LA MENTE DE DIOS CAPITULO 1 RAZN Y CREENCIA El hombre tiene toda clase de creencias (basadas en una experiencia personal, por

la educacin, adoctrinamiento y hasta innatas). El hombre de hoy tiene diversidad de creencias excntricas y peligrosas. Los filsofos griegos hace aprox. 2500 aos. Buscaban reglas de deduccin lgica para remover la confusin humana (con respecto a las creencias), lo hacan por medio de suposiciones, axiomas (entendibles). Hasta nuestros das solo la ciencia, la matemtica y por supuesto la filosofa, sostienen esto. En este captulo encontramos 6 tpicos 1. 2. 3. El milagro cientfico: El universo tiene belleza es un enigma? La ciencia busca sentido del mundo, a travs de una forma objetiva y metdica. Razonamiento humano y sentido comn: El pensamiento humano es confiable. La ciencia admite que el mundo es racional en todos sus aspectos observables. Principios sobre principios

DEDUCCIN: reglas lgicas. Utiliza (silogismos) INDUCTIVA: son hechos, suposiciones, de esto saca conclusiones a travs de generalidades. 4. Un mundo racional: Por lo ORDENADO y la Interrelacin de eventos

Causa (determina) efecto. Por una causa anterior esta determinado (el universo). 5. Metafsica Quin la necesita?

Siglo XIX (KANT, D. HUME) La critican. Para KANT SE CONOCE EL FENMENO A TRAVS DE (EL CONOCIMIENTO, LO EMPRICO) 6. Tiempo y eternidad: la paradoja fundamental de la existencia: Pienso, luego existo. palabras del filsofo del siglo XVII Ren Descartes. Pensar es un proceso. Ser es un estado. Cuando pienso mi estado mental cambia con el tiempo, pero el yo al cual el estado mental se refiere permanece siendo el mismo. Ningn intento de explicar el mundo, ya sea cientfica o teolgicamente, puede ser considerado exitoso hasta que explica la conjuncin paradjica de lo temporal y lo atemporal, del ser y el devenir. Y ninguna cuestin confronta esta conjuncin paradjica ms marcadamente que el origen del universo. Captulo 2 - Puede el Universo Crearse a si mismo? La ciencia debe proveer un mecanismo para que el universo devenga en su existencia. Podra an explicar todo dentro del universo fsico. Este punto es la creacin del universo como un todo, el ltimo origen del mundo fsico. Debera decir desde un principio que esa explicacin puede ser bastante errnea. Lo que est en juego es si algn acto sobrenatural es necesario, o no, para comenzar el universo. Si puede construirse una teora cientfica verosmil que explique el origen del universo fsico completo, entonces, al menos conocemos que una explicacin cientfica es posible, sea o no correcta la teora actual. Hubo un Evento de Creacin? Todo debate sobre el origen del universo presupone que el universo tuvo un origen. Sus fechas cronolgicas son reiniciadas con cada nueva dinasta, una circunstancia que sugiere que para ellos el flujo del tiempo no era lineal, sino cclico. Por supuesto es fundamental para las doctrinas juda y cristiana que Dios cre al universo en un momento especfico en el pasado, y que los eventos subsecuentes forman una secuencia que se desarrolla en forma unidireccional. Una caracterstica fundamental de la doctrina Judeo-Cristiana de la creacin, es que el Creador es enteramente separado e independiente de su creacin; esto es, la existencia de Dios no asegura automticamente la existencia del universo, como ocurre en algunos esquemas paganos donde el mundo fsico emana del Creador como una extensin automtica de su ser. El universo devino en su existencia en un instante definido en el tiempo como un acto deliberado de creacin sobrenatural de un ser ya existente. Qu estaba dios haciendo antes de crear el universo? Por qu lo cre en un instante en el tiempo y no en otro? Si haba estado contento durando una eternidad sin un universo, qu caus que cambiara de parecer y creara uno? La Biblia deja mucho espacio para debatir sobre estos temas. Dos aspectos en particular son interesantes desde el punto de vista cientfico. El primero es la relacin de Dios con el tiempo; el segundo es su relacin con la materia. Por un lado puede significar que Dios ha existido por una duracin infinita de tiempo en el pasado, y continuar existiendo por una duracin infinita en el futuro; o puede significar que Dios est fuera del tiempo mismo. Como mencionara en el

captulo 1, San Agustn opt por el ltimo cuando asegur que Dios hizo el mundo con el tiempo y no en el tiempo. Considerando al tiempo como parte del universo fsico, ms que como algo en el cual la creacin del universo ocurre, y colocando a Dios fuera, Agustn evito limpiamente el problema de qu estaba haciendo Dios antes de la creacin. Todos pueden ver la fuerza del argumento algo debe haber iniciado todo. En el siglo diecisiete estaba de moda referirse al universo como una mquina gigantesca que haba sido puesta en marcha por Dios. Pero qu significa para un Dios que est fuera del tiempo causar algo? A causa de esta dificultad, los creyentes en un Dios atemporal prefieren enfatizar su rol en sostener la creacin a cada momento de su existencia. No hay una distincin trazada entre creacin y preservacin: ambas son para los ojos de un Dios atemporal una y la misma accin. La relacin de Dios con la materia similarmente ha sido sujeto de dificultades doctrinales. En contraste con el desmo est el tesmo que cree en un Dios que es el creador del universo, pero tambin se involucra en el da a da del mundo, especialmente en los asuntos de los seres humanos, con quien Dios mantiene una relacin personal y papel de gua. Dios es concebido totalmente distinto y ms all del universo, aunque es todava responsable del universo. En el sistema conocido como pantesmo no se hace tal separacin entre Dios y el universo fsico. Por lo tanto Dios es identificado dentro de la naturaleza misma: todo es parte de Dios, y Dios est en todo. Est tambin el panentesmo, que se asemeja al pantesmo en el sentido que el universo es parte de Dios, pero en el cual no est todo Dios. Una metfora es aquella en la que el universo es el cuerpo de Dios. El Dios en estos esquemas es claramente menos que el universo, y aunque inmensamente poderoso, no es omnipotente, y no puede ser considerado como el creador del universo como un todo, slo de parte de su contenido organizado. Creacin a Partir de la Nada Los mitos paganos de la creacin asumen la existencia de la materia y de un ser divino, y por lo tanto son fundamentalmente dualsticos. El origen de todas las cosas visibles e invisibles, incluyendo la materia, es entonces atribuido a un libre acto de creacin de Dios. El universo fsico criatura de Dios es considerado distinto y separado de su creador. El Comienzo del Tiempo Volviendo a la posicin cientfica del origen del universo, uno se puede preguntar nuevamente sobre la evidencia de si realmente hubo un origen. Es ciertamente posible concebir un universo de duracin infinita, y siguiendo los trabajos de Coprnico, Galileo y Newton observamos que muchos en la era cientfica moderna de hecho generalmente crean en un cosmos eterno. Newton estaba intrigado acerca de porqu el universo no se precipitaba en una gran masa. Para que el universo se colapse en su centro de gravedad tiene que haber un centro de gravead. No fue el misterio del colapso del cosmos el nico problema con el universo eterno. La paradoja puede ser resuelta asumiendo una edad finita del universo, porque en tal caso seramos capaces de ver slo la luz de esas estrellas que hayan tenido tiempo de viajar a travs del espacio hacia la Tierra desde el comienzo. Esto sirve para ilustrar un principio muy general: un universo eterno es incompatible con la existencia continua de procesos fsicos irreversibles. Si los sistemas fsicos pueden sufrir cambios irreversibles a una velocidad finita, entonces los mismos tendran que haber completado esos cambios en un tiempo infinitamente anterior. De hecho el universo fsico abunda con procesos irreversibles. Tal como un reloj no puede mantenerse andando para siempre, as el universo no puede haber estado andando por siempre sin que se la haya dado cuerda nuevamente. Por lo tanto esta ley no es reversible: imprime sobre el universo una flecha del tiempo, sealando el camino del cambio unidireccional. Los cientficos llegaron rpidamente a la conclusin que el universo est comprometido en un camino de mano nica hacia un estado de equilibrio termodinmico. El hecho que el universo no haya muerto todava esto es, est an en un estado menor al mximo de entropa implica que no puede haber durado por toda la eternidad. En 1920 los astrnomos descubrieron que la imagen de un universo esttico estaba en todo caso equivocada. Encontraron que el universo de hecho se est expandiendo, con las galaxias huyendo unas de otras. Debido a que el universo es finito en edad, no hay problemas con los procesos irreversibles. El univ erso comenz evidentemente con la cuerda cargada y actualmente est todava ocupado descargndola. Tampoco est la dificultad del universo colapsando bajo su propio peso. La teora del big-bang est basada en la teora general de la relatividad de Einstein. Una de las caractersticas principales de la teora general de la relatividad es que los asuntos de la materia no pueden ser separados de los asuntos del espacio y del tiempo. Es una unin que tiene profundas implicancias en el origen del universo. Ms an, esta fuerza expulsiva tendra que ser verdaderamente enorme, porque la fuerza implosiva de la gravedad crece sin lmite a medida que la compresin crece. La conclusin a la que se arrib concerniente a esta lucha entre las fuerzas primigenias fue que, bajo condiciones de extrema compresin como la ocurrida durante el big-bang, no hay fuerza en el universo capaz de vencer el aplastante poder de la gravedad. Si la materia en el universo estuviera esparcida uniformemente, entonces sta debi haber estado infinitamente comprimida en el primer momento. En otras palabras, el cosmos entero debi haber estado apretado en un solo punto. Un punto de infinita compresin es conocido en la fsica matemtica como una singularidad. En una serie de poderosos teoremas probaron que una singularidad en el big-bang resulta inevitable en tanto y en cuanto la gravedad permanezca como una fuerza atractiva bajo las extremas condiciones del universo primigenio. Es una caracterstica general del universo descrita por la teora gravitacional de Einstein o para esta cuestin, cualquier teora similar.

