CARMO Iris Genero e Trabalho Revisitados

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org Ano 3, n7, 2011
O trabalho domstico hoje sob as lentes de Helena Hirata e Roswitha Scholz1 ris Nery do Carmo* INTRODUO Nos anos oitenta do sculo XX, nos pases ocidentais, se comeou a falar em feminizao do mercado de trabalho, dada a crescente participao feminina na produo iniciada na dcada de setenta e intensificada nos anos seguintes. Tal ascenso profissional das mulheres ocorreu como resultado da conjugao de diversos fatores, como a reestruturao produtiva, a reemergncia2 do movimento feminista e as transformaes culturais. A partir da academia e do ativismo feminista, mulheres passaram a realizar estudos que buscavam conjugar a diferena de gnero s reflexes sobre trabalho e emprego, de modo a subverter os paradigmas hegemnicos de disciplinas como a economia poltica e a sociologia do trabalho3. Ao fim do sculo XX, comparaes internacionais mostram a permanncia da diviso sexual do trabalho no espao e no tempo4. A conciliao entre vida profissional e vida familiar ainda quase que exclusivamente realizada pelas mulheres, variando apenas as configuraes dessa conciliao.5 Ou seja, a despeito da realizao do trabalho remunerado, continuam a
Gnero e Trabalho Revisitados
*Sociloga e Mestranda em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo pela Universidade Federal da Bahia. 1 Esse artigo expe resumidamente o principal argumento desenvolvido em minha monografia de concluso do Bacharelado em Cincias Sociais com habilitao em Sociologia pela Universidade Federal da Bahia (UFBa), sob orientao da Prof. Dra. Iracema Guimares. Deixo aqui meus agradecimentos Profa. Dra. Gabriela Hita, pelas crticas e sugestes que foram feitas durante a pesquisa. 2 Utilizo o termo reemergncia como forma de designar o que se convencionou chamar de feminismo da segundo onda, de modo a no invisibilizar outras manifestaes feministas anteriores. 3 Isto no quer dizer que, hoje, essas disciplinas tenham logrado de fato integrar uma dimenso sexuada nas suas anlises sobre o trabalho. H dificuldades persistentes para a integrao. Como sublinhado por Hirata e Kergoat (2008, p. 41), Apesar do peso crescente das pesquisas sobre as mulheres e o trabalho na sociologia do trabalho francesa nestes ltimos anos, as figuras neutras do pobre, do precrio, do vulnervel, so construdas em referncia figura masculina do assalariado com emprego a tempo integral e contrato com durao indeterminada. 4 HIRATA, Helena. Apresentao edio brasileira. In: HIRATA, Helena; MARUANI, Margaret (Orgs.). As Novas fronteiras da desigualdade: homens e mulheres no mercado de trabalho . So Paulo: Editora Senac, 2003b. 5 Na Alemanha e Inglaterra, por exemplo, a disponibilidade das mulheres para a conciliao obtida atravs do trabalho feminino em tempo parcial (HIRATA, 2003b).
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recair principalmente sobre elas as responsabilidades com o cuidado das crianas, dos adultos dependentes e com a gesto da esfera familiar. Bila Sorj6 acrescenta que a despeito de muitos autores concordarem que a participao masculina nas rotinas domsticas vem aumentando, o ritmo da mudana extremamente lento; na Frana, por exemplo, entre 1986 e 1999 os homens aumentaram em apenas dez minutos o tempo consagrado s tarefas domsticas7. Para a autora, estamos bastante distantes das imagens difundidas na mdia de que estaramos diante da emergncia de uma nova identidade masculina que valoriza o vnculo domstico.8 A participao masculina no domnio privado no s limitada, como tambm seletiva. Assim, a maior parte do tempo que os homens dedicam aos afazeres domsticos gasta nos cuidados com os filhos, em especial em atividades que envolvem interao e mediao com o mundo pblico como levar as crianas ao mdico e fazer compras. Este envolvimento diminui na medida em que as atividades implicam trabalho manual, rotineiro e solitrio.9 Segundo Salvador Deddeca10, de forma nenhuma o trabalho domstico desaparece e se torna obsoleto no desenvolvimento social atual. Ao contrrio do propalado pelos defensores da teoria do tempo livre, o perodo de tempo gasto para a reproduo social na realizao de afazeres domsticos tem sido acompanhado por certa estabilidade, mesmo com toda parafernlia eletroeletrnica que caracteriza os domiclios e que no reduz o tempo a gasto com os afazeres. Portanto, trata-se de um objeto de pesquisa que ainda hoje recorrente. No espao acadmico feminista, os debates em torno da categoria trabalho foram constantes. Eles buscaram dar visibilidade a estas atividades realizadas gratuitamente por mulheres no mbito domstico e romper com as abordagens sexualmente neutras.
