Sunteți pe pagina 1din 12

Cldura amoroas: cum s gsim sau s regsim dimensiunea dttoare de bucurie i fericire plenar a erosului sacru

Textul de mai jos a fost tradus de una dintre voi nc din anul 2011, pentru a fi oferit cu ocazia zilei de 8 martie. Urmeaz s ghicii cine este autoarea acestor dezvluiri fascinante despre Erosul Feminin i despre tainele senzualitii feminine pline de dezinhibare.

DESCOPERIRILE UNEI FEMEI CURIOASE DESPRE ZEIELE NERUINATE. (CLDURA AMOROAS: CUM S GSIM SAU S REGSIM DIMENSIUNEA DTTOARE DE BUCURIE I FERICIRE PLENAR A EROSULUI SACRU)

Zona genital ce a fost plenar trezit n cazul femeilor ce i asum o senzualitate intens, robust i bazat pe iubire, este locul de manifestare al energiei sexuale creatoare ce apare n urma jocurilor amoroase bazate pe continen perfect, iubire reciproc, transfigurare i consacrarea prealabil a roadelor ctre Dumnezeu Tatl. Pentru noi, femeile, aceasta este expresia naturii noastre senzuale i, ca orice manifestare armonioas plenar, integral, ea i are propriile cicluri naturale ce ne pun la unison cu marile ciclurile cosmice i, mai mult dect att, ne hrnete fiina, ne regenereaz trupul i face s se trezeasc sufletul. n felul acesta suntem fericite, devenim puternice n bine i existena noastr se scrie la unison cu Legile divine ale Firii. Femeile libere, spontane i dezinhibate trec, astfel, dincolo de prejudecile paralizante, devin capabile s pun ntrebri creatoare pentru ele nsele, se integreaz cu totul altfel n relaiile amoroase bazate pe iubire reciproc i, mai mult dect att, ele ajung s manifeste o energie creatoare benefic uria, pe care o direcioneaz dup cum au nevoie n etajele superioare ale fiinei, dinamizndu-i astfel puterea de a iubi, inteligena, memoria, ncrederea n sine, bucuria de a tri, creativitatea, intuiia, empatia i fericirea. Astfel de femei sunt radioase, sunt charismatice, sunt mult mai calme, manifest spontan stri de ncredere n sine i n ele se trezete starea de SHAKTI. Astfel de femei profund transformate reacioneaz la stimuli binefctori ce implic ntr-un mod armonios simurile cum ar fi: micarea, dansul armonios, muzica divin inspirat, hrana, butura (nu n sensul dorinei de a consuma alcool), pacea luntric profund, linitea, frumuseea, bucuria de a tri, starea de genialitate i de nflorire a potenialitilor benefice feminine latente.

Toate acestea caracterizeaz femeile n care se trezete i se amplific o tainic stare de cldur erotic. Aceast cldur este o for luntric ce poate fi stpnit din plin ca atare. Se nelege de la sine c nu vorbim despre ceea ce unele femei ar nelege prin acel gen de cldur care le face pe femeile pasionale s exclame: Hai mai repede, iubitule! F dragoste cu mine!. Aceast cldur luntric ce se manifest din plin n zona abdominal i care este corelat cu dinamizarea armonioas a centrului subtil de for MANIPURA CHAKRA este, de fapt, un foc armonic, ascuns ce se manifest cu o for mai mare sau mai mic, n funcie de gradul de trezire pe care femeia respectiv reuete deja s -l manifeste. Datorit energiei subtile a focului ce este acumulat i eliberat n felul acesta, astfel de femei echilibrate i puternice care i controleaz natura luntric prin intermediul activitii armonioase a centrilor superiori de for (mai ales a centrului subtil de for AJNA CHAKRA), astfel de femei acionez aa cum consider de cuviin, dnd dovad de inteligen, intuiie i bun sim. Cldura erotic cu totul deosebit a unor astfel de femei, cldur ce i are focarul de manifestare n zona centrului subtil de for MANIPURA CHAKRA, nu este o stare de irezistibil excitaie sexual, ci este o stare de contiin senzorial elevat, intens, ce include energia lor erotic ce se manifest, ca atare, n cadrul relaiilor amoroase bazate pe iubire reciproc i pe transfigurare. Manifestarea acestei clduri tainice nu le limiteaz pe femeile care au reuit s i-o trezeasc. Ceea ce caracterizeaz aceast manifestare este prezentat aici de noi ntrun mod succint, cci am putea scrie pagini ntregi despre modul n care brbaii care nu iubesc au tendina s seduc i apoi abuzeaz de natura senzorial, erotic a femeilor. S-ar putea, de asemenea, spune foarte mult despre modul n care unele femei ignorante abuzeaz ele nsele, de energia lor sexual, atunci cnd nu iubesc i ajung s o foloseasc mpotriva lor nsei sau chiar mpotriva ritmurilor lor naturale. n cele ce urmeaz, vom urmri s studiem anumite aspecte ale erosului feminin, care n unele situaii ne apare ca fiind fundamental slbatece. Atunci cnd este utilizat cu nelepciune, ca atare, n cadrul relaiilor amoroase bazate pe iubire reciproc, transfigurare i continen sexual, n felul acesta apare n fiina femeii o imens cldur binefctoare ce ajut la nflorirea fiinei acesteia i, mai mult dect att, faciliteaz trezirea sufletului. n timpurile moderne, aceast manifestare a energiei sexuale a provocat stri de team din partea femeilor care nu sunt capabile s-i neleag manifestrile erotice, care apar ciclic, mai ales atunci cnd femeile se afl n stare de fertilitate maxim. Astfel de momente sunt caracterizate de declanarea unor procese de transmutaie biologic spontane, care le fac, vrnd, nevrnd, pe femei s simt o stare de cldur luntric surprinztor de puternic.