Una razn para esto concierne al hecho arriba mencionado de que espacio, materia y tiempo estn unidos por la teora general de la relatividad. Esta unin acarrea importantes implicancias para la naturaleza del universo expansivo. (Los lectores que estn incmodos con la idea de que el espacio se pueda contraer pueden referirse a mi libro The Edge of Infinity para mayor discusin.21) A la inversa, en el pasado, el espacio estaba contrado. Si consideramos el momento de infinita compresin, el espacio estaba infinitamente contrado. Y la importantsima unin entre espacio, tiempo, y materia adems implica que el tiempo tambin debe desaparecer. No puede haber tiempo sin espacio. Por lo tanto la singularidad material es tambin una singularidad del espacio-tiempo. A causa que todas nuestras leyes de la fsica estn formuladas en trminos de espacio y tiempo, esas leyes no se pueden aplicar ms all del punto en el cual el espacio y el tiempo cesan de existir. La imagen que obtenemos del origen del universo es una muy particular. En un instante finito en el pasado el universo de espacio, tiempo y materia est limitado por una singularidad del espacio-tiempo. El devenir en existencia del universo es por lo tanto representado no slo por la aparicin abrupta de la materia, sino del espacio y del tiempo tambin. El significado de este resultado no debe ser subestimado. La gente a menudo pregunta Dnde ocurri el big-bang? No ocurri en ningn punto del espacio en absoluto. El espacio mismo devino en existencia con el bigbang. El tiempo mismo comenz con el big-bang. Como hemos visto, San Agustn mucho tiempo atrs proclam que el mundo haba sido hecho con el tiempo y no dentro del tiempo, y esa es precisamente la postura de la ciencia moderna. Mientras aceptaban la expansin del universo, algunos cosmlogos intentaron construir teoras que sin embargo evitaban un origen singular para el espacio y el tiempo. An durante la moderna era del big-bang ha habido intentos de reinstalar la cosmologa cclica. Este ciclo de expansin y contraccin puede ser continuado en otro ciclo, y luego en otro y as siguiendo ad infinitum. En 1922 Friedmann envi los detalles del modelo de su universo peridico a Einstein, quien qued impresionado. Cual de esas alternativas prevalecer depende de la cantidad de materia que existe en el universo. Bsicamente si hay suficiente materia su gravedad eventualmente detendr la dispersin y producir el colapso. Nadie est seguro de que, es esta materia perdida. Podra ser que la solucin oscilante de Friedmann sea la contrapartida cientfica de la antigua idea del eterno retorno, y que la duracin de miles de millones de aos desde el big bang al big crunch represente el Gran Ao del Ciclo de Vida de Brahma? Por ms atractivas que esas teoras puedan ser fallan al ser sometidas a examen. Los puntos de pasaje del big crunch al big bang son realmente singularidades, lo que significa que las ecuaciones involucradas fallan all. El resultado es que el universo no es estrictamente cclico en absoluto. Extraamente a pesar del crecimiento continuado de la entropa el universo nunca halla el equilibrio termodinmico no hay un estado de mxima entropa. En la dcada de 1960 el astrnomo Thomas Gold crey que haba encontrado un modelo verdaderamente cclico del universo. Gold saba que un universo eternamente esttico es insostenible porque alcanzara el equilibrio termodinmico en un tiempo finito. Le pareci a Gold que el aumento de la entropa csmica podra ser atribuido al hecho se est expandiendo. En un sentido el tiempo volvera atrs. Cualquier ser consciente viviendo en lo que podramos llamar la fase de contraccin invertira nuestras definiciones de pasado y futuro y tambin se consideraran a s mismos como viviendo en la fase expansiva del universo (figura 3). Si como resultado de la inversin el universo fuera realmente simtrico en el tiempo, entonces el estado final el universo en el big crunch sera idntico a su estado en el big bang. Estos dos eventos podran ser identificados y cerrados en un lazo de tiempo. En tal caso el universo sera verdaderamente cclico. Nunca observamos patrones de ondas de radio organizadas viniendo desde los bordes del universo y convergiendo a una antena. No obstante si la flecha del tiempo se fuera a invertir en la fase de contraccin del universo, entonces la direccin del movimiento de las ondas de radio tendra tambin que invertirse las ondas retrasadas seran reemplazadas por ondas avanzadas. Por ms atractivo que el universo simtrico pueda ser, es muy difcil argumentar por su verosimilitud. Estadsticamente la abrumadora mayora de posibles estados iniciales del universo no producen reversin, slo si el estado del universo es seleccionado para pertenecer a un muy peculiar y especial conjunto la marea se invertira. No obstante el universo de tiempo simtrico ha probado ser lo suficientemente convincente que hasta Stephen Hawking coquete recientemente con l como parte de su programa de cosmologa cuntica, el que explicar brevemente. Quiz no hubo principio, ni siquiera big bang. La caracterstica central de la teora de Bondi-Gold es que no hubo un bigbang en el origen del universo en el cual toda la materia fue creada. En cambio, en la medida que el universo se expande, se crean nuevas partculas de materia para llenar los espacios de modo tal de conservar la densidad promedio de materia en el universo permanezca sin cambio. Bondi y Gold imaginaron que la velocidad de expansin del universo se mantena constante y la velocidad de la creacin de la materia fuera tal que mantenga constante la densidad promedio. El ro no es esttico pero est en un estado estacionario. Por lo tanto la teora se volvi conocida como la teora del universo en estado estacionario. El trabajo de Hoyle provey el soporte terico necesario para asegurar que la teora del estado estacionario era tomada seriamente, y por una dcada o ms fue considerada como una competidora equiparable a la teora del big bang. Muchos cientficos, incluidos los originadores de la teora del estado estacionario, sintieron que habiendo abolido el big bang haban removido de una vez por todas, la necesidad de alguna explicacin sobrenatural del universo. En un universo sin comienzo no hay necesidad de un evento de creacin o de un creador, y un universo con un campo fsico de creacin para hacer que se recargue su cuerda no requiere una intervencin divina para mantenerlo funcionando.

En verdad esta conclusin es un non sequitur. El hecho que el universo pudiera no tener un origen en el tiempo no explica su existencia, ni por qu tiene la forma que tiene. Irnicamente, algunos telogos han realmente festejado la teora del estado estacionario como un modus operandi para la actividad creadora de Dios. De este modo un relevamiento del espacio profundo puede proveer instantneas del universo en sucesivas pocas para su comparacin. El ltimo clavo en el atad de la teora del estado estacionario fue puesto en 1965 con el descubrimiento de que el universo est baado en radiacin trmica de aproximadamente tres grados sobre el cero absoluto. Es difcil entender como tal bao de radiacin puede haber surgido sin que el material csmico haya estado alguna vez altamente comprimido y extremadamente caliente. Tal situacin no ocurre en la teora del estado estacionario. Por supuesto el hecho de que el universo no est en estado estacionario no significa que la creacin continua de materia sea imposible, pero la motivacin para el campo de creacin de Hoyle queda muy socavada una vez que se ha establecido que el universo est evolucionando. Casi todos los cosmlogos aceptan hoy que vivimos en un universo que tuvo un principio definido en el big bang y est evolucionando hacia un final incierto. Si uno acepta la idea que el espacio, tiempo, y materia tienen su origen en una singularidad que representa un lmite absoluto al universo fsico en el pasado, aparecen un nmero de interrogantes. Todava queda el problema de qu ha causado el big bang. Significa esto que el big bang fue un evento sin causa? Si las leyes de la fsica se quiebran en la singularidad no puede haber explicacin en trminos de esas leyes. Caus Dios el Big Bang? Mucha gente tiene una imagen de Dios como la de una clase de ingeniero pirotcnico encendiendo la mecha para iniciar el big bang, y luego sentarse para ver el espectculo. Como hemos visto una creacin supernatural no puede ser causativa en el tiempo, porque el devenir en existencia del tiempo mismo es parte de lo que queremos explicar. Si se lo invoca a Dios como una explicacin del universo fsico, entonces esta explicacin no puede ser en trminos familiares de causa y efecto. Ms bien tiene que ser vista como ocupando igualmente todo el espacio y todo el tiempo: su rol de cmo Creador y Sostenedor se mezclan. Bastante aparte del problema del tiempo, hay varios riesgos adicionales involucrados en invocar a Dios como la explicacin del big bang.

ATEO: En un tiempo, los dioses fueron usados como una explicacin para toda clase de fenmenos fsicos, como el viento y la lluvia y el movimiento de los planetas. Por qu insiste usted en invocar a Dios para explicar el big bang? TESTA: Su ciencia no lo puede explicar todo. El mundo est lleno de misterio. Por lo tanto cuando la ciencia progrese, Dios desaparecer. En la medida que el tiempo corre hay menos y menos huecos para que l habite. Concedo que el origen del universo es una nuez dura de romper. Rechaza la idea de que Dios pueda actuar directamente en el mundo fsico una vez que este ha sido creado, el problema del ltimo origen del mundo est en una categora diferente del de explicar fenmenos naturales, una vez que el mundo existe. Tenga otra razn para creer en la existencia de Dios, entonces meramente proclamar Dios cre el universo es totalmente ad hoc. Est definiendo meramente a Dios como un agente que cre el universo. Un misterio (el origen del universo) es explicado slo en trminos de otro misterio (Dios). Como cientfico apelo a la navaja de Occam24, la cual dicta que la hiptesis de Dios debe ser rechazada como una complicacin innecesaria. Despus de todo estoy inclinado a pensar Qu cre a dios? TESTA: Dios no necesita un creador. l es un ser necesario l debe existir. No hay opcin en esto ATEO: Pero uno podra tambin aseverar que el universo no necesita un creador. Cualquier lgica usada para justificar la existencia necesaria de Dios, podra igualmente bien, y con la ventaja de ganar simplicidad, ser aplicada al universo. Por lo tanto cuando la ciencia progrese, Dios desaparecer. En la medida que el tiempo corre hay menos y menos huecos para que l habite. Concedo que el origen del universo es una nuez dura de romper. Tenga otra razn para creer en la existencia de Dios, entonces meramente proclamar Dios cre el universo es totalmente ad hoc. Est definiendo meramente a Dios como un agente que cre el universo. Un misterio (el origen del universo) es explicado slo en trminos de otro misterio (Dios). Como cientfico apelo a la navaja de Occam24, la cual dicta que la hiptesis de Dios debe ser rechazada como una complicacin innecesaria. Despus de todo estoy inclinado a pensar Qu cre a dios? TESTA: Dios no necesita un creador. l es un ser necesario l debe existir. No hay opcin en esto ATEO: Pero uno podra tambin aseverar que el universo no necesita un creador. Cualquier lgica usada para justificar la existencia necesaria de Dios, podra igualmente bien, y con la ventaja de ganar simplicidad, ser aplicada al universo. Campo gravitacional Por qu? Porque el espacio-tiempo est curvado.

ATEO: Ah, pero es diferente! Una teora cientfica debera significar mucho ms que los hechos que est tratando de explicar. Por contraste, un Dios que es invocado slo para explicar el big bang falla en estos tres criterios. Segundo, no hay forma en la que podamos comprobar la hiptesis experimentalmente. Hay un solo lugar donde ese Dios se manifiesta literalmente, el big bang y eso ya est terminado en el pasado. Finalmente la sentencia lisa y llana Dios cre el universo falla en proveer cualquier explicacin real al menos que est acompaada por un mecanismo detallado. Uno quiere saber, por ejemplo, que propiedades asignar a ese Dios, y precisamente como hizo para crear el universo, porqu el universo tiene la forma que tiene, y as siguiendo. Admite que la razn del big bang yace fuera del alcance de la ciencia, Ud. est forzado a aceptar el origen del universo como un hecho bruto sin un nivel de explicacin ms profundo. ATEO: Yo prefiero aceptar la existencia del universo como un hecho bruto que aceptar a Dios como un hecho bruto. Creacin sin Creacin A partir del fracaso de la teora del estado estacionario, los cientficos han parecido enfrentar una cruda eleccin respecto al origen del universo. Uno podra creer que el universo es infinitamente viejo, con todas las paradojas fsicas que eso implica, o bien asumir un origen abrupto del tiempo (y espacio), la explicacin de lo cual est fura del alcance de la ciencia. Antes de entrar en los detalles de esto, permtaseme marcar el punto general que la esencia del problema original es que el big bang parece ser un evento sin una causa fsica. Los efectos cunticos son usualmente despreciables para objetos macroscpicos. Para usar la pintoresca fraseologa de Einstein, Dios juega a los dados con el universo. Mediante el debilitamiento de la relacin entre causa y efecto, la mecnica cuntica nos provee una forma sutil de burlar el problema del origen del universo. Si se puede encontrar una forma de permitir al universo devenir en su existencia de la nada como resultado de la fluctuacin cuntica, entonces no seran violadas las leyes fsicas. En otras palabras, visto a travs de los ojos de la fsica cuntica, la aparicin espontnea de un universo no es una sorpresa, porque los objetos fsicos estn apareciendo espontneamente todo el tiempo sin causas bien definidas en el micro mundo cuntico. Bastante alejadas de la sorprendente extrapolacin involucrada en aplicar una teora de partculas subatmicas al cosmos entero, hay cuestiones profundas de principio concernientes al significado a ser atribuido a ciertos objetos matemticos en la teora. La justificacin para la cosmologa cuntica es que, si el big bang es tomado seriamente, debe haber habido un tiempo en el cual el universo estaba comprimido a dimensiones diminutas. Bajo estas circunstancias los procesos cunticos deben haber sido importantes. Los efectos cunticos fueron importantes cuando la densidad de la materia era asombrosamente 1094gm cm-3. Este estado de las cosas existi antes de los 10-43 segundos, cuando el universo tena meramente 10-33 cm. Estos nmeros son referidos como la densidad, tiempo y distancia de Planck respectivamente, en referencia a Max Planck, el creador de la teora cuntica. La habilidad de las fluctuaciones cu nticas de tornar borroso el mundo fsico en una escala ultramicroscpica, conduce a una fascinante prediccin respecto de la naturaleza del espacio-tiempo. En la mucha ms pequea escala de Planck, no obstante, las fluctuaciones afectaran el espacio-tiempo mismo. Para entender cmo, es necesario apreciar primero la estrecha relacin entre el espacio y el tiempo. La teora de la relatividad requiere que veamos el espacio tridimensional y un tiempo unidimensional como partes de un espacio unificado de espacio-tiempo de cuatro dimensiones. A pesar de la unificacin el espacio permanece distinto del tiempo. A la escala de Planck las entidades separadas de espacio y tiempo pueden difuminarse. Precisamente cmo, depende de los detalles de la teora, la cual puede ser utilizada para computar las probabilidades relativas de varias estructuras de espacio-tiempo. Puede ocurrir como resultado de estos efectos cunticos, que la estructura ms probable para el espacio-tiempo bajo ciertas circunstancias sea realmente un espacio de cuatro dimensiones. Ha sido argumentado por James Hartle y Stephen Hawking que precisamente esas circunstancias son las que prevalecieron en los primeros estados del universo temprano. El tiempo comienza a volverse espacio. De hecho la teora permite una infinita variedad de formas. Es posible dar una representacin pictrica de su idea. El punto de comienzo consiste en representar el espacio-tiempo por un diagrama con el tiempo dibujado verticalmente y el espacio horizontalmente. Si el espacio y el tiempo fueran infinitos, necesitaramos estrictamente hablando una hoja de papel infinita para representar en nuestros diagramas al espacio-tiempo apropiadamente. Un nuevo refinamiento es introducir la expansin del universo, la cual puede ser representada haciendo que el tamao del universo cambie con el tiempo. Como aqu estamos ocupndonos del origen del universo, ignorar el borde superior del diagrama, y mostrar slo la porcin cercana a la parte inferior. La hiptesis que el universo se origin en una singularidad de infinita compresin est descripta aqu permitiendo que el cono se afine hasta un solo punto en su base, El pex singular del cono representa la aparicin abrupta del espacio y del tiempo ambos en el big bang. Arriba de esta semiesfera, el cono se abre de forma usual, representando el desarrollo estndar no cuntico del universo expansivo. La dimensin del tiempo comienza a curvarse en la direccin del espacio (por ejemplo la horizontal). Esto representa un espacio bidimensional ms que un espacio y un tiempo de una dimensin. Ntese tambin que en este esquema el tiempo est todava limitado por debajo no se estira hacia atrs hasta el pasado infinito aunque no hay un primer momento de tiempo, no hay un comienzo abrupto en un origen singular. La singularidad del big bang ha sido de hecho abolida. Una porcin de la superficie esfrica est caracterizada por el hecho que, geomtricamente, todos los puntos sobre la misma son equivalentes.

