HISTORIA I

TERICA N20

Terica N20 20/10/00 MUNDO ANDINO

La cultura andina ha alcanzado en el curso de los primeros diez siglos, un grado de desarrollo significativo equivalente al de todas las culturas que fuimos viendo en la tradicin occidental de la corriente europea, como se vio el otro da. Vamos a explicar las cuestiones a travs de un conjunto de imgenes ilustrativas y sintticas. El mapa que se ve ac expresa de alguna manera la estructura final de este Imperio cuando es conquistado por los espaoles. Nos muestra el grado de maduracin que tena la ciudad a la llegada de Pizarro (cerca de 1540) que se encuentra en una situacin no tan distinta de lo que haba sido el Imperio Romano. El Imperio abarcaba Quito, Lima, el actual Ecuador, hasta Chile y Argentina. Hasta ah va la famosa aventura de Santiago de Chile y Mendoza, etc. Era del Imperio Incaico, o sea, un Imperio que estaba organizado como centro a lo que llamaron Cozco (que en quechua significa ombligo del mundo y que los espaoles tradujeron con el nombre de Cuzco) y que haba utilizado un sistema. Esta es la fase final del gran desarrollo de las culturas andinas, es una cultura imperial, que llega aproximadamente hasta el 1350. Van conquistando distintos pueblos hasta llegar a una configuracin bajo un modelo de Imperio, o sea, una lite gobernante democrtica-militar-sacerdotal concentrada en un lugar, dividido en cuatro grandes territorios, cuyo significado en quechua eran las cuatro partes del mundo: suyu (el mundo) y sus partes: el conde suyu, el chincha suyu (zona norte de la provincia), el antisuyu (la zona de la selva) y el conde suyu (el sur). Este territorio es muy amplio, este es el imperio que logran construir en un desarrollo de ms o menos 120 aos, de ms o menos seis o siete gobernantes que se fueron sucediendo de una manera genealgica, o sea, una sucesin bastante clsica como ocurra en Europa (aproximadamente en la misma poca). Esto se hizo a expensas de las culturas anteriores, como ocurra en Mxico. Esto estaba compuesto por una serie de grupos, de orgenes diferentes, que se fueron organizando en el territorio y haciendo ciertos controles territoriales, a partir de un origen. Aparentemente la ms arcaica de toda esta regin (regin andina), es la zona donde se desarrollan culturas como la chita, que fueron de alguna manera pioneras. Hay aqu ciertas referencias que datan del siglo III a.C. y hay una capital de este Imperio, previo Imperio Incaico. ste va a ensanchar este lugar, que est sobre la costa, que fue la capital de mundo mochita, una ciudad enteramente resuelta en adobe, que tuvo su apogeo aproximadamente en el siglo III IV de nuestra era. Esta era la cultura previa. Existi otro grupo que eran los gualis (la actual Lima). Pachacamac era una cultura previa a los Incas. En el sur haba una cultura bastante importante, que tuvo su apogeo cerca del 400 o 500: la cultura de la actual Bolivia, en la zona del lago Titicaca, llamada Tehuanac, de la cultura simona. Estos fueron ms o menos los puntos del territorio que se fueron desarrollando a lo largo de doce, trece y catorce siglos, hasta que tuvo un perodo de guerras, de conquistas y de gran desarrollo. Se instala el Imperio Incaico. Esto es lo que vimos de los aztecas, que desde el momento final tienen 400, 500 aos de desarrollo. Los Incas terminan de instaurar un sistema bastante sofisticado. Tenan canteras, estos eran caminos para comunicarse con otro territorio. Se desplazaban a travs de postas de corredores, gente que se dedicaba al traslado de cosas, caravanas urbanas, y conectaban el territorio, dndole una gran movilidad. La gente est sometida a un rgimen de movilidad cuando se rompe esta idea de pequeos grupos aislados. Hay una discusin, en esta formacin social, acerca de si estos pueblos eran solidaristas. En este momento Europa est ingresando en el modelo capitalista comercial, despus de haber pasado por un perodo feudal, de muchos territorios fragmentados, a territorios del Estado. Hay muchos elementos socialistas: no habr propiedad privada, la gente dispersa en el territorio poda dedicarse bsicamente a la agricultura. Tenan mecanismos sofisticados, porque era un territorio bastante rido, ni llanura ni selva. Tallaban la montaa y hacan planos horizontales sucesivos. Ustedes saben que no se puede cultivar en un territorio