Bourdieu. Campo intelectual y proyecto creador.

La relacin que un creador sostiene con su obra y por ello, la obra misa, se encuentran afectadas por el sistema de las relaciones sociales en las cuales se realiza la creacin y por la posicin del creador en la estructura del campo intelectual. ste ltimo constituye un sistema de lneas de fuerza, esto es, los agentes o sistemas de agentes que forman parte de l se oponen y se agregan confirindole su estructura especfica en un momento dado del tiempo. Cada uno de ellos est determinado por su pertenencia a este campo y al campo cultural, entendido como sistema de relaciones entre los temas y problemas y por ello, un tipo de inconsciente cultural. A medida que los campos de la actividad humana se diferenciaban, un orden propiamente intelectual, dominado por un tipo particular de legitimidad, se defina por oposicin al poder econmico, al poder poltico y al poder religioso. Luego de la Edad Media y el Renacimiento, la vida intelectual se organiz progresivamente en un campo intelectual a medida que los creadores se liberaron, econmica y socialmente y tambin a medida que aparecieron instancias especficas de seleccin y de consagracin propiamente intelectuales. La dependencia de los escritores respecto a la aristocracia y sus cnones estticos se mantuvo mucha ms tiempo en el campo de la literatura que en otros campos, porque quien quera publicar sus obras tena que asegurarse el patrocinio de un gran seor. A medida que se multiplican y diferencian las instancias de consagracin intelectual y artstica, sobre todo en el siglo XVII, la aristocracia se mezcla con la intellgentsia burguesa adoptando sus modelos de pensamiento y sus concepciones artsticas y morales, y tambin las instancias de consagracin y difusin cultural, tales como las casa editoras, los teatros, las asociaciones culturales y cientficas, a medida, asimismo, que el pblico se extiende y diversifica. El Campo intelectual se integra como sistema cada vez ms complejo y ms independiente de las influencias externas, como campo de relaciones dominadas por una lgica especfica, la de la competencia por la legitimidad cultural. Slo entonces, en el s. XVIII, el editor viene a sustituir al mecenas. La influencia de los directores de teatro es mayor an puesto que pueden orientar con sus elecciones el gusto de la poca. Todo lleva a pensar que la integracin de un campo intelectual dotado de una autonoma relativa es la condicin de la aparicin del intelectual autnomo que no conoce ni quiere conocer ms restricciones que las exigencias constitutivas de su proyecto creador. A medida que el campo intelectual gana autonoma, el artista afirma cada vez con mayor fuerza su pretensin a ella, proclamando su indiferencia respecto al pblico. Sin duda, con el s. XIX y el movimiento romntico comienza el movimiento de liberacin de la intencin creadora (arte por el arte), nueva definicin revolucionaria de la vocacin del intelectual y de su funcin en la sociedad. El cambio radical en materia de ideas sobre el arte, y el artista y su lugar en la sociedad coincide en Inglaterra con la revolucin industrial y presenta 5 caractersticas fundamentales: 1) La relacin entre el escritor y sus lectores sufre una transformacin profunda 2) Actitud diferente respecto al pblico 3) La produccin artstica comienza a considerarse como un tipo de produccin especializada sujeta a las mismas condiciones que la produccin en general 4) La teora de la realidad superior del arte como sede de una verdadera imaginacin 5) Representacin de escritor como creador independiente, como genio autnomo Cabe preguntarse si hay que considerar la revolucin esttica que se afirma en la teora de la realidad superior del arte y del genio autnomo como una simple ideologa compensatoria suscitada por la amenaza que la sociedad industrial y la industrializacin de la sociedad intelectual hacen pesar sobre la autonoma de la creacin artstica. La existencia de un mercado literario y artstico hace posible la formacin de un conjunto de profesiones intelectuales, es decir, la integracin de un verdadero campo intelectual como sistema de las relaciones que se establecen entre los agentes del sistema de produccin intelectual (aparicin 1