El resultado de todo esto es que de acuerdo a Hartle y Hawking, no hay origen del universo. No obstante esto no significa que el universo sea infinitamente antiguo. El tiempo est limitado en el pasado, pero no tiene un lmite como tal. Como lo expresara Hawking: La condicin de borde del universo es que no hay borde.26 Las implicancias del universo de Hartle Hawking para la teologa son profundas, como el mismo Hawking seala: En tanto tenga un comienzo, podemos suponer que tuvo un creador. Pero si el universo est completamente auto-contenido, no teniendo lmites ni bordes, podra no tener principio ni fin: podra simplemente ser. Qu lugar queda entonces para un creador?27 El argumento por lo tanto es que, si el universo no tiene un origen singular en el tiempo, no es necesario apelar a un acto sobrenatural de creacin al inicio. Es por lo tanto correcto decir que el universo se ha creado a si mismo? La manera en que prefiero expresarlo es que el universo de espacio-tiempo y materia es internamente consistente y auto-contenido. Entonces, significa esto que la existencia del universo puede ser explicada cientficamente sin la necesidad de Dios? Podemos pensar en el universo como formando un sistema cerrado, conteniendo la razn de su existencia enteramente dentro suyo? La respuesta depende al significado atribuido a l apalabra explicacin. Dadas las leyes de la fsica, el universo puede, en una forma de decir, cuidarse a s miso, incluyendo su propia creacin. Podran estos desarrollos cientficos recientes cuadrar con la doctrina cristiana de creacin ex nihilo? Como he enfatizado repetidamente, la idea de Dios trayendo al universo a su existencia de la nada no puede ser considerado como acto temporal, porque el mismo involucra la creacin del tiempo. En el punto de vista cristiano moderno, creacin ex nihilo significa sustentar al universo en existencia todo el tiempo. En la cosmologa cientfica moderna uno no debera pensar ms al espacio-tiempo deviniendo en existencia de ninguna forma. Ms bien uno debera decir que el espacio-tiempo (o el universo) simplemente es. O bien esos momentos estn todos siempre all como un hecho bruto, o bien ellos son todos igualmente creados. 29 La imagen de Dios que esta teora hace aparecer, no obstante, est bastante alejada del Dios cristiano del siglo XX. Drees percibe una cercana semejanza con la imagen pantesta de Dios adoptada por el filsofo del siglo XVII Spinoza, donde el universo fsico en s mismo toma aspectos de la existencia de Dios, como el ser eterno y necesario. Por supuesto uno todava puede preguntarse: Por qu existe el universo? Debera la existencia (sin tiempo) del espacio-tiempo ser considerada como una forma (atemporal) de creacin? en este sentido creacin de la nada no se referira a ninguna transicin temporal de la nada a algo, sino meramente servira como un recordatorio que podra haber nada en lugar de algo. La mayora de los cientficos (aunque quiz no todos acordaran que la existencia de un esquema matemtico de universo no es la misma cosa que la existencia real de tal universo. El esquema todava no est implementado. La teora de HartleHawking fija este sentido de creacin ms abstracto bastante bien, porque es una teora cuntica. Los formalismos matemticos de Hartle-Hawking proveen las probabilidades de un universo particular, con una distribucin particular de materia exista a cada momento. Al predecir que la probabilidad para algn universo en particular es distinta de cero, uno est diciendo que hay una chance definida de que torne realidad. Universos Madre e Hijo Antes de abandonar el problema del origen del universo, debera decir algo sobre una teora cosmolgica reciente en al cual la cuestin del origen entra en una forma totalmente diferente. Aqu el espacio est representado por una hoja de dos dimensiones. Asombrosamente hay buenas razones para esperar que algo as est ocurriendo en el universo real. El fsico sovitico Andrei Linde tiene la idea que nuestro universo comenz de esta manera, como una pequea burbuja de espaciotiempo, la cual luego se infl a una velocidad fantstica produciendo el big bang. El universo madre que desov el nuestro est tambin continuamente inflndose a una velocidad fantstica y arrojando universos beb. Si este estado de las cosas es correcto, implica que nuestro universo es slo parte de un ensamble infinito de universos, aunque ahora est auto contenido. Hay problemas en todo caso en usar palabras como principio y fin, porque no hay tiempo supra universal en el cual este proceso de desove tenga lugar, no obstante cada burbuja tiene su propio tiempo interno. Una cuestin interesante es si nuestro universo es tambin capaz de ser madre, y producir universos hijos. Podra ser posible para algn cientfico loco crear su propio universo en el laboratorio? Esta cuestin ha sido investigada por Alan Guth, el creador de la teora inflacionaria. Resulta ser que, si una gran cantidad de energa es concentrada, una protuberancia de espacio-tiempo podra formarse realmente. Eventualmente el agujero se evapora completamente, y en ese momento nuestro universo queda desconectado de su hijo. Volver sobre el punto brevemente en el captulo 8. Ambas teoras, la de los universos madre-hijo, y la de Hartle-Hawking burlan con destreza el problema del origen del universo apelando a procesos cunticos. La leccin a ser aprendida es que la fsica cuntica abre la puerta a un universo de edad finita, la existencia del cual no demanda una causa anterior bien definida. Todas las ideas fsicas discutidas en este captulo se han basado en la suposicin que el universo como un todo cumple con ciertas leyes bien definidas de la fsica. Podra ser que mucho, si no todo, del universo fsico pudiera ser el resultado de una necesidad lgica? Algunos Cientficos han afirmado categricamente que as es, que hay slo un conjunto de leyes consistentes y slo un universo lgicamente consistente.

Captulo 3 - Qu son las leyes de la naturaleza? Dadas las leyes de la fsica, el universo puede crearse a s mismo.

La existencia de un universo sin una primera causa externa no necesita ya ser considerada en conflicto con las leyes de la fsica. Que son verdades eternas sobre las cuales el universo est construido. El origen de las leyes: el concepto de ley de la naturaleza no fue inventado por ningn filsofo o cientfico en particular. Intmamele ligada a la religin. Para explicar la mayora de los fenmenos naturales, misteriosos, se inventaron los dioses. En la edad de la ciencia consideramos perfectamente natural buscar explicaciones mecanicistas a las cosas. Una causa dada, usualmente en forma de una fuerza produce un efecto posterior. Las teoras cosmolgicas tempranas, tenan al mundo no unido a mquinas, sino a los organismos vivientes. Los objetos fsicos estaban dotados de propsitos, como los animales parecan comportarse con un fin. Provisto de una nocin elaborada de la causacin, Aristteles no formul apropiadamente lo que hoy entendemos como leyes de la naturaleza, discuti el movimiento de los cuerpos materiales. Mucho de este pensamiento temprano estaba basado en la suposicin que las propiedades de las cosas fsicas eran cualidades intrnsecas pertenecientes a esas mismas cosas. La visin que las leyes eran impuestas, en vez de que eran inherentes, a la naturaleza fue adoptada eventualmente por el cristianismo y el islamismo tambin, aunque no sin pelea. Barrow relata como Santo Toms de Aquino vio las tendencias innatas aristotlicas como aspectos del mundo natural los cuales fueron providencialmente empleados por Dios. Influencias culturales y religiosas trabajaron en la formulacin del concepto moderno de leyes de la naturaleza. Newton mismo crea fuertemente en un Diseador que trabaj a travs de leyes matemtica fijas. Para Descartes y Leibniz, Dios era la fuente y garanta de la total racionalidad que infunde al cosmos. Para el cientfico moderno, es suficiente slo que la naturaleza simplemente tenga las regularidades observadas que todava llamamos leyes. Aunque haya indudablemente alguna verdad en la aseveracin que la diferencia en el progreso cientfico entre Oriente y Occidente pueda ser trazada hasta sus diferencias teolgicas, otros factores son tambin responsables. Si no pudiramos entender partes limitadas del universo sin entender el todo, la ciencia sera una empresa in esperanza. Podemos conocer algo sin conocerlo todo? El cdigo csmico La ciencia y la Edad de la Razn trajeron con ellas la idea de un orden oculto en la naturaleza, matemtico en su forma y poda ser descubierto por una investigacin ingeniosa. Cualquiera puede ver, que las manzanas caen, pero la ley de Newton de gravitacin de la inversa del cuadrado demanda mediciones especiales y sistemticas antes de que quede manifestada. Los datos crudos colectados por nuestros sentidos no son directamente inteligibles tal como estn. Para unirlos, para entretejerlos en una estructura de conocimiento, requiere un paso intermedio, un paso que llamamos teora. El hecho que esa teora sea sutil y matemtica puede ser sugestivamente expresado diciendo que las leyes de la naturaleza estn codificadas. Aunque la idea de que el universo tiene un orden que es gobernado por las leyes naturales que no son inmediatamente aparentes a los sentidos es muy antigua, fue slo en los ltimos trescientos aos que hemos descubierto un mtodo para descubrir el orden oculto el mtodo cientfico experimental. Platn imagin un artesano benevolente un Demiurgo quien construy el universo usando principios matemticos basados en formas geomtricas simtricas. Las leyes de la naturaleza encierran un mensaje codificado. El Estado de las Leyes Hoy En tanto las leyes de la naturaleza tengan sus races en Dios, su existencia no es ms remarcable que la de la materia, la cual Dios tambin cre.

En el captulo 1, el razonamiento inductivo no tiene seguridad absoluta. Es importante entender que las regularidades de la naturaleza son reales. Otra razn por la que no creo que las leyes de la naturaleza sean simplemente creaciones nuestras es que ellas nos ayudan a descubrir nuevas cosas acerca del mundo, a veces cosas nunca sospechadas. Las leyes son universales. Una ley que solo trabaja a veces, o en un lugar pero no en otro, no es buena. Si son aplicadas infaliblemente en el universo son tambin perfectas. Las leyes son absolutas. No dependen de nada ms. Son eternas. El carcter eterno y atemporal de las leyes est reflejado en la estructura matemtica empleada para modelar el mundo fsico. Las leyes son omnipotentes; nada escapa a ellas; son todo-poderosas. Analoga til aqu, los conceptos de hardware y software en computacin. Las leyes de la fsica corresponden al software, los estados fsicos al hardware. Qu Significa que Algo Existe? Si la realidad fsica es algo construido sobre las leyes de la naturaleza, entonces esas leyes deben tener una existencia independiente en algn sentido. El concreto, por ejemplo. Nosotros sabemos que existe, porque lo podemos patear. Lo podemos ver y posiblemente oler: el concreto directamente afecta nuestros sentidos. Todo esto parece inofensivo. Pero no todas las cosas que se dice que existen son tan concretas como el concreto. Luego hay entidades ms abstractas an como los campos. El campo gravitatorio de un cuerpo ciertamente existe, pero no puede ser pateado, visto u olido. Pero la existencia menos que concreta no es coto exclusivo de la fsica. An en la vida cotidiana usamos conceptos como ciudadana, o bancarrota, las cuales tampoco pueden ser tocadas o vista y sin embargo son muy reales. Hay un reino entero de fenmenos subjetivos, como los sueos. Los objetos soados innegablemente tienen alguna clase de existencia (al menos para el soador), pero todos juntos tienen una naturaleza menos substancial que un montn de concreto. Hay tambin una categora de cosas que son ampliamente descriptas como culturales la msica, por ejemplo, o la literatura. Finalmente est el reino de la matemtica y la lgica, de importancia central para la ciencia. La matemtica tiene innegablemente una existencia de alguna clase, aunque abstracta. La cuestin que confrontamos es si la las leyes de la fsica gozan de alguna existencia trascendente. Muchos fsicos creen que esto es as. Hablan del descubrimiento de las leyes de la fsica como si estuvieran realmente all afuera en algn lugar. No todos los fsicos tericos se sienten confortables con al idea de leyes trascendentes, no obstante James Hartle, observando que los cientficos como los matemticos, proceden como si la verdad de sus sujetos tuvieran una existencia independientecomo si hubiera un solo conjunto de reglas por las cuales el universo es conducido que estn realmente aparte del este mundo que ellas gobiernan, argumenta que la historia de la ciencia est repleta con ejemplos de cmo aquello que una vez cremos verdades fundamentales indispensables resultaron ser accesorias y especiales. No hay un conjunto nico de leyes hacia las cuales la ciencia converge. En el Principio Las leyes por s mismas no describen completamente el mundo, nuestro propsito al formular leyes es conectar diferentes eventos fsicos. Las leyes, son declaraciones sobre clases de fenmenos. Las condiciones iniciales son declaraciones sobre sistemas particulares. En el mundo natural, fuera del control del experimentador, las condiciones iniciales nos son provistas por la naturaleza. Es fcil ver que la red de interconexiones causales crece muy rpidamente hasta abarcar todo el cosmos.

