Comunicao e Espao Pblico, Ano XI, n 1 e 2, 2008

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O eterno retorno do grafite

Fabrcio Silveira 1 Clarissa Daneluz 2

Resumo: Inicialmente, o texto recupera o modo como a prtica do grafite problematizada em Dos Meios s Mediaes, do filsofo colombiano Jess Martn-Barbero, e Culturas Hbridas, do antroplogo argentino Nstor Garca Canclini. A partir da, tenta ver como o processo cultural em que o grafite se insere e os traos culturais que a o definem tais como foram percebidos pelos dois autores, na segunda metade dos anos 1980 tm se atualizado. Passadas duas dcadas, o que lhes tm acontecido? Supondo-se ento que, no atual cenrio no s latino-americano, mas inclusive no prprio cenrio global , a coexistncia de lgicas e matrizes culturais distintas tem se agravado, o que vem significando, mais exatamente, esse agravamento e de que forma vem repercutindo, no s sobre a prtica, mas sobre a representatividade social e a natureza comunicacional do grafite? Palavras-chave: Grafite; cultura urbana; cultura popular; processos miditicos. Abstract: The text focuses the way as graffitis is discussed in From Medias to Mediations, wrote by the colombian philosopher Jesus Martn-Barbero, and
1

Hybrid Cultures, by the argentine anthropologist Nstor Garcia Canclini. It tries to see how the cultural process where the graffiti its inserted and the cultural traces that define it there such as they had been perceived by the two authors, in the second half of the 80s have been brought up to date. After two decades, what have happened to them? Assuming then, in the current scene not only in Latin America, but also in the proper global scene , the distinct coexistence of logics and cultural matrices have been aggravated, how the cultural processes and the cultural traces have been producing meanings, more accurately, not only on the practical sense, but on the social representation and the comunicacional nature of the graffitis? Key-words: Graffiti; urban culture; popular culture; media processes. Resumen: El texto enfoca la manera como los graffiti son discutidos en De los Medios a las Mediaciones, libro del filsofo colombiano Jess Martn-Barbero, y en Culturas Hbridas, escrito por el antroplogo Nstor Garca Canclini. Intenta ver cmo el proceso cultural donde el graffiti se ha insertado y los rastros culturales que lo definen all como ellos haban sido percibidos por los dos autores, por la segunda mitad de los aos 80 se han trado hasta la fecha. Despus de dos dcadas, qu les han sucedido? Si se asume que entonces, en la escena actual no slo en Amrica Latina, pero tambin en la escena global , la coexistencia de distintas lgicas y matrices culturales se han agravado, cmo los procesos culturales han estado produciendo significados, ms exactamente, no slo en el sentido prctico, pero en la representacin social y en la naturaleza comunicacional de los graffiti? Palabras claves: Graffiti; cultura urbana; cultura popular; procesos miditicos.

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Doutor em Comunicao. Professor e pesquisador do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao / UNISINOS, em So Leopoldo RS. Email: fabricios@unisinos.br. Fone: 0xx-51-32267261. 2 Mestranda em Cincias da Comunicao no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao / UNISINOS, em So Leopoldo RS. Email: clarissadz@gmail.com.

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Pode-se dizer com certa tranqilidade afinal, seriam poucos aqueles que

poderiam ser considerados, sem grandes exageros, textos j clssicos 4 nos setores mais culturalistas de nossa disciplina. Em primeiro lugar, salienta-se o fato de que as referncias grafitagem apaream em momentos muito importantes de cada um dos livros, sobretudo em trechos onde os autores esto arrematando suas proposies de fundo, esto elaborando seus fechamentos e suas snteses conclusivas, esclarecendo ou at mesmo performatizando alguns de seus arranjos fundamentais. Em Canclini, por exemplo, ao lado dos quadrinhos so memorveis, alis, as anlises das tiras de Inodoro Pereyra, do cartunista argentino Fontanarrosa , o grafite apresentado como um gnero impuro. Uma forma
5

