CURSO DE PROFUNDIZACIN EN REDES SOCIALES DE COMUNICACIN MODULO 3 ANLISIS DE REDES SOCIALES DE COMUNICACIN UNIDAD 5.

En esta unidad, iniciaremos el estudio correspondiente al anlisis de las redes sociales desde el punto de vista de la comunicacin social. CAPITULO 13. Para este captulo, iniciaremos nuestro proceso de anlisis colocndonos en una posicin de observadores activos, estudiando los textos propuestos y realizando un reconocimiento del concepto y de los elementos correspondientes al anlisis de las redes sociales. En las lecciones 61 a 65 tendrn la oportunidad de estudiar las caractersticas y conceptos bsicos del anlisis de redes sociales enfocado fundamentalmente desde la comunicacin social. Para estas lecciones se ha tomado como base algunos apartes del texto Comunicacin y Redes Sociales de Diego F. Henao. LECCIN 61. Variables, usos y limitaciones del anlisis de red Mirando retrospectivamente el desarrollo de las ciencias sociales, encontramos que el Anlisis, de Red ha sido adoptado por los antroplogos como la herramienta principal en el estudio relacional de las estructuras sociales y sistemas culturales, porque es adaptable a los cambios que se producen constantemente en estos mbitos. Este tipo de enfoque adquiere

importancia cada da porque el anlisis de la vida urbana es cada vez ms complejo, porque las fronteras de las unidades de estudio la familia, la empresa o el enclave tnico , delimitadas como unidades sociales "naturales", no respondan a la atencin que merecen los vnculos

individuales, las localidades con las regiones, o la nacin con el "resto del mundo". En este sentido, la actitud abierta y de franca desconfianza hacia este tipo de unidades ha posibilitado que la complejizacin sociocultural de la vida contempornea pueda ser estudiada rigurosamente. Como lo manifiesta Hannerz el concepto de "campo social" sirvi en principio para separar una parte de la sociedad, una parcela del entramado de relaciones del vasto tejido social. La necesidad de delimitar nuevas unidades de estudio con mayor cuidado llev al anlisis de red "como un paso adicional hacia la comprensin de tales unidades, en la medida en que hacen posible una especificacin ms exacta de la naturaleza de los vnculos dentro de dicho campo". En otras palabras, el anlisis de red sirve "para extraer de un sistema ms amplio y con propsitos analticos, conjuntos ms o menos complejos de relaciones", puesto que siempre estamos delimitando unidades prcticas para el estudio y no el mundototal; aunque en niveles de abstraccin mayor y sobre problemas globales es factible hacerlo, como lo veremos ms adelante. En todo el sentido de la palabra, el anlisis de red, es un "ejercicio de flexibilidad" personal, situacional, metodolgica y cientfica. Como lo vimos en un principio las personas tienen muchas participaciones situacionales o roles en su sociedad y consecuentemente diferentes tipos de relaciones. En este orden de ideas, situar las relaciones en un espacio y delimitarlas redes de sociabilidad, comunicacin o transaccin - y establecer constituye su eje

conjuntos de relaciones, analticamente separados,

fundamental. Como lo veremos ms adelante, acudiendo a las herramientas metodolgicas y tericas de la geografa, los roles desde el punto de vista funcional y en un plano geopoltico, exclusivamente, desde el anlisis de red, proporcionan nuevas formas de estudio, observacin y comprensin del mundo en que vivimos. Vimos como en principio estuvo centrado en el anlisis estructural-funcionalista de la vida social bajo la ptica de que la sociedad estaba constituida

nicamente por instituciones que regulaban y controlaban normativamente a los individuos, esto supona que los individuos se comportaban exclusivamente de acuerdo con las normas los roles eran prescriptivos-, de manera que la descripcin de las normas era la descripcin del comportamiento social. Posteriormente, como respuesta a esta perspectiva se iniciaron las

investigaciones sobre aquellas "reas de la vida social que estaban menos claramente bajo el control normativo de la sociedad".1 En este sentido, se diferenciaron las relaciones estructurales (roles prescriptivos) de las relaciones personales (amistad, clientela) y las relaciones categoriales (roles situacionales). Esto ha llevado a creer que donde los repertorios de papeles son ms variados y por ende las redes, estas combinaciones de experiencias y recursos "ofrecen espacio para adaptaciones y estrategias innovadoras". Estas perspectivas de estudio que no tienen en cuenta las fronteras un convencionales ms de los de sistemas una socioculturales social

proporcionan diferenciada.

panorama

apropiado

estructura

Ahora bien, esta forma de abordar la vida social adquiri cierto complemento desde una perspectiva sistmica que, si bien abre nuevos planteamientos, est ligada en cierto modoal estudio de las relaciones institucionales en diversas escalas, hecho que permite el anlisis de polticas pblicas o de intervencin del Estado. El percibir las redes como sistemas sociales y como nichos ecolgicos obedece al desarrollo que se esperaba de este tipo de anlisis. Tanto el modelo socio-ecolgico desarrollado en psicologa y psiquiatra en torno de la terapia sistmica; el anlisis de red aplicado a los estudios microsociales de la sociologa contempornea, como sus aplicaciones en los estudios de la antropologa urbana, retoman las dos distinciones elaboradas por J. Glyde Mitchell.2 Se trata de puntualizar el anlisis en "Atributos Interaccionales", en
1 2

Hannerz, U, op. Cit. 198. Mitchell, J. Clyde. La antropologas social de las sociedades complejas, Alianza, Madrid, 1980.

los vnculos particulares de los individuos analizando la cercana emocional y afectiva de sus componentes Intensidad; los tiempos diferenciales que permanecen en el tiempo como experiencia duradera y compartida durabilidad ; la cantidad de contactos durante una unidad de tiempo frecuencia ; o el tipo de prctica sociocultural que los vincula contenido ; todos estos atributos han sido tambin definidos como - atributos

relacinales. Hay otro tipo de atributos que van ms all de lo descriptivo y que requieren un nivel de abstraccin distinto: los Atributos Morfolgicos, que podemos dividir en: 1. Atributos estructurales: que son aquellos que dicen del tamao de la red, cuando fija el centro y sus lmites para contrastarla con otras redes; de la densidad, cuando verifica los contactos reales de la red con la cantidad de contactos posibles; de la composicin de la red, cuando pueden diferenciar microsistemas sociales que se vinculan a travs de un individuo o institucin; de la dispersin, cuando se analiza la territorialidad de sus componentes; de la accesibilidad, cuando se analizan las posibilidades de acceder a una red por consenso o involuntariamente; de la homogeneidad y heterogeneidad; cuando se analizan en conjunto los atributos relacinales y estructurales anteriores y se contrastan subconjuntos o subsistemas dentro de la red. 2. Atributos funcionales: como la Multidimensionalidad o Versatilidad, cuando se pueden diferenciar las mltiples funciones sociales que desarrolla una red debido a la fortaleza de sus vnculos y a la diversidad de sus componentes; como la Reciprocidad, cuando se puede establecer la correspondencia simtrica del contenido de las relaciones entre los elementos de la red; como la Calidad, cuando puesta en un escenario global o ms general podemos diferenciar subsistemas o subconjuntos de relaciones que comportan mayor cercana y fortaleza debido a la efectividad de las relaciones en torno a una estrategia social en comn. Por el momento nos referiremos a los atributos morfolgicos para ver la forma en que se ajustan los vnculos unos a otros, puesto que esta es una de

las principales contribuciones del anlisis de red a las ciencias sociales y quizs la primera. Segn Hannerz existe una primera rea de variacin en torno a la metodologa utilizada para definir el centro especfico y sus lmites exteriores. En este caso hablaremos ce redes de relaciones personales. Existen Redes Egocentradas que pueden delimitarse a partir de un individuo ego que explica sus relaciones directas con otras personas para formar una Estrella de primer orden. Si se incluyen las relaciones laterales que existen entre las personas que tienen relaciones directas con ego, el conjunto de relaciones resultante se llama Zona de primer orden. Cuando se tienen en cuenta adems las relaciones directas de otras personas que no tienen relacin con ego se denomina Estrella de segundo orden. Y si se incluyen de nuevo las relaciones laterales de ese ltimo nivel de personas es una Zona de segundo orden.3 Vale la pena anotar que el anclaje del centro de la red puede estar definido a partir de un individuo o dos. De otro lado, este tipo de redes es lo que se ha denominado como "red personal", "red social personal", "red social significativa", "mapa mnimo", etc. Tambin hay que decir que este tipo de red desde el modelo socioecolgico de Brofenbrener es un microsistema social, usualmente distribuido en un mbito de relaciones muy localizadas.

La base conceptual para la utilizacin de estas categoras proviene de Ulf Hannerz, op cit, 1986, p. 198.

En trabajos anteriores sobre el anlisis de red muchos investigadores enfatizaron en una caracterstica morfolgica de enorme importancia en el desarrollo prctico de la labor de delimitacin, se trata de la densidad, aquello que Elizabeth Hott denomin intervinculacin. Es decir, la

proporcin de relaciones existentes dentro del nmero de relacio nes que existiran posiblemente entre una cantidad determinada de personas si estuvieran todas directamente vinculadas entre s. En el siguiente grfico veremos cmo aumenta la densidad de la red a medida que las relaciones directas aumentan entre quienes la componen. En el lado izquierdo vemos como la red compuesta por 8 personas podra tener 28 posibles relaciones directas. La forma ms sencilla de saber el nmero de relaciones directas es contando el nmero de relaciones que puede tener un ego cualquiera de la red con las restantes personas que la componen. En este caso tendra la posibilidad de relacionarse directamente con 7 personas, pasando a una siguiente sin repetir en ningn el vnculo con la persona(s) anterior veremos que contiene las mismas posibilidades pero solo contaremos 6, para el siguiente 5, luego 4, posteriormente 3, luego 2 y por

ltimo 1. Sumando estas relaciones nos damos cuenta que efectivamente son 28.

Despus de esta actividad y centrados en el mismo grfico dividimos las relaciones existentes entre las relaciones posibles para conocer la densidad de la red: 9 dividido en 28 = densidad total = 0,32. En el grfico siguiente de izquierda a derecha la red es la misma pero la densidad es mayor: 11 relaciones directas existentes divididas en 28 relaciones directas posibles = a una densidad de 0,39. En el grfico siguiente la red es la misma pero la densidad es mayor: 19 relaciones directas existentes divididas en 28 relaciones directas posibles es = a una densidad de 0,67. En los estudios de Philiph Mayer y Elizabeth Bott hay una conexin entre la densidad y el control social. Como lo afirma Hannerz en una red densa la exposicin de las personas a la influencia de otras, ya sea por vnculos directos o indirectos, es bastante. Sin embargo, profundizando un poco teniendo en cuenta los niveles y grados de comunicacin, encontramos que tal control social slo es posible donde la informacin y por tanto la influencia es multidireccional. Esto quiere decir que cuando la comunicacin est orientada en un solo sentido, las posibilidades de influir son mucho menores puesto que las posibilidades de ser extremos receptores tambin se ven reducidas.

En este sentido la discusin ha continuado pero en otra direccin. Muchos antroplogos afirman que la densidad no est dentro de la red puesto que la proporcin de relaciones puede ser mayor en ciertas reas de la red, lo que implica que pueden existir pocas conexiones y por ello puede considerarse una red aparte, una red distinta. Vemos pues como el agrupamiento empieza a tomar importancia y como la posicin del individuo cobra una nueva dimensin, puesto que una persona expuesta a diversas influencias frente a tales agrupamientos distintos, ocupa una posicin completamente diferente a la posicin que ocupa una persona en una red con una densidad ms homognea. Veamos ahora como la perspectiva adoptada por Carlos Sluzki para desarrollar la terapia sistmica a partir del modelo socio-ecolgico de redes de Brofenbrener nos orienta en este sentido. En el grfico 3 observamos una red personal o red significativa que retoma los desarrollos posteriores de los problemas que surgieron a partir de la reflexin sobre la densidad de las redes. Por una parte se impuls la discusin en torno de nuevas categoras para definir la cercana de las conexiones y para ello se identificaron a partir de un ego tres niveles de red: redes ntimas, redes efectivas y redes extensas.

Podemos observar cada uno de los niveles de la red social personal o significativa desde la distancia de un ego particular, que en este caso est representado por el doble-crculo y sus lmites exteriores estn representados por los crculos ms externos de la red total. Sin embargo estas redes o niveles de red no pueden ser exclusivamente dimensionados a partir de sus atributos estructurales o morfolgicos y funcionales, puesto que la intensidad de las relaciones o los contactos y el contenido de esas relaciones son factores interdependientes que no pueden simplemente obviarse. Estos atributos relacinales no estn

determinados por el alcance de la red en trminos cuantitativos sino por criterios interaccionales cualitativos. De otra parte la heterogeneidad de las redes es posible visualizarla en dos sentidos diferentes; uno de ellos, vinculado con la variabilidad en torno del gnero, sexo, edad o grupo tnico y el otro, con la variabilidad en torno de microsistemas en cada uno de los niveles de red. En el modelo socioecolgico (vase grfico 4) estas diferencias son denominadas como micro, meso y macrosistema respectivamente. Sin embargo la bondad de este modelo es que permite discernir no solo estos niveles sino tambin las densidades relativas de cualquier red social personal. A. Vecinos B: Familia C. Compaeros de

estudio D. Compaeros de

trabajo E. Ero

Grfico 4. Redes Microsistmcas De La Red Social Personal Para concluir y retomando lo dicho hasta ahora, podramos agregar los presupuestos bsicos enunciados por Carlos Sluzki en los que expone las ventajas del anlisis de red. En sus palabras, el anlisis de red expande la capacidad descriptiva , en cuanto que nos permite observar procesos adicionales que antes se consideraban secundarios o irrelevantes. Adems expande la capacidad explicativa , puesto que posibilita plantear nuevas y ms completas hiptesis que

interconectan un mayor nmero de variables que originan, desarrollan o disipan un fenmeno social concreto situado en un espacio tiempo especfico y por ltimo; desde la terapia sistmica, expande la capacidad teraputica, porque permite establecer los actores, agentes y agencias, as como las acciones estratgicas necesarias en la formulacin de polticas aplicables y prcticas institucionales, culturales y sociales que permitan soluciones efectivas a los problemas considerados. Del mismo modo en la sociometra se han creado frmulas para las diversas variables a las que hemos hecho relacin en este texto y un cmulo de clculos de los que surgen nuevas variables y usos del anlisis de red. En cuanto a las limitaciones ms profundas es reconocido que cuando las unidades de red son bastante amplias, la informacin obtenida sin un control preciso de sus lmites, sobrepasa los esfuerzos del grupo de investigadores. Un ejemplo muy conocido es el estudio realizado por Jeremy Boissevain 4 en el que se llev a cabo un anlisis de las redes personales de dos individuos, maestros de escuela, mediante la cobertura de sus zonas de primer orden contactos directos en las que se registraron 1751 y 638 personas respectivamente. Se excluyeron los individuos menores de 14 aos y se le levant una ficha a cada uno,
4

Boissevain J., 1976, pp. 97 146; citado por Hannerz, 1986.

despus de lo cual decidi dar por terminado el para comprobar la

estudio,

puesto

que

informacin proporcionada por estas personas se

necesitaban alrededor de 2389 personas y el mismo nmero de fichas, base de datos completamente inmanejable. Este ejemplo nos proporciona una idea de lo que pudo haber sucedido si se hubiesen tenido en cuenta los niveles siguientes de red. En este sentido es necesario decir que las limitaciones de este tipo de anlisis estn circunscritas a las fronteras cuantitativas, espaciales y metodolgicas del proceso de recoleccin de la informacin. Que el estudio sea el de una celda, esquina o taller y no implique sino las relaciones de las personas enmarcadas en este espacio -microsistema o el realizado por Boissevain constituyen una limitacin para el anlisis de red. LECCIN 62. Tejido social y redes familiares En esta parte brindaremos una breve introduccin a lo que se ha desarrollado en torno a este contexto sociocultural y fenmeno ecolgico, dinmico e interactivo, concebido funcionalmente como un microsistema de relaciones sociales relativamente naturalizado, puesto que sus relaciones tienden hacia la inercia de lo tradicional y lo normativo. En la actualidad existe un consenso bastante amplio sobre el abordaje conceptual de la familia como objeto de conocimiento. Se tiene como presupuesto bsico que sus relaciones gravitan en torno a los vnculos conyugales, sanguneos y patntales por afinidad, legales o no y a intereses en la procreacin y la cooperacin econmica. La definicin ms reconocida y utilizada, que tuvo vigencia hasta hace muy poco, fue la emitida por la de la CEPAL en 1993, en la que es considerada como un grupo social formado por los miembros del hogar, emparentados entre s por sangre, adopcin, matrimonio y las uniones consensuales cuando son estables. Esta diferenciacin admite que existen hogares cuyos miembros pueden no constituir una familia

(hogar no familiar), es decir, grupos familiares donde no existe relacin de pareja ni relaciones destinadas a la procreacin. En cuanto al concepto de familia utilizado en nuestra labor, nos he mos adherido co mo pun to de inicio a una definicin mucho ms acorde con nuestra perspectiva que si bien recoge la definicin de la CEPAL, incluye una perspectiva de red que, en lo que a nosotros concierne, aumenta las posibilidades de explicacin, descripcin y anlisis de los fenmenos sociales. La familia es un grupo social que se caracteriza por una complejidad de redes de relacin interpersonal, en las cuales la intimidad y la convivencia ms o menos permanente en el tiempo hacen de e l l a un grU po especfico. La componen personas con vnculos de sangre o por adopcin legal o ilegal, que se diferencian por su edad y gnero y que establecen relacin entre s y con el mundo externo. En e l l a se estructura la identidad, se protege a los miembros y se da el intercambio con la c u l t u r a . 5 Esta concepcin ha sido acogida porque reconoce al hombre como un ser social en contexto, no es un ser aislado, "sino miembro activo y reactivo de grupos sociales... La familia constituye un factor sumamente significativo...es un grupo social natural, que determina las respuestas de sus miembros a travs de estmulos desde el interior y desde el exterior. Su organizacin y estructura califican la experiencia de los miembros de la familia". 6 La idea fundamental es que el individuo no vive solo, convive en grupos que no siempre han permanecido estables sino que han cambiado al igual que la sociedad. "Las funciones de la familia sirven a dos objetivos distintos. Uno es interno: la proteccin psico-social de sus miembros; el otro es externo la acomodacin a una
5 6

Maldonado, Ma Cristina. Conflicto, poder y violencia en la familia. Universidad del Valle, 1995, p. 7. Minuchin, Slavador. Familia y terapia familiar. Traduccin Victor Fichman. Editorial Gedisa, 3 edicin, Buenos Aires, 1982, 0. 20.

cultura y la transmisin de esa cultura".7 Es un grupo social que se caracteriza por imprimir dos tipos de sentimiento: uno de identidad" y otro de separacin. "El sentimiento de separacin" se construye a travs de la participacin en los diferentes subsistemas familiares y en los diversos contextos extrafamiliares en que participa el individuo, "el sentido de identidad de cada individuo es influido por su sentido de pertenencia a diferentes grupos".8 Como lo hemos manifestado desde un principio, esta perspectiva reconoce que el hombre no es un ser aislado, sino u n mi e mb ro din mi co d e gru po s so ciale s. La di scu si n fundamental de los diversos enfoques encontrados en el estado del arte sobre familia, radica en que tales conceptos consideran a la familia como un grupo social naturalizado por un orden jurdico. Reconocemos que es un grupo social al que no se le puede negar cierto grado de naturalizacin, en cuanto que, parte de sus relaciones tienden a la inercia de lo tradicional o nor mativo, desde sus prcticas cotidianas e imaginarios colectivos. Pero consideramos importante recalcar e insistir, en que el campo sociocultural de la familia como esfera y contexto fundamental, como fenmeno ecolgico, dinmico e interactivo es, desde nuestro punto de vista, lo ms acorde con el estudio de los cambios presentes y futuros de la vida social contempornea. Entendemos por naturalizacin, la forma en que las prcticas cotidianas determinan las respuestas de sus miembros a travs de estmulos generados en su interior, destinados al acomodamiento de las reacciones de sus miembros frente a lo que llega desde el exterior, como cualificacin ce la experiencia familiar. Esto es importante al analizar su comportamiento, organizacin, dinmica y si es del caso su estructura, tomando a la familia como escenario de llegada de los cambios globales del pas o la regin.

7 8

Minuchin, S., op. Cit., p. 78. Minuchin, S., op. Cit., pp. 80 81.

Segn Salvador Minuchim9 la familia cumple con una funcin social que "resulta siendo atacada cada vez que se modifican los rdenes sociales". Se trata del acoplamiento social de la familia al contexto local, regional o nacional; algo similar a lo que planteaba Ligia Echeverry ngel' 10 cuando se refiere a l a s "modalidades de ajuste al contexto". Veamos un argumento que nos parece fundamental para explicar lo anterior: Si bien la familia se adapta a los cambios, estos se orientan desde la sociedad hacia la familia, ya que "la familia es un sistema abierto en transformacin, es decir, que constantemente recibe y enva descargas de y desde el medio extrafamiliar y se adapta a las diferentes demandas de las etapas de desarrollo que enfrenta" 11. Estos aportes proporcionados por las investigaciones sobre el Ciclo de Vida 12 familiar nos permiten visualizarla como un sistema que funciona dentro de un contexto social que segn Salvador Minuchim est compuesto por tres caractersticas principales. La primera de ellas: la familia es un "sistema sociocultural abierto en proceso ce transformacin". La segunda: la familia "muestra un desarrollo desplazndose a travs de un cierto nmero de etapas que exigen una reestructuracin" . La tercera y ltima: la familia "se adapta a las circunstancias cambiantes de modo tal que mantiene una continuidad v fomenta el crecimiento psicosocial de cada miembro". Pero estas transformaciones, etapas y adaptaciones no sedan en el vaco, son producto de un sistema de transacciones entre sus miembros y la sociedad en general. En este orden de ideas, la familia se constituye en el primer control social que posee el individuo, destinado a la adaptacin a los cambios sociales. La formacin de esas pautas se hace mediante dos tipos de coaccin: "el primero es genrico e implica las reglas universales que gobiernan la organizacin familiar". El segundo tipo, "es idiosincrsico, e
9

Ibd. Echeverry A., Ligia. Tendencias o rupturas de la familia colombiana, en Revista Maguar, Universidad nacional de Colombia. Vol. 9, No 10. 1994. Pp. 159 176. 11 Minuchin, S., op. Cit., p. 84. 12 Anderson, Michael. Sociologa de la familia, FCE, Mxico. 1980.
10

implica las expectativas mutuas de los diversos miembros de la familia... familiar". 13

la

funcin de los lmites reside en proteger la diferenciacin del sistema

Concebir la familia como una red social permite reconstruir conflictos socioculturales y procesos de intervencin institucional o estatal,

puesto que el tejido de las relaciones sociales familiares constituyen las relaciones sociales primarias que proveen al individuo el sentido de pertenencia, la identidad personal y el sentido colectivo de comunidad. Estas relaciones localizadas como anlisis de redes sociales y familiares, permiten visualiza! la articulacin de la intervencin estatal con la Cobertura Efectiva de los Servicios Sociales; con el Orden Social Democrtico a travs del anlisis de su participacin eficaz en la planificacin de sus polticas y; con el Bienestar Social de sus Miembros mediante el anlisis de la Satisfaccin Social generada. Puesto que una articulacin efectiva de estos elementos proporciona actividades que implican sobrevida, goce, recreacin, creatividad y crecimiento espiritual individual y colectivo.14 La distribucin de los miembros en la unidad familiar adquiere importancia, en un modo operativo, de acuerdo con la clasificacin funcional del sistema de relaciones sociales que hemos descrito anteriormente niveles Macro, Meso y Microsistmico. Esta orientacin es alterna al modelo estructural utilizado en el anlisis morfolgico de la familia, basado en el sistema descriptivo de sus relaciones parentofiliales. Tipo de investigacin social tradicional, utilizada en dcadas anteriores, que se distancia de las dinmicas contemporneas y de los distintos escenarios locales, regionales y nacionales, en cuanto que no permite mediante sus estrategias, describir procesos adicionales que se han considerado secundarios e irrelevantes hasta ahora, ni poner en prctica polticas pblicas con una mayor eficacia social.

13 14

Minuchin, S., op. Cit., pp. 86 89. Sluzki, C., op. Cit.

La identificacin de los componentes de las redes familiares permite comprender los roles y las interrelaciones de sus miembros, con el fin de establecer las funciones de cohesin, solidaridad o proteccin al interior de la familia como grupo primario de referencia y fuera de ella, en distintos contextos. LECCIN 63. El conflicto y la terapia sistmica de redes El principal supuesto de cualquier teora sobre el conflicto es que ste es inherente a la dinmica social, que entraa diversos tipos de conflictos y que existen en gran nmero. Todos los individuos de una sociedad experimentan conflictos personales por estar sujetos a las diversas presiones que ejercen los numerosos grupos humanos que lo componen, debido a los mltiples roles que les toca desempear. Incluso, se ha llegado a afirmar que los procesos de socializacin no son ms que un conflicto entre el individuo y la sociedad. Sin embargo, no siempre constituyen un factor negativo que separa a individuos o grupos, porque pueden contribuir a mantener las colectividades y l a s relaciones interpersonales. Una definicin corriente en la psicologa define el conflicto como aquella situacin en la que un individuo se halla motivado a emprender dos o ms actividades que se excluyen mutuamente. El conflicto puede

manifestarse de diferente forma y en distintos niveles; a nivel verbal, simblico, o emotivo. En el centro de esta definicin estn las motivaciones y en este sentido, el conflicto puede surgir cuando las resp uestas que debe generar el comportamiento para satisfacer una motivacin no son compatibles con las respuestas que requiere la satisfaccin de otra motivacin. Segn la teora Freudiana el conflicto se presenta entre las pulsiones del individuo, entre el instinto sexual y el instinto de conservacin. Despus de algunos aos precisaba que el conflicto era producto de la lucha entre el Eros y el

Tanates. Un argumento en contra de esta teora es que en muchos procesos del desarrollo psicosocial o de la construccin de la personalidad no hay presencia de conflicto, como por ejemplo el lenguaje, la destreza fsica y la curiosidad.15 Por otro lado Kurt Lewin en su Teora del Campo sustenta que la conducta del individuo se halla determinada por un campo de fuerzas psicolgicas que dependen, en parte, de las valencias positivas y negativas atribuidas a diversos objetivos en una situacin especfica. El surgimiento se produce por que las fuerzas relativas a dos o ms objetivos son de igual intensidad. Esta Psicologa topolgica divide los conflictos en tres tipos: 1.Cuando el individuo duda entre dos objetivos de valencia negativa. 2.Cuando el individuo duda entre dos objetivos: uno de valencia negativa y otro de valencia positiva. 3. Y cuando el individuo duda entre dos objetivos de valencia positiva. Este aporte permiti el desarrollo de nuevas perspectivas en la psicologa a partir de la asimilacin de estas valencias a los conceptos de atraccin positiva y repulsin negativa respectivamente. En este sentido Neal E. Miller desarroll estos presupuestos mediante investigaciones de laboratorio con distintos animales apoyndose en experimentos que medan la conexin estmulo respuesta y las tendencias de acercamiento y evitacin; todo esto mediante un estudio detallado de las observaciones con las cuales fue posible diferenciar distintos grados frente a un objetivo, hasta determinar por clculos estadsticos el punto de conflicto, tanto ni la evitacin como en el acercamiento del objetivo. En este orden de ideas, el conflicto es interno en cuanto manifestacin de ambigedad y ambivalencia en la toma de decisiones sobre dos objetivos distintos. De la misma manera, en sus aspectos polticos el conflicto personal
15

Murray; p. Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales, ONU, 1985. Tomo II., p. 8 ss.

se hace externo en cuanto el individuo es parte de un grupo social. Es as que el conflicto puede presentarse entre dos individuos, entre individuos y grupos o entre grupos. Usualmente el conflicto se presenta cuando dos o ms personas, o dos o ms grupos intentan poseer el mismo objeto, ocupar el mismo espacio, la misma posicin, desempear papeles incompatibles, defender objetivos opuestos o utilizar medios que se excluyen mutuamente para alcanzar propsitos. El conflicto poltico como tal puede explicarse con base en las necesidades, expectativas y deseos de los actores sociales implicados, llmense sistemas polticos, individuos, grupos, organizaciones etc. Cada individuo o grupo posee una visin o imagen del mundo: posee un imaginario social. El conflicto surge cuando una de las partes, en la medida que el actor realiza su proceso de "medios a fines", percibe que uno o varios de sus fines, propsitos, preferencias o medios para alcanzarlo, es amenazado o estorbado por las intenciones o actividades de una o varias de las otras partes. El conflicto social16 es siempre un conflicto de intereses. Este es eI producto de una lucha en torno de valores, pretensiones de estatus, poder y recursos escasos, en la que el objetivo conduce hacia la neutralizacin en situaciones de competencia bajo dinmicas de i n t e r cambio; o hacia el dao o la eliminacin del "otro diferente" cuando no existe margen para la negociacin. El conflicto social puede tener diversos efectos de acuerdo con la estructura social que lo contenga. En sociedades pluralistas, abiertas y flexibles que- permiten variedad de conflictos usualmente sirven para eliminar la disociacin y crear mayor cohesin social, puesto que la intensidad de los mismos, no es tan relevante como en sociedades con estructuras rgidas o en grupos cerrados. Del mismo modo, la familia no est exenta de conflictivos, incluso, es quiz el primer ncleo social donde se manifiestan los principales problemas sociales de un estado, regin o localidad. Es un lugar privilegiado para el anlisis de la vida social puesto que este grupo social es producto de las relaciones
16

Coser, Lewis. Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales. ONU, 1985. Pp. 17 20.

sociales. En general, la mayor parte de las relaciones sociales, sin contar con las relaciones de contacto accidental annimas, surgen por "motivos externos a ellas mismas, como resultado directo o inmediato de disposiciones institucionales: hermanos, clientes, colegas" etc. 17 Una de las disposiciones y quizs la de mayor importancia en cualquier cultura, entre muchas otras, es la de la unidad familiar que usualmente se inicia con la relacin de pareja. Es un elemento importante en la estructura del tejido social. miembros tienen la "Sus

responsabilidad del tiempo y el nmero de

concepciones de

nuevos miembros de la sociedad, as como de su

sostenimiento y su primera socializacin". 18 Es la unidad formal en la que se renen y distribuyen los recursos para el consumo. En torno de ella se organiza la residencia y se ejecutan las labores domsticas. "Sus

miembros constituyen entre s la fuente principal de relaciones afectivas y adscriptivas d e n t r o de una sociedad predominantemente competitiva". Es una colectividad que formula demandas mltiples y apremiantes a casi todos los individuos, que influyen de modo inevitable en su capacidad para participar en otras colectividades y para satisfacer las demandas de estas ltimas. Estas demandas y relaciones familiares tienen mltiples patrones en cada sociedad, regin o localidad. Es precisamente la ausencia de respuestas efectivas y eficaces a estas demandas las que provocan conflictos intra e interfamiliares que deben ser resueltos colectivamente. Porque como lo dijimos anteriormente, la familia es ante todo una unidad relacional, una red de relaciones sociales, cuya complejidad puede interpretarse y en parte verse reducida a la unidad bsica de reproduccin social, aunque no sea la nica. Segn el investigador Carlos Sluzki: "Vemos y tratamos a la familia nuclear y en ocasiones a la familia extensa, porque somos especialistas en verla y no porque existe as, como una forma claramente delineada. Estudiamos la familia porque la vemos y, la vemos porque la evocamos con nuestro modelo y nuestro interrogatorio. En el presente y en cualquier otra poca vivimos
17 18

Goffman, Erving. Relaciones en pblico: Microestudios del orden pblico. Anderson, op. cit.

inmersos en redes mltiples, complejas y en constante evolucin (dinmica) de entre las cuales "extraemos" la familia cuando

preguntamos, por ejemplo, "Quines forman parte de su familia?", evocando as, tanto en nosotros como en nuestro interlocutor, conjuntos consensuales, legales, culturales y a veces, emocionales." 19 Si bien todo individuo en su imaginario recrea modelos ideales de familia que suponen representar a la sociedad, es preciso afirmar que no hay un nico ni universal modelo de familia o unidad familiar. Usualmente estos modelos son construcciones realizadas por observacin directa de grupos poblacionales con aparente homogeneidad sociocultural y una supuesta representatividad en el contexto, liste aspecto hace que la observacin social del investigador y del investigado tengan diferenciales y particulares focos de atencin. Uno de estos focos ha sido el de las funciones de la familia sobre el cual si han generado polmicas de vieja data. Entre las mltiples funciones de la familia en el mbito de l a s sociedades contemporneas encontramos l a s siguientes: 1. Procreacin y cuidado de la prole. 2. Insercin de los nuevos miembros en la sociedad 3. Insercin de los nuevos miembros en el sistema educativo 4. Insercin de los nuevos miembros en el sistema econmico 5. Enseanza y aprendizaje del trabajo 6. Mantenimiento econmico de nios 7. Mantenimiento econmico de viejos. 8. Produccin y adquisicin de bienes 9. Incentivacin de los valores religiosos.20 Estudios globales realizados por multitud de Antroplogos Fsicos han demostrado que las dos primeras de estas funciones de la familia son tambin observables en el comportamiento de los primates no humanos. De otra parte, revelan que l a s relaciones entre distintas especies son en general pacficas o relativamente neutrales. Tambin que "entre grupos de la misma especie, las reacciones se escalonan desde la evitacin hasta la exhibicin agonstica e incluso la violencia.