La mayora de los cientficos consideran a las condiciones iniciales csmicas como yaciendo fuera del alcance de la ciencia. La tentacin ha sido construir teoras del universo que no dependan muy sensitivamente de las condiciones iniciales. Una pista de cmo esto puede ser hecho es provista por la termodinmica (caliente-frio). El universo hoy est expandindose a la misma velocidad en todas las direcciones. El big bang fue isotrpico? No necesariamente. Muchos cientficos son atrados por la idea de que el estado del universo que observamos hoy es relativamente insensible a la forma en que comenz en el big bang. Es tentador suponer que las condiciones iniciales no fueron arbitrarias, sino conformes a algn principio profundo, es usualmente aceptado que las leyes de las fsicas no son arbitrarias, sino que pueden ser encapsuladas en una prolija relacin matemtica. Tal propuesta ha sido explorada por un nmero de tericos. Roger Penrose, argument que, si las condiciones iniciales fuesen elegidas aleatoria mente, el universo resultante sera sorprendentemente irregular, conteniendo agujeros negros monstruosos en lugar de materia distribuida relativamente en forma uniforme. Otra propuesta fue discutida por Hartle y Hawking en el contexto de su teora cuntica cosmolgica. Captulo 2 no hubo un primer momento particular en esta teora, no hubo un evento de creacin. Es importante darse cuenta que no puede probarse que una ley de condiciones iniciales sea correcta o incorrecta, o derivada de las leyes de la fsica existentes. La separacin en leyes y condiciones iniciales que ha caracterizado todos los intentos pasados de analizar los sistemas dinmicos puede deberse ms a la historia de la ciencia que a alguna propiedad profunda del mundo natural. Creo que estas propuestas a cerca de leyes de condiciones iniciales sustentan fuertemente la idea platnica de que las leyes estn ah afuera, transcendiendo el universo fsico. La idea de leyes trascendentes de la fsica es la contraparte moderna del reino de las Formas perfectas ideado por Platn, el cual sirvi como bosquejo para la construccin del mundo cambiante de las sombras de nuestra percepcin. En la prctica, las leyes de la fsica estn estructuradas como relaciones matemticas. Captulo 4- Matemtica y Realidad NINGUNA MATERIA ILUSTRA MEJOR la diferencia entre las dos culturas el arte y la ciencia- que la matemtica. Para el observador externo la matemtica es un mundo extrao y abstracto de horrendos tecnicismos, lleno de smbolos raros y procedimientos complicados, un complicado lenguaje y un arte negro. A causa de su rol indispensable en la ciencia, muchos cientficos especialmente los fsicos depositan la realidad ltima del mundo fsico en la matemtica. El mundo no es sino pedazos y piezas de matemtica. Para la persona ordinaria, cuya imagen de la realidad est atada firmemente a la percepcin de los objetos fsicos, y cuya visin de la matemtica es de una recreacin esotrica, esto debe ser asombroso. El concepto de nmero y forma los fascinaba tan profundamente que construyeron una teora entera del universo basada en ello. Estaban convencidos que el orden csmico estaba basado en relaciones numricas, e imbuan a ciertos nmeros y formas con significado mstico. El mayor respeto estaba reservado para el nmero 10, el as llamado tetraktis divino, siendo ste la suma de los primeros cuatro nmeros enteros. Disponiendo puntos en distintas formas construan nmeros triangulares (como el 3, 6 y 10), nmeros cuadrados (4, 9, 16, etc.) La octava, por ejemplo, corresponda a la relacin 2:1. Nuestra palabra racional (rational) deriva del gran significado heurstico que los Pitagricos atribuan a los nmeros obtenido como el ratio de nmeros enteros, como o 2/3. En verdad, los matemticos an se refieren a esos nmeros como racionales. Longitud 7/5 metros; una mejor aproximacin es 707/500 metros. Los nmeros de esta clase son llamados irracionales. Esta idea esencial sobrevivi directamente hasta la era cientfica. Kepler, por ejemplo, describe a Dios como un gemetra, y en su anlisis del sistema solar estuvo profundamente influido por lo que l percibi ser el significado mstico de los nmeros involucrados. Y los fsicos matemticos modernos, aunque desprovistos de sobretonos msticos, no obstante retienen la suposicin de los antiguos griegos que el universo est ordenado racionalmente de acuerdo a principios matemticos. El poder del nmero y de la geometra prob ser tan convincente que se volvi la base de una visin completa del mundo. La medida de la posicin debe ser combinada con la medida del tiempo. Por lo tanto el tiempo como la distancia fue reconocido como una caracterstica del universo fsico a ser medido, en principio con una precisin arbitraria. Mecanizando la Matemtica

Nuestra propia era ha disfrutado una revolucin tecnolgica que est cambiando enteramente nuestra visin del mundo. De acuerdo con este punto de vista, las leyes de la naturaleza pueden ser identificadas con el programa de esa computadora, y los eventos del mundo seran el resultado de ese programa csmico. Las condiciones iniciales en el origen del universo son los datos de entrada. An siendo un nio, el joven Babbage invent una mquina de calcular, llamada Mquina Diferencial, un tipo de mquina sumadora. El propsito era producir tablas matemticas, astronmicas y de navegacin, libres del error humano y con menos esfuerzo. La introspeccin de Babbage en la naturaleza de la computacin lo condujo a especular que el universo podra ser considerado como un tipo de computadora, con las leyes de la naturaleza desempeando el papel de programas una especulacin remarcablemente premonitoria, como veremos luego. Turing y el matemtico norteamericano John von Neumann son reconocidos como los fundadores de la lgica de las computadoras modernas. Como pieza central de su trabajo estaba la nocin de una computadora universal, una mquina capaz de ejecutar cualquier funcin matemtica computable. Uno de ellos corresponda a la pregunta si podra ser encontrado un procedimiento general para probar teoremas. Hilbert desafi a los matemticos a encontrar un procedimiento sistemtico para decidir, en un nmero finito de pasos, si dada una sentencia matemtica, sta era verdadera o falsa. En realidad la gente sera irrelevante, porque el procedimiento podra ser mecanizado, y tal maquina seguira automticamente la secuencia de operaciones detenindose eventualmente e imprimiendo el resultado verdadero o falso como el caso pudiera ser. A pesar de esta verosimilitud superficial, la interpretacin formalista de la matemtica recibi un duro golpe en 1931. En ese ao el matemtico y lgico de Princeton, Kurt Gdel prob un teorema majestuoso que asegura la existencia de sentencias matemticas para las cuales ningn procedimiento matemtico puede determinar si son verdaderas o falsas. El hecho que existan proposiciones indecidibles en la matemtica fue un gran golpe, porque pareca socavar los mismos cimientos lgicos de la matemtica. Estas paradojas auto referenciales son fcilmente creables y profundamente intrigantes; han dejado a la gente perpleja por centurias. El gran matemtico y filsofo Bertrand Russell demostr que la existencia de tales paradojas golpea al mismo corazn de la lgica, y socava cualquier intento sencillo de construir la matemtica rigurosamente sobre un cimiento lgico. Gdel continu adaptando esas dificultades de auto referencia a la matemtica de una manera brillante e inusual. Considero la relacin entre la descripcin de la matemtica y la matemtica misma. Esta es en esencia la prueba de Gdel: existirn siempre ciertas afirmaciones verdaderas que no pueden ser probadas . El teorema de Gdel fue un revs devastador para el programa formalista, pero la idea de un procedimiento puramente mecnico para investigar las proposiciones matemticas, no fue abandonada del todo. Son quizs las proposiciones indecidibles, raras peculiaridades que puedan ser tamizadas de la lgica y la matemtica? Si se pudiera hallar una forma de separar las proposiciones entre decidibles e indecidibles, todava sera factible determinar para las primeras, si son verdaderas o falsas. Esto es decir, se pueden construir expresiones matemticas potencialmente verdaderas o falsas, y embarcarse en un procedimiento sistemtico para determinar su verdad o falsedad, pero este procedimiento podra no terminar nunca: el resultado podra nunca ser conocido. Lo que le fascinaba a Turing era si podra disearse una mquina real que cumpla tal funcin. Tal mquina entonces debera ser capaz de decidir automticamente la verdad de proposiciones matemticas, sin participacin humana, siguiendo ciegamente una secuencia determinstica de instrucciones. Podra su mquina abordar el programa de Hilbert para la mecanizacin de la matemtica? Como ya remarcara, resolver problemas matemticos siguiendo un procedimiento mecnico es bien inculcado en los escolares. Convertir una fraccin en decimal y obtener la raz cuadrada son los favoritos. Cualquier conjunto finito de manipulaciones conducentes a una respuesta digamos, en la forma de un nmero (no necesariamente un nmero entero) podra claramente ser manejado por una mquina de Turing. Turing llam a un nmero computable si, usando un conjunto finito de instrucciones, el nmero puede ser generado de esa forma con precisin ilimitada, an si la respuesta completa fuera infinitamente larga. Turing imagin una lista de todos los nmeros computables. Turing fue capaz de demostrar que tal lista podra ser usada para descubrir la existencia de otros nmeros los cuales podran no estar presentes en algn lugar de la lista. Como la lista incluye todos los nmeros computables se deduce que esos nuevos nmeros deben ser no computables. Qu significa un nmero no computable? De su definicin, es un nmero que no puede ser generado por un procedimiento mecnico definido en forma finita, an generado en un nmero infinito de pasos. Turing ha mostrado que una lista de nmeros computables podra ser usada para generar nmeros no computables. Turing us el mismo argumento de un cambio en cada nmero para mostrar la existencia de nmeros no computables. La existencia de nmeros no computables ya sugiere la existencia de proposiciones matemticas indecidibles. Claramente, entonces, existe la posibilidad de una mquina capaz de realizar todas las tareas matemticas. Una sola mquina puede hacer todo eso. En la medida que sta tenga la misma estructura lgica de una mquina de Turing universal, el resultado ser el