SORJ, Bila. Trabalho remunerado e trabalho no-remunerado. In: VENTURI, Gustavo; RECAMN, Marisol; OLIVEIRA, Suely de. (Orgs.). A mulher brasileira nos espaos pblico e privado . So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2004. p. 107-120. 7 HIRATA, Helena. Reorganizao da produo e transformaes do trabalho: uma nova diviso sexual? In: BRUSCHINI, C.; UNBEHAUM, S. G. (Orgs). Gnero, democracia e sociedade brasileira . So Paulo: Fundao Carlos Chagas, 2002. Apud SORJ, Bila. Trabalho remunerado e trabalho no-remunerado. In: VENTURI, Gustavo; RECAMN, Marisol; OLIVEIRA, Suely de. (Orgs.). A mulher brasileira nos espaos pblico e privado. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2004. p. 107-120. 8 Ibid., p. 108. 9 SORJ, Bila. Trabalho remunerado e trabalho no-remunerado. In: VENTURI, Gustavo; RECAMN, Marisol; OLIVEIRA, Suely de. (Orgs.). A mulher brasileira nos espaos pblico e privado. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2004. p. 107-120. 10 DEDDECA, Salvador. Tempo, trabalho e gnero. In: COSTA, Ana Alice; et al. (Orgs.). Reconfigurao das relaes de gnero no trabalho. So Paulo: CUT Brasil, 2004. p. 21-52
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Termos como trabalho domstico11, atividade domstica, atividade reprodutiva, servio domstico, emprego domstico, trabalho familiar, trabalho reprodutivo12, trabalho de reproduo13, servios do cuidado (care) e trabalhos de cuidados14, expressam as diferentes maneiras pelas quais as teorias feministas buscaram dar conta deste problema e, como coloca Carrasco15, indicam a no resoluo deste intenso debate, pois El hecho de que exista una variada terminologa para expresar un nico concepto, es un indicador de que ninguno de los trminos utilizados es totalmente satisfactorio. Tambm Matxalan Iza16 argumenta que:
[...] cuando se habla de trabajo no remunerado y de cuidado, nos encontramos ante trminos imprecisos o con confusas delimitaciones. Considero que es el reto del feminismo, tanto desde la teora como en la prxis, trabajar ahora en adelante en los instrumentos adecuados que nos permitan una comprensin ms plena de estas actividades, para conseguir, de forma reflexiva, una maior precisin en su definicin que posibilite el enriquecimiento de los planteamientos tericos y los instrumentos para la accin poltica.
Embora esta seja uma discusso cujas origens se encontram nos anos 70, fenmenos atuais contribuem para trazer novamente o debate sobre trabalho domstico tona e intensificar a confuso terminolgica. As novas configuraes no cenrio mundial, como a globalizao, a reestruturao da organizao do trabalho e a crise do Estado de Bem Estar Social (nos pases desenvolvidos), levaram, na sociologia, reviso de conceitos at ento consolidados na disciplina. As novas dinmicas de gnero articuladas a essas transformaes reacendem alguns debates enraizados nos estudos feministas/sobre a mulher, e entre eles figura o tema do trabalho domstico.
COSTA, Maria Rosa Dalla. La sostenibilidad de La reproducin: de las luchas por La renta a La salvaguarda de La vida. . In: CANTOS, Dbora A.; IZA, Matxalen L.; OROZCO, Amaia P. (Orgs.). Laboratorio feminista: transformaciones del trabajo desde una perspectiva feminista . Madri: Tierradenadie ediciones, 2006. 12 LISBOA, Teresa Kleba. Fluxos migratrios de mulheres para o trabalho reprodutivo: a globalizao da assistncia. Estudos Feministas. Florianpolis, v.15, n. 3, p. 805-821, set./dez., 2007. 13 HUGUET, Montserrat Galcern. Introducin: producin y reproduction en Marx. In: CANTOS, Dbora A.; IZA, Matxalen L.; OROZCO, Amaia P. (Orgs.). Laboratorio feminista: transformaciones del trabajo desde una perspectiva feminista. Madri: Tierradenadie ediciones, 2006. 14 CARRASCO, Cristina. La paradoja del cuidado: necesario pero invisible . Revista de economia crtica, n. 5, maro 2006, p. 39-64. PALOMO, Maria Teresa Martn. Domesticar el trabajo: una reflexin a partir de los cuidados. Cuadernos de Relaciones Laborales, v. 26, n. 3, p. 13-44. 2008. 15 Ibid.. p. 45. 16 IZA, Matxalen Legarreta. Sobre el trabajo y los trabajos (o las polissemias del trabajo): reflexiones desde una perspectiva femenista. In: CANTOS, Dbora; IZA, Matxalen; OROZCO, Amaia. (Orgs.). Transformaciones del trabajo desde una perspectiva femenista: produccin, reproduccin, deseo, consumo . Madri: Tierradenadie Ediciones, 2006. p. 228.
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Nesse contexto, o presente trabalho se prope a explorar no plano terico e a luz destes fenmenos contemporneos, as tenses existentes entre duas abordagens especficas: de um lado, a teorizao acerca da Diviso sexual do trabalho, que na tradio do feminismo francs possui uma trajetria especfica, mas que tambm faz parte de outras correntes feministas de base marxista/materialista; por outro lado, a Teoria do valor-dissociao cujos aportes tericos se encontram na chamada Nova Crtica do Valor e que est sendo desenvolvida principalmente pela sociloga alem Roswitha Scholz. Considerando-se que os confrontos entre distintas abordagens contribuem para o avano da pesquisa cientfica, buscarei investigar de que modo essas correntes de pensamento fornecem subsdios para a compreenso sociolgica destes fenmenos empricos que esto ocorrendo e acrescentando novos elementos ao panorama contemporneo. Assim, trata-se de uma leitura em contraponto das duas correntes, mas esse no um objetivo que visa descobrir puramente as diferenas e semelhanas entre elas, mas, antes, operar esse contraponto tendo como fio condutor a categoria trabalho domstico. A escolha dessas duas abordagens se deu tendo-se como critrio as posies que ocupam no campo terico sobre gnero e trabalho. Fazendo um breve e limitado apanhado histrico deste panorama, percebemos que no incio as autoras desse campo utilizavam-se do referencial marxista como paradigma para pensar as relaes de gnero, de modo que analisava-se a opresso das mulheres vendo esta como uma pea funcional aos dispositivos econmicos do capitalismo17. O abandono desta anlise de tipo mercantil e economicista foi seguido pelos esquemas duais de pensamento18 que viam a sociedade de forma dicotmica, como produo versus reproduo. Neste contexto, Helena Hirata e Daniele Kergoat, atravs da problemtica da Diviso sexual do trabalho e das Relaes sociais de sexo (rapport social de sexe), empreenderam pioneiramente a busca por romper com o dualismo e pensar as relaes de classe como sexuadas, assim como as relaes de gnero como perpassadas por pontos de vista de classe. No Brasil as suas pesquisas so bastante publicadas e arrisco a dizer que possuem hoje uma posio preponderante nos estudos sobre o tema.
