HOJA DE TRABAJO #1

1.- apartado para el evangelio de Dios. (v1) Apartado, es un participo del verbo aforidzo, significa apartar trazar los limites o separar mediante la colocacin de un cerco, esto implica separado y reservado para pertenecer parte del evangelio, es decir parte de las buenas noticias de Dios que es que Jesucristo vino a este mundo y muri por todos pecados de todos y resucito al tercer da, para vivir en esta verdad.

2.- Hecho de la simiente de David (v3). El centro del evangelio de Dios es Jesucristo, ya Dios lo haba anunciado por medio de sus profetas, que nacera de la lnea de Jud y de David. Esto resalta el cumplimiento de la promesa de Dios, y la provisin para la salvacin de este mundo.

3. declarado hijo de Dios (v4) Declarado (hoistheutos) es el participio aoristo, voz pasiva del verbo horidzo, que significa demarcar los lmites, decretar o designar. Jesucristo fue decretado como hijo de Dios en relacin a su resurreccin, exaltacin y su glorificacin. Cristo vino a este mundo por medio de una mujer pero se fue designado como rey por su muerte y resurreccin.

La gracia es recibida en la vida del hombre por la fe. Es un mensaje que debe ser obedecido y el mensaje que tiene que ser proclamado.

5. por todo el mundo (v8). Pablo est agradecido primeramente a Dios, mediante Jesucristo por que la fe de los hermanos en Roma, era divulgada por todo el mundo, esto sugiere que por esos aos que escribi Pablo

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El evangelio tiene sentido de ser, por que la finalidad de este evangelio es que debe de ser obedecido, en relacin a vivir en los principios y sus mandamientos, as como a la predicacin o anuncio de esta verdad de Dios, y compartir nuestra fe, en tiempo y fuera de tiempo, porque para eso fuimos hechos salvos, para por medio de nosotros otros llegan a conocer bendita verdad.

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4. para la obediencia a la fe (v5)

en Roma por ser un imperio en donde estaban reunidos personas de diferentes etnias. Pero tambin quiere decir que la proclamacin de estos hermanos se daba de una manera muy dinmica y sin distincin de personas, ellos predicaban en tiempo y fuera de tiempo.

6. sirvo en mi espritu (v9). Sirvo proviene del verbo latreo, que se usaba para el servicio reenumerado, y en mi espritu se podra tomar como instrumental, es decir, como si Pablo dijese: con mi espritu en otras palabras Pablo trabajaba para Dios, con todo su corazn, con toda su mente; se entrega integro a su perfecta voluntad.

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HOJA DE TRABAJO #2

1.- para comunicaros algn don espiritual. (1:11) Uno de los fines del evangelio es ser transmitida a todos, y el deseo de Pablo era ir a Roma para compartir y ensear la palabra de dios, comunicaros proviene de la palabra metado, es el aoristo subjuntivo de metadidomi, y la frase don espiritual expresa los beneficios de Dios, esto es la gracia de Dios. Pablo quera compartir su testimonio que por gracia Dios salva y sostiene todos los das a los que han puesto su fe en Cristo, como lo haca con el apstol Pablo.

2.- soy deudor (1:14) (Ofeleiteis eimi), el texto griego dice, literalmente deudor soy. Pablo se senta deudor a Jesucristo, porque haba sido salvado del castigo eterno, y entonces la manera de pagar esta cuenta o agradecerle a Dios, era de anunciar a todos el evangelio, y por ms que el predicaba mucho, senta que no era suficiente, l saba que an segua siendo deudor a todos porque lo que Dios le haba dado no poda quedarse solo en Pablo sino deba de ser difundido y transmitido. A pesar de que prediquemos siempre seremos deudores porque la verdad de Dios no solo debe de ser para obedecerla y vivir en ella; sino que estemos en esta tierra siempre habr a quien ensear y predicarla.