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mismo. Su preocupacin inmediata era el programa de Hilbert para la mecanizacin de la matemtica. El problema de los nmeros computables y no computables lleva directamente a esto. Considere la lista (infinita) de nmeros computables, cada uno generada por una mquina de Turing. Imagine la mquina de Turing universal con la tarea asignada de compilar esta lista mediante la simulacin simultnea de todas las mquinas de Turing. El primer paso es leer los detalles constructivos de cada mquina. Aparece inmediatamente una pregunta: Puede la mquina universal de Turing decir a partir de todos esos detalles, antes de ejecutar la computacin, si un nmero puede de hecho ser computado, o si la computacin podra quedar trabada en algn punto? Quedar trabada significa quedar atrapada en algn lazo computacional, no pudiendo imprimir ningn dgito. Suponga, l pregunt, que la mquina universal podra resolver el problema de la detencin. Qu ocurrira entonces si la mquina universal fuera a intentar simularse a si misma? Estamos nuevamente en el problema de la autoreferencia. El resultado, como podra ser esperado es un colapso computacional. Aqu hay un claro contraejemplo de la conjetura de Hilbert sobre la mecanizacin de la matemtica: un teorema que no puede ser probado o falsado por un procedimiento general sistemtico. Por qu Funciona la Aritmtica? Estos resultados de Turing, son interpretados como dicindonos algo acerca de la matemtica y de la lgica, pero tambin nos dicen algo acerca del mundo real. El concepto de una mquina de Turing, despus de todo, est basada sobre nuestro entendimiento intuitivo de lo que es una mquina. Y las mquinas reales hacen lo que hacen slo porque las leyes de la fsica se lo permiten. En otras palabras, la matemtica cobr vida y existencia por si misma. Significa que, en algn sentido, el mundo fsico es una computadora, como conjeturara Babbage. Por supuesto, nosotros estamos perfectamente familiarizados con la forma que las computadoras son usadas para modelar los sistemas fsicos; en verdad son de una gran utilidad. Pero esta capacidad depende de una propiedad profunda y sutil del mundo. La naturaleza de las leyes de la fsica permite que ciertas operaciones matemticas sean computables como la adicin y la multiplicacin. He simbolizado este lazo de auto consistencia. Algunas de las operaciones matemticas que son computables en nuestro mundo no lo seran en ese mundo y viceversa. El equivalente de la mquina de Turing podra existir en ese mundo, pero su estructura y operacin seran tan completamente distintas que sera imposible para ella realizar, digamos, aritmtica bsica, Aunque podra ser capaz de realizar computaciones en ese mundo tales que las computadoras en el nuestro jams podran realizar (cmo probar el ltimo teorema de Fermat? Aparecen ahora algunas preguntas adicionales interesantes: Seran las leyes de la fsica en ese mundo alternativo expresables en trminos de operaciones computables del mismo? O podra ser el caso que tal auto consistencia es posible en una clase restringida de mundos? Podra ser en nuestro mundo solamente? Ms an, podramos estar seguros que todos los aspectos de nuestro mundo son expresables en trminos de operaciones computables? Podra haber procesos fsicos que no puedan ser simulados por una mquina de Turing? Estas preguntas intrigantes, las cuales prueban el link entre la matemtica y la realidad fsica, sern examinadas en el captulo siguiente. De hecho una computadora universal no necesita ser nada tan complicado como una PC. Cada cosa que ocurre en el universo Life es estrictamente determinstico: el patrn en cada paso est determinado por el patrn en el paso precedente. A este respecto el universo Life recuerda al universo de relojera de Newton. Entre la infinita variedad de las formas de Life hay algunas que retienen su identidad en su desplazamiento. Es interesante que un glider gun puede ser producido por una colisin de trece gliders, de modo tal que los gliders producen gliders. Otros objetos comunes son lo blocks, 65 cuadrados estacionarios de cuatro puntos que tienden a destruir los objetos que colisionan con ellos. Para explorar el repertorio ms avanzado de la actividad de Life son necesarias computadoras muy poderosas. El universo Life es obviamente slo una sombra plida de la realidad, la naturaleza semejante a la vida de sus habitantes constituye meramente una caricatura de los seres vivientes reales. Si tal mquina de von Neumann fuera posible, entonces deberamos ser capaces de entender los principios que permiten a los organismos biolgicos reproducirse a s mismos. La base del anlisis de von Neumann fue la de un constructor universal anlogo a la computadora universal. Esta debera ser una mquina que podra ser programada para producir algo, muy parecido a una mquina de Turing que pueda ser programada para ejecutar cualquier operacin matemtica computable. El constructor universal debe ser complementado con un mecanismo de control. La mquina de von Neumann a su debido tiempo hace una copia del programa, y la inserta en la nueva mquina, la cual es luego una rplica fidedigna de la madre lista para comenzar a ejecutar su propio programa de auto reproduccin. Originalmente von Neumann tena en mente una mquina real con tuercas y tornillos, pero Ulam lo persuadi de investigar la posibilidad mecnica de un autmata celular y buscar la existencia de patrones auto-reproductivos. La mquina de von Neumann bien podra ser entonces puntos de luz en una pantalla, o fichas en un tablero. Conway ha sido capaz de demostrar que su juego Life es tambin capaz de permitir patrones auto-reproductivos. Al principio Conway plante una pregunta relacionada: Puede una mquina de Turing (por ejemplo una computadora universal) ser construida en el universo Life? La operacin bsica de cualquier computadora universal consiste en las operaciones lgicas Y, O y NO. En una computadora electrnica convencional stas estn implementadas por elementos simples de conmutacin, o compuertas lgicas. La

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matemtica es ejecutada representando los nmeros en una forma binaria, como secuencias de ceros y unos. Cualquier dispositivo que ejecute las mismas operaciones lgicas es suficiente. Podra usar engranajes mecnicos (como en el caso de la Mquina Analtica original de Charles Babbage), haces de lser, o puntos en una pantalla de computadora. Tras mucha experimentacin y pensamiento, Conway fue capaz de mostrar que tales circuitos lgicos podan de hecho ser construidos en el universo Life. La idea esencial es usar una procesin de gliders para codificar nmeros binarios. Las compuertas lgicas pueden entonces ser construidas acomodando las corrientes de gliders para que se intercepten en ngulos rectos de una forma controlada. No obstante, los circuitos lgicos necesarios pueden ser organizados y las formas luminosas en el universo Life pueden funcionar de una forma perfectamente apropiada, aunque un tanto lenta, como una computadora universal. Hay dos niveles de computacin involucrados. Primero est la computadora electrnica subyacente usada para producir el juego Life en la pantalla; luego los patrones Life mismos funcionando como una computadora universal en un nivel superior. En principio esta jerarqua puede continuar indefinidamente: la computadora Life puede ser programada para crear su propio universo Life abstracto, el cual a su vez puede ser progr amado para producir su universo Life. Le seal a Bennet que lo que estbamos viendo era una computadora electrnica simulando un autmata celular simulando una computadora. El hecho de que Life pueda simular computadoras universales significa que todas las consecuencias del anlisis de Turing pueden ser aplicadas al universo Life. Por ejemplo, la existencia de operaciones no computables se aplica a la computadora Life tambin. Recordemos que no hay forma sistemtica de decidir con anticipacin si un problema matemtico dado es decidible o indecidible mediante la operacin de una mquina de Turing: el destino de la mquina no puede ser conocido de antemano. Por lo tanto, el destino de los patrones Life asociados no puede ser sistemticamente conocido con antelacin, an siendo todos esos patrones estrictamente determinsticos. La auto-referencia y la autoreproduccin estn ntimamente relacionadas, y una vez que la existencia de las computadoras universales Life ha sido establecida, estuvo abierto el camino para Conway para probar la existencia de constructores universales y por lo tanto patrones Life que son genuinos auto-productores. Una vez ms tales patrones no han sido realmente construidos por ser ellos realmente complejos. Pero Conway razona que en un universo Life infinito aleatoriamente poblado por puntos, los patrones auto-reproductivos se formaran inevitablemente en algn lugar slo por azar. Algunos entusiastas de Life aseguran que tales patrones auto reproductivos de Life realmente estaran vivos, porque poseeran todos los atributos que definen a los organismos vivientes en nuestro universo. De hecho hay una nueva rama de la ciencia llamada vida artificial la cual est dedicada a estudiar patrones generados por computadora auto organizativos y adaptativos. En un taller reciente sobre vida artificial, el cientfico de la computacin Chris Langton explic: Nuestra creencia es que podemos poner en las computadoras universos suficientemente complejos que puedan soportar procesos los cuales, respecto a tales universos, deban ser considerados vivos. Poundstone concuerda: Si la auto reproduccin no trivial es usada como el criterio de la vida, entonces los patrones auto reproductivos Life estara vivos. John Conway va an ms lejos al sugerir que for mas Life avanzadas podran ser conscientes: Es probable, dado un espacio Life suficientemente grande, inicialmente en un estado aleatorio, que despus de un largo tiempo animales auto replicantes inteligentes aparezcan y pueblen algunas partes del espacio . Hay no obstante una resistencia natural a tales ideas. El universo Life es despus de todo slo un universo simulado. No es real No es as? Las formas que se mueven en la pantalla solo imitan formas de la vida real. Su comportamiento no es espontneo, est programado en una computadora que juega el juego Life. Pero, responden los entusiastas de Life, el comportamiento de las estructuras fsicas en nuestro universo est tambin programado por las leyes de la fsica y el estad o inicial. CAPTULO 5 La creencia que el orden subyacente del mundo puede ser expresado de forma matemtica yace en el mismo corazn de la ciencia, y es raramente cuestionado. Como he dicho, la idea de que el mundo fsico, la manifestacin del orden matemtico y la armona puede ser rastreado hacia el pasado hasta la antigua Grecia. El libro de la naturaleza, opinaba Galileo, est escrito en lenguaje matemtico. Las opiniones variaron desde aquellos que mantenan que lo s seres humanos simplemente haban inventado la matemtica para acomodar los hechos de la experiencia, a aquellos que estn convencidos que hay un significado profundo y revelador detrs de la cara matemtica de la naturaleza. Est la Matemtica Ya Ah Afuera? Antes de tomar el tema de su irrazonable efectividad, es importante tener algn entendimiento de lo que la matemtica es. Antes del trabajo de Gedel era posible creer que la matemtica era un ejercicio enteramente formal, consistiendo nada ms que de una vasta coleccin de reglas lgicas que unen un conjunto de smbolos a otro. Cualquier conexin con el mundo natural era considerada coincidente y sin relevancia en absoluto para la empresa matemtica en s, estando esta preocupada slo con la elaboracin y exploracin de las consecuencias de las reglas formales. No obstante muchos matemticos retienen la creencia que la matemtica es slo una invencin de la mente humana, no teniendo ms significado que el atribuido por los matemticos

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La escuela opuesta es conocida como el Platonismo. Por un lado estaba el mundo fsico, creado por el Demiurgo, fluctuante y transitorio. Por otro estaba el reino de las Ideas, eterno y permanente, actuando como un modelo abstracto para el mundo fsico. l consideraba que los objetos matemticos pertenecan a ese reino Ideal. Los objetos matemticos y las reglas tienen una existencia independiente: trascienden la realidad fsica que confronta nuestros sentidos. Era la sentencia verdadera antes de la invencin / descubrimiento de los nmeros primos? Los Platonistas responderan si, porque los nmeros primos existen, abstractamente, conzcanlos los seres humanos o no. Qu piensan los matemticos profesionales al respecto? Se dice a menudo que los matemticos son formalistas los fines de semana y Platonistas el resto de los das. Mientras se est trabajando realmente con matemtica, es difcil resistir la impresin que uno est comprometido en un proceso de descubrimiento, tal como en las ciencias experimentales. Los objetos matemticos toman vida propia, y a veces muestran propiedades totalmente inesperadas. Por otro lado, la idea de un reino trascendente de Ideas matemticas parece demasiado mstico para muchos matemticos como para poder admitirlo, y si se los desafa usualmente dirn que cuando estn involucrados en investigacin matemtica estn solamente especulando con smbolos y reglas. No obstante algunos matemticos distinguidos se han confesado Platonistas. Como era de esperarse Gdel bas su filosofa de la matemtica en su trabajo sobre la indecidibilidad. l razonaba que habr siempre afirmaciones matemticas que son verdades pro que nunca podrn ser probadas a partir de los axiomas existentes. Otro Platonista es el matemtico de Oxford Roger Penrose. La verdad matemtica es aquella que a veces va ms all del mero formalismo escribi.95A menudo parece haber alguna realidad profunda acerca de esos conceptos matemticos, yendo bastante ms all de las deliberaciones de cualquier matemtico en particular. El conjunto de todos esos puntos c forman el conjunto de Mandelbrot. El detalle completo de la complicada estructura del conjunto de Mandelbrot no puede realmente ser comprendido totalmente por ninguno de nosotros, ni puede ser revelada por ninguna computadora. Es la matemtica una invencin o un descubrimiento? Pregunta Penrose. A lo largo de este camino estos matemticos encuentran nuevas formas y teoremas que ya estn all. El matemtico Rudy Rucker piensa en esos objetos como ocupando una especie de espacio mental que l llama Paisaje Mental as como los objetos fsicos ocupan un espacio fsico. Una persona que hace investigacin matemtica, escribi, es un explorador del Paisaje Mental de la misma manera que Armstrong, Liivngstone o Cousteau son exploradores de las caractersticas fsicas de nuestro Universo. Penrose conjetura que la forma en que los matemticos hacen descubrimientos y comunican los resultados matemticos unos a otros ofrece evidencia de un reino Platnico o Paisaje Mental: Imagino que cuando la mente percibe una idea matemtica hace contacto con el mundo de Platn de los conceptos matemticos. Cuando uno ve una verdad matemtica, su conciencia irrumpe en ese mundo de las ideas y hace contacto directo con l. Muchos fsicos comparten esta visin Platnica de la matemtica. Damos con esas interrelaciones matemticas pero ellas se aplican al universo, por lo tanto el problema de donde estn es doblemente confuso. En particular cualquier descripcin del universo fsico debe usar matemtica que pueda ser realmente implementada, en principio, en una computadora. No es permitida ninguna operacin matemtica que implique un infinito nmero de pasos. Esto proscribe grandes reas de la matemtica, muchas de las cuales han sido aplicadas a sistemas fsicos. Ms seriamente, an esos resultados matemticos que implican un nmero de pasos finitos pero muy grande son sospechados, si uno supone que el poder computacional del universo es limitado. Si la matemtica significativa de pende de los recursos disponibles en el universo, hay implicancias de largo alcance. Si as fuera, entonces intentar aplicar fsica matemtica al universo temprano - en particular al programa completo de cosmologa cuntica y el origen csmico descrito en el (captulo 2)- sera considerado sin sentido. En cambio encontramos que el orden de la naturaleza nos est oculto, est escrito en cdigo. Los experimentos y la observacin nos proveen de pistas, pero stas son crpticas, y requieren un ingenio considerable para ser resueltas. Dirac era todava un estudiante de PhD. Y ninguna caracterstica de esta extraa sintona de la mente humana para el trabajo de la naturaleza es ms impactante que la matemtica, el producto de la mente humana est de alguna forma conectada con los secretos del universo. Por qu las Leyes de la Naturaleza son Matemticas? Pocos cientficos se detienen a pensar por que las leyes fundamentales del universo son matemticas; simplemente lo dan por sentado. Todava el hecho que la matemtica trabaja cuando se la aplica al mundo f sico y trabaja asombrosamente bien demanda una explicacin, porque es claro que tengamos un derecho absoluto a espera que el mundo sea tan bien explicado por la matemtica. No obstante la mayora de los cientficos asumen que el mundo debe ser de esa forma, la historia de la ciencia nos previene de ello. Podra la matemtica trabajar bien a causa de otras circunstancias especiales? Una aproximacin a este dilema es referirse a la irrazonable efectividad de la matemtica para usar la frase de Wigner como un fenmeno puramente cultural, resultado de la forma en la cual los seres humanos han elegido pensar acerca del mundo. Estamos orgullosos, mantena, de proyectar sobre el mundo todas nuestras tendencias mentales hacia conceptos matemticos. En otras palabras, leemos orden matemtico en la naturaleza ms que leerlo de la naturaleza. No hay ninguna

