A Famlia e o Impacto da Imigrao (Curitiba, 1854-1991)

Cacilda da Silva Machado1

Universidade Federal do Paran

RESUMO A partir da genealogia de uma famlia imigrante de origem germnica, estabelecida em Curitiba (PR) desde a segunda metade do sculo passado, buscou-se, por meio de fontes diversas, reconstruir a histria da socializao das geraes pela via do casamento e do trabalho. A pesquisa procurou esclarecer algumas estratgias familiares e individuais para a adaptao ao novo meio, bem como as mudanas nas relaes intrafamiliares decorrentes do fenmeno migratrio. Palavras-chave Famlia, imigrao, casamento

ABSTRACT The aim of this paper is to build up the socialization history of generations of one imigrant german family, settled down in Curitiba since the second half of the nineteenth century. Based on different kinds of sources of information, we tried to determine some individual and family strategies (related mainly to marriage and labor practices), as well as intrafamily changes originated from migration movements. Keywords Family, migration, marriage

INTRODUO
No Brasil, os estudos sobre populaes de imigrantes alemes luteranos e seus descendentes costumam destacar a grande resistncia do grupo em integrar-se ao novo meio. Diante disso, pareceu-me relevante vasculhar a histria matrimonial e profissional de geraes de uma nica famlia de origem germnica a fim de melhor avaliar as formas de sociabilidade por ela desenvolvidas, bem como as repercusses intrafamiliares deste processo. Escolhi os Strobel, estabelecidos em Curitiba (PR) desde 1854, e o fiz porque esta famlia j est reconstituda2, em funo do Instituto Histrico e Geogrfico do Paran j haver publicado um livro de memrias de Gustav Hermann Strobel - um dos filhos do casal pioneiro e fundador do ramo a ser estudado3 - e, finalmente, porque alguns de seus descendentes dispuseram-se a completar as

informaes necessrias por meio de depoimentos4. O ponto crucial deste trabalho , portanto, o de que um determinado tipo de observao - a microscpica - pode revelar aspectos fundamentais anteriormente no observados.

A SOCIALIZAO PELO CASAMENTO

Em seus trabalhos de reconstituio de famlias da comunidade luterana de Curitiba, Nadalin verificou que, para o perodo 1870-1939, as porcentagens relativas aos casamentos intra-tnicos eram sempre superiores a 80%. A partir de 1940, no entanto, a curva conheceu uma significativa queda, chegando a 57% em 1969. Tais ndices, segundo o autor, apontam para a existncia de uma comunidade fechada e que resistia em integrar-se ao novo meio. Mais ainda, em geral era o homem o responsvel pelo rompimento da endogamia tnica5. Dentre os inmeros indivduos estudados por Nadalin esto os descendentes de Christian e Christine Strobel (o casal pioneiro), e seus casamentos parecem confirmar os dados gerais obtidos para toda a comunidade luterana. Dos 51 casamentos por mim levantados, apenas sete so intertnicos. E mais: essa endogamia rompeu-se apenas com os bisnetos do casal pioneiro, em unies realizadas a partir da segunda metade da dcada de 1930. Existe, igualmente, a tendncia dos homens em romper com a endogamia tnica: dos sete casamentos, cinco tinham um descendente dos Strobel como cnjuge do sexo masculino. Depreende-se que uma anlise das histrias individuais de alguns membros da famlia Strobel talvez possa ajudar a entender um pouco mais sobre tais escolhas. Para isso, reuni o maior nmero possvel de informaes sobre os cnjuges dos filhos de Christian e Christine, e sobre os filhos e netos de Gustav, o autor das memrias.

FILHOS DE CHRISTIAN E CHRISTINE STROBEL

No Quadro 1 relacionei alguns dados fundamentais acerca do casamento dos filhos do casal pioneiro. Acrescento, ainda, que Emma, esposa de Gustav, veio para o Brasil com os pais, Ferdinand e Johana Wendt. A famlia morou em Joinville (SC) e s mais tarde estabeleceu-se em Curitiba. Os Strobel e os Wendt deviam se conhecer mesmo antes da unio de seus filhos, pois Ferdinand Wendt era pedreiro e pode ter trabalhado em algumas obras com os Strobel, porquanto Christian era carpinteiro e ensinou o ofcio a seus filhos. A famlia de Therese, noiva de Emil Robert, tambm devia ser conhecida dos Strobel, visto que seu pai - Christiano Osternack - construiu em Curitiba a primeira olaria moderna de boa produo. Carl, marido de Marie, era filho de Sebastian Weckerlin, um velho conhecido dos Strobel: seu nome consta na lista de passageiros da mesma viagem do navio Florentim que trouxe os Strobel para o Brasil. E, segundo o livro de memrias de Gustav, em 1863, j em Curitiba, foi um dos operrios da construo da residncia de Augusto Stellfeld, obra em que os Strobel tambm atuaram.

Na avaliao dos dados disponveis sobre a primeira gerao, o que chama imediatamente a ateno a endogamia tnica absoluta nesses casamentos realizados entre 1875 e 1886. Tal comportamento expressa o nascimento de uma comunidade tnica fechada e coesa. Para alm dos vnculos tnicos, contudo, h entre os noivos (ou melhor, entre as famlias dos noivos), vnculos profissionais: Ferdinand Wendt (pedreiro), Christiano Osternack (oleiro) e Sebastian Weckerlin (carpinteiro) exercem, todos eles, profisses do ramo da construo civil, tal como Christian, Gustav e Emil Strobel. Assim, se a etnia comum aparece como pr-requisito para a escolha do cnjuge, foi por intermdio dos vnculos profissionais que este princpio pde ser viabilizado. Se considerarmos a escolha do cnjuge um indcio importante para entender o tipo de socializao aberta ao indivduo e s famlias imigrantes, preciso observar que uma tradio cultural comum por si s no parecia suficiente para unir as pessoas. Ao menos neste momento, quando a famlia j est estabelecida no pas, mas ainda em fase de integrao a um meio urbano, o trabalho, a vida cotidiana e uma mesma condio socioeconmica tambm foram fatores de peso.