19 20

Sluzki, C., op. cit., p. 27 Echeverry A., Ligia., op. cit. P. 194. Alianza Editorial. Trad. Fernando Santos Fontela. Madrid, 1979.

El conflicto entre individuos de un mismo grupo es mucho ms frecuente que el conflicto entre grupos o entre especies". Algunos supuestos evolucionistas han llegado a afirmar que el conflicto y la agresin son elementos propios del comportamiento adaptativo de todas las especies, aunque se ha demostrado que no todas obedecen una "la ley" en este sentido. Teniendo en cuenta que el conflicto entre individuo de un mismo grupo es mucho ms frecuente que el conflicto entre grupos , no podemos excluir el grupo que compone la unid.id familiar. Usualmente se presentan conflictos e n t r e los individuos que lo constituyen. La familia se caracteriza por imprimir un sentimiento de identidad a sus miembros mediante dos sentimientos: uno de separacin y otro de identidad. El primero de ellos se logra mediante la participacin de los individuos que la componen en diferentes subsistemas familiares de diferentes contextos. El segundo sentido se logra cuando el individuo comparativamente "es influido por su sentido de pertenencia a diferentes grupos" no familiares. (Minuchin 1982: 80-81). La estructura familiar es "el conjunto invisible de demandas funcionales que organizan los modos en que interactan los miembros de una familia. Una familia es un sistema que opera a travs de pautas transaccionales".21 Las pautas transaccionales regulan la conducta de los miembros de la familia. La forma como se hace respetar esas pautas es la coaccin a travs de dos sistemas: el primero de estos "es genrico e implica las reglas universales que gobiernan la organizacin familiar (...) El segundo sistema de coaccin es idiosincrsico, e implica las expectativas mutuas de los diversos miembros de la familia". 22 La familia en este sentido es el primer control social que posee el individuo y es por ello que trata de adaptarse a los cambios sociales sin que pueda excluir de su dinmica al conflicto. En esta direccin se han desarrollado diversos enfoques para la resolucin de estos conflictos familiares a partir de lo que se ha
21 22

Minuchin, S., op. cit., p. 86. Ibd.

denominado terapia familiar. Las distintas teoras acerca de la terapia de familia se fundamentan en que el hombre no es un ser aislado, sino "miembro activo y reactivo de grupos sociales". 23 Aunque en un principio y en contraste con lo anterior, las terapias fundamentaron su trabajo en el individuo aislado del contexto social sin que la red externa de la familia constituya un factor significativo en este proceso. Para la resolucin de conflictos familiares las tcnicas orientadas desde el contexto en la terapia de familia, terapia sistemtica tienen como base tres axiomas fundamentales: 1. Que el contexto afecta los procesos internos, 2. Que las modificaciones del contexto producen cambios en el individuo y 3. Que la condu cta del terapeuta es significativa en el cambn de comportamiento del individuo o la familia. 24 En los ltimos .aos, estas terapias han definido su trabajo operativo como intervencin en

Red. Se le llama intervencin en red al enfoque clnico para los problemas de una familia o una persona, ni el que interviene un equipo mdicos y psiquiatras que acta como catalizador; y de amigos, parientes y vecinos del paciente que actan como agente catalizador. 25 Estas personas son l a s que conforman el "mapa mnimo" de un individuo o familia, su red social personal o su red social significativa. El mapa mnimo y la red social significativa El Mapa Mnimo como modelo analgico y heurstico incluye a todos los individuos con los que una persona se interrelaciona. Esencialmente debe contener a los miembros de la unidad familiar, las amistades, las relaciones laborales o escolares y las relaciones comunitarias o de servicio (iglesia, actividades culturales, etc.). Con el mapa mnimo es posible realizar una exploracin de la red personal para establecer la calidad y la cantidad de sus contactos. As como, el devenir de los procesos de socializacin , su red personal y de la comunidad en general. De a l l es posible elaborar un
23 24

Minuchin, S., op. cit., p. 20. Minuchin, S., op. cit., p. 31. 25 Speck citado por Minuchin, op. cit., p. 24.

plano de las relaciones mnimas de un individuo a partir de la diferenciacin y clasificacin de los siguientes componentes: 1.

Relaciones ntimas con familiares cercanos y amigos prximos afectiva o emocionalmente y con un alto grado de Un nivel de de compromiso interpersonal. 2.

relaciones interpersonales

medio (relaciones

laborales,

estudio, vecindad, etc.) "con contacto personal pero sin

intimidad y , 3. El nivel ms externo compuesto por conocidos y personas con relaciones espordicas u ocasionales. Es una versin esttica de sus relaciones interpersonales, que tienen sin embargo grados fie movilidad ms o menos complejos dependiendo de la historia personal, del contexto socio-cultural y poltico, entre otros factores por determinar (Sluzki 1996: 43). Es necesario prefijar los criterios de inclusin de individuos significantes en la red personal por analizar, previo levantamiento del mapa mnimo del individuo mediante una serie de preguntas como l a s siguientes:

Quines son las personas importantes en tu vida?, Con quin ms hablas, o te has visto en la ltima semana?, Cuando tienes ganas de jugar, bailar, pasear, rer o caminar con quin lo haces?, A quin le cuentas las cosas ms importantes que te pasan?, etc. 26 La "Red Social Significativa", es entendida como "el conjunto de seres con quien interactuamos de manera regular, con quienes conversamos, con quienes intercambiamos seales que nos corporizan, que nos hacen reales. Los lmites del sistema significativo del individuo no se circunscriben exclusivamente a la familia nuclear o extensa, sino que incluyen a todo el conjunto de vnculos interpersonales del sujeto: familia, amigos, relaciones de trabajo, de estudio, de insercin comunitaria y sociales". 27 Con el enfoque sistmico desarrollado por Carlos Sluzki a travs del uso del modelo socio-ecolgico de redes es posible v i s u a l i z a r , describir,
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de prcticas

Sluzki, op. cit, pp. 13 37. Ibd.

cuantificar e interpretar los niveles de articulacin y disgregacin de la familia en cualquier contexto social, a partir del anlisis de tres tpicos distintos: 1. Las relaciones familiares, 2. Las Relaciones comunitarias, y 3. Las relaciones institucionales y polticas estatales, gubernamentales y no gubernamentales. En estos trminos los vnculos sociales aparecen corno elementos de "una red social significativa" que genera y recrea la unidad y solidaridad social. Con esta aproximacin focalizamos un poco ms el r e a de trabajo en cuanto que encontramos una unidad de anlisis relativamente estable, con una dinmica muy definida dentro de la sociedad y la cultura, sin embargo podemos concluir que tal aproximacin nos llev nuevamente a la esfera individual de las relaciones sociales y del anlisis. En este sentido abordaremos en la seccin siguiente la trascendencia metodolgica de

la esfera individual y como esta ptica se ha convertido en el punto de discusin ms fuerte de las ciencias sociales contemporneas. LECCIN 64. El tejido social: o cmo es el enredo? Podemos definir una red social como el conjunto de todas las relaciones reales y virtuales significativas para un individuo, un grupo, una comunidad o la sociedad en su conjunto. Desde el punto de vista tcnico-cientfico una red tiene un sentido ms pragmtico: Los orgenes etimolgicos de la palabra red conducen a una malla utilizada en principio para atrapar animales. La analoga de forma llev luego a utilizar el trmino para designar un conjunto de lneas entrelazadas de manera ms o menos regular. En el lenguaje corriente de hoy da, una red es un conjunto de tuberas, vas de comunicacin, conductores elctricos que sirven a una misma unidad geogrfica o que dependen de una misma empresa. Una red es tambin la distribucin de los elementos de una misma organizacin, relacionados entre s. La existencia de la red no supone necesariamente un medio de conexin entre sus elementos. Solo basta que exista algn tipo de relacin entre ellos.

Estas dos acepciones comparten los dos elementos fundamentales en el concepto de red: las relaciones entre elementos y la pertenencia de estos a un mismo conjunto. (Flrez A. Y Chenut P, 1997). Bord28 (1984) propone una definicin ms general: una red est constituida por las relaciones que se establecen entre los elementos de un solo conjunto.

Desde el punto de vista geogrfico o desde la perspectiva tcnica la definicin de Bord es til. No obstante, desde el punto de vista social la conformacin de las redes abarca una significacin ms amplia, en tanto que la organizacin de las redes obedece a complejas dinmicas sociales en donde los componentes de cada red son individuos, grupos, comunidades, etnias y culturas que desean promover y garantizar de la mejor manera posible sus imgenes del mundo y de s mismos, ideales de lo bueno y de lo justo, libertades, derechos, intereses, deseos, necesidades y pulsiones.

Una red no es simplemente un grupo, una suma de relaciones interpersonales. Una red social se activa a partir de relaciones significativas para cada miembro de la misma, significado que es distinto para cada uno de ellos, pero que orienta el sentido de la vinculacin individual y global. De un conglomerado de personas podemos conformar un grupo, por ejemplo con aquellas que estn entre los 18 y los 35 aos. As seleccionados, todos ellos conforman un grupo, pero definitivamente no una red. Una red es mucho ms densa, compleja y diferenciada que un grupo. En ella intervienen una serie de caractersticas generales que varan en cada red dotndola de singularidad propia.

La significacin que le otorga cada individuo, grupo, comunidad o la sociedad, al conjunto de relaciones que constituyen una determinada red, guarda estrecha relacin con la necesariedad, cantidad y calidad de los vnculos que conforman esa especfica red y de los productos afectivos, emocionales, econmico, polticos

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Bord, J.P., (1984). La graphique et le traitement graphique de linformation. Pars, Gauthier-Villars. Citado en: (Florez A. Y Chenut P, 1997).

y culturales que obtiene cada integrante de la red al hacer uso de los recursos que esta proporciona. Queremos desbrozar los componentes genricos de una red social29 siguiendo los derroteros conceptuales de Carlos E. Sluzki (1996), para comprender con mayor claridad cul es el contexto general de los procesos comunicativos. Posteriormente analizaremos otros factores determinantes del trasfondo de la comunicacin el poder, el saber y la verdad.

A continuacin realizaremos una descripcin analtica de los principales conceptos y teoras que han creado las condiciones de posibilidad de las prcticas sistmicas de red, todas ellas circunscritas a los trabajos de C. E. Sluzki, quien con gran precisin nos muestra el mapa y la brjula para movernos en las redes sociales como problema y herramienta de estudio, instrumentos sin los cuales nuestro trabajo seguramente sera ms errtico.

Los modelos de red surgen bajo la marcada influencia de los modelos cibernticos30 y de modelos conceptualmente emparentados con los anteriores, tales como la teora general de los Sistemas, la teora matemtica de la informacin, la teora de la comunicacin, y la teora del Juego. Estos desarrollos conceptuales han apuntado hacia la ciberntica de segundo orden, los modelos posmodernos construccionistas, es decir, las metodologas teraputicas centradas en narrativas. (Sluzki, 1996: 139) El primer anlisis se centra en la concepcin-percepcin que tengamos de lo social, es decir del constructo* predominante que intenta interpretar y/o explicar los
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El texto que a continuacin se presenta: Surez Morales Harvey Danilo, 199 7, teora de redes, fue uno de los insumos de la investigacin consultora realizada por: Henao Arcila, Diego Fernando; Surez Morales Harvey Danilo, Rodrguez Quesada Edna Marisol, et al. 1997. Estructura Familiar, Niez y Conflicto Armado, estudio del desplazamiento forzado, Realizado para el I.C.B.F. por la Unidad de Investigaciones Jurdico Sociales de la Universidad Nacional UNIJUS. 30 CIBERNTICA: Centra sus esfuerzos en el conocimiento de los procesos de control de la informacin que permiten la regulacin interna de los procesos que constituyen al individuo a las estructuras sociales y las mquinas. cfr. Wierner, N. 1961. Cibernetics: or control communication in the animal and the machine. 2 edicin; 1 edicin en 1949, Cambridge, The M.I.T. Press. * Considerado como aquella trama entretejida de argumentaciones con pretensiones de verdad que intenta darle coherencia al flujo de experiencias que componen el saber individual o colectivo: La construccin de la

distintos fenmenos que se suceden en un contexto social concreto. En nuestro caso recurriremos a la integracin de los modelos explicativos que consideran lo social como un entramado de relaciones en constante tensin, un tejido social, que para efectos analticos estara sectorizado en tres dimensiones que compondran el sistema social los niveles micro, meso y macro sistmicos. Dentro del primer nivel, el micro-sistmico situaremos al individuo y a la unidad familiar como sus componentes principales; en el nivel meso-sistmico ubicaremos a la comunidad o poblacin, y en el nivel macro- sistmico a la sociedad.

Desde el punto de vista institucional las fichas de este ajedrez sistmico las compondran los aparatos y entidades que atienden, asisten, controlan o reprimen a los individuos o colectividades que se ubican en las dimensiones o niveles precitados, algunas de ellas actan en un solo nivel otras en dos y algunas tienen cobertura en los tres.

Que se perciba el entramado social como un sistema denso de redes, no significa que las relaciones entre estas redes (y las subjetividades que las hacen posibles y reales) sean armnicas, por el contrario la tendencia a la contradiccin, el antagonismo y la lucha por los distintos poderes en juego son el sino caracterstico de las sociedades complejas31. Estas distinciones ms que responder a una realidad objetiva y verificable, muestran uno de los posibles caminos de conocimiento sobre el funcionamiento y formas de relacionarnos socialmente. Realizamos las diferenciaciones en mencin, con miras a lograr mayor consistencia conceptual-explicativa* y operativa
realidad ms comnmente aceptada descansa en la idea de que el mundo no puede ser catico; no porque tengamos pruebas de esa idea sino porque semejante mundo resultara intolerable (WATZLAWICK, Paul. 1981. La realidad inventada, Cmo sabemos lo que creemos saber? Barcelona, Gedisa Editorial, p-57). 31 Como material bibliogrfico que ampla el tema ver: Geertz, J. Clifford y otros. 1992. El surgimiento de la antropologa posmoderna. Barcelona. Compilacin de. Carlos Reinoso. Gedisa. Y, Antropologa social de las sociedades complejas. s.f. Compilacin de Michael Banton . Alianza Editorial. Madrid. 2a Edic. * Realizamos esta distincin un tanto arbitraria entre lo conceptual -explicativo y lo operativo-funcional en el campo del conocimiento de un problema entendido como una complejidad de factores y efectos interactuantes en diversas e interrelacionadas dimensiones o niveles para diferenciar la etapa de anlisis, estudio, investigacin y planteamiento de hiptesis y la fase ms pragmtica de aplicacin concreta de

funcional que permitan en su momento desarrollar una investigacin concreta. Lo social se ha convertido en un lugar comn un topoide, con un alto grado de operatividad en los discursos que tienen como fin hacer alusin a trminos que no se ponen en entredicho, se presuponen como entendidos por el auditorio (individual o colectivo), como por ejemplo los enunciados propios de la demagogia poltica, en donde se pasa apretada revista a otros topoides como: la democracia, la comunidad, el pueblo, etc. En el mismo sentido, el individuo, sera otro lugar comn con el cual pretendemos distinguir entre el ser humano especfico y concreto, y los dems seres humanos considerados como la comunidad o la sociedad; as se obvian las descripciones analticas ms profundas del concepto, que dicho sea de paso, en la gran mayora de conversaciones cotidianas resultan irrelevantes, pero que en contextos con presupuestos de anlisis y correlacin de conceptos y entornos son

indispensables (v. gr. en mbitos acadmicos, o de decisin y aplicacin de polticas pblicas, entre otros). El trmino tejido social, es apenas una imagen mental que remite a la palabra sociedad, una representacin de la sociedad, que as se aprehende como una malla enmaraada de diversas relaciones. Los trminos son etiquetas que condensan en una palabra singular, la multiplicidad de presentaciones del concepto en cuestin. Sin el correspondiente desarrollo, este trmino es apenas una imagen interpretativa simplista, pero si le damos mayor contenido y contextura interconectndola con otros conceptos y contextos de forma ms compleja, podremos elaborar una imagen que p ermita delimitar y ubicar el trmino tejido social, conceptualizarlo. Los conceptos nos permiten formarnos una imagen del mundo y de nosotros mismos. La precisin de los conceptos implica una mayor comprensin del mundo, comprensin del otro y del mundo en el sentido Weberiano, es decir tomar completamente el papel de ste para saber lo que l
polticas y planes de accin efectivos para solucionar o modificar esa situacin problemtica. Desde luego, entendemos que no son procesos distanciados, sino ms bien complementarios que intercambian informacin y se retroalimentan. La metfora de White (citada en Sluzki, 1996), de la construccin del barco en alta mar que se construye a medida que se navega; da una idea de la dificultad de intentar dar solucin a un problema que cambia entre tanto. Sin embargo, nos parece pertinente la diferenciacin analtica al momento de distinguir los ritmos de una determinada dinmica social.

sabe, sentir lo que l siente, ver el mundo como lo ve y definir elementos de la realidad como l los define. La comprensin es por tanto ms que un giro de cabeza; un giro del corazn tambin32. Teniendo en cuenta que el ponerse en el lugar del otro, ms que una realidad objetiva resulta ser nuevamente una constructo necesario tanto para el conocimiento y la racionalizacin de la experiencia, como para la aplicacin de una tica de la convivencia y la tolerancia pacificas.

Sin embargo hay conceptos que son operativos, no necesariamente verificables, se utilizan por ser ms explicativos que otros de una realidad social especfica. De hecho, no habr algo como una clase social, pero si la idea de que existen las clases sociales permite (...) categorizar los estilos de vida, las formas de pensamiento y percepcin, si permite predecir con exactitud los patrones de movilidad, resultados de la eleccin o una revolucin, (se) usar el concepto y (se) observar como si existieran las clases sociales33.

Con el objetivo de comprender el sentido y alcance del concepto de red, describiremos someramente las caractersticas estructurales, funcionales y los atributos relacionales que configuran una red social (Nuevamente la base analtica de estos desarrollos es el trabajo de Carlos E Sluzki, 1996, citado en: Henao Arcila, Surez Morales et al, 1998). Un lente para mirar ms de cerca los nudos del tejido social. En este caso el lente de aproximacin es un cuerpo terico que nos servir como esclarecedor de las caractersticas generales que constituyen una red social, y sobre las cuales podemos influir desde la comunicacin provocando modificaciones en ellas (positivas valga la aclaracin). Caractersticas de una red Las caractersticas de cada red en particular nos permiten comprender, enriquecer y refinar las conceptualizaciones sobre la sociedad en su conjunto, la familia, las
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CHESTER, Winton. teora y mediciones en sociologa. Limusa, Mxico. 1978. P, 7. Ibid, P, 8.

instituciones, los grupos y las posibilidades de incidir en cada unidad social. Para efectos prcticos las discriminaremos as: 1. Estructurales a. Tamao. Es decir el nmero de personas o instituciones que componen la red. Algunos de los factores que afectan el tamao de la red incluyen: las prdidas por muerte, desaparicin o abandono, los desplazamientos, y las relocalizaciones de algunos o todos los miembros de una red personal, reduciendo el tamao y las posibilidades de acceso a la red, o por encontrar dificultades culturales, sociales o polticas para reconstituir la red significativa.

Todos los seres humanos tenemos un conjunto de personas que en virtud de las especiales relaciones establecidas con ellas representan el ncleo bsico de identificacin personal. Esta red significativa nos ofrece la satisfaccin de necesidades bsicas materiales y simblicas que nos constituyen como sujetos. La red significativa incluye las personas con las que establecemos relaciones de parentesco, amistad, trabajo, juego, recreacin, etc., Nuestra red significativa, en trminos generales abarca un microuniverso con el que entablamos constante y necesaria vinculacin. La prdida de la red significativa, o un nmero importante de las relaciones constitutivas de esa red desemboca en estrs, angustia, depresin y en algunos casos el deterioro de la salud34. Cada persona tiene una red significativa nica, incluso entre miembros de una misma familia no hay dos redes idnticas. El entramado de redes significativas teje la sociedad, una sociedad diferenciada y fragmentada segn los distintos tipos de relaciones intersubjetivas presentes. b. Densidad. Entendida como el grado de conexin entre los miembros de una red. A mayor densidad, mayor es la posibilidad de sostenimiento y permanencia de la red de
34

Para ampliar la hiptesis anterior vase: Sluzki, Carlos E. 1997. La red frontera de la prctica sistmica. Gedisa.

las relaciones que la constituyen., y de sus miembros. Una densidad intermedia favorece la probabilidad de mayores y mejores relaciones personales y la confrontacin de impresiones entre los miembros de la red. Una baja densidad sobrecarga le red, una alta densidad diluye la intensidad de los vnculos. En trminos generales la disociacin, la dispersin de la red y la disminucin de su densidad estructural, permiten su dislocacin y fragmentacin. c. Composicin o distribucin sistmica. Esta caracterstica nos muestra cuales proporciones del total de miembros de la red y de las relaciones constitutivas se localizan en los niveles micro, meso o macrosistmico, que surgen al observar la sociedad compuesta por tres niveles bsicos que le permiten su configuracin. El nivel microsistmico est compuesto por las relaciones entre el individuo y el crculo familiar, el nivel mesosistmico est conformado por las relaciones comunitarias, y el nivel macrosistmico est conformado por las relaciones sociales e institucionales en general.

La flexibilidad de la red depende de la distribucin ms amplia y funcional en cada una de esos niveles. La preponderancia del individuo en uno solo de los crculos sistmicos facilita su resquebrajamiento. Un individuo, una unidad familiar, una comunidad aislada y con vnculos excesivamente restringidos incrementa su vulnerabilidad y disminuye tendencialmente las posibilidades de su

reconfiguracin. Contrario-sensu una red diversa, multisistmica y flexible resulta ms adaptable a las exigencias y agresiones del medio. En el mismo sentido una Red de Redes como el Estado, no puede anclarse exclusivamente en los sistemas macrosociales descuidando los espacios regionales, locales, comunitarios, familiares y personales; la legitimidad y el consenso en un rgimen bien sustentado atraviesa todos los sistemas sociales. d. Dispersin - accesibilidad. Esta caracterstica hace relacin a las facilidades de intercambio afectivo, emocional, ldico, cultural, econmico, etc., en razn de la distancia geogrfica entre los miembros de la red, o el sistema de inclusiones-exclusiones impuestos

en un espacio social determinado. La relacin Dispersin accesibilidad: Afecta tanto la sensibilidad de la red a las variaciones del individuo como la eficacia y velocidad de respuesta a las situaciones de crisis, (...) la facilidad de acceso o contacto para generar comportamientos efectivos. (Sluzki, 1996: 47). e. Homogeneidad- heterogeneidad Segn las variables relacionadas con la composicin tnica, de sexo, edad, grado de escolaridad, participacin comunitaria o activismo poltico, algunas redes requieren altos grados de uniformidad para ganar en eficiencia, otras necesitan mayor diversidad de relaciones y componentes para ser ms funcionales v.gr. una formacin militar, disciplinaria y con rgidos estructuras en el primer caso y una red informtica, acadmica o de atencin social en el segundo. La correlacin homogeneidad-heterogeneidad genera ventajas/desventajas comparativas segn la situacin y contextos de cada red en particular. LECCIN 65. Funciones de la red. Clasificacin de Redes segn el tipo de relacin funcional predominante. Segn el tipo de vnculos, que aproximen a los partcipes de una red habra en general Redes de transaccin, comunicacin, y sociabilidad. El tejido social, la trama de redes, es diferenciada por Isaac Joseph (1988: 133-135) as: El tejido social restringido o extenso, el de los espacios y las interrelaciones prximas o el de la sociedad entendida como conjunto est conformado por una urdimbre de redes, que Isaac Joseph (1988, p. 133-135) distingue como de: Sociabilidad: constituida por los vnculos que construyen la identidad individual, que asignan los roles significativos primarios. Est bsicamente conformada por los miembros de la familia, los maestros, los compaeros de estudio, de juego, los vecinos, los amigos y aquellas personas que casualmente hacen parte de relaciones temporales o discontinas.

Transaccin: Constituida por los mecanismos sociales institucionales, informales, comunitarios, familiares, para la ptima movilizacin de los recursos, la utilizacin de intermediarios, la obtencin de ganancias, entre otros propsitos. Comunicacin: constituida por la circulacin fluctuante de diversas informaciones entre ciertos segmentos de una red de sociabilidad o de transaccin. Las Redes de sociabilidad: nos permiten analizar el funcionamiento de un campo de relaciones comunitarias en extensin (hasta dnde se extiende el espacio de una comunidad?) y en comprensin (qu entienden los actores por este trmino comunidad). Las Redes de comunicacin: hacen posible estudiar la capacidad de los individuos o grupos de establecer acciones concretas con el fin de modificar su entorno social en situaciones que comprometen sus intereses, mediante cdigos culturales y sistemas de comunicacin y cohesin. El estudio de las redes de comunicacin permite determinar las formas como las comunidades se organizan y establecen mecanismos de solidaridad, cooperacin y ayuda. Las Redes de transaccin: facilitan establecer cmo las cadenas de relaciones estn todas orientadas hacia un fin el acceso a los recursos o la movilizacin de los recursos. El empleo pragmtico de la red consiste entonces en resolver esa categora de problemas que exigen que uno apele a amigos y a amigos de amigos con los cuales se puede hacer provisionalmente una alianza. De la misma manera es posible precisar los mecanismos de subsistencia econmica puestas en obra por los desplazados e identificar los tipos de relaciones establecidas para lograrlo. (Citado en: Henao Arcila y Surez Harvey, 1996)

Una de las posibles comprensiones del universo social se ofrece en una interpenetracin de esos tres tipos de redes. La distincin es meramente conceptual, una abstraccin til para diferenciar aquello que en el mundo social es un apretado entretejido de redes de comunicacin, transaccin y sociabilidad. Sin

embargo toda red (de transaccin o sociabilidad) es necesariamente una red de comunicacin. Cada red en particular tiene una serie de propsitos en razn de los cuales se conforma, y asimismo las distintas relaciones que configuran una red apuntan al logro de metas, fines y objetivos determinados una organizacin estatal, privada, institucional, comunitaria, una red al margen de la ley, etc., .

Es ms, resulta fundamental entender que desde el punto de vista lingstico: podemos concebir una institucin social como una red de comunicacin; su propia existencia implica que en ella se produzca la comunicacin: habr participacin en la experiencia, expresin de solidaridad social, toma de decisiones y planeacin; adems si se trata de una institucin jerrquica, de formas de regulacin verbal, de transmisin de rdenes y cosas por el estilo, la estructura de la institucin quedar guardada en el lenguaje, en los diferentes tipos de interaccin que se producen y en los registros lingsticos asociados a ellos [...] un ejemplo que nos parece obvio es la escuela, que se examina desde el punto de vista de Peter Doughty en el captulo 6 de Exploring lenguajes: En el sentido de que la escuela funciona como un grupo social dentro de un contexto social discernible, es una comunidad lingstica: habr pautas de interaccin propias de la escuela y, consecuentemente, tambin pautas del lenguaje en uso propias de ella, por lo que los que trabajan juntos en la escuela desarrollan respuestas comunes ante aquellas. (Pginas 100-101) (Halliday, 1994: 299-300). Es decir, que toda institucin en donde no fluya transversalmente no solamente de arriba hacia abajo la informacin, y las decisiones sean excluyentes o autoritarias, tiene pocas probabilidades de permanencia social. Las siguientes son algunas de las funciones posibles que es posible entablar desde una configuracin reticular, que pueden presentarse aisladas o en distintas combinaciones funcionales. a. Compaa social. Realizacin de actividades compartidas cotidianamente o con cierta frecuencia o bsqueda de afecto de diverso orden (relaciones amorosas, de amistad, etc.).

b. Apoyo afectivo-emocional. Es el poder contar con la resonancia emocional y la buena voluntad del otro (Sluzki, 1996: 49) en momentos de calma o en situaciones crticas en trminos psicoafectivos. Diferenciado entre dos tipos de apoyo emocional brindado por interactores frecuentes (amigos, compaeros de trabajo, etc)., y las establecidas en relaciones de intimidad (la pareja, una amiga(o) muy cercano, un especialista mdico, el psiclogo, entre otros). c. Gua cognitiva y consejos. Este tipo de relaciones estn enfocadas a compartir experiencias y actitudes y a colectivizar informacin personal o social, y proveer modelos de rol como puntualiza C.E. Sluzki (1996). d. Disipacin y encuentro ldico. Esta funcin de la red promueve el relajamiento social, el intercambio y desplazamiento de roles, la irrupcin de espacios de juego, burla y stira social, encuentro y comunicacin ms o menos desestructurada entre los miembros de una red o comunidad. e. Regulacin y control social. Consistente en Interacciones que recuerdan y reafirman responsabilidades y roles, neutralizan las desviaciones de

comportamiento que se apartan de las expectativas colectivas, permiten una disipacin de la frustracin y la violencia, y favorecen la resolucin de los conflictos. Muchos de los ritos y rituales sociales actan como recordatorio de esas restricciones (Sluzki, 1996:_50). f. Represin social. El objetivo central de esta funcin de red es posibilitar mecanismos coercitivos capaces de imponer un cierto orden social con miras al mantenimiento de unas especficas relaciones de poder, funcin que puede desplegarse en uno o en todos los subsistemas o niveles sociales. g. Ayuda material y de servicios. Brindada entre los miembros de la red significativa, por instituciones, ONGs, OGs, intentando suplir necesidades bsicas y otras ms simblicas (relacionadas con la autoestima y el reconocimiento social). h. Ampliacin de la red.(acceso a nuevos contactos) . La expansin de la red puede obedecer a la necesidad de incremento y diversificacin de las funciones de la misma, el afianzamiento de su estructura, al incremento de la

cobertura o a la integracin a otras redes afines. En trminos personales los intereses pueden ser mltiples: el relacionarse con otras personas distintas a la red personal, lograr mayor apoyo emocional, econmico, alcanzar mayor bienestar y estabilidad, ganar autoestima y reconocimiento social, entre otras posibilidades. Atributos relacionales de la red. Los atributos relacionales de la red al estar ntimamente ligados a la estructura y las funciones prevalecientes de la red, determinan el peso especfico de cada persona, grupo o institucin en la red.

a. Multidimensionalidad o versatilidad . Nos permite identificar cuantas de las funciones posibles dentro de la red cumple una persona o institucin y en consecuencia determinar la activacin/ desactivacin de funciones. b. Reciprocidad. Designa la relacin Simetra/asimetra de las cargas y las funciones cumplidas por cada miembro de una relacin concreta. c. Direccionalidad. Indica cual de los extremos de la relacin(es) asume la mayor carga o responsabilidad, quin lleva a cuestas o el compromiso mayor, en ciertos casos quien imparte las rdenes y quien las obedece. d. Intensidad. Asimilable al grado de compromiso, empata o intimidad de la relacin. e. Frecuencia de los contactos. La calidad del tiempo y la duracin de los contactos que hacen posible una relacin, son factor determinante en la subsistencia de la red y el logro de sus objetivos. A mayor distancia, mayor es el requerimiento de mantener activo el contacto para mantener la intensidad; al mismo tiempo, muchos vnculos intensos pueden ser reactivados rpidamente an cuando haya transcurrido un lapso importante entre contactos (Sluzki, 1996: 60). f. La historia de la relacin. Explicada desde la identificacin de sucesos, intereses, formas de pensar, de actuar, narrativas y personas conocidas en comn. g. Calidad de la relacin. Referida a la variedad de funciones, el grado de intimidad, y la duracin e intensidad de la misma.

Estos elementos conceptuales relacionados con los componentes sistmicos de una red social, son un presupuesto para analizar la importancia de las redes de comunicacin en la construccin y reconstruccin del tejido social, esta vez visualizado a travs de la lupa de la teora de redes. El hacer parte de un espacio social comunitario implica que los sujetos singulares o plurales hagan parte de una misma comunidad lingstica, as sea circunstancialmente. No hay un nico cdigo cultural que prevalezca en un espacio social, como habamos mencionado antes la comunicacin es un proceso social multilingstico complejo. Tener en cuenta los lenguajes utilizados en una comunidad, y las posibilidades de activar o reconstruir redes sociales se convierte en una de las herramientas del comunicador en procura de hacer ms efectivas sus intervenciones (participaciones) comunitarias.

La comunicacin social como saber y quehacer no debe perder de vista el espacio prximo de construccin del tejido social, a propsito del estudio y montaje activo de redes conversacionales que son el ltimas la verdadera comunicacin de doble va con presencia de retroalimentacin, participacin e intercambio social tal como veremos ms adelante. El choque de valores, creencias, intereses o deseos que pueden o no hacerse manifiestos en la comunicacin se convierten en el fondo opaco de toda interaccin comunicativa. En otros trminos, en toda interaccin comunicativa que pretende influir sobre la accin de los dems hay juegos de poder y de saberes confrontados.

