCRISTO COMO TEMA CENTRAL I.II.III.IV.Jesucristo Jesucristo Jesucristo Jesucristo como como como como Creador Verbo encarnado Salvador Supremo Gobernante

LECCION 3 - LA BIBLIA: SU OBRA EN EL MUNDO I.- Poderosa para Vida Espiritual II.- Poderosa para Resurreccin Espiritual III.- Poderosa para Nueva Creacin

LECCION 4.- LA BIBLIA: SU OBRA EN EL CREYENTE I I.II.III.IV.Poderosa Poderosa Poderosa Poderosa para para para para ensear redarguir corregir instruir en justicia

LECCION 5.- LA BIBLIA: SU OBRA EN EL CREYENTE II I. Poderosa para proteger a) De Satans b) Del mundo c) De la carne

LECTURA RECOMENDADA.-

Como obtener lo mximo de la Palabra de Dios Autor: John MacArthur Edit. Portavoz

DOCTRINAS BBLICAS Leccin 1

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La Biblia: La Palabra de Dios INTRODUCCION Hoy en da, existe un gran debate en el mundo acerca de si la Biblia es la Palabra de Dios. Libros y libros son escritos para afirmar y tambin para contradecir esto. Grandes libros han sido escritos y muchos de ellos con gran volumen de ventas, sin embargo, ninguno se ha extendido tanto y se ha traducido a tantos idiomas y dialectos como la Biblia. Si lo vemos en trminos humanos, la Biblia debi ser el proyecto de publicacin ms raro de todos los tiempos. Al considerar las estadsticas originales de produccin, nos preguntaramos qu editorial podra haber lo siguiente: Reunir a cerca de 50 autores independientes de 20 oficios distintos Los autores vivieron en diez pases diferentes Escribieron durante un lapso de 1,600 aos en tres idiomas Los escritos incluyen a 2,930 personajes La obra completa incluye 1,189 captulos, 31,173 versculos, cientos de miles de palabras y ms de 3 millones de letras. Esta obra trata de todos los temas y tiene todos los gneros literarios : prosa, poesa romance, misterio, biografa, ciencia e historia. Cul fue el producto final? La Biblia. Las Sociedades Bblicas calculan que se han impreso alrededor de 4,000 millones de Biblias desde 1815. A nivel mundial se distribuyen alrededor de 100 millones de ellas cada ao. Actualmente se ha traducido la Biblia completa o en parte a ms de 1,700 idiomas o dialectos que cubren el 90% de los habitantes de la tierra. Sin embargo, an quedan alrededor de 3,200 dialectos que no cuentan con esta maravillosa verdad. Este maravilloso libro tambin ha sido objeto de varios atentados a lo largo de la historia, podemos mencionar por ejemplo que en 303 d.C. el emperador romano Diocleciano mand incendiar todos los escritos bblicos que se tenan. Miles de cristianos fueron encarcelados, torturados o muertos. Tres dcadas ms tarde el emperador Constantino legaliz el cristianismo. Estos acontecimientos no hacen otra cosa sino confirmar las palabras dichas por nuestro Salvador El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Marcos 13:31). Algo sorprendente es que en todo el contenido escrito y que comprende en los autores diferencias culturales, sociales y econmicas, la Biblia en su conjunto relata una sola historia, la ltima parte del ltimo libro es el final de lo que comenz en el principio del primer libro. Lo que se inicia en Gnesis, tiene su culminacin en Apocalipsis. Las tinieblas, los mares, el sol, la luna, la naturaleza, el dolor, la muerte y la maldicin que inician en Gnesis 1-3 tiene su culminacin en los captulos 20-22 de Apocalipsis. El pecado apareci en el mundo en Gnesis 3 pero ser eliminado junto con todos sus efectos en Apocalipsis 20. El triunfo final de la serpiente se nulifica por la victoria final del Salvador. Para comprender cul es el proceso por el cual la Biblia ha llegado a nosotros veamos la siguiente relacin: 1. DIOS (El creador de todas las cosas, el que se manifiesta al hombre) 2. REVELACIN (Dios se da a conocer por diversos medios) 3. INSPIRACIN (Hombres santos son inspirados por Dios para escribir los escritos) 4. IDENTIFICACIN (Los receptores identifican los escritos como inspirados) 5. CANONIZACIN (Los escritos son revisados y evaluados para determinar si proceden de Dios) 6. PRESERVACIN (La Escritura es copiada fielmente para su conservacin) 7. TRADUCCIN (La Biblia es traducida a otros idiomas) 8. OBSERVACIN (La gente lee y estudia la Biblia) 9. ILUMINACIN (El espritu Santo acta en la gente para que entiendan la Biblia) 10. INTERPRETACIN (La gente estudia el significado de la Biblia) 11. APLICACIN (La gente usa la Biblia para fundamentar su fe y su prctica). Analicemos brevemente tres trminos de este proceso relacionados con la Palabra de Dios en los cuales es importante enfocar: la revelacin, la inspiracin y la iluminacin .
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I) REVELACION La revelacin tiene como base el hecho de que Dios desea comunicarse, Dios se revel al hombre, y para ello utiliz varios medios. La revelacin, tiene como base el hecho de que Dios desea comunicarse, Dios se revel al hombre, y para ello utiliz varios medios. La revelacin es hacer conocido algo que no se saba, dar a entender algo que no haba sido entendido, revelar la verdad que nunca se haba revelado. La palabra griega revelacin (apokalupto) ocurre a menudo en el Nuevo Testamento y se refiere a revelar algo que era oculto. La revelacin es hacer conocido algo que no se saba, dar a entender algo que no haba sido entendido, revelar la verdad que nunca se haba revelado. En la Biblia se distinguen dos clases de revelaciones: revelacin general y revelacin especial. En primer lugar, la revelacin general de Dios se refiere a lo que Dios ha revelado a todo hombre. La revelacin general es la creacin de Dios de todas las cosas. La revelacin general incluye todo lo creado por Dios en los 6 das de la creacin (Gen 1-2). Incluyendo al hombre. Cuando vemos algo o pensamos en algo de la revelacin general, podemos concluir que alguien lo ha hecho (Rom. 1:18-20). Esta revelacin natural revela tres cosas especficas sobre Dios: a) Su gloria.- La creacin declara la gloria de Dios, que es el conjunto de todas sus cualidades. El mirar este mundo nos ayuda a entender como es Dios. Salmo 19:1 Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Una observacin cuidadosa de la naturaleza nos manifiesta la sabidura de su fabricante. La belleza en el mundo atestigua la gracia del creador. Observen los colores, Dios podra haber hecho todo gris o caf. Pero Dios agreg color al mundo, mostrando que l es un Dios que aprecia la belleza. b) Su Poder sin lmites.- Una mirada a la creacin nos mostrar un conocimiento profundo del enorme poder de Dios. Las lenguas de fuego del sol van de 2,000 a 30,000 kms. de longitud, sin embargo, el sol es pequeo comparado a miles de soles en el universo, algunos muchos ms grandes. El poder de Dios es mucho mayor que la energa de todos ellos, Dios los cre. c) Su Deidad.- La creacin permite al hombre considerar que el creador de ello es Dios, solamente un Dios supremo, absoluto e infinito pudo crear todo lo que vemos, incluyendo al hombre, la perfeccin del cuerpo humano solo puede ser producida por Dios. Ningn hombre puede negar la existencia de Dios, a menos que haya cauterizado su conciencia con el pecado u orgullo. Salmo 100:3 Reconoced que Jehov es Dios, l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos.... Decir que el mundo y nosotros no somos creacin de Dios es como decir que una pintura fue hecha sin un artista. Pablo, al hablar a los atenienses sobre el Dios verdadero, comenz diciendo lo ms obvio: El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay... (Hechos 17:24) . Rom. 1:20 confirma que el hombre no tiene excusa para negar la existencia de Dios. No hay excusa para el ateismo o el agnosticismo. Pero si es tan claro, por qu la gente no ve la evidencia? En Rom. 1:21-25 da las razones. La palabra nos dice que los hombres se amaron a s mismos ms que a Dios, y el resultado est en los v.26-28. Puede alguien ser salvo al conocer la revelacin general? Es suficiente si un hombre acepta solamente la revelacin general? No. La revelacin general solamente llama al hombre a tener conciencia de la existencia de Dios y le llama a conocerle. La revelacin general es suficiente para saber de la existencia de Dios pero no es suficiente para salvarle. Antes de la cada, la revelacin general era suficiente para conducir a los hombres al conocimiento de Dios, pero una vez que el hombre cay, el pecado nubl su mente y muri espiritualmente. El hombre todava tiene un sentido de Dios, pero no es suficiente saber que existe un Dios, sino saber quin es l y lo que El desea. Alguien que solo conoce la revelacin general y que nunca es alcanzado por un misionero Podr ser salvo? La Biblia ensea que la salvacin es por medio de la fe en Jesucristo, y que la salvacin es una obra de Dios, por tanto, si l es un elegido por Dios para salvacin, Dios se encargar de