FILHOS DE GUSTAV E EMMA STROBEL

O casal Gustav-Emma teve sete filhos, um dos quais viveu apenas at os dois anos de idade. No Quadro 2 constam os principais dados das unies matrimoniais dos demais. O marido de Clara, Paul Burger, veio sozinho para o Brasil. Ele encontrou sua futura esposa nos eventos promovidos pelas sociedades recreativas germnicas que funcionavam em Curitiba. Emma, a esposa de Emil Richard, era filha de Otto Koch, um tipgrafo de Joinville. Consta que os Strobel tinham contatos comerciais e laos de amizade com a famlia de Otto. Alm disso, os Koch eram parentes de Therese Osternack Strobel, esposa do tio do noivo. Otlia, a mulher de Gustav Wilhem, era filha de Reinhold Garmatter, um imigrante proprietrio de um aougue e de uma fbrica de salsichas em Curitiba. Na poca do casamento, no entanto, Reinhold j havia falecido h 13 anos. Rosina, a noiva de Rudolf, era sobrinha de Therese Osternack Strobel (tia de Rudolf). Os Weigert, pais da noiva de Franz, eram antigos conhecidos dos Strobel, pois quando do casamento de Gustav com Emma, eles tornaram-se vizinhos de Joo Schaffer, av de Anna (nascida Schaffer) Weigert, me de Bertha. Finalmente, sabe-se

que Friedrich casou-se com uma moa que vivia com a famlia em uma chcara prxima dos Weigert. O casamento durou pouco tempo, pois, em 1913, doente, Friedrich foi levado para a Alemanha por seus pais, para tratamento de sade, e l faleceu.

Tambm para esta gerao destaca-se a manuteno da endogamia tnica, em casamentos realizados entre 1898 e 1911. Mas aqui, os vnculos profissionais entre as famlias dos cnjuges no parecem ter tido tanto peso. Tudo indica que ocorreu uma espcie de ampliao da rede de relaes sociais, via parentesco, vizinhana e laos de amizade, por uma gerao j plenamente estabelecida no pas e no meio urbano.

NETOS DE GUSTAV E EMMA (WENDT) STROBEL

A primeira filha de Gustav e Emma - Clara Strobel, casada com Paul Burger - teve cinco filhos, dos quais um no sobreviveu e outro, Hans, nunca se casou. No Quadro 3 esto as informaes sobre os casamentos dos demais. A noiva de Paul Hermann era filha de Robert e Amlia (Wendt) Eheke. A famlia era de Canoinhas (SC), mas possua uma casa em Curitiba. A me da noiva era parente da av do noivo. Rudolf conheceu sua futura mulher e se casou em So Paulo, para onde foi, ainda solteiro, em busca de trabalho. A moa no era de origem alem. Heinz, o filho mais jovem, partiu um pouco antes da Segunda Guerra para a Alemanha e, quando eclodiu o conflito, no pde mais voltar. Aps a guerra, ele se casou com Elfriede e ficou morando na Alemanha Oriental.

O segundo filho de Gustav e Emma - Emil Richard, casado com Emma Koch - teve quatro filhos, cujos casamentos tm seus dados resumidos no Quadro 4. A noiva de Eugen era filha de Josef Fieber que, poca da unio, era proprietrio de uma padaria (tambm residncia da famlia) prxima residncia de parentes de Eugen. Tudo o que se sabe sobre a noiva de Germano que residia em Joinville e que o casal se conheceu e se casou naquela cidade. Sobre a noiva de Emil Jr., sabemos apenas que era filha de Carlos e Fanny Hatschbach e que a famlia tinha vnculos com os Strobel pois Otlia Garmatter, tia de Emil Jr, tinha parentesco com os Hatschbach. A famlia da esposa de Waldemar pertencia comunidade luterana e residia prximo casa do noivo.

O casal Gustav Wilhem Strobel-Otlia Garmatter teve quatro filhos. A mais velha, Edith Clara, e o filho seguinte, Herbert Erich, nunca se casaram. Os dados sobre as unies matrimoniais dos demais encontram-se no Quadro 5. A esposa de Egon era filha do proprietrio da Joalheria Heisler, famlia que pertencia comunidade luterana. Mas o casal se conheceu no litoral, sem a mediao dos pais (na poca, os pais de Egon j haviam falecido). O marido de Gerda nasceu em Curitiba, mas seus pais eram da Sua. Eles se conheceram porque Gerda e a irm de Nelson eram amigas e o namoro iniciouse durante uma excurso.

Rudolf Strobel e Rosina Osternack tiveram quatro filhos, sendo que um deles, Arthur, nunca se casou. Os dados dos casamentos dos demais esto no Quadro 6. Mercedes era filha de Ferdinand Egg, na poca proprietrio de um bar (tambm residncia da famlia) prximo casa de Erwin. Alm disso, as famlias tinham relaes de amizade. rica foi a primeira mulher da famlia Strobel a romper com a endogamia tnica. O casal se conheceu porque Nicolau residia em uma penso de estudantes em frente casa de rica, e o casamento realizou-se revelia dos pais da noiva. A noiva de Reinaldo era filha de Joo Sperandio Neto e de Duzolina Valentim, ambos de origem italiana. Ao contrrio do que ocorreu sua irm, porm, a famlia no se ops ao casamento.

O casal Franz e Bertha (Weigert) Strobel teve cinco filhos, dos quais um no chegou idade adulta. As principais informaes sobre as unies matrimoniais dos demais esto no Quadro 7. Sabe-se ainda que Walfried Strobel conheceu Elisabeth Serssimo porque foi trabalhar no interior do Paran (Jacarezinho), onde ela residia. Sobre o noivo de Zilda, Edgar Bredow, sabe-se que tinha famlia em Rio Negro (PR), mas migrou sozinho para Curitiba.