Referitor la aceste aspecte, despre care vom vorbi n cele ce urmeaz, considerm c este necesar s amintim existena unui aspect al erosului feminin care n antichitate era numit neruinare sacr. Aceast stare de neruinare sacr aprea spontan i se manifesta n fiina femeilor n anumite condiii bine definite. Termenul neruinare nu trebuie s fie neles n sens ul n care multe dintre noi l nelegem astzi. Aceast stare de neruinare sacr definete, de fapt, o armonioas integrare plin de nelepciune a erosului ce se baza pe iubire reciproc. n acele epoci ale antichitii existau unele ritualuri sau culturi c are puneau femeile n legtur cu anumite zeie ce erau nzestrate cu un erotism feminin neruinat, care doar n aparen era necuviincios. Riturile de acest gen, care facilitau legtura femeilor cu aa-zisele zeie neruinate, nu conineau, de fapt, n ele nsele, nimic nefast, dar provocau procese de rezonan ocult deosebit de puternice cu anumite straturi ale subcontientului din fiina femeii, ce rmn misterioase chiar i astzi i care sunt departe de a fi repertorizate n ntreg ime. Atunci cnd femeile se deschid ctre astfel de stri de dezinhibare deplin, ele devin capabile s exploareze cu succes potenialitile feminine ce sunt dinamizate ca atare, iar aceasta faciliteaz transmutaia biologic a potenialului lor cre ator n energii subtile imense. De altfel, n cazul filmelor erotice inspirate, n care apar femei foarte senzuale i dezinhibate, aceste aspecte pe care le prezentm aici transpar n mod practic i ne ajut s intuim ce se petrece atunci cnd astfel de femei manifest stri evidente de dezinhibare i neruinare. Chiar ideea caracterului sacru al erosului i mai precis al neruinrii, n calitate de aspecte ale unui eros sacru, eliberator, este vital pentru natura slbatic a femeii. Nici nu este de mirare c n culturile matriarhale ale antichitii existau zeie ale neruinrii, ce erau numite astfel datorit senzualitii lor copleitoare, dar totui, nltoare i inocente. Datorit limbajului curent, nou, femeilor, ne este dificil s nelegem termenul de zeie neruinate ntr-un mod pur, transfigurator, nltor, sublim i complet lipsit de vulgaritate. Pentru aceasta este suficient s aruncm o privire asupra definiiilor pe care ni le ofer dicionarele i n care cuvntul neruinat este interpretat, cel mai adesea, n sensul de lipsit de ruine, obraznic, impertinent, imoral. Foarte puine fiine integreaz termenul neruinat n sensul de complet dezinhibat, impudic, care denot o deplin libertate luntric, ce caracterizeaz o femeie care n cadrul unei relaii amoroase bazate pe iubire reciproc, renun complet la orice prejudeci paralizante, la orice limitri care sunt de natur s i blocheze libera manifestare a energiilor ei erotice n cadrul unui joc amoros bazat pe iubire reciproc. Date fiind aspectele echivoce ale cuvntului neruinare, nelegem apoi de ce acest aspect al cultului unor astfel de zeie, respectiv al zeielor neruinate, a fost apoi respins: tocmai datorit faptului c foarte puine fiine umane au fost capabile s neleag ntr-un mod nuanat i apropiat de adevr termenul neruinare. Tocmai de aceea, noi v sugerm s nlocuii, n minte, termenul neruinare cu un termen ceva mai apropiat de mentalitatea noastr i care este cel de dezinhibare. Termenul dezinhibare provine de la cuvntul dezinhibat, dezinhibat i care poate fi definit astfel: ieit din starea de inhibiie, dezinvolt. n felul acesta, termenul neruinare, care genereaz, cel mai adesea, n cei necunosctori o binecunoscut reac ie de respingere i chiar de dispre, ne apare ntr-o alt lumin atunci cnd este nlocuit cu termenul dezinhibare. Trebuie, de asemenea, s nu pierdem din vedere c n Antichitate, termenul dezinhibare nu exista i, tocmai de aceea, n cadrul tradii ei se vorbea despre zeiele neruinate. n pofida acestei degradri inevitabile, anumite fragmente din istorie au supravieuit, totui, n cultura mondial. Ele ne arat c neruinarea erotic ntre dou fiine umane de sex opus care se iubesc nu are nimic vulgar i c ea seamn mai mult cu o creatur natural, fermectoare, fantastic, ce v-ar plcea s vin s v viziteze, mai ales atunci cnd cldura dorinelor erotice se afl la apogeu i atunci multe dintre voi, femeile, v-ai dori ca aceast creatur s devin una dintre cele mai bune prietene ale voastre.