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revelarle la verdad de una manera suficiente para que l sea salvo. l no podr conocer todas las doctrinas sobre Cristo, pero s lo suficiente como para creer en El (Rom. 2:12-16). Nadie puede ser salvado mediante la revelacin general, pero es suficiente para que sea condenado. La salvacin es producto de la revelacin especial de Dios. En segundo lugar, hay una revelacin especial de Dios. El problema del hombre no se resuelve con la revelacin general, porque el problema es que el hombre es un pecador, est espiritualmente muerto, cegado, y sin entendimiento espiritual. Por ello Dios, adems de dar la revelacin natural, dio la revelacin especial, la cual s revela la salvacin que necesita el hombre. A travs de la revelacin especial Dios desea ensearnos algunas verdades especficas. Habla de la misericordia y del perdn de Dios, del sacrificio de Cristo, de la salvacin, de la funcin de la iglesia y de su segunda venida. La Biblia entera es revelacin especial de Dios. La Biblia va ms all de la revelacin natural y ensea sobre asuntos especficos. En qu consiste esa revelacin especial? Dios registr en la Biblia toda la revelacin que necesitamos saber. Por qu Dios quiso que su revelacin fuera escrita? Dios saba que la comunicacin oral es muy aventurada y que se podra distorsionar despus de varias generaciones. Podemos ver el deseo de Dios cuando dijo a Moiss: Escribe esto para memoria en un libro (xodo 17:14) . l dese que su revelacin fuera escrita, adems, es una buena manera de compilarla. El apstol Pablo escribi en 1 Corintios 10:11 se seala que lo qu le sucedi a Israel en el AT fue escrito para nosotros hoy, para nuestra advertencia y edificacin. Dios quiso tambin que su revelacin fuera independiente del orador. La mayora de la gente en nuestra sociedad tiene acceso a la Biblia y es responsable de obedecerla. No necesitamos milagros o nuevas visiones. La Palabra de Dios contiene todo lo que necesitamos saber. No necesitamos milagros para validar hoy el mensaje de alguien, simplemente compare su enseanza con la Biblia. Los profetas falsos pueden ser identificados fcilmente por la Escritura. La Biblia es la culminacin de la revelacin de Dios. II) INSPIRACION La doctrina de la Inspiracin de la Palabra de Dios es fundamental en la vida cristiana. Esto significa entender cmo es que la Biblia lleg a nosotros. Hay algunas definiciones equivocadas de la doctrina de la inspiracin: a) Teora del dictado.- La visin ortodoxa de la inspiracin ha definido la inspiracin como verbal y plenaria. Por inspiracin verbal se quiere decir que el Espritu Santo fue quien gui la eleccin de las palabras usadas en los escritos originales. La palabra plenaria indica completa inspiracin. Esta teora dice que cada palabra fue elegida por el Espritu Santo para ser anotada sin participacin de los escritores. Esta teora sostiene un tipo de dictado de Dios. Si Dios hubiese hecho esto, la Biblia tendra el mismo estilo de redaccin y vocabulario en toda su extensin. No habra sentimientos, temores, u oraciones de los escritores como lo vemos en la Escritura. b) Teora del Concepto.- En esta teora se intenta demostrar que Dios solamente habl los conceptos que l quera que los hombres desarrollaran y ellos determinaron las palabras a usar. Esta teora debilita la completa inspiracin de la Palabra y hace concesiones a la autoridad humana. Algunos dicen que solo las partes que se refieren a la verdad divina son inspiradas, no as las declaraciones histricas, biogrficas o geogrficas. Ahora debemos ver lo que significa esta doctrina de la inspiracin desde la perspectiva de la Biblia misma. Para esto vamos a estudiar un pasaje clave en 2 Tim. 3:16-17. Pablo escribi a Timoteo con el propsito de exhortarle a que en su ministerio pastoral fuera fiel a las Escrituras (2 Tim. 2:15). Pablo se refiere a los escritos del AT, llamado tambin las Escrituras, como en Exodo 32:16 y Lucas 4:21. Pero el apstol Pedro dice que el NT tambin debe ser considerado como parte de las Escrituras (2 Pedro 3:15-16). Podemos estar seguros que todo lo que tenemos en la Biblia es la Escritura. No es igual a ningn buen libro, recetario, peridico o historietas, ni siquiera podemos compararla con diccionarios bblico o an buenos libros que ensean sobre la Biblia. La Biblia es la Escritura de Dios, son los escritos divinos.
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Cmo llegaron las Escrituras al hombre? es inspirada por Dios Pablo menciona una caracterstica de esta Escritura, es inspirada por Dios. Inspirar es el trmino griego theopneustos que significa dada por Dios, exhalada por Dios. Lit. respirada por Dios. Estamos diciendo que Dios respir, exhal la Escritura. Por eso la llamamos la Palabra de Dios. Cuando estudiamos a detalle la Palabra, lo hacemos porque estamos considerando que no es cualquier libro, sino que es la Palabra del Dios vivo. Dios se ha revelado en ese libro. Y cuando leemos las palabras de la Biblia, leemos las palabras de la boca de Dios . Esta es una realidad enorme. Nos da la confianza de lo que hacemos, pero tambin nos lleva a ser obedientes y sumisos a la Escritura. La inspiracin se refiere a que hombres santos son inspirados por Dios para escribir los escritos. En el AT un verdadero profeta no poda tener ni el ms mnimo margen de error en lo que predeca, en ocasiones Dios deca a los profetas cada palabra que deban decir (Jer. 1:9). Cmo hizo Dios esto? Cmo inspir los escritos? 2 Pedro 1:20-21. Varios utilizan esta frase para decir que nadie puede establecer una interpretacin individual, esto es contrario a varios escritos donde se nos llama a interpretar la Escritura. Los reformadores ensearon que los cristianos son libres de interpretar la Escritura sin las regulaciones y normas de la iglesia catlica. Esta frase podramos traducirla ninguna profeca surgi de la propia interpretacin del profeta. La palabra es tambin se traduce surgi y denota el origen de la Escritura. La palabra interpretacin se refiere a lo que surgi del profeta (1 Pedro 1:10-12). La Biblia no es producto del esfuerzo humano, no es producto de la voluntad humana porque no tiene su origen en el hombre. Cuando necesitamos una gua para nuestra vida o para cierta situacin y abrimos la Biblia, podemos estar seguros que no estamos siguiendo consejos humanos sino divinos, estamos poniendo nuestro odo ante las palabras de Dios mismo. La Escritura no es el producto de hombres, sino que esos hombres movidos por el Espritu Santo hablaron de parte de Dios. Parece muy claro. El verbo para trada es pheron, que es un verbo en tiempo pasado en modo pasivo, esto significa que la accin ocurri en el pasado y fue producto de una accin externa al sujeto, tiene el significado de llevar, transportar, producir, traer. Los santos hombres de Dios son los hombres que Dios us para escribir. Continuamente se seala as a los hombres que Dios us para sus propsitos. Los profetas y apstoles fueron los hombres de Dios usados para dar su palabra. Estos hombres hablaron siendo inspirados. Cmo podra usar Dios a agentes humanos sin conseguir un producto corrupto? Algunos dicen que Dios tuvo que haber dicho a estos hombres cada palabra de lo que El quera que anotaran para que los escritos no se contaminaran con el pensamiento humano, eso significara que Dios dict cada palabra y ellos solo anotaron el dictado, como si fuesen mquinas, sin considerar estilos ni caractersticas del escritor. Sin embargo, esto no concuerda con lo escrito porque en cada libro podemos ver involucrados los sentimientos y experiencias de cada autor. Cada autor usa su propio estilo. El escritor de Hebreos parece un hombre erudito y religioso sumamente intenso, con Pablo, vemos un flujo de informacin muy lgico, con Pedro vemos una splica apasionada. hablaron siendo inspirados. Este v.21 hace hincapi en que estos hombres fueron guiados en todo momento por el Espritu Santo. Siendo inspirados o impulsados. Esta frase se refiere a la idea de un barco movido por el viento. Hombres movidos por el Espritu Santo para escribir el aliento mismo de Dios (Juan 3:8). Podemos decir que la doctrina de la inspiracin consiste en que Dios dirigi a autores humanos para que mediante la utilizacin de sus propias personalidades individuales, experiencias, procesos de pensamiento y vocabulario registraran sin error su revelacin. Dios habl a travs de estos hombres sin violar sus propios procesos de pensamiento y su propio vocabulario. As ellos fueron capaces de producir la Escritura sin violar Su verdad. Ellos hablaron palabras divinas. Dios los us. Dios habl en el AT a los padres por los profetas, y Dios ha hablado en el Nuevo Testamento por su Hijo. Los hombres han sido usados y ninguna palabra de Dios fue violada. La totalidad de la Escritura, toda la Escritura Dios la exhal. Este es el aliento de Dios. El
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v. 21 recalca que la palabra no fue producto de una voluntad humana, sino que sali de la boca del Dios. No lleg en cualquier momento segn la voluntad de hombre. La Escritura es verdadera porque Dios lo exhal, no vino de ningn origen privado. La Biblia fue inspirada por Dios y es la nica fuente digna de confianza del conocimiento sobre Dios. El hombre no puede aprender sobre Dios de la razn humana, filosofa, o la experiencia. Dios es la fuente del conocimiento sobre l mismo y l ha elegido revelarse en la Biblia. En esta frase se nos dice que fue Dios mismo en su Espritu Santo quien dio las Escrituras a los hombres. El Espritu Santo es el agente actuando sobre los hombres elegidos para darles la revelacin. La palabra proftica no es palabra de hombre, sino palabra de Dios, porque los profetas escribieron guiados por el Espritu Santo. Esta es la confianza que debemos tener, que la Biblia afirma ser la Palabra de Dios y explica cmo es que la Biblia se form. Confas en que Dios lo hizo as?