Friedrich Alwin Strobel e Amlia Blitzkow tiveram apenas uma filha, Elfie. Ela se casou em 1933, aos 20 anos, com Nicolau Klass (com 23 anos). A famlia de Nicolau era de So Mateus (PR), mas vivia em Curitiba. Nesta gerao, que abrange casamentos entre 1927 e 1958, rompeu-se a endogamia tnica absoluta da famlia. Este dado est em concordncia com os obtidos por Nadalin para o conjunto da comunidade e, em seus trabalhos, o autor lana a hiptese de que tal mudana teve alguma relao com dois fatores. Em primeiro lugar, porque entre 1930 e 1937 ocorreu o fim da Grande Imigrao e foi instituda a imigrao por quotas. Em segundo lugar, porque a partir do Estado Novo cresceram as presses sobre as comunidades de origem germnica, o que teria abalado a identidade teuto-brasileira; isso se agravou aps a derrota alem, em virtude da desmistificao do nacionalsocialismo e da revelao da natureza genocida do nazismo6. Assim, vale a pena aprofundar esta matria com os dados obtidos na reconstituio da histria dos casamentos dessa gerao dos Strobel. Em relao aos casamentos endogmicos, importante ressaltar uma mudana: dos dez matrimnios acerca dos quais pude resgatar as condies em que ocorreram, cinco referem-se aos laos de amizade ou de vizinhana das famlias, mas os outros cinco decorreram da iniciativa individual dos noivos, seja porque casaram fora de Curitiba, seja porque j eram mais velhos, o que supe maior independncia em relao aos pais. O comportamento desta gerao, porm, fica mais claro se se analisam as seis unies exogmicas. Duas delas no se realizaram em Curitiba e, nesse sentido, pode-se considerar que a distncia geogrfica desses rapazes, em relao famlia e comunidade, contribuiu para a realizao de unies matrimoniais decorrentes exclusivamente da socializao realizada pelo indivduo. Assim que a manuteno da endogamia tnica nos casamentos de Heinz Burger e Germano Strobel, tambm realizados fora de Curitiba, pode ser considerada circunstancial. que eles migraram para meios sociais que propiciavam o encontro com cnjuges da mesma etnia (Alemanha e Joinville, respectivamente). Neste sentido, o casamento de rica Strobel foi significativo porque a endogamia foi rompida por uma mulher, e porque esta unio sofreu a oposio do grupo familiar da noiva. Se se tenta conjecturar sobre as razes para tal oposio, descarta-se o fato de o noivo no ser de origem alem, uma vez que Reinaldo, irmo de rica, tambm casou

com uma moa no-germnica. A razo parece estar no fato de rica ter escolhido para marido um indivduo que no fazia parte da grande malha de relaes sociais em que os Strobel se inseriam. Esta insubordinao muito mais significativa, porm, porque expe (ao romper com) uma espcie de regra de nupcialidade: aquele cuja socializao se efetiva enquanto membro de uma famlia deve manter este princpio no momento da escolha do cnjuge. E isso se torna ainda mais inaceitvel quando o rompimento efetuado por uma mulher: por no construrem uma vida profissional, elas estavam mais condicionadas socializao que a famlia lhes proporcionava. Se para os homens a exogamia parecia mais aceitvel porque, atravs do trabalho, eles poderiam escapar dessa sociabilidade familiar, ou ao menos acrescentar a ela a sua sociabilidade individual. Assim que, embora os estudos sobre imigrao tendam a caracterizar a mulher como ponte entre as geraes para a preservao da identidade tnica, pode-se imaginar o carter muito mais amplo desse papel social feminino: o controle de sua socializao como meio de preservao dos laos comunitrios, frequentemente ameaados a partir do momento em que os elementos masculinos tendem ou so obrigados a sair da cidade ou do seio da comunidade para viabilizar sua vida profissional; ou tambm devido ao crescimento e variao populacional da cidade. Somente dessa forma se pode explicar o surgimento e a manuteno, na cidade que se urbaniza, de uma comunidade de famlias, identificada pelos vnculos socioeconmicos, profissionais, de vizinhana, de parentesco e, muitas vezes, religiosos entre seus membros. E mais: vivel supor que os casamentos exogmicos realizados com a aprovao familiar tenham sido exogmicos do ponto de vista da etnia, mas no do ponto de vista da comunidade. Finalmente, pode-se acrescentar que, se a sada dos rapazes para outras cidades indica, na dcada de 1930, o incio da ruptura do princpio comunitrio, o caso de rica insinua algo ainda mais relevante: a crescente inviabilidade da idia da prpria cidade de Curitiba enquanto um conjunto de comunidades. No caso em questo, porque em um bairro de classe mdia marcadamente povoado por descendentes de imigrantes germnicos fora instalada uma penso para estudantes. A tendncia a casamentos decorrentes da socializao realizada pelo indivduo em detrimento dos efetuados por influncia familiar consolida-se na quarta gerao. De 30 casamentos de bisnetos de Gustav e Emmma Strobel, 19 foram exogmicos e 11 endogmicos, do ponto de vista tnico. Parece a consolidao do individualismo na construo da sociabilidade, quando a endogamia ou a exogamia tnica tornam-se puramente circunstanciais. Nas palavras de Viveiros de Castro e Benzaquem de Arajo, o que emerge
uma concepo particular das relaes entre indivduo e sociedade, estando subordinada a uma imagem bsica da cultura ocidental - a do indivduo liberto dos laos sociais, no mais derivando sua realidade dos grupos a que pertena, mas em relao direta com um cosmos composto de indivduos, onde as relaes sociais valorizadas so relaes interindividuais8.

Mas foi uma transformao de certa forma esperada. O que no se esperava era essa espcie de retorno idia de vida comunitria realizada pela primeira e segunda geraes dos Strobel - afinal, Christian Strobel, ao migrar para o Brasil apenas com sua famlia nuclear, j apresentava um comportamento de certo modo individualista. Acrescente-se a isto o fato de que durante o perodo em que a famlia se manteve