discordariam to veementemente que Culturas Hbridas, do antroplogo argentino Nstor Garcia Canclini 3 , e Dos Meios s Mediaes, do colombiano Jess MartnBarbero, esto entre os principais livros de sociologia da cultura escritos nas duas ltimas dcadas na Amrica Latina. A despeito do modo como quisermos catalog-las seja, alternativamente, como filosofia da cultura, sociologia da

terico-metodolgicos

comunicao, antropologia urbana ou estudos de recepo , so inegveis a importncia, a repercusso e o impacto de tais obras. Aqui, no seria difcil seria, na verdade, at bastante redundante e

desnecessrio evidenci-los. Entretanto, ao menos no mbito do projeto de pesquisa Novas figuraes do grafite, que desenvolvemos junto ao

expressiva

impura

por

excelncia . No ltimo captulo do livro talvez o mais destacado e citado trecho de todo o trabalho, o captulo cujo ttulo justamente
4

PPGCCOM/UNISINOS, desde o incio de 2007, no deixa de ser instigante e bem mais produtivo examinar atentamente o modo como o tema especfico do grafite abordado em cada um desses textos que
3

Culturas

hbridas,

poderes

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Na verdade, a formao acadmica de Canclini deuse integralmente na rea da Filosofia. Cham-lo aqui de antroplogo reconhecer, antes de tudo, seu histrico de investigao e sua prtica efetiva de trabalho. Convm no esquecer, tambm, que o autor dirige o Programa de Estudos sobre Cultura Urbana no Departamento de Antropologia da Universidade Autnoma Metropolitana do Mxico.

Em Por que Ler os Clssicos (1993), talo Calvino nos d as seguintes definies (aqui trs, dentre quatorze): um clssico um livro que nunca terminou de dizer aquilo que tinha para dizer; ou: um clssico um obra que provoca incessantemente uma nuvem de discursos crticos sobre si, mas continuamente os repele para longe; e ainda: os clssicos so livros que, quanto mais pensamos conhecer por ouvir dizer, quando so lidos, de fato, mais se revelam novos, inesperados e inditos. Numa ainda imatura cincia da Comunicao, sempre convm uma discusso mais detalhada sobre os clssicos e os textos cannicos. 5 Algo 100% hbrido, com o perdo do trocadilho.

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oblquos (pgs. 283-350) , o autor diz que grafite e histrias em quadrinhos so prticas que o desde seu nascimento de coleo

com

imaginrio

poltico

dos

universitrios (2001: 288). Embora adquira uma certa

abandonaram

conceito

relevncia estratgica em ambas as obras, o grafite no tomado, em nenhum dos casos, como um efetivo objeto de estudo. Em nenhum dos livros tratado com foco e profundidade. perdendo-se Antes um disso, em solto meio (e

patrimonial. So lugares de interseco entre o visual e o literrio, o culto e o popular, aproximam o artesanal da produo industrial e da circulao massiva (1997: 336). J em Martn-Barbero, no captulo Os mtodos: dos meios s mediaes (compreendido entre as pgs. 270-334, da segunda edio brasileira do livro), tambm em um captulo de finalizao vejam s! , que o tema se apresenta. Antes de desenhar e propor o to conhecido mapa noturno para explorar o campo da comunicao a partir da cultura, Martn-Barbero afirma que os grafites, as pichaes, bem como as decoraes de nibus, o arranjo das

pouco)

diversidade de outros materiais, surge como um tipo de emblema emprico, como um fenmeno muito tpico e muito til para o entendimento de postulaes bem mais gerais. quase como um recurso didtico que as referncias ao tema so feitas. O grafite seria uma espcie de pretexto necessrio e muito bem-vindo para a apreenso de dinmicas culturais que, embora nele manifestadas claramente, o transcenderiam, caracterizando tambm

fachadas, os cartuns e at a cenografia das vitrines de armazns seriam exemplos muito apropriados para entendermos a criatividade esttica popular hoje

outras prticas, outros produtos e outros objetos culturais. Para Canclini, no grafite estariam materializadas duas (ou at mais) lgicas culturais: no mnimo, teramos, de um lado, a cultura popular urbana; de outro, indcios da cultura massiva ou miditica.