III) ILUMINACION Hemos visto que la revelacin de Dios se refiere a las palabras dadas por Dios en la Biblia. La inspiracin se refiere al proceso con el cual Dios dio esa revelacin especial a los hombres. Ahora nos queda revisar lo que significa la doctrina de la iluminacin. La doctrina de la iluminacin tiene su base en el propsito de Dios de que el hombre conozca todo lo necesario para vivir una vida acorde a l. Esta vida acorde a l se perdi en el huerto de Edn cuando el pecado separ al hombre de Dios y perdi la comunicacin que tena ah. Aunque la mente de Adn y Eva sigui funcionando, no lo hizo al mismo nivel superior que lo haca antes. Ahora tendran que pensar y vivir separados de l. La raza humana pareca sentenciada a juicio sin esperanza, pero Dios en su misericordia, y gracia, provey de un Salvador quien sera capaz de restablecer la relacin rota entre Dios y la raza humana (Tito 3:4-7). Como resultado de la salvacin, la mente de la persona redimida conoce y comprende la Gloria de Dios, y viene a ser una nueva criatura (2 Cor. 5:7), pero eso no significa que llegue a ser perfecto. La Biblia nos manda que cambiemos nuestra manera de pensar (Rom. 12:2, Efesios 4:23). Cmo se puede hacer eso? Cmo podemos entender esa revelacin divina? Cmo podemos comprender las verdades de la Biblia? Solamente mediante la iluminacin del Espritu Santo en nuestras vidas. La doctrina de la iluminacin se refiere a que El Espritu Santo acta en el hombre de Dios para que entienda la Biblia (Efesios 1:18-19). La iluminacin se refiere al mtodo por el cual t y yo entendemos la revelacin. Dios no nos revela su Palabra, no nos inspira, sino que nos ilumina en su Palabra. Por qu necesitamos ser iluminados? Porque aunque hemos venido a salvacin en Cristo, esto no significa venir a un conocimiento pleno y de la verdad, an vivimos en una carne en corrupcin, y desconocemos mucho de la verdad de Dios. Pensar cristianamente es pensar en trminos de revelacin. Para lo secular, Dios y la teologa son el juguete de la mente. Para el cristiano, Dios es real y la teologa cristiana describe su verdad revelada a nosotros. Para la mente secular, la religin es un asunto terico, para la mente cristiana, el cristianismo es un asunto de acciones y hechos. Las acciones y hechos que son la base de nuestra fe estn registrados en la Biblia. Harry Blamires Ahora la mente del cristiano es capaz de comprender la verdad de Dios, y la verdad de Dios es la mente de Cristo (1 Cor. 2:16), y cuando comprendemos la Palabra estamos asomndonos a la mente de Cristo y conociendo cmo piensa El. Sin embargo, como creyente necesitas de la ayuda de Dios para comprender la Palabra y esa ayuda es dada por el Espritu Santo. El Espritu Santo vino permanentemente al cristiano a partir de Hechos 2 y este fue el cumplimiento de una promesa de Cristo a los discpulos (Juan 16:12-13). Cristo haba estado enseando durante tres aos acerca del reino de Dios, sin embargo, algunas de las cosas que haba enseado no eran comprensibles para los discpulos. La accin del Espritu Santo sera guiarles a toda la verdad, la verdad contenida en la Palabra de Dios. La enseanza del Espritu Santo se centrara en Cristo: tomar de lo mo, y os lo har saber (v.14). As como Dios Padre seala a su Hijo como nico medio de salvacin, as el Espritu Santo seala a Cristo como la fuente de la verdad. El Espritu Santo es el indicado para guiar al hombre a la verdad, porque es parte de la Trinidad divina la Escritura revela que el Espritu Santo conoce an lo profundo de Dios (1 Cor. 2:10-11).
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Los salmistas clamaban continuo por ser iluminados (Salmo 27:11, 43:3, 86:11). Hoy tenemos la hermosa bendicin de que la obra del Espritu Santo es permanente porque ahora el Espritu Santo mora en nosotros (Rom. 8:9). En la iluminacin el agente que acta en nosotros es el Espritu Santo, somos iluminados por El para entender las cosas de Dios. La iluminacin es el ministerio de enseanza del Espritu Santo en el cristiano (1 Juan 2:27). Dios quiere que como cristiano conozcas y comprendas su verdad revelada en su Palabra, y como resultado de ello, vivas una vida de obediencia, pero si no conoces o no entiendes, ser imposible que sepas lo que debes hacer. Si Dios nos ha provisto de lo necesario y sabemos cual es su propsito, No responderemos positivamente a su llamado? Si piensas como Cristo, actuars como Cristo. Debes disponer tu mente a conocer a Dios en su Palabra. Esto solamente es posible mediante la meditacin y la gua del Espritu Santo. Cada cristiano debe pensar en Dios, cada cristiano debe ser, en algn grado, un telogo Gresham Machen. Tenemos el grande privilegio, pero al mismo tiempo, la gran responsabilidad, de ser portadores de la verdad revelada por Dios y pensar en esos trminos en cada momento de nuestra vida. La mente cristiana debe ser un depsito de informacin acerca de Dios y su voluntad. En la medida que esa informacin satura nuestro ser, en esa medida pensamos bblicamente. En la medida de que cada asunto, cada situacin, cada decisin, a cada momento, en cada lugar lo tratemos con la mente saturada de la revelacin divina, en esa medida podemos decir que la verdad de Dios mora en nosotros. DOCTRINAS BBLICAS Leccin 1 Cuestionario de repaso 1.- Qu es lo sorprendente de la Biblia en trminos humanos ? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 2.- Qu significa revelacin? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 3.- Qu es lo que la revelacin general expone de Dios? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 4.- Porqu una persona no puede ser salva solo conociendo la revelacin general? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 5.- Cul es la diferencia de la revelacin general y la revelacin especial? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 6.- En la inspiracin de la Biblia Qu dice la Teora del Dictado y porqu es incorrecta? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 7.- Cmo es que Dios inspir su Palabra segn 2 Pedro 1:20-21?
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___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 8.- Porqu es necesaria la iluminacin del Espritu Santo para entender la Palabra? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 9.- Cul es la verdad que 1 Cor. 2:16 ensea sobre el cristiano? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 10.- Cul es la funcin del Espritu Santo en el creyente segn 1 Juan 2:27? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