basicamente endogmica (at a dcada de 1930) foi quando - segundo os estudos historiogrficos - a cidade de Curitiba se urbanizou e modernizou. A lgica do processo, assim, deveria ser uma concomitante modernizao (individualizao) das relaes sociais. Esse comportamento, aparentemente contraditrio, talvez possa ser explicado pela prpria situao de imigrao. Para Anthony Wrigley, por exemplo, existem boas razes para se acreditar que a relao entre modernizao e industrializao seja contingente, em vez de necessria, bem como supor que nos primrdios da industrializao, seus progressos, em muitos aspectos, tendem a retardar em vez de acelerar a modernizao. O autor observa que imigrantes urbanos costumam enfrentar uma srie de dificuldades econmicas e uma grande insegurana no novo ambiente, se comparados com os camponeses, que tm posse livre de terra ou um arrendamento comumente garantido. Em circunstncias desse tipo, uma rede de relaes informais com parentes e vizinhos pode ser o nico recurso contra desastres 8. Porm, quando nos voltamos para outros estudos sobre populaes imigrantes do Paran, nem sempre encontramos padres matrimoniais semelhantes aos dos Strobel. Analisando a populao de origem italiana da Colnia de Santa Felicidade (hoje, um bairro de Curitiba) entre fins do sculo passado e meados do atual, Altiva Balhana observou que trs entre cada quatro casamentos tinham cnjuges nascidos na prpria parquia9. Estudo de natureza semelhante foi realizado por Rui Wachowicz para a Colnia Abranches, comunidade formada originalmente por imigrantes poloneses, e tambm hoje um bairro de Curitiba. O autor localizou no incio do sculo XX a progressiva reduo porcentual dos casamentos endogmicos, at atingir 24% em 19511960. Alm disso, crescia no mesmo ritmo o porcentual de casamentos de outros grupos tnicos, chegando a 36% entre 1951 e 196010. Por fim, a dissertao de mestrado sobre a populao de imigrantes (e seus descendentes) catlicos de origem germnica de Curitiba, realizada por Serley Ranzi, revela que no perodo 1850-59 ocorreu uma alta taxa de unies intertnicas no grupo - 71%. A partir da dcada de 1860, h uma pequena superioridade dos casamentos intra-tnicos, mantida at 1890. Desde ento, os casamentos intertnicos eram preponderantes, com uma pequena retrao no perodo que antecede Primeira Guerra11. Como interpretar resultados to dspares? Por que os casamentos intratnicos na populao de origem italiana em Santa Felicidade no apresentaram queda a partir da dcada de 1930? Como explicar a precocidade da exogamia tnica matrimonial entre as populaes de origem polonesa e germnica catlica estudadas, respectivamente, por Wachowicz e Ranzi? Na verdade, a explicao para um determinado comportamento social unicamente pela via da manuteno ou perda da identidade tnica bastante frgil. Muito mais pertinente, parece-me, seria relacionar tais comportamentos s diversidades de experincias vividas por essas populaes. Assim, possvel identificar outras hipteses:
1. Santa Felicidade, embora hoje seja um bairro de Curitiba, at meados do presente sculo era uma colnia rural, isolada geograficamente e com uma populao majoritariamente de ascendncia italiana. Portanto, sofreu em muito menor grau que a populao luterana urbana as presses que levaram desagregao comunitria;

2. em relao s populaes estudadas por Wachowicz e Ranzi, pode considerar-se que, como ambos levantaram dados de igrejas catlicas: a) a catolicidade (e por paralelismo, o protestantismo) teve certa influncia na socializao das famlias; b) embora um decreto de 1861 tenha reconhecido a validade dos casamentos evanglicos, a legislao previa que os casamentos mistos continuavam sob o exclusivo domnio catlico. Assim, evidente que as parquias catlicas celebraram muito mais casamentos inter-religiosos (e inter-tnicos) do que as igrejas luteranas; 3. no caso da Colnia Abranches (em comparao com a Colnia Santa Felicidade), o grande nmero de casamentos de outros grupos revela uma comunidade j h muito habitada por outras etnias (inclusive populao de origem luso-brasileira) alm da polonesa. Em decorrncia ou pela convivncia, tratava-se de um espao propcio realizao de um maior nmero de casamentos inter-tnicos.

A SOCIALIZAO PELO TRABALHO

Os estudos sobre a histria da famlia ocidental procuram, dentre outros interesses, compreender o processo de individualizao das relaes sociais que determinou a constituio do individualismo afetivo, expresso na famlia contempornea nuclear, intensamente centrada em si mesma, unida emocionalmente e orientada para os filhos. Alan MacFarlane encontra a origem dessa trajetria a partir do momento em que a unidade mnima de produo e consumo deixa de ser a famlia e passa a ser o indivduo. O autor acrescenta que, nesta condio, o indivduo s pode expandir-se de uma maneira em direo a outras pessoas: atravs do casamento. Dessa forma, a unio marido/mulher enfatizada. Ha menores obrigaes com parentes e concentrao nos filhos. O autor defende a tese de que este modelo remonta ao sculo XII ou antes, mas no est seguro de que modo o sistema funcionou como um conjunto de instituies interligadas e de quando emergiu, na Inglaterra, para mais tarde se expandir para todo o mundo ocidental12. A maior parte dos pesquisadores, contudo, atribui o desencadeamento desse processo crescente interferncia do Estado na sociedade. Wrigley acredita que o declnio da famlia do tipo tradicional s ocorreu no sculo XIX, quando as rendas reais comearam a aumentar de forma consistente e quando o Estado assumiu algumas responsabilidades para a proviso de educao e assistncia13. Jean-Louis Flandrin afirma que o conceito de famlia, tal como hoje habitualmente definido (pai-me-filhos), um fenmeno bastante recente. Para ele, a Idade Moderna exatamente o perodo de luta entre os poderes pblico e privado, e s a progressiva ressurreio do poder real e a ao da Igreja reduziram, at sua destruio, o modelo familiar tradicional14. Lawrence Stone reitera a existncia do conflito entre poderes pblico e privado na determinao de modelos familiares. Em sua argumentao, o autor afirma que a chave para o entendimento desse processo o fluxo e refluxo da luta entre valores e interesses em conflito representados pelos diversos nveis de organizao social, do indivduo ao Estado-Nao15. Segundo Stone, desde o sculo XVI o Ocidente conheceu trs modelos bsicos de organizao familiar: de uma famlia extensa - quando o indivduo e a unidade de reproduo estavam submetidos aos interesses e necessidades da comunidade de parentes e/ou vizinhos; de uma organizao patriarcal, caracterizada pela submisso do

indivduo s necessidades e interesses do chefe da famlia e pela autonomia em relao comunidade e, finalmente, o modelo nuclear, fundamentado nas relaes afetivas e na autonomia do indivduo. Stone acrescenta que essas transformaes no tiveram um carter linear e, embora o que ele chama de individualismo afetivo, caracterstico do sculo XX, tenha suas razes nesse processo, totalmente falso supor que ele seja vitorioso e que as coisas no vo mudar de sentido. Stone observa, ainda, o varivel impacto nas diferentes classes, bem como as restries a que submetem correntemente a sua difuso geogrfica. Para Stone, o poder, a distribuio de laos afetivos e a relao entre membros familiares constituem-se como um jogo zerosum: quando se busca uma coisa, se perde outra. Concretamente, a privacidade e a comunidade so necessidades opostas e no podem levar sua mxima expresso de forma simultnea. Assim, em determinados momentos, a sociedade, no confronto entre variados valores e interesses, acaba fazendo escolhas. A relao que esse autor estabelece entre modelos familiares e dialtica das presses sociais mais imediatas - em detrimento da perspectiva das mentalidades, quase imvel, como a de Alan MacFarlane -, bem como a sua nfase na possibilidade de mudana de rumos na evoluo (o seu carter errtico) e nas variaes de seus impactos nas diferentes classes e regies, me parecem metodologicamente pertinentes para se pensar nas funes da famlia e na construo dos laos familiares de algumas geraes dos Strobel.