esparramada pelas cidades. E continua, dando um pouco mais de nfase: dentre todas essas expresses, talvez seja o grafite a que apresenta uma transformao mais sintomtica das mudanas em curso no modo de existncia do popular urbano. Trata-se do lugar da mestiagem da iconografia popular
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Entendendo-o como um meio sincrtico e transcultural, o autor ir comparar o grafite ao videoclipe, por exemplo. Antes disso, Canclini ir afirmar:

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Explicitado, portanto, nosso tema

O grafite para os mestios da fronteira, para as tribos urbanas da Cidade do Mxico, para grupos equivalentes de Buenos Aires ou Caracas, uma escritura territorial da cidade, destinada a afirmar a presena e at a posse de um bairro. As lutas pelo controle do espao se estabelecem atravs de marcas prprias e modificaes dos grafites de outros. Suas referncias sexuais, polticas ou estticas so maneiras de enunciar o modo de vida e de pensamento de um grupo que no dispe de circuitos comerciais, polticos ou dos mass media para expressar-se, mas que atravs do grafite afirma seu estilo. Seu trao manual, espontneo, ope-se estruturalmente s legendas polticas ou publicitrias bem pintadas ou impressas e desafia essas linguagens institucionalizadas quando as altera. O grafite afirma o territrio, mas desestrutura as colees de bens materiais e simblicos (1997: 336-337).

pontual de investigao (e tambm, em decorrncia, aquele que nos parece o mais apropriado foco de leitura dos materiais terico-bibliogrficos), importante tentar compreender aqui, ou mapear, ao menos para alm desses comentrios introdutrios , algumas formas que hoje e o potencialidades grafite vem

expressivas adquirindo.

Torna-se ento oportuno observar como o processo cultural em que o grafite se insere e os traos culturais que a o definem, tais como foram percebidos pelos dois autores, na segunda metade (ou, mais precisamente, quase ao final) dos anos 1980,

Em Dos Meios s Mediaes, por sua vez, o grafite serve como evidncia de que a cultura popular no pode mais ser entendida a partir de categorias que estabilizem o popular enquanto folclrico, associandoo ainda idealizao (e a um certo tipo de defesa poltico-ideolgica da pureza) do mundo rural e das culturas autctones. O popular torna-se fundamentalmente urbano, diz Martn-Barbero. Nessa converso, atravessado tambm por muitas outras mediaes culturais. O grafite seria talvez o melhor (ou um dos melhores) exemplar(es) dessas novas formaes e/ou dinmicas culturais observadas na Amrica Latina.
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tm se atualizado. Passadas duas dcadas, o que lhes tm acontecido? Tm se

radicalizado ou contiveram-se? Supondo que, no atual cenrio no s latinoamericano, mas inclusive no prprio cenrio global , a coexistncia de lgicas e matrizes culturais distintas tem se agravado, o que vem significando, mais exatamente, esse agravamento e de que forma vem

repercutindo, no s sobre a prtica, mas sobre a representatividade social e a natureza comunicacional do grafite? E mais: que novas especificaes se fazem hoje

necessrias, que nuances devem ser hoje reconhecidas para que o grafite possa ainda

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ser considerado, como feito em Dos Meios s Mediaes, por exemplo, um fenmeno tpico da moderna cultura popular urbana?

Caso recorrssemos, por exemplo, semitica da cultura concebida, entre outros, pelo russo Iuri Lotman, ao longo dos anos 1960-70, poderamos atribuir ao grafite em

...

acordo com as proposies centrais de Canclini e Martn-Barbero, por sinal a

Em linhas gerais, tanto Canclini quanto Martn-Barbero vem o grafite como uma curiosa forma de mediao cultural. No gratuita a freqncia com que as idias de impureza, hibridismo, e

condio de uma zona limtrofe, terreno vulcnico e explosivo, propcio para a gestao e a testagem de novos cdigos e novas formas a culturais. noo Em de Lotman, sistemas

encontramos

mestiagem, transculturalidade

sincretismo so

modelizantes. Para ele, a cultura funda-se num permanente intercmbio desses

invocadas.