3.- al judo primeramente y tambin al griego (1:16)

4.- en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe (1:17) Justicia (dikaiosunei), aparece ms de treinta veces en este libro, se refiere a un Dios justo , y su justicia sobre la prctica del pecado y el perdn de ellos, aquellos que ponen su fe en Cristo Jess, y esta misma fe de los creyentes que produce ms fe en el mismo creyente y en otros creyentes.

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Al judo primeramente, es decir a los que pertenecan directamente del pueblo de Dios. Por eso la prioridad de que este pueblo sea predicado, porque por medio de dicho pueblo tenan que ser bendecidas todas las naciones del mundo. Pero tambin es la voluntad de Dios el griego que representa a los gentiles, es decir a todos aquellos que no pertenecen a pueblo judo.

5.- el justo por la fe vivir (1:17) El justo que es justificado por Dios por haber puesto su fe en Jesucristo; le permite tener vida y vida en abundancia recibida por Jess y esa misma fe le har vivir en un tiempo posterior, cabe mencionar que dice vivir es decir la promesa de Dios que no solo es en esta vida sino por todo una eternidad glorificando y adorndolo en la gloria celestial.

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HOJA DE TRABAJO #3
1. los hombres que detienen con injusticia la verdad (1:18) Es una revelacin del pecado del hombre, y su verdadera naturaleza de este mismo. El necio dice en su corazn no hay Dios (salmos 14:1). No solo hay una justicia de Dios sino hay una injusticia del hombre revelada en su pecado. Dios es misericordioso por que Cristo envi a cristo para morir por nuestros pecados, pero no contra el pecado, el pecado deber de ser retribuido en su pago es decir la ira de Dios.

2. no tiene excusa (1:20) La creacin de Dios le dice al hombre dos cosas: su personalidad y su poder, para que el hombre entienda que no debe de entregarse al pecado, sino buscar a Dios para encontrar y poner su fe en Cristo y l es poderoso para cambiar al hombre pecador en un justo por medio de Jesucristo, con todo este conocimiento acerca de Dios, el hombre no tiene una razn para decir que peco porque no saba que estaba mal o que pensaba que Dios no exista.

3. habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios (1:21) El hombre a pesar de conocer a DIOS, de conocer todo lo que ha creado, todo lo que hizo enviando a su Hijo a este mundo, y no corresponde a todo esto, porque razona en sus propios entendimientos, y se llenan de orgullo, negndose de glorificar a Dios, porque la gloria lo quiere a el mismo; y el prefiere practicar el pecado; antes de obedecer la palabra y glorificarle como a Dios.

4. su necio corazn fue entenebrecido (1:21) Sobre toda cosa guarda tu corazn, porque de ella emana la vida. La necedad del hombre llena de tinieblas su corazn y de ella solo puede producir palabras vanas, necedades, muerte como lo es la teora de la evolucin, espiritismo y el atesmo.

5. cambiaron la gloria de Dios incorruptible... (1:23) Cambiaron (eillasan), que significa cambiar una cosa por otra. Despus que Dios le mostro al hombre su gloria despus de haberle dado luz a su vida, ahora es el mismo hombre que decide apartarse y preferir entregarse al pecado y a sus pasiones ms bajas que podra hacer.

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HOJA DE TRABAJO #4

1. tambin Dios le entrego a la inmundicia (1:24) Al decidir el hombre apartarse de Dios, este queda sin la ayuda y proteccin divina, por consecuencia esta entregado a la inmundicia del pecado, y puede llegar a cometer los pecados ms bajos y despreciables. 2. Ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira (1:25) La verdad de Dios, de cmo vivir agradndole, fue cambiada por los hombre al inclinarse a la idolatra y hacer imgenes y poner a las figuras de animales como a dioses, la verdad es Dios y no podremos cambiarla por adorar imgenes y estatuas, lo ltimo es mentira una mala imitacin de Dios. 3. Por esto Dios lo entrego a pasiones vergonzosas (1:26) El hombre se apasiona por lo que en otro tiempo debera de darle vergenza, porque va contra la moral y las buenas costumbres. Llegaron a ir contra lo que Dios haba establecido y cambiaron el uso natural, y comenzaron a practicar el homosexualismo. 4. recibiendo en s mismo la retribucin debida a su extravi (1:27) Su extravi, su desviacin hizo que recibieran el pago que es la muerte. 5. Dios lo entrego a una mente reprobada (1:28) Sus pensamientos solo estn en funcin al pecado y el extravi de sus almas.