OS FILHOS DE CHRISTIAN STROBEL

A histria profissional de Christian Strobel antes da emigrao me faz considerar sua grande autonomia em relao aos pais. Conforme anotou Gustav Strobel em suas memrias, seu pai nasceu em Poppengruen (Vogland), filho de um proprietrio rural e mestre-escola do vilarejo. Aprendeu carpintaria e, logo aps, seguiu para outras cidades alems para se aperfeioar. Durante a viagem de regresso, chegou a Glauchau (Saxnia), onde se empregou como carpinteiro e se casou. Sua trajetria no Brasil demonstra a efetuao de mudanas. Antes de se estabelecer em Curitiba, os Strobel viveram em stios em So Jos dos Pinhais e Campo Largo da Roseira, hoje pertencentes Grande Curitiba. Ali Christian dedicava-se produo de alimentos para o mercado, com a ajuda de toda a famlia. Nessa mesma poca iniciou seus filhos e seu amigo Ernest Stein na carpintaria, e com estes trabalhou at encerrar sua carreira. H, ainda, alguns outros aspectos a serem considerados. O primeiro referese ao fato de a famlia nuclear - nos stios - ter funcionado como uma unidade econmica atravs da diviso sexual e etria das tarefas. Eis alguns exemplos retirados do livro de Gustav Strobel: Sobre a propriedade entre So Jos dos Pinhais e Campo Largo da Roseira:
Minha me tratou de preparar a terra com enxada e cortadeira e eu auxiliava-a na medida das minhas foras. A irm cuidava dos afazeres da casa. Meu pai pouco podia contribuir neste trabalho, pois continuava trabalhando fora16.

Sobre a propriedade arrendada de Bento Fagundes:

Todo dia, ao entardecer, o gado tinha que ser recolhido dos campos, e ao amanhecer as vacas leiteiras eram ordenhadas. Tnhamos tambm que cultivar a plantao e ns mesmos fazamos a nossa farinha de milho. [...] minha irm em pouco tempo adquiriu prtica no manejo do fabrico da farinha. Ela tinha aprendido e praticado, antes, na casa de um vizinho [...]17.

Sobre a propriedade comprada aps quatro ou cinco anos no Brasil:

O manejo com o arado, cavalos e carroas ficava a meu cargo, at que meu irmo pde tomar conta deste servio. Com isto ou tive que ir com meu pai trabalhar em servios de carpintaria [...]. Apenas na poca de plantio e na colheita ficvamos em casa para trabalhar nesta tarefa18.

J no trabalho de carpintaria, a unidade familiar de produo e consumo era garantida atravs da reverso dos salrios dos filhos para os pais:
Nesta obra de Stellfeid trabalhamos 11 meses, e apesar do salrio modesto, meu pai conseguiu economizar alguns cem mil ris, incluindo o meu salrio, pois eu no podia dispor dele [...]. Meu pai exigia que seus filhos trabalhassem sem remunerao para seus genitores at aos 24 anos e afirmava que na Alemanha era este o costume19.

Embora no se possa tomar esta observao do autor do livro como verdade absoluta, talvez ela seja um dado que em parte explique os casamentos relativamente tardios dos quatro filhos mais velhos de Christian, em relao aos ndices da coorte 1866-1894 da comunidade luterana de Curitiba como um todo. Nadalin anotou que esta primeira gerao, em mdia, casava-se mais cedo do que seus conterrneos que no emigraram e aproximava-se do padro brasileiro. Observa que tal comportamento parece estar
ligado concesso gratuita de terras aos colonos estrangeiros na periferia da cidade, o que teria facilitado o estabelecimento pelos jovens de um domiclio prprio 20.

Entre os Strobel, esse comportamento talvez no tenha ocorrido porque seus filhos no dependiam de terra para se estabelecer, j que eram trabalhadores urbanos. O comportamento dos Strobel tampouco combina com o que MacFarlane encontra na Inglaterra. Parece que, na difcil conjuntura de imigrao, a necessidade de reverter a riqueza produzida pelos filhos em benefcio da famlia (o fluxo da riqueza de baixo para cima) contribuiu para o adiamento da idade ao casar. Mas esta contradio se desfaz numa anlise mais atenta. MacFarlane analisa o fenmeno histrico de rompimento do fluxo de riqueza dos filhos em direo aos pais, e de advento de um conjunto de prticas pelas quais, ao contrrio, os pais voltam-se para os filhos como expresso de uma tica aquisitiva centrada no indivduo, que remete igualmente idia do amor romntico, da famlia nuclear com domiclio independente, do adiamento da idade ao casar e da reduo da fecundidade (o sistema de casamento malthusiano). Em sua anlise, MacFarlane compara esse comportamento moderno com o de uma sociedade tradicional em que o casamento no significa a sada da casa e da tutela paternas, nem a necessidade de um tempo de trabalho e poupana a fim de viabilizar um novo domiclio. Numa formao social do tipo tradicional, o casamento apenas a incluso de mais alguns membros (cnjuge e filhos) dentro da famlia mais extensa. E estes so vistos como aquisies benficas ao aumento da riqueza familiar. Da a precocidade dos casamentos.

No caso dos Strobel, parece ter havido a necessidade de orientao do fluxo de riqueza dos filhos em direo aos pais (pelo menos at uma certa idade) a fim de garantir um melhor estabelecimento econmico da famlia no novo meio. Mas se isso significou o adiamento da idade ao casar, porque, ao retomar uma prtica tradicional, os Strobel no retornaram necessariamente ao modelo de famlia tradicional. Porque no se rompeu com o princpio fundamental - individualista - de que os casamentos dos filhos significavam a constituio de novos domiclios. O apego ao princpio da famlia nuclear se expressa, igualmente, em outro aspecto que, num primeiro momento, poderia parecer o seu abandono. Refiro-me ao fato de Ernest Stein ter vivido com os Strobel, aparentemente como agregado. Um trecho do livro de memrias demonstra bem o que se quer acentuar:
Como Ernest Stein trabalhava permanentemente com papai, tambm morava conosco. Ele tambm cercou uma pequena rea para si e quando no tinha servio fora, cultivava-a [...], Mais tarde meu pai ensinou a Stein o ofcio de carpinteiro, e ele continuou morando conosco at que em 1869 se casou... 21

No Brasil, os Strobel tiveram que se ajustar ainda falta de escola, e alguns arranjos tiveram que ser efetuados para providenciar a alfabetizao e a profissionalizao dos filhos. Mais uma vez recorre-se a trechos do livro:
Gastos com estudos meu pai no teve comigo, pois em todo Paran no havia uma nica escola alem, e como eu cresci entre os caboclos ..., na minha juventude no cursei escola alguma, pois ao redor tambm no havia uma nica escola brasileira. Minha me ensinou-me alguma coisa. Aprendi com ela a ler e escrever em alemo, e mais tarde adquiri alguns livros; com estes, nas horas vagas, noite e aos domingos fui me instruindo por conta prpria22.