NYE, Andrea. A periferia da teoria marxista. In: ____. Teoria feminista e as filosofias do homem. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1995 18 CARRASCO, Cristina. Introduo: para uma economia feminista . Articulando Eletronicamente, [S.l.], n. 126, 2005. Disponvel em: <http://www.articulacaodemulheres.org.br>. Acesso em: 21 jun. 2010.
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Com relao Roswitha Scholz, a escolha da Teoria do Valor-Dissociao se deu a partir da percepo de que os seus pressupostos tericos ps-marxistas19 divergem, ao menos no Brasil, daqueles majoritariamente utilizados no panorama intelectual sobre gnero e trabalho, constituindo, assim, um contraponto interessante para fomentar o debate, alm de dar visibilidade sua obra, pouqussimo lida no pas 20. Ao passo que o marxismo, durante muito tempo, forneceu as categorias para se pensar a opresso da mulher em termos materialistas, Roswitha Scholz, por sua vez, opera uma ruptura ao que denomina marxismo vulgar, o que lhe confere um novo ponto de vista para se pensar velhos temas como a relao patriarcado-capitalismo e o trabalho domstico. Para que este seja o tema norteador do confronto entre as abordagens escolhidas, ser necessrio comparar o que cada autora entende por trabalho e consequentemente por no-trabalho. Uma estratgia recorrente nos estudos feministas consistiu em, partindo do conceito moderno desenvolvido por Marx, que entende trabalho como trabalho assalariado industrial (e masculino, como acrescentam as feministas), alarg-lo de modo que pudesse abarcar no s a realizao dos afazeres no lar, como tambm outras formas atpicas de trabalho, como o trabalho voluntrio, o trabalho para consumo prprio, etc.21 No entanto, como colocado por Prieto22, considera-se que trabalho uma categoria constantemente (re) inventada e (re) negociada, isto , disputada pelos diferentes atores sociais bem como pelas diversas correntes de pensamento/prtica feminista. Deste modo, cabe a esta pesquisa investigar como as abordagens selecionadas se comportam frente a este conceito de trabalho domstico e as suas implicaes terico -metodolgicas. Isto acarreta discusses mais amplas, tais como os diferentes entendimentos sobre a relao pblicoprivado e as suas atuais configuraes. Este trabalho se insere no campo da Sociologia Feminista, acarretando em mais rupturas no que se refere ao mito do conhecimento desinteressado, ao inserir uma relao
Afirmao feita com base no artigo O ps-marxismo e o fetiche do trabalho, no qual o autor Robert Kurz , tambm membro da escola da Nova Crtica do Valor, expe o projeto de superao do marxismo (KURZ, 2003a). 20 H apenas um artigo de sua autoria publicado no pas. A maioria dos artigos consultados para este trabalho foram publicados em Portugal. 21 PALOMO, Maria Teresa Martn. Domesticar el trabajo: una reflexin a partir de los cuidados. Cuadernos de Relaciones Laborales, v. 26, n. 3, p. 13-44. 2008. 22 PRIETO, Carlos. De la perfecta casada a la conciliacin de la vida familiar y laboral o la querelle des sexes. In: ____. Trabajo, gnero y tiempo social. Madri: Hacer/Complutense, 2007, p. 21-48. Apud PALOMO, Maria Teresa Martn. Domesticar el trabajo: una reflexin a partir de los cuidados . Cuadernos de Relaciones Laborales, v. 26, n. 3, p. 13-44. 2008.
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entre produo de conhecimento e emancipao social. Como coloca Lucila Scavone 23, a Sociologia Feminista aquela que mantm sua ateno para as relaes de dominao masculina, no dispensando ento o dilogo com o movimento e a realidade social, [...] pois pressupe que teoria e ao poltica se retroalimentam. Nesse contexto, Pierre Bourdieu 24 defende que a sociologia uma cincia que incomoda, pois a sua funo consiste em compreender o mundo social a partir do poder uma operao que no socialmente neutra e que preenche sem dvida alguma funo social, entre outras razes porque no h poder que no deva uma parte e no a menor da sua eficcia ao desconhecimento dos mecanismos que o fundam. DUAS ABORDAGENS FEMINISTAS ACERCA DO TRABALHO: HELENA HIRATA E ROSWITHA SCHOLZ Sucedendo quelas construes tericas socialistas-feministas iniciadas nos anos setenta do sculo passado, e se construndo criticamente sobre o legado destas, temos como exemplares as teorias que vem sendo desenvolvidas por Helena Hirata, de um lado, e, de outro, por Roswitha Scholz, desde os anos oitenta e noventa (respectivamente), at hoje em dia, e que sero apresentadas nas prximas linhas. De antemo podemos dizer que as autoras possuem em comum a viso de que explorao econmica e dominao masculina so indissociveis. No entanto, para chegar a essa concluso, cada uma recorre a caminhos tericos/metodolgicos distintos a serem apresentados. Podemos adiantar tambm, a ttulo de introduo, que a velha relao pblicoprivado presente no feminismo rediscutida por elas, cada uma sua maneira. Em comum est o fato de essas autoras no trabalharem com sistemas duais de pensamento, em termos de produo-reproduo (entendidos como sistemas separados que se inter-relacionam). Ao meu ver, Helena Hirata escapa do dualismo sistmico atravs da sua tese da
SCAVONE, Lucila. Estudos de gnero: uma sociologia feminista? Estudos Feministas. Florianpolis, v. 16, n. 1, p. 174, jan./abril, 2008 24 BOURDIEU, Pierre. Uma cincia que incomoda. In: ______. Questes de sociologia . Lisboa: Fim de Sculo, 2003. p. 32.
