LECTIO DIVINA DOMINICAL

LECTIO DIVINA 17 de febrero de 2012 D.P. Jaime Goyes Acosta DOMINGO I DE CUARESMA CICLO B Lc 4, 1-13 SE DEJ LLEVAR POR EL ESPRITU AL DESIERTO INTRODUCCIN Con el mircoles de ceniza comenzamos la Cuaresma y el Espritu nos empuja hacia el desierto, en un itinerario espiritual de bsqueda del rostro de Dios y de nuestro propio rostro. El desierto es un lugar desnudo, rido, sin caminos, sin esquemas hechos. Slo invita al hombre-caminante a atravesarlo, dejndose invadir por el horizonte que siempre est delante. Penetrar en l es desprenderse de un mundo hecho para aventurarse por lo inseguro, lo deforme, lo inacabado. Entrar, pues, al desierto de esta cuaresma, guiados por el Espritu, es penetrar en un tiempo interior de bsqueda sincera y valiente de nuestro propio camino de seres humanos de cristianos creyentes. Es intil pretender el camino o la respuesta ya elaborados, o seales taxativas que nos digan qu tenemos que hacer o cmo decidir. Es un tipo de preguntas que han de ser respondidas desde el interior de nosotros mismos: Quin soy? Qu busco? Cul es el objeto de mi vida? Qu significa para m vivir como cristiano? PREPARACIN INVOQUEMOS LA ASISTENCIA DEL ESPRITU SANTO Respira en nosotros, oh Espritu Santo, para que nuestros pensamientos puedan ser todos santos. Acta en nosotros, oh Espritu Santo, para que nuestro trabajo tambin pueda ser santo. Dibuja nuestro corazn, oh Espritu Santo, para que slo amemos lo que es santo. Fortalcenos, oh Espritu Santo, para que defendamos todo lo que es Santo. Gurdanos pues, oh Espritu Santo, para que siempre podamos ser santo. Ilumnanos, oh Espritu Santo, para que la escucha humilde y atenta de la Palabra Verdadera, nos conduzca a la Santidad. Amn

D. P. Jaime Goyes Acosta

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QU NOS DICE EL TEXTO Y SU CONTEXTO? EVANGELIO DE JESUCRISTO SEGN SAN LUCAS (Lc 4, 1-13) En aquel tiempo, 1Jess, lleno de Espritu Santo, se alej del Jordn y se dej llevar por el Espritu al desierto, 2donde permaneci cuarenta das, siendo tentado por el Diablo. En ese tiempo no comi nada, y al final sinti hambre. 3El Diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan. 4Le respondi Jess: Est escrito: No slo de pan vive el hombre. 5Despus lo llev a un lugar muy alto y le mostr en un instante todos los reinos del mundo. 6El Diablo le dijo: Te dar todo ese poder y su gloria, porque a m me lo han dado y lo doy a quien quiero. 7Por tanto, si te postras ante m, todo ser tuyo. 8Le replic Jess: Est escrito: Al Seor tu Dios adorars, a l solo dars culto. 9Entonces lo condujo a Jerusaln, lo coloc en la parte ms alta del templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios, trate abajo desde aqu, 10porque est escrito: Ha dado rdenes a sus ngeles para que te cuiden 11y te llevarn en sus manos, para que tu pie no tropiece en la piedra. 12Le respondi Jess: Est dicho: No pondrs a prueba al Seor, tu Dios. 13Concluida la tentacin, el Diablo se alej de l hasta otra ocasin. Palabra del Seor PROFESIN DE FE DEL PUEBLO ESCOGIDO (DEUTERONOMIO 26, 4-10) En la serie de pasajes de la historia de la salvacin que recordamos este ao en las primeras lecturas, leemos hoy la profesin histrica de fe que propone Moiss a su pueblo cuando van a ofrecer las primicias ante el altar del Seor. La profesin de fe no es una lista de verdades a creer o de deberes a cumplir, sino una historia a recordar y por la que dar gracias. La salvacin de Dios se ha hecho historia: mi padre fue un arameo errante que baj a Egipto... el Seor nos sac de Egipto con mano fuerte... y nos dio esta tierra. Los israelitas ofrecen las primicias de los frutos del campo precisamente por esto: porque Dios les concedi esta tierra que ahora habitan y trabajan. El salmo parece tambin como un resumen de la historia de Israel: Acompame, Seor, en la tribulacin. El salmista llama a Dios refugio mo, alczar mo, y pone en sus labios unas palabras que garantizan la seguridad de su pueblo: se puso junto a m: lo librar... me invocar y lo escuchar. PROFESIN DE FE DEL QUE CREE EN JESUCRISTO (ROMANOS 10, 8-13)