Sobre a obra na Santa Casa:

Uma construo como esta era indita em todo Paran e meu pai ficou feliz por poder mostrar toda sua habilidade e conhecimento nesta obra. Tambm para meu irmo e para mim era muito importante e aprendemos muito nessa construo23.

A efetivao da vida econmica talvez tenha sido o processo no qual uma certa desnuclearizao familiar mais tenha se pronunciado. Isto tanto no que diz respeito a uma abertura em direo comunidade, como idia de uma famlia extensa formada pelo conjunto de duas geraes. Trs informaes corroboram esta observao: alm de ensinar sua profisso aos filhos, Christian ensinou-a tambm a Ernest Stein; quando precisaram preparar a filha para a realizao de uma tarefa cuja tcnica no dominava, o casal apelou para os vizinhos; embora aps seus casamentos Gustav e Emil tenham formado domiclios nucleares, permaneceram trabalhando com o pai e, aps o falecimento deste, os irmos mantiveram-se profissionalmente ligados. De qualquer forma, a imigrao levou os Strobel ao resgate de algumas prticas culturais referentes aos modelos familiares patriarcal e tradicional, sem que isso significasse o abandono do princpio moderno do individualismo. O resultado foi uma organizao hbrida, marcada pelo adiamento (para depois do casamento) da transferncia da unidade mnima de produo e consumo da famlia para o indivduo, e pelo acionamento das relaes comunitrias nas situaes em que a sociedade e o Estado eram omissos. Por sua vez, essa organizao revela o que os "modelos" so: paradigmas tericos imprescindveis anlise das prticas sociais, mas em sua forma pura raramente encontrados na vida concreta24.

OS FILHOS DE GUSTAV STROBEL

Viu-se que a insero numa comunidade de famlias teve forte influncia na escolha do cnjuge entre os filhos de Gustav e Emma Strobel. Se nos detivermos na anlise da escolha da profisso, a influncia se confirma. Seno, vejamos: Paul Burger, casado com a filha de Gustav, era professor e, aqui no Brasil, foi trabalhar em escolas mantidas por comunidades alems de Curitiba, Porto Alegre, Ponta Grossa (PR), Castro (PR) e novamente Curitiba. Quando estas escolas foram fechadas, em 1918, ele passou a dar aulas particulares e, no fim de sua vida profissional, tornou-se funcionrio da Rede Ferroviria Federal S.A., na contabilidade, emprego indicado por um engenheiro de suas relaes. O segundo filho, Emil Richard, seguiu a profisso do pai, do tio e do av. Possua uma oficina de carpintaria e tambm trabalhava em construes. Gustav Wilhem aprendeu o ofcio de alfaiate com Anton Pospissil - um amigo de seu pai - e ainda solteiro foi Alemanha (Leipzig) para se aprimorar. Exerceu o ofcio por alguns anos mas, por problemas de sade, teve de abandon-lo. Fez curso de contador e escriturrio e trabalhou com o cunhado no aougue Garmatter (propriedade da famlia de sua esposa). Em 1919, tornou-se um dos scios da Casa Leutner - comrcio de tecidos, armarinhos, artigos para homens e alfaiataria. Essa casa comercial foi fundada em 1910, aproximadamente, por Konrad Leutner e Florncio Kind, ambos vindos da Alemanha. Em 192l a sociedade j estava alterada: os scios ento eram Gustav Wilhem Strobel, Konrad Leutner e Hilrio Soffiatti. Por volta de 1928, Konrad retirou-se e a famlia Meister entrou na sociedade. Em 1932 Gustav Wilhem tornou-se o nico proprietrio, e alguns anos depois incluiu seus dois filhos homens como scios. Rudolf Strobel iniciou sua vida profissional como empregado da casa comercial de Carlos Cornelsen, um imigrante alemo primeiro estabelecido em So Jos dos Pinhais (onde iniciou relaes de amizade com os Strobel) e depois em Curitiba. Mais tarde, Rudolf abriu uma loja de secos e molhados e, tempos depois, estabeleceu-se como proprietrio de uma casa de tintas e materiais de construo. Franz Strobel ajudava o pai em servios de carpintaria, mas aps seu casamento foi trabalhar com o sogro, proprietrio de uma chcara com moinho e de uma loja prxima ao Largo da Ordem. Em 1921 Franz era scio dos cunhados neste mesmo empreendimento. O filho caula, Freidrich, faleceu ainda muito jovem, mas at viajar para tratamento na Alemanha, foi trabalhar com o sogro, na chcara deste. Esta gerao desenvolveu sua vida profissional entre as dcadas de 1890 e 1930. Observe-se que apenas um dos filhos homens permaneceu trabalhando, mesmo aps o casamento, com o pai e o tio. Desta maneira, fragilizou-se o processo de estruturao da famlia extensa funcionando como uma unidade econmica, que poderia desenvolver-se at uma comunidade de parentes. No entanto, observe-se que, com o casamento, dois filhos de Gustav ligaram-se profissionalmente s famlias de suas esposas, e dois filhos

foram encaminhados profissionalmente graas s relaes de amizade de Gustav. Assim, tal como se observou para o casamento, no trabalho as sociabilidades desenvolvidas pelos indivduos desta gerao contava com a mediao familiar.