DOCTRINAS BBLICAS Leccin 2 La Biblia: Jesucristo como Tema central INTRODUCCION De acuerdo a la Biblia, hay un propsito supremo en todo lo que Dios revela y lo que nos es manifiesto. Ese propsito final es explcito en 1 Cor. 10:31 haced todo para la Gloria de Dios. La Gloria de Dios es el fin ltimo al que el hombre debe su existencia y debe ser la motivacin para todo lo que hace. Pero este objetivo no solo compete al hombre, Dios tambin tiene este fin ltimo en su obra. Todo lo que Dios hizo, hace y har redunda en ese propsito. El universo visible, el universo invisible, el hombre creado, el plan de redencin, todo fue creado para dar Gloria a Dios, es decir, para que Dios sea glorificado, exaltado, honrado como Dios Soberano y Seor sobre todo. En la infinita sabidura de Dios, an el pecado es considerado y usado por Dios para ese propsito final (Efesios 3:20). Por qu Dios quiere manifestar su Gloria? Debemos partir del hecho de quin es Dios. Dios es Perfecto, Santo, sin pecado, sin ninguna sombra de debilidad. No as el hombre, quien en su naturaleza es totalmente contrario a Dios, imperfecto, pecador y dbil (Rom. 5:6-8). El hecho de que Dios sea glorificado est totalmente de acuerdo con esas perfecciones que son inherentes a l. El mismo hombre fue creado para glorificar a Dios. Por ser Dios y por sus cualidades como tal, Dios merece toda la Gloria infinita, sin medida y es justo que l sea glorificado. El hombre fue creado como imagen y gloria de Dios (1 Cor. 11:7), pero a causa del pecado, ha dejado de cumplir con ese propsito. La iglesia fue creada para reflejar la Gloria de Dios (2 Cor. 4:6). El objetivo de la iglesia es hacer que el mundo reconozca la gloria que solo le pertenece a Dios. Hoy el mundo otorga esa gloria a imgenes, criaturas, hombres, etc. Gloria que solo pertenece al Dios creador y sustentador de todas las cosas. Pero tambin la Gloria de Dios se manifest visiblemente al hombre. En el AT Dios se revel a travs de su Gloria. En el Pentateuco, la Gloria de Jehov acompa a su pueblo despus de la liberacin de Egipto, y se manifest mediante una nube que los dirigi por el desierto (xodo 16:7,10). Tambin la Gloria de Jehov llenaba el tabernculo (xodo 40:34-35) y se manifestaba visiblemente a la hora del sacrificio (Lev. 9:6, 23). Los libros histricos dicen que los templos era el lugar donde la Gloria de Jehov se manifestaba de manera especial. La Gloria de Jehov manifestaba la presencia de Dios.
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En el NT, el propsito sigue siendo el mismo, manifestar la Gloria de Dios, pero ahora de una manera distinta: en la persona y obra de Jesucristo. Este es el tema central de toda la Biblia. Dios manifiesta su Gloria en la persona de su Hijo Jesucristo. l es la manifestacin de la gloria divina, Jesucristo es la Gloria de Dios. l es el resplandor de su gloria Heb. 1:3. Jesucristo manifiesta de manera vvida y clara lo que significa la Gloria de Dios. (As como en el AT la Gloria de Dios descenda en el templo o en el monte Sina, ahora desciende en la persona de Jesucristo. l es esa Gloria de Dios entre nosotros) l es la imagen misma de su sustancia, es decir, Jesucristo es la representacin exacta de lo que es Dios. Jesucristo es el Dios-Hombre. Los pastores vieron la Gloria de Dios cuando naci Jess, y discpulos como Juan, la vieron durante su vida encarnada (Juan 1:14). Juan dijo en 1:18 A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. La resurreccin y la ascensin de Jesucristo tambin fueron manifestaciones de la Gloria de Dios, la cual se revelar en plenitud en la segunda venida (Marcos 13:26). El autor de Hebreos enfatiza diciendo: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo... Heb. 1:2. La frase en otro tiempo indica claramente los tiempos antiguos registrados en el Antiguo Testamento. Este periodo est saturado de eventos donde Dios se comunic con el hombre, y lo hizo de diversas maneras. Dios habl mediante Teofanas, una manifestacin visible de Dios, este trmino indica una forma visible de Dios. Dios es espritu (Juan 4:24), pero l puede adquirir alguna forma (xodo 3:2-4:17). Tambin Dios habl por medio de los profetas. Dios diriga la mente y la boca del profeta. Dios us varias maneras para dar a conocer a los profetas lo que tenan que decir: Sueos, visiones, voz audible (Isaas 6:1-5, Jer. 1:13, 13:1, 16:1, Ezequiel 3:16, 7:1, Daniel 9:21). As que el autor de hebreos dice que Dios habl de varias maneras en el pasado, pero dice, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo.... El Nuevo Testamento registra al Dios que habla por medio de su Hijo, Jesucristo. En el libro de Hechos, Dios habla sobre la extensin de la proclamacin del mensaje de su Hijo. En las epstolas, Dios habla sobre el profundo significado de la vida y el ministerio de su Hijo. Y en Apocalipsis, Dios habla de la consumacin, cuando el Hijo volver en gloria. En trminos generales, el AT es la revelacin que Dios usa para mostrar al hombre que l es Dios, lo que el como Dios tolera y no tolera, y tambin como l desea la santidad y castiga el pecado. En cuanto a la revelacin de Dios, tambin hay una revelacin posterior. El Nuevo Testamento es Dios revelado por medio de su Hijo, en la vida de su Hijo, en el mensaje de su Hijo, en la obra de su Hijo y en la culminacin de todo el plan de Dios cuando su Hijo regrese para establecer su Reino eterno. En Gnesis 3:15 vemos una profeca relacionada con el Hijo