Teramos assim um terreno de significativas negociaes, para dizermos o mnimo: de um lado, os poderes institudos e vigilantes, as colees ou sries culturais bem

distintos sistemas ou campos semisicos. Nosso reservatrio cultural seria uma

complexa trama de discursos e universos semnticos. Essa concepo, tomada aqui de forma excessivamente abreviada, serve-nos, no entanto, ao menos no momento, como princpio heurstico, como ncora terica em funo da qual as reflexes de Canclini e Martn-Babero, a despeito de suas eventuais disparidades, desacordos pormenorizados e/ou a despeito mesmo de seus

montadas, a forma literria e culta, a produo massiva-industrial; de outro lado, a agilidade dos micro-poderes, a fluidez das descolees, o chamado enftico

visualidade, singeleza e espontaneidade popular, a precariedade da produo

artesanal. De um lado, ainda, o popularmtico; de outro, o popular-urbano. O grafite seria uma espcie de fronteira cultural multimodal. Vrios nveis de oposies culturais (ou poltico-culturais, ou mesmo estticas, simplesmente) estariam ali

encaminhamentos e suas orientaes gerais, podem convergir e deixarem-se sintetizar 6 .

6

manifestados.

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Embora seja tentador, no oportuno aqui o debate exclusivamente terico-epistmico sobre as bases filosficas ou os exatos rigores conceituais e argumentativos dos quais se valem os autores. Antes, interessa tom-los como insumo para um ensaio sociolgico temtico, focado em algumas das mais novas figuraes do grafite em nossa contemporaneidade.

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Contundente, Martn-Barbero chega a ver neste aspecto mestizo o ncleo de uma suposta identidade latino-americana. A residiria tambm o vetor da poca que nos cabe viver venhamos de onde quer que seja, estejamos onde for. Para ele, torna-se fundamental o reconhecimento de uma mestiagem que, na Amrica Latina, no remete a algo que passou, e sim quilo mesmo que nos constitui, que no s um fato social, e sim razo de ser, tecido de temporalidades e espaos, memrias e imaginrios que at agora s a literatura soube exprimir (2001: 271). E mais:

Hoje, entretanto, so vrios os casos em que essas afinidades encontram-se tremendamente intensificadas e explcitas 7 . Se, na poca, o miditico ao qual os autores se referiam parecia ainda um pouco

metaforizado e implcito como se fosse quase uma projeo do analista, como se fosse uma super-interpretao ver naqueles grafites (naqueles toscos grafites, algum poderia dizer) algo dos videoclipes (seja a pulsao incontida, o colorido vibrante, o imaginrio pop, a retrica nascente, ...) , hoje essas vinculaes parecem bem mais claras, dotadas at de alguma naturalidade. No seriam mesmo inevitveis? No era este, francamente, o esperado?!

como mestiagem e no como superao continuidades na descontinuidade, conciliaes entre ritmos que se excluem que esto se tornando pensveis as formas e os sentidos que a vigncia cultural das diferentes identidades vem adquirindo: o indgena no rural, o rural no urbano, o folclore no popular e o popular no massivo. No como forma de esconder as contradies, mas sim para extralas dos esquemas de modo a podermos observ-las enquanto se fazem e se desfazem: brechas na situao e situaes na brecha (Martn-Barbero, 2001: 271).

Sendo assim, vale examinar (e descrever, sobretudo) alguns desses casos. Dois deles, mais precisamente. Nossa aposta bom frisar a de que, alm de serem experincias estticas atraentes, capazes de fisgar nosso olhar, vlidas em si mesmas, portanto, tais casos indicam tendncias ricas e promissoras no atual universo do grafite. Nesse contexto, chama ateno o adensamento da dimenso tecnolgica na

...

Dentre outras, uma das mais fortes tnicas presentes nas formulaes de

instaurao de novas expresses urbanas que derivam do grafite ou que o tomam como matriz expressiva original e mais genuna. Podemos destacar, por exemplo, o trabalho
7

Canclini e Martn-Barbero diz respeito proximidade do grafite com linguagens e produes miditicas mais ou menos estritas.
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Para mais exemplos, conferir Silveira (2007; 2008).