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El pasaje que escuchamos hoy de la carta de Pablo a los cristianos de Roma parece un eco a la profesin de fe del pueblo de Israel. Una profesin de fe que ahora tiene, como es natural, a Cristo como centro: si tus labios profesan que Jess es el Seor y tu corazn cree que Dios lo resucit de entre los muertos, te salvars. El resumen de este credo es: Jess es el Seor. Pablo valora las dos cosas: los labios que profesan y el corazn que cree. Si se da eso, confesin de boca y fe de corazn, alcanza a todos la salvacin de Dios. No importa que sean judos o griegos: todo el que invoca el nombre del Seor se salvar. EL ESPRITU LO FUE LLEVANDO POR EL DESIERTO MIENTRAS ERA TENTADO (LUCAS 4,1-13) Este ao las tentaciones de Jess en el desierto las escuchamos tal como nos las cuenta el evangelista del ao, Lucas. Despus del Bautismo en el Jordn, Jess se retira al desierto, guiado por el Espritu, y all est en ayunas cuarenta das. En ese momento le vienen de parte del demonio las famosas tentaciones, que se pueden considerar el smbolo de toda una vida de Jess dedicada a la lucha contra el mal, y tambin como un resumen de las tentaciones que el pueblo de Israel experiment en su travesa del desierto, a lo largo de cuarenta aos. Son tentaciones que le quieren hacer interpretar en provecho propio su condicin mesinica y de filiacin divina: si eres Hijo de Dios.... La primera: di a esta piedra que se convierta en pan. La segunda: Te dar todo ese poder y su gloriasi te postras ante m, todo ser tuyo. La tercera, desde lo ms alto del Templo: trate abajo desde aqu porque est escrito: Ha dado rdenes a sus ngeles para que te cuiden. De todas sale vencedor Jess. Lucas dice que el diablo le dej hasta otra ocasin. MEDITANDO EL TEXTO EL DESIERTO, TIEMPO DE BSQUEDA Hoy la Palabra de Dios nos insina que solamente en el desierto podremos encontrar el camino de Dios, que se ha de cruzar con nuestro camino. As sucedi con Abraham, que no tuvo respuestas dadas de antemano, que tuvo que abandonar su mundo para descubrir trabajosamente el nuevo mundo al que era llamado. Bien lo dice la primera lectura refirindose a la experiencia de Abraham y de todo el pueblo hebreo: Mi padre fue un arameo errante. Y slo cruzando el desierto pudo el pueblo ser introducido hasta esta tierra que mana leche y miel. No nos extrae, por lo tanto, que en el desierto Moiss descubriera su vocacin de liberador; que all los profetas encontraran el sentido de la historia de salvacin; que en el desierto Juan se preparase para su misin y all mismo Jess tuviera que afrontar el ms grande de sus interrogantes: Qu quiere de m el Padre? Caminar por el desierto es la pedagoga de Dios, que lejos de obligarnos a enderezar nuestros pasos por esa o aquella direccin, nos impone el esfuerzo de buscar cada uno su propio camino y dar una particular, autntica y sincera respuesta. El desierto subraya nuestra opcin libre, y slo as podremos como los hebreos acercarnos al altar y ofrecer las primicias de los frutos de la tierra, tierra que Dios nos ha dado pero que nosotros debemos cultivar.