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duda que los cientficos prefieren usar matemtica cuando estudian la naturaleza, y tienden a seleccionar esos problemas que son susceptibles de un tratamiento matemtico. Esos aspectos de la naturaleza que no fcilmente capturados por la matemtica (por ejemplo sistemas biolgicos y sociolgicos) son propensos a ser soslayados. La pregunta Por qu las leyes de la naturaleza fundamentales son matemticas? entonces invita a la respuesta trivial: Porque nosotros definimos como fundamentales a aquellas leyes que son matemticas. Primero, mucho de la matemtica, que es espectacularmente efectiva en la teora fsica fue desarrollada como un ejercicio abstracto puramente matemtico mucho antes fuera aplicada al mundo real. El matemtico britnico G. H. Hardy escribi que practicaba matemtica por su belleza, no por su valor prctico. Y luego descubrimos, a menudo aos despus, que la naturaleza est regida por las mismsimas reglas matemticas que esos matemticos puros ya haban formulado. Jeans sealaba que la matemtica es slo una de mucha formas de pensamiento. Las buenas son simplemente mucho mejores como para ser las sobrevivientes surgidas de forma aleatoria. Debe, en cambio, haber alguna profunda razn subyacente para la concordancia entere la matemtica y la fsica, por ejemplo entre el mundo de Platn y el mundo fsico.112 Penrose aprueba la creencia, que he encontrado apoyada por la mayora de los cientficos, que grandes avances en fsica matemtica realmente representan descubrimientos de algunos aspectos de la realidad, y no slo la reorganizacin de datos de una forma ms apropiada para la digestin intelectual humana. Ha sido argumentado tambin que la estructura de nuestro cerebro ha evolucionado para reflejar las propiedades del mundo fsico, incluyendo su contenido matemtico, as que no es sorprendente que descubramos la matemtica en la naturaleza. Como seal anteriormente, es ciertamente una sorpresa y un profundo misterio, que el cerebro humano haya desarrollado su habilidad extraordinariamente matemtica. Conocemos al mundo de dos maneras distintas. A partir del conocimiento de las leyes de Newton y algo de matemtica uno pude producir otra clase de modelo de la caa de la piedra. El modelo matemtico usando las leyes de la fsica no es algo que realmente veamos, pero es, de su propia forma abstracta, un tipo de conocimiento del mundo, ms an, un conocimiento de orden superior. A pesar de esto, no obstante, los fsicos son capaces de alcanzar un entendimiento del mundo de la fsica cuntica y relativista mediante el uso de la matemtica, experimentacin selectiva, razonamiento abstracto, y otros procedimientos racionales. Son maneras enteramente independientes de llegar al conocimiento de las cosas. Un matemtico coment que los resultados parecan fluir de su cerebro sin esfuerzo. Los cientficos estn lejos de entender como son controladas por nuestros genes las habilidades mentales. Si por otra parte, la habilidad matemtica tiene algn obscuro valor para la supervivencia y ha evolucionado por seleccin natural, an enfrentamos el misterio de porqu las leyes de la naturaleza son matemticas. Los pjaros, por ejemplo, son mucho ms adeptos a explotar las leyes de la mecnica que los humanos, y sus cerebros han desarrollado cualidades muy sofisticadas como resultado. Ser consciente de las regularidades de la naturaleza, como aquellas manifestadas en mecnica, tienen un valor importante para la supervivencia, y est cableada en los cerebros animales y humanos a un nivel muy primitivo. Es el producto del sistema ms complejo conocido en la naturaleza. Pero sin embargo no hay conexin directa entre las leyes de la fsica y la estructura del cerebro. Este patrn de cableado no puede ser explicado por las leyes de la fsica solamente. Cualesquiera que hayan sido las leyes que ayudaron a dar forma a la estructura al cerebro humano (como las leyes de la gentica de Mendel) no tienen una relacin simple con las leyes de la fsica. En ambos casos, no obstante, los efectos son mnimos, y pueden ser ignorados para la mayora de los propsitos prcticos. Pero no todos los sistemas son como estos. Como he explicado algunos sistemas son caticos, y son exquisitamente sensitivos al ms mnimo disturbio externo. Aunque vivimos en un universo repleto de sistemas caticos, somos capaces de filtrar un vasto rango de procesos fsicos que son predecibles y matemticamente tratables. Los sistemas lineales no pueden ser caticos, y no son altamente sensitivos a pequeas perturbaciones externas. No sabemos porqu las intensidades y los rangos de las fuerzas de la naturaleza son las que son. Alternativamente, ellas podran ser simplemente constantes de la naturaleza que no pueden ser derivadas de las leyes mismas. Pero las reglas de la fsica cuntica son tales que, an si las partculas estuvieran en lados opuestos del universo, an deben ser tratadas como un todo indivisible. Generalmente hablando, a nivel subatmico, donde la fsica cuntica es importante, una coleccin de partculas debe ser tratada holsticamente. A pesar de ello Marte an est sujeto a las leyes de la mecnica cuntica. En otras palabras, dado que el universo ha nacido en un evento cuntico, cmo es que un mundo esencialmente no cuntico ha emergido? Cuando el universo se origin, y era muy pequeo, la incertidumbre lo engulla. Sus clculos indican que para la mayora de los estados iniciales no emergera un mundo clsico. En tal caso la separabilidad del mundo en diferentes objetos ocupando posiciones definidas en una base tambin bien definida de espacio tiempo no sera posible. Si tambin fuera el caso, como remarqu brevemente ms arriba, que las intensidades y los rangos de las fuerzas de la naturaleza son dependientes del estado cuntico del universo, entonces llegamos a una notable conclusin. La irrazonable efectividad de la matemtica en su aplicacin al mundo natural sera entonces consecuencia de unas condiciones iniciales irrazonablemente efectivas. CAPITULO 6. Por qu las leyes de la naturaleza son matemticas El Secreto Matemtico:

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El astrnomo James Jeans proclamo una vez que Dios es un matemtico, un artculo de fe adoptado hoy por casi todos los cientficos; se ha aceptado tanto esta creencia que cualquier rama de la de la ciencia no se considera adecuadamente entendida si no es expresada en el lenguaje impersonal de la matemtica. Est la matemtica ya ah fuera? Hay dos escuelas de pensamiento que definen la matemtica y que son en cierto modo opuestas. La primera es la que sostiene que la matemtica es puramente una invencin humana y la segunda, que tiene una existencia independiente. Antes del trabajo de Gedel (capitulo 4) era posible creer que la matemtica era un ejercicio enteramente formal, consistiendo nada ms que de una vasta coleccin de reglas lgicas que unen un conjunto de smbolos a otro, pero el teorema de la incompletitud de Gedel puso fin a esta posicin enteramente formalista, aunque hoy son todava muchos los matemticos que continan con la creencia de que la matemtica es solo invencin de la mente humana. La escuela opuesta es conocida como el platonismo, de acuerdo con los platonistas nosotros no inventamos la matemtica, sino que la descubrimos. As como platn, se consideraba que los objetos pertenecan a ese mundo ideal del que l hablaba. Los objetos matemticos y las reglas tienen una existencia independiente: trasciende la realidad fsica que confrontan nuestros sentidos. No obstante algunos matemticos distinguidos se han considerado Platonistas. Es el caso de Kurt Gedel quien baso su filosofa de la matemtica en un trabajo sobre la indecibilidad; otro platonista es el matemtico Roger Penrose la verdadera matemtica es aquella que va mas all del mero formalismo escribi. Los matemticos y el divulgador cientfico Martin Gardnet concuerdan en la conclusin de q ue: Pensore encuentra incomprensible (como yo) que cualquiera pueda suponer que esta estructura extica (monte Everest, como dice Mandelbrot que simplemente est ah) pueda estar realmente ah afuera y sujeta a la exploracin as como una jungla es ex plorada. Muchos fsicos comparten esta visin Platonista, como Heinrich Herz quien dijo: uno no puede escapar a la sensacin de que esas formulas matemticas tiene una existencia independiente por s mismas, y que son mas sabias aun que sus descubridores, ya que obtenemos ms de lo que pusimos en ellas. La Computadora Csmica En los aos treinta las deliberaciones sobre la naturaleza de la matemtica se vieron influenciadas por los cientficos de la computacin quienes consideraban a la computadora como el componente central en cualquier sistema de pensamiento que intente dar significado a la matemtica. En particular cualquier descripcin del universo fsico debe usar matemtica que pueda ser implementada en principio en una computadora. Rolf Landauer es un exponente de este punto de vista: no solo la fsica determina lo que una computadora puede hacer, sino que lo que las computadoras pueden hacer a su vez define las ltimas leyes de la naturaleza de la fsica, despus de todo las leyes de la fsica son algoritmos para el procesamiento de la informacin, y sern tiles, a menos que esos algoritmos sean implementables en nuestro universo con su ley y recursos. Por qu nosotros? lo nico incomprensible del universo es que sea comprensible Albert Einstein Es fcil imaginar un mundo en el cual todos hubiramos tenido abundante tiempo para aprender los hechos y conceptos necesarios para hacer ciencia fundamental, u otro mundo en el cual tomara tantos aos aprender todo lo necesario, que la muerte interviniera, o que los aos creativos de uno hubieran pasado, mucho antes que la fase educativa hubiera terminado. Y ninguna caracterstica de esta extraa sintona de lamente humana para el trabajo de la naturaleza es ms impactante que la matemtica, el producto de la mente humana est de algn modo conectada con los secretos del universo. Por qu las leyes de la naturaleza son matemticas? Leemos orden matemtico en la naturaleza ms que leerlo de la naturaleza, no hay ninguna duda que los cientficos prefieren utilizar la matemtica cuando estudian la naturaleza, y tienden a seleccionar esos problemas que son susceptibles de un tratamiento matemtico. Esos problemas que no son fcil capturarlos en la matemtica: sistemas biolgicos y sociales, son propensos a ser soslayados. A la pregunta Por qu las leyes de la naturaleza son matemticas? Respondemos, porque nosotros definimos como fundamentales aquellas leyes que son matemticas. Nuestra visin del mundo estar obviamente determinada en parte por la manera en que nuestros cerebros estn estructurados.

