preciso lutar por uma linguagem depurada*

Por ocasio de uma assembleia geral na fbrica d e calado A Comuna de Paris, foi decidido pr fim linguagem grosseira e aplicar multas pelos palavres, etc. Comparado com as palavras de Lord Curzon1, a quem no se pode ainda aplicar multas, trata-se de um pequeno facto no turbilho da nossa poca, mas um facto significativo, que s adquirir toda a sua importncia em relao ao eco que essa iniciativa venha a encontrar. A grosseria de linguagem em particular a grosseria russ uma herana da escravido, da humilhao e do desprezo pela dignidade humana, tanto a alheia como a prpria. Seria necessrio perguntar aos fillogos, aos linguistas e aos folcloristas se se encontra noutros pases uma grosseria to desenfreada, to repugnante e to chocante como entre ns. Tanto quanto sei, no existe em nenhuma outra parte. Nas camadas populares, a grosseria exprime o desespero, a irritao e, acima de tudo, uma situao de escravo sem esperana e sem sada. Mas essa grosseria nas camadas superiores, na boca de um senhor ou do intendente de um domnio, era a expresso de uma superioridade de classe, do firme e do inabalvel direito do esclavagista. Diz-se que os provrbios so a expresso da sabedoria popular, so-no tambm da ignorncia, dos preconceitos e da escravatura. Um palavro depressa se esquece, diz um antigo provrbio russo que no reflecte apenas a escravatura mas tambm a sua aceitao passiva. Dois tipos de grosseria a dos barines, dos funcionrios, da polcia, uma grosseria de repleto, de voz cheia, e uma outra, esfomeada e desesperada coloriram a vida russa com seus tons repugnantes. E a revoluo herdou isso, como muitas outras coisas.

TROTSKY, Leon. Questes do modo de vida. Cap. 9.

O caso Curzon: trata-se dos manejos anti-soviticos do diplomara ingls G. N. Kurzon (18591925) que foi um dos organizadores da interveno contra a URSS; em 1919 enviou uma nota ao governo sovitico emprazando-o a cessar o avano das tropas do Exrcito Vermelho segundo uma linha chamada linha Curzon. Em 1923 enviou um ultimatum provocador ao governo sovitico, ameaando-o com uma nova interveno.