OS NETOS DE GUSTAV STROBEL

O casal Paul (Clara) Burger teve quatro filhos. O mais velho, Paul Hermann, teve seu primeiro emprego em uma casa comercial de Jos Hauer, um imigrante alemo. Aps o casamento foi morar e trabalhar com o sogro em Canoinhas (SC), em uma fazenda com serraria e produo de erva-mate, at falecer em 1931. Hans Burger comeou a trabalhar na casa comercial de um amigo de seu pai e, simultaneamente, cursou contabilidade. Depois de formado continuou na loja, at tentar estabelecer-se como autnomo (fretes com caminho), quando no obteve sucesso. Atravs de um primo, conseguiu ento empregar-se no Banco Alemo Transatlntico, mas em 1941 o banco foi fechado e Hans passou a trabalhar na fbrica de brinquedos Seiler. Tempos depois a fbrica foi vendida para uma firma italiana de So Paulo, mas Hans continuou l trabalhando, at se aposentar aps 40 anos de servios. Rudolf comeou a trabalhar em uma casa de modas de Curitiba, e depois de muitos anos resolveu tentar melhor sorte em So Paulo. L conseguiu emprego como foguista em um navio noruegus e, mais tarde, em uma fbrica de raio X. Aps seu casamento, foi trabalhar em Goinia com um tio de sua esposa e, dois anos depois, voltou para Curitiba. Na cidade empregou-se na Empresa Zatt (eletrificaes), e em seguida na Fbrica Seiler, junto com o irmo. Trs anos depois estabeleceu-se como representante comercial autnomo. Heinz, o filho caula, foi para a Alemanha muito jovem, a fim de aperfeioar-se na rea comercial. Nunca mais retornou e, naquele pas, tornou-se tradutor de portugus. O casal Emil Richard (Emma) Strobel teve quatro filhos. Eugnio, o mais velho, formou-se em contabilidade e, aps o casamento, foi trabalhar com o sogro no armazm deste. Em 1930 o negcio familiar foi encerrado e Eugnio se empregou como gerente de uma serraria em So Miguel (PR). A seguir foi contratado como contador da fbrica de palhes de um seu tio, em Guajuvira (SC). Aps dois anos retornou a Curitiba onde trabalhou nas Lojas Prosdcimo (por 6 ou 7 anos) e, em 1940, abriu a Casa Sans Souci, em sociedade com Bernardo Mayer. Esta loja funcionou at cerca de 1960 e foi fechada devido falta de interesse dos filhos em dar continuidade ao empreendimento. Germano tornou-se representante comercial e viajante. Mais tarde ele exerceu o ofcio de rdiotcnico e sua esposa, Frieda Salfer, era costureira. Emil Richard Jr. era funcionrio do Banco Alemo Transatlntico e, aps seu casamento em 1934, passou a trabalhar com o sogro em uma firma de representao. Waldemar, o filho mais jovem, tornou-se contador e trabalhou por muitos anos na Souza Cruz. Mais tarde optou pelo ramo de representaes, aposentando-se nessa atividade. O casal Gustav Wilhem (Otlia) Strobel teve quatro filhos. A mais velha, Edith Clara, que nunca se casou, sempre trabalhou com a famlia na Casa Leutner. O mesmo ocorreu com seus irmos Herbert e Egon, que se tornaram scios do pai e, aps a morte deste em 1936, passaram direo dos negcios familiares. Ao longo do tempo os irmos tiveram vrios scios e a Casa Leutner foi fechada apenas em 1980. Nelson Gloor, marido de Gerda, a filha caula, tornou-se um dos scios dessa casa comercial.

O casal Rudolf (Rosina) Strobel teve quatro filhos. O mais velho, Erwin, sempre trabalhou com o pai na casa de tintas e materiais de construo, continuando nesta atividade mesmo aps o casamento. Seus irmos Arthur e Reinaldo tambm permaneceram trabalhando na casa comercial da famlia. O genro de Rudolf, Nicolau de Oliveira, que se casou com rica contra a vontade da famlia, era qumico farmacutico e trabalhou na Sade Pblica e na Polcia Tcnica at sua aposentadoria. O casal Franz (Bertha) Strobel teve quatro filhos, mas no consegui obter dados acerca da vida profissional de trs deles. Sabe-se apenas que o quarto filho, Walfried, formouse em Agronomia e foi trabalhar no interior do Paran, onde se casou. O casal Friedrich (Amlia) Strobel teve apenas uma filha, criada pela me e pelo padrasto. Seu marido, Nicolau Klass, trabalhava com o pai, proprietrio de fazenda em So Mateus (PR) e de uma fbrica de pregos e parafusos em Curitiba. Esta gerao desenvolveu sua vida profissional entre as dcadas de 1920 a 1970. Em resumo, dos quatro filhos da filha mais velha (Clara Burger), dois deixaram a casa paterna antes do casamento; dos quatro filhos de seu penltimo filho, um deixou a casa paterna antes do casamento. Esta movimentao, inclusive, foi responsvel pelo incio do rompimento da idia de famlia como unidade de socializao, tal como tambm verificou-se em relao ao casamento. No entanto, por este comportamento individualista poder expressar apenas uma exceo regra, parece apropriada a comparao com o comportamento dos que permaneceram com os pais at o casamento. Viu-se que a tendncia estruturao de uma unidade econmica familiar tende decadncia na gerao dos filhos de Gustav. No que respeita gerao dos netos, a tendncia decadentista se consolida, mas somente entre os filhos dos detentores apenas de um saber profissional. Seno, vejamos: os filhos do professor Paul Burger e do carpinteiro Emil Richard seguiram, todos eles, profisses completamente desvinculadas das de seus pais. J os filhos do proprietrio da Casa Leutner (Gustav Wilhem) e do proprietrio da casa de tintas e materiais de construo (Rudolf) deram continuidade aos negcios familiares. E mais, os sogros e cunhados com propriedades (como o de Eugncio Strobel, o de Emil Richard Jr, e o de Nelson Gloor) tenderam a atrair os genros e cunhados para seus negcios. A exceo foi, claro (e por razes bvias), Nicolau Oliveira. Assim, pode-se considerar que nesta gerao (mas isso vinha se processando j na gerao anterior) ocorreu o rompimento de uma rede de transmisso de saber profissional de pai para filho, mas no ocorreu a desagregao das empresas de carter familiar. Se se parte do princpio de que numa sociedade capitalista a escolha da profisso est intimamente ligada ao desejo de ascenso social (ou ao menos de manuteno do status social), lcito pensar que, para a primeira gerao, a herana de um conhecimento tcnico era um bom instrumento nesse sentido. J no o era, contudo, para a terceira gerao. Nesta, a propriedade foi o que restou da herana profissional paterna. interessante observar que as diferentes estratgias das geraes para solucionar o problema da profissionalizao dos filhos revelam tambm o recurso a diferentes prticas, uma tributria da sociedade tradicional e outra da sociedade moderna. Se Gustav Strobel recorreu comunidade para formar os filhos que no seguiram sua

profisso, seus netos que no deram prosseguimento profisso paterna ou do sogro procuraram a escola para efetivar suas carreiras (quase todos freqentaram a escola de comrcio, cursando contabilidade). O resgate de informaes sobre a vida profissional de alguns indivduos da gerao seguinte confirma tais tendncias, com o direcionamento de carreiras a partir de diplomas universitrios e em empregos em grandes empresas ou em rgos do governo e estatais.