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Penrose dice: que grandes avances en fsica matemtica realmente representan descubrimientos de algunos aspectos de la realidad, y no solo la reorganizacin de datos de una forma ms apropiada para la digestin intelectual humana. La estructura de nuestro cerebro ha evolucionado para reflejar las propiedades del mundo fsico, incluyendo su contenido matemtico, as que no es sorprendente que descubramos la matemtica en la naturaleza Conocemos el mundo de dos maneras: Por la percepcin directa Por la aplicacin del razonamiento y funciones intelectuales altas

El modelo matemtico usando las leyes de la fsica no es algo que realmente veamos, pero es de su propia forma abstracta, un tipo del conocimiento del mundo, ms aun un conocimiento de orden superior. Los cientficos estn lejos de entender como son controladas por nuestros genes las habilidades mentales. Podra argumentar que, como el cerebro es producto de procesos fsicos, debera reflejar la naturaleza de esos procesos, incluyendo su carcter matemtico. Pero sin embargo no hay conexin directa entre las leyes dela fsica y su estructura del cerebro, el cerebro no puede ser explicado por las leyes de la fsica solamente. Cmo podemos saber Algo sin saberlo todo? Esta pregunta es actualmente muy problemtica a la luz del progreso hecho en la teora cuntica. Se dice a menudo que la naturaleza es una unidad, que el mundo es un todo interconectado. Esto es cierto en un sentido, pero o es tambin el caso en que podemos estructurar un entendimiento muy detallado de partes individuales del mundo sin necesidad de saberlo todo Ej. La ley de los cuerpos descubierta por Galilei no requiri el descubrimiento de la distribucin de todas las masas del universo. CAPITULO 7 PORQUE EL MUNDO EXISTE DE LA FORMA QUE ES? Spinoza fue un pantesta que pensaba en los objetos del universo fsico como atributos de Dios ms que como su creacin. Identificando a Dios con la naturaleza. Dios no tuvo opcin en su creacin: las cosas no pudieron haber sido tradas a su existencia por Dios de una manera o en orden diferente del que de hecho tuvieron, si esta afirmacin de Spinoza es correcta, implica que el mundo forma un sistema de explicacin cerrado y completo, en el cual todo es explicado y ningn misterio permanece. UN UNIVERSO INTELIGIBLE. Segn lo anterior el mundo es a la vez racional e inteligible, esto es expresado como el principio de razn suficiente el c ual establece que todo el mundo es como es por alguna razn. Para confrontar los temas profundos de la existencia, tenemos que considerar la posibilidad de dos clases distintas de cosas. Algo es contingente si pudo haber sido de otra forma, los hechos sobre el mundo fsico Hechos u objetos o eventos que son no contingentes, son llamados necesarias, son independientes de cualquier cosa, no puede hacer referencia al tiempo, todas las cosas que toman parte del cambio son contingentes.

UNA NICA TEORA PARA TODO? Davies argumenta que es demostrablemente errneo que una teora sper unificada pueda ser nica, porque la matemtica esta fundada sobre el conjunto de axiomas. Quiz nuestro universo sea el nico posible en el cual la biologa es permitida y por lo tanto en el cual pudieran aparecer organismos conscientes. Aun si las leyes de la fsica fueran nicas, no se deduce de ello que el universo fsico sea nico ORDEN CONTINGENTE Parece que el universo fsico no tiene que ser necesariamente de la forma que es, podra haber sido de otra manera. Lan Barbour seala que la contingencia del mundo es cudruple: Las leyes de la fsica mismas parecen ser contingentes. Las condiciones cosmolgicas iniciales podran haber sido de otra manera.

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Hay un elemento fundamentalmente estadstico en la naturaleza. El hecho de que el universo existe.

Davies concluye que el universo fsico no esta compelido a existir tal como es, podra haber sido de otra manera, si uno persevera con el principio de razn suficiente y demanda una explicacin racional para la naturaleza, entonces no hay mas opcin que buscarla en algo mas all o fuera del mundo fsico, en algo metafsico, porque el universo contingente no puede contener dentro de el una explicacin para si mismo, los telogos atribuyen a Dios esa agencia que puede explicarlo. EL MEJOR DE TODOS LOS MUNDOS POSIBLES? Leibniz concluyo que un ser racional, omnipotente, perfecto y omnisciente debe inevitablemente elegir el mejor de todos los mundos posibles. Si Dios perfecto consciente mente selecciona un mundo que es menos que perfecto, seria irracional. La mayora delos investigadores concluyen que la existencia de los sistemas complejos, especialmente los sistemas biolgicos, es notablemente sensible ala forma de las leyes de la fsica, y esto hace que en alguno de los casos el ms mnimo de los cambios haga naufragar la posibilidad de aparicin de vida, al menos en la forma en que la conocemos. LA BELLEZA COMO GUA HACIA LA VERDAD Esto es ampliamente credo por los cientficos, si la belleza es programada enteramente en forma biolgica , seleccionada solo por su valor de supervivencia, es de lo mas sorprendente ver que re emerge en el mundo esotrico de la fsica fundamental, que no tiene conexiones con la biologa. Por otro lado si la belleza es mas que biologa en funcionamiento, y nuestra apreciacin esttica es consecuencia del contacto con algo mas firme y propagado, entonces es seguramente un hecho muy significante que las leyes fundamentales del universo parezcan reflejar esa cosa. ES DIOS NECESARIO? Si el universo realmente tiene una explicacin y no puede explicarse as mismo, entonces debe ser explicado por algo externo a l: ej. Dios Los seres humanos no somos capaces de comprender la naturaleza de tal ser. Pero eso no significa que la nocin de un ser necesario sea contradictoria en s mima El Dios de la teologa cristiana presentada por S. Tomas es un ser necesario, atemporal, inmutable, perfecto y sin cambio del cual el universo depende completamente de su existencia, pero por el contrario no es afectado por la existencia del universo. La nica contribucin del pensamiento cristiano a esta tensin es la doctrina de la creacin EX NIHILO, la cual propone un ser atemporal y necesario quien trajo a la existencia un universo material por el poder divino como un acto libre de eleccin. El elemento clave que se introduce aqu es la Voluntad divina, el libre albedrio conlleva a la contingencia, porque decimos que una eleccin es libre solo si pudiese haber sido de otra manera. Dios es libre de elegir entre muchos mundos alternativos posibles. Esto explica la contingencia del mundo real. No obstante la demanda de inteligibilidad es preservada atribuyndole a Dios una naturaleza racional. Pero esta teora aunque ayuda a comprobar la contingencia, etc. Se le han presentado muchas oposiciones. UN DIOS BIPOLAR Y LA NUBE DE WHEELER El pensamiento de PROCESO es un intento de ver el mundo no como una coleccin de objetos, o aun como un conjunto de eventos, sino como un proceso con una direccionalidad definida. Debemos rechazar la idea que un sistema fsico, como una roca o nube o una persona, es nada ms que una coleccin de tomos, y reconocer en cambio la existencia de muchos niveles diferentes de estructura. En los niveles organizacionales ms altos parece haber principios organizativos generales que supervisan el comportamiento de los sistemas complejos, principios que existen a lo largo de las leyes de la fsica. TIENE DIOS QUE EXISTIR? La teologa clsica no obstante no carece de intentos de probar que la inexistencia de Dios es lgicamente imposible. Dios es definido como la cosa ms grande posible, cualquier cosa que existe es obviamente ms grande que la mera idea de tal cosa. El argumento ontolgico presenta algunos problemas lgicos: Un problema yace en el tratamiento de la existencia como si fuera una propiedad de las cosas, como color y masa. El argumento ontolgico descansa en lo que los filsofos llaman una proposicin analtica. Una proposicin analtica es cuya verdad o falsedad depende del significado de las palabras involucradas.

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OPCIONES El argumento ontolgico parece ser un intento de definir la existencia de Dios partiendo de nada, y tal cosa en un sentido estrictamente lgico no puede tener xito. Si aceptamos la contingencia del mundo, entonces unan posible explicacin es la existencia de un Dios trascendente. Alternativamente podramos abrazar la posicin testa clsica y argumentar que Dios es un ser necesario que creo un universo contingente como un acto delibre voluntad. Lo que encontramos a travs de estos anlisis es la incompatibilidad fundamental de un Dios atemporal, inmutable y necesario con la nocin de la creatividad en la naturaleza, con un universo que cambia y evoluciona, en el cual hay libre albedrio. UN DIOS QUE JUEGA CON LOS DADOS Aceptando un universo contingente y un creador necesario surge la paradoja de reconciliar el ser con el devenir, lo cambiante y lo eterno. Esto solo puede ser hecho mediante una situacin de compromiso, la cual es introducir cierta estocasticidad en la naturaleza y al introducirla se abandona parcialmente el principio de razn suficiente. Captulo 8 EL DISEADOR DEL UNIVERSO Se dice que el avance en el estudio cientfico del universo, lo ha desprovisto de todo misterio y propsito y que la elaborada organizacin del mundo fsico es o un accidente sin sentido o una consecuencia inevitable de las leyes de la fsica. Muchos cientficos aceptan que la organizacin de la naturaleza puede ser explicada por las leyes de la fsica, pero tambin hay otros que reconocen que muchas de las estructuras y sistemas del universo dependen para su existencia de la forma particular de esas leyes y condiciones iniciales. LA UNIDAD DEL UNIVERSO: El universo podra no haber tenido leyes en lo absoluto, pudo tener un revoltijo de leyes que causara que la materia se comportara desordenadamente, pudo haber sido extremadamente simple, con vaco de movimiento o materia; pero el universo no es as, es altamente ordenado, existen leyes de la fsica bien establecidas de causa efecto bien definidas. Este orden causal no sigue la necesidad lgica, es una propiedad sinttica del mundo. El mundo es innegablemente complejo, pero su variedad es de una variedad organizada. El mundo contiene objetos y sistemas individuales, pero ellos estn estructurados de modo tal, que tomados todos juntos, forman una totalidad unificada y consistente. El ciclo de vida de las estrella provee solo un ejemplo de la manera ingeniosa y aparentemente ideada en la cual los aspectos de gran y pequea escala estn fuertemente interrelacionados para producir una compleja variedad en la naturaleza. As como en la uniformidad de las leyes de la naturaleza, hay tambin uniformidad en la organizacin espacial del universo. A gran escala, materia y energa estn distribuidas de una manera extremadamente uniforme, y el universo parece expandindose a la misma velocidad en cualquier lugar y direccin. LA VIDA ES MUY DIFCIL: Henderson estaba enormemente impresionado, por como el agua, la cual tiene un nmero de propiedades anmalas, se incorpora a la vida en un nivel bsico. Si esas substancias no hubieran existido, o si las leyes de la fsica hubieran sido algo diferentes de modo tal que esas substancias no mostraran esas propiedades especiales, entonces la vida (al menos como la conocemos) hubiera sido imposible. Henderson se refiri a esto como la convivencia del universo porque la vida es demasiado grandiosa para ser accidental, y se pregunt qu clase de ley es capaz de explicar tal ajuste. Fred Hoyke not que el elemento carbn, cuyas propiedades qumicas peculiares lo hacen crucial para la vida terrestre, es fabricado desde el helio dentro de las grandes estrellas, l expuso ms tarde que el universo pareca como un trabajo diseado, como si alguien hubiera estado manipulando las leyes de la fsica. En algunos casos pareciera como las diferentes perillas hubieran sido finamente sintonizadas con una enorme precisin para que el universo sea como es y la vida florezca. HA SIDO EL UNIVERSO DISEADO POR UN CREADOR INTELIGENTE?: santo Tomas de Aquino ofreci una visin en la que los cuerpos naturales actuaban como si fueran guiados hacia un objetivo definido o fin como para obtener el mejor resultado. Este ajuste de medios a fines implica una intencin. Las leyes d e Newton explicaban el movimiento de los cuerpos materiales de una forma perfectamente adecuada en trminos de inercia y fuerzas sin la necesidad de una supervisin divina. Esta explicacin puramente mecanicista del mundo no dejaba ningn lugar para la teologa (causas dirigidas hacia objetivos). Newton mismo, como hemos visto crea que el sistema solar pareca demasiado ideado para haber surgido solamente por la accin de fuerzas ciegas. Por lo tanto, aun dentro de una visin mecanicista del mundo, uno puede aun intrigarse sobre la forma en la cual los cuerpos materiales han sido dispuestos en el universo. As usted nunca haya visto un reloj y no tenga idea de su funcin aun estar inclinado a concluir de su inspeccin que es una invencin diseada para un propsito. William Paley quien profundiz ms esta comparacin del universo y un mecanismo de relojera que haba