Mas a revoluo acima de tudo o despertar da personalidade humana em camadas que outrora nenhuma personalidade possuam. Apesar de toda a crueza e sangurenta ferocidade dos seus mtodos, a revoluo sobretudo um despertar do sentido humano; permite progredir, dar mais ateno, dignidade prpria e alheia, ajudar os fracos e sem defesa. A revoluo no uma revoluo se, com todas as suas foras e por todos os meios, no permite que a mulher, dupla e triplamente alienada, se desenvolva pessoal e socialmente. A revoluo no uma revoluo se no dispensa o maior interesse s crianas que so o futuro em cujo nome ela se efectua. E poder-se- criar mesmo de forma parcelar e limitada uma vida nova fundada sobre o respeito mtuo, sobre o respeito para consigo prprio, sobre a igualdade da mulher, sobre uma verdadeira solicitude pelas crianas, numa atmosfera em que ressoe, retumbe, estale a linguagem grosseira dos senhores e dos escravos, uma linguagem que nunca poupou nada nem ningum? to necessrio para a cultura do esprito lutar contra a grosseria da linguagem como necessrio para a cultura material combater a imundice e os parasitas. No nada simples nem fcil dominar essa licenciosidade lingustica porque no tem as suas razes na palavra em si mesma mas no psiquismo e no modo de vida. com toda a evidncia necessrio encorajar as tentativas da fbrica A Comuna de Paris, mas, mais do que isso, necessrio desejar aos seus iniciadores pacincia e obstinao, pois os hbitos psquicos, que se transmitem de gerao em gerao e dos quais toda a atmosfera est ainda hoje impregnada, no so fceis de desenraizar. Acontece amide querer fazer progressos a todo o custo; esfalfamo-nos e, finalmente, baixamos os braos deixando tudo como antes. Devemos confiar em que os operrios, e em primeiro lugar os comunistas, secundem a iniciativa de A Comuna de Paris. Pode -se dizer que, regra geral (existem sem dvidas excees), as grosserias so dirigidas as mulheres e aos filhos, no s por parte das massas atrasadas mas com frequncia tambm por alguns da vanguarda e por vezes mesmo responsveis. No se pode negar o facto de que es tas formas de expresso esto ainda vivas seis anos aps Outubro, mesmo entre os altamente colocados. Fora da cidade, fora da capital, certas personalidades consideram
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que de seu dever exprimir-se grosseiramente por verem nisso um meio de entrar em contato com o campesinato... A nossa vida totalmente contraditria, tanto no plano econmico como no cultural. No centro do pas, no longe de Moscou, estendem-se imensos espaos pantanosos, de caminhos impraticveis e, mesmo a seu lado, elevamse fbricas que impressionam pelo seu nvel de tecnicidade europia ou americana... Encontram-se contrastes anlogos nos nossos costumes; ao lado de Kit Kitytch o jovem2, que atravessou a revoluo, conheceu a expropriao, a especulao clandestina e a especulao legal, e que conservou praticamente intactos todos os caracteres de sua classe, encontramos o melhor tipo de operrio comunista, que s vive para os interesses da classe operria, que est pronto a bater-se pela revoluo a todo o momento e seja em que pas for. Alm deste contraste social grosseria obtusa e idealismo revolucionrio podemos com frequncia realar contrastes psquicos no interior de um mesmo indivduo, de uma mesma conscincia. Eis, por exemplo, um comunista autntico, devotado sua tarefa, mas para quem as mulheres no so mais do que babas3 (que palavra to grosseira), das quais no se pode falar seriamente. Ou ainda, a propsito da questo nacional, um communard4 emrito que emite de sbito um chuveiro de injrias dignas de um Ugrium Burtchev,5 de fazer fugir. Deve-se isso ao facto de que os diferentes domnios da conscincia no se transformam e no evoluem paralela e simultaneamente. Deparamos tambm aqui com uma particular economia. O psiquismo flagrantemente conservador; na conscincia, s se transformam os elementos diretamente submetidos s exigncias da vida. A evoluo social e poltica dos ltimos decnios fez-se a um ritmo sem exemplo,
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Kit kitych: nome colectivo aparecido no incio do sculo XIX e que designa um tipo de comerciante, dspota familiar, cujos traos caractersticos eram a grosseria e a astcia.
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Em russo: babjo, termo pejorativo, denominao colectiva que rebaixa a mulher categoria de animal de carga.
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Communard: partidrio da Comuna de Paris de 1871.

Ugrium Burtchev: um dos personagens do romance de Saltykov-Chdrine Histria de uma cidade. Prottipo do dspota que s se exprime por onomatopias grosseiras .

com saltos e viragens sem precedentes. por isso que a Confuso e a desorganizao so entre ns to poderosas. Mas seria injusto pensar que essas duas irms reinam unicamente na produo e no aparelho de Estado. No, h o que confessar, agem tambm sobre as mentalidades, em que se combinam convices de vanguarda sinceras e reflectidas (nesse domnio temos qualquer coisa a ensinar Europa e Amrica), com estados humorais, hbitos e opinies directamente herdados do Domostroj.6 Nivelar a frente ideolgica, isto , analisar todos os domnios da conscincia por meio do mtodo marxista tal a frmula geral da educao e da auto-educao que se deve aplicar antes de mais ao partido, comeando pelos dirigentes. E, uma vez mais, essa tarefa terrivelmente complexa; no ser realizada de forma escolar nem literria, porque as contradies e as desordens do psiquismo mergulham as suas razes mais profundas na confuso e na desorganizao do modo de vida. A conscincia, no fim de contas, define-se pelo ser. Mas a dependncia aqui no mecnica nem automtica; recproca. Eis porque se precisa abordar o problema de diversas maneiras, incluindo a dos operrios da fbrica A Comuna de Paris. Faamos votos pelo seu xito! A luta contra a grosseria faz parte da luta pela pureza, a clareza e a beleza da linguagem. Fonte: http://www.marxists.org/portugues/trotsky/1923/vida/cap09.htm

Domostroj: recolhida escrita no sculo XVI, em que so reunidas as regras fundamentais da vida quotidiana, fundada principalmente numa submisso total ao chefe de famlia.