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coextensividade, e Roswitha Scholz atravs da construo terica do princpio do valor dissociao. HELENA HIRATA E DANILE KERGOAT: A DIVISO SEXUAL DO TRABALHO Nas palavras de Lucila Scavone25, A diviso sexual do trabalho e as relaes sociais de sexo so conceitos que esto na base da teoria materialista do feminismo francs de inspirao marxista. Para Helena Hirata e Danile Kergoat, esses dois conceitos so indissociveis e juntos formam um sistema terico coerente. ento imprescindvel explicar o que cada termo designa bem como o seu surgimento dentro do contexto do feminismo francs. Durante a exposio sero indicados os acrscimos e mudanas promovidos por elas, e principalmente por Hirata, em suas construes tericas ao longo das suas trajetrias de pesquisa. Para tratar das relaes entre homens e mulheres na sociedade ocidental, as pesquisadoras feministas francesas construram a noo de relaes sociais de sexo (rapport social de sexe), que fruto de uma histria do movimento na Frana que foi distinta do que ocorreu em outros pases, como os Estados Unidos, por exemplo. No contexto francs, o marxismo foi uma teoria central de referncia para o feminismo, e em relao ao qual conceitos bsicos foram criados como sexagem, classe de sexo, modo de produo domstica e etc.26 Michle Ferrand27 caracteriza as relaes sociais de sexo em quatro pontos que, ao meu ver, tambm esto presentes na teoria de Hirata e Kergoat, quais sejam: (1) antagonismo, (2) transversalidade, (3) dinamismo e historicidade, e (4) hierarquizao social. Diferentemente do portugus, o francs [...] oferece duas possibilidades para descrever as relaes sociais: rapport social e lien social [relao social e vnculo social]28.
SCAVONE, Lucila. Prefcio edio brasileira. In: HIRATA, Helena; et al. (Orgs.). Dicionrio crtico do feminismo. So Paulo: Editora UNESP, 2009. p. 10. 26 HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. A classe operria tem dois sexos. Estudos Feministas, Florianpolis, ano 2, n. 1, p. 93-100, jan./jun. 1994. KERGOAT, Danile. A propsito de las relaciones sociales de sexo. In: HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. La divisin sexual del trabajo: permanencia y cambio . Argentina: Asociacin Trabajo y sociedad, 1997. p. 31-40. 27 FERRAND, Michle. Relaes sociais de sexo e relaes de gnero: entrevista com Michle Ferrand . Estudos Feministas, Florianpolis, v. 13, n. 3, p. 677-688, set./dez. 2005. Entrevista realizada por Carmen Rial, Mara Coelho de Souza Lago e Miriam Pillar Grossi. 28 HIRATA, Helena. Reorganizao da produo e transformaes do trabalho: uma nova diviso sexual? In: BRUSCHINI, C.; UNBEHAUM, S. G. (Orgs). Gnero, democracia e sociedade brasileira . So Paulo: Fundao Carlos Chagas, 2002. p. 114.
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Relao social, por sua vez, no contexto da lngua francesa, remete s relaes de antagonismo e poder que possuem base material tal como no seu uso marxista em relaes sociais de classe. a esta acepo que o conceito de relaes sociais de sexo se reporta. 29 A primeira caracterstica consiste ento, no antagonismo presente entre os dois plos das relaes sociais de sexo; por antagonismo entende-se interesses opostos envolvidos na relao: o homem procura manter a sua dominao e a mulher tenta libertar-se. Annie-Marie Devreux30 acrescenta que esta caracterstica permite que se pense na existncia de uma luta empreendida no s pelas mulheres, como normalmente se pensa, mas tambm pelos homens:
Os resultados empricos das pesquisas sobre a situao social das mulheres mostram claramente que, do ponto de vista do devir da dominao de sexo, os interesses dos homens e das mulheres opem-se radicalmente. Eles lutam para preservar os benefcios obtidos com a dominao sobre as mulheres e a explorao do trabalho delas. Elas lutam para se desembaraar dessa opresso e reduzir os efeitos dela sobre suas condies de vida, sobre sua liberdade e sobre sua integridade fsica.
De acordo com a segunda caracterstica, essas relaes so transversais, ou seja, no esto presentes apenas ou principalmente no mbito familiar, mas, antes, elas estruturam e organizam todos os mbitos da vida social no s a produo como tambm a reproduo, no s o mbito ideolgico como tambm o material31. Assim, as relaes sociais de sexo dinamizam todos os campos sociais e so, portanto, atravessadas pelas outras relaes sociais (como as relaes de classe)32. Nas palavras de Kergoat (2009, p. 71), essa relao social [...] estruturante para o conjunto do campo social e transversal totalidade desse campo, o que no o caso do conjunto das relaes sociais. essa percepo que permite a articulao das relaes sociais de sexo com a diviso sexual do trabalho, tal como ser visto mais frente.
importante notar aqui que, em trabalho posterior, Hirata e Kergoat (2003) admitem a existncia de vnculo social, o que complexifica as relaes sociais de sexo: H, simultaneamente, para os grupos sociais presentes os gneros, se se preferir e para os indivduos, vnculo e antagonismo. Nenhum princpio de coerncia terica antagonismo ou vnculo social pode ser eleito como princpio de explicao universal. Ao contrrio, diversidade e contradio esto no centro de toda a prtica social. Por conseguinte, vnculo social no invalida relao social e vice-versa (p. 115). 30 DEVREUX, Anne-Marie. A Teoria das relaes sociais de sexo: um quadro de anlise sobre a dominao masculina. Sociedade e Estado, Braslia, v.20, n. 3, p. 577, set./dez. 2005. 31 A despeito desta dupla considerao, percebe-se um enfoque maior sobre a base material dessas relaes, idia esta que ser desenvolvida posteriormente, na anlise da concepo de diviso sexual do trabalho propriamente e da hiptese colocada pelas autoras. 32 KERGOAT, Danile. A propsito de las relaciones sociales de sexo. In: HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. La divisin sexual del trabajo: permanencia y cambio . Argentina: Asociacin Trabajo y sociedad, 1997. p. 3140.