de Dios y su triunfo sobre Satans, y a lo largo del AT podemos ver muchas referencias y pasajes que nos hablan de la persona y obra del Seor Jess, muchas de esas referencias sealando su obra en el futuro. (Gn. 22:18; Salmo 16:10, 69:21, 110:1; Isaas 28:16, 42:1, 53; Miqueas 5:2; Zacaras 9:9; Malaquas 3:1). En esta leccin veremos brevemente cuatro aspectos en los que la Biblia presenta a Jesucristo. I) JESUCRISTO COMO CREADOR En el siglo III surgi una controversia teolgica en la ciudad de Alejandra. Esta controversia consisti en desacuerdos teolgicos entre Alejandro, obispo de Alejandra y Arrio, uno de los presbteros ms populares de la ciudad. La controversia consista en aclarar si el Verbo era coeterno con el Padre o no. Arrio sealaba que hubo un tiempo cuando el Verbo no exista . Alejandro insista en que el Verbo haba existido siempre junto al Padre. Arrio deca que el Verbo no era Dios, sino que era la primera de todas las criaturas. No mencionaba que no hubiera existido antes de la creacin, pero se refera a Jess como la primera criatura creada. En esta controversia estaba en juego la eternidad y divinidad del Hijo de Dios.
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Alejandro conden las doctrinas arrianas deponiendo a Arrio de su cargo en la iglesia. Arrio no acept este veredicto y apel las masas. Muchos le dieron su apoyo y unieron fuerzas con Arrio. Constantino, el emperador en ese tiempo decidi tomar cartas en el asunto y convoc a una gran asamblea o concilio de todos los obispos cristianos para llevar a cabo el llamado Concilio de Nicea, en el ao 325 d.C. y tratar este asunto. Alrededor de 300 obispos asistieron a dicho Concilio, quienes se dedicaron a discutir la controversia arriana. Como producto de debates, discusiones y alegatos, se redact el llamado Credo de Nicea que termin con esta controversia declarando la divinidad de Jesucristo. La Palabra da testimonio de que la existencia de Jesucristo es desde antes de todos los tiempos, junto con el Padre. La existencia del Hijo de Dios es desde la eternidad pasada (Juan 1:1-3). El verbo (logos), como le llama Juan, y que significa la palabra expresada, se refiere a la revelacin que est en Dios, en su naturaleza y carcter. Este verbo estaba con Dios, y coexista con Dios Padre desde antes de la creacin. Cuando los cielos y la tierra fueron creados, el verbo ya exista. Jesucristo no fue una criatura creada. Los gnsticos enseaban que haba varios rangos y clases de seres espirituales entre Dios y la materia, y que Cristo perteneca a una de esas clases. Los espiritistas pretenden que Jess es un ser avanzado de la sexta esfera. Los testigos de Jehov ensean que antes de venir al mundo, Jess era un ngel creado. Pablo aqu refuta todos estos conceptos al sealar que Jesucristo es el Creador incluso de los ngeles, de hecho, de todo lo que existe (1 Cor. 8:6) La Biblia revela que Jesucristo particip en la creacin de todas las cosas (Col. 1:16-17). Algunos usan el v.15 para decir que Cristo fue un ser creado, pero el trmino primognito no solo significa el primero en orden, tambin el primero en posicin o preeminencia, es decir, Cristo tiene la preeminencia sobre todas las cosas creadas. Y el v.16 confirma que Cristo es el creador. No solo las cosas fueron creadas por l, sino por medio de l y para El. l fue la persona de la deidad por la cual se ejecut el acto creador. El autor de hebreos, muchos creen que el mismo apstol Pablo, tambin enfatiza que todas las cosas fueron creadas por medio de Cristo (Heb. 1:2 por quien asimismo hizo el universo) . II) JESUCRISTO COMO EL VERBO ENCARNADO En los primeros siglos, la iglesia cristiana tuvo que luchar con enseanzas falsas sobre la humanidad de Jesucristo. Una de esas enseanzas era el docetismo, que enseaba que el Salvador era un mensajero venido de lo alto, cuya carne humana era pura apariencia. En respuesta a esto, los escritores cristianos rechazaron esa enseanza que despojaba a Jess de su aspecto humano. Uno de esos escritores fue el apstol Juan, quien escribi en Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne. Juan quiere dejar en claro que el Hijo de Dios, Dios mismo, se hizo carne, se humaniz, tom forma humana. No fue Dios Padre quien se hizo hombre, sino la segunda persona de la trinidad la que tom la naturaleza humana. No es que Dios se hizo hombre, sino que el Verbo se hizo carne. Aunque fue la segunda persona de la trinidad quien descendi a la tierra, las tres personas de la trinidad estuvieron activas en este acto de la encarnacin (Mateo 1:20, Rom. 8:3). La encarnacin del verbo, result en el nacimiento de Jess, el ungido por Dios. Hay mltiples referencias bblicas sobre la doctrina de la encarnacin (Juan 6:38, 2 Cor. 8:9, Filip. 2:6-7). Segn estas referencias, Jesucristo es la personificacin fsica de lo que es Dios mismo, en quien se revelan los atributos que pertenecen a Dios, sabidura, poder, santidad, amor, etc. Jesucristo es la imagen visible del Dios invisible. Es solo mediante Jesucristo como se puede conocer a Dios de una manera humana. El autor de Hebreos dice en Hebreos 1:3 l es el resplandor de la gloria de Dios, esto es, todas las perfecciones que se encuentran en Dios padre se encuentran en l. Todas las glorias morales o espirituales se ven en l. Adems el Seor Jess es la exacta representacin del ser esencial de Dios. Esto, por supuesto, se refiere a la semejanza espiritual (Juan 4:24 Dios es espritu).