CAPITULOS 14 Y 15. LOS SUJETOS Y LOS OBJETOS EN EL ANLISIS DE LAS REDES SOCIALES DESDE LA COMUNICACIN SOCIAL. En el presente capitulo que abarca las lecciones 66 a 75, estaremos identificando cuales son los sujetos individuales y colectivos que participan en las redes sociales y

cules los objetos intereses, necesidades y dems -, que llevan a la conformacin de las redes, adems, de la incidencia que las mismas llegan a ejercer en los entornos sociales en los cuales se desarrollan. Para ello tomaremos como base el anlisis de los siguientes textos: EL ANALISIS DE REDES EN EL DESARROLLO LOCAL. Francisco Javier Garrido. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa. Universidad Complutense de Madrid y fragmentos de los textos ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL, ESPACIOS DE PARTICIPACIN Y COMUNICACIN. Reflexiones a partir de la IAP en una asociacin civil Argentina de Pablo Adris y PROYECTOS COMUNICATIVOS Y CONFORMACIN GRUPAL. La produccin y reproduccin de lo social de Gabriel Jaime Vlez Cuartas. LECCIN 66. EL ANALISIS DE REDES EN EL DESARROLLO LOCAL INTRODUCCIN Redes sociales, redes de comunicacin, estar en la red, Internet. Un cmulo de informaciones diarias y de publicaciones hace referencia a un trmino que por suprofusin y centralidad parece caracterizar mejor que ningn otro al mundo actual. Resulta difcil, en efecto, encontrar una representacin de la realidad tan extendida y aceptada entre la poblacin como la que sugiere la imagen de red, o algo tan comn a los diferentes campos del hacer y del saber cmo la idea de red. Sin embargo, hay que recordar que el anlisis de las relaciones sociales y la idea de describir la sociedad en trminos de redes no son en absoluto una novedad en el campo particular de las Ciencias Sociales. Ahora bien, siendo esto cierto, lo que s constituye un desarrollo relativamente reciente, y ah se encuentra precisamente la genuina aportacin del Anlisis de Redes Sociales o Social Network Analysis, esa posibilidad de verificar empricamente, a travs de mtodos ms o menos precisos, los postulados de carcter terico referentes a la naturaleza de las relaciones y al carcter estructural de las redes. En este sentido, desde hace aproximadamente 30 aos, gracias al desarrollo de la tecnologa informtica, la teora de grafos y los avances en campos del lgebra y la topologa, el Anlisis de

Redes Sociales ha venido creando un aparato metodolgico y tcnico que constituye la base de un nuevo paradigma interdisciplinar, consolidado y expandido en el seno de las Ciencias Sociales. Lo peculiar de este paradigma es que a travs, por una parte, del uso de modelos tericos de carcter formal expresados en trminos matemticos y, por otra, del anlisis sistemtico de datos de carcter emprico, ha permitido hacer operativo el concepto de estructura social que estaba en la base de algunas importantes tradiciones y escuelas en el campo de Ciencias como la Sociologa y la Antropologa.

Adems, su aplicacin exitosa en temas como la organizacin poltica, la difusin de la informacin, los mercados de trabajo, la bsqueda de empleo, los movimientos sociales, el contagio del SIDA y otras epidemias, etc., ha convertido al Anlisis de Redes Sociales en uno de los avances ms importantes en la investigacin en Ciencias Sociales. Y no slo en la investigacin, su utilidad se extiende tambin al campo de la intervencin social, donde todava ha sido poco utilizado, pero cuyas perspectivas son tremendamente prometedoras, como lo venimos comprobando desde hace algunos aos en investigaciones participativas llevadas a cabo en algunos Municipios de la Comunidad de Madrid.

Convencidos del provecho heurstico y pragmtico del Anlisis de Redes, el objetivo que perseguimos con este artculo consiste en proporcionar, de forma sinttica e introductoria, el marco terico y las herramientas metodolgicas del anlisis de redes sociales que puedan servir para su aplicacin especfica tanto en la elaboracin del diagnstico de la realidad, como en la formulacin de objetivos o en la planificacin del desarrollo local . No se trata, por tanto, de una receta para el desarrollo ni de una propuesta excluyente respecto a otras opciones, sino de un enfoque terico y una metodologa novedosos en nuestro pas-, cuya utilidad investigadora y prctica, aun siendo indudable, depender en ltima instancia de quin lo utilice y de cmo lo utilice.

En este sentido, para que se comprenda nuestra perspectiva de aplicacin del anlisis reticular en el mbito del desarrollo local, conviene explicitar algunas consideraciones tericas preliminares y fundamentales. El desarrollo local es siempre el fruto de la actuacin de diferentes sujetos sociales que forman parte de una poblacin que convive en un territorio concreto: una comunidad, para entendernos. Est se encuentra constituida por personas, grupos, organizaciones sociales e instituciones, que son los actores reales del desarrollo, pues la comunidad slo existe y se configura como resultado de la interaccin de todos ellos. Tal interaccin se produce, ineludiblemente, en el marco de una estructura de poder especfica de la sociedad propia de cada localidad concreta y de la sociedad global a la que pertenece. Por ello, aunque es frecuente encontrar que los distintos sujetos del desarrollo manifiestan un sentido de pertenencia a la comunidad, sta se caracteriza por la fragmentacin y el conflicto, por la diversidad de necesidades, intereses y proyectos. En consecuencia, la definicin, el proceso y el modelo de desarrollo local que se proponga, vendr determinado por la participacin y el poder especfico de los actores que intervengan, los cuales, por ocupar posiciones dispares en la estructura de poder y en el acceso a los recursos, mostrarn intereses dispares y frecuentemente contrapuestos.

Partiendo de estas premisas iniciales, planteamos el anlisis de redes sociales bajo la ptica de la participacin y la transformacin de la realidad existente. Cabra no hacerlo con esta intencionalidad, incluso se podra utilizar con fines completamente distintos, sin que por ello perdiera operatividad la metodologa propuesta. Sin embargo, un desarrollo local sustentable, equilibrador de desigualdades, emancipador, provechoso para la mayora y exitoso, slo es posible con la participacin de los actores afectados, y reconociendo de antemano que forman parte de una sociedad jerrquica con estructuras de poder institucionalizadas. Para impulsar una participacin transformadora en el sentido indicado, resulta fundamental el conocimiento de las relaciones entre los actores, la estructura de la red que configuran, y el funcionamiento de la misma. Es bsico, por ejemplo, conocer la centralidad de la posicin de cada actor principal, la

probable existencia de crculos sociales, la presencia de subredes, etc., en el conjunto de la estructura de la red. La delimitacin de stas y otras caractersticas de las redes, que se desarrollan a lo largo del presente artculo, ofrecen unas posibilidades enormes de actuacin de cara a lograr la participacin

transformadora del desarrollo local.

Por otro lado, los actores del desarrollo, los sujetos reales a los que nos referimos, se rigen por razones y emociones, dos aspectos de la conducta que se hallan ligados de forma indisoluble, pero que tienden a disociarse en el anlisis, prescindiendo generalmente del factor afectivo. A pesar de que el sentido comn indique lo contrario y de que sean muchas las evidencias de que nuestra sociedad se moviliza por emociones compartidas, por la convivencia y el sentir comn, lo habitual es que se conciba a los actores como entidades puramente racionales que actan con fines instrumentales mediante proyectos abstractos. Una perspectiva fundamentalmente economicista, intelectual, heredera de la Ilustracin que, al marginar el componente afectivo de las relaciones, es incapaz de dar cuenta de la construccin de intereses, objetivos y sentidos de la actuacin social. Por el contrario, el anlisis de redes, al abordar el contenido y cualidades de las relaciones no se restringe a su componente instrumental o econmico, sino que incorpora la dimensin afectiva de lo social, que en muchas ocasiones es el principal determinante de la formacin de alianzas o de la elaboracin de objetivos, de la construccin de consensos (sentir -con, etimolgicamente). En cualquier caso, incluso cuando se trata de intereses estrictamente econmicos, los actores implicados toman sus decisiones en el marco de las restricciones y posibilidades que ofrece la estructura de las redes en las que estn imbricados.

De todo lo dicho se deduce la pertinencia de adoptar una perspectiva reticular, en la cual las estructura de las redes sociales internas de los colectivos o de las comunidades locales, incluso de las clases o de los estratos sociales, se convierte en un objeto de estudio central, pues se postula que tal estructura es un condicionante principal de la formacin de inters colectivo, de la definicin de

objetivos, de la constitucin de las organizaciones y alianzas, y de la planificacin y viabilidad del desarrollo. Desde estas premisas, dedicaremos las pginas siguientes a ofrecer una visin global del anlisis de redes. Comenzaremos dando una referencia a su origen y desarrollo en la investigacin social, para pasar despus a sintetizar sus postulados tericos y principios metodolgicos ms sobresalientes. Abordaremos tambin la estructura de las redes y sus propiedades ms significativas para el estudio de la organizacin y accin colectiva local. Nos ocuparemos, por ltimo, del contenido y cualidades de las relaciones sociales y, en este sentido, retomando el argumento de Cranovetter sobre la fuerza de las relaciones dbiles, se destacar que el anlisis de redes se presenta como una respuesta eficaz para enfrentar el problema de la conexin entre los niveles micro y macrosocial del anlisis sociolgico. La exposicin en su conjunto puede resultar excesivamente terica y tcnica para algunos lectores poco familiarizados con el anlisis de redes, pero por las propias caractersticas de este tipo de anlisis, no cabe plantearlo de otro modo. No obstante, al concluir la lectura del texto se apreciar que tras los trminos tericos y metodolgicos es relativamente sencillo extraer ideas plenamente comprensibles para todo el mundo.

En todo caso, dada la escasa difusin que existe en nuestro pas sobre el anlisis de redes, parece oportuno aclarar desde un principio que cuando hablamos de red de relaciones no lo hacemos en un sentido metafrico.35 El concepto de red social que aqu utilizaremos se encuadra en la teora y metodologa del denominado "social network analysis". Desde este enfoque, la categora analtica de red social como serie de vnculos entre un conjunto definido de entidades sociales, implica que los vnculos existentes entre los elementos cumplen determinadas propiedades que repercuten sobre los aspectos de las conductas de los actores. Tales propiedades (intensidad relacional, posicin del actor, accesibilidad,
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Entre los autores espaoles que han trabajado con la metodologa del "networkanalysis" estn Narciso Pizarro (1988; 1990), que lo aplica al estudio de las organizaciones administrativas, y Felix Requena (1989; 1991; 1994), que lo utiliza en el estudio del mercado de trabajo y en las relaciones de amistad. Como se ver en clases posteriores, en el campo temtico de los movimientos sociales y utilizando conceptos aunque no la metodologa habitual del "networkanalysis", se encuentra Toms R. Villasante (1984, 1989, 1991, 1994), que trabaja con la idea de red y la desarrolla en trminos de Conjuntos de Accin.

"cliques", grupos de equivalenciaestructural, etc.) definen la funcin o funciones de una red social. 1. EL ANALISIS DE REDES O "NETWORK ANALYSIS" El anlisis de redes o reticular designa una perspectiva de investigacin social de tipo estructural, en el sentido de que busca las determinaciones de la estructura social sobre la accin humana. La nocin de estructura social se hace operativa representndola en trminos de un sistema de relaciones que vinculan entidades sociales diferenciadas (individuos, grupos, organizaciones, o cualquier otro tipo de entidad social susceptible de ser considerada un elemento). Los conjuntos de vnculos entre entidades sociales (generalmente denominados elementos o nodos) constituyen las redes sociales. La estructura de la red vendr determinada por las pautas o regularidades en la formas de vinculacin que emergen de los conjuntos relacionales como consecuencia del anlisis (Pizarro, 1987).

Se comprendern y contextualizarn mejor estos conceptos se revisamos brevemente el origen del anlisis de redes sociales. En su formulacin actual, el anlisis reticular es el resultado de tres corrientes de investigacin. 36 Por un lado se encuentra la corriente de la antropologa britnica desarrollada a partir de las investigaciones del Instituto Rhodes-Livingston o Escuela de Manchester. El primero que en esta escuela emple el concepto de red en un sentido especfico fue John Barnes (1954) en su estudio sobre Bremnes. 37 Este trabajo apenas desarrollaba el concepto de red, pero fue inspirador de la investigacin de Elizabeth Bott (1957) sobre la familia, donde se define el concepto de intervinculacin ("connectedness"), hoy reconceptualizado como densidad. Estos trabajos tuvieron una inusitada influencia en la dcada posterior, que ve aparecer conceptualizaciones de diverso tipo sobre las redes. El tratamiento sistemtico

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Un panorama del "networkanalysis" y de su aplicacin en investigaciones concretas se puede obtener consultando la revista Social Networks, que viene publicando con regularidad la International Networks for Networks Analysis desde 1978. 37 La definicin de red de Barnes se enuncia del siguiente modo: "Me parece oportuno denominar red a un campo social de este tipo. Grficamente se puede describir como un conjunto de puntos, algunos de los cuales estn unidos por lneas. Los puntos de esta imagen grfica unas veces son personas y otras grupos, y las lneas muestran quines interactan entre s" (Barnes, 1954: 43).

ms importante del tema en este perodo lo constituye el libro editado por Clyde Mitchell (1969) Social networks in urbansituations. La difusin de las investigaciones de la antropologa britnica, por una parte, la influencia del pensamiento de George Simmel, por otra, y la tendencia norteamericana hacia los anlisis cuantitativos y estadsticos, contribuyeron a expandir en Norteamrica la utilizacin y perfeccionamiento de la

teora/metodologa del anlisis de redes y ampliaron el mbito de las investigaciones. El inters por la forma de las estructuras indujo al uso de la sociometra, desarrollada inicialmente por Moreno (1934) en su clebre trabajo WhoshallSurvive, y propici el manejo de la teora de grafos. La aplicacin de estos mtodos a poblaciones amplias y a un mayor nmero de relaciones hizo necesario el uso de matrices,38 que se vio favorecido por la aparicin de los ordenadores personales.39 Los estudios efectuados por esta corriente de investigacin, cuya contribucin ha sido fundamental para el avance del anlisis de redes, se han realizado casi siempre con la tcnica de encuesta, preguntando sobre la composicin, patrn de relaciones y contenidos de las redes del sujeto o "ego".

La tercera corriente -principalmente canadiense y norteamericana- es aquella que se ha ocupado de los procesos polticos como relaciones de intercambio y/o de dependencia entre grupos y Estados. Dentro de ella, una lnea de gran influencia terica y de inters en el campo de la accin colectiva y los movimientos sociales lo constituye la teora de movilizacin de recursos, que explica los procesos polticos enfatizando el papel de los patrones de relaciones entre grupos de inters y la importancia dispar de las relaciones directas e indirectas para la obtencin individual y grupal de los recursos (Oberschall, 1978; Roberts, 1978; Tilly, 1978, 1981;).

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El mismo Moreno, ya en 1946, propuso otra representacin de los datos relacionales diferente al sociograma, las sociomatrices o matrices de adyacencia para datos que no son especficamente sociomtricos. 39 Destaca en este panorama el grupo formado en torno a H. White en Harvard, que jug un papel fundamental en el avance de la teora y metodologa del anlisis de redes.

Pero, qu es lo especial de este tipo de anlisis? 40 En contraste con otras tradiciones de investigacin que explican la conducta social por la semejanza de los atributos individuales compartidos (por ejemplo, gnero, edad, nivel de instruccin) y por la normas internalizadas, el "networkanalysis" sostiene que la tarea principal del investigador social consiste en estudiar la estructura reticular y sus consecuencias. Revirtiendo la lgica tradicional, defiende que las categoras sociales y los grupos se deben descubrir y analizar a partir del estudio de las relaciones entre los actores sociales. De las relaciones estudiadas se extrae la estructura de la red, se describen sus patrones de forma y contenidos -usando generalmente unos mtodos derivados de la teora de grafos- y se busca encontrar sus efectos en la conducta de los actores. En lo fundamental, a pesar de las diferencias que podemos encontrar entre investigadores y corrientes de investigacin, se trata de un paradigma estructural de investigacin que incluye un conjunto de tcnicas y una metodologa que se apoyan bsicamente en los siguientes postulados:

- La estructura de la red de relaciones sociales es mejor fuente de explicacin de las conductas que los atributos personales de los individuos. Ntese que se dice mejor, no nica fuente de explicacin. As , por ejemplo, el comportamiento de los jvenes o de las mujeres, se explicar mejor por las redes en las que se integran que por sus atributos de edad o de gnero.

- Las posiciones sociales, identificadas y diferenciadas por los patrones de relaciones, slo existen en el contexto de un sistema de posiciones y son independientes de los individuos que las ocupan.

- El comportamiento de los individuos y grupos, sus normas y valores, estn asociados a la posicin ocupada en el sistema estructurado de relaciones sociales. No se niega la existencia y fuerza de las normas, pero se estima que

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Una excelente y condensada exposicin de la especificidad del networkanalysis se halla en B. Wellman (1991) "Structuralanalysis: frommethod and metaphortotheory and substance".

stas nicamente operan dentro de oportunidades y constricciones que son el resultado de la estructura de relaciones.

- Se produce una interdependencia mutua entre la estructura social y la interaccin didica de los individuos. Es decir, la relacin entre dos elementos de la red viene condicionada por el conjunto de la misma y, paralelamente, la estructura de la red se encuentra influida por las relaciones didicas.

- El principio de anlisis no son los individuos ni los grupos sino las relaciones y las redes de relaciones. Los grupos surgen en base a la red de relaciones y estn cruzados por la pertenencia de sus miembros a distintas redes. El sistema social es concebido como redes de relaciones sociales ms que como conjunto de individuos.

- La metodologa estructural sustituye a la individualista. La poblacin o la muestra se definen en trminos relacionales y ciertas tcnicas matemticas se usan ms que las tcnicas de estadstica individual.

Sobre estos postulados se fundan los principios metodolgicos del anlisis, entre los que podemos destacar los siguientes: (1) La estructura de las redes no es directamente observable en los datos, sino el resultado del anlisis; (2) por lo general, las relaciones son recprocamente asimtricas,

diferencindose en contenido e intensidad; (3) Los miembros de la red se vinculan de forma directa e indirecta y es el conjunto del contexto estructural el que define una relacin especfica; (4) las redes creadas por la estructura de las relaciones no son arbitrarias; y (5) las relaciones pueden vincular a individuos as como a grupos y organizaciones.

El desarrollo de esta perspectiva -con sus postulados y principios de anlisis-ha estado asociado con la aplicacin de esa parte de las matemticas denominada

teora de grafos, de la que toma algunos conceptos bsicos. 41 La relevancia de dicha teora procede de su funcionalidad como instrumento matemtico adecuado ara el anlisis de las estructuras sociales, para lo cual nicamente se requiere que convirtamos las lneas de un grafo en relaciones sociales de cualquier tipo y los puntos en entidades sociales.42

El anlisis de estas redes, como lo demuestra la gran variedad de fenmenos sociales a los que ha sido aplicado, puede adaptarse a las necesidades tericas y conceptuales especficas de los investigadores y del objeto de investigacin. En nuestro caso y para los propsitos de esta exposicin, ms que profundizar en el estudio puramente matemtico de los espacios reticulares, interesa destacar la estructura de las redes completas y los contenidos y cualidades de la relacin. LECCIN 67. ESTRUCTURA DE LAS REDES Numerosos autores se han ocupado del anlisis de las estructuras de red, lo que ha llevado a distinguir en ellas algunas caractersticas formales significativas. 43 La principal de stas es la intensidad relacional, que nos proporciona informacin sobre la posicin que ocupa un actor o entidad social dentro de la estructura de la red, de la que se deriva -segn postula la perspectiva estructural del anlisis de redes- la posibilidad y capacidad de accin de ese determinado actor. La intensidad relacional se refiere al nmero de relaciones que tiene un punto y es relativa al tamao de la red o grafo. Para tener en cuenta los efectos del tamao sobre la intensidad relacional se han definido dos medidas: 1) la densidad de una red o grafo, que es el porcentaje de las conexiones existentes respecto al mximo de conexiones posibles; 2) el grado de un grafo, que sera el nmero medio de
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Para no desviarnos del eje argumental que gua esta ponencia, hemos preferido no incluir las definiciones de los trminos tcnicos ms elementales en la teora de grafos. Un desarrollo profundo de la teora de grafos se encuentra en la clsica obra de Harary, Norman y Cartwright (1965). 42 Un grafo se pude definir simplemente como el conjunto de conexiones existentes entre un conjunto de puntos. 43 Vanse, por ejemplo, los ya clsicos trabajos de Boissevain y Mitchell (eds.) (1973); S. Leinhardt (ed.) (1977); Burt y Minor (eds) (1983); Marsdem y Lin (eds.) (1982); Knoke y Kuklinski (1982); Lorrain y White (1971); White, Boorman y Breiger (1976).

conexiones por punto. Del mismo modo que lo hacemos con una red o grafo, podemos definir la densidad y el grado de los puntos (cada entidad social): 1) el nmero de conexiones de cada punto sera su grado; 2) el porcentaje que ese nmero representa respecto al nmero mximo de relaciones posibles de cada punto en el grafo nos da la densidad relacional del punto.

La medida de la intensidad relacional se emplea para estimar la centralidad de las posiciones de cada punto o actor. El concepto de centralidad y su medicin adquieren un papel fundamental en el estudio de redes sociales y de la planificacin colectiva, pues se supone que las personas que ocupan posiciones centrales tienen mayor capacidad de incidir en la opinin y conducta de los otros actores, especialmente en los casos de flujos de informacin e intercambio. La centralidad admite dos medidas bsicas diferentes. La primera y ms comn es sencillamente el grado de un punto (la cantidad de conexiones directas que tiene con otros puntos). La segunda -en ingls se expresa con el trmino "betweeness"se refiere al nivel de mediacin de un punto en la totalidad de las conexiones indirectas.

En lo que se refiere al primer tipo, se debe distinguir entre centralidad y jerarqua, que son dos conceptos parecidos pero no idnticos. Un actor es central en la medida en que se halla implicado en todas las relaciones, y tiene jerarqua en la medida en que es objeto directo o indirecto de todas las relaciones. La jerarqua se refiere al prestigio de una posicin, de modo que una estructura centralizada de relaciones simtricas no es una jerarqua.

El segundo tipo de centralidad, que tiene en cuenta la funcin de mediacin de los puntos, requiere considerar las conexiones indirectas. En ese sentido, se establece que dos puntos sin conexin directa estn conectados cuando existe una cadena o camino (serie de puntos secuencialmente conectados) que los vincula. Recibe el nombre de geodsica el camino ms corto que conecta un par de puntos en una red. Con base en estos principios, el nivel de centralidad o

intermediacin de un actor (punto) depender del nmero de geodsicas que pasan por l, as como de lo imprescindibles que sean tales geodsicas para conectar a los actores, es decir, de la capacidad de dos actores cualesquiera para conectarse sin pasar por el actor que consideramos. Cuando entre dos puntos de una red slo existe una relacin que los conecte, esta relacin se denomina puente (Harary, Norman y Cartwright, 1965).

En el ejemplo de la Figura 1 se representan de forma muy simple ambos tipos de centralidad. A primera vista puede observarse que el punto 3 ocupa una posicinde centralidad medida en funcin de la densidad de las relaciones, mientras que los puntos 7 y 8 tienen una posicin central de intermediacin y su relacin es una relacin puente entre dos subredes.

La centralidad como intermediacin puede ser vista no slo como concatenacin de dos actores a travs de un tercero, sino como una posicin de poder. El actor intermediario es un agente que controla la comunicacin y que toma en cuenta el inters de los individuos a los que sirve como canal de comunicacin, de forma que su posicin intermediadora le confiere una ventaja de poder. Adems, la mediacin tiene un coste: el intermediario recibe por sus servicios alguna fraccin de los recursos que fluyen entre los individuos, quienes, por consiguiente, preferirn la distancia de va ms corta, pues de ese modo reducen los costes de comisin de los intermediarios. La parte de comisin que recibe el o los intermediarios variar en funcin de la longitud e imprescindibilidad de la va (Marsden, 1982).

Hasta aqu hemos tratado aspectos de los actores individuales en las redes y las redes completas, pero el segundo tipo de centralidad nos introduce en uno de los problemas ms debatidos entre los especialistas del anlisis de redes: la identificacin correcta de posiciones de subgrupos de una red. 44 La identificacin de tales posiciones admite dos alternativas bsicas: el enfoque de la deteccin de camarillas y el enfoque de la equivalencia estructural (Burt, 1980). La diferencia ms evidente entre ambos se halla en su nfasis diferencial en las relaciones intra o inter actores de los subgrupos.

El primer enfoque se gua por el criterio de cohesin social: los actores se agrupan en una posicin en la medida en que estn conectados directamente unos con otros por vnculos cohesivos. Se denominan camarillas ("cliques") a estas posiciones cuando cada punto se conecta directamente con todos los dems puntos de la posicin (mximo de cohesin o subgrafo completo mximo). Sin embargo, dadas las escasas probabilidades reales de una situacin de ese tipo, es ms habitual el concepto de crculos sociales: una subred con alta densidad de relaciones entre sus miembros. En el ejemplo de la Figura 1 tendramos dos crculos sociales, el compuesto por los nmeros que van del 1 al 7, y el formado por los nmeros 8, 9, 10 y 11. En cualquier caso, hay que subrayar que la proposicin terica implcita que impulsa el anlisis de estos conglomerados es que los actores que mantienen vnculos cohesivos entre ellos tendern a actuar de forma similar.

La divisin de redes en camarillas, aun siendo til para ciertos propsitos, adolece de una falla importante a la hora de analizar la estructura de la red: no toma en consideracin el conjunto completo de relaciones entre todos sus miembros. Esta falta de atencin a los vnculos con actores externos a la camarilla ha provocado la preferencia de los investigadores por el enfoque de equivalencia estructural. Desde este enfoque los actores se agrupan segn el conjunto comn de vnculos
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Esta discusin se inscribe, adems, en una cuestin ms general del anlisis de redes: la conveniencia de trabajar con conexiones globales y no slo didicas para caracterizar y analizar las estructuras de redes.

que mantienen con otros actores del sistema, al margen de los vnculos directos que mantengan entre s. Un par de puntos son estructuralmente equivalentes y, por tanto, ocupan la misma posicin, si mantienen idnticos patrones de relaciones con el resto de puntos de la red.45 Esta definicin, como ocurra con la de "subgrafo completo mximo" para el concepto de camarilla, es poco prctica en el estudio emprico. Se impone un criterio ms flexible: dos actores ocupan la misma posicin cuando tienen una distancia social igual o menor que un valor determinado, elegido en funcin de criterios del propio investigador. Tal distancia social puede medirse en trminos de disimilaridad en los patrones de sus relaciones con los otros. Si las relaciones son exactamente idnticas, su distancia es cero, cuanto ms distintos sean los patrones de los vnculos con los otros, ms aumentar su distancia.

La Figura 2 ofrece un sencillo ejemplo que clarifica los conceptos de camarillas y grupos de equivalencia estructural. Representa una red ficticia, irreal, formada por relaciones frecuentes sobre problemas de empleo juvenil en una zona de la ciudad. Con un criterio de cohesin social se identifican dos camarillas, una compuesta por las ONGs y otra formada por las asociaciones deportivas y las vecinales. Usando criterios de equivalencia estructural tendramos cuatro posiciones distintas, que corresponden a los cuatro papeles que aparecen en el diagrama. Las asociaciones deportivas y las vecinales ya no estn agregadas, pues difieren en sus patrones de contactos con los otros actores (las asociaciones locales se vinculan con las coordinadoras, pero las deportivas no). Tres de las posiciones estructuralmente equivalentes son tambin camarillas, pero la posicin de las coordinadoras no lo es, puesto que no se relacionan entre s por problemas de empleo juvenil.

Debemos sealar, para terminar este apartado, que si bien la decisin sobre la alternativa a elegir depende de los intereses tericos del investigador, el criterio de

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"En otras palabras, a es estructuralmente equivalente a b si a se relaciona con cualquier otro objeto x de C exactamente de la misma forma que lo hace b" (Lorrain y White, 1971: 63).

equivalencia estructural es fundamental para el tratamiento de redes completas (Burt, 1980).

LECCIN 68. CONTENIDO Y CUALIDADES DE LAS RELACIONES Los conceptos anteriores se refieren a la morfologa y estructura de las redes sociales, pero toda red de relaciones implica unos procesos de interaccin que tienen que ver con los contenidos y fuerza de las relaciones. Dimensiones stas que acompaan a la estructura social reticular y cuyo conocimiento resulta fundamental para comprender la conducta de los actores inscritos en la misma. Respecto al contenido, nos limitaremos a sealar que se refiere al tipo de flujo que vincula a los actores, y que depende de consideraciones tericas del investigador la determinacin del contenido o contenidos pertinentes para el anlisis. 46 Tal

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Conviene aclarar que el contenido concreto de las relaciones, al igual que ocurre con la forma de la red, no se desprende de la opinin subjetiva de los actores investigados, sino de las dimensiones que fija el investigador como indicadores del contenido de la vinculacin. Por ejemplo, que el director de la Empresa Alfa S.A. diga que es amigo de la asociacin ecologista proteger el planeta, no significa que su relacin deba ser

determinacin da lugar, en ocasiones, a la superposicin de redes sociales definidas por diferentes contenidos.47 En algunas investigaciones puede resultar pertinente no determinar a priori un contenido especfico de las relaciones entre los posibles actores que intervienen en torno a una problemtica concreta en una localidad.

Junto al contenido encontramos las cualidades de la relacin, que adquieren un valor explicativo bsico en el estudio de las redes. Entre estas cualidades cabe destacar la direccionalidad, la fuerza y los medios (modos) de la relacin. Aunque aqu nos vamos a centrar en la fuerza de las relaciones, respecto a la direccionalidad conviene indicar que son muchas las redes donde las relaciones no son de tipo recproco o, al menos, no son simtricas. Este aspecto de la relacin cobra especial relevancia analtica en el desarrollo local, pues la direccionalidad de las relaciones instrumentales, de autoridad/poder y algunas de comunicacin, que se observan en el proceso de la accin, cumplen un papel clave en el anlisis de la influencia de unos actores sobre otros.

Por otro lado, una relacin puede ser fuerte, dbil o ausente (inexistente). La fuerza de una relacin entre dos actores viene dada por la multiplicidad de contenidos de la misma o, en relaciones de un slo contenido, por la combinacin de la cantidad de tiempo dedicado, la intensidad emocional, la intimidad y los servicios recprocos que caracterizan a la relacin (Granovetter, 1973). Las relaciones dbiles, en cambio, son aquellas cuya vinculacin entre los actores es poco ms que la de simple conocimiento. Por lo general, las relaciones fuertes estn asociadas con simetra y homogeneidad y las relaciones dbiles con asimetra y heterogeneidad.

considerada como de amistad. Lo ser unicamente en el caso de que la relacin entre ambos cumpla con las caractersticas de la definicin de amistad que el investigador establezca sobre la amistad. 47 En gran parte de las investigaciones realizadas, los vnculos entre los nodos de una red son flujos de informacin, de influencia o de bienes. Knoke y Kuklinski (1982) ofrecen una lista de los tipos ms comunes de contenido relacional y de las investigaciones ms representativas respecto a cada uno de ellos.

Sirvindose de estas distinciones, Mark Granovetter sostiene que el anlisis de redes puede constituirse en una herramienta til para integrar el nivel micro -las relaciones didicas- y el macro -la articulacin de subredes en un sistema social-. La hiptesis que permite enlazar ambos niveles (las relaciones didicas con la macroestructura) se puede expresar diciendo que a mayor fuerza de la relacin entre los individuos A y B de un conjunto S, mayor ser la proporcin de individuos de S con los que estn vinculados ambos individuos (A y B), ya sea a travs de una relacin fuerte o de una relacin dbil. La superposicin de los crculos sociales de ambos individuos ser menor cuando la relacin est ausente, mayor cuando es fuerte e intermedia cuando es dbil (Granovetter, 1973: 1362). 48

En esta hiptesis se basa su famoso modelo "la fuerza de las relaciones dbiles" "strengh of weakties", conocido tambin como SWT- (Granovetter, 1973; 1982). El argumento comienza estableciendo que el conjunto de personas formado por las relaciones dbiles de un individuo -al que podemos llamar "Ego"- es menos compacto o integrado que el conjunto formado por las personas con las que mantiene relaciones fuertes. Dicho de otro modo,las relaciones fuertes son tpicas de los crculos sociales, mientras que las dbiles forman redes con baja densidad relacional.49 Ahora bien, si consideramos un Ego con su correspondiente crculo densamente relacionado y con algunos conocidos (relaciones dbiles) que, a su vez, tienen sus propios crculos sociales diferentes al de Ego, las relaciones dbiles de Ego con sus conocidos se convierten en puentes claves de conexin para sus respectivos crculos sociales. De este modo, aunque no todas las relaciones dbiles son puentes locales de vinculacin (aquellas que proporcionan la nica o la ms corta va de conexin entre dos puntos), los puentes locales son siempre relaciones dbiles, lo que las constituye en funcin crucial de conexin de segmentos de un sistema que de otro modo se hallaran desconectados. Esta funcionalidad es la denominada fuerza de las relaciones dbiles.
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Esta hiptesis resulta de la tendencia de las relaciones fuertes a implicar encuentros que consumen largo tiempo y a producirse entre individuos similares. 49 Esta argumentacin supone que la transitividad -si A es amigo de B y B es amigo de C, A ser amigo de Cno es una caracterstica general de la estructura social -como plantean Davis, Holland yLeinhardt en su

aplicacin al estudio de los sociogramas-, sino una funcin de la fuerza de las relaciones.

De la anterior argumentacin se deriva una consecuencia: los individuos que mantienen pocas relaciones dbiles estarn confinados a las opiniones y actitudes de su crculo social y no se hallarn integrados en el sistema en su conjunto. 50 Lo que implica, en el plano macrosocial, que un sistema social carente de relaciones dbiles adolece de fragmentacin grupal e incoherencia, pues son las relaciones dbiles las que ligan a miembros de diferentes grupos pequeos. Por ello, en contra de la opinin de Louis Wirth (1938) y, en general, de la Escuela de Chicago, que explica la existencia de alienacin en la sociedad moderna por la ausencia de relaciones fuertes, tpicas de la sociedad comunitaria, Granovetter sostiene que la fuerza de las relaciones dbiles se encuentra en su capacidad crucial para conectar e integrar sistemas sociales que de otro modo se hallaran subdivididos y desconectados.