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As relaes sociais de sexo so relaes histricas e dinmicas. Enquanto construo scio-histrica, essas relaes so passveis de transformao: Homens e mulheres nascem dentro de uma sociedade definida por relaes sociais de sexo, mas todos participam da produo e reproduo dessas relaes.33 Por fim, nas relaes sociais de sexo as categorias sociais de sexo so hierarquizadas atravs de posies distintas para homens e mulheres na sociedade. Colocada a problemtica trazida pela teoria das relaes sociais de sexo, importante notar que, com o passar do tempo h o fim crescente da utilizao do termo , tal como coloca Ferrand34:
Entretanto, o termo relaes sociais de sexo era longo, pesado, difcil de utilizar nos ttulos, etc... e, com a influncia das anglo-saxs e a ajuda das instituies internacionais, as feministas francesas puseram-se, pouco a pouco, a utilizar o termo [gnero]; principalmente em equipes de pesquisa como o MAGE (Mercado do Trabalho e Gnero) ou nos Cahiers du Genre, que sucederam os Cahiers du GEDISST35, porm, sempre com uma certa reticncia, em razo de seu aspecto redutor. Por isso, empregase freqentemente a terminologia bastarda de relaes de gnero, no sentido de manter uma idia dinmica.
Esta eliminao do termo relaes sociais de sexo seguida pelo uso, de forma reticente, do gnero36 tambm percebida nos trabalhos mais recentes de Hirata e Kergoat. 37 Dito isto, passamos agora para a articulao do termo relaes sociais de sexo com a diviso sexual do trabalho. A propriedade da transversalidade est diretamente relacionada a esta articulao: admitindo-se que as relaes sociais de sexo organizam e estruturam todos os mbitos sociais, torna-se possvel pensar na relao entre a esfera produtiva (a qual em
FERRAND, Michle. Relaes sociais de sexo e relaes de gnero: entrevista com Michle Ferrand. Estudos Feministas, Florianpolis, v. 13, n. 3, p. 680, set./dez. 2005. Entrevista realizada por Carmen Rial, Mara Coelho de Souza Lago e Miriam Pillar Grossi. 34 Ibid., p.682. 35 Grupos de estudos sobre diviso social e sexual do trabalho coletivo do qual Helena Hirata e Danile Kergoat fazem parte. 36 importante notar aqui a grande utilizao que h, a partir dos anos noventa, da conceituao da categoria gnero pela historiadora Joan Scott (1994), que traz grandes divergncias com relao ao enfoque materialista da teoria da diviso sexual do trabalho. Para a autora, [...] gnero significa o saber a respeito das diferenas sexuais (p.12); saber esse entendido como relativo, e histrico, de modo que seus usos e significados constituem os meios pelos quais as relaes de poder so construdas (Foucault). Essa conceituao leva a uma mudana de nfase, voltada para um estudo dos processos, isto , de como as hierarquias de gnero so construdas e legitimadas atravs da significao, e no mais para as origens desta hierarquia como em parte a nfase da teoria da diviso sexual do trabalho. 37 Como em: HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. Novas configuraes da diviso sexual do trabalho . Cadernos de Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 132, p. 595-609, set./dez. 2007. HIRATA, Helena. Tecnologia, formao profissional e relaes de gnero no trabalho . Revista Educao e Tecnologia , Curitiba, vol. 6, p. 144-156, 2003. HIRATA, Helena. Globalizao e diviso sexual do trabalho . Cadernos Pagu, Campinas, n. 17/18, p. 139-156, 2001. HIRATA, Helena. A precarizao e a diviso internacional e sexual do trabalho . Sociologias, Porto Alegre, ano 11, n. 21, p. 24-41, jan./jun. 2009.
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geral vista apenas em termos de classe social) e a esfera reprodutiva (na qual se pensa em geral que as relaes de sexo esto a encerradas). Daniele Kergoat38 critica o uso meramente descritivo e sociogrfico da diviso sexual do trabalho, que apenas constata a existncia de uma diferenciao das atividades segundo o sexo. Para a autora, trata-se no s de descrever, mas tambm de articular esta descrio com uma reflexo que permita pensar nos meios pelos quais a sociedade utiliza esta diferenciao para hierarquizar as atividades. Tal reflexo s possvel, por sua vez, atravs da articulao com a noo de relaes sociais de sexo. As autoras assim definem a diviso sexual do trabalho:
[...] em primeiro lugar a imputao aos homens do trabalho produtivo e a dispensa do trabalho domstico e a atribuio do trabalho domstico s mulheres, ao passo que so cada vez mais numerosas na nossa sociedade salarial as mulheres a querer entrar e se manter no mercado de trabalho.39
A diviso sexual do trabalho constituda por relaes antagnicas e hierrquicas: assim, o valor termo aqui utilizado no sentido antropolgico, designando uma importncia socialmente atribuda do trabalho masculino maior do que o valor do trabalho feminino, produo vale mais que reproduo, produo masculina vale mais do que produo feminina, etc. Esta desigualdade de valor, por sua vez, induz a uma hierarquia social, provinda de uma relao social de sexo que hierarquizante. Da que seria necessrio se falar de opresso e de dominao, ao invs de desigualdade ou injustia. 40 De forma semelhante tese de autores marxistas, como Heidi Hartmann41, Hirata e Kergoat acreditam que a diviso sexual do trabalho um fator prioritrio para a sobrevivncia da hierrquica relao social de sexo:
assim que somos levadas a propor a seguinte hiptese: em nossas sociedades salariais, a diviso do trabalho entre os sexos o que est em jogo nas relaes sociais de sexo. [...] Em outros termos: suprima-se a imputao do trabalho domstico ao grupo social das mulheres e so as relaes sociais que desmoronam, junto com as relaes de fora, a dominao, a violncia real ou simblica, o antagonismo que elas
KERGOAT, Danile. A proposito de las relaciones sociales de sexo. In: HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. La divisin sexual del trabajo: permanencia y cambio . Argentina: Asociacin Trabajo y sociedad, 1997. p. 3140. 39 HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. A Diviso sexual do trabalho revisitada. In: HIRATA, Helena; MARUANI, Margaret (Orgs.). As Novas fronteiras da desigualdade: homens e mulheres no mercado de trabalho. So Paulo: Editora Senac, 2003. cap. 7, p. 113. 40 Ibid. 41 HARTMANN, Heidi. Un matrimonio mal avenido: hacia una unin ms progresiva entre marxismo y feminismo. Barcelona: Fundacio Campalans, 1988. Disponvel em: <http://www.fundaciocampalans.com/>. Acesso em 04 maio 2010.