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Es obvio que los escritores de los Evangelios vean a Jess completamente humano. Jess fue un hombre judo del primer siglo que naci y experiment el proceso normal de crecimiento y de desarrollo desde la infancia hasta la edad adulta (Lucas 2:52). l se llama a s mismo hombre (Juan 8:40), habla de su cuerpo y su muerte (Mateo 26:26,28), y se puede ver en l compasin (Mateo 9:36), amor (Juan 11:35-36), agona (Lucas 22:44), sed (Juan 19:28), cansancio (Juan 4:6), y sueo (Mateo 8:24). Cuando se dice que el Verbo se hizo carne no quiere decir que dej de ser lo que antes era. En cuanto a su ser esencial, el Verbo fue exactamente el mismo antes y despus de la encarnacin. El trmino egeneto en Juan 1:14 no significa que el Verbo se cambi en carne, sino que solo tom ese carcter particular. El verbo sigui teniendo los mismos atributos que tena antes de la encarnacin, la cual se efectu mediante una concepcin sobrenatural y nacimiento virginal en Mara (Lucas 1:35). Esta fue la ms grande humillacin para Dios Hijo, quien estando en su trono celestial, quien disfrutando de la gloria con su padre, dej su lugar de Gloria para humillarse hasta lo ms profundo que poda, la condicin humana, hasta hacerse como uno de nosotros, pero sin pecado. III) JESUCRISTO COMO SALVADOR Este es un tema principal en las Escrituras. La salvacin de los hombres en Jess fue profetizada desde el nacimiento de Cristo (Mateo 1:21). El Hijo de Dios, vino como Salvador al mundo, para redimir de la paga del pecado a los que el Padre escogi para ser sus hijos. Como Salvador, El no solo fue el sacrificio por el pecado, sino el pago que la justicia perfecta de Dios demandaba por los pecadores (1 Juan 2:2). Su sacrifico fue suficiente para la salvacin de todos los hombres, pero se hace aplicable en aquellos que por fe han credo en su obra en la cruz (Juan 3:16). Esta obra fue una manifestacin de la misericordia de Dios, pues Dios provey salvacin a los hombres en Jesucristo (Hechos 4:12). Jesucristo tiene la exclusividad para proveer salvacin a los hombres, ningn santo, virgen dolo o persona tiene esta facultad. El mismo Seor Jesucristo habl de esto en su enseanza (Mateo 18:11, Juan 12:47). Cristo en la cruz pag por los pecados de todos los hombres, y cumpli el estndar que la justicia de Dios exiga, un estndar de perfeccin. Nadie puede quedar indiferente o neutral ante esta obra, todo corazn debe responder a esta verdad. La idea de la salvacin no significa que sea una decisin humana, sino que cualquiera que reconoce la obra de Jesucristo en la cruz y se arrepiente de sus pecados puede recibir el perdn de Dios, entendiendo que reconocer esa obra es una gracia de Dios, es decir, Dios obra en los corazones para creer en el evangelio (Efesios 2:8). La salvacin fue el rescate ms grande que Dios hizo de la humanidad en su Hijo. La cruz no fue solo el sacrificio de Jess a causa de sus opositores, sino la ms grande obra de redencin efectuada por los pecadores. La salvacin en la sangre de Jesucristo es el pilar de toda la fe cristiana. No hay salvacin fuera de esta verdad. La primera iglesia en Jerusaln y las regiones del tiempo del NT propagaron el mismo mensaje de salvacin. El apstol Pablo dijo a Timoteo: Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores 1 Tim. 1:15. Los primeros cristianos entendieron que este haba sido el propsito de Dios en Jesucristo: Salvacin. Aunque algunos grupos ensean objetivos distintos y terrenales sobre lo que Dios quiere para el hombre, las Escrituras son claras en afirmar que la salvacin es propsito de Dios, no una vida de prosperidad, no una vida de xito, no una vida de ganador. No son los privilegios y logros terrenales lo que Dios quiere dar primeramente a los hombres, sino salvacin de la condenacin. Esta es la primera y ms grande necesidad en el hombre y Jesucristo vino para suplir esa necesidad. La salvacin por medio de la fe no se logra mediante una oracin, ni el bautismo, ni alguna obra, sino el arrepentimiento y la fe en la obra de Cristo (1 Tes. 5:9). No hay ritos, sacrificios terrenales, religin ni acciones en nosotros que sean suficientes para lograr la salvacin, esta se encuentra en Cristo y nadie ms.
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IV) JESUCRISTO COMO EL SUPREMO GOBERNANTE DEL MUNDO Los dos temas anteriores sobre la encarnacin y la salvacin de Jesucristo forman parte de la humillacin del hijo de Dios. Pero la Biblia tambin presenta a Jesucristo en su exaltacin como Hijo de Dios. Y uno de los aspectos de esta exaltacin esta revelado en Fil. 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre. La obra sacrificial de Jesucristo le otorg un reconocimiento y exaltacin del Padre (nombre que es sobre todo nombre). El mismo Dios que humill a su hijo en la cruz, es el mismo Dios que exalt a su Hijo a su diestra. Cristo es el gobernante de todo el universo, y aunque hay rebelda en el hombre y Satans, un da toda rodilla se doblar a su Seoro El autor de Hebreos enfatiz la supremaca de Jesucristo cuando dijo en Heb. 1:3b se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ngeles, cuanto hered ms excelente nombre que ellos. En los tiempos apostlicos, los maestros del error sobreestimaban la posicin de los ngeles, incluso los estimaban ms prominentes que Cristo. Los herejes concentraban su inters en los ngeles, sus categoras, incluso daban adoracin a cada uno de ellos. Pero la biblia ensea que Jesucristo no solo es el creador, verbo encarnado y salvador, tambin es Seor y Supremo gobernante del mundo. Dios entreg el reino a Jesucristo para que gobernase sobre todas las cosas, esto fue profetizado en Salmo 2:7-9. Este tambin fue el objetivo de Dios al exaltar a su hijo mediante la resurreccin, ascensin y ministerio sacerdotal a la diestra de Dios. Es cierto que por ahora Jesucristo no est gobernando soberanamente en todos los hombres sobre la tierra. Pero en el futuro, su reino ser establecido por mil aos y toda la humanidad se postrar ante El (Apoc. 20:6). Aunque por ahora no todas la humanidad est sometida a Cristo, este es un periodo en el que se prepara esa exaltacin total. El objetivo de Dios en esa exaltacin est revelado en Fil. 2:10-11 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Ahora es el Seor. Nuestro seor est sobre todo principado, autoridad, poder y dominio, estos trminos sealan poder y rango. l est sobre Satans y sobre el sistema que maneja, por encima de los ngeles santos y cados, sobre salvos y no salvos. l est por sobre todos los rangos, niveles, poderes y jurisdicciones en el universo. Dios someti todas las cosas bajo sus pies (Salmo 8:6; Hebreos 2:8). El Seoro de Jesucristo est particularmente identificado en su relacin con la Iglesia. El gobierna de manera especial a la iglesia, siendo su cabeza (Efesios 1:22-23). La iglesia fue salvada al creer en el Seor Jess y ahora debe vivir bajo ese Seoro todos los das. De manera continua, Cristo gobierna a su iglesia, la gua, la fortalece, le otorga dones, intercede por ella, y un da regresar en Gloria y poder para tomarla y llevarla con El para siempre. El Espritu Santo en nosotros es una marca que garantiza que somos posesin de l y l es nuestro Seor, vivamos cada da a la luz de esta verdad. DOCTRINAS BBLICAS Leccin 2 Cuestionario de repaso
1.- Segn 2 Cor. 4:6, para qu fue creada la iglesia? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 2.- Cul era el propsito de Dios al manifestar su Gloria a Israel en el AT? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________
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3.- En qu consista la controversia entre Arrio y Alejandro en el siglo III? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 4.- Qu verdad sobre la eternidad de Cristo se afirma en Colosenses 1:16-17? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 5.- Explica brevemente la doctrina de la encarnacin del verbo ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 6.- Cules eran algunas de las evidencias de la humanidad de Cristo? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 7.- Cul fue el propsito de Dios en la encarnacin de su Hijo? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 8.- Cmo es que la obra de Jesucristo hace posible la salvacin para los hombres? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 9.- Cmo se manifiesta el Seoro de Cristo actualmente? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 10.- Qu significa que Jesucristo es Seor de la iglesia? ___________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