Por lo que respecta a las investigaciones y al desarrollo local urbano, este argumento implica que las relaciones dbiles juegan un papel primordial en la integracin de los barrios y en la accin colectiva. El mismo Granovetter (1973: 1373-1376) seala que su argumentacin puede ser utilizada para estudiar y predecir la capacidad diferencial de las comunidades para actuar hacia fines comunes. La hiptesis de partida que sugiere para efectuar tal tipo de investigacin es que: "A ms puentes locales (por persona?) en una comunidad y a mayor grado de los mismos, ms cohesiva ser la comunidad y ms capacitada estar para actuar de forma concertada. El estudio del origen y naturaleza (fuerza y contenido, por ejemplo) de tales relaciones puente ofrecera, entonces, una capacidad inusual de comprensin de la dinmica social de la comunidad" (Granovetter, 1973: 1376).

50

Por lo que toca al campo de estudio de la organizacin y accin colectiva local, el argumento seala que ser difcil que los individuos sin relaciones dbiles se organicen e integren en un movimiento social, pues carecen de vinculaciones que vayan ms all de su crculo de relaciones fuertes.

Con estos puntos de partida, cabra avanzar y proponer a debate la hiptesis de que la fragmentacin asociativa -tantas veces criticada desde planteamientos unionistas o uniformadores-, si est conectada a travs de vinculaciones dbiles, cumplira una funcin integradora sin anular las diferencias. Posibilitara, a travs de tales vinculaciones, la articulacin de diversos grupos, el acceso a mayor variedad de recursos externos y la expresin de una gama de necesidades, significados y modos de accin colectiva irreductibles a un solo ncleo organizativo o a un nico campo de disputa social. Cuando existen cauces o puentes de vinculacin entre subgrupos, la diversidad asociativa permite la emergencia y experimentacin de alternativas a los modelos organizativos y simblicos dominantes, enriquece y relativiza las propuestas unilaterales y proporciona las vas de articulacin para la formacin de accin colectiva puntual en determinados temas especficos. As, en contra del prejuicio de muchos investigadores -especialmente los de ideologa izquierdista- que, desde la lgica del racionalismo de la Modernidad, buscan la "Unidad" organizativa como objetivo ltimo, cabe pensar que es la diferencia, la pluralidad, la tensin de las heterogeneidades grupales y organizativas, lo que da vitalidad y asegura la solidez del conjunto.51 LECCIN 69. UN EJEMPLO SUGERENTE Al comienzo de este artculo se sealaba que nos limitaramos a ofrecer el marco terico y las herramientas metodolgicas del anlisis de redes sociales, con el objetivo de que pudieran servir para su aplicacin especfica en el desarrollo local, tanto en la elaboracin del diagnstico de la realidad, como en la formulacin de objetivos o en la planificacin y puesta en marcha del desarrollo. La intencin principal consista en proporcionar de forma sinttica los elementos bsicos del anlisis de redes para que cada investigador o equipo de trabajo los pueda utilizar en la forma que considere ms conveniente, y siempre en el marco de la
51

Una idea similar expresa Maffesoli cuando dice: "Toda entidad unificada es provisional, y la consideracin de la diversidad y de la complejidad es una actitud de sentido comn que los intelectuales tienen demasiada tendencia a rechazar, basndose en que esto impugna la simplicidad del concepto" (Maffesoli, 1990: 186).

perspectiva terico-ideolgica (implcita o explcita) del modelo y proceso de desarrollo que persiga cada equipo. No obstante, es posible que la exposicin haya resultado demasiado tecnicista para muchos lectores no familiarizados con el anlisis de redes, por lo que parece conveniente esbozar un ejemplo ilustrativo de aplicacin.

Para comenzar, se puede optar por la alternativa posicional o por la relacional . Si elegimos la primera, habr que distinguir y seleccionar los tipos de actores que compondrn la red. En el mbito actual del desarrollo local, cabra diferenciar, por ejemplo, cuatro tipos de actores: Pblicos (las distintas instituciones de la Administracin); Privados (organizaciones econmicas, empresas); las organizaciones del tercer sector (organizaciones sin nimo de lucro) y los Sectores Sociales no organizados. Una vez seleccionados y contactados algunos agentes (figuras concretas representantes de cada uno de los tipos de actores definidos), se procede a averiguar las relaciones que mantienen en asuntos concernientes al desarrollo local. As, por ejemplo, se contactara con el concejal o tcnico del rea vinculada con el desarrollo local, con una empresa o federacin de empresas locales, con alguna organizacin social (vecinal, juvenil, etc.), y mediante la tcnica o combinacin de tcnicas de investigacin que se consideren ms apropiadas en cada caso (revisin de documentos, realizacin de una encuesta, entrevistas en profundidad y grupos de discusin, y/o la realizacin de un taller con la participacin de un nmero suficiente de actores principales) se averigua qu relaciones mantiene cada uno de ellos con los dems y con otros actores concretos todava no contactados. Se obtiene de este modo una informacin que, adems de ser til para el anlisis en otros sentidos (por ejemplo: diferencias de concepcin del desarrollo; posturas ms sobresalientes, etc.) nos permite construir una primera aproximacin a la estructura de red, a partir de la cual se irn descubriendo otros componentes de la red y, aplicando nuevamente las tcnicas de investigacin, se descubren nuevas relaciones hasta que se

est en condiciones de configurar la estructura de red completa o, al menos, suficientemente completa.

Si, por el contrario, para empezar se opta por una alternativa relacional, se habr de definir el contenido o contenidos principales de la relacin que se estudia, de modo que eligiendo un foco o agente, se averigua con quin mantienen la relacin definida. Progresivamente, se contacta con los agentes con los que mantiene la y a partir de ellos se descubren nuevos agentes vinculados hasta disponer de una estructura de red suficientemente completa.

Cualquiera que haya sido la estrategia de investigacin puesta en marcha, la posicional o la relacional, el resultado bsico perseguido consiste en descubrir los componentes de la red y las relaciones que se dan entre ellos. Con la informacin disponible, ya sea a travs de algn programa informtico especfico y ms o menos sofisticado de anlisis matemtico, ya sea mediante la elaboracin manual (ms simple, aunque no por ello menos complicada) de un mapa social que exprese grficamente la estructura de la red de relaciones, se pasa a analizar la red completa existente. La finalidad primera de este anlisis consiste en descubrir, en base a la densidad y direccionalidad de las relaciones, las posiciones que ocupan los agentes en la red, de manera que conozcamos quines ocupan posiciones centrales, quines perifricas y quines se encuentran aislados. Cabe decir, en este sentido, que en contra de lo esperado habitualmente, el anlisis de la red suele revelar una estructura de posiciones que tiene poco que ver con la prevista en base a las relaciones formales establecidas o en base a lo que suelen creer y afirmar los entrevistados.

Sin nimo de ser exhaustivos, simplemente con la intencin de mostrar la importancia del conocimiento de la estructura y caractersticas de la red, sealaremos algunas implicaciones tericas y prcticas significativas. Respecto a las posiciones centrales definidas en base a la densidad de las relaciones, son fundamentales, por ejemplo, para conocer la existencia y funcionamiento de

grupos de inters y para intervenir a travs de las mismas en sus respectivos crculos sociales, que mantienen cierta cohesin y compromiso interno. Los crculos que se aprecian en la red, formados -como se dijo- por una notable densidad de relaciones y generalmente con posiciones centrales en su interior, son interesantes tambin porque constituyen tericamente subredes con opiniones y conductas similares o con intereses compartidos. Del mismo modo, conocer la cantidad y disponibilidad de los recursos, as como el tipo de agentes (pblicos, pequeas o grandes empresas, etc.) y la cualificacin de los componentes de tales crculos sociales, resultar bsico para planificar el desarr ollo.

Por otro lado, las posiciones centrales medidas en funcin de su nivel de intermediacin en el conjunto de la red, son bsicas para contactar diversos crculos sociales como los indicados. Conocer quines ocupan estas posiciones de comunicacin entre actores es determinante para el proceso de desarrollo local, entre otras razones, por su papel en la formacin de alianzas, en la construccin de consensos, en la obtencin de recursos externos a los grupos de agentes ms cohesionados, en la elaboracin de propuestas alternativas o innovadoras, etc. Y recurdese que tales posiciones centrales se vinculan por relaciones dbiles, segn la hiptesis de Granovetter expuesta ms arriba, de modo que tales relaciones dbiles entre crculos sociales adquieren un valor singular, tanto en la convocatoria para la participacin en la planificacin y el proceso del desarrollo local.

No vamos a extendernos ms en consideraciones sobre la aplicabilidad del anlisis de redes sociales al desarrollo local. En el conjunto del libro, este artculo pretende ser introductorio a nivel terico y metodolgico, y sugerente en cuanto a su aplicacin. Respecto a lo primero, remitimos al lector interesado en el paradigma del Anlisis de Redes Sociales (Social Network Analysis) a la bibliografa del final, haciendo notar que la falta de textos espaoles indica la carencia de especialistas y de trabajos en esta rea. En cuanto a la aplicacin, manejando los postulados tericos, metodolgicos y tcnicos del anlisis, cada

lector ha de buscar su adaptacin a la realidad concreta en la que trabaja (financiacin y recursos disponibles, alcance territorial, objetivos iniciales, relacin de fuerzas entre los participantes, etc.). No obstante, conviene recordar que un desarrollo local participativo, sustentable, transformador de la realidad social y eficaz, requiere utilizar el anlisis de redes sociales como herramienta que impulse la participacin de los sectores ms desfavorecidos y excluidos, y la formacin de alianzas y consensos (no la unin ni la uniformidad organizativa) de redes emancipadoras. Aunque se trata esencialmente de una cuestin de

intencionalidad, de opcin global, otros artculos del libro aportan propuestas concretas muy interesantes en este sentido, como la tipologa d e los conjuntos de accin formulada inicialmente por Toms Rodrguez Villasante, que a pesar de estar fundada en una teora un tanto diferente a la expuesta aqu, muestra profundas afinidades y pueden ser perfectamente complementarias en la prctica.

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CAPITULO 15. LECCIONES 70 A 75 FRAGMENTO DE LOS TEXTOS: ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL, ESPACIOS DE PARTICIPACIN Y COMUNICACIN. Reflexiones a partir de la IAP en una asociacin civil Argentina. Pablo Adris. Correspondiente a las lecciones 71 a 72 PROYECTOS COMUNICATIVOS Y CONFORMACIN GRUPAL. La produccin y reproduccin de lo social. Gabriel Jaime Vlez Cuartas, Correspondiente a las lecciones 73 a 75. LECCIN 71. Introduccin El presente trabajo surge a partir de un estudio realizado (desde setiembre de 2007 a setiembre de 2008) en el marco de la investigacin accin participativa IAP sobre las actividades de la asociacin civil sin fines de lucro PROECO Pro

Ecologa, situada en Taf Viejo52, ciudad perteneciente a la provincia de Tucumn, Argentina.

Frente a una determinada realidad social como es el caso, tenemos la opcin de involucrarnos o no, de abordarla cuantitativamente (para describir),

cualitativamente (para explicar y opinar) o participativamente (para transformar), que fue esta ltima la opcin seleccionada.

Entonces, si partimos de un anlisis dialctico aceptamos la afirmacin segn la cual si es posible conocer un hecho social (que es histrico) como sujetos investigadores. Es cierto que dicha realidad es compleja, dinmica y est en constante cambio. Pero, en un momento dado ese proceso de interacciones, relaciones, conflictos, alianzas y en definitiva procesos de comunicacin pueden ser analizados y confrontados para actuar crticamente sobre dicha realidad.

Optar por la IAP implica actuar e investigar, intervenir, conocer el aquello que estudiamos en tanto sujeto de estudio (y por otra parte el sujeto investigador) al mismo tiempo que se trabaja en favor de su transformacin, pero siempre de forma participativa entre los integrantes del proceso. De modo que esta experiencia se bas en encuentros semanales con los integrantes de la asociacin mencionada, en principio para realizar un diagnstico y elaborar en forma conjunta actividades para la consecucin de objetivos consensuados. La IAP requiere la implicacin por parte del investigador por lo que se hizo imprescindible buscar la articulacin de prcticas y de espacios procurando el logro de una participacin activa y el compromiso mutuo.

En ese contexto metodolgico de investigacin, se recurri a tcnicas participativas: la observacin participante, asambleas, sociogramas, entrevistas,
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Localidad situada a 20 kms. de San Miguel de Tucumn que es la capital de la provincia de Tucumn ubicada en el noroeste de la Repblica Argentina. Taf Viejo tiene 48.351. El 51,8% de la poblacin no tiene telfono y el 44,8% no tiene obra social (datos de 2001). Considerando el Gran Tucumn y Taf Viejo (datos de 2005), el 47,8% de los habitantes vive bajo la lnea de Pobreza y el 18,6% en Indigencia. Para ms datos consultar en: http://www.tucuman.gov.ar/planeamiento/estadistica/).

FODA (fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas), anlisis de redes, tetralemas y talleres devoluciones creativas. A su vez, las tcnicas se encuadraron en el marco de seis saltos creativos: las transducciones que son transformaciones, reflexiones acerca de las experiencias previas, autocrticas y situaciones de creatividad, los conjuntos de accin se trata de anlisis de redes y se componen de tres variables: las redes de confianza y temores en cada comunidad o grupo, los condicionantes de clases social y las posiciones ideolgicas ante cada problema, la tetrapraxisun proceso cuya finalidad es la de superar la simple oposicin y confrontacin para as abordar nuevos estados de superacin e interpretacin de una determinada realidad social, mediante evoluciones creativas desde la praxis , los emergentes de valor o ideas fuerza, de creacin colectiva, para superar los personalismos; son valores que emergen en cada momento y lugar para notar los avances del grupo o comunidad , la ecoorganizacin y las reversiones para ir ms all y no quedarse en posiciones conflictivas. Se trata entonces de saltos epistemolgicos elementales para la sociopraxis que se manifiestan en saberes (qu, quin/es, para qu, para quin, cmo y por qu hacen o hacemos).

Luego retomaremos estos aspectos de la investigacin aplicados a la organizacin y su realidad social. Antes creo conveniente reflexionar acerca de las OSC, la comunicacin y Proeco.(el apartado al que hace referencia el autor lo veremos en la unidad 6). Las organizaciones civiles Las organizaciones del tercer sector tambin denominadas organizaciones de la sociedad civil53 suelen analizarse en contraposicin al Estado y a la sociedad de mercado.

En nuestro pas, los procesos de reforma del Estado en la dcada del 90 y la primaca de la poltica liberal de mercado contribuyeron a la expansin de dichas organizaciones. Se trata de un espacio de relaciones, conflictos y contradicciones
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La sigla utilizada es OSC.

que con mayor o menor xito y grado de incidencia asumi nuevos desafos y las responsabilidades que antao posea el Estado. Ello signific no slo el retiro parcial del Estado, sino tambin el auge de la empresa privada.

Entre otros, los propsitos de esas organizaciones son culturales y sociales: referidos al ambiente, la familia, el trabajo, el arte, el deporte y la educacin.

Sin embargo, algunos son crticos de estas organizaciones. Para Carlos Aramayo54, se trata de instituciones laterales a la cuestin laboral, asistidas por organismos nacionales o internacionales que slo buscan atemperar o amortiguar las condiciones de clase y no para resolver los problemas. Aramayo argumenta que existen condicionamientos y nacionales o internacionales para el otorgamiento de apoyo econmico al mismo tiempo que se realiza el seguimiento de las actividades para que estas se cian a los objetivos impuestos. Mientras que para otros autores55 el rol de la sociedad civil en los aos 80 en Argentina fue el de denuncia y defensa de los derechos humanos. Existan grupos de base y espacio tico de discusin. Mientras que, en los 90, la modalidad de accin fue la protesta y el rol se centr en la atencin a los excluidos, las necesidades de control y nuevas demandas. Los espacios de referencia en los aos 80 eran las instituciones, el ciudadano y el pueblo; en cambio, en los aos 90 lo fueron el mercado, la sociedad civil y el consumidor, ya que pasamos de la dicotoma liberacinexplotacin de los aos 60 y posteriores, a la de inclusinexclusin en la que los excluidos son en ocasiones fuerza de trabajo voluntaria en las organizaciones civiles o buscan la inclusin en el mercado laboral (lo que implica precisamente la relacin de explotacin de antao).

Con respecto al perfil de estas organizaciones, en los 80, siempre en Argentina, el nmero de integrantes era reducido, se concentraban en pocos temas y haba
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En el curso de postgrado La institucin del trabajo en el NOA. Historia, evolucin y crisis, UNT, octubre de 2009. 55 Bibliografa citada: I, II y XXVI.

baja participacin en aspectos pblicos. En tanto, en la dcada del 90, hay expansin numrica y temtica, y una alta exposicin pblica (sobre todo a travs de los medios de difusin).

Las denominaciones utilizadas en la actualidad al referirnos a las organizaciones de la sociedad civil son variadas, entre ellas se destacan: Organizaciones no Gubernamentales (ONG), nombre acuado durante los aos 60 que designaba claramente la diferenciacin de los espacios estatales de accin, en particular en el campo social y cultural; Organizaciones del Tercer Sector, que cobraron fuerza tambin en los ltimos aos, a raz de la injerencia de organizaciones internacionales Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo, etc. quienes suelen utilizar este nombre, el cual est muy extendido en Europa. Sin embargo, en Argentina muchas organizaciones ven en este trmino un perfil ideolgico ligado al filantropismo, motivo por el cual prefieren recurrir a otras denominaciones.

Tambin se utilizan las siguientes designaciones: Asociaciones sin fines de lucro; Organizaciones de la sociedad civil, que es de carcter ms reciente y se usa para englobar a la totalidad de las asociaciones y organizaciones existentes en nuestro pas. El uso de esta denominacin debiera hacerse extensivo a los partidos polticos, los sindicatos y las Iglesias. Reemplaza, en algn sentido, a un viejo trmino, creado por el conservadurismo: las fuerzas vivas. Asociacin civil, por ley 340 y cdigo civil. Adems, incluye a fundaciones, son de carcter privado y sin fines de lucro y Organizaciones de la comunidad.

Otra clasificacin se fundamenta en la estructura y el perfil ideolgico, por lo que se denominan: Organizaciones intermedias, mediadoras entre los ciudadanos y el Estado; Asociaciones de voluntarios, con el auge de la expresin voluntarios en 2001, ao internacional del voluntariado, muchos consideraron que el rol de las organizaciones es el de ser canales de expresin de la solidaridad individual, cuyos principios son el altruismo y el compromiso sin mediaciones institucionales,

es decir, por fuera de los partidos y los sindicatos. Autoconvocados y Asambleas; Movimientos Sociales; Organizaciones de la ciudadana; Organizaciones

populares; Organizaciones privadas con fines pblicos. Redes sociales, en este caso el rol de las organizaciones es conectar a personas que desean ayudar, pero adems es importante el mantenimiento y la creacin de vnculos que se generan entre los miembros de las organizaciones. Tambin se denomina con esta expresin a organizaciones de segundo grado que vinculan a varias instituciones por cuestiones geogrficas, ideolgicas o temticas. LECCIN 72. Organizaciones sobre redes Atendiendo a la compleja relacin entre las organizaciones, cada vez ms se habla de relaciones en red. Cada una de esas organizaciones se organiza internamente segn una estructura que por lo general es jerrquica con un presidente o consejo directivo. Otras lo hacen mediante una asamblea y un presidente, pero otras en la prctica cotidiana no interactan entre s ni internamente segn lo establecido o reglamentado. El Estado les exige una forma jurdica determinada pero muchas veces se cumple slo formalmente para responder a las exigencias estatales.

No es fcil trabajar en red y no siempre se comprende qu significa. Puede ser una metfora, un modo de organizarse, un concepto sociolgico o una forma de anlisis, el anlisis de redes. Fundamentalmente se busca analizar las relaciones que existen fuera de las instituciones tradicionales. Y uno de los factores que favorecen el desarrollo de nuevas formas de organizacin son las tecnologas de la informacin y la comunicacin. Movimientos u organizaciones reales se enriquecen mutuamente mediante el uso de esas tecnologas para formar redes virtuales que responden a realidades organizacionales diferentes.

La red es un espacio relacional abierto de intercambio de informacin, experiencias, opiniones, recursos, sentimientos y saberes que permite el mltiple

fortalecimiento de las organizaciones e individuos. No se definen claramente sus lmites y se evitan las relaciones concentradas en pocos que luego resulten en la exclusin de otros o en una estructura jerrquica en vez de heterrquica 56. Esta ltima es una red de elementos que comparten objetivos comunes en el que cada integrante participa y aporta de forma horizontal en su posicin de poder y autoridad (cada uno con un voto igual). La red heterrquica est basada en la cooperacin y no en la competencia. En cambio, todo lo contrario a lo mencionado ocurre en una red jerrquica. Adems, en las redes heterrquicas no hay una centralidad directiva porque cada rea o sector influye sobre los dems. De ese modo, se genera una red de relaciones con los otros que se construye mutuamente, construye individualmente al sujeto y es significativa para configurar la propia identidad como individuo, como grupo y como organizacin.

Pero, luego de consideraciones conceptuales generales, para estudiar las redes particularmente debemos al menos conocer sus caractersticas bsicas segn los siguientes parmetros: *Tamao: nmero de sujetos. *UniformidadDiversidad: segn temticas, posiciones ideolgicas, edad, sexo, nivel sociocultural. *Funciones que cumple cada vnculo. *Densidad: conexin entre los integrantes. *Composicin: si est relacionada con actividades profesionales, actividades recreativas, con la familia, con el trabajo o con los amigos. * Dispersin: distancia espacial entre los sujetos. *Ncleorelacin: analizar cada integrante y por otro lado el tipo de relacin establecida (confrontacin superacin de dificultades), *Proximidad (confianzadesconfianza, conocimientodesconocimiento con respecto al otro para la construccin de una historia en comn). Adems, podemos analizar el grado de horizontalidad atendiendo a la forma en que se produce y circula la informacin y con relacin al modo en que se toman las decisiones.

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Un ejemplo de red heterrquica virtual social es Facebook. Un sitio web que permite una red social virtual en la que los integrantes desarrollan comunicaciones mltiples de todo tipo. Otra red, aunque no virtual, es la conformada por la Asamblea Socioambiental del Noroeste Argentino (ASANOA) que rene de forma abierta y participativa a organizaciones ambientalistas e individuos interesados en los problemas ecolgicos principalmente del noroeste argentino. A nivel organizacional, la organizacin heterrquica, se constituye de grupos pequeos de menor jerarqua distribuidos equitativamente con capacidad de poder en la toma de las decisiones.

Por otra parte, mediante el anlisis de redes se puede pensar la sociedad en trminos de estructuras que se manifiestan en forma de relaciones entre actores sociales (sean stos actores, grupos, organizaciones, clases o individuos), asimismo, los conjuntos de vnculos o de relaciones sociales forman redes y se analiza la posicin que los diferentes actores intervinientes ocupan en dichas redes. Grficas de relaciones jerrquicas

Grfica de relaciones en red

Esa posicin define sus valores, creencias y comportamientos. Adems, en principio, el anlisis no es acerca de los individuos ni de los grupos, sino de las relaciones y las redes de relaciones, de modo que los grupos surgen de las redes

de relaciones y, a la vez, estn cruzados por la pertenencia de sus miembros a distintas redes. No se trata de un abordaje individualista. Desde la perspectiva reticular los sujetos se identifican construyendo y constituyendo gruposque no estn aislados, que forman sus identidades construyendo el "nosotros", lejos de planteamientos racionalizados, asimilados al clculo.
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As, el modelo es el de red

de redes, compuesto de grupos informales que constituyen formas inestables, flexibles y que, de manera puntual, pueden cristalizar en grupos organizados.

Hay dos tipos de redes sociales: la analtica que se preocupa por las relaciones entre los nudos (sean individuos o grupos), buscando explicacin al

comportamiento en razn de su posicin en la red y la pragmtica que contempla tambin estas relaciones, busca la potencia de accin que reside en las formas que adoptan dichas relaciones, comprender para cambiar.

La limitacin ms importante del anlisis reticular, es que es esttico y descriptivo. La red es una descripcin de relaciones dinmicas que cambian

permanentemente y ese cambio forma parte de su propia identidad a pesar de algunos integrantes de la red que pretenden la eternizacin de las relaciones. Sin comunicacin no hay Redes Hablar de redes implica necesariamente hablar de comunicacin, ya que la propia red es en s misma la mxima expresin de un estado y un proceso comunicacional dinmico y permanente.

Por ello, entiendo que es insuficiente pensar en la comunicacin como transmisin o intercambio de mensajes. Esas concepciones abundan en diversos campos de estudio. Sin embargo, es necesario adems considerar a la comunicacin como proceso de construccin social de sentido en el que se producen y circulan

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Gutirrez, Pedro Martn: Mapas sociales: mtodo y ejemplos prcticos. Documento del postgrado Experto en Planificacin de Procesos Participativos. 2007 2008, Universidad Complutense de Madrid. Pg. 3.

valores, creencias y saberes. Los integrantes de la organizacin (institucin como dinmica entre lo instituido y lo instituyente) son sujetos que dan sentido y valor a la propia organizacin a travs de su experiencia concreta y real.

Comunicacionalmente, emisores (o tambin denominados enunciadores) y receptores, para otros perceptores, destinatarios, no estn separados, existe la mediacin que son dispositivos (puntos de conexin no lineales, sin extremos diferenciados) que articulan el espacio del consumo con el de la produccin y la relacin entre una determinada sociedad y el sujeto.

Asimismo, sin comunicacin no puede existir la participacin,

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y como este

concepto contiene al de poder, la participacin se trata del ejercicio de una parte de poder asumido no siempre apropiado por cada uno de los integrantes de la organizacin. En las organizaciones participativas, el poder est orientado hacia la distribucin equitativa de las relaciones a travs de un hacer horizontal de accin colectiva. Se intenta as evitar el poder personalista, paternalista y sectario. En trminos comunicacionales, las relaciones se sustentan en el consenso, la puesta en comn y la eliminacin de lo que denomino procesos de des comunicacin, ocultamiento y posterior manipulacin de sentidos para beneficios sectarios y el desarrollo de enfrentamientos y conflictos entre integrantes de un grupo o una organizacin. LECCIN 73 El fragmento tomado del texto PROYECTOS COMUNICATIVOS Y

CONFORMACIN GRUPAL. La produccin y reproduccin de lo social de Gabriel Jaime Vlez Cuartas, nos llevar por las lecciones 73 a 75. Resumen. Introduccin, punto de partida terico y el problema de lo comunicativo aplicado

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Daz Bordenave, Juan: Participacin y Sociedad, Ed. Bsqueda, 1985. Pg. 65.

Este artculo pretende presentar los resultados empricos del desarrollo de una perspectiva de la comunicacin que la entiende no cmo dilogo, accin comunicativa o bsqueda de consenso, sino simplemente como expresin de existencia social. El concepto de proyecto comunicativo surge como respuesta a una visin de la comunicacin como hecho social y no como herramienta estratgica para posicionar intereses o para lograr consensos sociales. Se parte de los datos y algunas de las conclusiones de dos investigaciones realizadas entre 1998 y 2000: La Ciudad Fabulada: Los proyectos de Comunicacin en la Sociedad Fragmentada y Mundos y Ciudades: Mentalidades, Pragmticas y Redes de Sentido.
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El inters de este artculo es presentar un modelo terico-

metodolgico en la prctica, alterno a la descripcin de fijacin de identidades en una poblacin generacional especfica y ms una forma de observacin de la comunicacin como construccin de expresin, en donde tanto la identidad, la cultura y el sentido son slo elementos para la comunicacin, no herramientas estratgicas a utilizar para convencer, cambiar, negociar o consensar. Se es en la comunicacin y no se es y luego se comunica.

Palabras clave. Grupos juveniles, comunicacin, proyectos comunicativos, identidades, institucionalidad, fragmentacin

1. Introduccin, punto de partida terico y el problema de lo comunicativo aplicado.

LAS CIUDADES Y LOS SIGNOS.

De la ciudad de Zirma los viajeros vuelven con recuerdos muy claros: un negro ciego que grita en la multitud, un loco que se asoma en la cornisa de un rascacielos, una muchacha que pasea con un puma sujeto por una tralla. En realidad muchos de los ciegos que golpean con el bastn en el empedrado de Zirma son negros, en todos los rascacielos hay alguien que se vuelve loco, todos los locos se pasan horas en las cornisas, no hay puma que no sea criado por el
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Disponibles en http://www.geocities.com/gabrielvelezcuartas/publicaciones. Este artculo recoge y reconstruye fragmentos de ambas investigaciones.

capricho de una muchacha. La ciudad es redundante: se repite para que algo llegue a fijarse en la mente.

Yo tambin vuelvo de Zirma: mi recuerdo abarca dirigibles que vuelan en todas direcciones a la altura de las ventanas, calles de tiendas donde se dibujan tatuajes en la piel de los marineros, trenes subterrneos atestados de mujeres obesas que se sofocan. Los compaeros que vean conmigo en el viaje juran en cambio que vieron un solo dirigible suspendido entre los pinculos de la ciudad, un solo tatuador que dispona sobre una mesa agujas y tintas y dibujos perforados, una sola mujerona apantallndose en la plataforma de un vagn. La memoria es redundante: repite los signos para que la ciudad empiece a existir60.

...Kublai pregunta a Marco: Cuando regreses al Poniente, repetirs a tu gente los relatos que me haces a m? Yo hablo, hablo -dice Marco- pero el que me escucha slo retiene las palabras que espera. Una es la descripcin del mundo a la que prestas odos benvolos, otra la que dar la vuelta de los corrillos de descargadores y gondoleros en los muelles de mi casa el da de mi regreso, otra la que podra dictar a avanzada edad, si cayera prisionero de piratas genoveses y me pusieran el cepo en la misma celda que a un escritor de novelas de aventuras. Lo que comanda el relato no es la voz: es el odo. A veces me parece que tu voz me llega de lejos, mientras soy prisionero de un presente vistoso e invisible en el que todas las formas de la convivencia humana han llegado a un extremo de su ciclo y es imposible imaginar las nuevas formas que adoptarn. Y escucho por tu voz las razones invisibles por las que vivan ciudades y por las cuales tal vez, despus de muertas, revivirn. 61

Es un juego. Yo cuento historias, otro las oye. Pero no son mis historias las que quedan en su memoria, son las historias que l ha configurado para explicar las que yo le cuento.

60 61

CALVINO, Italo. Las Ciudades Invisibles. Madrid: Ed. Siruela, 1996. p. 34 Ibid. , p. 145 y 146

El Emperador se extasa en sombras provenientes de un mito. Ciudades que son imgenes de imgenes. No se desdibujan, se rehacen, se vuelven a construir, nacen y renacen en el constante devenir de las palabras de Marco Polo. Son las ciudades que se construyen en una tarde de relatos y que quedan petrificadas de un modo particular en la conciencia del escucha. Probablemente no sean las ciudades reales que Marco Polo visit, pero... quin puede negar la veracidad de sus relatos? Acaso puedo diferenciar las ciudades reales de las que no lo son?

La narracin proyecta no slo ciudades, la narracin es el ser mismo, es Marco Polo, quien se proyecta en las ciudades narradas. l pertenece a su fbula, tanto como la fbula pertenece a l. Y las ciudades visitadas se convierten en su mundo, mundo que se proyecta a travs de sus gestos, de su palabra, de sus escritos, de sus intenciones deviniendo todo esto en su cualidad humana o que lo hace humano: COMUNICAR.

Comunicatividad, como cualidad, o mejor, condicin del ser de la comunicacin en los grupos humanos (humanos-urbanos). Comunicacin que emerge de las configuraciones especiales de las pequeas colectividades, de sus bestiarios particulares o proyecciones de sus hadas, duendes y fantasmas en imgenes, que se constituirn en su discurso del mundo. A eso apela el imaginario, a un inventario de imgenes (con estructuras particulares) que provienen de todos lados y se hacen en el contexto propio de las colectividades dentro del mundo social.

As devienen los relatos de mundo y que tienen su expresin en la comunicatividad. En el habitante, el ser del mundo social, todo su contexto percibido se configura en un discurso lgico, estructurado, que se edifica sobre incontables historias que describen su universo y le funcionan para actuar coherentemente en su propio entorno. Alrededor de este discurso construye sus proyectos, sus sueos, alimenta sus identidades y delimita su territorio. As

tambin crea sus pautas conductuales y sus condiciones de interrelacin con el otro.

Visiones fragmentadas, pasajes, paisajes se van integrando a una narracin fluida sobre lo que se vive, pero que parte de retazos observados, de fragmentos de ciudad, de visiones fugaces en un viaje, una pasada, un contacto. Todo se integra al discurso mediado por la comunicacin a travs de medios personales o electrnicos que decantan lo observado. No tenemos tiempo para detenernos y escuchar toda la historia del mundo contada por un visionario del parque o la plaza del centro de la ciudad. No hay tiempo para detenerse y contemplar extasiados una maravilla urbana e indagar sobre su esencia. Las profundidades no tienen espacio. Todo pasa ante nuestros ojos y simplemente queda como un fragmento con la explicacin ms corta que pueda dar (si por lo menos veo) y continuar el viaje, mecnico, automtico, lleno de imgenes internas.

Y as deviene el discurso. Pero el discurso se evidencia tambin en proyectos, y as se intenta la accin. El sujeto se convierte en sujeto social e intercambia. Algunos proyectos son compartidos y se negocian en el colectivo, en la agrupacin o en la pequea comunidad. Se descubren identidades y el sujeto se transforma en rgano de un sujeto ms amplio, que produce intercambios, modifica el entorno, construye cultura y sobre todo, es sujeto del o de los procesos de comunicacin en la ciudad.