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carregam. A diviso sexual do trabalho est no mago do poder que os homens exercem sobre as mulheres.42
Embora as autoras admitam a existncia de uma instncia subjetiva (ou ideolgica) presente nas relaes entre homens e mulheres, Kergoat 43 coloca que na diviso sexual do trabalho que as relaes sociais de sexo se afirmam materialmente. Portanto, para entender as relaes de homens e mulheres em sua complexidade insuficiente levar em conta s a relao de dominao homem/mulher44. Esta constatao leva a se pensar na coextensividade entre as relaes de sexo e de classe, ou seja, h uma sobreposio parcial de uma pela outra, sem que haja qualquer preeminncia de um dos lados45. De forma semelhante a Heleieth Saffioti46, para a qual dominao e explorao so um s fenmeno, as autoras concluem que a explorao econmica e a opresso masculina so indissociveis: no s em casa que se oprimida nem s na fbrica que se explorado (a)!.47 Em pesquisa emprica realizada no Japo, Hirata48 buscou aplicar este princpio terico da coextensividade, pensando a relao entre a esfera produtiva das indstrias japonesas (bem como seu modelo de gesto da mo de obra), e a esfera reprodutiva, composta pela organizao familiar (patriarcal) presente no pas. Foi visto que as chamadas artes domsticas japonesas, como o arranjo floral, so passadas para as meninas atravs da socializao primria, na famlia, e formam as futuras operrias, que vo trabalhar nos ramos microeletrnico e txtil, nos quais so requeridas qualidades como pacincia, mincia, destreza e habilidade manual presentes na tcnica do
HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. A Diviso sexual do trabalho revisitada. In: HIRATA, Helena; MARUANI, Margaret (Orgs.). As Novas fronteiras da desigualdade: homens e mulheres no mercado de trabalho. So Paulo: Editora Senac, 2003. cap. 7, p. 114. 43 KERGOAT, Danile. A proposito de las relaciones sociales de sexo. In: HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. La divisin sexual del trabajo: permanencia y cambio . Argentina: Asociacin Trabajo y sociedad, 1997. p. 3140. 44 Ibid. 45 HIRATA, Helena. Reorganizao da produo e transformaes do trabalho: uma nova diviso sexual? In: BRUSCHINI, C.; UNBEHAUM, S. G. (Orgs). Gnero, democracia e sociedade brasileira . So Paulo: Fundao Carlos Chagas, 2002. 46 SAFFIOTI, Heleieth. Rearticulando gnero e classe social. In: BRUSCHINI, Cristina; COSTA, Albertina de Oliveira (Orgs.). Uma questo de gnero. So Paulo: Fundao Carlos Chagas, 1992. p. 183-215. 47 HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. A classe operria tem dois sexos. Estudos Feministas, Florianpolis, ano 2, n. 1, p. 96, jan./jun. 1994. 48 HIRATA, Helena. Vida reprodutiva e produo: famlia e empresa no Japo. In: KARTCHEVSKY-BULPORT, Andre; et al. O Sexo do trabalho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986, p.63-78. (Mulheres em Movimento, v. 01).
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arranjo floral. Portanto, o trabalho domstico possui importncia primordial para a qualificao das operrias. Com relao aos empregos masculinos, constatou-se que somente os modos de organizao da famlia e as relaes vigentes no casal viabilizam certas polticas de gesto de mo de obra49 que caracterizam o modelo japons. Assim, as polticas de organizao do trabalho baseadas na participao operria na gesto da empresa, como os crculos de controle de qualidade e o defeito zero, requerem grande envolvimento do operrio, como o trabalho fora das horas delimitadas pela jornada de trabalho (frequentemente realizado em casa) e os deslocamentos sistemticos dos trabalhadores. Esse envolvimento mximo do trabalhador , por sua vez, possibilitado pelo tipo de vida familiar, no qual as mulheres so encarregadas da totalidade das tarefas domsticas e da educao dos filhos. Portanto, para os homens, todas as dificuldades ligadas reproduo so eliminadas, de modo que estes trabalhadores possuem estabilidade na carreira, sendo promovidos por tempo de servio e tendo direito ao emprego vitalcio. Com relao s mulheres, ocorre o oposto, pois h uma descontinuidade que acompanha o ciclo da vida reprodutiva: quando jovens, trabalham em tempo integral; a vinda dos/as filhos/as leva a uma pausa no trabalho assalariado, retornando aps a sua criao, dessa vez para empregos em tempo parcial. Assim, os trs pilares reconhecidos do modelo japons emprego vitalcio, promoo por tempo de servio e baixa taxa de desemprego so vlidos apenas para os homens assalariados. Conclui-se, a partir dessa abordagem relacional, que as estruturas familiares contribuem diretamente para o desenvolvimento do sistema produtivo e para o crescimento da produtividade do trabalho nas empresas sendo este um aspecto normalmente ignorado nas anlises sobre o modelo de gesto japons, que enfocam apenas o espao fabril. Constatase muito mais uma [...] continuidade e supresso das linhas de demarcao entre esfera produtiva e esfera reprodutiva [...]50, do que uma marcao clara de onde comea e onde termina o pblico e o privado. Esta trajetria terica traz conseqncias para as cincias sociais: a ampliao do conceito da categoria trabalho, de forma que abarque o trabalho no remunerado, o trabalho informal e, principalmente, o trabalho feminino dando visibilidade ao trabalho domstico e, por conseguinte, explorao da mulher pela realizao gratuita
49 50
Ibid., p. 69. Ibid., p. 78.