DOCTRINAS BBLICAS Leccin 3 La Biblia: Su obra en el mundo INTRODUCCION A ltimas fechas hemos visto que los medios de comunicacin como la tv, la radio e internet han abierto sus puertas para programas cristianos que hablan de una solucin para los problemas de los hombres. Muchos hombres y mujeres hablan de lo que consideran la solucin para los problemas del hombre. Parece que el evangelio se ha convertido en un producto que con una buena estrategia de mercadotecnia puede llegar y resolver los problemas de la vida. La nueva filosofa que muchos manejan parece sencilla: Dios quiere resolver todos tus problemas. Y el evangelio se presenta como la cura mgica para todos los sinsabores de la vida. La meta, como en muchos otros productos, es dejar satisfecho al consumidor.
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El problema es que se consideran principios de mercadotecnia y comercializacin en la iglesia para el evangelio. La iglesia esta bebiendo una filosofa que se llama pragmatismo. El pragmatismo es la filosofa de que el significado o valor de algo se determina por sus consecuencias prcticas. El pragmatismo enfoca en los resultados. Para una persona pragmtica, si un mtodo o prctica tiene el efecto deseado, es bueno, no importa que no sea bblico. El pragmatismo fue desarrollado y popularizado por el filsofo William James. En su libro Pragmatismo: un nuevo nombre para una vieja manera de pensar, define como verdadero todo lo que es til, lucrativo y ventajoso. Las ideas que no parecen viables o relevantes son rechazadas como falsas. En la vida espiritual no todo lo que funciona o da los resultados esperados es correcto y bblico. La verdad bblica y espiritual no se determina a partir de una prueba emprica de lo que funciona. El evangelio bblico y correcto es uno. Parece que la iglesia cristiana esta siendo arrastrada por una ola de pragmatismo, donde lo que importa y es verdad es la experiencia de la persona y no la Palabra de Dios. Pablo dijo a Timoteo que la iglesia es columna y baluarte de la verdad 1 Tim. 3:15. Ser columna de la verdad significa que la iglesia debe exaltar y honrar la Palabra de Dios y mostrarla al mundo como la nica verdad frente al hombre, y seguir esa verdad como norma de conducta. Las iglesias estn adoptando espectculos y programas eclesisticos diseados con el objetivo de proveer entretenimiento y dar gusto a una audiencia. Algunos creen que la iglesia debe ser ms interesante, divertida o emocionante que el ltimo estreno en taquilla para no clasificar el culto como aburrido y evitar la ausencia para el siguiente domingo. Para evitar eso, algunas iglesias han adoptado el teatro cmico, los payasos, los espectculos musicales, pelculas de actualidad y hasta lucha libre para amenizar las reuniones dominicales. Pero Cul es el propsito por el que Dios dio su Palabra al hombre? Debemos entender que la revelacin de Dios no ha tenido el propsito de salvar a las personas para hacer de su vida terrenal algo cmodo. Nunca ha tenido la Biblia el propsito de impactar solamente la esfera terrenal y temporal del hombre. No se trata de solamente mejorar la vida en la tierra. As como su diseador y revelador es espiritual y eterno, la Biblia tiene el objetivo de cambiar el rea espiritual del hombre, salvando su alma. Cul es el objetivo del evangelio? Cul es el propsito de Dios al dar su Palabra? El evangelismo bblico es uno que se centra en dar nueva vida al individuo, una nueva vida espiritual. La vida espiritual que disfrutaban Adn y Eva en el huerto fue perdida a causa del pecado. El Seor le dijo a Adn ciertamente morirs (Gn. 2:17). Esa muerte espiritual se vio evidenciada por tres efectos: Corrupcin de la naturaleza humana.- A partir de su pecado, Adn y Eva experimentaron culpa, miedo y confusin. Entre ellos mismos y haca Dios surgi un sentido de culpa y vergenza producto de su pecado (Gn. 2:25, 3:7). Juicio de parte de Dios.- Dios les confront con su pecado y emiti un juicio por su acto de desobediencia. Conocan que Dios era bueno y lleno de bendicin, pero olvidaron que Dios es Santo y Justo y que juzga todo pecado. El pecado siempre trae sobre nosotros la mirada del juicio de Dios (Gen. 3:8-19). Expulsin del huerto del Edn.- Adn y Eva no solo perdieron el hogar que bondadosamente Dios haba preparado para ellos, sino la comunin y compaerismo que haban disfrutado con Dios. La separacin de Dios los integr a un nuevo mundo y una nueva relacin con Dios, una nueva forma de vida, separada de Dios y ajena a su comunin (Gn. 3:22-24). La nueva condicin del hombre lejos de Dios se llama muerte espiritual. Esta es la condicin de todo hombre al nacer (Salmo 51:5, Rom. 3:9-10). La muerte espiritual es la ausencia de vida espiritual que se traduce en una separacin de Dios y falta de comunin con El. Entonces, la necesidad de vida espiritual abarca a todos los hombres en todo lugar en todos los tiempos, independientemente de su condicin social o econmica, todos necesitan de la vida espiritual por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios (Rom. 3:23) . Para Dios no hay diferencia (Rom. 3:9; 10:12). Sin la vida espiritual nadie puede entrar al reino de Dios.
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La Biblia es la revelacin del evangelio de Cristo que fue dado debido a la necesidad ms grande e imperiosa del hombre: su salvacin de la condenacin eterna. El evangelio verdadero tiene ese propsito. Rom. 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin. Este pasaje es la puerta de entrada para nuestro estudio de este tema. Cul es el propsito del evangelio de Jesucristo segn Rom. 1:16? Salvacin. No hay otra cosa que interese ms a nuestro Dios del hombre natural que su salvacin. Este fue el propsito del Seor en su ministerio terrenal (Juan 3:16-17, Mateo 18:11, Juan 10:10). Dios est interesado en la vida terrenal del hombre, de tal forma que ha dado su Espritu a todo el que cree en Jesucristo para vivir una vida dirigida por El en los asuntos de este mundo, pero siempre su principal inters est en la salvacin del alma del hombre. Si la condicin de todo hombre al nacer es de muerte espiritual y Dios est interesado en darle la vida espiritual perdida en el Edn, Qu usa Dios para llevar a cabo tal obra de manera efectiva? Su Palabra (1 Pedro 1:23). La Palabra de Dios, el evangelio de Jesucristo es poderoso para dar nueva vida espiritual al hombre, poderoso para resucitar al que est muerto espiritualmente y poderoso para hacer una nueva creacin del hombre. En esta leccin vamos a estudiar estos tres conceptos de lo que significa salvacin. Esta es la obra que la Palabra de Dios hace en el hombre cuando viene a salvacin. I) NUEVO NACIMIENTO En Juan 3:3 Nicodemo fue confrontado por el Seor con la realidad de su condicin cuando le dijo el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. El Seor le dijo a Nicodemo que necesitaba nacer de nuevo, necesitaba un nacimiento espiritual. Esta es la necesidad de todo individuo. Sin nuevo nacimiento no hay salvacin. Entonces, el ser cristiano no se basa en asistir a un lugar regularmente, en estar en cierto ministerio o formarse hbitos de lectura u oracin. Ser cristiano significa haber nacido de nuevo. Los que hemos sido salvados por Cristo hemos nacido de nuevo (Juan 1:13). Qu es lo nico que puede producir ese nuevo nacimiento? Solamente la Palabra de Dios (Santiago 1:18). El famoso predicador George Whitefield predic tantas veces sobre Juan 3:7 Os es necesario nacer de nuevo, que una persona al final del sermn le pregunt: Por qu predica usted tanto sobre Juan 3:7? La respuesta fue la siguiente: Porque os es necesario nacer de nuevo. Esta es la necesidad ms grande de nuestros vecinos, amigos, familiares o compaeros de trabajo o an desconocidos que no conocen a Dios. Cuando les predicas, no lo veas como simplemente compartir una experiencia