ESTUDIOS SOBRE TEMAS DOCTRINALES BSICOS.

Una serie de 10 talleres con la modalidad de estudio bblico.

por Alejandra Montamat.

Alejandra Lovecchio de Montamat, es mdica endocrinloga y docente. Miembro de la Iglesia Evanglica Bautista de Once en Buenos Aires donde participa del ministerio de enseanza con una clase de Escuela Bblica Dominical. Casada con Daniel Montamat, madre de Gustavo y Giselle

Estos talleres con la modalidad de estudio bblico intentan actuar en forma preventiva, en un tiempo y en medio de una sociedad en crisis de valores ticos y espirituales y con graves situaciones familiares y matrimoniales que requieren urgente atencin y propuestas que apunten a la raz de los problemas, y no slo a promover medidas paliativas o coyunturales, generalmente poco eficaces. Por ello, recurrimos a la fuente que nos dej Nuestro Seor en Su Palabra, la que intentamos escudriar con la ayuda eficaz del Espritu Santo

Estudio Nmero 2

LA IGLESIA Definicin: Etimolgicamente se traduce llamados afuera. Ecclesa es la reunin de personas. Este trmino existe en Antiguo Testamento y se refiere a las sinagogas (reuniones entre los del pueblo con fines didcticos, culturales o religiosos). El fin de stas era transmitir a las siguientes generaciones las prcticas y creencias de Israel. Segn el Nuevo Testamento, a partir de la declaracin de los apstoles al Seor de que crean que El era el Mesas, Jess les revela los misterios del reino y pronuncia su primera declaracin acerca de la Iglesia: Voy a construir mi iglesia y las puertas del hades no prevalecern contra ella.

El trmino misterio debe interpretarse con el significado que tiene la palabra original: Verdad escondida hasta entonces y ahora conocida por revelacin; usada aqu como un hecho verdadero hasta el momento no conocido pero ahora revelado. (Vase tambin dichos del Apstol Pablo Rom. 11:25, Col 1:25-27) De manera que el Reino de Dios esperado por el pueblo de Israel se revela a travs del propio Mesas (el Rey en persona) quin, como hemos visto, es rechazado por los suyos (Juan 1:11). Debido a este rechazo de Israel de su propio Mesas, Jess describe que el Reino es pospuesto (Lc. 19:11-12) y, hasta su regreso en gloria, inaugura un nuevo cuerpo de creyentes llamado Iglesia (Mt. 16:1618) La definicin neotestamentaria aclara los conceptos anteriores: Hombres y mujeres tanto judos como gentiles llamados del mundo a una relacin especial con Dios por medio de Jesucristo, quienes estn bajo su dominio y autoridad. Hch. 15:8-11; Ef. 1:22, 5:25; Col. 1: 18-27;

Historia La Iglesia verdadera, segn lo vertido hasta ahora, no debe ser considerada como la estructura organizada y visible segn la actual concepcin secular (aunque, como veremos ms adelante, la profesin de cada creyente se hace visible a los hombres tambin por el testimonio de las iglesias locales). Basndonos en el pensamiento y conviccin de los reformadores, la Iglesia verdadera incluye a los creyentes en Cristo, aquellos que han experimentado su salvacin personal por medio de la fe. Incluye a los creyentes de todos los tiempos y nadie ms. Comenz en Pentecosts, cuando descendi segn la promesa el Espritu Santo con poder para testificar (Juan 14:15-20; Hch. 1:8) Debemos diferenciar claramente la Iglesia de: Israel, el Reino de Dios y el Cristianismo. Israel: los descendientes de Abraham, confen o no en Dios. El trmino verdadero Israel es adoptado para definir al remanente fiel, cuyo corazn se mantiene confiado en las promesas dadas por Dios al pueblo y espera su cumplimiento. Reino de Dios: trmino ms abarcativo que refiere al dominio y autoridad de Dios sobre su creacin. Cristianismo: grupo de personas que pertenecen a una cultura que se llaman a s mismos cristianos. Profesan generalmente a un territorio determinado y poseen tradiciones en comn. Es 2

referido en el Diccionario de la Gran Academia como la historia de la iglesia institucional a travs de los tiempos. Mateo 13:24-30 es una parbola referida por Jess acerca de cmo los verdaderos hijos de Dios estarn entremezclados con los hombres impos. La idea de que habr un crecimiento gradual de la bondad en el mundo no acuerda con las Escrituras.