CONCLUSO
Ao propor a realizao do presente estudo, tomei como princpio a idia de que a abordagem micro-histrica um dos melhores instrumentos para a construo de pontes entre o singular e o especfico. Assim, um entendimento do papel da imigrao na histria dos rearranjos nas relaes sociais s foi possvel porque a trajetria de descendentes de Christian Strobel mostrou que o ato de imigrar foi decisivo para a retomada de um padro de vida comunitrio e para o funcionamento da famlia como mediadora das relaes do indivduo com o meio social. Da mesma forma, a percepo do progressivo afrouxamento destes laos comunitrios s foi possvel na articulao das trajetrias pessoais com o processo de urbanizao e modernizao da cidade. Cotejar este processo permitiu o acompanhamento das formas assumidas na progressiva impessoalizao e individualizao das relaes sociais. A anlise da trajetria profissional das geraes - do estabelecimento de uma unidade econmica familiar em torno de um saber profissional ou de uma propriedade comercial, at sua desarticulao pelo acento nas profisses desvinculadas da herana paterna - indicou o grau de interferncia das mudanas no perfil econmico de Curitiba sobre as relaes intrafamiliares. Ainda, uma articulao mnima entre o nvel de anlise micro - proposta deste trabalho e o nvel macro foi garantida pelo cruzamento dos resultados aqui obtidos com aqueles de outros trabalhos na temtica da imigrao. Esta articulao consistiu numa tentativa de se promover a emergncia de questes que, apenas num dos planos de anlise, talvez no viessem tona. Em suma, revisitar temas j tradicionais na historiografia - imigrao e famlia - revela a infinidade de ferramentas metodolgicas que o historiador pode criar para realizar novas aproximaes com o passado.

NOTAS
1 Professora do Departamento de Histria da Universidade Federal de Paran.

2 As fichas de famlias foram elaboradas por Srgio Odilon Nadalin a partir de informaes dos registros de batismo, casamento e bito da Comunidade Evanglica de Curitiba, segundo o mtodo Henry & Fleury de reconstituio de famlias. 3 STROBEL, Gustav H. Relatos de um Pioneiro da Imigrao Alem . Estante Paranista, 27. Curitiba: Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico Paranaense, 1987. [ Links ] 4 Todas as informaes de primeira mo que, de agora em diante, no assinalarem suas fontes de origem, foram obtidas a partir do manejo das fichas de famlias j mencionadas, do material constante do acervo da Junta Comercial do Paran levantado por Ceclia Maria Westphalen, do livro de Gustav Strobel, ou ainda em entrevistas com seus descendentes (Egon Strobel, rica Strobel Oliveira, Edith Clara Strobel, Hans Burger, Hugo Burger, Flix Jos Strobel). Para maiores detalhes cf. MACHADO, Cacilda da S. De uma Famlia Imigrante: Sociabilidades e Laos de Parentesco (Curitiba: 1854-1991). Curitiba: Depto. de Histria, UFPR, 1994, Dissertao de Mestrado. [ Links ] 5 NADALIN, Sergio O. A Origem dos Noivos nos Registros de Casamentos da Comunidade Evanglica Luterana de Curitiba - 1870-1960. Curitiba: Depto. de Histria, UFPR, 1974, Dissertao de Mestrado [ Links ], passim; cf. tb., do mesmo autor, Une Paroisse D'Origine Germanique au Brsil: La Communaute Evangelique Lutherienne a Curitiba entre 1866 et 1969 . Paris: EHESS, 1978, Doctorat 3e Cycle. [ Links ] 6 NADALIN, Sergio O. "Uma Comunidade de Origem Germnica: Demografia e Sociedade". In: Revista Histria, Questes & Debates. n. 14, Curitiba, 1987, pp. 39-140. 7 VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo & ARAJO, Ricardo B. de. "Romeu e Julieta e a Origem do Estado". In: VELHO, Gilberto. Arte e Sociedade: Ensaios de Sociologia da Arte. Rio de Janeiro: Zahar, 1977, p. 132. [ Links ] 8 WRIGLEY, E. Anthony. "Reflexions on the History of the Family". In: Daedalus, 1977, 106(2): 71-85, Spring. [ Links ] 9 BALHANA, Altiva P. Famlias Coloniais: fecundidade e descendncia. Curitiba: A.M. Cavalcanti & Cia. Ltda, 1977, passim. 10 WACHOWICZ, Rui C. Abranches: um Estudo de Histria Demogrfica. Curitiba: Editora Vicentina, 1976, passim. [ Links ] 11 RANZI, Serlei M.F. Alemes Catlicos de Curitiba - Aspectos Sociodemogrficos 1850-1919. Curitiba: Depto. de Histria, UFPR, 1983, passim, Dissertao de Mestrado. [ Links ] 12 MACFARLANE, Alan. Histria do Casamento e do Amor: 1300-1840. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, pp. 53-59. [ Links ] 13 Wrigley. Op. cit, passim. 14 FLANDRIN, Jean-Louis. Famlia: Parentesco, Casa e Sexualidade na Sociedade Antiga. Lisboa: Editorial Estampa, 1992, passim. [ Links ] 15 STONE, Lawrence. Famlia, Sexo y Matrimonio en Inglaterra, 1500-1800. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1990. [ Links ] 16 STROBEL. Op. cit., p. 51. 17 Idem, pp. 59-60. 18 Idem, p. 69.

19 Idem. p. 94. 20 ANDREAZZA, Maria Luiza & NADALIN, Srgio Odilon. O Cenrio da Colonizao no Brasil Meridional e a Famlia Imigrante. Curitiba: 1994, p. 36 (mimeografado). [ Links ] 21 STROBEL. Op. cit, p. 52 (grifos meus). 22 Idem, p. 94. 23 Idem, p. 123. 24 Idem, p. 69.