Aqu comienza el trabajo. Los grupos o pequeas comunidades se constituyen como pequeas ventanas para el observador. Los parmetros elegidos para la observacin a travs de esas ventanas, son los que se construyen en este marco conceptual.

Membrana perceptual. (Determinada por el contexto social y las formas de acceso al conocimiento de la poca)

Desde una perspectiva biolgica, las organizaciones sociales, y no slo las humanas, se constituyen como cuerpos orgnicos con especializacin de funciones. Estos cuerpos sociales, al igual que los individuos funcionan orgnicamente como sistemas autopoyticos, es decir, (...) como sistemas en los que todo ocurre con referencia a ellos en el proceso de vivir (Maturana, 1996, 48).

Esto implica toda un visin de acceder al estudio del fenmeno del conocimiento que es la base misma del concepto de la autopoiesis planteada por Maturana: (...) al fenmeno del conocer no se lo puede tomar como si hubieran hechos u objetos all afuera, que uno capta y se los mete en la cabeza. La experiencia de cualquier cosa all afuera es validada de una manera particular por la estructura humana que hace posible la cosa que surge en la descripcin (Maturana y Varela, 1984, 13).

Pero no es slo la estructura fsica humana la que permite acceder a un conocimiento. La complejidad y riqueza de su sistema nervioso le permitieron la creacin del lenguaje y la autoconciencia, como rasgos particulares de su propia humanidad.

El lenguaje nunca fue inventado por un sujeto solo en la aprehensin del mundo externo, y no puede, por lo tanto, ser como herramienta para revelar un tal mundo. Por el contrario, es dentro del lenguaje mismo que el acto de conocer, en la coordinacin conductual que el lenguaje es, trae un mundo a la mano. Nos realizamos en un mutuo acoplamiento lingstico, no porque el lenguaje nos permita decir lo que somos, sino porque somos en el lenguaje, en un continuo ser en los mundos lingsticos y semnticos que traemos a la mano con otros. (Maturana y Varela, 1984, 154-155)

Esto hace que la organizacin social humana se configure de una manera distinta, pues mientras que los otros seres vivos deben conservar su adaptacin al medio como organismos biolgicos, en las sociedades humanas adems debe existir una plasticidad conductual que le permita una adaptacin al medio o a los medios.

De ese modo se llega a que dos o ms organismos establecen relaciones intersubjetivas y no slo se realizan en un proceso de acoplamiento de sus organismos en lo operacional, sino tambin un acoplamiento en el significado que el observador puede ver en las conductas.

Hasta aqu nos basta con saber que el ser humano tiene unas caractersticas especiales para el acoplamiento social con otros seres humanos y que es precisamente esa forma de su ser, la que le permite devenir y construir sus propias condiciones vitales alimentadas en el proceso de relacin intersubjetiva con otros seres humanos.

Esas condiciones vitales son construidas socialmente, en el interactuar: (...)dos o ms organismos al interactuar recurrentemente generan como consecuencia un acoplamiento social en el que se involucran recprocamente en la realizacin de sus respectivas autopoiesis. (Maturana y Varela, 1984, 137)

As, dependiendo de los contextos en que se den esas interrelaciones y la manera en que se acceda al conocimiento, se configuran pequeas sociedades humanas que fortalecen y legitiman las construcciones personales de los individuos y que a su vez estos, como individuos, le imprimen su propia visin del mundo.

Esta investigacin toma esos pequeos organismos sociales e intenta leer a travs de ellos parte de lo que la ciudad se constituye dentro de ellos, y como ellos constituyen la ciudad. Todo como intercambio constante y acoplamiento conductual a las condiciones emergentes dentro de su situacin.

Entra en juego uno de los elementos constitutivos, precedente a cualquier rasgo de lo humano (si confiamos en las tesis del evolucionismo) y generador de las condiciones necesarias para habituarse al contexto fsico y social: la percepcin.

El acto de percibir es connatural a las especies vivas del planeta. Las plantas perciben sustancias vitales y ambientes adecuados para su subsistencia. Los animales perciben a su pareja en la poca de apareamiento y responden a ello con una conducta establecida por su experiencia que se constituye como protocolo natural y trae unos resultados concretos. Inclusive el acto de percibir se complejiza de una especie a otra, dependiendo de sus adaptaciones desarrolladas al medio.

En el ser humano, la percepcin se constituye no slo como acto fsico, que es estimulado por el medio y que requiere de una respuesta biolgica para mantener su identidad orgnica, sino tambin como un acto esencialmente semntico. La

percepcin se constituye dentro de un sistema de significados, signos, lenguaje y autoconciencia.

Primero se expone el proceso de percepcin en el individuo y luego se asocia a su relacin con la construccin grupal del conocimiento.

Para comenzar, se toma el concepto de Donald Lowe sobre la percepcin y me inclino por su enfoque fenomenolgico de la construccin del conocimiento. l lo expone en su Historia de la Percepcin Burguesa:

Mi historia de la percepcin es un estudio de la interaccin dinmica entre el contenido del pensamiento y la institucionalizacin del mundo. En otras palabras, la fenomenologa de la percepcin es ese cable de conexin que por una parte es capaz de dar un contexto inmediato al pensamiento y, por la otra, queda determinado por la institucionalizacin del mundo. (Lowe D, 1986, 11) La percepcin es un todo reflexivo, integral, que abarca al perceptor, al acto de percibir y al contenido de lo percibido (Lowe D, 1986, 12). El acto de percepcin se constituye como la base de la construccin del conocimiento y como nico canal que nos permite constituirnos como seres sociales. Pero tambin percibimos porque somos sociales y hacemos parte de un contexto.

En este sentido puede decirse que el contenido de la percepcin es determinado, en ltima instancia, por la estructura social. No obstante, el ser humano enfoca el mundo desde el interior, empleando el contenido disponible de la percepcin para comprender y dominar el mundo, a menudo con una conciencia mnima de la determinacin por el campo perceptual. Por consiguiente el pensamiento no es un simple reflejo pasivo de la estructura social sino de la conciencia reflexiva por medio de la cual es vivida la estructura social como relaciones intencionales an en rigor. (Berger y Luckmann, 1978, 40)

El discurso constituido en lo perceptual o de lo percibido se convierte en matriz discursiva y se dispone como elemento slido en el cual se construye un universo personal en el que se forjan identificaciones y una posicin frente al mundo, por lo general ms diferenciada en tanto est ms lejos del contexto de los otros discursos. La cercana contextual permite un dilogo ms fluido con otros discursos y una reflexin ms profunda sobre ellos lo que facilita el proceso de identificacin con otras posibilidades discursivas y representaciones del mundo.

Comienzan as los procesos de negociacin intersubjetiva de los proyectos personales y la bsqueda de identidades o identificaciones colectivas que apoyen el proyecto personal y le permitan una proyeccin y externalizacin de sus anhelos y visiones y sentidos de mundo.

La identidad individual es, pues, la capacidad de un actor de hablar y actuar diferencindose de los dems y permaneciendo idntico a s mismo. Pero la auto identificacin de un sector debe disfrutar de un reconocimiento intersubjetivo para poder fundar la identidad de la persona. La posibilidad de distinguirse de los otros debe ser reconocida por esos otros. Por lo tanto, la unidad de esa persona, producida y mantenida a travs de la auto identificacin, se apoya a su vez en la pertenencia a un grupo, en la posibilidad de situarse dentro de un sistema de relaciones. Nadie puede construir su identidad independientemente de las identificaciones de los otros. (Melucci, 1982, 3)

Se aclara que se utiliza el trmino identidad con desconfianza, pues la identidad no es algo definitorio de la cultura, sino ms bien un concepto creado por ella misma, para diferenciarse de otras colectividades humanas y no perder de ese modo su configuracin orgnica. Pero no existe hasta la actualidad un concepto claro y unas reas de conocimiento delimitadas que permitan identificar la identidad como un fenmeno social diferenciado y verificable completamente.

Podra decirse que en el mbito social, la preocupacin por la identidad y la crisis del trmino, surge precisamente en medio del crecimiento catico de la poblacin mundial, donde las fronteras sociales son cada vez ms indefinibles e inescrutables. Dira que la discusin podra trasladarse a un campo poltico o geopoltico e inclusive sicolgico, pero lo que concierne a esta investigacin, los trminos identidad o identificacin (con), sern tomados como creacin cultural (psicosocial), imaginario de cuerpo colectivo, y en lo que respecta a los colectivos, para diferenciarse del otro o de los otros.

Los individuos, dentro de su proceso de bsqueda identitaria, acumulan cierto conocimiento que les permite asumir ciertos roles dentro del mundo social. Estos roles se representan dentro de la vida cotidiana, o como Berger y Luckmann la llaman: realidad suprema (Berger y Luckmann, 1978, 40). Es el mundo de la representacin y la externalizacin de los proyectos por excelencia, es precisamente donde se proyectan los roles sociales ya mencionados.

Los roles son temporales y espaciales, varan de una cultura a otra, as sea de una manera sutil. El ser joven en cierto sector, el participar de un gremio profesional, el ser madre, estn tipificados dentro del contexto social y asumen unos roles especficos en su continuo hacer dentro de su contexto, lo que no implica un determinismo, sino la construccin constante de las instituciones sociales y la imagen de lo colectivo.

Cuando A y B interacten, como quiera que lo hagan, se producirn tipificaciones con suma rapidez. A observar a B. Atribuir motivos a los actos de B y, viendo que se repiten, tipificar los motivos recurrentes. (...) En el curso de su interaccin, estas tipificaciones se expresarn en pautas especficas del comportamiento; o sea, que A y B empezarn a desempear roles vis vis uno del otro, lo que ocurrir an cuando cada uno siga ejecutando actos diferentes del otro. (Berger y Luckmann, 1978, 78)

Estos procesos se hacen en el individuo herramientas de representacin para negociar sus proyectos vitales con el otro y con la colectividad. El individuo entra a formar parte de un cuerpo colectivo con estos elementos para dar vida a los proyectos de la pequea comunidad. As, mi conocimiento de la vida cotidiana se estructura en trminos de relevancias, algunas de las cuales se determinan por mis propios intereses pragmticos inmediatos, y otras por mi situacin general dentro de la sociedad (Berger y Luckmann, 1978, 64). Relevancias que ya no son las individuales, sino las colectivas en trminos de los proyectos compartidos en comn.

Hasta aqu el punto de partida de lo que es la conformacin grupal. Del mundo interior a la construccin del Universo. 1.1 Del mundo interior a la construccin del Universo

El loco triste ama la vida pero es autista y slo logra conversar con su bosque de flores del que es el rey. Sus sbditos le rinden pleitesa y lo decoran con sus ptalos de todos los colores y sus perfumes iluminados disparan bombas de olor lujuriante. El loco triste est en el paraso pero es autista. Cundo podr volver a encontrar la vida que se va a medida? Sabe que va por el buen camino. Ya la tierra lunar desapareci para dejar el espacio a todas las flores de la creacin mental. Cunto tiempo ms va esperar sin poder hablar, cantar o rer? Ya suprimi el invierno y el otoo de su calendario cervical.62

Mundo interior, cosmos, son indistintos para el autista. Se constituyen en un continuum que rompe con el sentido de otros mundos. Slo existe el mundo interior, que se constituye en cosmos propio. El loco autista est en su mundo de

62

BANCO DE LA REPUBLICA. En torno a la figura. Cuatro dcadas de pintura francesa. Santa Fe de Bogot: Panamericana. 1997. p. 68. Texto que acompaa la pintura El autista en el bosque de flores de Robert Combas.

flores creadas, incapaz de proyectar su universo y de captar los mundos posibles alrededor del suyo.

Se constituye entonces la esfera plstica, moldeable de la percepcin, que quiebra ese autismo, que permite descubrir el mundo del otro, leer nuevos mundos e incorporarlos a la propia lectura. Hace que el mundo interior sea mvil y renueve sus sentidos.

El cuerpo colectivo, el microrganismo social, construye su universo interior y la membrana de la percepcin permite constantes fluidos entre un mundo social macro, el contexto cercano y el mundo interior. Pero la percepcin no encierra, no es un elemento que separe o diferencie, no constituye parte del organismo colectivo como delimitacin del grupo (como lo son la identidad o las tipificaciones o los roles), sino ms bien como estado del ser en el mundo, de construccin abierta, que permite el flujo del discurso y la elaboracin de significaciones. Como dira Merleau-Ponty: Buscar la esencia de la percepci n es declarar que la percepcin no se presume verdadera, sino definida para nosotros como acceso a la verdad (Merleau-Ponty, 1994, 16).

Pero se percibe en dos sentidos dentro de una pequea comunidad: como individuo autnomo que est dentro de un grupo y quizs tenga muchsimos ms proyectos personales que no terminan en la colectividad y que construyen su proyecto vital y se complementan con su propio proceso perceptivo, pero que a la vez alimentan la construccin grupal desde su rol social como individuo; y se percibe como grupo, con una visin filtrada por los puntos de vista y construcciones grupales que alimentan la capacidad discursiva del grupo mismo.

Las construcciones grupales constituyen ese pequeo universo construido entre sus integrantes y que esta delineado por la interaccin entre discurso y accin, con unos elementos concretos que los enmarcan y en los que se desarrollan. Pero

tambin entre el constante intercambio entre el interior y el mundo objetivado, el contexto, lo urbano, la ciudad, el otro.

1.1.1 Del mundo interior

Los espacios del discurso y la accin se definen dentro de los espacios conceptuales del territorio, la identidad o identificaciones, las imgenes y los socializadores que se constituyen en elementos de lectura bsica del mundo interior de los grupos. Territorio

"Silva puntualiza el territorio como los espacios de prcticas sociales de autorepresentacin y autoreconocimiento, lugares reales y fantasiosos que permiten crear y concebir ciertos lmites colectivos (Restrepo M, 1993, 37). El territorio, como es interpretado por Armando Silva, se presenta como espacio de accin, precedido por un discurso. Son los espacios del discurso y la accin y tambin del discurso mismo del espacio. El espacio de la ciudad que se describe con metforas y que se vive en las metforas. La ciudad, de este modo, vive tambin de espejismos, sus fantasmas la recorren de da y de noche. Mas no se trata de los fantasmas de los cuentos de las casas hechizadas sino del cuento de toda la ciudad (Silva, 1994, 9).

El trnsito por lo urbano, la ciudad habitada, lugares que marcan, que estn llenos de contenido afectivo y simblico, como tambin aquellos espacios ignorados, desconocidos de su contexto (ni siquiera imaginados). Espacios excluidos. Territorios del accionar grupal y territorios que no son incluidos.

Son los mapas simblicos del territorio delimitado para y por el grupo y su accionar en ellos, que se integran a un discurso holstico sobre el contexto fsico y simblico (se constituyen en el universo mismo). All representan sus proyectos, legitiman sus acciones, buscan ser escuchados e interpelan un pblico imaginario, al cual

quieren persuadir de algo o simplemente la intencin de persuadir se vuelve difusa o simplemente no es intencin. Identidad

La identidad no es otra cosa ms que un conjunto de empalmes y desempalmes, de conexiones y desconexiones que de pronto hacen que yo sea algo en relacin con alguien que no soy yo pero que de pronto le sirve como reverberancia de lo que supongo que soy, a partir de lo que ella cree que soy, de lo primero que hayan visto sus ojos. (Delgado Ruz, 1997)

La identidad es un artificio, una creacin que nos habla de la diferencia, que nos permite cierta estabilidad en el mundo. La identidad nos da el poder de atribuirnos caractersticas que imaginamos colectivas y que son reforzadas por costumbres que se han ido construyendo en el colectivo, pero que en realidad son abstractas, sin fundamento slido. No niego la posibilidad de comportamientos colectivos similares, que coinciden en celebraciones pblicas, en sentimientos convertidos en masivos, en la sensacin de ser comunidad en momentos especiales, pero que en la cotidianidad se diluyen y desaparecen hasta el prximo ritual de renovacin de una fe puesta en una entidad completamente intangible e indefinible.

De otro modo dicho: Qu me hace decir a m que soy colombiano? Hay realmente una cualidad, una sola cualidad, adems de documentos que certifiquen mi identidad y que sustenten esta afirmacin? Mi acento es parecido al de alguna regin espaola, mis hbitos alimenticios perfectamente son comparables a los de un italiano o un canadiense, mi vida cotidiana podra no variar en nada a la de un estudiante universitario de la Complutense y podra escuchar perfectamente la misma msica de un joven de mi edad que vive en Mxico. Entonces: Existe realmente una entidad identitaria a la que pudiera acudir, excepto la que se cumple en el imaginario de los colectivos humanos?

La identidad se reduce a una entidad espectral que no puede ser representada puesto que no es otra cosa que su representacin, superficie sin fondo, reverberancia de una realidad que no existe, ni ha existido, ni existira si no fuera precisamente por las crticas performance en que se muestra (Delgado Ruz, 1997).

As, la identidad, como parte de entidades imaginarias, est dotada de una fuerza histrica de la que se nutre, y de una fuerza interior que se ha ido construyendo en la autoafirmacin de la consciencia en el transcurrir de los aos y que tambin a la larga, por compartir juntos, vivir juntos e inclusive algunas veces construir juntos una historia durante mucho tiempo (a travs de generaciones), se han ido tejiendo hilos invisibles, entramados difciles de romper para algunos casos

(nacionalismos, regionalismos, luchas tnicas) o que en la fragmentacin actual y la sociedad globalizada se diluyen por no tener historias comunes que contar.

La identidad es la primera entidad imaginaria que se constituye en el sujeto, de all parten las otras formaciones de imgenes (que alimentan el discurso sobre el mundo). Y no porque la identidad se solidifique como base o soporte, sino porque es el principio sobre el cual se negocian imgenes y proyectos, pero que a la vez ese principio puede ser modificado en la negociacin o reafirmado como mi posicin inmodificable en el mundo.

La identidad entonces se constituye como un conjunto de imgenes y memorias que hacen sentir parte de un colectivo y que adems impulsan a construir en conjunto. Es la descripcin perfecta que puede hacer un sujeto sobre s mismo y sobre el colectivo al que pertenece, sea ste, de la naturaleza que sea.

Imgenes Las imgenes por contraposicin a la identidad pero en relacin fluida, bidireccional, se constituirn no slo en aquellas pre-descripciones que residen en

la memoria, el consciente y el inconsciente que se hacen materia prima de la narracin en el discurso de lo que soy y por consiguiente de lo que no soy, sino tambin de todas aquellas que hacen parte del discurso del sujeto que explican el mundo, que se expanden ms all de la autodescripcin, pero que tambin hablan de lo que el sujeto es en relacin perspectiva del universo del cual hace parte.

En un sentido ms amplio, las imgenes son lecturas de mundo ya asimiladas al discurso proyectado, que han entrado a hacer parte del mundo del sujeto.

Pero entender aqu el concepto de imagen, es hacerlo de un modo genrico. No lo limito a la descripcin visual del contexto, sino a lo que la sociedad audiovisual ha logrado introducir en los conceptos que leen al mundo: imagen como descripcin de situaciones que quedan en la memoria, imagen como sensacin perceptual evocada por el discurso y atribuida a cualquier rgano de los sentidos y finalmente, imagen tomada como representacin audiovisual del mundo, de un mundo que deviene en los parmetros estticos: de msica, de slogans, de modas, etctera... es la manera descriptiva de Garca Canclini que, por ejemplo, propone: Ahora la ciudad es como un vi deoclip: montaje efervescente de imgenes discontinuas (Garca Canclini, 1995, 100).

La imagen, la imaginacin, lo imaginario, parecen hundirse y prolongarse en el flujo temporal, y, sin embargo, la esencia de lo imaginario se sita quiz en la evocacin, en la resurreccin del pasado; es decir, en una repeticin. Esta acercara la imagen al recuerdo, y lo imaginario, a la memoria y al conocimiento. (Lefevbre, 1972, 29)

Las imgenes constituyen el conocimiento, la realidad objetivada, el mundo percibido como conocimientos, como discursos, es la construccin del orden. Segn Berger y Luckmann: El conocimiento primario con respecto al orden institucional situado en el plano preterico: es la suma total de lo que todos saben sobre el mundo social, un conjunto de mximas, moralejas, granitos de sabidura

proverbial, valores y creencias, mitos, etc. (Berger y Luckmann, 1978, 88) . Es precisamente ese plano de las imgenes mismas. Imgenes que se hacen fundamento discursivo del grupo.

Se llega a organizar de ese modo un todo discursivo, una fbula del mundo, con tintes dogmticos, ideologizados, utpicos (si se piensa en la utopa como en el no presente y la idealizacin del mundo), heterotpicos si se piensa al pequeo colectivo dentro de un contexto global. Pero un discurso tambin impregnado de toda la afectividad y la situacin personal de cada uno y una de sus integrantes y del discurso de las instituciones que estn presentes en su contexto.

Socializadores

Los socializadores son todas las instituciones sociales formadas y que de un modo u otro alimentan el discurso de los grupos. En muchos casos algunos pueden llegar a convertirse regentes del discurso holstico manejado y moldeado por los grupos mismos, pero nunca involuntario a no ser por eventos excepcionales como el hostigamiento o la sobrepresin.

Hacen parte del contexto grupal, de la conformacin institucional de lo social, pero representan a la vez fragmentos del conocimiento social, que son involucrados en el discurso de la pequea comunidad y ledos en clave propia.

El discurso institucional o sus fragmentos, pasan a formar parte del todo discursivo del grupo.

Socializadores son instituciones sociales: la familia, la iglesia, las ONG, la Administracin Pblica, en fin, todas aquellas que son percibidas desde la pequea comunidad y por sus integrantes.

Pero tambin estn los medios masivos, que adems de conformarse como instituciones sociales, recuperan el todo social y lo representan fragmentado y especializado. Los medios masivos se constituyen como socializadores, espacios de representacin posible y de reconocimiento y legitimacin de acciones de una manera especial. Son, por decirlo de algn modo, fuente primaria de consulta de lo que constituye el conocimiento epocal.

El concepto de mediacin de Manuel Martn Serrano, dividiendo el abordaje a los medios por sus contenidos y la forma en que estos se estructuran en agendas temticas y estructura formal de la presentacin de estos contenidos, ilustra muy bien, lo que los medios de comunicacin representan en la elaboracin discursiva del mundo:

La mediacin cognitiva de los medios de comunicacin opera sobre los relatos, ofreciendo a las audiencias modelos de representacin del mundo. La mediacin estructural de los medios opera sobre los soportes, ofreciendo a las audiencias modelos de produccin de comunicacin. Ambas actividades de los medios son variantes del esfuerzo que realizan estas instituciones sociales mediadoras para proporcionar una identidad que sirva de referencia al grupo, preservando su cohesin de los efectos disgregadores que tienen el cambio social (Martn Serrano, 1997, 146).

1.1.2 De la proyeccin del mundo

Una vez constituidos espacio, discurso y accin (no como acto seguido en el tiempo, sino como algo simultneo o con un orden propio) sobreviene la representacin como puesta en escena. Un orden propio de configuracin que se expresa al otro, a los otros, a lo social y en el espacio de lo urbano.

Proyectos slidos o poco fundamentados, proyectos en construccin o previstos hasta en el error ms invisible, comienzan su representacin en el mbito elegido y con unos pblicos bien escogidos o bien imaginados o bien imprevistos.

Se eligen medios expresivos, se improvisan o simplemente se obvian y comienza el acto. Expresin de discurso, sea ste consciente o simplemente sea un devenir puro de lo que se tiene que hacer, porque alguien tiene que hacerlo. Inclusive cabe la representacin de proyectos por el puro representacionismo, por decir que existo, por decir que existen. Pero finalmente, de una importancia vital hacia el interior del grupo, pues la representacin se constituye en ritual de renovacin, en el exaltacin mxima del proyecto grupal.

Es la utopa puesta a funcionar, pero la heterotopa desde la visin externa, desde el espacio pblico, de los pblicos desprevenidos, a los que probablemente les importar un pito lo que se est interpretando o no tienen la menor idea de que algo pueda estar interpretndose all afuera de su universo. Es la ciudad para los que interpretan, es lo urbano, fragmentado, ilegible (en trminos del discurso que representa el grupo), para muchos de los que perciben. Dir Manuel Delgado: La ciudad se puede interpretar, lo urbano no (Delgado Ruz, 1997). Lo urbano es el espacio de todos y de todo, de lo excesivo y de lo frugal, de la heterotopa y de la nada. Es un espacio de trnsito y de discursos fragmentados, donde tambin hay observadores y donde esos observadores pueden compartir la utopa representada o negarla, desecharla e interpretarla desde sus posibilidades.

As, los grupos que habitan la ciudad buscan interpelarla y ser interpelados por los proyectos representados en lo urbano, inclusive que pueden tocar MI CIUDAD. Llaman la atencin sobre sus proyectos y son escuchados por muchos afines y no afines. Comienzan entonces las negociaciones de espacios y formas de emplear

el tiempo en el espacio... ...Configuracin urbana inacabada, negociada, interpelada, contradictoria pero al fin y al cabo, configuracin. LECCIN 74 Observar la configuracin de proyectos comunicativos. Estudios de caso. Herramientas. 2. Observar la configuracin de proyectos comunicativos

2.1 Estudios de caso

Se eligieron 6 grupos de jvenes en Medelln-Colombia. Los criterios de seleccin y su justificacin fueron los siguientes:

(1) Diversidad: en ubicacin geogrfica, clase social, actividad objeto del grupo. La pretensin no era representatividad, mucho menos descripcin de la situacin regional de la juventud a travs de pocos casos. Slo diversidad para encontrar disimilaridad y distincin en los discursos, no unidad. De esta manera observar formas distintas de configuracin de lo institucional. Hay que recordar que es un ejercicio metodolgico y terico que permite observar empricamente la conexin entre formaciones grupales, proyectos comunicativos emergentes e

institucionalidad vigente. Una vez demostrada la operatividad metodolgica en este artculo, creo que puede ser posible realizar mapas institucionales e institucionalidad emergente en la ciudad como posibilidades alternas o confirmacin de discursos y relatos circulantes de cmo es o cmo debe ser determinado especio geogrfico y los recursos de creatividad con los que cuenta para solucionar sus problemas.

(2) Desconexin relacional, conexin geogrfica: en otras palabras, que los grupos no se conocieran y no tuvieran idea mutua de su existencia pero que compartieran la misma jurisdiccin territorial (o que hicieran parte de la misma ciudad). Esto con el propsito de desagregar los patrones comunes existentes y encontrar

diversidad. Contrario a muchas investigaciones que pretenden demostrar diversidad en la descripcin de patrones regulares entre distintos jvenes. De hecho ambas investigaciones han sido criticadas por que el lector no puede encontrar lo que hace que estos grupos sean elegidos con caractersticas similares o tipos de patrones que los hagan comparables. La respuesta es que comparten un mismo territorio poltico administrativo (la misma ciudad) y conforman grupos dentro de ella y que a diferencia de los cnones administrativos y demogrficos no comparten caractersticas similares en la comunicacin, sino que representan distintos factores de desagregacin de la comunicacin misma en el mismo territorio. En otras palabras son posibilidades de creatividad el uno para el otro en tanto puede entrar a ser parte de discursos oficiales institucionales los propios discursos de estos grupos o pueden ser precisamente una espina el uno para el otro y por tanto fuente de conflicto.

Cuadro 1. Descripcin de los estudios de caso Grupo Descripcin Observaciones

La Vida Sos Vos Mujer

Grupo juvenil: La vida sos vos mujer se interesa Naci

hace

por los temas de la perspectiva de gnero y el aos y aunque feminismo, que son los que estructuran su ya no se renen discurso y a partir de los cuales quieren con regularidad proyectarse a su comunidad. Hay tambin un y no realizan

inters bastante marcado por la capacitacin, el actividades cual se hace efectivo y pasa a ocupar un puesto como grupo,

muy importante dentro de las actividades y ocasionalmente como punto de inters central que le da cierta se estabilidad a la estructura grupal. encuentran

como grupo de amigas.

La vida sos vos mujer naci como un espacio para la bsqueda surgidas de en respuestas el paso a de las la

inquietudes

adolescencia a la juventud. Se preguntan por su cuerpo, por su contexto, por su futuro, por su situacin como mujeres dentro de la sociedad. Y en este proceso fue creciendo tambin su inters por proyectarse a la comunidad y la consolidacin de su estructura organizativa. Miembros: Alrededor de 11 mujeres jvenes. Estrato socioeconmico de las integrantes: bajo. Grupo de rock: El Pez naci aproximadamente No existe en la hacia 1994 como proyecto de grupo de actualidad rock&roll. Todos sus integrantes ya haban pasado por varias bandas y algunos por varios estilos musicales, lo que les ha ayudado a El pez consolidar un gusto y una posicin frente a la vida, si se tiene en cuenta que los movimientos musicales en los 80 no slo representaron un camino esttico sino una revolucin ideolgica y conceptual. Ellos consideran su proyecto no slo como proyecto de vida, sino como la empresa de diversin donde estn los amigos con los que siempre quisieron estar. As, su objetivo actual se ha concentrado en alcanzar un lugar en el mercado masivo, para lo cual trabajan en grabaciones de lbumes, conciertos masivos, entrevistas, medios, etc. Miembros: 5 integrantes y su manager. Estrato

socioeconmico de los integrantes: medio a medio-alto.

Grupo juvenil catlico: EPJ naci hace 18 aos Existe

en

la

en Medelln pero como movimiento fue fundado actualidad. en 1968 por recomendacin directa del Papa Funciona Pablo VI. Actualmente hay conformados centroEncuent guas (estructura fundamental de los EPJ en ros de cada ciudad) en 14 pases (desde los Estados Promoci Unidos hasta el Per, en Espaa, Blgica e n Italia) y en 6 ciudades colombianas. EPJ se Juvenil (EPJ) a

partir de relevos generacionales por lo que los miembros originales que

constituye como una organizacin con unos fueron principios bastante claros y unos objetivos y entrevistados metas ya establecidos. Su fundador, el muy

sacerdote Jos Mara Pujadas, desde un probablemente comienzo institucionaliz la metodologa y el ya discurso al interior del naciente movimiento, los parte no hagan de las

cuales se han ido perfeccionando con el pasar actividades de los aos, sin perder la idea original. Idea directas de la

original fundamentada en una evangelizacin de agrupacin. los jvenes en su propio lenguaje, para lo que se tomaron varios documentos renovadores de la poca dentro de la Iglesia como el del Concilio Vaticano II y el documento de la Conferencia Episcopal Latinoamericana de

Medelln en el 68. Adems se constituy un equipo multidisciplinario de socilogos,

siclogos del lenguaje y de otras ramas de las ciencias sociales. De todo este esfuerzo surgi el Manual para Encuentros de Promocin Juvenil, con el que se trabaja desde aquella poca hasta hoy. Aunque hay un alto nivel de institucionalizacin (y por consiguiente cierta rigidez) dentro del

movimiento,

cada

grupo

sostiene

una

autonoma relativamente amplia, la cual se evidencia en el manejo de la estructura grupal, a cargo de los mismos jvenes que hacen parte de cada centro-gua Tienen la tutora de un sacerdote designado para el acompaamiento pero ste no tiene voto en las decisiones tomadas por los mismos jvenes. Sus niveles jerrquicos son amplios tambin, con niveles de especializacin en tareas y de

responsabilidades variadas que van desde el mbito local, al internacional y que se van escalando de acuerdo con el compromiso que va adquiriendo con el grupo. Miembros:

Alrededor de 45 en el centro-gua (organismo coordinador), pero con una poblacin flotante de 200 a 250 jvenes al ao que asisten al Encuentro elegidos dirigido del por algunos miembros Estrato

centro-gua.

socioeconmico de los integrantes: el promedio es medio y medio-alto pero tambin se

encuentran personas de estratos bajo, mediobajo y alto. Grupo de juego en la casa de juegos de rol Tu No Turno: Tu Turno esencialmente se trabaj con se tiene

los informacin

jugadores asiduos de Shadow Run. En este actualizada. juego los integrantes toman un rol especfico y dentro de la trama, son encargados de realizar misiones que deben cumplir a travs del desarrollo de relatos y estrategias que

alimenten la trama. Si bien los grupos de la

casa de juegos no se mantienen por largos perodos de tiempo y fluctan de acuerdo a los cambios de parecer y a los gustos de los participantes, se constituyen colectivos en tanto comparten una o varias aventuras por algunos meses, para luego desaparecer. Lo nico que rene al grupo es la aficin por el juego y el compartir un espacio para ello. Todos los entrevistados son socios o dueos de la casa de juegos. Se entrevistaron especficamente los que tenan que ver con las sesiones del juego Shadow Run. Integrantes: fluctan, pero

alrededor de 4 5 constantes. Estrato socioeconmico: medio-alto y alto. Colectivo que rene gran cantidad de grupos Existe en la

juveniles de la ciudad: La red naci a principios actualidad. de los aos 90 a partir de iniciativas de jvenes Funciona Red Juvenil a

lderes de barrios populares que tenan sus partir de relevos procesos: grupos catlicos, del movimiento generacionales. estudiantil, culturales, ecolgicos, cvicos, de En tanto entran recreacin, deportivos, musicales, en fin de grupos nuevos a todos los tipos y todas las diferencias posibles formar parte de de encontrar en el contexto urbano de la ciudad. la red, van

Comenzaron con un grupo al que se le llam el cambiando grupo de los 80, por los 80 grupos que haban coordinadores y atendido a la primera convocatoria que se hizo se a nivel nacional. van

relevando en los

La intencin de todos los involucrados en el cargos proyecto era la creacin de un movimiento propuestos. social donde se gestaran procesos polticos y bien de expresin de los jvenes de la ciudad y del entrevistados Si los

pas. Adems, estos jvenes queran, no slo an

pueden

romper con el estigma de sicarios o bandoleros hacer parte de sino tambin actuar contra esa violencia que los la haba marcado y condicionado. Red, sus

Queran actividades

tomarse las calles que les haba arrebatado la pueden ser ms violencia para darles un nuevo significado, perifricas queran ser los gestores de su propio destino, en cargos que de

queran brindar nuevas opciones a la sociedad coordinacin al golpeada, queran enfrentar las injusticias interior del

creadas por el sistema econmico y poltico. Su grupo, o bien se estructura esencialmente est dividida en un desempean grupo base, motivador y gestor de programas como asesores de accin que promuevan el protagonismo en actividades. juvenil y la lucha por sus derechos; y las redes zonales que funcionan en las zonas centro oriental, nororiental y noroccidental con la intencin de promover a los grupos de estas zonas y buscar apoyo mutuo en diversas actividades. Integrantes: fluctan de acuerdo a los grupos que vayan entrando o saliendo de la red. El grupo base en el momento de la observacin participante tena alrededor de unas 20 a 30 personas entre coordinadores y colaboradores. Y las redes zonales pues alrededor de 10 grupos promedios por zona con 15 integrantes en promedio cada uno. Estrato socio-econmico: del bajo al medio-bajo. Los de Grupo de amigos: Los de la Roble son un grupo No se tiene

la Roble de amigos que se encuentran al lado de un informacin edificio llamado Roble Claro. Si bien no estn actualizada. conformados como grupo formal, si se destaca

la importancia de la construccin de sus lazos a partir de los afectos y los gustos compartidos. El sitio de encuentro queda al lado de una cafetera. El grupo se rene en sus horas de ocio ya sea en las noches de semana o los fines de semana. Comparten actividades ldicas y pasan el rato en compaa de amigos. Es un segundo espacio ntimo (a parte de la familia) y de expresin individual a travs del colectivo. Integrantes: Son alrededor de 11 integrantes. Estrato socio-econmico: medio. Fuente: Elaboracin propia

2.2 Herramientas

El mundo no es un espectculo a registrar objetivamente, incluso la objetividad de la ciencia es una actitud que el ser-ah adopta en el mbito de un proyecto, del proyecto que l mismo es, en la medida en que existe. (Vattimo, 1991, 167)

La elaboracin de la realidad es la construccin de una visin de mundo alimentada por las identidades, la construccin de lenguajes y sentidos, las relaciones, la instauracin de redes, la apropiacin y usos de los espacios y territorios, en fin, la fabulacin del mundo y la creacin siempre naciente del cosmos propio.