El trigo representa a los hijos de Dios y la cizaa representa a Satans, la naturaleza humana siempre tiende a contagiarse del mal (como una fruta pasada entre las buenas), de manera que debemos entender que la funcin del creyente en el mundo es detener el deterioro natural al que se proyecta. Mateo 5:13-16 Distinciones, Atributos y Seales: Entendiendo que la iglesia la conforman los que nacieron de nuevo, debemos entender que el cuerpo es uno solo, aunque en la misma Biblia leemos que se aplic como trmino a las iglesias locales (recordemos que no existan en la primera Era edificios que las identificaran sino que la referencia aluda al grupo de creyentes que se reunan para compartir la enseanza de los apstoles, sus bienes, la cena y la oracin Hch 2:42) Quin es miembro? Aquel que confiesa su arrepentimiento y acepta por fe la obra de Cristo (Hch 20:21) Existe un registro del crecimiento de la iglesia en el libro de Hechos: 1:15, 2:41-47, 4:4, es de destacar que el Seor agrega a la iglesia los que han de ser salvos. Distinciones: En la tierra los creyentes son la iglesia militante, mientras que los que han partido a la presencia del Seor conforman la iglesia triunfante. La iglesia es, a nuestras certezas, invisible en cuanto a su naturaleza espiritual, ya que slo Dios conoce el corazn de cada persona (los dones sirven de edificacin pero no identifican al miembro, en cambio el fruto del Espritu es seal de los creyentes verdaderos que adems se someten a su direccin) La iglesia visible no es exactamente la organizada segn las denominaciones humanas, es aquella que se manifiesta a travs de la 3

profesin y conducta de cada uno de sus miembros, en el ministerio de la Palabra (recuerden las enseanzas de Pablo y Pedro respecto del comportamiento de cada creyente segn su funcin familiar o social). Podemos definir entonces que la iglesia visible es la comunidad o conjunto de aquellos que profesan la fe verdadera, la cabeza de la misma es Cristo quin la gobierna por medio de su Palabra y Espritu. Existe autoridad delegada en oficiales quienes deben someterse ellos mismos al control de La Palabra.

Atributos: Unidad: Los creyentes estn unidos entre s y a Dios. Efesios 4:4-6; Juan 17:20-21; 1 Co. 6:17 Santidad: Debemos interpretar esta caracterstica como, llamados aparte con una funcin especfica. 1Pedro 2:9. Es una operacin continua y no acabada del Espritu Santo quien, como persona de la Trinidad, se encarga de renovar la naturaleza humana a la imagen de Dios y le capacita para buenas obras. A diferencia de la justificacin que es un hecho obrado de una vez y para siempre por Jess, ante el tribunal de Dios, por el cual cambia el estado del pecador ante Dios, pero no afecta la condicin del mismo. La santificacin conduce necesariamente a buenas obras (frutos de la santificacin). Catolicidad: La iglesia est conformada por todos los creyentes de todas las edades, en la actualidad incluye a todos sus miembros esparcidos por todos los pases. Seales: Predicacin verdadera: 1 Juan 4:1-3, 2 Juan 9. La predicacin debe someterse a la autoridad y fundamento de la Biblia y debe ejercer una influencia controladora en cuanto a la fe y prctica. Para cumplir este requisito es condicin indispensable estudiar la Biblia profunda y concienzudamente; si bien cada creyente cuenta con la iluminacin del Espritu Santo no debe olvidar que el crecimiento espiritual es un proceso en la vida de cada uno. Colosenses 2:1-8. Aqu tenemos un ejemplo en el que el apstol solicita a los creyentes a mantenerse firme en las enseanzas dadas por los apstoles. Cabe recordar que estos creyentes an no contaban con la Biblia como gua. 4

Hoy tenemos completo el canon y debemos confrontar cualquier desvo con el mismo. No debemos aceptar ninguna nueva revelacin ni de doctrina ni de prcticas an cuando aquellos que las imparten puedan parecernos hombres espirituales. El discernimiento del creyente maduro est basado en su conocimiento de la Palabra. Ordenanzas: Se entiende por ordenanzas actos que llevan a cabo los creyentes, que fueron impartidos por Jess, con elementos fsicos, de manera que constituyen una seal externa (agua, pan y vino). Tienen un sentido espiritual (como todos los smbolos bblicos como la circuncisin y la Pascua) a travs de los cuales la Gracia de Dios se manifiesta a los suyos y requiere de los que participan expresin de obediencia y fe.