montaoso, porque el agua se escurre. Para evitar esto hay que hacer planos, y para esto hay que armar una ingeniera de organizacin del territorio, planteando una agricultura de pisos. Y por otra parte, el Cuzco est a 4000 mts de altura, de manera que hay pisos de gente trabajando a una altura bastante importante. Recuerden que esta cultura andina tiene una franja rida de playa, tiene una cordillera, del otro lado de la cordillera viene un sector de selva, donde ya sta ingresa en la Amazonia, donde no se meter (la selva tropical quedaba para otros grupos: los chirigua, y todas las culturas guaranticas del Brasil). En este territorio lograron armar una manera de explotar este tipo de produccin, a partir de este sistema de ingeniera y distribucin bastante sofisticada del agua. Fueron bastante capaces en la administracin de los excedentes hidrulicos. Como ven hay muchos valles de ros que bajan de la cordillera y representan la posibilidad de recursos pluviales, que hay que administrar: cuando sobra hay que guardarla y cuando falta hay que tamizarla. En base a esto logran armar un mecanismo de subsistencia bastante sofisticado. Aqu se inventa el maz; el maz es el cultivo americano, hubo prcticamente treinta variantes de maz desarrolladas en el mundo serrano andino. De aqu son los tubrculos (papas, yucas), todos esos cultivos americanos son propios de la zona, lleg a haber 300 tipos de tubrculos, muchos ms de los que hay ahora. Con esta variedad de cultivos (papa y maz) armaron una cultura alimenticia, una manera de subsistir. El gobierno centralizado mediante un sistema de carreteras y un conjunto de obras de ingeniera iba organizando el territorio, haca que todo el mundo produjera. Era un rgimen de autosubsistencia, cada uno produca para su subsistencia y produca 1

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adems un excedente que se consideraba como aportacin tributaria. Cada uno est produciendo y lo que no necesita lo administra el Estado. Su administracin era sofisticada. Tenan una serie de depsitos de alimentos a lo largo del territorio, que se llamaban polca. Este sistema de retener el excedente garantizaba la supervivencia alimenticia comunitaria de toda esta estructura nueva, bastante compleja, de ms o menos 11.000.000 de habitantes, que tenan una dieta calrica mejor de la que tienen hoy los habitantes de esta zona. Esta sociedad, desde el punto de vista de la administracin, estaba mejor de lo que est ahora (Per, Ecuador, Bolivia). Est en discusin si la sociedad incaica fue o no socialista. Esta gente no solamente entregaba tributo (producto agrario excedente) sino tiempo de trabajo, lo que se llamaba la mita y la encomienda, instituciones incaicas que fueron aprovechadas por los espaoles. Cuando llegaron las mantuvieron y siguieron sometiendo a los indios a este tipo de trabajo. Los encomenderos sern una suerte de productores agrarios que van a tener fuerzas de trabajo gratuitas a travs del mantenimiento. Estas instituciones, mita, encomienda y yanaconazgo, eran instituciones del mundo incaico. Se garantizaba no solamente un excedente de la produccin agrcola sino mano de obra para todo lo que era el trabajo de ingeniera, que requera de mucha mano de obra (el trabajo de constitucin de la red de apostaderos o depsitos puertos agrarios- y las ciudades. Estos puntos que se ven ac son lugares de asentamiento de las culturas preincaicas, lo que hace una cierta constelacin; los que estn en negro son los grupos que subsistieron y los negros con el centro blanco son los aborgenes que no subsistieron, que a lo sumo eran como Pachacamac. Los espaoles fundan Lima para anular a Pachacamac, no sobre el ro Mxico, sino al lado. Ac hay dos ros: Pique y Rimaq, que eran ms importantes ya que irrigaban valles frtiles. Los espaoles se ponen en la salida del ro Lima, con una instalacin doble de la ciudad, que aparentemente est montado al territorio y un puerto que es el Callao, que est a unos 7 km de la sede. Callao es una fundacin indgena bastante atpica, no eran las que haban hecho en otros lados, y ac se ponen arriba. Esta era la capital poltica, si se pone arriba mantiene el modelo estructural. Sobre la base se impone con violencia (porque hay partes de la arquitectura serruchadas, arquitectura que quedaba con el zcalo incaico, que todava existe, y arriba