Resenha

Review

MAIA, Carlos Alvarez

Estudios de historia, ciencias y lenguaje: los saberes como produccin discursiva. Si todo es texto, donde queda la ciencia? Alemanha: Editorial Acadmica Espaola, 2011
Por uma nova gramtica no conhecimento da Cincia: a proposta das agncias recprocas

DEISE RODRIGUES
Universidade Federal de Minas Gerais | UFMG

402

Estudios de historia, ciencias y lenguaje: los saberes como produccin discursiva. Si todo es texto, donde queda la ciencia? o novo trabalho do historiador Carlos Alvarez Maia. O livro, apesar de a autoria brasileira, foi publicado em lngua espanhola. Suspeito que o espanhol tenha sido escolhido, pois o nmero de leitores deste idioma muito maior do que do portugus. Esta uma das maneiras de integrao da produo acadmica brasileira no cenrio internacional. O trabalho resultado de reflexes sobre as relaes da historiografia da Cincia e os estudos da linguagem em congressos internacionais e no ps-doutoramento do autor realizado no Departamento de Histria da UFMG, em 2008. Seus apontamentos refletem a necessidade de um desenvolvimento da prtica metodolgica daquilo que ele denominou como uma nova gramtica para explicar o processo de conhecimento da Cincia. Para tanto, Carlos Maia refaz em seu livro a discusso clssica das trs dicotomias enraizadas nos estudos da Cincia moderna: sujeito-objeto, natural-social, mental-material. No caso da historiografia da Cincia, as razes de tais pares antagnicos desenvolveram-se no interior de um duplo radicalismo terico, expresso ora no realismo (que cr estar a Verdade do conhecimento no objeto, dada a crena na ingnua abnegao do sujeito) ora no relativismo que inverte os papis dos elementos ao dizer que todo saber se constri no social, portanto produto exclusivo do sujeito. O autor retorna na histria da problematizao de tais vertentes de pensamento com objetivo de propor o encontro de uma alternativa metodolgica que no favorea nem o realismo nem o relativismo. Tal alternativa deve, por outro lado, permitir um avano na mediao dos termos sujeito-objeto, a partir de um terceiro componente de anlise: a linguagem. A obra, dessa maneira, deve ser lida em sintonia com os trabalhos histricos atuais que desafiam pensar a Cincia a partir dos discursos cientficos. Neste sentido, para os pesquisadores da Histria das cincias, possvel pensar em dois momentos durante a leitura: o momento da crtica das vertentes de pensamento, que tema recorrente nos dois primeiros captulos; e o da proposta alternativa da superao de tais correntes no aprofundamento dos estudos da linguagem, melhor problematizado nos textos finais, no terceiro e quarto captulos.
Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de Janeiro, v. 5, n. 2, p. 402-405, jul | dez 2012