D. P. Jaime Goyes Acosta

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EL DESIERTO, TIEMPO DE DESPRENDIMIENTO Jess tena aproximadamente treinta aos cuando el Espritu lo urgi a abandonar su familia, su pueblo, su comodidad, sus esquemas...para descubrir lo nuevo de una misin a la que era llamado. Penetrar en el desierto significa, en efecto, desprendernos de todos los esquemas en los que nos hemos fijado y anclado; es reconocer que eso pertenece a un mundo viejo y caduco. El desierto desnudo apela a nuestra total desnudez y pobreza interior. No basta decir: Ya soy cristiano, ya tengo aprendidos los elementos bsicos, conozco el catecismo..., etc. Ahora debemos dejar en el arenal nuestras respuestas hechas y huecas, tantos lugares comunes, esos ritos vacos, aquel modo rutinario y convencional de hacer la cosas. Dejar al borde del desierto tantas mentiras e hipocresas, una vida aburguesada y autosatisfecha. Dejar esas trampas sutiles con las que pretendemos auto convencernos, llegando incluso a torcer el sentido de las frases bblicas para rehuir el cambio y demostrar que Dios piensa exactamente igual que nosotros (de la misma forma que lo hizo el diablo al tentar a Jess). Al desierto hemos de entrar desnudos, para descubrir nuestra aridez interior, para tener el coraje de mirarnos tal cual somos, sin las vestiduras que cubren la vergenza, las llagas o la suciedad. Tambin esta comunidad, nuestra dicesis, la Iglesia toda ha de desnudarse hoy si quiere comenzar la Cuaresma siguiendo los pasos de Jess. Como Abraham, que debi abandonar su casa, su pas y su comodidad. Como el pueblo hebreo, que dej el Egipto de las ollas y del conformismo. Qu gran necesidad tiene nuestra sociedad cristiana de despojarse de tantos esquemas y modos de ser que ocultan lo vaco de un cristianismo sin espritu! Slo al final del desierto estn las aguas del Jordn, en las que hemos de sumergirnos para que el Espritu de Dios nos engendre como nuevas criaturas. Habr que tener gran cuidado de entrar al desierto de esta cuaresma bien situados en nuestro carruaje, muchas veces blindado, sobre el cual rebotar la Palabra exigente de Dios. Caminemos, en cambio, en la pobreza y el silencio interior, para llenarnos con la riqueza del Evangelio y con la Palabra del Seor, que nos invita a derribar los dolos de nuestra vida, para revestirnos de Cristo vivo. Dejemos tambin los cmodos bastones y la pesada mochila. Apoymonos en un Dios que nos ha de guiar por el camino de la libertad, cuya primera etapa es mirarnos y reconocernos tal cual somos y no como aparentamos. EL DESIERTO, TIEMPO DE PRUEBA Ya entrados en el desierto y pasados los primeros fervores, pronto surge la crisis. Es duro este Evangelio, decimos. Hagmosle algn retoque, suavicemos sus exigencias. El desierto smbolo de toda la vida del hombre caminante pone, entonces, a prueba el valor de nuestras convicciones. As fue como los hebreos fueron tentados de abandonar a Yahveh para volver a los dolos de Egipto, y as Jess sinti permanentemente la gran tentacin de desviarse de la cruz para tergiversar el significado de su mesianismo. Todas las tentaciones de Jess se resumen en una sola: abandonar el modo de Dios de liberar al hombre para amoldarse a las exigencias y criterios del mundo. Hacer trizas el evangelio de la bsqueda, de la renuncia, de la entrega, para adoptar el evangelio de los slogans fciles y de la vida conformista.