de un nuevo pblico que pertenece a una nueva clase social; de un conjunto de escritores pertenecientes a la misma clase y de instituciones y formas artsticas creadas por esta clase). La especificidad de este sistema de produccin, vinculado a la especificidad de su producto, realidad de doble faz, mercanca y significacin cuyo valor esttico sigue siendo irreductible al valor econmico, aun cuando la sancin econmica viene a redoblar la consagracin intelectual, entraa la especificidad de las relaciones que ah se establecen, la competencia por la legitimidad cultural, cuyo rbitro, el pblico, nunca se identifica completamente con la competencia por el xito en el mercado. Es significativo que la irrupcin de mtodos y tcnicas prestados por el orden econmico y vinculados a la comercializacin de la obra de arte, como la publicidad comercial, coincida no slo con la glorificacin del artista, sino tambin con la declarada intencin de reconocer solamente a ese lector ideal que es un alter ego, es decir, otro intelectual, capaz de seguir, en su creacin o comprensin de las obras, la misma vocacin propiamente intelectual que defina al intelectual autnomo, sin reconocer ms legitimidad que la intelectual. Aparecen los signos de una nueva solidaridad entre el artista y el crtico o el periodista. Inspirada por la conviccin de que el pblico est condenado a la incomprensin o al menos a una comprensin diferida, esta nueva crtica se coloca incondicionalmente al servicio del artista y con ello evidentemente, saca al pblico del juego. El campo intelectual, como sistema autnomo o que pretende autonoma, es el producto de un proceso histrico de autonomizacin y de diferenciacin interna lgica especfica de las relaciones que se establecen en el seno de este sistema y lo integran como tal. Este sistema no puede disociarse de las condiciones histricas y sociales que hacen posible la existencia de un campo intelectual, y una vez conocidas estas condiciones, puede captar en acto la totalidad concreta de las relaciones que integran el campo intelectual como sistema.

El autor escribe para un pblico. Existen pocos actores sociales que dependan tanto como los artistas, y ms generalmente los intelectuales, de la imagen que los dems tienen de ellos y de lo que los dems son. As ocurre con la cualidad de escritor, cualidad inseparable de cierta demanda social, con la cual ste debe contar para lograr un renombre, es decir, la representacin que la sociedad se hace del valor y de la verdad de su obra. Por medio de esta representacin social, la sociedad interviene en el centro mismo del proyecto creador, invistiendo al artista de sus exigencias y sus rechazos. El artista debe enfrentar la definicin social de su obra y debe reconocer en su proyecto creador, la verdad del mismo que la acogida social le remite, porque el reconocimiento de esta verdad est encerrado en un proyecto que es siempre proyecto de ser reconocido. El proyecto creador es el sitio donde se entremezclan, y a veces entran en contradiccin, la necesidad intrnseca de la obra que necesita proseguirse, mejorarse, terminarse, y las restricciones sociales que orientan la obra desde afuera. En los autores de xito puede suponerse que las restricciones sociales son ms importantes, es su proyecto intelectual, que la necesidad intrnseca de la obra, que stas fueron creadas por y para su pblico y que son casi totalmente reductibles a las condiciones econmicas y sociales de su fabricacin se subordinan a las restricciones que les impone la definicin social de una obra consagrada por el xito. Inversamente, las obras escapan tanto ms completamente a estos mtodos cuanto sus autores, rehusando ajustarse a las expectativas de los lectores reales, imponen las exigencias que la necesidad de la obra les impone, sin hacer concesin alguna a la representacin que los lectores se hacen o harn de la obra. La relacin que el creador mantiene con su creacin es siempre ambigua y a veces contradictoria, en la medida en que la obra intelectual, como objeto simblico destinado a comunicarse, obtiene no solamente su valor, sino tambin su significacin y su verdad de los que la reciben tanto como del que la produce; aunque ocurra que la restriccin social se manifieste a veces bajo la forma directa y brutal de las presiones financieras o la obligacin jurdica, opera por lo general de modo ms sutil. Hay que preguntarse si an el autor ms indiferente a las seducciones del xito y menos dispuesto a hacer concesiones a las exigencias del 2