n urm cu civa ani, atunci cnd am nceput s spun poveti despre zeiele neruinate, multe dintre asculttoarele mele zmbeau complice, iar apoi cele mai multe dintre ele rdeau n hohote la auzul isprvilor acestor zeie sau ale acestor femei reale, ori la descoperirea isprvilor acelor personaje feminine mitologice ce s-au servit de energia lor erotic ntr-un mod creator, pentru a atinge stri de fericire, pentru a se simi mplinite, pentru a-i calma tristeile i pentru a restabili, astfel, o stare de echilibru luntric pe care, altfel, nu erau capabile s o restabileasc. Era evident c, n felul acesta, astfel de femei se simeau mult mai bine n sfera psihicului. Am fost adeseori uimit de modul n care femeile foarte senzuale zmbeau cu subneles, ntr-un mod complice, atunci cnd abordam astfel de subiecte. Am observat la unele dintre ele c mai nti era necesar s se debaraseze de educaia lor formal paralizant, care le spunea c un asemenea zmbet sau manifestarea unui rs puternic, sntos este nedemn i inadmisibil pentru o femeie aa-zis bine crescut i plin de bun-sim. Am avut, de asemenea, ocazia s constat cum, comportndu-se ntr-o situaie nepotrivit ntocmai ca o femeie bine crescut, unele femei puteau s se sufoce, n loc s-i ofere libertatea de a respira libere, n voie. Ca s rzi, dup cum tim, trebuie s alternezi rapid respiraii i inspiraii. Atunci cnd constatam toate acestea, tiam deja datorit cercetrilor n domeniul chinesteziei (chinestezie=totalitatea senzaiilor ce reflect reaciile i micrile propriului trup), precum i datorit diferitelor psihoterapii somatice, cum ar fi Hakomi, c faptul binecunoscut de a inspira spontan i profun d ne face s simim anumite emoii i c, atunci cnd urmrim n mod spontan s nu mai simim nimic, ne reinem respiraia. Rznd n mod spontan i sntos, o femeie poate, totodat, s nceap s respire liber i fcnd aceasta, ea ncepe s resimt, vrnd-nevrnd, emoiile binefctoare care n viziunea ei sunt nepermise i, tocmai de aceea, trebuie s fie reprimate. De fapt, aici este vorba mai puin de senzaii i este mai mult vorba de alinarea emoiilor, iar, n anumite cazur i, de utilizarea unor remedii perfect naturale pentru unele emoii nefaste, pentru eliberarea unor traume, a unor stresuri, a unor tensiuni ce au implicat plnsete sau reacii refulate. Toate acestea presupun evocarea sau reamintirea, adeseori lipsit de imagini, a unor evenimente dureroase ce au fost uitate sau chiar ruperea unor aa-zise lanuri care paralizeaz sau in prizonier natura senzual feminin. n felul acesta, a devenit evident pentru mine c importana acestor strvechi zeie ale neruinrii se msoar n capacitatea lor de a ndeprta ceea ce este excesiv de limitator, cci, dincolo de aparene, influena acestor zeie ale neruinrii readucea buna dispoziie, inducea stri benefice de plcere i plasa trupul ntr-o stare care nu are nimic de-a face cu intelectul speculativ i predominant. n felul acesta, prin intermediul acestor zeie ale neruinrii erau lsate s se manifeste liber n trupul femeii anumite ci amonizatoare ce induceau bunstare, fericire, mplinire i bucurie. Am avut ocazia s descopr c trupul dezinhibat al femeii este cel care rde n hohote la auzul povestirii despre coiotul Pu sau atunci cnd sunt relatate povetile obscene despre clugrul tibetan Drukpa Kunley (1455 - 1529), prin umorul erotic pe care l vehiculeaz, zeiele neruinate trimit, ca prin minune, n cadrul sistemul nervos i mai ales n interiorul sistemului endocrin, o gam de energii benefice subtile ce acioneaz prompt i provoac reacii care sunt receptate, la scurt timp dup aceea, ca un remediu miraculous. Urmtoarele trei poveti pe care le-am inclus aici ncarneaz, am putea spune, o anumit doz de neruinare pe care unii poate o pot considera chiar obscenitate n sensul n care aceasta trebuie neleas aici: un sui generis remediu binefctor ce provoac o anumit ncntare erotic, preponderant senzual ce declanez, n final, o gam de emoii creatoare benefice. Dou dintre cele trei povestiri sunt vechi, cea de-a treia este de dat mai recent. Aceste povestiri ne vorbesc despre zeiele neruinate, pe care eu le

numesc astfel deoarece ele au rmas, i continu s rmn, n straturile subterane ale fiinei noastre. n sensul benefic, creator, ele aparin, am putea spune, pmntului fertil, acelui nmol al psihicului care este o substan creatoare de unde i trag seva nuferii cei fermectori, despre care se vorbete, adeseori, n cadrul tradiiei orientale. Pentru a nelege aa cum se cuvine aceast tain, este necesar s ne dm seama c nuferii i trag seva i manifest fascinanta lor frumusee pe baza mlului de care au nevoie pentru a exista. tim cu toii c nufrul nu poate s creasc oriunde, i n absena mlului fertil, din care el i trage seva, nu am putea s admirm splendoarea diafan a florii sale fermectoare. Dincolo de aparene, zeiele neruinate reprezint un aspect enigmatic al femeii n care s-a trezit din plin starea de SHAKTI, al femeii care este o mesager a lui MAHASHAKTI, iar acest gen de femeie este, n acelai timp, erotic la extrem, capabil s controleze i s direcioneze , dup cum este nevoie, energiile erotice imense ce rezult n felul acesta i, totodat, este pur, plin de aspiraie i sacr. Cu aceast necesar introducere, sperm c vei fi capabile s gustai din plin aceste povestiri pe care vi le-am pregtit. BAUBO: ZEIA CEA NERUINAT A MATRICEI (SAU, ALTFEL SPUS, A YONI-ULUI)