agradable, llamarles a una religin o llegar a tus objetivos de evangelismo, estas predicando el evangelio para que la persona experimente esa nueva vida espiritual, que significa reconocimiento de Dios como su Padre, recibir el Espritu Santo como garanta de salvacin, ser sensible a las cosas espirituales y espiritualmente respirar una nueva vida. El evangelio no se trata de entretener a la gente, sino llamar a un nuevo nacimiento. El nuevo nacimiento es la vida de Dios impartida al hombre. Nacer espiritualmente es nacer en una nueva realidad, nacer en la esfera espiritual donde esta Dios. El nuevo nacimiento es producido por Dios y es el cumplimiento de la profeca de Ezequiel 11:19 Y les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn de carne. Enrique Driumond, en su libro La Ley Natural en el Mundo Espiritual dijo acerca del nuevo nacimiento: Los minerales inorgnicos contenidos en la tierra no pueden tener vitalidad y ascender por s mismos hasta llegar a ser orgnicos. La planta debe descender hasta el mundo muerto que est abajo y tocar su materia con el misterio de la vida que ella tiene . De semejante manera, el hombre natural est sin esperanza, est muerto, hasta que Dios, el ser infinito, llega a l, lo hace nacer otra vez, le abre los ojos del alma y le permite ver el reino de Dios . Esto es lo que Dios hace a travs de su evangelio, esto es lo que la fe en Jesucristo hace en el hombre: le da un nuevo nacimiento espiritual. II) RESURRECCIN ESPIRITUAL Esta es una segunda manera de referirse a la obra de la Palabra de Dios en el hombre que viene a salvacin. El evangelio trae resurreccin espiritual. Cuando Pablo instruye a los cristianos romanos
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en su manera de vivir, les dice que no deben dejar que el pecado reine sobre ellos y seala que el cristiano es un vivo de entre los muertos (Rom. 6:13). Esta frase seala a uno que ha resucitado. Resucitar es antinatural, no forma parte del proceso evolutivo de la vida. De manera natural la vida inicia al nacer, crece como un infante, madura como adulto, envejece como anciano y termina con la muerte, nunca hay un paso natural de la muerte a la vida. Pero espiritualmente, Dios hace lo contrario, nacemos muertos espiritualmente y Dios nos trae a la vida espiritual, donde empieza un desarrollo rumbo a la cspide de la perfeccin: la glorificacin. La salvacin es el proceso sobrenatural de pasar de muerte espiritual a vida espiritual y se le llama resurreccin espiritual. Dios ha hecho esto en nosotros (Efesios 2:4-6, Col. 2:12). El hombre que es trado por Dios de la muerte espiritual a la vida espiritual lo es as por su fe en la resurreccin del Salvador (Rom. 10:9). Cmo se manifiesta la resurreccin espiritual en el individuo? El bebe que nace tiene una nueva conciencia de su existencia y de la existencia de sus padres, empieza a identificar su ambiente, expresa su necesidad de alimento y cuidado, disfruta y se desarrolla en un mundo nuevo. De la misma manera, el hombre que Dios ha resucitado espiritualmente viene a ser conciente de su vida espiritual, porque Dios mismo le da esa certeza (Rom. 8:16), ahora esta conciente de Dios mismo en una nueva relacin cercana de Padre-hijo (Gal 4:6), y ahora empieza a caminar espiritualmente y a identificar las cosas propias del ambiente espiritual donde esta Dios (1 Cor. 2:15, Heb. 5:13-14). La resurreccin espiritual tiene efectos importantes en el nuevo hombre. Una evidencia de esa resurreccin se manifiesta en los nuevos intereses en el corazn de la persona. En Col. 3:1 Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. El si inicial es un trmino condicional por s solo, pero el trmino pues es una conjuncin que significa as que, entonces, juntos le dan a la frase no un sentido condicional, sino uno confirmatorio de una realidad cristiana (Ya que han resucitado con Cristo NVI). Es la contraparte de Col. 2:20 Pues si habis muerto con Cristo. El que ha resucitado ha recibido vida espiritual, esa vida vino de arriba donde esta Cristo sentado, es lgico que ahora el que tiene vida espiritual busque las cosas que estn de donde provino su nueva vida. Buscad es un imperativo presente, buscar continuamente o estar buscando. Ocuparse de las cosas de arriba significa ocuparse de los intereses, propsitos y planes del que esta arriba: Jesucristo. Puesto que las cosas ms valiosas para nosotros estn en el cielo, no debemos enfocarnos en las cosas de la tierra. III) NUEVA CREACIN La salvacin tambin se presenta como el hombre que viene a ser una nueva criatura (2 Cor. 5:17). Estar en Cristo significa venir a se runa nueva criatura. Estar en Cristo es una frase comn de Pablo (Rom. 8:1, 16:3, 7; 1 Cor. 1:30, Gal 3:28). Estar en Cristo en el contexto de Efesios significa tener acceso a todas las riquezas y bendiciones espirituales (Efesios 1:3). En los primeros 3 captulos en 27 ocasiones se menciona que hemos sido bendecidos por estar en Cristo o en El. La carta a los galatas tuvo el propsito de hacer a un lado las prcticas mosaicas que algunos judos queran integrar al cristianismo como requisito para la salvacin (Gal. 6:15). El apstol deja claro que ningn rito, ni siquiera la circuncisin, que era la seal externa para ser integrado al pueblo de Dios, ha valido para hacer de la persona la nueva criatura que lo identifica como cristiano. El trmino nueva significa nuevo en calidad, no es una remiendo, no es un parche para corregir lo anterior, sino algo nuevo. La transformacin que se llev a cabo en tu vida como producto de la salvacin en Jesucristo es un milagro que Dios hizo dentro de ti (Rom. 6:6). La vieja naturaleza dio paso a una nueva naturaleza, una nueva criatura. Dios ha creado en nosotros un nuevo hombre, una nueva naturaleza que se caracteriza por santidad y justicia (Efesios 4:24). Esto es precisado por 2 Cor. 5:17. La vida en Cristo significa una vida distinta a lo anterior. Las cosas viejas se refieren a las prcticas anteriores del viejo hombre, los viejos deseos, anhelos, planes y propsitos. Ahora eres de Dios y su Espritu te impulsa hacia las cosas de Dios. Estas seguro de que has nacido de
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nuevo? Vives conciente de que eres cristiano porque has nacido de nuevo y no por ciertas prcticas o an la costumbre de congregarte? Vives como uno que ha resucitado y ahora es conciente de las cosas espirituales? DOCTRINAS BBLICAS Leccin 3 Cuestionario de repaso
NOMBRE _______________________________ 1.- Cmo se ha infiltrado el pensamiento pragmtico en muchas iglesia hoy? ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________

2.- Qu es lo importante para el pragmatismo y como se contrapone con la Biblia?

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3.- Cul es el principal objetivo de Dios al dar su revelacin escrita y enviar a Jesucristo a la tierra?
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4.- Cul es la condicin espiritual del hombre sin Dios y como se manifiesta en su vida?
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5.- Cul fue el objetivo primordial del Seor Jess al venir a la tierra? Anota dos referencias bblicas
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6.- Qu es el nuevo nacimiento de una persona? Anota una referencia bblica

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7.- Por qu la Biblia dice que hemos resucitado? Anota una referencia bblica
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8.- Cules son los efectos que la resurreccin espiritual trae al individuo en su vida diaria?
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9.- Qu significa ser una nueva criatura? Anota una referencia bblica
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10.- Qu caracteriza al nuevo hombre creado por Dios?

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