pblico, no debe tomar en cuenta la verdad social de su obra que le remiten el pblico, los crticos y los analistas y redefinir de acuerdo con ella su proyecto creador. Hay pocas obras que no contengan indicaciones sobre las representaciones que el autor se hace de su empresa. El discurso del crtico sobre la obra se presenta al creador mismo no tanto como un juicio crtico dirigido al valor de la obra sino como una objetivacin tal del proyecto creador. Por su naturaleza y por su pretensin misma, la objetivacin que realiza la crtica est predispuesta a desempear un papel especfico en la definicin y la evolucin del proyecto creado. El autor se define slo en y a travs de todo el sistema de relaciones sociales que el creador sostiene con el conjunto de agentes que constituyen el campo intelectual en un momento dado del tiempo (otros artistas, crticos, intermediarios entre el artista y el pblico, tales como los editores, los comerciantes o los periodistas). Los manuscritos que recibe el editor resultan afectados por diversas determinaciones: muy a menudo llevan la marca del intermediario (situado en el campo intelectual como director de coleccin, lector, crtico, etc.) a travs del cual llegan al editor; son adems el resultado de una especie de preseleccin que los autores mismos practicaron por referencia a la idea que se hacen del editor, de la tendencia literaria que ste representa y que haya podido orientar su proyecto creador. La representacin que el editor tiene en cuanto a su vocacin especfica de editor de vanguardia, forma parte de la imagen que el pblico, los crticos y los creadores se hacen de su funcin en la divisin del trabajo intelectual. Esta imagen se confirma por la seleccin de autores en oposicin a otros editores. La representacin que el editor se hace de su propia prctica se integra y se confirma por la referencia que tiene de las representaciones y de las posturas diferentes a la suya y de la representacin social de su propia postura. La situacin de la crtica no es muy distinta: las obras ya seleccionadas que recibe llevan una marca adicional, la del editor. Existir, en este sistema de relaciones simblicas que integran el campo intelectual, es ser conocido y reconocido en marcas de distincin (una manera, un estilo, una especialidad, etc.). El editor, actuando como comerciante (que tambin lo es) puede utilizar tcnicamente la representacin pblica de sus publicaciones para lanzar una obra a travs del discurso que sostiene con el crtico, seleccionado en funcin de su influencia y de las afinidades que pueda tener con la obra. As, el sentido pblico de la obra, como juicio objetivamente instituido sobre el valor y la verdad de la obra, es necesariamente colectivo, y realizado a travs de una infinidad de relaciones sociales especficas (autor, editor, crtica, etc.). En cada una de estas relaciones, cada uno de los agentes empea no solamente la representacin socialmente constituida que tiene del otro trmino de la relacin, sino tambin la representacin de la representacin que el otro trmino de la relacin tiene de l. La relacin que el creador mantiene con su obra est siempre mediatizada por la relacin que mantiene con el sentido pblico de su obra. As, el juicio esttico ms singular y ms personal se refiere a una significacin comn: la relacin con una obra, incluso la propia, es siempre una relacin con una obra juzgada, cuya verdad y valor ltimos nunca son sino el conjunto de los juicios potenciales sobre la obra que el conjunto de los miembros del universo intelectual podr o podra formular al referirse, en todos los casos, a la representacin social de la obra como integracin de juicios singulares sobre la obra. En virtud de que el sentido singular debe siempre definirse en relacin al sentido comn, contribuye necesariamente a definir lo que ser una nueva realizacin de este sentido comn. Si bien cada una de las partes del campo intelectual depende de todas las dems, no dependen todas, en mismo grado, de todas las dems. Existen diferencias de peso funcional que contribuyen de manera muy desigual a dar al campo intelectual su estructura especfica. Existe casi siempre, en toda sociedad, una pluralidad de potencias que en virtud de su poder poltico o econmico estn en condiciones de imponer sus normas culturales a una fraccin ms o menos amplia del campo intelectual y que reivindican una legitimidad cultural. Todo acto cultural encierra la afirmacin implcita del derecho de expresarse legtimamente, y por ello compromete la posicin del sujeto en el campo intelectual y el tipo de legitimidad que se atribuye. El creador mantiene con su creain una relacin completamente diferente, cuya 3