Se parte de la posibilidad de lectura del mundo, una posibilidad ms entre otras tantas, queriendo evidenciar los procesos comunicativos de los sujetos desde sus propias realidades. Pero siendo la lectura de esas realidades, una creacin ms, es decir, la mirada de otras miradas, un punto de vista ms con respecto a otros sujetos. As, ste ser un relato, de otros relatos de mundo.

De ese modo se parte de una visin concreta del mundo social y desde all se observa, tamizando, comparando, releyendo cada uno de los relatos narrados por los sujetos con los que se compartieron vivencias, sentires, prcticas y conversaciones. Y all, en el intercambio e interaccionar, se decantaron posiciones y puntos de vista en los que cada uno de los sujetos se vea representado.

La interpretacin no es ninguna descripcin por parte del observador <<neutral>>, sino un evento dialgico en el cual los interlocutores se ponen en juego por igual y del cual salen modificados; se comprenden en la medida en que son comprendidos dentro de un horizonte tercero, del cual no disponen, sino en el cual y por el cual son dispuestos. Mientras el pensamiento estructural tena por telos la clarificacin y toma de posesin por parte de la conciencia observante, de rdenes articulados de acuerdo con reglas, el pensamiento hermenutico pone el acento en la pertenencia de observante y observado a un horizonte comn, y en la verdad como evento que, en el dilogo entre los dos interlocutores, <<pone en obra>> y modifica, a la vez, tal horizonte. (Vattimo, 1991, 61-62).

Y aqu los investigadores toman una postura ms, no slo la de la interlocucin, sino la de la reflexividad y la de incitar a la reflexividad, pues es el trabajo esencial para la validacin en el mtodo cientfico utilizado. As los sujetos que investigan inician con un proceso reflexivo para posibilitar el preguntarse sobre el mundo y las realidades de otros sujetos, pero a la vez motivar la reflexin de los sujetos a los que investiga (en entrevistas y talleres). Suscita miradas distintas y de extraamiento del contexto de los investigados para que puedan evidenciar ellos mismos sus discursos y prcticas tambin elaboradas de manera discursiva, pero tambin propicia su propia mirada de extraamiento. Es esta la mayor validacin que se le pueden dar a los relatos recogidos en el trabajo de campo, la reflexividad como centro del proceso investigativo.

As queda en evidencia la intencin etnogrfica de esta investigacin y desde esta orientacin es que surgen las tcnicas empleadas:

Observacin Participante

Bsicamente la convivencia con los grupos y el proceso reflexivo, abierto a preguntarse por el colectivo y el contexto a partir de sus prcticas, conversaciones, sentires e ideas. No se utiliz una gua estructurada para la observacin, lo que permiti un poco ms de libertad a la hora de construir las mismas categoras que nos sirvieron para observar durante todo el proceso a los grupos (construidas a partir de la visin de mundo inicial de los investigadores, pero siempre en negociacin con las prcticas observadas y convertidas para facilidad del anlisis en observables).

Entrevistas a profundidad

Estas sirvieron para confrontar y corroborar en parte los datos recogidos en las observaciones con varios miembros de los grupos elegidos. Trabajo Colectivo (talleres, entrevistas)

Los talleres evidenciaron discursos creados colectivamente con respecto al grupo y su contexto, imgenes de mundo y de ciudad. Al igual que las entrevistas de profundidad, sirvieron de apoyo a los datos obtenidos en la observacin, pero tambin a complementarlos y ampliarlos.

Es importante mencionar la herramienta de los mapas perceptuales y de recorridos de los grupos, pues esta herramienta la utilizamos en talleres y entrevistas. La importancia de poner a dibujar la ciudad y sus recorridos a los individuos, reside ms en el inters de ser dispositivo que facilite al sujeto expresar un discurso de ciudad, que el de describir con los dibujos la "real" ciudad percibida por los sujetos, pues sabemos que las representaciones e imgenes de ciudad no se guardan en la memoria como recuerdos inmanentes, perfectos y traslcidos, tal vez como fotografas en un lbum, sino como imgenes borrosas,

tradas a colacin dependiendo del contexto. Por eso los dibujos no representan una totalidad percibida, sino una totalidad en contexto y esa totalidad en contexto es la que nos interes evidenciar ya no con los dibujos, sino con el discurso elaborado a partir de ellos. Proceso interpretativo

La etnografa, como programa metodolgico, intent evidenciar los diferentes discursos constitutivos de las representaciones de mundo de los diferentes grupos referidos en estas investigaciones. Los observables: el discurso y la accin. A partir de all se observaron ciertos discursos comunes que van describiendo cierta mentalidad local o de poca y que sirve para describir las relaciones entre los grupos y las instituciones, sus formas de representrselas y la cohesin social.

Luego de la construccin y reconstruccin de los observables como una primera etapa en el proceso de interpretacin, (pues se concibieron en la interlocucin constante con los grupos, y que dieron como resultado las ltimas categoras analticas ya planteadas), se pas a un proceso reflexivo en el intento de reconstruir un relato que describiera a los colectivos en sus prcticas, concepciones de mundo y relaciones con otros sujetos y su entorno.

Finalmente se elabor un anlisis a la luz de las categoras iniciales planteadas: redes de sentido y proyecto comunicativo y las conexiones existentes entre estas macrocategoras, intentando una alternativa de anlisis de los fenmenos urbanos desde un punto de vista comunicacional y los procesos concernientes a ste en los sujetos y sus colectivos.

3. Resultados

El recorrido a continuacin pretende ir del interior de los grupos hacia el exterior. La perspectiva de anlisis elegida pretende conectar la construccin de

representaciones y sentidos al interior de los grupos con su contexto y sus propias relaciones con el entorno. Finalmente, como producto de estas conexiones, el proyecto comunicativo que describe la proyeccin grupal de diversas formas, consecuente con sus propias construcciones de lo que son y pretenden ser ante el mundo. LECCIN 75. Proyecto comunicacional. Conclusiones. 3.2 Proyecto comunicacional

Si bien la identidad provee de ciertos elementos de construccin y expresin del mundo social vigente, es importante destacar el papel del otro y de lo otro en la construccin de ese orden interno y externo que hace parte de contextos institucionales particulares. La identidad se define tambin por oposicin, no slo por construccin discursiva de lo que se es, sino tambin de lo que no se es. Ello lleva a la percepcin de otras formas de existir y de estar en el contexto social. Esas percepciones de lo otro y del otro, definitivamente irn configurando un pblico especfico al cual dirigirse desde lo que se es como grupo y unos discursos configurados al interior para poder ser para otros en el mundo social.

Pero no slo es la identidad y el orden social configurado al interior del grupo como discurso, tambin son los espacios recorridos y las representaciones del territorio que adems de configurar interlocutores imaginados de sus propios proyectos internos, tambin van definiendo escenarios especficos para la interaccin y la ritualizacin de lo que se es para adentro y para afuera. De esa forma, si bien se emprende la construccin discursiva desde el interior del grupo, tambin esta se ve determinada por la misma cotidianidad de sus miembros: sus recorridos espaciales o virtuales, sus rutinas y sus espacios simbolizados en escenarios importantes para la vida pblica o privada de sus integrantes y de los otros: la representacin del centro de la ciudad, de los barrios, de sus propios lugares de habitacin, de los parques urbanos, de los espacios formales, etc.

El siguiente cuadro muestra el propsito construido como base para el proyecto comunicacional. ste se constituye finalmente de propsitos construidos a partir de los discursos elaborados y retomados del contexto institucional en el que se desenvuelven, de pblicos imaginados y sujetos con los cuales se convive, espacios percibidos y escenarios representados.

Cuadro 2. Propsitos grupales Grupo La Vida Sos Vos Mujer Descripcin Como que mundo sin mujer no sera nada, como que somos la esencia. En realidad yo siento que lo somos, porque al hombre lo necesitamos 28 para procrear, pero de verdad, podemos decir s: la que lleva (...) la que le toca tener el nio en el estmago (...), prcticamente la que le toca estar al pie de l, todo, porque, pues, hoy alguien dijo: que para qu un pap, que l gracias a Dios no tena un pap. Gracias a Dios, yo si tengo el mo, porque l me dio la vida, lo ms importante, claro que las mujeres somos las ms esenciales, por eso no podemos decir que no necesitamos al hombre, porque s lo necesitamos. Pero eso le da a uno esa certeza de saber que de verdad somos una parte muy esencial y que de pronto hay hombres que son muy inteligentes y muy capaces de llegar a muchas partes pero sin embargo hay muchos que necesitan de la mujer para poder conseguir un mejor camino.63 En el Pez hay una cosa vacana y es que de entrada nosotros no nos estamos tragando un cuento que alguien nos haya propuesto. Cuando yo empec el grupo, part de la base del Nadasmo, part de hacer estupideces y hacer canciones estpidas. Ahora yo veo que mucha gente entiende esa estupidez. Al principio hubo una El pez
63

propuesta fuerte, pero ni siquiera una propuesta filosfica porque

ENTREVISTA COLECTIVA con el grupo La Vida Sos Vos Mujer. Medelln. 4 de noviembre de 1997.

plantebamos el estupidismo y como estupidismo lo reciba la gente. La gente nos quera o nos odiaba, porque es imposible encontrarle un trmino intermedio a una serie de canciones que ni siquiera le encontrabas un espacio coherente a la parte visual. Siempre veas una gente volada diseando cualquier tipo de cosas que te parecan o bonitas o feas, que no te estaban comunicando. Nosotros partimos de esa base, pero con la entrada de Alejo, con lo que Alejo estaba poniendo de por medio, con la rumba de Fredy que es un baterista funky. Con eso nos dimos cuenta que lo que nos preocupaba era ms una cosa divertida y que lo podamos hacer porque ramos estpidos con las letras, entonces podamos darnos el lujo de ser divertidos, porque es un lujo. Las bandas de ac... Muchas bandas de ac, y no lo hago como crtica, porque cada quien escoge su camino, pero la mayora de las bandas siempre van encaminadas a darte algn mensaje. Nosotros no queremos eso, a nosotros no nos interesa dar un mensaje. En catorce canciones contamos catorce historias, o cantamos seis historias y decimos ocho incoherencias. La verdad es que no nos ha importado mucho eso, dejar un mensaje de fondo porque yo al principio pensaba: la gente est saturada de que le digan coja por aqu y coja por all y lo que necesitbamos ms como msicos era divertirnos. Aqu no haba una banda con la que nosotros pudiramos decir aqu ufff!, y no fuera nicamente rumba, pero rumba roquera, porque estaban, Bailo y Conspiro, estaban Estados, pero respetando el trabajo, mucho, mucho respeto por el trabajo de todos ellos, nosotros veamos que no haba rock&roll, no haba diversin, no haba sexo, drogas y rock&roll.64

64

ENTREVISTA con Carlos Andrs Meja y Alejandro Restrepo, integrantes del grupo El Pez. Medelln. 31 de marzo de 1998.

El movimiento tiene un objetivo general y es construir la civilizacin del amor. Es como el lema. Y eso es lo que le aportamos a la sociedad desde los micromundos. Es como tratar de que los jvenes desde su micromundo, desde su mundo Encuentros de Promocin Juvenil (EPJ) individual le empiecen aportar a la ciudad tranquilidad, paz, como una cantidad de cosas que le estn haciendo falta a esta ciudad para que viva mejor. Es como desde ah. Tratar de renovar valores. No de retomar esos valores. Algunos de ellos sirven todava. Y algunos de ellos deben de funcionar todava. Pero hay muchos que no. Yo creo que la familia es un valor que nunca puede pasar y que dentro de una sociedad, yo sigo pensando que la familia es como el punto de inicio. Es como el rgano constitutivo. Es lo que toda la vida nos han dicho y yo creo eso.65 Bsicamente nosotros creamos Tu Turno porque nosotros empezamos a jugar rol en la casa de alguien, la primera vez que llegamos hola como estn, por all al primer mes hola, por all al segundo mes ah llegaron sus amigos vaya atindalos, al tercer mes ya estbamos en otra casa, y se nos acabaron las casas en Tu Turno donde jugar entonces empezamos a pensar que rico sera tener un espacio donde tuviramos todo y nadie nos pusiera problema por jugar, por divertirnos, entonces ah es donde surge la idea de Tu Turno. Para m Tu Turno surge por esa necesidad de tener el espacio de juego, s surge tambin con la necesidad de que sea un espacio rentable y un negocio rentable, pero el motivo, por lo menos el que yo veo, era la necesidad de tener ese espacio de juego.66

65

ENTREVISTA con Juan David Zapata del grupo Encuentros de Promocin Juvenil. Medelln. 23 de febrero de 1998. 66 ENTREVISTA CON Luis Rodrigo Viana. Co-propietario de Tu Turno y jugador de rol. Medelln. 12 de febrero de 2000.

La Red Juvenil se conform a finales de los aos 80, tiempo desde el cual ha marcado referentes importantes frente a la participacin directa de la juventud en diferentes procesos de la vida social cultural y poltica de la ciudad y el pas, con una Red Juvenil intencin muy clara: difundir y promover el protagonismo juvenil, como nica opcin de ganar un compromiso real de jvenes frente a la problemtica social que vivimos, durante este tiempo nos han permitido madurar y evaluar nuestra forma de accin, han permitido ver que tan efectivas han sido nuestras acciones y que impacto real han causado al medio que decidimos afectar.67 Los de la A Pipe lo conocimos porque la Abuelita vive aqu al frente de la Roble unidad, entonces para jugar partidos. Al tiempo ya empez a venir Mauricio. A Juan Pablo yo lo conoca de toda la vida por donde mi Abuela nos criamos juntos prcticamente, y a Gabriel Jaime de casualidad. Tavo vino del Valle y comenz a trabajar en una panadera al frente de Roble Claro, despus empez a trabajar aqu en la tienda de Roble claro y ya nos fuimos haciendo amigos. Oscar tambin fue como por pura casualidad l no vive cerca de ac. Nos empezamos a reunir aqu, no s, nos gustaron las escalas, no nos ponan tanto problema al principio por que no trasnochbamos tanto y no les hacamos tanta bulla a los vecinos. Tambin se fue conformando gracias al deporte, o una pelcula, o nos bamos para mi casa y despus nos quedbamos bebiendo. As nos fuimos conociendo bien, pero despus cuando crecimos se empezaron a marcar muchas diferencia entre nosotros ya ah fue cuando se empez a dividir el grupo. Yo no me considero de ninguno de los dos bandos conscientemente, pero inconscientemente si somos como aparte unos de otros.68 Fuente: Elaboracin propia
67

ENTREVISTA CON Csar Bedoya. Lder de la Red Juvenil y uno de los ms antiguos en el proceso. Medelln. 13 de octubre de 1999. 68 ENTREVISTA CON Jaime. Miembro del grupo de los de la Roble. Medelln. 20 de enero de 2000.

El propsito grupal se llena de escenarios e interlocutores. Cada proyecto comunicacional estar determinado, pues, por el discurso construido de manera grupal, pero tambin por los pblicos imaginados a partir del discurso mismo, los pblicos percibidos en sus recorridos y los espacios destinados a la representacin de su propio proyecto. Si bien para algunos el espacio imaginado de interlocucin es extenso como el de la Red Juvenil, quizs para otros no vaya ms all de la esquina del barrio.

Se dijo inicialmente que el sentido construido por los grupos estaba mediado por el afecto y el conocimiento. Precisamente estos dos ejes transversales que ayudan a estructurar la imagen del mundo y la propia identidad son los que definirn para los procesos de comunicacin e interlocucin los pblicos incluidos y excluidos. La mediacin del conocimiento entre los lazos establecidos por los miembros del grupo, no slo se expresa al interior de la construccin grupal, sino tambin hacia el exterior. El discurso construido por cada grupo de todos modos al marcar lmites entre lo que somos o no somos, crea patrones de exclusin definidos. Algunos ms flexibles, otros ms rgidos e impenetrables. Con quin debe entablar relaciones el grupo, con quienes no? es una pregunta importante que es resuelta en gran parte por el discurso construido y el proyecto comunicacional elaborado a travs de la experiencia de convivir y construir juntos.

Es notable que el proyecto comunicacional de estos grupos ha sido construido desde el conflicto. Al necesitar el reconocimiento como grupo, cada uno de ellos tambin ha optado por una lucha particular contra parte de la institucionalidad vigente. La Red Juvenil reivindica visibilidad y condiciones justas para los jvenes, pero desde una perspectiva de clase muy particular, algo excluyente y por discurso propio, exclusiva de algunas zonas populares de la ciudad; en la reivindicacin juvenil caben inicialmente los jvenes de las zonas a las que pertenecen sus grupos. De otra forma, la Vida sos vos Mujer en su proyecto comunicacional construye referentes que permitan expresar una forma distinta de ser mujer, que posibiliten reivindicacin de derechos esenciales e igualdad de

condiciones de trato entre hombres y mujeres en sus propias casas o en la relacin con sus parejas; pero ya su pblico es exclusivo no tanto por su construccin discursiva sino por los territorios legtimos y legitimados para expresarse: su zona, sus compaeros y compaeras de colegio, los vecinos; el otro en la Vida sos vos Mujer aparece como el sujeto de su contexto inmediato que debe ser informado sobre su propia perspectiva de mundo (la de ellas) y de esa forma comenzar a producir cambios en sus propias vidas cotidianas.

EPJ ha configurado su proyecto comunicacional de forma que todo joven que est alrededor de sus vidas sea llamado y atrado por la propuesta grupal. Sus pblicos representados no llegan a incluir toda la ciudad, sus lmites llegan a sus espacios cotidianos de relacin. La civilizacin del amor es desperdigada a travs de sus semejantes. Si bien su proyecto comunicacional se configura como propuesta tica, religiosa y cvica para el mundo social, su propia configuracin como proyecto expresivo difusor, no permite la realizacin de una interaccin en doble va. La comunicacin est limitada a la difusin y transformacin de los sujetos que se acercan a partir de las experiencias vividas en EPJ. En cierto modo la comunicacin se hace excluyente en tanto quien se acerque slo podr hablar en los propios trminos planteados al interior del movimiento.

El Pez de otra forma, como proyecto comunicacional, tambin ha configurado sus propias formas de relacionalidad. Comunicacin masiva, realizacin de productos comerciales y artsticos, expresin, pero tambin con dificultades para la articulacin con otros grupos. Su esfera esttica, si bien permite el libre desarrollo y la expresin de individualidad hecha grupo, no se deja permear fcilmente al relacionarse con otros.

Si bien la construccin de identidad ha sido necesaria para cada uno de los grupos en su bsqueda de reconocimiento y existencia entre otros y para otros, los mismos procesos han puesto lmites discursivos a la interlocucin con otros actores. Esto habla precisamente de la clausura grupal. Los grupos son entidades

cerradas que se alimentan de sus propios discursos y que son modificados en el tiempo a travs de acomodamientos a la institucionalidad que les alberga de manera simblica. Estos grupos clausurados en su estructura tienen diferentes mecanismos de adaptacin a su contexto, algunos han logrado sobrevivir en el tiempo como la Red Juvenil o Encuentros de Promocin Juvenil, otros, en su adaptacin a las nuevas circunstancias que propone el ambiente no han pasado de la constitucin, desarrollo y desaparicin en un corto tiempo. Cada grupalidad construye sus propias condiciones de existencia no slo de acuerdo a su propsito grupal, sino tambin a las circunstancias ambientales que le rodean. Algunos cumplen su ciclo como proceso de construccin de solidaridades y aprendizaje de construccin colectiva, otros intentan institucionalizar los espacios para que se conviertan en promotores de nuevas formas de agrupacin y de esa forma perpetuar sus nuevas propuestas o formas de construir la institucionalidad vigente.

Lo interesante no es la apuesta por perpetuar estos espacios y mucho menos la aceptacin asptica de la corta vida de los grupos de jvenes. La propuesta se encamina a describir estos procesos juveniles, como puntos de partida en la lectura del mundo institucional y las formas en que se van configurando para poder dar una lectura ms amplia al contexto social.

La lectura del mundo juvenil se ha dado de manera clausurada. El joven con referencia al joven mismo. El joven y sus formas de grupalidad tambin son una forma ms de leer la institucionalidad vigente y sus formas de perpetuarse o transformarse en el mundo social. Los proyectos comunicacionales de estos grupos son en parte expresin de ello. Los espacios representados, los pblicos elegidos y los discursos pronunciados, son expresiones de movimiento social a travs de diferentes formas de construccin de mundo y existencia.

Proyecto comunicacional para cada grupo, es expresin de existencia en el mundo. Pero tambin parmetros de inclusin y exclusin de pblicos que puedan hacer parte del sistema como espectadores e interlocutores del propio proyecto.

Sistemas cerrados, delimitados por la institucionalidad vigente al grupo y que configuran un proyecto comunicacional que se configura como mecanismo de adaptacin y de existencia misma para el mundo. Su mecanismo ser til en tanto permita la transformacin de acuerdo a lo que el mundo circundante vaya pidiendo. El xito del mecanismo comunicativo se medir no en el logr de la relacin en s misma con otros sujetos, sino en el reconocimiento alcanzado por sus integrantes y la configuracin de sentido dada al mundo a partir de la experiencia. De all que el proyecto comunicacional del grupo tambin sea una estrategia para detectar nuevas formas de construccin de institucionalidad o rescate de antiguas formas an vigentes como mecanismo de existencia: o acaso el parche en la esquina que reivindica la solidaridad barrial y la importancia de la vecindad no es una forma institucional del mundo social en decadencia y que se expresa en el encuentro con los amigos en la esquina o en la tienda de barrio; o tal vez la bsqueda de espacios para la creacin de nuevos mundos y el desarrollo de habilidades histrinicas y narrativas, una forma de proponer a las industrias culturales y del entretenimiento diferentes formas para producir materiales para los ratos de ocio; acaso colectivos como la Red Juvenil, no son un grito que clama por el reconocimiento de los jvenes en ciertos espacios institucionales vedados o no reconocidos como escenarios para la juventud.

De esa forma comunicacin como movimiento, como transformacin constante, como mecanismo para la negociacin de sentidos y la transformacin del propio y de los de otros. A ello apunta la descripcin de todo proyecto comunicacional, a ver la constitucin interna de los propios grupos y sus formas de adaptacin y expresin hacia el mundo. Sistema clausurado, institucionalidad vigente y en construccin, discurso, constitucin grupal, proyecto comunicacional son una cadena de hechos que van configurando el punto de partida en el dilogo los grupos con la ciudad misma. Falta la descripcin propia del proceso comunicativo. Aqu se presenta un punto de partida, la llegada, ya estar configurada por negociacin de sentidos, configuracin de interacciones y transformacin de representaciones mutuas.

Conclusiones. De la construccin de representaciones, de la ciudad, del orden social y del otro Las representaciones y construcciones discursivas del orden social de los grupos visitados tienen conexiones muy claras con las diferentes formas de

institucionalidad en la ciudad: la Iglesia, las ONG, la tradicin vecinal y las industrias culturales. Si bien al interior de estos grupos pueden existir intersecciones de una o varias o todas estas institucionalidades, los ejes que construyen el conocimiento al interior del grupo parten de una de estas formas de institucionalidad vigente y poco se prestan a la hibridacin, por lo menos al interior del grupo como sistema clausurado.

Esto repercute directamente sobre las formas de construccin grupal y sus proyectos comunicativos, pues sus formas de expresin estarn ligadas con los propios mecanismos institucionales al que estn adscritos. Se destaca en ello no la reproduccin ciega de mecanismos institucionales, sino la transformacin de estos a travs de la configuracin grupal, alimentada por las historias de cada uno de sus individuos y sus propias redes.

De las totalidades sociales, cmo se representan las instituciones y cmo funcionan para los grupos de jvenes. Es real la fragmentacin? La fragmentacin no es diversidad. De hecho la diversidad grupal, habla de la riqueza de sentidos y construcciones de ciudad.

La fragmentacin no es separacin. La espacialidad dispersa en la urbe es caracterstica y requisito fundamental del desarrollo de un territorio. En otras palabras no es deseable, ni concebible que todas las personas y experiencias en la ciudad se conozcan.

La fragmentacin no es heterogeneidad. Queda evidenciada multiplicidad de visiones en la ciudad. Las diferentes formas de institucionalidad y sus respuestas a la construccin de sentido, evidencian, diferentes perspectivas frente a la

realidad,

asunto

completamente

deseable.

Mientras

mayor

nmero

de

perspectivas, mayor creatividad para responder a las problemticas emergentes.

La fragmentacin tal vez es visible cuando en un mundo heterogneo, disperso y diverso, las perspectivas mltiples entran en conflicto y no se resuelven en la discusin y el dilogo. Para que exista fragmentacin debe haber conciencia de ella, y slo hay conciencia de ella cuando se percibe lo distinto y no encuadra con lo propio. La clausura del sentido de lo juvenil se plantea como hiptesis de mltiples esferas sociales, autorreferentes y slo en competencia expresiva, tratando de captar pblicos y de esa forma realizar su proyecto comunicativo en dilogo con las instituciones y organizaciones que hacen parte de su propio lenguaje.

Los proyectos comunicacionales de los grupos abordados hablan de construccin de identidades y de formas de expresar el mundo en conflicto a travs de ciertas formas de institucionalidad. Esos conflictos no son resueltos, es decir, hay un mundo social fragmentado en tanto la institucionalidad de la que parten es conflictiva con otras formas de institucionalidad, e inclusive dentro de sus propios espacios hay dificultades en el reconocimiento mismo de su existencia. Se hace visible la fragmentacin urbana en la construccin de diferentes grupos, en tanto estos grupos construyen desde la oposicin y la reivindicacin.

No significa ello imperfeccin, no significa ello que estemos mal como sociedad, simplemente, se destacan mecanismos de deteccin de los conflictos en el mundo social urbano, y los diferentes aportes que hacen los jvenes desde sus grupos para proponer un mundo social distinto. Si bien ellos no estn inventando nada nuevo, pues retoman herramientas ya creadas dentro de sus contextos institucionales, quienes imprimen sentido y valor a sus propias luchas y logros, son las formas de adopcin de estos mecanismos institucionales al interior de los grupos hacia el exterior.

Fragmentacin s, pero inclusive deseable, en tanto permite movilidad del mundo social y creacin de nuevas realidades y perspectivas de mundo. El conflicto siempre motor de creatividad. Estos grupos son productores de soluciones a los conflictos no resueltos por los sistemas institucionales vigentes e inacabados, en tanto excluyentes.

Nuevas perspectivas

Se ha propuesto un marco terico-metodolgico de investigacin reconstruido de trazos de diferentes teoras y aproximaciones tcnicas no slo para explorar la construccin de solidaridad y formas de grupalidad entre los jvenes, sino como herramienta para explorar el mundo urbano en su totalidad. La exploracin de diversos proyectos comunicativos en la urbe, es necesaria en tanto que nos sirve como espejo de realidades que desconocemos y las cuales son necesarias de explorar para entender los diferentes procesos creativos y conflictivos que aparecen en la urbe.

Se propone como nuevas perspectivas, el lograr desarrollar herramientas que permitan la exploracin del mundo institucional a travs de sus diversas expresiones en la construccin de grupos en las ciudades. Tambin la exploracin no slo del proyecto comunicacional, sino la constitucin de la comunicacin misma entre los grupos en la construccin de tejido social comunitario, zonal o local. El reto est en construir nuevas formas creativas que permitan leer diferentes aspectos del mundo social y juvenil, y nuevas miradas y

cuestionamientos a los diversos problemas. Es ese el reto y la propuesta para aportar a sistemas de informacin que permitan ser gua eficiente a los distintos contextos organizacionales que trabajan con el desarrollo social en la ciudad.

BIBLIOGRAFA
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UNIDAD 6 En la unidad 6, vamos a revisar diferentes casos de redes sociales analizados, los cuales a su vez estaremos analizando desde nuestra visin como comunicadores sociales, adems, estaremos reflexionando estas experiencias observando nuestro entorno para tratar de identificar las estructuras y metodologas de redes sociales que hacen parte de nuestras comunidades y el efecto o incidencia de esas redes al interior de ellas. Estos documentos se extienden a lo largo de los captulos 16 y 17, que comprenden las lecciones 76 a 85. Finalmente en el captulo 18 que comprende las lecciones 86 a 90, estaremos estudiando el texto Cartografa Social el cual nos dar las pautas para el ejercicio correspondiente al trabajo individual y colaborativo de la unidad 6. CAPITULO 16 El texto que hace parte de este captulo es enREDando y conectando: Comunicacin y redes sociales de Ilia E. Lpez Jimnez, Anagramas, Volumen 8, N 15, pp. 117-125 - ISSN 1692-2522 - Julio-diciembre de 2009. 146 p. Medelln, Colombia LECCIN 76. RESUMEN En esta publicacin se propone el anlisis de las redes sociales desde una perspectiva comunicacional: por su contenido o temtica; por su composicin (cerrada o abierta), por la interaccin (interna o externa) existente; por su difusin y alcance (local o internacional). Se han seleccionado tres sitios de la web que presentan caractersticas diversas: una red de autogestin comunitaria, una red acadmica y una red socio-poltica.

Palabras clave: Planificacin estratgica de las instituciones pblicas en la cuestin de gnero.

Social Colligato, Blog de Jos Gonzlez Corrales69, dedicado al anlisis de las redes sociales, expone en marzo de 2008 que no son las coordenadas geogrficas las que marcan nuestra posicin dentro de las comunidades sino las coordenadas relacionales. El anlisis de las redes y sus relaciones se ha convertido en objeto de estudio de mltiples disciplinas y abarca distintos campos del conocimiento acadmico, tales como la estadstica, la matemtica, la antropologa, la sociologa, la psicologa, las ciencias polticas. Del mismo modo que existen las redes de computadoras, las redes sociales conectan a individuos y organizaciones vinculados por lazos de amistad, acadmico, financiero, laboral, poltico; todos vinculados mediante el intercambio de informacin.