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deste trabalho51; tambm o questionamento da separao de disciplinas, como sociologia do trabalho e sociologia da famlia uma consequncia dessa abordagem.52 Do que foi visto at aqui, fica claro que as autoras elaboraram um quadro terico que diverge dos sistemas duais de pensamento (produo-reproduo) comuns s elaboraes sobre gnero e classe. A diviso sexual do trabalho opera a ponte entre os dois mbitos sociais, atravs da ampliao do conceito de trabalho, que permite relacionar trabalho profissional e trabalho domstico. Essa ampliao tem papel fundamental para a idia da coextensividade, pois atravs dela que o pblico e o privado so pensados como um s contnuo. ROSWITHA SCHOLZ: A TEORIA DO VALOR-DISSOCIAO Roswitha Scholz53 faz parte da chamada Nova crtica do valor, uma corrente de pensamento crtico que, de um modo geral, discute e elabora uma crtica reformulada ao capitalismo, que tem como centro a parte do pensamento de Karl Marx que questiona a mercadoria, o valor, o fetiche e o trabalho. Essa seria uma parte da teoria marxiana ignorada pelo marxismo tradicional. A outra base para o pensamento dos/as autores/as dessa corrente terica est na Escola de Frankfurt54, a qual identificada como precursora da crtica do valor. Em um debate crtico com essas posies tericas, Roswitha Scholz tem, por sua vez, elaborado uma nova concepo da crtica feminista, denominada Teoria do valor-
HIRATA, Helena. Reorganizao da produo e transformaes do trabalho: uma nova diviso sexual? In: BRUSCHINI, C.; UNBEHAUM, S. G. (Orgs). Gnero, democracia e sociedade brasileira . So Paulo: Fundao Carlos Chagas, 2002. HIRATA, Helena. Novas configuraes da diviso sexual do trabalho. Cadernos de Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 132, p. 595-609, set./dez. 2007. 52 HIRATA, Helena. Reorganizao da produo e transformaes do trabalho: uma nova diviso sexual? In: BRUSCHINI, C.; UNBEHAUM, S. G. (Orgs). Gnero, democracia e sociedade brasileira. So Paulo: Fundao Carlos Chagas, 2002. 53 A autora foi membro, at 2004, do corpo editorial da revista alem Krisis contribuies crtica da sociedade da mercadoria (Krisis - Beitrge zur Kritik der Warengesellschaft). A partir de ento e em decorrncia de cises internas (ver SCHOLZ, 2004a), a autora hoje faz parte do corpo editorial da revista EXIT! - Crtica e Crise da Sociedade da Mercadoria. 54 Como admitido por Robert Kurz (1992), tambm membro da Revista Exit!, em entrevista: Vejo a Escola de Frankfurt como uma base para todo o meu pensamento. Mas h dois procedimentos dentro da esquerda na Alemanha, ou na Europa, que seria melhor que deles nos afastssemos. Um deles o das pessoas que aprenderam a idia, mas esto coladas idia e ficam administrando o legado da Escola de Frankfurt. Outro procedimento aquele das pessoas que acabam descartando as idias da Escola de Frankfurt como se fossem uma camisa suja que precisa ser jogada no lixo. Toda idia morre se ela no for levada adiante. preciso conhecer as idias de Adorno e Horkheimer, mas preciso tambm retrabalh-las, para que no morram.