7. desobedientes a los padres (1:30). Viven sin control, sin respetar ninguna autoridad, sin sujecin a sus padres, y muchos menos a Dios, viven en desenfreno. 8. son dignos de muerte (1:32). Por sus actos pecaminosos ya han sido condenados, y no solo algn da tendrn que morir a este cuerpo terrenal, sino sufrirn la muerte eterna. 9. se complacen en los que los practican (1:32). No solo disfrutan pecando, sino disfrutan ver y hacer pecar a otros, difunden la prctica deliberada del pecado.

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6. atestados de toda injusticia (1:29). Estn completamente en toda justicia, y este estado es permanentemente frente a la prctica y separacin de Dios.

HOJA DE TRABJAO #5

1. Por lo cual eres inexcusable (2:1) El hombre no tiene excusas, no tiene forma de defenderse ante Dios, no hay manera para ser justificado por s mismo.

2. su benignidad te gua al arrepentimiento? (2:4) La bondad de Dios produce al hombre un arrepentimiento, reconocimiento y separacin del pecado en base de poner su fe en Jesucristo. Por que consiste en que l nos am primero a nosotros y no nosotros a l.

3. atesoras para ti mismo ira para el da de la ira (2:5) La palabra atesoras significa amontonar, juntar las consecuencias de nuestra dureza de corazn en el da del Juicio al hombre. Todos aquellos que hemos puesto nuestra fe en Jesucristo ya hemos sido justificados por Dios.

4. no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia (2:8) La palabra obedecen es peithomenois, es el participio presente, voz media de peithomai, que significa obedecer, accin e inclinacin a la injusticia, a entregarse a practicar el pecado alejados totalmente de Dios.

Dios no tiene favoritos, todos son juzgados y no hay alguna preferencia para unos si y para otros no, solo es por la gracia que el hombre tenga acceso a la presencia de Dios.

6. todos los que sin la ley han pecado, sin la ley tambin parecern (2:12)

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5. no hay acepcin de personas para con Dios (2:11)

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Todos aquellos que sin considerar ni tener ningn respeto a la ley la desobedecieron, entonces tambin con la misma actitud que les llevo a la desobediencia, sern destruidos, como consecuencia de su propio pecado.

7. los hacedores de la ley sern justificados (2:13) Pero todos aquellos que son hacedores y no oidores olvidadizos, aquellos que cumplen la ley por medio de Jesucristo sern, perdonados y justificados.

8. son ley para s mismos (2:14) La ley de Dios escrita en la conciencia del hombre es tan real y tan digna de ser obedecida como cualquier otra ley.

9. En el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres (2:16) Llegar ese da, que Dios juzgar por medio de Jesucristo, todos los pecados de los hombres.

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HOJA DE TRABAJO #6
1. y te glorias en Dios (2:17) Y te glorias en Dios, quiere decir sentirse orgulloso de su propia, o creer estar ms cerca de Dios por ser parte del pueblo de Dios, creer que las cosas que hicimos o pertenecer alguna congregacin o pueblo; nos hace ms que otros, es falso. Y es una actitud que un cristiano no debera de tener no podemos gloriarnos por nada, porque somos salvos por gracia.