No primeiro captulo, veremos como a ascenso do linguistic turn e a nfase aos estudos textuais precisaram superar os incmodos profundos gerados em historiadores, inclusive brasileiros. So citados no caso brasileiro, nomes como Ciro Cardoso e Francisco Falcon. Tais historiadores estariam ligados aos vcios de uma tradio historiogrfica de correntes cientificistas, como as do sculo XIX. Ainda eles chamariam seu desconforto de crise da Histria, o que para Carlos Maia terminantemente inapropriado. Segundo ele, o que existiu no lugar de uma crise da Histria seria, de fato, uma crise de tais historiadores. Estes inflexveis, antes de se livrarem das amarras de suas posturas vinculadas aos cnones do realismo, no enfrentaram o ofcio de historiar a partir de novas e definitivas contribuies no trato da linguagem. Podemos dizer assim que a crtica do autor admite a existncia de uma crise, mas traduzida na premissa de que parte dos historiadores que estariam imersos nela. A inquietao desses historiadores em crise surge, por exemplo, diante de constataes provocadas por historiadores como Hayden White, o qual aponta a similitude entre as narrativas histrica e literria e, portanto, a inexistncia de um regime de verdade prprio na Histria. A afirmao afetaria, no caso da Histria, justamente suas pretenses realistas diante da produo ficcional da literatura. Carlos Maia, ao contrrio, sinalizar neste primeiro captulo a insustentabilidade de quaisquer valores absolutos para Histria, como a Verdade e o Real, o que no significa destituir o valor de conhecimento da disciplina histrica. De qualquer maneira, seu argumento endossa as crticas ao realismo das certezas absolutas e mticas de outras eras historiogrficas. Tais, deslocadas no tempo, tornam-se objeto de forte crtica e discusso, uma vez que, ainda hoje, alguns insistem em transferir responsabilidades Cincia, num momento em que j deixamos de pensar nela como uma construo no ideolgica que atinge um absoluto. O debate na verdade j bastante conhecido do pblico de historiadores, mas a insistncia de Carlos Maia em retornar a questes to mitigadas no por acaso. Surge no captulo um julgamento que procede sobre a naturalizao e generalizao de conceitos histricos, o que seria uma das consequncias negativas de uma historiografia que insiste em negar os estudos da linguagem como necessrios ao menos para historicizar termos que, de to recorrentes na escrita histrica, tornam-se descontextualizados em seu uso. Logo, no basta dizer que estamos em um estgio distante da crena da Histria cientfica. preciso reconhecer que ainda persistem certos problemas. Neste sentido, a finalidade provocar o leitor-historiador para desfazer suas mitologias ao enfrentar os conceitos histricos tambm como objetos. Seguindo em busca de uma proposta que no descarte a linguagem e ao mesmo tempo a compreenda em uma dinmica histrica, o segundo captulo resgata os avanos e limites gerados pela batalha terica entre dois autores preocupados com o problema no universo da Cincia: David Bloor e Bruno Latour. O relativismo sociolgico de Bloor no foi capaz de superar o corte epistemolgico entre o mundo material e o mundo social. O programa forte, como ficou conhecido o movimento em que Bloor fora expoente, entendia que qualquer conhecimento sobre a natureza provinha de uma deciso tomada na esfera da sociedade com base num acordo intersubjetivo, ou seja, dado entre os humanos. Da, seu princpio de simetria, no qual tanto o erro como o acerto poderiam ser explicados pelas mesmas circunstncias. Nesse acordo intersubjetivo, a natureza no participava e fazer cincia era, portanto, uma atividade sociolgica. Saa-se da cegueira do realismo para o abismo do relativismo. Se Bloor e o programa forte no foram capazes de se livrar da oposio sujeito-objeto, a partir do princpio da simetria que igualava o falso ao verdadeiro, Carlos Maia mostrar que as esperanas em Latour tambm decepcionam. Latour, na tentativa de superar a dicotomia entre sujeito e objeto, falha ao igualar os termos na tese do princpio de simetria. Na reao Sociologia de Bloor, Latour revindica que os elementos naturais tambm participem do jogo. Estabelecia-se no novo princpio de simetria, alm do acordo entre pares vencedores e vencidos na histria da Cincia, a unio entre a sociedade e a natureza, que deveriam receber o mesmo tratamento de anlise. O mesmo valor analtico dado s atividades sociais deveria ser dado aos objetos naturais, numa antropologia simtrica. Se, por um lado, transformar o objeto cientfico em nativo gera uma metodologia bastante produtiva de anlise etnogrfica nos estudos de laboratrio, por outro, preciso se perguntar: como igualar humanos e no humanos? Responder tal questo algo problemtico. Segundo Carlos Maia, Latour poderia ter dito simplesmente, sem maiores polmicas, que humanos e no humanos seriam agentes interagindo entre si na dinmica que cumpre a Cincia. Assim, faltaria a Latour a proposta pela interao. Seu erro foi permanecer na simetria
Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de Janeiro, v. 5, n. 2, p. 402-405, jul | dez 2012