Referitor la Baubo exist chiar o metafor care sun astfel: ea vorbete prin intermediul matricei ei (al YONI -ului). Aici este necesar s subliniez c ntlnim n lumea ntreag o mulime de povestioare ale matricei (YONI-ului) i printre ele se afl i aceea a zeiei Baubo, zei ce este prezent printre zeii Greciei antice i care este supranumit zeia neruinrii. Baubo are i alte denumiri mai vechi, precum Iambe, i este evident c grecii au mprumutat aceast zei din tradiiile mai vechi. Baubo face parte dintre zeiele slbatice arhetipale ale erosului sacru i ale fertilitii ce venereaz viaa, n special viaa erotic, i care au existat nc de la nceputul timpurilor. O singur referire scris despre zeia Baubo ne-a parvenit, ceea ce ne face s credem c, de fapt, cultul ei a fost destrmat n urma valurilor unor cuceriri succesive. Ne-am dat seama c undeva pe sub colinele i pe sub pdurile lacustre ale Europei i ale Orientului exist chiar temple care i-au fost dedicate i care erau pline cu obiecte de cult ce o proslveau i o reprezentau. Nu este, prin urmare, o ntmplare dac am auzit att de puin vorbinduse despre zeia Baubo, dar este necesar s v amintesc un singur fragment ce aparine de acest arhetip i care ne poate transmite, dincolo de aparene, imaginea tainic a totalitii ei. Acest fragment l avem sub forma unei poveti n care o vedem pe Baubo aprnd i salvnd chiar una dintre cele mai ncnttoare i mai pitoreti zeie ale Olimpului. Iat versiunea mea de povestioar ce este fondat pe vestigiile strvechi referitoare la zeia Baubo, pe care o putem contempla ca pe o apariie strlucitoare ce se afl la baza miturilor greceti din vremea postmatriarhal i aceea a imnurilor homerice. Zeia Demeter, mama pmntului, avea o fiic extraordinar de frumoas numit Persefona. ntr-o bun zi, pe cnd Persefona se juca pe cmp, ea a zrit o floare nespus de frumoas i a ntins, ispitit, mna ctre ea, aplecndu-i apoi frumosul chip ctre aceasta. Iat ns c deodat, pmntul a nceput s se cutremure i o prpastie s-a deschis n faa ei. Atunci Hades, zeul Infernului, a aprut instantaneu din adncurile pmntului. Mare i puternic, aflat ntr-un car negru tras de patru cai, Hades era nvemntat n haina lui prelung, ce prezenta anumite culori tradiionale fantomatice. Hades a prins-o pe frumoasa Persefona de mn i a dus-o cu carul lui n adncurile pmntului. Vlurile care i acopereau superbul ei trup fluturau n vnt. Vznd c este rpit, frumoasa Persefona a nceput s ipe, dar pe msur ce era dus din ce n ce mai adnc n profunzimile pmntului, ipetele ei au devenit din ce n ce mai puin audibile, n timp ce deschiztur a Pmntului s-a nchis ca i cum nu ar fi existat niciodat acolo. Strigtele tinerei fete au ajuns pn la culmile munilor. Zeia Demeter a auzit ecoul strigtelor de ajutor ale Persefonei n muni i n susurul apelor, ce-i ngnau durerea. Apoi, dintr-o dat a fost linite, iar parfumul florilor s-a nlat la ceruri. Atunci zeia Demeter a smuls legturile ce ineau prul ei fermector i, lsndu-l s se rsfire i s fluture ntocmai ca nite vluri ntunecate, s-a aruncat asemenea unei psri imense deasupra Pmntului n cutarea disperat a fiicei ei. n tot acest timp, Demeter i striga fr ncetare numele Persefonei. Chiar n aceeai noapte, o femeie btrn ce se afla la intrarea unei peteri le-a spus surorilor ei c a auzit nite strigte n timpul zilei. Ea a menionat c a auzit o voce foarte tnr care urla nspimntat i apoi a auzit un alt strigt care lansa chemri plngtoare i un al treilea glas ce reprezenta plnsetele unei mame. Tnra Persefona era, ns, de negsit. Pentru zeia Demeter a nceput lunga cutare, frenetic i nencetat, a fiicei ei dragi. Zeia Demeter a ntrebat peste tot dac fata ei fusese vzut, a rscolit fiecare colior, a scotocit fiecare crptur, a cercetat fiecare ridictur a pmntului. Negsind-o pe fiica ei, a turbat de furie, a plns, a strigat, a implorat mil, a cerut ca ea nsi (Demeter) s fie omort: totul a fost n zadar. Iat c pentru ea nu era nicio ans s-i gseasc fiica preaiubit. Dat fiind faptul c zeia Demeter era totodat stpna fecunditii, ea s-a decis brusc s se rzbune, i astfel a blestemat

toate cmpiile, toate zonele fertile ale Pmntului, urlndu-i starea de nefericire: Murii! Murii! Murii! i iat c aceste blesteme i-au produs efectul i au fcut ca niciun copil s nu mai poat fi nscut i mai mult dect at t, ca niciun spic de gru s nu mai creasc i s fie fcut pine din el, a fcut ca nicio floare s nu mai fie la dispoziia oamenilor pentru srbtori i nicio ramur nu a mai existat pentru cei mori. Datorit blestemelor zeiei Demeter, ntreaga viaa pe Pmnt pierea. Pmntul era arid, snii femeilor erau sleii i nu mai aveau nimic de oferit, devenind sterpi. Zeia Demeter nsi nu s-a mai ridicat din locul n care a rmas. Vemintele ei erau pline de noroi, prul i era rvit. Cu toate acestea, chiar dac n inima ei exista o imens durere, ea nu a renunat. Dup numeroase cutri sterile, ea a sfrit prin a se prbui lng o fntn, ntr-un sat unde nu o cunotea nimeni. Pe cnd i sprijinea trupul ncremenit i dureros de o piatr rece, iat c de ea s-a apropiat o femeie cu totul stranie. Respectiva femeie, complet nud, s -a apropiat de Demeter n pas de dans, ondulndu-i ntr-un mod ct se poate de senzual oldurile, ntr-o manier ce evoca actul sexual, i n acelai timp i agita ntr-un mod obscen snii, coapsele i minile. Atunci cnd zeia Demeter a vzut-o, mai c nu s-a putut stpni i i-a aprut un zmbet pe chip. De fapt, respectiva femeie care a fcut-o pe zeia Demeter s zmbeasc era o creatur magic n felul ei i comic, deoarece ea nu avea cap, iar ochii i avea chiar la nivelul sfrcurilor. Iar vulva ei cu labiile foarte mari i cu un clitoris imens i inea loc de nas i gur. i iat c prin intermediul acelei guri de neimaginat, acea creatur magic a nceput s o distreze i s o ncnte pe zeia Demeter, spunndu-i una dup alta mai multe glume erotice complet neruinate. La nceput, Demeter a zmbit, apoi a ajuns s rd, i n final nu s -a mai putut abine i rsul ei puternic i profund a nit din plin din zona abdominal. n felul acesta, cele dou femei, respectiv zeia neruinat a YONI-ului, Baubo i puternica zei a fertilitii pmntului, mama Demeter, au ajuns s rd n hohote la unison. Aceast srbtoare a rsului pe care zeia Demeter a trit-o prin intermediul zeiei Baubo a scos-o din starea acut de deprimare n care se afla i i-a redat energia pentru a continua s-i caute fiica. Cu ajutorul zeiei Baubo, al btrnei Hecate i al zeului Helios, Soarele, cutrile zeiei Demeter au fost pn la urm ncununate de succes. Cert este c tnra i frumoasa Persefona i-a fost adus mamei ei, iar pmntul i pntecul tuturor femeilor au prins din nou rod, redevenind fertile. V mrturisesc c i eu am avut i nc mai simt o mare slbiciune pentru zeia Baubo. Chiar mi place de ea mai mult dect de celelalte zeie ale mitologiei greceti i poate chiar mai mult dect de orice alt figur feminin. Nu am nicio ndoial c ea este descendenta zeielor YONI-ului din Neolitic, n mod misterios lipsite de cap i care uneori sunt, de asemenea, lipsite de picioare sau chiar de brae. Personal, consider c nu le putem reduce la zeiele clasice ale fertilitii, cci ele sunt mult mai mult dect acestea. Ele sunt talismanele din anumite cuvinte ale femeilor. Sunt acele talismane pe care nu le inem, pentru nimic n lume, la vederea brbailor, cu excepia anumitor situaii cu totul i cu totul excepionale. Astfel de talismane foarte puternice ntruchipeaz sensibilitatea erotic feminin i totodat sunt expresii unice n lume, cci ele reprezint snii fascinani, clitorisul, labiile YONI-ului prin intermediul crora femeile senzuale simt senzaii cu totul extraordinare, pe care numai ele le cunosc i sunt capabile s le transmit brbailor, atunci cnd acetia sunt sensibili i empatici. Nu este o ntmplare c pentru ele, aceast fiin care rde din tot pntecul zeia Baubo este i rmne unul dintre cele mai bune remedii mpotriva traumelor, stresurilor i frustrrilor pe care le pot avea. M-am gndit ntotdeauna c dialogurile ntre femei la o ceac de ceai sau la un suc de mere sunt vestigiul unui foarte vechi ritual feminin, ritual n cadrul cruia femeile se reunesc, vorbesc despre traumele, suferinele i problemele lor fr s-i ascund adevrul gol-golu. n astfel de momente, femeile se relaxeaz, ajung chiar s se amuze ca nite nebune i simt c triesc momente paradisiace sau sunt capabile s retriasc aa