construyeron sus iglesias). En esto que era la capital de ese imperio, que tena la forma de un puma manchado, una forma ritual. La cabeza de ese puma, que era el lugar ms elevado, llamado Socsahuanac, era la sede del poder, el lugar de los reyes. Los espaoles desarmaron ese lugar y utilizan sus piedras para otras construcciones civiles, polticas y religiosas del Cuzco de la fundacin. Ah tambin se da una dominacin simblica, un ejercicio de violencia, ejercicio de poder, psicologa de dominacin de la cosa preexistente, carencia de respeto, criterio de educacin de esas construcciones. Toda esta constelacin de asentamientos, en algunas cosas son ciudades bastante organizadas, en realidad son centros ceremoniales, donde el mundo generalmente campesino tiene algn tipo de relacin con estos centros: va a fiestas, hace semanalmente intercambios de mercado, pero no son ciudades con habitantes permanentes de una gran complejidad. No nos olvidemos que son ciudades bsicamente constituidas por artesanos (ciudadanos libres) quienes practican el comercio, la produccin de ciertos bienes con la tecnologa que hay. Esto ac no ocurre a pesar de que hay algunas ciudades de estos territorios que tienen mucho parecido con la tradicin occidental. Por ejemplo, hay ciudades intactas con trazado en damero, ciudades incaicas con manzanas con estructura ortogonal, no muy distintas de la ciudad que tenemos en pantalla. Ac haba una sede central, situacin bastante curiosa, Cuzco tiene una estructura bastante parecida al modelo romano (calles con alineamientos, manzanas, calles angostas). Hay una cuestin paralela a la fortuna que tuvieron los espaoles. Hernn Corts conquista Mxico, aprovecha las luchas internas de tribus que pertenecan a ellas y con las armas de fuego se hace poder. Pero antes de que llegaran los espaoles en 1525 el Imperio estaba dividido, haba una cosa semejante a lo que ocurra en Roma. Un inca que tena sede en Quito y otro que estaba con sede en Cuzco estaban en guerra. Cuando llegaron los espaoles estaban en plena guerra interna. En 1532 los espaoles haban desembarcado, ocurre una batalla en donde el general Atahualpa, inca descendiente de norte, triunf sobre el inca a cargo del Cuzco, mata a su hermano del Cuzco. Cuando llegaron los espaoles exista un gran deterioro interno, guerras internas, entonces, como hizo Corts, se busca apoyo de un grupo independiente del otro. Cuando se conquista el Altiplano se lo hace con 800 espaoles y algo s como entre 30 y 50.000 indgenas, o sea que conquista a los indgenas gracias a los indgenas que estaban enfrentados. Lo mismo ocurre con Pizarro. Pizarro le pide a Atahualpa un tributo para poder mantenerlo con vida, ese tributo era llenar de oro la habitacin de Atahualpa. Consigue ese tributo y lo mata. La conquista se produce, es bastante crtica, comienzan a invadir territorio, haciendo algunas alianzas circunstanciales hasta que llegan a conquistar la capital, con lo que se inicia prcticamente la institucin del Virreinato del Per, con la fundacin de la nueva capital, la ciudad de virreyes. Esto es un dibujo de un ceramista, son personas que dejaron registro, una cultura previa a los libros. Hernn de Ayala, descendiente de indgenas vinculado con el poder, escribe una carta al rey Felipe III, un memorial. Este hombre era mestizo, perteneca al gobierno, era recaudador del virreinato, recorra el virreinato, enseaba a leer y escribir. Esta es una carta absurda porque no cualquiera puede aconsejarle al rey. Este mestizo le mand la carta, de 1400 pginas, dicindole qu tena que hacer con el virreinato y le dice lo que estaba pasando, que los espaoles estaban robando, arrasando con todo, rompiendo con todas las tradiciones anteriores, y para fundamentar esto le cuenta qu es lo que hay. ste es el nico escrito que hay que cuenta lo que era el Imperio Incaico, con detalles, antes de la llegada de los espaoles. Este escrito se encuentra 2