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propuesto Boyle, arguyo que cuando consideramos la invencin mucho ms elaborada de la naturaleza deberamos alcanzar la misma conclusin aun con ms fuerza. La teora de la evolucin de Darwin demostr decisivamente que la compleja organizacin eficientemente adaptada al ambiente puede aparecer como resultado de mutaciones aleatorias y seleccin natural. No es necesario ningn diseador para producir un ojo un ala. Tales rganos pueden aparecer como el resultado de un proceso natural perfectamente ordinario. La vid puede surgir solo en aquellos planetas donde las condiciones son adecuadas. Si la tierra no hubiera sido uno de ellos, entonces este libro habra sido escrito en otra galaxia. No estamos ac preocupados con algo tan parroquial como la vida en la tierra. La cuestin es bajo qu condiciones poda la vida aparecer al menos en algn lugar del universo? Si la vida surge, sera inevitable encontrarla situada en un lugar adecuado. HAY NECESIDAD DE UN DISEADOR?: al contrario que los mecanismos, los cuales pueden lentamente con el tiempo evolucionar a formas ms complejas u organizadas, las palabras cruzadas de la fsica de las partculas vienen termi nadas. Las conexiones no evolucionan, estn simplemente all, en las leyes subyacentes debemos aceptarlas o como hechos brutos verdaderamente sorprendentes o buscar una explicacin ms profunda y entonces la empresa de fsica de las partculas est descubriendo parte de ese diseo. Con qu propsito ha producido Dios este diseo? La aparen te sintona fina de las leyes de la naturaleza necesaria para posibilitar la evolucin de la vida en el universo lleva la clara implicancia de que Dios ha diseado el universo para permitir que la vida y la conciencia emerjan. Pero necesariamente el diseo implica un diseador? John Leslie ha argumentado que no. En su teora de la creacin, el universo existe como resultado de un requerimiento tico. Escribi: un mundo existente como resultado de una necesidad tica puede ser exactamente el mismo, exactamente tan rico como para parecer la evidencia del toque de un diseador, sea o no que tal necesidad dependa de su influencia en un acto creativo dirigido por una inteligencia benevolente. REALIDADES MLTIPLES: o mltiples universos. La idea bsica es que el universo que nosotros vemos es solo uno dentro de un vasto conjunto. Todas las teoras de los mltiples universos que derivan de la fsica real las leyes de la fsica son las mismas en todos los mundos. Aunque tales teoras de mltiples universos provean una seleccin de estados alternativos del mundo, no pueden proveer una seleccin de leyes. Es verdad que la distincin entre caractersticas de la naturaleza que deben su existencia a una ley verdadera subyacente, y aquellas que pueden ser atribuidas a la seleccin de estados, no es siempre clara... como conclusin la teora de los universos mltiples puede a lo sumo explicar solamente un limitado rango de caractersticas, y eso solo si uno aade algn supuesto metafsico que parece no menos extravagante que el diseo. DARWINISMO CSMICO: Es probable, no obstante, que esos que difieren sustancialmente del nuestro no evolucionen con estrellas como las nuestras (recordemos que las condiciones para la formacin de estrellas son bastante especiales). Debido a que es ms probable que los agujeros negros se formen de estrellas muertas, esos universos no produciran muchos agujeros negros, y por lo tanto no daran a luz muchos universos nios. Por contraste, esos universos con parmetros fsicos apropiados para producir muchas estrellas podran tambin formar muchos agujeros negros y as muchos universos poseyendo valores similares para esos parmetros. Esta diferencia en la fecundidad csmica actuara como un tipo de efecto de seleccin Darwiniana. Aunque los universos realmente no compiten, hay universos exitosos y menos exitosos por lo tanto la proporcin de universos exitosos en este caso fabricantes de estrellas eficientes en la poblacin total sera bastante grande. Smolin luego seala que la existencia de estrellas es un prerrequisito para la formacin de la vida. Por lo tanto las mismas condiciones que alientan la vida tambin alientan el nacimiento de otros universos propicios para la vida. Captulo 9 - El Misterio al Final del Universo La idea que podra haber una explicacin completa para todo de modo tal que toda la fsica y la metafsica formaran un sistema explicativo cerrado es atormentadora. Cuando el disertante le pregunta sobre que descansa la tortuga, ella respondi, Hay tortugas hasta el fondo! La historia simboliza el problema esencial que encaran todos aquellos que buscan la ltima respuesta al misterio de la existencia fsica. Ninguna torre de tortugas! proclama John Wheeler. Cul es la alternativa? Hay una sper tortuga auto soportada parada en la base de la torre? Puede esta sper tortuga auto soportarse de alguna forma? Hemos visto como el filsofo Spinoza argument que el mundo no puedo haber sido de otra manera, que Dios no tuvo opcin. El universo de Spinoza est soportado por la tortuga de la pura necesidad lgica. An aquellos que creen en la contingencia del mundo a menudo apelan al mismo razonamiento, argumentando que el mundo es explicado por Dios, y que Dios es lgicamente necesario. Parecera que la nica alternativa es una torre infinita de tortugas o la existencia de una ltima sper tortuga, con la explicacin de su existencia dentro de s misma. Pero hay una tercera posibilidad: un lazo cerrado. Hay un pequeo y ameno libro llamado Crculos Viciosos e Infinito169, con fotografas de anillos de gente (en vez de tortugas) cada una sentada en la falda de persona detrs, y a su vez soportando a la de adelante.170 Este lazo cerrado de soporte mutuo simboliza la concepcin del universo de John Wheeler. Esta sentencia ms bien crptica est fundada en las ideas de la fsica cuntica, donde el observador y el mundo observado estn estrechamente entrelazados: de all la participacin del Information, Physics, Quantum: The search for Links by John Wheeler, in Complexity, Entropy and the Physics of Information (ed. La interpretacin de Wheeler de la mecnica cuntica es que slo a travs de actos de observacin la realidad fsica del mundo se materializa; y ese mismo mundo fsico es el que genera a los

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observadores que son responsables por concretizar su existencia. Ellas deben haber devenido en existencia en el big bang.172 Por lo tanto en vez de apelar a leyes trascendentes que trajeron al universo a su existencia, Wheeler prefiere la imagen de un circuito auto excitado, donde el universo se inicia a s mismo en su existencia, con leyes y todo. Est claro que esto provee una gua adecuada cuando nos estamos enredando con preguntas fundamentales? Podra ser el caso que la razn para la existencia no tenga explicacin en el sentido usual? Esto no significa que el universo sea absurdo o sin sentido, slo que un entendimiento de su existencia y propiedades, yacera fuera de las categoras del pensamiento racional humano. Habr siempre verdades que estn ms all, que no pueden ser alcanzadas desde un conjunto finito de axiomas. La bsqueda de un esquema lgico que provea una explicacin completa y auto consistente de todo est condenado a fallar. Me parece que, en tanto insistamos en identificar entendimiento con explicacin racional de las clases de cosas familiares en la ciencia, terminaremos inevitablemente con el problema de la tortuga: o una regresin infinita, o una sper tortuga misteriosamente auto explicativa, o un anillo inexplicable anillo de tortugas Habr siempre misterio al final del universo. Puede ser, no obstante, que haya otras formas de entendimiento que satisfarn la mente inquisitiva. Podr tener sentido el universo si el problema de las tortugas? Hay un camino al conocimiento - an conocimiento ltimo que yazga afuera del camino de la investigacin cientfica y del razonamiento lgico? Mucha gente asevera que si la hay. Es llamada misticismo. Conocimiento Mstico Muchos cientficos tienen una profunda desconfianza sobre el misticismo. No es sorprendente, ya que el pensamiento mstico yace en el extremo opuesto del pensamiento racional, el cual es la base del mtodo cientfico. Mi propio sentimiento es que el mtodo cientfico debe ser perseguido tanto como sea posible. El misticismo no es un sustituto de la investigacin cientfica y del razonamiento lgico mientras que este enfoque pueda ser aplicado consistentemente. Estas experiencias, que son sin duda suficientemente reales para aquellas personas que las experimentan, se dice que son difciles de expresar en palabras. Los msticos frecuentemente hablan de una sensacin sobrecogedora de estar en presencia del universo o de Dios, de vislumbrar una visin holstica de la realidad, o estar en presencia de una influencia poderosa y cariosa. Ms importante an es que los msticos pueden aprehender una ltima realidad en una sola experiencia, en contraste con la larga y tortuosa secuencia deductiva (explicada en el problema de la tortuga) del mtodo lgico cientfico de investigacin. Algunos cientficos, ms notablemente los fsicos Brian Josephson y David Bohm, crean que introspecciones msticas regularmente alcanzadas por prcticas de meditacin silenciosa podran ser una gua til en la formulacin de teoras cientficas. En otros casos las experiencias msticas parecen ser ms directas y revelantes. Hay un sentido de urgencia sobre eso; el poder es volcnico, reprimido, listo para ser liberado . Hay por supuesto una larga tradicin de tales experiencias religiosas en la Iglesia Cristiana y entre otras religiones occidentales. El Uno ha sido llamado de varias formas, el Bien, Dios, el Cosmos, la Mente, el Vaco, o (quizs ms neutralmente) el Absoluto. No hay un paso gradual. En el captulo 6 describ como algunos cientficos y matemticos aseguran haber tenido repentinas introspecciones reveladoras similares a aquellas experiencias msticas. Dios teolgico (algo como el de Aristteles o Teilhard de Chardin) dirigiendo al mundo a un estado final en el futuro infinito. Esto, sugiere Hoyle, es el origen tanto de la inspiracin matemtica como musical. El Infinito En nuestra bsqueda de las ltimas respuestas es difcil no ser conducido de una forma u otra al infinito. Ya sea este una infinita torre de tortugas, una infinidad de mundos paralelos, un conjunto infinito de proposiciones matemticas o un Creador infinito, la existencia fsica seguramente no puede estar arraigada en algo infinito. El concepto matemtico de infinidad era para esa poca todava bastante vago. An Aquino, quien concedi a Dios una naturaleza infinita, no estaba preparado para aceptar que la infinidad tena ms que una existencia potencial, como opuesto a una existencia real. La creencia que el infinito era paradjico y contradictorio en s mismo persisti hasta el siglo XIX. En esta etapa el matemtico Georg Cantor, mientras investigaba problemas de trigonometra, finalmente tuvo xito en proporcionar una demostracin lgica y rigurosa de la auto-consistencia del infinito real. Pero eventualmente las reglas para la manipulacin consistente de nmeros infinitos, aunque a menudo extraas y anti intuitivas, llegaron a ser aceptadas. En verdad mucha de la matemtica del siglo XX est basada en el concepto del infinito (o infinitesimal). Si el infinito puede ser asido y manipulado usando pensamiento racional, abre esto el camino a entender la explicacin ltima de las cosas sin necesidad del misticismo? No, no lo hace. Por ejemplo, el conjunto de todos los nmeros enteros y de los fraccionarios, son ambos infinitos. Uno podra preguntarse Hay un infinito ms grande? Bien, Qu pasa si combinamos todos los conjuntos infinitos juntos en un en un sper conjunto? La clase de todos los conjuntos posibles ha sido llamada el Absoluto de Cantor. Hay un problema. Pero los conjuntos auto referenciales caen dentro de la paradoja de Russell. Y aqu encontramos una vez ms los lmites Gdelianos al pensamiento racional el misterio al final del universo. Ningn pensamiento racional es miembro de s mismo, por tanto ningn pensamiento racional puede atar el Paisaje Mental en un Uno.

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Qu es el Hombre? No me siento como un aliengeno en este universo. Aunque muchas teoras metafsicas y testas, parezcan inventadas o infantiles, no son obviamente ms absurdas que la creencia que el universo existe, y que existe de la forma que es, sin razn. Pero al final una explicacin racional del mundo en el sentido de un sistema cerrado y completo de verdades lgicas es casi ciertamente imposible. Estamos impedidos de alcanzar el conocimiento ltimo, de la ltima explicacin, por varias reglas del razonamiento que nos alientan a buscar tal explicacin en primer lugar. Posiblemente la va mstica sea un camino a tal entendimiento. Yo nunca he tenido una experiencia mstica, pero mantengo la mente abierta sobre el valor de tales experiencias. Nosotros que somos nios del universo polvo de estrellas animado podemos no obstante reflexionar sobre la naturaleza del mismo universo, an hasta el extremo de vislumbrar las reglas con las que funciona. Pero la conexin no puede ser negada. Las especies fsicas Homo pueden no significar nada, pero la existencia de la mente en algunos organismos sobre algunos planetas del universo es seguramente un hecho de fundamental significado. A travs de los seres conscientes el universo ha generado auto conciencia.

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