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Y all estamos todos con nuestra crisis a cuestas, dispuestos a fabricar los nuevos dolos que nos seducen: el dinero, el poder, el sexo, el tener, la buena vida. Como Jess, sentimos hambre, es decir, nos sentimos privados de eso mismo que hemos dejado al borde del desierto. No ser posible una componenda?, decimos. Hace falta abandonar el egosmo tan radicalmente? Sentimos hambre del pasado, de una religin cmoda, de una salvacin asegurada con algunos rezos, unas cuantas procesiones, la pertenencia a una cofrada, a un grupo de oracin y dos o tres limosnas. Y hambre de poder, de influencias sociales, de prestigio. Para qu la cruz si, con la espada en la mano, todos se nos rinden? Para qu apoyarnos en la pobreza del evangelio, si escudados en el poder poltico y en el prestigio del dinero, podemos ahorrar energas y aduearnos ms fcilmente del mundo? Y damos un paso ms: No podremos usar a Dios tentarlo para que l tambin est a nuestro servicio? Si nosotros somos su pueblo, sus fieles, sus hombres honestos, por qu no nos ayuda en esta empresa, en aquella guerra, en ese negocio, en el litigio contra nuestro hermano? Al fin y al cabo, ya bastante hacemos por , y l... qu hace por nosotros? Lucas nos seala las tres tpicas tentaciones de Jess, todas ellas encaminadas a desviar a Jess del trance de la cruz. La historia nos muestra, a su vez, las numerosas tentaciones de la Iglesia, atrada por el Espritu, pero tambin zarandeada por las riquezas, el poder poltico y el abuso del prestigio religioso. Mas cules son hoy nuestras tentaciones? De qu subterfugios nos valemos para excusarnos ante esta o aquella pgina molesta del Evangelio? El cristiano de este tiempo quiz soporte una tentacin ms dura an que la de otros siglos: la total y radical rebelda contra todo orden trascendente que fundamente un estilo de vida religioso. No se basta el hombre a s mismo? Qu necesidad tenemos de Dios? Para qu atravesar el desierto de la renuncia si podemos ser felices sin evangelio ni cruz ni norma alguna que regule nuestro camino? He ah nuestra encrucijada... Lo cierto es que, ineludiblemente, tenemos que dar una respuesta. EL DESIERTO, TIEMPO DE FIDELIDAD Acorralado en la dura crisis, Jess respondi al Padre haciendo profesin de la misma Palabra del Padre. Hizo suyas y acept en su corazn esas Palabras, transformndolas en su norma de conducta. No las tergivers ni las suaviz ni las distorsion como hizo el tentador. Bien cumpli lo que dice la segunda lectura: La Palabra est cerca de ti; la tienes en los labios y en el corazn... Por la fe del corazn llegamos a la justicia y por la profesin de los labios, a la salvacin. El cristiano que hoy con sinceridad se pregunta por su camino, confa en que la Palabra de Dios es ese camino de autntica liberacin interior. Sabe que Dios no es un dspota ni un tirano, sino un Padre cuya palabra es siempre alimento, pan, agua y luz. Quiz hoy el mayor pecado de nuestro cristianismo no est en ignorar la Palabra de Dios sino en tergiversarla o manipularla para ponerla al servicio de tal filosofa o ideologa poltica, para que encaje en tal esquema que no estamos dispuestos a abandonar, pero que debemos o necesitamos disfrazar de evanglico para que la conciencia duerma tranquila.