Microfoft explica en la publicacin electrnica Qu son y cmo funcionan las redes sociales: El concepto de red social, creado por la antropologa ingle sa para superar anlisis estructurales obsoletos, parte de un abstracto, esto es, tomamos un punto de partida de estudio y establecemos las distintas relaciones entre los individuos. Para cada punto de partida crearemos distintas redes y, por supuesto, modos de relacin. Este concepto, tan bsico como sencillo es lo que hace de las redes sociales un mundo espectacularmente til y ampliamente difcil de abarcar.70 As, por ejemplo, Duncan Watts, director del Small World Project 71, se propone estudiar las relaciones entre los usuarios del correo electrnico. De igual modo, Karina Helbert72 (2003) utiliza la teora de redes de contacto basada en la creacin de nodos de informacin. La creacin de dichos nodos se fundamenta en la teora de algoritmos y se ha aplicado a distintos estudios de comunicacin escrita, en particular en el estudio de las cartas en cadena chain letters. Halbert comenta sobre el desarrollo terico de la teora de redes y cmo ha permitido constatar que estos contactos siguen una tipologa de nodos en los que influyen la calidad y el tipo de conexiones existentes. Es decir, las oportunidades de lograr nuestro
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http://josegonzalezcorrales.wordpress.com http://www.microsoft.com/spain/empresas/rrpp/redes_sociales_intro.mspx 71 http://smallworld.columbia.edu/description.html 72 http://www.psp-sa.com/News_SugNo2.htm

objetivo comunicacional en la red dependern en gran medida de cuntos contactos se tengan y cun bien conectados estn los mismos. Al fortalecer cualquier parte de la topologa de la red, se est reconfigurando el conjunto de relaciones y el efecto que se logre ser mayor. Adran Coutn Domnguez73, mediante su pgina Web, sobre los trabajos que se pueden realizar en el anlisis de redes sociales, menciona los siguientes: los patrones existentes en los vnculos entre personas, organizaciones, naciones, y cualquier tipo de comunidad que se relacione por un asunto de inters comn, la circulacin de los nodos de informacin a travs de vnculos directos o indirectos en las redes, cmo se adquieren los recursos disponibles en las redes y cmo se transfieren dichos recursos. Coutn (2003) define como unidad de anlisis la relacin que se establece entre los integrantes de una comunidad.

Steve Borgatti (2003),

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adems de la relacin social, centra su atencin en la

estructura del contenido, pues cada relacin genera una estructura diferente y tiene diferentes implicaciones. Segn Borgatti, los siguientes aspectos definen el anlisis de redes sociales (ARS): el fenmeno estudiado, la perspectiva adoptada, las metodologas y las herramientas utilizadas. Partiendo de dicha clasificacin, se podra integrar el anlisis de las herramientas, los recursos intercambiados utilizando la computadora como medio de comunicacin, tales como los documentos electrnicos, los programas. Desde ese punto de vista, se concibe el sitio web como una relacin, y dentro de ella, se pueden estudiar los contenidos que son intercambiados por la comunidad y los servicios que se pueden brindar a una comunidad o a otras comunidades. LECCIN 77 Si bien la conexin interpersonal surge de manera espontnea, en ocasiones se presenta de manera estructurada como una estrategia comunicativa destinada a
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http://www.acoutin.com/publications.htm www.analytictech.com/networks/introduccion2.pdf

reforzar la presencia en la red para cumplir un objetivo comunicativo determinado. Desde ese punto de vista, la red social se transforma en una estrategia de mercadeo. Tal es el caso del uso de You Tube como promocin dentro del mercado laboral para presentar el Vdeo Currculum75. El Blog Salmn76, dedicado a la economa y las finanzas, public recientemente Usa las redes de contacto para acceder a tu nuevo empleo. En dicha publicacin se recomiendan redes profesionales tales como LinkedIn, Viadeo, pero tambin otras como Facebook. Viadeo, por ejemplo, se promociona como una red que posibilita tener una identidad digital multilinge y ganar notoriedad 77. El Centro Virtual de Bsqueda de Empleo, Puerto Rico, ofrece el siguiente consejo: Comparte esta pgina con tus amigos. Nunca sabes si alguien est pasando por la experiencia de estar desempleado y no quiere decirlo, [tal vez] le llegue a alguien que conozca de alguien que lo est, o alguien que no est satisfecho con su empleo actual y quiera cambiarlo. Livia Garca Faroldi en Redes sociales y mercado de trabajo (2007, diciembre, p. 7), indica al respecto que dada la menor utilidad que tiene hoy un ttulo escolar, debido a la multiplicacin de ttulos existente, la inversin en relaciones se vuelve ms rentable. Segn Garca Faroldi, El capital relacional depende de las posiciones relativas en las que un individuo pueda encontrarse, pues el ocupar una posicin estratgica en una red de relaciones manifistala posibilidad de tener ms o menos informacin sobre situaciones determinadas. La inversin en relaciones se vuelve ms rentable. Segn Garca Faroldi, El capital relacional depende de las posiciones relativas en las que un individuo pueda encontrarse, pues el ocupar una posicin estratgica en una red de relaciones manifiesta la posibilidad de tener ms o menos informacin sobre situaciones determinadas.

En la publicacin electrnica de Microsoft, Qu son y cmo funcionan las redes sociales, mencionada previamente, se expone: En sociedades complejas el
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http://www.carlosleopoldo.com/post/como-hacer-uncurriculum-que-impresione-curriculum-en-video http://www.blogsalmon.com 77 http://www.viadeo.com/es/connexion

individuo debe manejar tres tipos de intercambio (reciprocidad, redistribucin y mercadeo); ello implica que participa simultneamente de los tres tipos de relaciones sociales: una relacin de confianza, una de jerarqua y otra de clase.
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De esta manera se percibe la red social como una representacin de las

relaciones entre las personas o entre las organizaciones en donde los individuos con un grado alto de cercana tienen una relacin ms estrecha con otros individuos y sostienen vnculos fuertes que incluyen intimidad, provisin mutua de servicios y contacto frecuente.

Aqul cuya relacin es intermediaria funciona como un punto de conexin que puede intervenir favorablemente en las relaciones, pero al mismo tiempo puede generar huecos que desconectan individuos o redes completas. Los vnculos dbiles representan relaciones distantes con escaso contacto y limitada retroalimentacin.

La multiplicidad representa la cantidad de relaciones que convergen en un vnculo. Mientras ms relaciones existan, mayor es la multiplicidad. Se debe tomar en cuenta que la existencia de vnculos dbiles es necesaria para difundir informacin, puesto que los intermediarios funcionan como conectores de segmentos que de otra manera estaran aislados. De esta manera, los vacos o agujeros estructurales son llenados por individuos cuyas relaciones cruzan estos agujeros (Garca Faroldi, 2007). Indudablemente, el conocer dnde estn los vacos y establecer conexiones entre ellos representa una ventaja competitiva tanto para los individuos como para las organizaciones.

Es pertinente considerar la propuesta de Jos Manuel Gaete Fiscelia y Jorge Ignacio Vsquez formulada en REDES, Revista Hispana para el Anlisis de Redes Sociales. Dicha propuesta define tres dimensiones del capital social como determinantes en la creacin y produccin de conocimiento mediante redes

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http://www.microsoft.com/spain/empresas/rrpp/redes_sociales_intro.mspx

sociales, dimensiones pertinentes al momento de identificar la importancia de los agujeros estructurales: (Gaete Fiscelia, Vsquez, 2008, junio, p. 9).

1. La conectividad indica los recursos que se encuentran al alcance del individuo, la posicin que el individuo tenga en la red ser primordial a la hora de acceder los recursos que circulan. La conectividad aporta grandes beneficios informativos para aquellos nodos que sean puente o conecten sectores de la red que carecen de relaciones.

2. La coordinacin facilita la integracin, acceso y seleccin de los recursos que se encuentran en la red. Esta integracin se determina por las conexiones e los individuos en la red.

3. La motivacin proporciona la compensacin para los individuos que se implican en el proceso y en la red. De esta manera, el hecho de formar parte de cierta red puede motivar a los individuos que la componen.

Partiendo desde lo anteriormente expuesto, se propone el anlisis de las redes sociales desde una perspectiva comunicacional: por su contenido o temtica; por su composicin cerrada o abierta, dependiendo de la interaccin y de la comunicacin interna o externa existente; por su difusin y alcance local o internacional. La hiptesis de trabajo parte de la siguiente propuesta formulada en la revista electrnica Razn y Palabra79, la comunicacin ha abandonado de manera general un punto de vista necesario acerca de las estructuras de las relaciones sociales que conforman los grupos sociales y extensas redes de intercambio, interaccin o interrelacin. De esta manera se concibe un problema estructural de vnculos y generacin de ciertos conglomerados sociales de sentido a partir de los intercambios realizados entre sujetos y organizaciones que puedan ser expresiones de estructuras de relaciones efectivas ms generales de intercambio (Vlez G. 2008, agosto, p. 1). En consonancia con dicha propuesta,
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http://www.razonypalabra.org.mx/n61/gvelez.html

Manuel Castells aborda la dimensin cultural; es decir, el sistema de valores, creencias y formas de construir mentalmente una sociedad es decisivo en la produccin y las formas de Internet, y propone las cuatro capas culturales de Internet: la universitaria, la de los hackers, la de las formas culturales alternativas y la empresarial. LECCIN 78 En primer lugar, se abordar el anlisis una red dedicada a la autogestin comunitaria, Casa Pueblo de Adjuntas, Puerto Rico. Casa Pueblo se define como Una organizacin de autogestin comunitaria que promueve a travs de la iniciativa individual y colectiva la participacin voluntaria que propone y desarrolla alternativas para proteger el ambiente, afirmar los valores culturales y humanos. La conexin de la red social de Casa Pueblo se establece mediante la publicacin de una lista de correo electrnico y la pgina Web www.casapueblo.org; actualmente su difusin tiene alcance internacional. La creacin de dicha publicacin y su difusin a travs de la Web llen un vaco estructural existente en relacin con la autogestin comunitaria y la comunicacin para el cambio social. La lista de correo posibilit el uso del correo electrnico como canal de comunicacin rpido para el intercambio de informacin. El objetivo general de Casa Pueblo, expresado en la Pgina Hogar de esta organizacin comunitaria, es el siguiente: Unir a distintos sectores de la comunidad para luchar sobre aquellas cosas que les afectan, proponer alternativas social y ecolgicamente justas e implementarlas. Dicha red se concibe como una red abierta que utiliza estrategias del mercadeo social80 para el desarrollo sustentable, y ha establecido en la actualidad mayor apertura hacia otros sectores y conexiones con otras redes de autogestin comunitaria mediante la presencia en Facebook, estrategia de comunicacin corporativa utilizada por otras empresas y organizaciones que buscan crear y aumentar las conexiones entre los usuarios. De esa manera se incrementa la multiplicidad mediante la interconexin de vnculos tales como Radio
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Social marketing was born as a discipline in the 1970s, when Philip Kotler and Gerald Zaltman realized that the same marketing principles that were being used to sell products to consumers could be used to sell ideas, ttitudes and behaviors. http://www.social-marketing.com/Whatis.html

casa Pueblo. Si se toma en cuenta el contexto de la red, el comportamiento de los actores incide en las redes personales, y estos actores pueden, a su vez, seleccionar sus relaciones e influir sobre ellas. Es esta la razn por la cual encontramos doble presencia en la red, destinada a aumentar la conectividad. En relacin con el networking, la red de contactos entre Pequeas y Medianas Empresas (pymes) Microsoft81 aconseja lo siguiente:

De esta forma se genera una tela de araa entre pymes en la que, para lograr que se hagan las cosas, usted no cuenta con el poder jerrquico. Usted solo cuenta con el poder personal, con su talento para gestionar las relaciones profesionales. Un aspecto a favor de la red de Casa Pueblo es la motivacin de los actores que la componen y la coordinacin demostrada a travs de la informacin constante que fluye; dichos factores han colaborado en el fortalecimiento de la imagen. As, Microsoft (p.2) comenta sobre la imagen en la network Generar una imagen de xito positiva y real es muy importante. LECCIN 79 En segundo lugar, se propone el anlisis de las redes acadmicas a partir del anlisis realizado por Gaete Fiscella e Ignacio Vsquez (2008, junio), en relacin con la estructura acadmica vista desde el anlisis de las redes sociales. En dicho estudio, Conocimiento y estructura en la investigacin acadmica: una aproximacin desde el anlisis de las redes sociales, se elabora un mapeo de redes relacionadas con la investigacin acadmica. Se destaca tambin la importancia de proveer mecanismos de carcter informal o social como medios de transmisin del conocimiento tcito y particular (p. 2). El conocimiento tcito o implcito es aquel que poseen las personas y que no puede extraerse fcilmente. El Colegio invisible hace referencia a un crculo social cuyos integrantes generalmente conocen a una parte del mismo, pero son influidos por otros integrantes con quienes no estn conectados directamente. Es en este contexto
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Networking: las cosas ocurren cuando alguien http://www.microsoft.com/spain/empresas/rrpp/networking.mspx

quiere

que

ocurran.

Disponible

en:

informal donde surgen vas de interaccin annima e implcita que posibilitan la creacin del conocimiento y su circulacin (p. 7). Es indispensable para la difusin de ese conocimiento la creacin de interacciones personales de modo tal que se haga visible lo invisible. As se constata que la creacin de conocimiento no parte nicamente del establecimiento de vnculos estrechos, sino de la capacidad para establecer relaciones fuera del grupo de pertenencia. La creacin de una red amplia en tamao, pero cerrada en su composicin, tiende a ser egocntrica y dificulta el flujo de la comunicacin externa. Al contrario, la red abierta tiende a ser socio-cntrica y facilita el flujo de la comunicacin externa. A mayor cohesin entre los miembros del grupo, mayor ser la posibilidad de difusin de la comunicacin interna y de la externa. Si observamos, desde el punto de vista institucional, la tipologa de las redes existentes en el Recinto de Ro Piedras de la Universidad de Puerto Rico, se constata que existen diversos recursos empleados como modos de comunicacin. La comunicacin interna en los departamentos y en las facultades, por su naturaleza, tiende a ser cerrada y egocntrica, se transmite mayormente a travs del correo electrnico, medio utilizado para la comunicacin formal y la informal, en particular para la difusin del rumor, los llamados rumores de pasillo. No existen redes de conexin que permitan enlazar investigadores de las diferentes facultades o redes de conexin entre los investigadores internos y externos del Recinto. La presencia en la red se ha dado mayormente a travs de la pgina web, tanto en los departamentos, las facultades y escuelas como en las dependencias administrativas del Recinto. Actualmente, algunas facultades tales como Administracin de Empresas, la Escuela de Comunicacin Pblica cuentan con una presencia en Facebook; sin embargo, todava el alcance es limitado82. Desde esa perspectiva, se constata que en el mbito acadmico, las redes constituidas no varan mucho en funcin de su composicin y tal como concluyen Gaete Fiscella y Vsquez (2008, junio, p.29): De los agujeros estructurale s que existen, los grupos intermediados son principalmente de investigadores externos, lo que entrega a los intermediadores un gran poder y control del flujo de informacin no redundante o distinta de la que se genera en los proyectos de los
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La matrcula de la FAE es 2,300 y cuenta con 420 amigos en Facebook.

departamentos. La posicin acadmica no determina ni, menos, asegura, un posicionamiento relevante y central en una red donde circulan intangibles como la informacin y el conocimiento. El posicionamiento en la red se determinar en gran medida por la capacidad institucional de crear y establecer lazos entre la comunidad externa e interna (networking interno y networking externo),
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de modo

tal que se pueda gestionar y difundir el conocimiento. Para ello, es indispensable la creacin de redes abiertas con vnculos fuertes, de modo tal que las redes sociales de conocimiento puedan expandirse y flexibilizarse en el mundo virtual de la sociedad del conocimiento y de la globalizacin. Desde ese aspecto, al conectar ms de dos personas, la red provee un espacio tridimensional ideal para la creacin del capital intelectual. LECCIN 80 Participar en una red social, trabajar en Network implica aplicar principios distintos de cuando se trabaja internamente. Dichos principios suponen lo siguiente: las relaciones se establecen entre iguales sin que medie el poder jerrquico. La capacidad y el talento para manejar la comunicacin, la empata y las relaciones profesionales constituyen el factor clave que determinar el xito de la red. El rea de influencia va mucho ms all de los lmites geogrficos, pues el espacio en la red no tiene fronteras. De igual manera, se pueden recibir contactos desde mucho ms lejos. La proactividad constituye un factor decisivo, ya que hay que descubrir nuevas maneras de hacer las cosas, ser capaz de liderar el cambio y reducir las resistencias84. Tejer y mantener una red de contactos exige tiempo y esfuerzo. El funcionamiento de la misma comienza cuando un grupo de iniciadores invita a un grupo de amigos y conocidos a unirse a la red social, cada nuevo miembro trae consigo un grupo de miembros y el crecimiento del grupo se va agrandando por medio de enlaces entre s. Un ejemplo tpico de ese tipo de funcionamiento es la constitucin del grupo temtico llamado Los e-mails de Jacinta, originado inicialmente mediante el correo electrnico y posteriormente, convertido en pgina
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Microsoft ilustra tres situaciones: Networking interno, Networking entre empresas (organizaciones) de una misma categora y Networking desde una empresa (organizacin) grande hacia fuera. http://www.microsoft.com/spain/empresas/rrpp/networking.mspx 84 ht tp: / /www.microsof t .com/spain/empresas/ r rpp/networking.mspx

en la red de Facebook bajo el seudnimo de Jacinta Marn y el grupo de amigos mencionado. La red social de temtica poltica conjugada permite a este ente annimo romper el aislamiento sociopoltico a travs de la interaccin y la popularidad de un personaje ficticio. A continuacin reproduzco parte de la historia de Jacinta Marn:

Mi historia es como la de tantas otras mujeres de Menudo para Atrs que fuimos casadas con hombres que nunca nos dejaron opinar de poltica. En el caso que me ocupa, estuve matrimoniada con el ahora difunto Agapito que Dios lo tenga en la gloria entretenido, porque si ve que me he convertido en una politloga sata es capaz de presentarse y jalarme los pies. Cuando el muri yo qued como tantas otras viudas de mi generacin, desconsolada pero un chin aliviada. El Seor me reprenda. Porque resulta y acontece que vi como un guindou of oportiuniti de aprender lo que no me haban dejado, que era la historia de mi pas y los acontecimientos de la poltica.

La intervencin de Jacinta en la red constituye un intento reflexivo, generador y organizador de interacciones, cuyo sujeto se funda a s mismo y se diferencia de los dems por su lenguaje cuasi fontico, por el uso de expresiones coloquiales propias de la rurala, del habla del ya casi desaparecido campesinado puertorriqueo, por la inclusin del spanglish y por su aproximacin a la stira poltica que abarca sin distincin a todos los partidos. Intervencin que muestra el siguiente ejemplo:

La Virgen proteja a la pobre abuelita roja. Me dicen que en los joums ya estn formndose las peleas entre azules y coloros. As es que no te extrae que pronto veremos anoder viejito, mecindose tambin en un silln, y contestndole a abuelired en ingls. Pero pasa que todava don Fortu no est seguro si at dis moument, con la fresquedad del recuerdo del teikover que le hizo don Primitivo en la cmara, le conviene decir que rajen la papeleta para que metan a todos los

suyos. Te mantendr pousted para que no te pierdas en medio de este reperpero. La vida es compleja en Borinquen! As, por medio de lo real maravilloso Jacinta va transformando el tejido social de la red, y dicho tejido se va reconstruyendo con la aportacin de cada suscrito a la red, cada nuevo miembro que ingresa va transformando la constitucin del tejido. Dicha red social de tendencia circular85 se ha transformado en una red abierta que cuenta en la actualidad con miembros dentro y fuera de la Isla. As, la propuesta de construccin de redes sociales se enmarca por la construccin de un sujeto definido por sus intercambios entre actores sociales, construyendo convivencia y solidaridades mediante relaciones directas e indirectas86. guey to go. Como dice Jacinta

Los tres tipos de anlisis de redes presentados constituyen una aproximacin al anlisis de redes sociales desde un punto de vista comunicativo. A modo de conclusin, se propone el anlisis de las redes vinculado a su contenido, su temtica y su modo de relacin; se presentan las siguientes recomendaciones: Desarrollar vnculos organizacionales que se expresen en vnculos electrnicos. Promover vnculos temticos e incluir la participacin de expertos encargados en fortalecer los vnculos. Crear multiplicidad de relaciones a travs de la Web 2.0 (Twitter, Facebook), listas de correo.

Sin embargo, se debe destacar, adems, el espacio Web dedicado al anlisis, tal como el editorial de Maestros del Web87 dedicado a las redes sociales y que presenta una recopilacin de redes sociales de habla hispana. Asimismo,
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El centro de la red es ocupado por una persona. Existe una relacin directa cuando una persona brinda apoyo a otra en el marco de la relacin existente en la Web. 87 http://www.maestrosdelweb.com/editorial/redessociales

Prcticas grupales. Un modelo de trabajo en redes, contiene una seccin destinada a las redes sociales88. De esa manera, se va tejiendo la red social, se van enredando y conectando la relaciones que van a llevarnos por los caminos del mundo real y del mundo virtual. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
An solo, A. (2008) Qu son y cmo funcionan las redes sociales: Introduccin. Microsoft. Centro para Empresas y Profesionales. Fecha de consulta: 12 de mayo de 2008. Disponible en: http://www.microsoft.com/spain/empresas/rrpp/redes_sociales_intro. Mspx Borgatti, S. (2003). Conceptos bsicos de redes sociales. Fecha de consulta: agosto 2008. Disponible en: ttp://www.analytictech.com/networks/introduccion2.pdf Brito, E. (2008, agosto) Usa las redes de contacto para acceder a tu nuevo empleo. El blog salmn.com.Fecha de consulta: agosto, 2008. Disponible en: http://www.elblogsalmon.com/2008/08/06 Costa, J. Comunicacin en el siglo XXI. RRPPnet. Fecha de consulta: 28 de febrero de 2008. Disponible en: http://www.rrppnet.com.ar/comsigloXXI.htm Castells Manuel. (2002). La dimensin cultural de Internet. Fecha de consulta: agosto de 2008. Disponible en: http://www.uoc.edu/culturaxxi/esp/articles/castells0502/castells0502.html Coutn Domnguez, A. (2003). Arquitectura de informacin para sitios web. Congreso Cultura y Desarrollo. Habana, Cuba. Fecha de consulta: mayo 2008.Disponible en: http://www.acoutin.com/esp/publicaciones.htm Gaete Fiscella, J.M. y Vsquez, J.I. (2008, junio). Conocimiento y estructura de la investigacin acadmica: una aproximacin desde el anlisis de redes sociales. REDES revista hispana para el anlisis de redes sociales Vol. 14#5. Fecha de consulta: agosto 2008.Disponible en: http://revistaredes.rediris.es Garca Faroldi, L. (2007, diciembre) Redes sociales y mercado de trabajo. REDES- Revista hispana para el anlisis de redes sociales Vol.13,#10. Fecha de consulta: agosto 2008. Disponible en: http://revista-redes.rediris.es Grossoni Mnica. Networking: Las cosas ocurren cuando alguien quiere que ocurran. Microsoft. Centro para Empresas y Profesionales. Fecha de consulta: agosto 2008. Disponible en: http://www.microsoft.com/spain/empresas/rrpp/networking.mspx Vlez, G. (2008, agosto) Exploracin de la relacin entre redes sociales y comunicacin. Razn y Palabra Nmero 61. Fecha de consulta: agosto 2008. Disponible en: http://www.razonypalabra.org.mx/n61/gvelez.html Zamora, M. Redes Sociales en Internet. Maestros del Web. Fecha de consulta: agosto 2008. Disponible en: http://www.maestrosdelweb.com/editorial/redessociales

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maestrosdelweb.com/editorial/redessociales

CAPITULO 17 En este captulo estaremos revisando algunas experiencias de anlisis de redes sociales desde la comunicacin, tomadas de los textos: PROYECTOS COMUNICATIVOS Y CONFORMACIN GRUPAL. La produccin y reproduccin de lo social de Gabriel Jaime Vlez Cuartas y ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL, ESPACIOS DE PARTICIPACIN Y COMUNICACIN. Reflexiones a partir de la IAP en una asociacin civil Argentina de Pablo Adris. LECCIN 81. La leccin 81, es un fragmento del texto PROYECTOS COMUNICATIVOS Y CONFORMACIN GRUPAL. La produccin y reproduccin de lo social de Gabriel Jaime Vlez Cuartas, en el cual el autor comparte dos proyectos de red de comunicacin, generacional. 3.1 Construccin de identidad grupal y generacional analizados desde la construccin de identidad grupal y

Hay dos asuntos bsicos que son transversales a la construccin de lo que se es como grupo. El nosotros est tejido alrededor de la solidaridad (afecto) y el conocimiento. Ambas categoras se alimentan mutuamente y van construyendo el nosotros de diversas formas a partir de cada particularidad grupal. Algunos dan ms relevancia a los lazos de solidaridad y afecto extendidos entre quienes hacen parte del grupo, pero el grupo mismo se va alimentando como tal de diferentes discursos provenientes del contexto y de las experiencias personales de cada uno de sus miembros.

Si se miran los grupos visitados, lo que permite su cohesin es una mezcla de conocimiento acumulado sobre temticas especficas que convocan a sus miembros y resuelven en parte sus dudas sobre su entorno. Pero tambin est el afecto que permite cohesin entre sus miembros. El Pez es un proyecto musical

esttico, posicin frente al mundo y refugio afectivo de sueos: un hijo con cinco paps;
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EPJ busca la civilizacin del amor en el camino de Jess y construyen

afectos y solidaridad en su realizacin, el amor se construye al interior para ser irradiado en su cotidianidad; la Vida sos vos Mujer crece en medio de la pregunta por su rol de gnero y su papel en el mundo social, pero sus lazos ms fuertes se construyen en el disfrute de un paseo o el compartir una tarde sus preocupaciones y sueos; la Red Juvenil es proyeccin de un grito, visibilidad para jvenes que han sido estigmatizados como violentos, pero que tienen propuestas distintas a las de la violencia. All, en el actuar cotidiano, en sus propuestas poltico-ldicas para ganar en protagonismo, se van tejiendo afectos y grandes lazos de amistad que permiten cohesin al interior; los de la Roble son puro afecto, afecto construido en la esquina del barrio y que se sostiene en la conversacin, en el compartir juegos y un rato de esparcimiento que d cierta intimidad, que permita abrir espacio a la construccin de una posicin frente al mundo desde su pequeo espacio grupal; y quienes juegan Shadow Run en Tu Turno tal vez encontrarn un espacio para crear y soar mundos paralelos, su bsqueda inicial no es el afecto, pero si el reconocimiento mutuo en un espacio propio para dar rienda suelta a la creatividad represada en otros espacios.

No son escondites, si bien se asemejan a refugios, ms bien son la expresin de individualidad en el espacio grupal a travs de la construccin de un espacio propio, un espacio nuestro, que va dando sentido a la existencia, no slo racional, sino tambin emotiva. Tal vez son las dos caras de la existencia: amor y razn, afecto y conocimiento.

Cada grupo est atravesado por ambas realidades y se construyen de forma diversa. Tal vez esa misma diversidad, hable de la diversidad de preguntas sobre el mundo, la diversidad tambin de respuestas: unos prefieren el goce esttico y la creacin artstica, otros, buscan trascendencia, algunos ms quieren encontrar justicia y visibilidad, espacio para la creacin de nuevos mundos o refugio de un
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ENTREVISTA COLECTIVA con El Pez. Medelln. 12 de marzo de 1998.

mundo ya aburrido por predestinado, quizs intentando un nuevo espacio propio que permita encontrar sentido en la intimidad de lo nuestro. Es as pues el sentido configurado por el Logos y el Eros, el deseo y la razn, el afecto y el conocimiento.

Pero nuestro inters es observar la particularidad en la construccin de diferencias y representaciones del otro y de lo otro. Quedan evidenciados los ejes transversales, y los pilares de la construccin de identidad al interior grupal en estos colectivos. El conocimiento sobre el mundo, y las redes que se van tejiendo en el crecimiento del colectivo, se hacen evidentes en las mltiples relaciones articuladas con diversas expresiones de la institucionalidad vigente en el mundo social. La expresin de diferencia grupal, es la propia expresin de la diversidad institucional y sus construcciones discursivas mltiples. Cada grupo en su camino va eligiendo su horizonte y se va insertando en contextos institucionales especficos. No es una decisin definida por el azar, sino por las historias personales, los propios recorridos territoriales de los miembros del grupo, por la presencia institucional en su contexto que va delimitando preferencias y gustos. Tal vez son las historias particulares de cada uno de los sujetos que hacen parte del colectivo, los contextos de vivencia, los que han ido configurando al grupo y su camino racional y cognoscitivo que va imprimiendo precisamente esa

particularidad especial de cada colectivo. Es el punto de interseccin que cada institucionalidad va encontrando en un espacio social al permitir que los sujetos que pertenecen a sus espacios se vayan articulando.

Es aqu donde se hacen visibles esas redes de sentido. Las redes de sentido son construidas en la particularidad de las historias personales y encuentran su mxima expresin en la configuracin grupal. Los grupos de jvenes son como la punta del iceberg de un proceso de acumulacin de conocimiento personal. La forma en que las instituciones se hacen continuas, es en la construccin de solidaridades entre los distintos sujetos. De all que los medios masivos y la industria cultural slo tengan sentido, en el sentido construido por una nueva banda de rock local que se alimenta de todos estos productos trasnacionales; o el

discurso poltico de algunas ONG en la ciudad slo tenga xito en la medida en que sea reconocido y construido a partir de los grupos de jvenes afiliados o que hacen parte de sus programas educativos como la Red Juvenil o la Vida sos Vos Mujer; tal vez la construccin de la civilizacin del amor slo sea posible en la constitucin de grupos asiduos como EPJ; la sostenibilidad de solidaridades al interior de los barrios sea slo posible a travs de los espacios de encuentro de los jvenes que expresan toda una construccin de mecanismos vecinales solidarios y que se van fragmentando en tanto el barrio ya deja de ser vecinal y se convierte en espacio de sujetos annimos; el paso de los espacios vecinales a los urbanos resquebraja viejas solidaridades que comienzan con la reunin juvenil en la esquina de la cuadra; y finalmente los asiduos al Shadow Run, tal vez sean atravesados por industrias del entretenimiento pero que responden a sus inquietudes creativas y abren un espacio afectivo distinto, tal vez ausente de su cotidianidad, un espacio de reconocimiento y aceptacin desde sus capacidades histrinicas y narrativas a travs del juego.

Se abre todo un abanico de organizaciones que pertenecen a ciertos ejes institucionales: la Iglesia, las industrias culturales, el discurso poltico contrahegemnico o de transformacin del entorno social, el entorno vecinal y privado. Todos se constituyen en entornos institucionales que van configurando sujetos que apropian sus propios discursos, pero que a la vez son expresin de esa institucionalidad y la posibilidad de su transformacin. De all que la reunin grupal de los de la Roble sea un mecanismo de defensa de la institucionalidad vecinal misma, las costumbres solidarias, contra el anonimato que piden a gritos sus vecinos, es toda una lucha entre la transformacin y la tradicin; definitivamente visible es la lucha de la Red Juvenil por revertir ciertos mecanismos institucionales que no les permiten visibilidad ni protagonismo desde sus propias formas de expresin; igual pasar con EPJ que desde su perspectiva el mundo debe transformarse en la civilizacin del amor, pues la prdida de valores sociales como la convivencia y el respeto al otro slo puede ser contrarrestada desde un nuevo discurso y sentir, pero que sigue siendo la propuesta institucional vigente,

transformada dentro de la Iglesia y transformadora para al mundo social, desde su enclave. Los jugadores de Shadow Run y la Vida sos Vos Mujer, tambin tienen sus propias reivindicaciones y que desde los discursos aprendidos a partir de la institucionalidad acogida y su realidad cotidiana, comienzan a ser expresin de conflictos y luchas al interior del mundo social mismo. El machismo contra una perspectiva gnero, la marginacin contra la invisibilidad, la monotona y estaticidad del mundo social, contra la creacin y nuevas perspectivas, el anonimato y la indiferencia contra la solidaridad y la vecindad, la expresin de individualidad a travs de la msica, contra el silencio de quienes se suman a la masa.

Independiente de la legitimidad o no de los discursos y su utilidad en el mundo social, se revela todo un orden percibido que intenta desde la institucionalidad misma y desde sus potencialidades discursivas y simblicas, rescatar valores que les permiten como grupo sobrevivir en su mundo social. Se destaca que el papel de todos estos grupos es la configuracin de sentidos institucionales que permiten la creacin de solidaridad a partir de mltiples discursos y que rescatan de ellos la posibilidad de recrear el mundo y buscarse un espacio en l. Si bien cada grupo es expresin de institucionalidad, no es una expresin pasiva de discursos, ms bien es la utilizacin de estos discursos, desde su propia grupalidad para comenzar a construir su propio contexto en donde exista espacio para ellos. La grupalidad desde esta mirada reivindica la existencia y la lectura de los rdenes sociales elaborados a su interior, no son ms que expresin del deseo por participar de un mundo de una forma particular y articulada, pero desde sus propias perspectivas y con sus propias ideas tomadas y reconstruidas del propio mundo institucional del que hacen parte.

S importa el discurso construido, pero ms que el discurso es la construccin de solidaridad y afecto que permite la legitimacin de la propia existencia de los individuos en un entorno social. La construccin identitaria reviste de sentido la existencia grupal y por ende la existencia individual de sus miembros. El grupo no

lo es todo en sus vidas, pero podra ser una base importante, una puerta de entrada a la construccin de formas sociales de estar, ser y sentir. Si bien hay jvenes que eventualmente pueden ser problemticos, hay que mirar tambin no slo sus problemas individuales, sino tambin los contextos institucionales desde los que se estn construyendo referentes discursivos y formas afectivas o solidarias de aportar al entorno. Institucionalidad vigente en el mundo social, historias de vida personales y grupalidad son realidades articuladas y que se constituyen en relaciones de sentido que dan valor simblico al mundo y son expresin de diversas formas de existir en el contexto urbano y de problemticas especficas sentidas y vividas por los mismos miembros grupales.