cum tria Eva n Paradis. Apoi, atunci cnd se rentorc acas, totul pentru ele merge mult mai bine, cci se simt nelese, iar faptul c i mprtesc una alteia suprrile sau frmntrile le ajut s depeasc o parte din tensiunile ce le preocup . tiu c este, totui, dificil s ndeprtezi brbaii pentru a rmne singur cu prietenele tale. tiu doar c n Antichitate, femeile i ncurajau pe brbai s mearg la cules de fructe. Aceast inofensiv viclenie ancestral le-a permis s-i satisfac nevoia de a tri mcar din cnd n cnd ntr-o atmosfer intim unic feminin atunci cnd sunt doar ele n compania intim a altor femei pe care le iubesc i cu care resimt spontan c se integreaz ntr -un cadru feminin natural. Energia masculin este, fr ndoial, ceva formidabil, dar pentru unele femei aceasta este ca i cum ar abuza de ciocolat. De aceea, unele femei au chef de un castron de orez i de un pahar cu ap plat pentru a -i cura stomacul. Nu trebuie s pierdem din vedere c este nevoie de timp pentru cellalt. Mai mult dect att, zeia neruinrii, Baubo, ne transmite ideea interesant c o anumit doz de obscenitate sntoas ne poate ajuta s renunm la inhibiiile paralizante i la ruinea care ne nchisteaz i ne oprete s fim pe deplin fericite. Este adevrat c anumite forme de rs nscute din aceste vechi povestiri, ce sunt repetate de-a lungul timpului i pe care femeile i le povestesc una alteia n tain stimuleaz, totodat, din plin dorina de a face dragoste i chiar libidoul. Aceste poves tiri deucheate trezesc n noi bucuria de a tri i ne redau gustul existenei. Tocmai de aceea, este necesar s avem fiecare n comoara noastr mici povestiri erotice neruinate, aa cum au fost acelea ale zeiei Baubo. n decursul timpului, am descoperit c astfel de povestiri erotice care trezesc hohote stenice de rs sunt, totodat, remedii puternice sut la sut naturale. Astfel de povestiri erotice ne pot ajuta nu numai s ne nvingem inhibiiile prosteti i ruinea paralizant, dar totodat ne impulsioneaz s suprimm reinerile de tot felul, ne ajut s depim jena i le fac pe femei mai excitante i, de ce nu, mai fericite. ncercai de 5-6 ori aceasta atunci cnd suntei cu alte femei i vei vedea c astfel de povestioare neruinate fac minuni. n ceea ce privete cele dou aspecte ale povestirii despre zeia Baubo pe care le voi evoca acum, unora dintre voi nu le vor spune mare lucru, cci este un subiect care se discut numai i numai ntre femei, ntr -un grup restrns, foarte intim, atunci cnd femeile ndrznesc s se dezbrace i s se admire nude una pe cealalt... Povestirea despre zeia Baubo ne evoc o caracteristic extraordinar a acesteia: Baubo transmite cu ajutorul sfrcurilor i mai mult dect att, simte i vede prin intermediul snilor. Snii n mod armonios dezvoltai la o femeie funcioneaz ntocmai ca nite sui generis globi oculari. Pentru brbai, acesta este un mister pur. Atunci cnd le spun despre aceasta femeilor, ele dau spontan din cap, entuziaste, i zic: neleg perfect ceea ce vrei s spunei! Pentru anumite femei, ale cror sfrcuri sunt trezite i din care nesc energii tainice care le fac s simt aspecte paranormale, a vedea i a simi prin intermediul sfrcurilor i al snilor este ceva real, indiscutabil, i mai mult dect att, acesta este un atribut senzorial paranormal. Femeile foarte senzuale care au avut parte de iubii de excepie tiu c snii sunt nite organe psiho-mentale ce reacioneaz la temperatur, la dezmierdri, la srutri excitante i chiar la anumite sunete armonioase. Snii, pentru femeile senzuale, sunt organe de sim, ntocmai aa cum sunt ochii. n ceea ce privete posibilitatea de a vorbi prin intermediul YONI-ului ntr-o accepiune pur simbolic, este vorba de a ne exprima cu materia primordial a fiecrei femei ( prima materia) la nivelul cel mai profund i cel mai sincer, care pentru ele este i rmne un organ al adevrului tainic. Pentru unele femei, YONI-ul este i rmne o ncnttoare gur vital. Cu privire la aceasta nu mai este nimic de adugat, n afara faptului c YONI-ul, pentru multe femei, este fondul filonului cel mai profund al fiinei femeii, ce prezint profunzimi pe care numai femeile sunt capabile s le simt. Acestea sunt profunzimile despre care zeia Baubo ne vorbete. n povestirea referitoare l a zeia Demeter, care i caut disperat fiica, nimeni nu tie ce cuvinte magice i adreseaz cu acea ocazie zeia Baubo. Dar din toate aceste aspecte pe care le-am descris aici, unele dintre noi care suntem suficient de senzuale, putem avea o mic idee.