D. P. Jaime Goyes Acosta

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No otra es la intencin del evangelio de hoy cuando nos hace descubrir la sutil tentacin del hombre-Cristo (del cristiano) invitado a apartarse de Dios con las mismas palabras de Dios. No se justific, por ejemplo, la esclavitud o la segregacin racial o los salarios de hambre con frases bblicas? No usamos el mismo mtodo para negarnos al dilogo con los no cristianos o para no aceptar el proyecto de cambio dentro de la Iglesia? Por esto, en el mismo desierto somos juzgados. Ah se hace el juicio del hombre en el tamiz de la sinceridad. El cristiano enfrentado a la Palabra divina slo tiene dos alternativas: aceptarla tal cual es y seguirla, o pretender sobornar a Dios para vivir en la trampa. He aqu la encrucijada de esta cuaresma. He aqu el drama de nuestro cristianismo que pretende servir a dos seores, que escamotea el precio duro de la autntica salvacin humana. ORANDO CON LA PALABRA: Nuestra respuesta a Dios QUIERO CONVERTIRME, SEOR Javier Leoz De la tibieza de mi vida: digo creer en Ti y no siempre vivo en Ti y contigo; hablo y frecuentemente son palabras sin sentido, pues no vienen desde Ti y, muchas veces, no son para Ti. Quiero convertirme, Seor. De mis falsas seguridades: espero en Ti pero me asiento en mis propias fuerzas; no siempre te sirvo en lo que hago y, algunas veces, soy yo el que me busco en todo ello. Quiero convertirme, Seor. De mi mis soledades y angustias: por haberme alejado de tu presencia; porque, uno de mis pecados, es mi deseo de ser libre, libre sin ms barreras que mi propia libertad, libre sin ms condicionantes que mi propia moral, libre sin ms dignidad que todo lo que considero bueno para m. Quiero convertirme, Seor. De mi incomunicacin con todo lo divino: Mi oracin, rpida, rutinaria y distrada, mi caridad, oportunista, vanidosa y selectiva, mi vida, fcil, consumista y sin brjula cristiana, mis caminos, tortuosos y estriles, placenteros y sin sentido. Quiero convertirme, Seor. Desde mi corazn, para que T, lo hagas tuyo; desde mi alma, para que en ella, tu tengas la mejor parte;
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desde mis entraas para, que por ellas, salga a la luz; que slo T, y solo T, seas quien reina en mi vida Quiero convertirme, Seor. Aydame, Seor, a buscarte en el silencio; aydame, Seor, a descubrirte en el necesitado; aydame, Seor, a contemplarte en las maravillas del mundo; aydame, Seor, a no perderme en las excusas de cada da, en los senderos fciles y de bajo precio. Slo T, Seor, tienes palabras de Vida Eterna; slo T, Seor, eres capaz de darme fuerzas para vencer y salir victorioso de la tentacin de cada jornada. Que en este Ao Santo de la Fe, T, Seor, slo T venzas en el desierto de mi vida. Amn. CONTEMPLACIN Y COMPROMISO Jess: al dejarte llevar humildemente por el Espritu al desierto, te miraste a ti mismo desde la mirada de Dios. Dejaste a un lado tus intereses, tu comodidad, tu egosmo, y te preguntaste sinceramente por el camino a seguir. Tu pregunta fue limpia, sin doble intencin; como limpia, sincera y transparente fue tambin tu respuesta. Hoy todos estamos caminando en el desierto de una sociedad convulsionada. Y sentimos que la vida se transforma en un campo de batalla entre la verdad y la mentira, entre el amor y el egosmo. Y surgen las preguntas: Sigo luchando por este ideal? Qu gano con ser honesto, fiel, justo, sincero? Y las excusas aparecen: Se hace lo que se puede... No hay que exagerar... Con probar, nada se pierde... Esto es el desierto, nuestro desierto... Los seres humanos, caminando... y t, un Dios fiel que no nos abandona, pero que tampoco apela a espejismos ni a promesas falsas. Un Dios que nos obliga a ir hasta el fondo de nosotros mismos para dar respuesta a los grandes interrogantes de la vida, pero que no nos impone su respuesta. Si eres hijo de Dios nos dices hoy, mira en tu corazn y responde.. Aydanos para que esa respuesta sincera desde nosotros, sea tu culto y tu ofrenda, el culto de la Iglesia del desierto. Desde la Palabra de Dios, reconozco que los smbolos que expresan mi fe, mis convicciones e ideales fundamentales, aquello por lo que estara dispuesto(a) a darlo todo, tiene que ser probado por la misma vida, que plantea mltiples dificultades y obstculos a mis buenas intenciones? En mi experiencia de fe, asumo que el Espritu de Dios es el Espritu de la verdad, de la autenticidad, que no me lleva por caminos fciles y trillados, ni me evita de manera mgica las dificultades, sino que me gua (inspira, orienta) sin forzar mi libertad para poder afrontarlas? Soy consciente de que la tentacin no viene de Dios sino de la condicin necesitada del ser humano, como incitacin malvola al remedio de aquella a precios que no se deben pagar?

D. P. Jaime Goyes Acosta