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(no menos mestio!) do grafiteiro ingls Julian Beever, conhecido tambm como Pavement Picasso. As intervenes urbanas de Beever, feitas a giz, espalhadas pela Espanha, pela Holanda, Alemanha, Reino Unido, Austrlia e Brasil (inclusive Porto Alegre j foi visitada por ele!) supem o (ou finalizam-se apenas diante do) olhar de uma objetiva fotogrfica a imagem registrada, numa certa perspectiva, num determinado ngulo e tambm num enquadramento muito

fundamentalmente na rua, de forma direta, sem mediao tcnica alguma (embora, operem a, no poderia ser mesmo diferente, mediaes de outras ordens sgnicas, perceptivas, cognitivas, etc). sempre atravs de espelhos, que as lentes e visores so

tecnolgicos

ilustraes

concebidas, conduzidas e finalizadas. Os desenhos, expostos nas ruas, quase sempre ao nvel do cho, nas caladas, junto aos ps dos passantes, dirigem-se a esta viso maqunica, a este olhar tecno-mecnico, a estes dispositivos ticos, que so os nicos capazes de lhes definir a forma e a aparncia naturais (que definem, enfim, o sentido pretendido). No espao aberto da cidade, os grafites de Beever so manchas disformes, aberrantes. Na ambincia tica da imagem fotogrfica, confinados no interior do

especfico, que arremata a pea. Os dois pares de imagens includos a seguir nos do uma pequena amostra do artifcio (arte ou artesanato miditico-urbano?) de Beever 8 . A primeira imagem, nos dois casos, est enquadrada corretamente. Em seguida, temos o ponto de vista errado, capaz de evidenciar ento uma inventiva tcnica de composio: trata-se de desenhar imagens anamrficas, disformes e desproporcionais, que so resolvidas ou normalizadas apenas quando capturadas e reenquadradas pelo ponto de vista fotogrfico mais adequado. Assim criada a iluso da tridimensionalidade! Em Beever, no caso, o grafite nunca visto ou, ao menos, nunca disponibilizado para ser visto,

quadro, tornam-se formas reconhecveis. esta interao frontal com a cmera que lhes d maior plausibilidade e at algum

realismo. Este estar-para o dispositivo tico sua condio ltima (ou bsica) de existncia. Inclusive, o que torna o prprio artista, sua presena e sua performance corporal, parte componente da obra, em articulao grafitada. Em Beever, como vemos, ocorre sinttica com a imagem

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As imagens esto disponibilizadas no site do artista. Cf.: http://users.skynet.be/J.Beever.

ainda uma curiosa acoplagem de espaos ou

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ambientaes:

espao

fsico,

2 A Ponto de vista correto

tridimensional, a superfcie habitada da cidade acaba dobrando-se e ganhando continuidade lgica na superfcie plana, chapada e bidimensional da imagem

fotogrfica.

1 A Ponto de vista correto

2 B Ponto de vista errado

1 B Ponto de vista errado

... Ainda mais radical do que a arte hbrida de Julian Beever, entretanto, o vdeo Muto. An ambiguous animation painted on public walls, do grafiteiro e artista grfico argentino Blu. A obra
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encontra-se disponibilizada no YouTube (cf. www.youtube.com), tendo obtido j mais de dois milhes de acessos . No so poucos, portanto, os motivos e digna que de a tornam a
9

novamente. Ento sobem os muros, engolem materiais afixados nas paredes, ocupam as sombras, esgotos, embrenham-se vias de por tneis e

escoamento

pblico,

representativa

meno:

justapem-se aos passantes, ombreiam o trfego de Buenos Aires. Porm, mais do que o contedo potico (e bastante sugestivo) da

radicalidade da incorporao tecnolgica, o ndice de visibilidade miditica, a

expressividade e o impacto esttico obtidos. H ali uma curiosa morfognese, a encenao de um processo de autogerao. Um tanto abjetas e escatolgicas, as criaturas de Blu (no toa que o vdeo batizado justamente de Muto 10 ) encontram-se em permanente transformao e movimento. Adquirem formas gigantescas, como se fossem deuses enormes; no momento