COIOTUL PU Pentru mine glumele erotice, neruinate pe care Baubo i le-a povestit zeiei Demeter aveau ca tem aceti transmitori i i aceti receptori cu forme armonioase: prile genitale. i daca aa a fost, Baubo i -a spus zeiei Demeter o poveste n genul aceleia care urmeaz i pe care am auzit-o cu civa ani n urm din gura unui ngrijitor al parcului de maini din oraul

Nogales. El se numea Old Red i pretindea ca avea snge indian. Atunci cnd l-am ntlnit, el nu-i pusese proteza dentar i nu-i mai tiase barba de mai bine de dou zile. Drgua lui soie, btrna Willowdean, avea un chip ncnttor, dar care era rnit. Ea mi-a povestit c-i sprsese nasul ntr-o ncierare dintr-un bar. Cuplul acesta avea trei maini Cadillac, dar cu toate acestea nici una nu funciona. Btrna Willowdean avea un cine rasa Chihuahua pe care l inea ntr -o mica ngrditur, undeva n buctrie. Soul ei era genul de brbat care nu-i prsea plria nici mcar atunci cnd mergea la toalet. n acea vreme eram n cutare de povestioare i tocmai mi parcasem rulota pe terenul lor. La nceputul dialogului nostru, mi amintesc c l-am ntrebat pe Old Red: Spune-mi te rog, cunoti poveti despre aceast zon ruinoas a trupului?. Apoi am desemnat, printr-un anume, gest zona genital a trupului. Aceasta ntrebare l-a nveselit foarte tare pe Old Red. El i-a aruncat soiei sale o privire jucu. Apoi, stpnindu-i zmbetul, a spus pe un ton provocator: O s-i spun povestea despre Coiotul Pu. Auzind acestea, btrna Willowdean a zis: Red, nu-i spune tocmai aceast poveste, te rog, Red! Ba am s-i povestesc despre Coiotul Pu, a insistat el. Btrna Willowdean s-a ntors atunci de-a curmeziul scaunului cu mna la ochi, ca i cum nu ar fi vrut s vad. Iat ce mi-a povestit Old Red, preciznd c el cunotea aceast poveste de la un indian navajo, care la rndul lui o cunotea de la un mexican, care acela o cunotea de la un indian. *** A fost odat un coiot care era cunoscut sub numele de coiotul Pu. Coiotul este cea mai agreabil i totodat cea mai proast dintre creaturile ce exist. Coiotului Pu i era tot timpul foame i fcea mai mereu anumite farse oamenilor pentru a obine ceea ce dorea petrecndu-si apoi restul timpului dormind. ntr-una din zile, pe cnd Coiotul Pu dormea, LINGAM-ul lui a nceput s se plictiseasc foarte tare. Tocmai de aceea, LINGAM-ul Coiotului Pu a hotrt s renune la trupul coiotului i s -a aventurat n lumea lui, s-a desprins prin urmare de cel care era Coiotul Pu i a nceput s alerge pe drumuri. De fapt, LINGAM-ul lui srea pe drum pentru c el nu avea dect un singur picior, aa cum era evident. A continuat n felul acesta s tot sar de colo-colo. Aceasta l amuza nespus de mult. A prsit atunci drumul i tot srind de colo-colo, s-a trezit c a ajuns undeva n pdure, vai Doamne, n plin sezon al perioadei n care creteau urzicile. Fiind prost, el a srit n mijlocul urzicilor. Au! Au!, a nceput el s urle. Au! Au! Au!, ipa el din ce n ce mai tare dup ajutor. Tot acel vacarm teribil a sfrit prin a-l trezi pe Coiotul Pu, i cnd acesta a cutat cu mna LINGAM-ul, pentru c dorea s mearg s fac pipi, spre uimirea lui, nu a mai gsit nimic la locul cu pricina. Pentru c dorina de a face pipi devenise extraordinar de chinuitoare, Coiotul Pu a nceput s alerge pe strad cu mna ntre picioare. n cele din urm, iat c el i-a regsit LINGAM-ul n starea jalnic pe care o cunoatem deja. Cu toate c simea o cumplit durere, dat fiind faptul c l a aceasta se aduga i suferina pe care i-o provoca dorina de a urina, Coiotul Pu i-a scos LINGAM-ul ce se aventurase printre urzici i dup ce l-a mngiat i l-a calmat, l-a aezat apoi la loc, grbindu-se apoi s urineze. *** n timp ce-mi povestea aceasta, btrnul Old Red rdea n hohote, iar trupul i se scutura foarte tare. Lacrimile i curgeau, sughiurile mai c l nbueau. Iat povestea btrnului Coiot Pu, mi-a spus el n cele din urma. Atunci btrna Willowdean l-a certat: Dar ai uitat sfritul!