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en Europa y hoy existen libros de ste. Componente grfico, crnica de un buen gobierno, posee muchas lminas que ilustran el contenido. Esta lmina habla de la actividad agrcola, de cmo labraban la tierra con pinzas de madera con una vestimenta ritual, ya que el trabajo de la tierra era una actividad sagrada, la Pachamama era la mxima divinidad. Esto da muestra de cmo estaba organizado el territorio a partir de una suerte de brotes que normalmente iban tomando y estaba dividido por cercas, que son las fincas, stas estaban hechas con piedras sueltas. Tambin registra los sistemas hidrulicos (depsitos de agua que por la aspersin van formando regados), lo que da muestra de la tecnologa inca. La lectura del texto reconstituye la historia gracias a la recopilacin de datos de este personaje. Al contrario de lo que pasa en Mxico, las etnias incaicas estuvieron permanentemente trabajando para restablecer el Imperio Incaico. La ltima gran revolucin es en 1748 con Tupac Amar, uno de los que se agarraba de la descendencia de ese imperio preexistente. Hasta 1748 hay continuas guerras, movimientos, levantamientos de los indios contra los espaoles. El caso de Tupac Amaru fue tomado como escarmiento: lo descuartizaron con 4 caballos en el centro de Cuzco con el fin de poner fin a los levantamientos. Esta es una imagen actual para ver cmo se sigue trabajando la tierra en la altura con las mismas piezas de madera, con la misma ropa habitual (se utiliza el colorado, smbolo de la fertilidad). Le piden fertilidad a la tierra que trabajan, a la cual le hacen ofrendas, con la chica (bebida alcohlica con maz para que le asegure la fertilidad. Esto es un detalle de algn tipo de casa que tuvieron los Incas que revela la forma de pensar sobre cuestiones de territorio, la simbologa del territorio, la forma de poblar el territorio, la tipologa. Estas lneas se llaman sejes. Es una manera de simbolizar en el territorio cierta relacin compleja. En el Cuzco haba 300 sejes que daban un sol, que eran estas lneas que aparentemente marcaban los puntos del territorio que tenan que ver con una connotacin de la estructura social del Imperio; recordemos que el Imperio fue hecho por fusin, por agregamiento de grupos familiares locales, culturas tribales locales. Lo que hacan era controlar el territorio extremadamente disperso con sectores que pertenecan a familias sojuzgadas por ese Imperio. Cada una de estas puntas que sealaban los sejes eran la indicacin en el territorio de la existencia de cada familia; esa familia tena que dar por su dependencia al inca una virgen, que se llamaba liusta, muy joven que se radicaba en la corte y que tena que ir a Cuzco, como una especie de rehn. Cada grupo que marcaban los 300 sejes representaba a una familia que pona un representante, tenan un gobernante local que se llamaba Curaca (especie de delegado del poder central) y la familia de ese Curaca, la aristocracia de cada uno de estos pueblos, le entregaba una doncella virgen al Imperio en prueba de fidelidad y en garanta de sojuzgamiento. Estas redes tenan muchas aplicaciones, pueden haber sido canales de inmigracin, hay toda una cultura de agua, que es escasa, que est asociada a la utilizacin del emblema de la vertiente, que en quechua significa llamaral y la vertiente aparece casi siempre como smbolo de vitalidad, de la vida, del fruto, del movimiento; es curioso porque la civilizacin mesoamericana tambin usaba esta simbologa (en Mxico, los dos elementos politestas eran el pjaro Quetzal y la serpiente emplumada). Aqu aparece toda la simbologa; estos sejes interceptan los monumentos incaicos, que se llamaban huacas: tumbas naturales, construidas sin que se puedan ver, son como montaas hechas artificialmente, del mismo material de las montaas; van interceptando estos sejes para marcar distintos hitos recordatorios de este sistema. Esta idea, la de trazar cultos y ritos, les serva a los Incas como lenguaje. Tenan un sistema que se llamaba quipus, que en realidad eran piolines, que segn los nudos que se les hacan decan cosas, cosas que no se sabe qu son, aparentemente era un sistema de clculo, es probable que fuera algn tipo de lenguaje, entre los cdigos ms actuales tiende a expresar que es un cdigo primitivo, digamos pre-alfabtico, digamos un sistema ms sofisticado que es el digital, o sea, lneas y nudos, un sistema digital equivalente al 0 y al 1. Con lo cual, tambin aparece lo que podra interpretarse acerca de cmo estas civilizaciones organizaban una manera de cmo demostrar el territorio, dominar el territorio y ese mismo sistema, en este caso el seje y la guarra, era anloga al sistema con el cual haban concluido el procedimiento estructural.

INCOMPLETA