403

Neste momento do texto, comea-se a desenhar o argumento fundamental para pensarmos em direo proposta de uma alternativa metodolgica para os estudos histricos da Cincia que o objetivo principal do livro, e cabe ao terceiro e ao quarto captulos definitivamente trabalh-la. Foi possvel com Latour perceber que tanto o homem quanto a natureza, ou o sujeito quanto o objeto, participam como agentes da produo do conhecimento da Cincia. Restaria somente a tarefa no menos difcil de explicar tal participao como um processo de interao, ou, como coloca Carlos Maia, entender os termos dentro de agncias recprocas, que precisam ou produzem ainda um terceiro elemento contido na linguagem. O caminho ontolgico e epistemolgico ao mesmo tempo. Carlos Maia prope, assim, um enfoque numa Ecologia como condio do Ser. O que significa entender as relaes recprocas estabelecidas historicamente entre homens e deles com seu meio, tanto natural quanto social. Ao longo da histria, tais relaes so promovidas junto a um saber e a um fazer, constatao que cabe numa concepo de Cincia ampla que compreenda o conhecimento e a prtica. Nosso prprio momento de historicidade, o alvorecer do sculo XXI, implica a pragmtica das interaes homem-natureza. Em outras palavras, na frmula relacional entre o indivduo e o seu meio circundante, seja o meio social ou inanimado, o que implica a percepo da Ecologia como condio para o ser histrico. Fica configurado o cerne da alternativa na proposta de agncia que pede a ecologia da interao entre aquele que se pretende como sujeito e aquele que se coloca como seu pretenso objeto, onde ambos participam e atuam, interagem. Percebe-se que tal proposta se alinha tradio da prxis, que entende o saber como consequncia do fazer. Com o conceito de agncia supera-se, finalmente, o fundamentalismo conceitual e as ontologias sagradas. Essa noo desenrolar-se-ia como consequncia dos modelos representacionais tpicos da epistemologia da cognio, na qual tanto o contexto como os atores so ativos. Trata-se da ao conjunta que para Carlos Maia acontece similarmente no entendimento de uma teoria da prtica que coloca o dueto sujeito-objeto como interativo e no como pares opostos, no qual um sempre passivo em relao ao outro. O autor, ento, reabre o debate lanando algumas questes srias que surgem da sua proposta. Uma das questes mais intrigantes : como as coisas animadas e inanimadas podem atuar e portar-se como agentes? (p. 101). Ao responder pergunta no captulo trs, Maia nos traz uma reflexo, desenvolvendo a tese que a natureza nunca foi uma agente passiva. Em todos os momentos da histria da humanidade, ela provocou no homem a capacidade de criar a partir dela e de mud-la. A natureza sugere ao homem seu uso, indica sua praticidade e funo diante das condies de sobrevivncia mais simples como, por exemplo, o abrigar-se. Assim, o ambiente fsico oferece solues para o viver. Essa interao pode ser chamada de agncia material, que estimula certas prticas e aes adotadas pelas formas de vida. A materialidade interage com o homem. Tal entendimento vai muito alm do contido na concepo de Livro da natureza, pois no se trata mais de uma leitura. Entende-se que o sujeito-objeto interage e somente a partir desse envolvimento e por meio dele que se cria algo novo: a ferramenta produto tanto humano como natural. Chegamos ao ponto central da proposta do livro: justamente como ferramenta da Ecologia que devemos entender a linguagem. Ela tambm um produto construdo da interao sujeito-objeto. Como terceiro elemento, a linguagem fornece um corpo de smbolos, vindo da materialidade de uma agncia representada na habilidade humana historicamente contida em um espao simblico. A linguagem, assim como a ferramenta ou qualquer produto da criao no mundo, sempre ser fruto dessa interao natureza-sociedade. Enfim, a linguagem resulta de algo preexistente que afeta o indivduo que, sofrendo essa ao, responde com uma nova ao. Logo, no se compreende a linguagem como uma inveno da mente racional, ela tambm agncia da interao, ela ao concreta no mundo. A linguagem participa e complementa a materialidade da ao, forja os significados da agncia dando-lhe sentido, guardando esse sentido. O mundo definido e expresso pelas significaes da linguagem, nas quais sujeito e objeto esto enfim interligados. Ficar, assim, totalmente explicitado no quarto captulo que o desafio exceder o entendimento da linguagem como expresso puramente mental e mera forma de comunicao. preciso pensar a linguagem como expresso de agncias. Aqui nosso autor confessa as contribuies de Ludwick Fleck e sua teoria do ativo-passivo, e a gramatologia de Jacques Derrida para o avano na questo. o caminho para extrapolar o enigma da bipartio entre sujeito e objeto, palavras e coisas, mente e matria; para vencer o hiato de como as palavras se conectam s coisas na sua
Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de Janeiro, v. 5, n. 2, p. 402-405, jul | dez 2012

404

semelhana de sentidos, na sua compreenso que s se confirma mutuamente. No existe coisa sem palavra nem palavra sem coisa; no existe sujeito sem objeto nem objeto sem sujeito, da mesma forma pode-se concluir que no existe tambm o homem de mente sem corpo nem um corpo sem mente. Em relao a esse desafio lanado por Carlos Maia, no podemos, na verdade, dizer que ele exclusivamente novo no que tange Histria dos estudos da linguagem cientfica que data dos anos 1970. Cada vez mais os historiadores fazem esforo para trabalhar numa direo que no simplifique tudo no texto e apontar a integrao inequvoca do textual e do lingustico ao processo das relaes societrias. Logo, mais especificamente na Histria das cincias, necessria uma abordagem que considere a linguagem cientfica e as teorias sem as desvincular de suas prticas, instrumentais e sujeitos cientficos, que as materializam. Mas devemos concordar que ainda raro ver tal dinmica ganhar formas metodolgicas. Tambm preciso, alm disso, levantar a problematizao de outras dicotomias consagradas no interior da historiografia da Cincia. Por isso, a importncia deste livro de Carlos Maia que acusa justamente essa tendncia. Precisamos encarar com audcia o avano nos estudos que pretendem analisar o texto cientfico. J superados os limites do relativismo e do realismo imbudos na dicotomia radical da relao sujeito-objeto, resta o trabalho de entender como se d a interao de ambos na configurao do terceiro elemento da interao, fruto das prticas discursivas. O movimento de compreenso triplo na Cincia. Devemos analisar como agncias recprocas a natureza, o homem e a palavra. Logo o livro, ao levantar a necessidade de uma nova metodologia para alm do debate terico, traz uma reflexo importante e ainda alerta para certa ingenuidade dos estudos da linguagem que caem na perigosa armadilha de que tudo texto.

405

Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de Janeiro, v. 5, n. 2, p. 402-405, jul | dez 2012