Care sfrit? Tu nu ai observat c i-am spus sfritul?, a bombnit Old Red. Uitucule, ai uitat s-i povesteti adevratul sfrit. Bine, atunci povestete-i-l tu, dac i aminteti att de bine Chiar atunci cineva a sunat la poart i Old Red s-a ridicat de pe scaunul lui ce scria din toate ncheieturile. Willowdean mi-a aruncat o privire complice: Sfritul acestei povestiri conine totodat i morala, a spus ea. Am observat c n acele momente zeia Baubo a pus stpnire pe Willowdean, care a nceput s rd scond mai nti mici sunete ca nite sughiuri, iar pntecul a ajuns s i se scuture spasmodic de rs n timp ce ochii ei erau plini de lacrimi. I -au trebuit dou, trei minute pentru a pronuna urmtoarele trei fraze, repetnd fiecare cuvnt de dou sau trei ori ntre dou sughiuri. Morala acestei povestiri c atunci cnd Coiotul Pu i-a scos LINGAM-ul dintre urzici, chiar i atunci cnd l-a mngiat i a urmrit s-l calmeze, LINGAM-ul su continua s-l mnnce foarte tare. Tocmai de aceea, brbaii penetreaz femeile cu LINGAM-ul avnd de fiecare dat n privire aceast mimic, ce nseamn mdularul acesta m mnnc foarte tare. Vedei, prin urmare acest LINGAM universal are mncrimi nencetate nc de atunci, cnd s-a aventurat s plece de unul singur pentru prima dat. Nu tiu cine dintre noi a fost detonatorul n cazul acestei poveti, dar pur i simplu m prpdeam de rs i de aceea mpreun cu btrna Willowdean am rmas n buctrie gata-gata s lein de rs i chiar am dat cu pumnul n mas pn cnd mi-am pierdut controlul asupra muchilor. Dup umila mea prere, aceasta este genul de poveste neruinat pe care Baubo i-a mprtit-o zeiei Demeter. Sunt sigur c repertoriul lui Baubo includea tot ceea ce le fcea pe femei s rd n acest mod, fr reineri, fr teama c li se vor vedea amigdalele, c pntecul le atrn sau c snii le tresalt. n decursul timpului am observat c exist ceva cu totul aparte la acest gen de rs care are o origine sexual. n viziunea mea, rsul sexual pare s ating profunzimile abisale ale psihicului i elibereaz un numr considerabil de energii, acionnd sinergic asupra oaselor noastre i transmite o senzaie ncnttoare ntregului trup. Aceasta este o form cu totul aparte de plcere erotic slbatic ce aparine repertoriului psihic al multor femei. Erosul sacru i viaa senzual sunt foarte aproape una de cealalt n sfera psihicului. Amndou faciliteaz n felul acesta cunoaterea noastr prin intermediul trezirii uimirii, nu prin intermediul unei experiene intelectuale, ci prin experiena luntric a trupului. Aceasta este experiena momentan a ceva indescriptibil care apare att n cazul srutului, ct i n cazul unei viziuni a rsului profund care ne ncarc fiina cu o energie binefctoare. Astfel de stri intense ne fac s ieim din noi nine, ne nal, ne ridic n slvi, ne mblnzesc caracterul i ne fac s ne bucurm din plin de via. Am observat c exist aproape ntotdeauna, att n sacralitate, ct i n neruinare, dar i n sexualitatea sntoas, un rs slbatic, care pndete. Aceasta este o scurt trecere de la un rs foarte plcut la un rs ancestral care a vzut multe. Uneori acesta este un rs animalic, slbatec, care implic un tril ce urc i coboar ntr-o anumit gam. Rsul sntos, spontan i neruinat este un aspect secret al erosului feminin, este un aspect fizic, primitiv, pasional, vitalizant i care este excitant chiar i pentru ceilali. Toate acestea se manifest din plin mai ales atunci cnd erosul este lipsit de scop. Efecte benefice cu totul aparte apar atunci cnd erosul este vesel i eliberator. Un astfel de eros are, totodat, o valoare vindectoare, mai ales atunci cnd este sacru. Un astfel de eros trezete bucuria de a tri, retrezete trupul i emoiile i, mai mult dect att, face s apar valuri de plcere. Nu este unidimensional, cci n astfel de situaii rsul se mprtete, este contaminant. Acesta este erosul pur i slbatic al femeii complet dezinhibate. Iat un alt punct de vedere al zeielor neruinate i al povestirilor deuchiate pe care i le spun, ele ntre ele, femeile. Aceasta este o povestioar pe care am descoperit -o atunci cnd eram copil. O VIZIT PLIN DE SURPRIZE N RWANDA M aflam n localitatea Big Bass Lake, n Michigan. Aveam pe atunci cam 12 ani. Toate femeile adorabile din familia mea, att mama mea, ct i mtuile mele, dup ce au pregtit micul dejun i prnzul pentru cele peste 40 de persoane, au decis s se odihneasc n ezlonguri, la soare, povestind una-alta i glumind. Brbaii se aflau la cules de fructe, sau altfel spus ei i petreceau timpul culegnd fructe i spunndu-i, ca brbaii, glume de-ale lor. M bucuram, fiind nu departe de locul n care se aflau femeile. Deodat, am auzit strigte puternice, ascuite. Oarecum nelinitit, am alergat ct am putut de repede la mtuile mele. Ajuns acolo, am constatat cu uimire c acestea nu erau