surpreendente animao de Blu, importa observar aqui o modo como semelhana de Beever o grafite hibridizado a processos tecnolgicos e miditicos. Na verdade, torna-se inconcebvel sem eles. Alm disso, instala-se, outra vez, embora de modo muito mais visceral e arrojado, uma outra espacialidade, um terceiro lugar, surgido da sobreposio (ou da confluncia) dos espaos mais usuais da cidade e da representao miditica mais convencional. Literalmente, ganha corpo aquilo que no se deixa ver, como disse Martn-Barbero em texto recente. Lo que no se deja de ver ni pensar , continua ele,

seguinte, tornam-se minsculos seres, viram insetos, baratas ou formigas, para depois virarem fezes; e voltam ento a ganhar formas humanas imensas. So seres que abrem com as mos as prprias cabeas, de onde saem novas cabeas que, ao seu tempo, do continuidade ao processo de

morfognese, transformando-se em fezes

Os nmeros so impressionantes. Na manh do dia 23/06/2008, o registro de visitas (views) chegava a exatos 2.155.823. Apenas os comentrios ali postados, elogiosos, na sua grande maioria, contabilizavam mais de oito mil e duzentos. 10 O ttulo do vdeo alude idia de mutao. Segundo o dicionrio Aurlio: Mutao s.f. mudana. Variao. Alterao, inconstncia, volubilidade, mudana de cenrios no teatro. Tambm pode se referir a algo que mtuo, que se corresponde de parte a parte, recproco. Em italiano, muto quer dizer mudo.
9

es justamente la tensin que enlaza la plaza y la pantalla, ese nuevo escenario de lo pblico, diseminado y mvil, el espacio virtual construido entre la plaza y la pantalla, expresivo de la complejidad actual de la socialidad urbana, del espesor cultural de sus mediaciones tecnolgicas, de sus velocidades, fragmentaciones y flujos (Martn-Barbero, 2004).

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Aqui, o hbrido tambm um espao especfico, um espao outro. Os grafites animados no vdeo acabam situando-se num hiato espacial, num interstcio resultante da tenso entre o ambiente urbano e o ambiente comunicacional. No so simples registros miditicos. Tampouco so simples grafites. Embora tenham algo de um e de outro, simultaneamente. Uma lgica e uma cultura comunicacionais concepo, a os instaura, desde a a

empregarmos aqui o frtil conceito de Michel Foucault (1967) 11 . Podemos dizer que mais significativa do que as formas e as figuras singulares daquela cadeia simblica uma certa linha (imagtica, tcnica e narrativa) que as define processualmente. Essa linha uma

virtualidade, bem entendido, afinal nunca claramente oferecida nossa viso a reunio das marcas e dos pontos residuais do processo produtivo. ela que d

viabilizao

material,

finalizao, at a exibio da pea. Os seres que se agitam em Muto deixam rastros, manchas e zonas de

materialidade aos desenhos que vemos. ela que d continuidade e correspondncia entre o que se encontra, de um lado, no plano material (a rua, os muros, a tinta, etc domnio habitual do grafiteiro) e, de outro,
Num timo texto, intitulado De outros espaos, Foucault afirma: H tambm, provavelmente em todas as culturas, em todas as civilizaes, espaos reais espaos que existem e que so formados na prpria fundao da sociedade que so algo como contra-lugares, espcies de utopias realizadas nas quais todos os outros lugares reais dessa dada cultura podem ser encontrados, e nas quais so, simultaneamente, representados, contestados e invertidos. Este tipo de lugares est fora de todos os lugares, apesar de se poder obviamente apontar a sua posio geogrfica na realidade. Devido a estes lugares serem totalmente diferentes de quaisquer outros lugares, que eles refletem e discutem, chamlos-ei, por contraste s utopias, heterotopias. Sem dvida, noutra oportunidade, a discusso propriamente conceitual deve ser realizada. Ser o momento em que podero ser feitos tanto uma arqueologia quanto um mapeamento mais criterioso dos principais conceitos com os quais estamos trabalhando (so eles: espaos intersticiais, espao heterotpico, ambincia comunicacional e terceiros lugares). Aqui, insistimos, priorizamos a descrio de casos pontuais que, dada sua singularidade e sua representatividade qualitativa, possam ser inseridos num contexto ou horizonte cultural mais amplo.
11