Bautismo: Romanos 6:4-5, Col 2:12-15. El creyente est unido a Cristo en su muerte, sepultura y resurreccin. Por lo tanto debe practicar cambios en su vida y proponerse diariamente una lucha entre sus dos naturalezas. Santiago 3:2; 1 Juan 1:8; Romanos 7:14-15. Recibe adems autoridad de Cristo sobre el pecado de su propia vida y asegura nuestra victoria sobre la tentacin satnica. Col 2:14-15. Vivir para Dios es morir al pecado y no ser partcipe del mal que hay en el mundo. Cena: Prctica que se cumple entre los creyentes hasta el regreso de Cristo, no imparte gracia salvadora pero representan el cuerpo y la sangre de Jess entregados para nuestra redencin (nueva posicin ante Dios que recibimos por el perdn de nuestros pecados). Adems por la prctica en la comunin de la iglesia, el creyente juzga su propio comportamiento, se arrepiente de pecado y recibe la limpieza diaria y restauracin para ser utilizado eficazmente por Dios en Su obra. Propsito, Programa y Destino de la Iglesia Propsito La Iglesia no es el resultado del deseo humano, Jess expres su voluntad de construirla (Mt 16:18) Podemos profundizar sus propsitos leyendo de continuo San Juan, captulos 14 al 17. Aqu tenemos en forma detallada los designios de Cristo para los suyos: las moradas que l prepara, la promesa del Espritu Santo, la seguridad de su victoria sobre el mundo (dominio del reino satnico), la necesidad de permanecer en Su Palabra, el rechazo de los impos y la persecucin y muerte de los creyentes, las operaciones del Espritu Santo en la vida de los creyentes, la promesa 5

de su regreso (16:22,23), la victoria de la Cruz y la oracin de Jess por todos los creyentes de todas las edades futuras. Algunos piensan que el propsito de la iglesia es establecer explcita y visiblemente el Reino de Dios en la tierra por lo que se desilusionan al ver el fracaso de la misma. Otros creen que la Iglesia debe ganar a todas las almas para Cristo y otra vez sienten el fracaso como propio, hay ms personas inconversas que creyentes y la brecha aumenta. Volviendo a las Escrituras debemos recordar que Cristo agrega cada da a los que han de ser salvos, por lo tanto los creyentes representan los que han sido llamados afuera y en este caso vemos cmo el propsito de Dios se est cumpliendo en el mundo. Cada profesin de fe, cada mano que se levanta declarando que se ha arrepentido de sus pecados y acepta la Gracia de Jess en su obra redentora es un nuevo creyente y el cuerpo de Cristo se extiende. (Col 1:4-6) Cabe recordar que Cristo arrebata cada vida a Satans pero que Satans no puede recuperar nunca jams esa vida (Col 1:13-14, 1 Juan 5:18) Es por ello que Jess dijo: Las puertas del hades no prevalecern contra ella

Programa o Misin La evangelizacin es el programa o mtodo que tiene la iglesia para llevar a cabo el propsito de Dios. Es cierto que los creyentes utilizan sus capacidades en distintas obras que tienen como fin evangelizar, esto es presentar a cada persona el plan de Dios para su vida eterna: En el Reino de su Hijo a quin constituy heredero de todo. Destino Segn la Biblia la Iglesia es la esposa de Cristo 2 Co. 11:2-3, Ef. 5:2233, Ap. 19:6-9 En el presente la iglesia est como comprometida esperando a su esposo para la boda. La iglesia es participante de la Gloria de Cristo . Ef. 2:6, Rom 8:18-25, 1 Co. 15:53, Col. 3:4 Mucha de nuestra utilidad en el reino futuro de Dios depender de nuestra fidelidad ahora, las parbolas de los talentos se refiere a la recompensa de recibirn los obreros en su misin actual: en lo que respecta a la vida individual buscar la pureza y santidad, en cuanto a la misin ganar almas para Cristo (2 Cor 7:1; Mat 25) 6

Apocalipsis 5:9 y 10 relata la visin de Juan acerca de los creyentes en la Gloria venidera y de su reinado junto a Cristo en la tierra. Bibliografa:
Recomendamos el estudio ms profundo de este tema, con la lectura de los siguientes libros que hemos consultado extensamente para este estudio: Equilibrio en la vida cristiana. Charles C. Ryrie Ed. Moody 1974 Bosquejos de doctrina fundamental. Ernesto Trenchard. Ed. Portavoz. 1972 Grandes temas bblicos. Lewis S Chafer, revisado por John F. Walvoord. Ed Portavoz. Castellano 1976 Doctrina cristiana bsica. Eugene Priddy. Ed Unilit. 1996 Comentario del Nuevo Testamento. Efesios. John MacArthur. Ed. Portavoz. 2002 Sumario de doctrina cristiana. Luis Berkhof. T.E.L.L. 1966. Edicin inglesa: Eerdmans Publishing. Co.