strigte de durere. Ceea ce se petrecea erau hohote de rs, i ntre dou sughiuri, una dintre mtuile mele repeta, din cnd n cnd: i-au acoperit faa i-au acoperit faa!. i nu nelegeam de ce aceast fraz enigmatic le cufunda pe toate ntr-un nou acces nebunesc de rs. Femeile rdeau n felul acesta pn cnd unele dintre ele mai c rmneau fr aer pentru o anumit perioad de timp. Am observat cu acea ocazie c mtua mea avea pe genunchi o revist. Puin mai trziu, cnd femeile au aipit, n cele din urm, sub razele blnde ale Soarelui, am terpelit revista pe care ea nc o mai inea cu o mn adormit i m-am aezat sub ezlong pentru a citi ce scria acolo cu ochii mei. Pe pagina respectiv, la care revista era deschis, era redat o anecdot din timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, pe care a putea s o repovestesc n felul acesta: *** Generalul american Eisenhower tocmai se pregtea s mearg s-i treac n revist trupele n Rwanda (n ceea ce m privete, menionez c ar fi putut fi generalul McArthur sau, de ce nu, ar fi putut fi generalul Borneo; numele respectiv nu mi spunea mare lucru atunci). Guvernatorul acelei ri inea ca toate femeile africane s ias pe marginea drumului de ar atunci cnd generalul va trece cu jeepul i cu acea ocazie ele urmau s izbucneasc n urale entuziaste de ntmpinare, agitndu-i n modul binecunoscut braele. Singura problem era c femeie indigene nu poart drept vemnt dect un colier din perle colorate i, cteodat, ele poart doar o curelu infim din piele n jurul taliei. O asemenea situaie prea a fi imposibil, Guvernatorul l-a chemat n prealabil pe eful tribului respectiv i l-anunat cu privire la ceea ce urma s se fac. Cu acea ocazie, eful tribului i-a spus: Fii linitit, cci pn la urm totul va fi bine! Pentru aceasta, s-a convenit n prealabil ca Guvernatorul s furnizeze cteva sute de bluze i fuste i, mai mult dect att, a indicat efului de trib ca acesta s le transmit femeilor s le mbrace cu ocazia acestui eveniment, pentru a nu aprea nude. La scurt timp dup aceea, att guvernatorul, ct i misionarii au procurat toate vemintele de care era nevoie. n ziua marii parade, cam cu cteva minte nainte ca jeepul generalului Eisenhower s-i fac apariia, att Guvernatorul, ct i misionarii au descoperit oripilai c femeile africane purtau, toate, fustele ce le fuseser puse la dispoziie, dar nici una dintre ele nu purta i bluza, pe care ele o lsaser acas, pentru c nu era pe placul lor. Iat c sutele de femei se aflau acolo, aranjate de o parte i de alta a drumului, n fuste, dar toate aveau snii dezgolii, iar pe sub fuste, nici una dintre ele nu purta lenjerie intim, cci nici nu se pusese vreodat problema s li se ofere aa ceva. Aflnd aceasta, guvernatorul mai c era ct pe-aici s fac atac de cord. El l-a certat chiar foarte tare pe eful tribului, care l-a asigurat c a vorbit cu delegata femeilor i c a primit de la aceasta asigurarea c femeile erau de acord s-i acopere snii la sosirea generalului. Chiar eti sigur c vor face aceasta?, a ntrebat urlnd nencreztor guvernatorul. Da, sunt foarte sigur, vei vedea! Era, ns, prea trziu ca s se mai discute suplimentar despre aceasta. Nu ne putem imagina, prin urmare, reacia generalului Eisenhower, atunci cnd, la apariia jeepului, femeile ce aveau snii dezgolii i-au ridicat la unison fustele i i-au acoperit, cu un gest graios, chipul. *** Citind aceasta i fiind acolo, sub ezlong, v mrturisesc c pur i simplu m nbueam de rs. Aceasta era pentru mine povestea cea mai dement pe care o auzisem vreodat. n acelai timp, aceasta era o poveste minunat i incredibil de excitant. Totodat, am intuit c ea era un produs de contraband i l-am pstrat pentru mine ani de-a rndul. De fiecare dat cnd triam un moment dificil sau atunci cnd m aflam n ajunul examenelor la Universitate, m gndeam la femeile din Rwanda, care n acea situaie i-au acoperit pudice faa cu fusta, n mod sigur pufnind n rs n spatele acesteia. Aceast situaie ce coninea un umor nebun m fcea s rd n hohote i totodat m reconforta extraordinar de mult i chiar m recentra. Acesta este, fr nici o ndoial, cellalt aspect benefic al glumelor neruinate ce sunt fcute ntre femei i care fac s apar binecunoscutele hohote de rs dezinhibate ce sunt mprtite n astfel de situaii. Astfel de momente devin un remediu pentru perioadele penibile i le ntresc pe femei pentru situaile dramatice care apar n viaa lor mai trziu. Multor femei le place s fac glume, ele ntre ele, fie despre sexul frumos, fie despre propriul lor YONI, fie despre jocurile amoroase neruinate. Ne

putem, oare, imagina c erosul i tot ceea ce pare, la prima vedere, neruinat sau necuviincios poate fi privit ca fiind pur i sacru? Rspunsul la aceast ntrebare este da, mai ales atunci cnd toate acestea sunt un remediu de care avem nevoie i care ne permite reinstaurarea integritii inimii, i chiar refacerea ei. Carl Gustav Jung a remarcat, la vremea sa, c atunc i cnd cineva venea la cabinetul lui plngndu-se de o anumit problem sexual, cel mai adesea era vorba despre o problem care inea fie de spirit, fie de psihic. Atunci cnd o fiin uman vorbea despre o problem spiritual, adesea era, de fapt, vorb a despre o problem de natur sexual. Tocmai de aceea, el a ajuns la concluzia c putem face din sexualitate un remediu pentru spirit i aceasta este cu putin deoarece erosul bazat pe iubire este n consecin sacru. Atunci cnd rsul sexual e ste un REMEDIO sau, altfel spus, un remediu, n felul acesta ne putem da seama c el este, totodat, un rs sacru. Tocmai de aceea, se poate spune c tot ceea ce strnete rsul stenic i vindector este, de asemenea, un remediu sacru. Atunci cnd rsul ne ajut fr s fac ru, atunci cnd el lumineaz, realiniaz, reordoneaz, reinstaureaz fora binefctoare i puterea de care avem nevoie, n toate situaiile de acest gen se poate spune c un astfel de rs este generator de sntate. Atunci cnd rsul i face pe oameni fericii i i ajut s triesc mult mai bine, atunci cnd i face s fie bucuroi c se afl acolo unde sunt, atunci cnd i face s fie mai contieni de intensitatea iubirii, atunci cnd i face s le dispar tristeile i le nltur furia, un astfel de rs este, totodat, sacru. Tocmai de aceea, se poate spune c tot ceea ce ne face n mod creator mai puternici n bine, minunai, mai generoi, mai sensibili fa de ceea ce este bun, divin i armonios, este totodat ceva sacr u. Tocmai de aceea, se poate spune c exist din plin loc n arhetipul femeii slbatice pentru natura zeielor neruinate. n cadrul naturii pure i slbatice, sacrul i necuviinciosul, sacrul i erosul nu sunt separate, ci ele coexist chiar i n ca drul unui grup de femei btrne care ateapt puin mai departe, n drum, ca s le vizitm. Ele sunt acolo, prezente n psihicul nostru i, ateptndu-ne, i testeaz povetile una pentru alta i rd pline de ncntare, ntocmai ca nite nebune.