pregnncia nos percursos que fazem. Ao mesmo tempo, h acmulo de traos e movimentos. O que resta so palimpsestos registrados quadro a quadro, frame a frame, animando-se assim o desenho, numa

narrativa circular e fragmentada, constituda de outros pequenos ncleos narrativos internos. Esse processo de hibridao entre espaos, possibilitado pelo trabalho

cuidadoso (e demorado) de edio e montagem sobre as margens das formas grafitadas (s vezes, meramente esboadas) na parede, redunda na criao deste espao outro, um espao heterotpico, para

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no plano da composio on line, do que a imagem dentro da imagem (no vdeo digital e, posteriormente, lanada na web) e que s possvel observarmos atravs de dispositivos tcno-miditicos. Os grafites so vrias vezes feitos, refeitos e desfeitos nos muros. Paulatina e meticulosamente, todo este rduo processo gravado e editado em vdeo. O que temos agora talvez no seja mais o grafite da concepo usual de Armando Silva (1987), nem mesmo o grafite que Canclini e MartnBarbero tm em mente quando escrevem os livros que citamos ao incio. Embora continue submetido sua prpria dinmica natural (em boa medida, ainda , afinal de contas, grafite) e s variaes do seu real acontecer social, como fala Silva (1987), Muto d acentuada e vertiginosa dinmica performance da grafitagem. A ao in loco compactada, acelerada e apagada. Pode ter transcorrido ao longo de meses, talvez de um inverno inteiro. Contudo, desdobra-se e volta a salientar-se como um tipo de psproduo, como manejo de outras linguagens (sonora, inclusive!), outras tcnicas e outros recursos expressivos que no aqueles mais comuns, to somente spray e tinta plasmados num muro. Cria-se um tipo de passagem ou alterao de nvel. Opera-se num outro espao intersticial ou heterotpico, como
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quisermos cham-lo , onde os desenhos literalmente tocam (na verdade, engolem) os objetos do entorno fsico e os materiais afixados nas paredes prximas. O prprio espectador capturado num espao

ficcional. Provoca-se nele um outro tipo de relao com o espao perceptivo,

simultaneamente dentro e fora da imagem grafitada, entre o plano espacial e o plano temporal da obra. Como devemos considerar ento essa passagem? Podemos tom-la como uma contra-ao, um desvio entrpico, um refluxo do processo tecnolgico, na medida em que d outro sentido e outra funo ao momento nico da grafitagem, o momento aurtico, libertrio, arriscado, algumas vezes at indevido e penalizvel, da realizao da inscrio num muro, em plena rua? Caso seja possvel falarmos numa ambgua reconfigurao, pois anulao e potencializao simultneas, do ato ou do gesto do grafite (assim como Philippe Dubois e Vilm Flusser falam,

respectivamente, no ato fotogrfico e no gesto de fotografar), devemos reconhecer que no houve uma diluio total, ou to dramtica, do cdigo e da plasticidade habituais do grafite. Algo no se hibridiza, j nos alertara o prprio Nstor Canclini, h poucos anos. Una teora no ingenua de la

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hibridacin, dizia ele, es inseparable de una conciencia crtica de sus lmites, de lo que no se deja o no quiere o no puede ser hibridado (Canclini, 2003). Assim, embora seja essencialmente hbrido, e ainda que venha hoje