marca lleva necesariamente la obra, segn ocupe una posicin marginal u oficial. La estructura del campo intelectual mantiene una relacin de interdependencia con una de las estructuras fundamentales del campo cultural, la de las obras culturales, jerarquizadas segn su grado de legitimidad. Los diferentes sistemas de expresin se organizan objetivamente segn una jerarqua independiente de las opiniones individuales que define la legitimidad cultural y sus grados. Legitimidad no es legalidad. La existencia de lo que se llama legitimidad cultural consiste en que todo individuo es y se sabe colocado en el campo de aplicacin de un sistema de reglas que permiten calificar y jerarquizar su comportamiento bajo la relacin de la cultura. A diferencia de una prctica legtima, una prctica en vas de legitimacin plantea a los que se entregan a ella la cuestin de su propia legitimidad. La forma de la relacin y de participacin que cada sujeto mantiene con el campo de las obras culturales y, en particular, el contenido de su intencin artstica o intelectual y la forma de su proyecto creador, dependen estrechamente de su posicin en el campo intelectual. Cada intelectual est condicionado a orientar su actividad hacia tal o cual regin del campo cultural que forma parte del legado de las generaciones pasadas, parte recreada, reinterpretada y transformada por los contemporneos. Las relaciones que cada intelectual puede mantener con cada uno de los dems miembros de la sociedad intelectual, estn mediatizadas por la estructura del campo intelectual y por su posicin en relacin a las autoridades culturales, cuyos poderes organizan el campo intelectual: los actos o los juicios culturales encierran siempre una referencia a la ortodoxia. La escuela se halla investida de una funcin completamente anloga a la de la iglesia: sistema de enseanza, en tanto institucin diseada para conservar, transmitir e inculcar la cultura cannica de una sociedad. Debe muchos de sus caracteres de estructura y funcionamiento al hecho de que debe cumplir estas funciones especficas. La oposicin y complementariedad entre los creadores y los profesores constituye la estructura fundamental del campo intelectual. Los conservadores de la cultura, responsables de la prdica cultura y la organizacin del aprendizaje, se oponen a los creadores de cultura, capaces de imponer su autoridad en materia creativa o cientfica. Cada intelectual inserta en sus relaciones con los dems intelectuales una pretensin de consagracin cultural o legitimidad- que depende de la posicin que ocupa en el campo intelectual y en particular en relacin con la universidad, detentadora de los signos infalibles de la consagracin. El intelectual est situado histrica y socialmente. Sus elecciones intelectuales o artsticas ms conscientes estn siempre orientadas por su cultura y su gusto, interiorizaciones de la cultura de una sociedad, de una poca y de una clase. La cultura que incorpora en sus creaciones constituye la condicin de posibilidad de la integracin concreta de una intencin artstica de la obra. Los prstamos y las limitaciones inconscientes son sin duda la manifestacin ms evidente del inconsciente cultural de una poca, de ese sentido comn que hace posible los sentidos especficos en los cuales se expresa. La relacin que el intelectual sostiene con la escuela y con su pasado escolar, tiene un peso determinante en el sistema de sus elecciones intelectuales ms inconscientes. Deben a la escuela un conjunto de lugares comunes que no son solamente un discurso y un lenguaje comunes, sino tambin campos de encuentro y de entendimiento, problemas comunes y formas comunes de abordar esos problemas. Un pensador participa de su sociedad y de su poca por el inconsciente cultural que debe a sus aprendizajes intelectuales y a la formacin escolar. Esta conexin es una autntica relacin de causa/efecto que opera por la difusin de un hbito mental. Fuerza formadora de hbitos, la escuela proporciona a quienes han estado sometidos a su influencia no tanto esquemas de pensamiento especficos y particularizados, sino esta disposicin general, generadora de esquemas especficos, susceptibles de aplicarse en campos diferentes del pensamiento y de la accin, que se puede denominar habitus cultivado. En una sociedad en que la transmisin cultural est monopolizada por la escuela, las afinidades subterrneas que unen las obras de cultura (y al mismo tiempo, las conductas y los pensamientos) tienen su principio en la institucin escolar, capaz de producir individuos dotados de un sistema de esquemas inconsciente que constituye su cultura. Por la lgica misma de su funcionamiento, la escuela modifica el contenido y el espritu de la cultura que transmite y tiene como funcin expresa transformar la herencia colectiva en inconsciente individual y comn. 4