La construccin identitaria se da como forma de visibilidad ante el mundo. Diversos proyectos institucionales del mundo social, se hacen visibles y presentes en los grupos de jvenes estudiados. Si bien son discursos recuperados del entorno institucional, de sus propias relaciones de sentido, lo interesante es como esos propios discursos se hacen sentidos para los propios grupos. La institucionalidad propone y desde sus propias, historias personales y sus recorridos, los jvenes de estos grupos disponen. Disponen de manera tal, que el propio discurso rescatado del contexto institucional, se convierte en reivindicacin de existencia a partir de las solidaridades y el conocimiento generado al interior del grupo. Nos reunimos para existir a travs de lo que somos. Es un existir colectivo reivindicado a travs del discurso y de las luchas grandes o pequeas concentradas en cada grupo: desde la lucha con la vecina para que nos respete nuestro espacio de encuentro, hasta la lucha contra el sistema social para tomar la visibilidad merecida y siempre negada en la marginacin. Identidad es pues reconstruccin de totalidades sociales en el pequeo grupo y que se toma como reivindicacin de existencia de manera diferenciada, dependiendo de las historias individuales y grupales, transformando el propio discurso vigente en el mundo social a partir de las institucionalidades existentes.

LECCIN 82. Para las lecciones 82 a la 85, he seleccionado una parte del texto ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL, ESPACIOS DE PARTICIPACIN Y COMUNICACIN. Reflexiones a partir de la IAP en una asociacin civil Argentina de Pablo Adris. ProEco

Desde las perspectivas mencionadas abordamos el estudio de la organizacin que nos ocupa: ProEco. Nace en agosto de 1992 (aunque no obtuvo personera jurdica reconocimiento desde el Estado hasta 1997), en Taf Viejo, poca en la que se realiz la ECO 92 y comenzaba el auge de Greenpeace. Entonces, un grupo de residentes de dicha localidad se reunieron para hacer frente a los problemas hdricos que padeca Taf Viejo.

Entre otras actividades, durante 1995, realizan un audiovisual en el que daban cuenta de los problemas ambientales del momento: el desmonte en la base del cerro, las obras que provocaban aluviones y se expresaban crticamente con respecto al gobierno nacional, al provincial y a la Universidad Nacional de Tucumn. Ms tarde, otro video denominado Crisis ecolgica fue muy difundido en la localidad, en el norte de Chile y en Buenos Aires, a raz de la cada de grandes cantidades de tierra desde el cerro cercano a Taf Viejo.

En aquel momento, no haba otros grupos, pero se destacaba el Centro Vecinal Prspero Mena que consigui la realizacin de ductos en 1988 para que las citrcolas no arrojaran sus desperdicios en un arroyo de la zona.

La poblacin de la localidad tena poco o ningn conocimiento acerca de asuntos ambientales. No se trataba el tema en las escuelas, ni haba difusin pblica. Ese fue el principal motivo por el cual el grupo comenz a difundir sus videos en las escuelas.

Contextualmente, a nivel nacional, en 1991 asume Carlos Menem como presidente del pas para profundizar las polticas neoliberales y as paulatinamente se formaron organizaciones ambientalistas que realizaban moderadas denuncias, marchas locales y reclamos por ejemplo debido al cierre de los talleres ferroviarios de Taf Viejo.

En ese contexto, el grupo, surge como un proyecto ecologista ambiental en relacin a la sociedad y a la economa. Conciben al desarrollo como capacidad de utilizar de forma eficiente los recursos naturales, econmicos y capacidades humanas sin poner en riesgo las posibilidades de futuras generaciones para satisfacer sus necesidades. Es decir que todo desarrollo debera ser sustentable y no slo relacionarse con la concepcin de crecimiento, trmino vinculado al aspecto econmico y sostenido en la dcada del 60 por los pases centrales. En cambio, el desarrollo involucra adems de las variables econmicas, la salud (tambin referida al ecosistema) y la educacin (con relacin a la ecologa fundamentalmente). Asimismo, hay que considerar las potencialidades locales para el desarrollo, la situacin histrica y social del lugar y las relaciones con otros actores sociales. De modo que el concepto ecologa90 es mucho ms completo y abarcativo que la sola defensa del medioambiente. Se trata de relacionarse de otra forma con el entorno y con las personas (en el trabajo, la educacin y la organizacin social).

Por otra parte, en Argentina, a partir de la cada de las concepciones desarrollistas de los aos 60 (debido a las crticas realizadas en los 70 por su enfoque etnocentrista) y en los 80 por una profunda recesin econmica mundial, se construyen miradas alternativas que provocan la ruptura del modelo difusionista, asistencialista y desarrollista, con su idea lineal del progreso, para hacer hincapi en el reconocimiento de las distintas culturas y un desplazamiento paulatino hacia modelos ms participativos. De modo que, adems, la idea de desarrollo en ese

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Eco: casa, morada o mbito vital. Ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos entre s y con su medioambiente.

marco, se vincula a los valores y creencias de cada cultura por lo que en principio no hay un modelo de desarrollo unificador.

Por su parte, el desarrollo histrico de Proeco (estimo que estas etapas podran aplicarse a otras organizaciones para su anlisis) permite distinguir tres etapas (ver grfica en la siguiente pgina).

En definitiva, podemos definir como determinantes de las relaciones de esta organizacin en particular: a) su visin del desarrollo (que por supuesto conlleva en s la adhesin a determinados valores y creencias), b) su formacin e historia (lugar de formacin en coordenadas temporoespaciales, transformacin de objetivos y caractersticas sociales de los integrantes y del entorno) y c) los roles desempeados (y cuales fueron en este caso en particular segn con que actores sociales).

Denuncia De 1992 a 1995. Es una etapa de quejas, manifestaciones y concientizacin en escuelasacerca del cuidado eimportancia delmedioambiente, riesgos yamenazas.

Propuestas Desde 1995 hasta 1997. Notaron que las actividadesdesarrolladas hasta entoncesno eran suficientes paralograr su objetivoorganizacional. Por lo querealizaron propuestas alEstado fundamentalmente, con el asesoramiento tcnico de ingenieros, bilogos y otros profesionales. Esto determin que la organizacin ampliara su base organizativa y profundizara el estudio de otros temas.

Responsabilidad y gestin A partir de 1997, llegaron aacuerdos con el Estado localpor las propuestaspresentadas. Sin embargo,ese mismo Estado neoliberaldej de ocuparse de algunos asuntos relacionados con lasalud, la educacin, laproduccin, los servicios pblicos y los controles paradelegar esas responsabilidades al sectorprivado. Por ello, laorganizacin tuvo que responsabilizarse de la gestin y aplicacin de laspropuestas. Esto deriv en eldesarrollo de nuevos roles yestructuras organizacionales, la participacin en asambleasy la conformacin de redes con otras organizaciones.

LECCIN 83. Los saltos creativos y el plan de trabajo. Para comenzar el anlisis, partimos de las experiencias previas y realizamos un trabajo de campo de aproximacin al entorno organizacional. Luego, se conform el grupo de investigacin accin participativa (Giap) para la aplicacin de dicha metodologa (ligado al departamento interno de la organizacin denominado de Educacin ambiental y comunicacin).

Se trat entonces de conocer la organizacin sus relaciones internas, analizar sus problemas, integrantes, recursos, considerar el anlisis de los poderes, el tejido social formal y la base social, de lo instituido lo formal, lo que dicen las normas y lo que debe hacerse segn ellas. Mantiene e intenta ser permanente a lo instituyente lo que lucha por imponerse, el cambio, la transformacin de la norma y de las modalidades de aplicacin (los dos polos estn en permanente tensin), conocer y analizar las relaciones con los medios de difusin locales, el gobierno local, los habitantes de Taf Viejo, instituciones educativas y otras organizaciones ecologistas o similares.

El primer salto de transduccin, plante el surgimiento de las primeras autocrticas y de determinadas circunstancias de creatividad (a travs del FODA, reuniones grupales buscando profundizar el conocimiento acerca de lo que sucede y porqu creemos que ocurre, para luego debatirlo). Las reflexiones no se hicieron esperar. Referidas al contexto mediato e histrico, se habl de la poca del proceso militar en Argentina (19761983) en el que se prohibieron entre otras cosas, la constitucin de grupos, estaba prohibido reunirse. En ese marco, el otro, el alter, y el alter ego, fue visto como peligroso, como una amenaza. Luego, ya en democracia, reunirse igualmente no fue fcil, haba desconfianza y temor. An hoy, aunque en menor medida, quedaron las huellas de esa poca. Posteriormente, reflexionamos acerca de nuestra realidad inmediata y nos interrogamos: Importa el otro? Y despus si fuese afirmativa la respuesta: Qu

otro nos importa? Para qu? Hoy solo hay lugar preponderantemente para el discurso de los sectores dominantes que tienen acceso a los medios de difusin?

Continuando con las reflexiones, surgieron de las discusiones grupales en ProEco otros interrogantes: a los habitantes de Taf Viejo no les interesa participar directamente en acciones relacionadas con la ecologa, pero si en actividades complementarias? En ese caso, la estrategia sera iniciar procesos transversales (como un curso, una radio comunitaria, una feria, entre otros) que permitan un acercamiento sincero y comprometido.

Despus, en los sucesivos encuentros, manifestaron que los aspectos positivos que merecan destacarse de la organizacin eran la infraestructura de la sede, la relacin entre los integrantes, las capacidades existentes, la apertura para recibir a nuevos participantes, el apoyo de algunos organismos, la participacin en casos puntuales de profesionales colaboradores, ser referentes locales en materia ecolgica.

En tanto, segn las expresiones de los integrantes de la organizacin, las autocrticas fueron: Falta difundir ms las actividades e informacin para cada integrante y a la comunidad (ntese una mirada difusionista de la comunicacin que implica slo dar a conocer y descarta el formar y tener parte). Tenemos problemas con la comunicacin interna y la formacin y capacitacin especfica de los integrantes, adems, en la adjudicacin de roles y funciones. E integrantes que concentran la informacin y no la hacen conocer en el grupo. Es un problema que se incorporen nuevos integrantes y luego participen. No crecemos numricamente. Es dbil el compromiso real de todos los integrantes. No est claramente definido un perfil ideolgico. Nos falta concretar diversos proyectos y tener claros los problemas a resolver con los integrantes que hay.

Faltan recursos econmicos y cmo generarlos. Falta fuerza para exigir soluciones al gobierno local de turno. No hay una buena relacin con los medios de difusin locales. No estoy de acuerdo con la cultura neoliberal y el clientelismo poltico. (El concepto clientelismo poltico hace referencia a un modo de hacer poltica y entender la democracia que toma cautiva o de rehn bajo la proteccin de un partido poltico o gobierno a las personas con promesas laborales, remuneraciones mensuales, amenazas o entrega de mercadera para la subsistencia). Rechazo la poltica del gobierno de doble discurso. Lo peor es el sistema mercantilista de los bienes socioambientales. Son una amenaza los polticos en general. Pero, ms los funcionarios que responden a la corporacin econmica. Hay apata de los vecinos y del gobierno y eso hace que piensen que ProEco solucionar los problemas, entonces no hace falt a participar. Como se observa, ellas se centraron en la falta de: mayor difusin de las actividades, informacin para cada integrante y para la comunidad, formacin y capacitacin especfica de los integrantes, mecanismos eficientes para la adjudicacin de roles y funciones, inters por compartir informacin por parte de los propios integrantes (por ende, se imponen modalidades personalistas de resolver los problemas), incorporacin de nuevos integrantes y luego su participacin, definicin clara de un perfil ideolgico, concrecin de algunos proyectos, recursos econmicos y de su generacin, fuerza para exigir soluciones al gobierno local de turno, tolerancia con integrantes ms viejos.

Posteriormente, avanzamos hacia otro salto: los conjuntos de accin. Cabe aclarar que no se trata estrictamente de un trabajo lineal, sino de reflexin, de cambio en espiral, de retomar y revisar alternativas. Entonces, con respecto a esta etapa, el papel del Giap y de las diferentes estructuras de participacin hubo cambios paulatinos sobre todo en el segundo trimestre. Se realizaron marchas y

asambleas. Sin embargo, contina la dificultad para convocar e interesar a los taficeos, involucrarlos activamente en asuntos ecologistas.

Nuevamente se hizo presente la necesidad de plantear carencias del proceso y nuevas estrategias, ya que no se pudo obviar la falta de recursos materiales y econmicos.

Como sujeto investigador particip en reuniones semanales de ProEco, marchas, encuentros, asambleas, colabor en la organizacin de las acciones, talleres, encuentros, la produccin comunicacional, las relaciones con los medios de difusin locales y precisamente la conformacin e integracin del rea de Educacin ambiental y comunicacin en ProEco. Mi contribucin fue

fundamentalmente en procesos referidos a la comunicacin junto con el de integrantes del Giap.

Hasta esta etapa, entre otras, se aplicaron herramientas tales como la observacin participante, FODA, sociograma, asambleas, mapas mudos/parlantes, entrevistas en ambiente y talleres de reflexin. Previamente para la recoleccin de datos, adems, visualizacin de videos, fotos, paneles, discursos de los taficeos e integrantes de la organizacin (escritos y orales para su anlisis posterior) y de los medios locales de difusin. Utilizo el trmino difusin, ya que no considero que sean de comunicacin como algunos autores afirman. Los productos

comunicacionales que algunas organizaciones utilizan y que si permiten la interaccin son los que brinda Internet como los blogs, foros, sitios Web interactivos y Chat. Pero, a pesar de su alcance no todas las personas pueden tener acceso a Internet y las aptitudes necesarias. Entonces, la posicin dominante respecto de la problemtica ecologista se establece a travs de los medios tradicionales de mayor alcance y penetracin (sobre todo diarios nacionales y la televisin por aire y por cable) que si son difusores del punto de vista dominante y, en un porcentaje muy inferior, del emergente o del alternativo.

En el anlisis de las redes partimos en principio de algunos datos obtenidos previamente como: relacin no muy fluida con los medios de difusin locales, clientelismo poltico, poltica del gobierno de doble discurso, polticos y funcionarios que responden a la corporaciones econmicas, apata de los pobladores de Taf Viejo y del gobierno en temas ambientales y sociales, lo cual conlleva en ocasiones a delegar responsabilidades, en Proeco, convencidos que la organizacin podr al menos parcialmente solucionar los proble mas, entonces, no hace falta participar siempre. Algunos actores de estos conjuntos se muestran en el grfico siguiente: la Asamblea Socioambiental del Noroeste Argentino (formada por agrupaciones locales e individuos interesados):

Composicin de la Asamblea Socioambiental del NOA (ASANOA)

El anlisis de redes atraviesa todo el proceso (debido a que las relaciones cambian se puede realizar un socio grama cada determinado tiempo), y nos permite descubrir qu conjuntos de accin estn actuando o podran actuar en una determinada estrategia. El anlisis contextual y de la organizacin mapeo se configur de la siguiente forma:

Ejemplo de test socio mtrico del grupo Grupo A: que se rene frecuentemente (al menos una vez por semana) denominado activo. Grupo B: 6 personas con poca interaccin con el grupo A, salvo en el caso de un integrante. Pertenecen alprograma Tierras verdes del piedemonte. Grupo C: asociados que colaboran con una cuota mensual, denominados pasivos. Se realiz el test en el grupo A: 1. Nombre y apellido:.. 2. A quin elegiras para? a. Realizar un trabajo profesional b. Divertirte (deportes, salidas)

c. Hablar de asuntos personales d. Charlar de asuntos en general (poltica, cultura, ciencias, arte) e. Formar un grupo y trabajar en la comunidad:

1. Alfredo (Fredy) (Comunicacin) 2. Juan Jos (Petu) (Presidente) 3. Myriam 4. Norberto (Secretario) 5. Juan 6. Jos 7. Gabriela 8. Norma 9. Anita (ausentes) 10. Alejandro (ausentes)

Se destaca la centralidad de 2 para asuntos personales (lazo afectivo) y 4 para realizar un trabajo personal.

e= Formar un grupo y trabajar en la comunidad

Convenios: INADI. Secretara de Estado deMedio Ambiente de la Provincia de Tucumn. Direccin de Flora, Fauna y Suelo. Direccin Provincial del Agua (DPA). Banco Nacin. Ministerio de Economa. PNUD. IRGyT. Club Atltico Talleres (DINAJU). CentroComunitario Colmena Norte. Municipalidadde Taf Viejo. Multisectorial contra lasinundaciones. Nacin Diaguita (ComunidadIndgena del Pueblo Tolombn / Comunidadde Rodeo Grande / Comunidad deChaquisvil). Proyectos: Mi PC. Control de Programas: Tierras verdes del Pedemonte. arrastre deridos de la microcuenca Programa de Gestin de RSU para Taf El Cochuchal Viejo (PROSOBO Sec. Medioambiente). Objetivo Basura Cero 2025. FOMICRO. TierrasVerdes del Pedemonte Programa de Educacin Ambiental (interior (PNUD). yexterior). Programa de Educacin para Caracterizacin de los RSU en Taf eldesarrollo de Taf Viejo. Viejo. Comunicacin en el manejo de RSU. EscuelaInfantil de Ecodesarrollo. Portal Web. Compromisos institucionales: Federacin deentidades no gubernamentalesambientalistas de Tucumn. RENACE (Red deAccin ecologista). Coordinadora de Luchacontra la contaminacin. Fuerzas Vivas deTaf Viejo. Movimientos por lo derechoshumanos (Liga / Madres / Hijos). CAPS VillaObrera. Programa Mdicos Comunitarios. Asamblea socioambiental.

RevistaPachamama. Proyecto Piloto: Separacin Domiciliaria y Recoleccin Diferenciada deRSU. Proyectos de ordenanzas. Proyecto deDuctos. Causa por los Talleres Ferroviarios. Alfabetizacin. Ropero comunitario. Acciones: Denuncias. Marchas. Adhesiones. Asesoramientos. Campaas de Difusin. Campaas de educacin. Asambleas. Congresos. Reuniones. Gestiones. Relevamientos en terreno. Registros audiovisuales. Edicin de documentales sobremedio ambiente y sociedad. Proyeccionescallejeras de documentales. Presentacioneslegales. Problemas socioambientales: Contaminacin (agua, suelo, aire). Deforestacin. Erosin. Extraccin de ridos. Inundaciones / Aluviones. Manejo y acceso alagua. Contaminacin de la Cuenca Sal Dulce (enTaf Viejo, las citrcolas y cloacas). Minera... Manejo de los residuos slidosurbanos RSU. Arbolado urbano. Sojizacin del campo. Prdida de soberana alimentariay ambiental. Prdida de calidad de vida. Violacin a los derechos humanos. Violacina los derechos de los pueblos originarios. Falta de polticas de ordenamientoterritorial. Falta de poltica ambiental. Faltade acceso de la informacin pblica. Falta decumplimiento de las leyes y sobre todo lasambientales (en todos los sectores). Falta de participacin ciudadana y de estmulos a laparticipacin. Falta de educacin ambiental.

Desde de esta etapa el grupo, en una nueva reflexin, afirm: en el futuro nos vemos profundizando las protestas y la intervencin a partir de la aplicacin del proyecto Basura Cero, la preservacin de bosques PROSOBO, de llevar a la prctica acciones ecologistas y de la resistencia a programas polticos actuales que slo fomentan el saqueo. Tambin es necesario profundizar la conciencia global ecologista, la participacin de los habitantes en estos asuntos y la

aplicacin de leyes mineras. Contextualmente, el grupo cree que se profundizar el neocolonialismo, la minera avanzar ms an, as como el agrocombustible. Por ello, ser imprescindible realizar ms acciones legales y administrativas. En definitiva, ser mayor la velocidad de destruccin del medioambiente que su restauracin y sostenibilidad.

Por otra parte, el anlisis discursivo gir en torno a algunas de las siguientes declaraciones: A nuestro ritmo de trabajo no lo sigue cualquiera (integrantes de ProEco). Reafirmacin de la identidad y la fortaleza para enfrentar las acciones venideras. Debemos hacer crecer las redes locales (integrantes de ProEco). Consecuencia de la afirmacin anterior, fortalecerse con otros para conseguir objetivos comunes a travs de las acciones mencionadas y alcanzar consensos que permitan lograr los objetivos fijados. A algunos nos preocupa, a otros no (integrantes de ProEco y taficeos). Crtica al otro no participativo, otro que, sin embargo, es significativo para fortalecer la mutua representacin interna del grupo. Otra afirmacin vinculada es: Nos metimos donde nadie se quera meter.

Quiero destacar en este punto que focalizo el anlisis en la dialctica entre sujetos, en los procesos vinculares, en un abordaje interaccional y vincular, buscando no fragmentar la realidad al investigar. Recordemos que se trata de un grupo no de un conjunto de sujetos sin una tarea comn o sin mutua representacin interna como lo es una serie. Trabajan juntos, algunos hace varios aos, muchos de ellos en intensa interaccin y no tuvieron inconvenientes en aceptar inicialmente a nuevos participantes favoreciendo la posterior asuncin de roles.

Otras afirmaciones perceptuales que reafirman la tarea, el compromiso y al grupo en s: Nos reconocen, nos ven slidos y hay respeto, estamos bien

encaminados, no tenemos capacidad de retencinpero si tenemos capacidad de trabajar en red. Posteriormente, desde otro salto, la tetrapraxis, nos planteamos nuevos estados de superacin. LECCIN 84. Tetralemas91 Realizado con los integrantes de Proeco y luego, junto con informacin acerca de procesos de reflexin anteriores se hizo una puesta en comn.

Prestar ms atencin a lo local (e Prestar atencin a lo regional, interno a la nacional(externo a la organizacin, lo organizacin, lo que pasa aqu) que podra incidir indirectamente en Taf Viejo) Ni lo uno ni lo otro Ambas oportunamente, concomitantemente. Se resolvi en estesentido, sin embargo, recurrentementesurge la dicotoma. Hay que ser frontales en la No debemos ser frontales, no nos comunicacincon el gobierno y la conviene, debemos ser diplomticos denuncia, debemos darnombres. dialogar slopedir lo que nos corresponde y as sumarms adeptos. No debemos ser frontales, agresivos, Acordamos tratar cada caso y sireclamar pero en caso de no resolverloentre todos. No tomar obtenerrespuestas, o continuar la posicionesindividuales que perjudiquen situacinproblema, entre todos a todos por noconsultar antes. decidimos sidebemos ser ms Debemos construir entretodos los agresivos en la denuncia onosotros medios y acciones alternativos mismos tomar la iniciativa. decomunicacin. Oposiciones a superar Del grupo:
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Pasar de los primeros dilemas entre las dos posiciones ms dominantes (en las negociaciones del problema y los objetivos, entre los conjuntos deaccin, o entre los nudos crticos), a una tercera y cuarta posicin (un nuevo eje), con las que acabar construyendo un tetralema, un cuadrado con cuatro posiciones de contraste, contradicciones y de complementariedad Construir estos tetralemas nos permite desbordar en la prctica y mejor las situaciones bloqueadas, y no caer en falsos dilemas por principios tericos sobre quin es ms revolucionario o menos. En: Rodrguez Villasante, Toms. Las matrices y los tetralemas son juegos con la complejidad para hacerla ms creativa socialmente. Documento del postgrado Experto en Planificacin de Procesos Participativos. 20072008, Universidad Complutense de Madrid. Pg. 14 y 24.

Somos un grupo No somos un grupo (es algo cerrado), somos una asociacin (es ms abierto y de mayor complejidad). Hacemos poltica No hacemos poltica (debemos diferenciarnos de la poltica partidaria, no somos un partido poltico). Del gobierno local: Dice apoyar a las ONG pero por otro lado apoya a las mineras e industrias contaminantes y hasta tiene intereses comunes. De los taficeos: Nos preocupa la contaminacin, sentimos el mal olor (pero no estn informados o mal informados) Por otra parte, no participan en una posible solucin delegando esa tarea a los funcionarios (que no hacen nada al respecto y los propios vecinos conocen esa realidad). En este marco surgi la necesidad de reflexionar acerca de la comunicacin y la participacin particularmente de la agrupacin y los habitantes de Taf Viejo. La reflexin nos llev a pensar la comunicacin internamente como procesos de interaccin interpersonal que se establece entre los integrantes, en cumplimiento de los objetivos de la organizacin y externamente como actividades y procesos para proveer informaciones, desarrollar o no actitudes y dotar de nuevas habilidades a los integrantes de la comunidad que participarn activamente como iniciadores de procesos.

Este conjunto de actividades las identificamos en la organizacin como de comunicacin, participacin, capacitacin, difusin y divulgacin.

Determinamos mbitos de comunicacin: interno y externo, que atravesarn (transversalidad de las acciones y procesos) todas las actividades de la organizacin y los pobladores involucrados y los espacios de comunicacin (propios de la organizacin, de otras organizaciones o cedidos por los taficeos).

Tambin reflexionamos acerca de la comunicacin y la prctica en tres variables interrelacionadas complementarias en procesos dinmicos participativos: 1) Acciones, 2) Productos (audiovisuales, grficos, multimedia) y 3) Medios. Es decir:

1) Marchas, denuncias, petitorios, asesoramiento, feria/ropero comunitario, talleres, asambleas, relevamiento y registros. 2) CD del grupo, sitio Web, folletos, revista del grupo, carteleria, archivo (documentacin y registro de las actividades), y futuros programas radiales. 3) Radio propia comunitaria (en proyecto), Internet y una revista (digital o en soporte papel. Se dise un plan de trabajo para fortalecer la comunicacin a travs de la formacin de una radio comunitaria, cuyos objetivos son: Fomentar la participacin de los vecinos de la localidad en asuntosrelacionados a la ecologa en cuanto se vea afectada y los perjudique, en cuanto a la informacin que necesiten para tomar decisiones e iniciarotros procesos de accin participativa y en tanto puedan capacitarse entemas ambientales. Facilitar el acceso a informacin ambiental crucial para la toma dedecisiones el involucramiento y por consiguiente la participacin. Establecer relaciones fluidas y regulares con otros ciudadanos delocalidades vecinas. Desarrollar mbitos de formacin y comunicacin para la educacinambiental y coordinar esfuerzos conjuntos para el desarrollosustentable. Contribuir al establecimiento de relaciones con otros medios yorganizaciones. Por su parte, los contenidos radiales sern: Educativos ambientales: priorizar la problemtica ecologista local. Pueden sertcnicos especficos, dirigidos a la poblacin local siempre en lenguaje claro ysencillo. Realizados por expertos, vecinos que conozcan el tema. Adems, habrespacios para todas las edades (infantiles, adolescentes) Culturales: manifestaciones artsticas, tecnolgicas, actividades y saberes locales. Msica y entretenimiento. Para el trabajo con la radio considerando los objetivos se pens en los siguientes grupos y equipos de trabajo : 1Legal y de recursos materiales y financiero: de 4 a 6 personas, se encargar del Observatorio 18 Internacional de ciudadana y medio ambiente sostenible CUADERNOSaspectos legales de la radio, licencias, convenios, donaciones, aportes, auspicios. 2Produccin, redaccin y capacitacin: dependiendo de cada programa, pero almenos dos personas en produccin general, dos en redaccin y dos encapacitacin. Los vecinos participarn en la formacin de programas, podrn seriniciadores y decisores. Algunos necesitarn capacitarse para el dominio dehabilidades pertinentes al lenguaje radial y a las formas de produccin. 3Tcnico: al menos dos operadores y una persona para el mantenimiento

deequipos. 4Coordinador: con representantes de los grupos 1, 2 y 3 que adems de coordinarlas actividades para articularlas y evitar desfasajes, superposiciones ydesinformacin, establecer la programacin siempre en consulta continua con el grupo Proeco, los otros grupos de trabajo y los vecinos involucrados. Cabe aclarar que los equipos estarn conformados por integrantes de Proeco y pobladores de Taf Viejo. Adems, se podrn grabar en audio o video algunos programas para retransmitirlos por Internet o para realizar otros productos comunicacionales y presentarlos en organismos estatales, medios de difusin, organizaciones afines y escuelas. La radio no tendr fines de lucro, por lo que su manutencin ser posible gracias a donaciones, auspicios y canjes.

Para fortalecer aportes alternativos y la participacin de vecinos se convoc a estudiantes de comunicacin de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Tucumn residentes en Taf Viejo con los cuales se realiz un taller para conocer la organizacin, la propuesta y aceptar todo tipo de sugerencias al respecto. Luego, surgieron valores emergentes de valor que marcaron avances en el grupo. La idea fuerza se vincul con cambiar profundizar mecanismos de comunicacinparticipacin para que efectivamente las actividades de la organizacin y los proyectos sean participativos y de forma sustentable mantengan y crezcan en procesos comunicacionales que permitan el

involucramiento y el compromiso de los habitantes de Taf Viejo. La transversalidad, entonces, a travs de actividades que permitan iniciar y decidir procesos analizadores, indicadores de participacin . Pueden ser los mencionados la radio, el ropero comunitario o el fortalecimiento de redes a travs de asambleas regionales u otros generados a partir de actividades reactivas (una marcha de protesta las personas superaron la queja que es pasiva ) que deriven en nuevas actividades como demandas a las citrcolas, la organizacin de los pobladores, pedidos de rendicin de cuentas y la recoleccin de firmas para aprobacin de proyectos, entre otras.

En trminos comunicacionales, se destac la supremaca de la comunicacin interpersonal y grupal por sobre la mediatizada que ser utilizada de forma complementaria. Se trat adems de lograr consensos, afrontar las

contradicciones y la confrontacin y en ltima instancia de no lograrse dicho consenso, proceder a la votacin de propuestas. Reforzar espacios como las asambleas, los talleres, los encuentros artsticos culturales o un medio comunitario. Cabe aclarar que no es suficiente el trabajo en grupo o sumarse a un reclamo coyuntural de los habitantes, sino que hay que formar redes y colaborar mutuamente con otras organizaciones e individuos.

Consecuentemente, aumentaron las marchas y las asambleas. Estas ltimas, tuvieron como objetivos mejorar la organizacin y coordinacin de las actividades a nivel regional; definir de forma consensuada las actividades futuras y compartir las principales actividades realizadas, desafos e inquietudes de cada asamblea en funcin de la situacin de cada localidad. Metodolgicamente, cada asamblea (por localidad) tuvo un tiempo de exposicin para compartir las principales actividades desarrolladas y la informacin pertinente.

Por otra parte, a pesar de la falta de recursos materiales y econmicos, las actividades no se interrumpieron. Se insisti en continuar con la bsqueda creativa para conseguir dichos recursos. En este sentido, se destac como premisa para trabajar entre todos el no considerar a las personas como recursos, como beneficiarios u otros trminos que no se condicen con un enfoque participativo de los procesos sociales abordados. Vale como ejemplo, la ocasin en la que nos reunimos con los estudiantes, ya que si bien la iniciativa surgi en Proeco, ellos propusieron soluciones para la radio y tomaron sus propias decisiones. LECCIN 85. Hacia un futuro de mayor compromiso y consensos

Con respecto a ser una ecoorganizacin 92, en mayor o menor medida todos pueden cooperar e integrar las iniciativas en los procesos. Se trata de desbordar los primeros supuestos y revertir las incoherencias, abordar las contradicciones y encaminarse hacia la complejidad de alternativas para profundizar en los procesos sociales. Por ello, las actividades y propuestas son iniciadas y controladas por todos los involucrados para que la toma de decisiones sea conjunta.

De modo que la radio comunitaria se constituir como un espacio no slo de difusin sino de compromiso y participacin que contribuir a la conformacin del entramado entre las distintas actividades para contener en un mismo eje distintos proyectos con tareas de consulta, autoformacin, difusin y toma de decisiones que involucren a todos.

Tratamos de ir ms all para comprender al otro y situarnos en el lugar del otro. Adems, principalmente a travs de la red de asambleas, se constituyen saltos creativos para crear colectividad, anticipar la incertidumbre, la no linealidad y superar obstculos entre todos como lo son las resistencias de gestin y culturales (creencias y valores relacionados con la apata, el temor al otro o a tomar la iniciativa), la falta de recursos y la falta de autonoma. Bibliografa
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No estamos hablando de un modelo de coordinacin de recursos (tcnicos, econmicos, ecolgicos, etc.) que d ms sostenibilidad a los procesos, pues con esto todava estaramos en planteamientos defensivos frente a la indolencia burocrtica de la que partimos y que no conseguimos superar... Se plantea cooperar desde abajo y no slo coordinar desde arriba, integrar en el proceso todas las iniciativas y capacidades de los seres de cada uno de los ecosistemas en donde estamos. La sinergia que se trata de producir no es una simple suma de las partes, sino la multiplicacin de las iniciativas que surgen en la vida cotidiana. Es decir, pasar a marcar la agenda de los sistemas representativos desde propuestas populares y comunitarias. Y no esperar a que sean los poderes econmicos y mediticos los nos organicen la vida, y ante los que tengamos que estar en continua defensa (con ms protestas que propuestas). En: Rodrguez Villasante, Toms: Los 6 caminos que practicamos en la complejidad social. Documento del postgrado Experto en Planificacin de Procesos Participativos. 20072008, Universidad Complutense de Madrid. Pg. 9 y 10.

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CAPITULO 18 CARTOGRAFA SOCIAL. Que corresponde a las lecciones 81 a 85. El documento lo encontraran dando ctrl+clic en el siguiente enlace:
http://juanherrera.files.wordpress.com/2008/01/cartografia-social.pdf

Inmediatamente despus del nmero de cada leccin, encontraran los subtemas con sus respectivas pginas, que deben estudiar de este texto. CARTOGRAFA SOCIAL. LECCIN 81. Introduccin. Resumen. Objetivos del tema. Conceptos bsicos. LECCIN 82. . Cartografa social. Qu es la cartografa social?. Investigacin Accin Participativa. LECCIN 83 Cartografa social. Metodologa. para qu se utiliza?. cmo se elabora?. LECCIN 84. Otras tcnicas e instrumentos de investigacin participativa. LECCIN 85. Mapeo participativo comunitario. Ventajas y lmites de la cartografa social. Conclusiones.