Ento assim que o grafite resiste? Ao menos, usando as ferramentas de seu tempo, pensando-se com elas e a partir delas, agrega novas possibilidades de feitura sem abandonar aquilo que o prende s caladas e s paredes da cidade. Nem troca totalmente a rugosidade do tapume pela lisura cintilante da tela. De modo muito particular, Muto refaz o carter hbrido e transgressivo do processo de grafitagem, tendo, ao mesmo tempo, explorado dispositivos tecnolgicos difusos e criado outros espaos

hibridizando-se ainda mais, em funo das apropriaes tecnolgicas e da aproximao progressiva com as formas (suportes,

tcnicas e/ou linguagens) miditicas, como tentamos mostrar, sobrevive (e parece vir afirmando-se) no grafite, no correr das geraes, uma certa especificidade. De algum modo em Muto assim, no podemos esquecer , o muro e a tinta permanecem ali! Ou seja: para alm dos hibridismos tecnolgicos, na contramo dessas e de outras misturas possveis, algo ainda resta intocado. Ocorrem ento acrscimos: aqui, foram agregados cdigos de outra ordem da ordem da videoarte, por exemplo. Desse modo, salientam-se movimentos entre dois planos de imagens, gerando uma

heterotopias, no iremos mais insistir , quando faz distintas realidades expressivas condensarem-se. O elemento miditicotecnolgico passa a figurar como campo potencial para novos arranjos de linguagem, para a livre experimentao esttica e a produo de novos e insondveis sentidos. Antes, arte urbana. Hoje, um pouco mais do que isto.

ambigidade capaz de nos fazer entrar num jogo narrativo muito mais complexo e desconcertante sobre os confrontos entre o grafite interveno urbana efmera em tempo real e o registro potico da animao em vdeo.

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...

Sem

dvida,

ensaio

que

desenvolvemos aqui, voltado descrio de peas muito pontuais de dois grafiteiros Blu e Beever, apenas , poderia ser complementado (e ampliado) por outras abordagens de maior densidade

interpretativa, pela incluso de outros casos relevantes e suficientemente bons para pensar, por entradas e composies

metodolgicas tambm diversas, que dessem conta, por exemplo, das trajetrias de vida e formao, da constituio dos repertrios pessoais, dos contextos e dos processos produtivos ou mesmo das redes de

socializao nas quais esses artistas esto imersos. Caso quisssemos, a real

representatividade de tais estilos ou de tais tendncias no universo do grafite tambm poderia ser aferida, atravs inclusive de um

quantitativamente,

levantamento mais exaustivo de sites e fotologs desejado). Alis, uma resposta frontal pertinentes (se assim fosse

pergunta que antes formulamos sobre os ritmos e os rumos da atualizao do grafite a partir (ou no interior) do cenrio cultural diagnosticado por Nstor Canclini e Jess
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Martn-Barbero h duas dcadas talvez esteja a exigir, com toda razo,

desdobramentos e esforos investigativos dessa natureza. De qualquer forma, longe de serem desprezveis, mais longe ainda de serem casos isolados 12 , fortuitos ou acidentais, tanto Muto quanto os foto-grafites de Julian Beever, j deixam entrever, em sua prpria textualidade, no inusitado modo como se fazem materialmente presentes (presentes agora tambm a ns, na superfcie de uma pgina ou de um monitor qualquer), algumas das atuais promessas do grafite. Mesmo um breve ensaio pode sugerlas, pode ler tais indcios e apontar algumas dessas novas maneiras de ser os mnimos contornos desse estado de latncia.

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Referncias Bibliogrficas

CALVINO, talo. Por que Ler os Clssicos? So Paulo: Companhia da Letras, 1993. CANCLINI, Nstor Garcia. Culturas Hbridas. Estratgias para entrar e sair da modernidade. 2 ed. So Paulo: EDUSP, 1997.
recomendvel conferir, por exemplo, os vdeos 12 Memories e Exploda, do artista grfico (no princpio, grafiteiro) gacho Bruno Novelli, disponibilizados em http://www.bruno9li.com/videos.
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Graduao em Comunicao e Semitica da PUC SP, n.14 (dezembro). So Paulo: PUC SP, EDUC, 2007, p.95-109. _______. UpGrade do Macaco. Grafite expandido. E-Comps Revista da Associao Nacional dos Programas de PsGraduao em Comunicao, Braslia, v.11, n.01, jan./abr. 2008, 14p.

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