2. instruido por la ley apruebas lo mejor (2:18) Instruido por la ley (Mandamientos y conocimientos acerca de Dios) trasmitido de manera verbal, permite al hombre saber que es correcto y que es incorrecto, y puede ver el pecado en otros, pero no permite ver el pecado en el mismo instruido. Muchas veces somos como aquellos judos que Pablo menciona, sabemos mucho para aprobar lo conviene.

3. eres gua de los ciegos (2:19) Los judos que haban estudiado la ley, se apoyaban en sus propios conocimientos, pensando que eran capaces de guiar a otros, incluso se atrevan a pensar que ellos si estaban en la luz y podan guiar a los que estaban en oscuridad. Y esta posicin de que eran luz del mundo fue dada por el mismo Dios, pero ac, Pablo resalta el hecho que el propio judo pensaba que ellos eran y no Dios por medio de ellos. Nadie puede creerse guiador de nadie, porque el nico que gua es Dios, su luz en nuestros corazones es posible por la fe puesta en Jesucristo.

4. tienes en la ley la forma de la ciencia y la verdad (2:20) Ellos tenan esa ley que les permita conocer acerca de la voluntad y principios y estatus, para poder ensear a los indoctos (ignorantes), acerca de la nica y verdad de Dios.

5. Tu que abominas de los dolos, cometes sacrilegio? (2:23) Por una parte el pueblo judo abominaba los dolos, acto de quitarle la gloria a Dios para drselo a un objeto hecho de madera, plata u oro, es cierto que aparentemente no consenta la idolatra, y eran muy duros para condenar la propia accin y a los que la practicaban; pero por otra parte ellos haban quitado la gloria a Dios para darlas a ellos mismos, y quebrantaban los mismos estatutos y principios que enseaban, haban quitado a Dios del primer lugar de sus vidas. Esta accin hizo que nuestro seor Jesucristo, llamara a los maestros de la ley: sepulcros

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blanqueados. La idolatra tambin se lleva en un corazn que no tiene a Jesucristo en primer lugar, y un dolo es todo aquello que le quita la gloria Jesucristo.

6. el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles (2:24) La manera con la que vivan estos maestros, eran vistas por los gentiles, todos aquellos que no pertenecan al pueblo judo; Al ver estos, una conducta contradictoria y un mal testimonio de lo que debera de ser vidas piadosas. Su manera de vivir desanimaba a muchos y abran puertas para que las personas hablen mal de ellos mismos y del mismo Dios. Podramos ser piedras de tropiezo para los pequeos de Dios, cuando damos un mal testimonio a todos ellos que nos estn observando.

7. la circuncisin aprovecha, si guardas la ley (2:25) L a circuncisin no es por s sola, si no hay una recepcin y obediencia de la ley en los corazones; para luego ponerlo en manifest en la prctica de los mismos. En este versculo queda claro que un ritual lo podra hacer cualquiera, y no es suficiente, es necesario guardar la ley en nuestros corazones.

8. Y el que fsicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la ley, te condenara a ti (2:27)

9. Pues no es judo el que lo es exteriormente (2:28) Para ser judo, es decir del pueblo de Dios; no es meramente solo por un ritual fsico; sino porque en su corazn guarda la ley y con su propia vida la obedece.

10. la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra (2:29) Dios ve el corazn del hombre, es el hombre espiritual que deber de ser fortalecido primero y antes de la letra, es decir el conocimiento y vivir una vida religiosa basada de costumbres, leyes y reglas.

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Aquellos que no son circuncidados, es decir que no han hecho un ritual que les permita ser del pueblo de Dios, pero obedecen tal como dice su ley, ellos podrn condenara a ti quiere decir te juzgara a ti, porque sus propios actos y testimonio juzgaran a los maestros de la ley.

HOJA DE TRABAJO #7
1. les ha sido confiada la Palabra de Dios (3:2) Palabra de Dios (ta logia tou theou), los orculos de Dios, Pablo usa esta palabra para explicar que es all donde Dios habla al hombre, fue confiada al hombre, fue dada al hombre para que ellos la puedan recibir y escuchar.

2. De ninguna manera (3:4) El apstol Pablo niega totalmente el hecho por el mal testimonio o la mentira de los que fueron encargados de ensear a otros, eso no implica que Dios sea mentiroso. Por todo lo contario el hecho que el hombre se desvi, demuestra que el hombre es pecador y necesita de Dios.

3. Y por qu no decir hagamos males para que vengan bienes?(3:8) Porque es algo que Pablo nunca enseo, lo que enseo era que la gracia de Dios hacia posible perdonar al pecador, y poda vivir el hombre una vida santa. Pero en ningn momento dijo que Dios aceptara al hombre que cometiera pecados de manera deliberada, el ama el pecador no ama al pecado.

4. No hay justo, ni an uno (3:10) Ni uno solo justo, ni una sola persona que pueda ser justificado por Dios, que en sus propios actos Dios lo pueda perdonar de todos sus pecados, nadie puede hacer lo justo y ser justificado por Dios.

5. No hay quien busque a Dios (3:11) No hay quien busque a Dios, no hay buscadores de Dios, el hombre busca en su propio entendimiento, de todo; busca de todo, menos busca a Dios.

6. No hay quien haga lo bueno, no hay siquiera uno (3:12b) No hay quien haga lo bueno, nadie puede hacer nada que el Seor no haya puesto primero el sentir en el corazn del hombre por medio del Espritu Santo, para luego hacerlo. En este mundo no hay ni uno solo.

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7. Sepulcro abierto en su garganta (3:13a) Asi como un sepulcro abierto disipa un fuerte olor desagradable, producido por el cuerpo descompuesto que se encuentra dentro del sepulcro. El hombre es tambin disipa su olor desagradable producido por su muerte espiritual, que es la separacin de Dios, producido por su pecado. Este olor viene hacer los frutos de sus malas obras, que no solo enferma y mata sino que destruye al propio hombre.

8. Veremos de spides hay debajo de sus labios (3:13b) Las palabras del hombre, son corrompidas, lo nico que hace es lastimar, molestar, envenenar a cualquiera que reciba dichas palabras. Las palabras de un hijo de Dios no deben ser venenos que mate el alma, sino deben de ser dulces como aguas de manantiales; lo ltimo es posible siempre en cuando el Espritu Santo lo guie y dirija; lastimosamente este mundo est lleno de personas que lo nico que tienen en su lengua es veneno mortal.

9. todo el mundo quede bajo el juicio de Dios (3:19) El apstol Pablo ante esta gran problemtica, solo sostiene que el hombre pueda quedar en manos de Dios, l lo juzgara por sus obras,.. Dios no puede ser burlado, todo lo que el hombre sembrara eso mismo cosechara.

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Es por medio de la Ley de Dios que nos podemos dar cuenta que como hombres somos pecadores, al pararnos frente a la ley, y por ms que nos esforcemos e intentemos obedecer la ley, no conseguimos obedecerla; y es all que tenemos el conocimiento del pecado, nos convencemos que estamos totalmente separados de Dios. Nace la necesidad de un mediador entre Dios y los hombres, y ese mediador es Jesucristo.

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10. por medio de la ley es el conocimiento del pecado (3:20)

PREGUNTAS DE REPASO 1. Sintetice el significado de los vocablos siervo y apstol en 1:1.

2. Cul es el significado de la frase linaje de David segn la carne en 1:3?

3.- Cul es el tema del evangelio de Dios?

4. Cul es una palabra sobresaliente de la deidad de Cristo?

5. Explique el significado de Romanos 1:5

6. Mencione los tres casos en el captulo 1 de Romanos donde aparece la expresin llamado. Explique el uso y significado de dicho vocablo.

7. Cul era, en concreto, la preocupacin de la oracin de Pablo? (1:8-13)

8. Qu razones tenia Pablo para su viaje a Roma?

9. En qu sentido era Pablo deudor?

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