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dissociao55, atravs da qual a autora se prope a demonstrar que possvel tematizar a questo social e as diferenas sociais como de gnero sem que se tenha que abrir mo de um dos dois.56 Para o projeto terico dos Grupos de pesquisa EXIT! e Krisis, dos quais Roswitha Scholz fez/faz parte, o marxismo no deve, hoje, ser descartado como um erro, nem tampouco levado adiante na sua integralidade. Apenas junto com o fim do seu objeto o capital a teoria de Karl Marx poder morrer. Antes, preciso superar o marxismo, retendolhe alguns aspectos, acrescentando-lhe novos, de modo a construir uma crtica do capitalismo para o sculo XXI, com Marx para alm de Marx.57 Aqui a teoria marxiana no vista como um conjunto fechado e uniforme, como ocorre normalmente, mas, antes, identificam-se dois tericos numa mesma cabea, duas vias contraditrias e que no correspondem diviso entre um jovem Marx e um Marx maduro, visto que a contradio se estende por toda sua obra (KURZ, 2005). Tal constatao leva Robert Kurz58, tambm membro dos Grupos EXIT!/Krisis, a falar em um duplo Marx. De um lado est o Marx exotrico59 mundialmente conhecido e acolhido de modo fetichista pelo movimento operrio e pelo marxismo tradicional (desde o movimento bolchevique, passando pela revoluo chinesa e os movimentos de libertao nacional anticolonialistas, at a Nova Esquerda e o movimento estudantil de 196860). Neste Marx vulgarizado, as categorias centrais da socializao moderna capitalista seriam pensadas ontolgica e positivamente; as crticas so voltadas principalmente para a apropriao da mais-valia (aqui entendida como trabalho no pago) ao capital no enxergando que a mais-valia faz parte de um mecanismo sistmico mais amplo, no qual est imbricada. Assim, para este marxismo tradicional, alimentado pelo Marx exotrico, as
A teoria de Scholz denominada tambm com Teoria do valor -dissociao, teoria da dissociao-valor e teoria do valor-separao, a depender da traduo para o portugus. No entanto, nas tradues, mais recorrente o nome teoria do valor-dissociao. 56 SCHOLZ, Roswitha. A nova crtica social e o problema das diferenas . Lisboa: Obeco, 2005. Disponvel em: < http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz3.htm>. Acesso em: 29 maro 2010. 57 Referncia ao ttulo de um dos artigos escritos por Robert Kurz (2007) Crtica do capitalismo para o sculo XXI com Marx para alm de Marx: o projecto terico do Grupo EXIT!. 58 KURZ, Robert. O ps-marxismo e o fetiche do trabalho: sobre a contradio histrica na teoria de Marx . Lisboa: Obeco, 2003a. Disponvel em: <http://www.geocities.com/grupokrisis2003/rkurz136.htm>. Acesso em: 07 maio 2009. KURZ, Robert. Crtica do capitalismo para o sculo XXI com Marx para alm de Marx: o projeto terico do grupo EXIT!. Lisboa: Obeco, 2007. Disponvel em: Acesso em: 08 nov. 2009. 59 Exotrico: Diz-se de ensinamento transmitido ao pblico sem restrio. (FERREIRA, 2000, p. 305). 60 respeito desse momento do marxismo, Robert Kurz abre uma exceo: A nica fonte realmente original dentro da Nova Esquerda (ao lado de Ernst Bloch, cuja recepo foi contudo perifrica) era a Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, que j fora formulada muito antes e que em geral ficou margem das coisas marxistas (KURZ, 2003a, p. 2).
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alternativas sociais situam-se na busca pelo controle estatal: por exemplo, busca-se substituir a propriedade privada dos meios de produo (jurdica) pela propriedade estatal.61 Por sua vez, o trabalho ontologizado e tido como positivo, figurando como uma obrigao nas medidas propostas para a revoluo comunista, no texto do Manifesto Comunista: 8. Unificao do trabalho obrigatrio para todos, organizao de exrcitos industriais, particularmente para a agricultura.62 Este Marx tambm o Marx da luta de classes, para o qual a histria movida por interesses sociais antagnicos. Assim, busca-se a elevao da classe proletria classe dominante, que por sua vez se apropriar do capital antes nas mos da burguesia:
O proletariado utilizar sua supremacia poltica para arrancar pouco a pouco todo o capital da burguesia, para centralizar todos os instrumentos de produo nas mos do Estado, isto , do proletariado organizado como classe dominante, e para aumentar o mais rapidamente possvel o total das foras produtivas.63
Segundo a perspectiva da Nova Crtica do Valor, o conceito de capital aqui [...] j no indica uma relao social, mas um aglomerado de riqueza material, que uma classe pode tirar outra [...].64 Demonstrando a sua herana iluminista, a teoria da dominao presente neste jargo marxista reduziria o problema de modo utilitarista: a classe dominante se apropria da mais-valia para uso e proveito individual dessas pessoas, num egosmo utilitrio. O processo tautolgico de valorizao do capital se reduziria vontade subjetiva do sujeito vontade de explorao , e a um mero clculo de interesses. Por sua vez, a segunda perspectiva contm o ncleo de radicalidade 65 da teoria de Marx. Na leitura de Kurz e da EXIT!, este Marx esotrico completamente obscurecida na esquerda at hoje existente.67
66
foi sepultado precocemente
pelo prprio marxismo. Trata-se daquela dimenso da teoria de Marx que permaneceu
KURZ, Robert. O duplo Marx. Lisboa: Obeco, 2005. Disponvel em: < http://obeco.planetaclix.pt/rkurz8.htm >Acesso em: 15 nov. 2009. 62 MARX, Karl; ENGELS, Friedrich Engels. Manifesto Comunista. So Paulo: Boitempo Editorial, 1998. p. 58. 63 Ibid. 64 KURZ, Robert. O duplo Marx. Lisboa: Obeco, 2005. Disponvel em: < http://obeco.planetaclix.pt/rkurz8.htm >Acesso em: 15 nov. 2009 65 O termo aqui entendido em sentido estrito, isto , denotando um movimento que desce s razes dos fenmenos sociais. 66 Esotrico: 1. Relativo ao esoterismo (1 e 2). 2. Diz -se de ensinamento ligado ao ocultismo. 3. Diz-se de ensinamento reservado a poucos. (FERREIRA, 2000, p.286). 67 KURZ, Robert. Crtica do capitalismo para o sculo XXI com Marx para alm de Marx: o projeto terico do grupo EXIT!. Lisboa: Obeco, 2007. Disponvel em: Acesso em: 08 nov. 2009.
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Em contraposio ao Marx marxista, aqui a mais-valia aparece como a forma assumida pelo valor68. Categorias como a racionalidade econmica empresarial, o trabalho abstrato, e suas formas de expresso: valor, mercadoria, dinheiro e mercado, so submetidas a uma crtica radical, como objetos negativos e histricos (ao invs de positivos e ontolgicos) e portanto superveis. A modernidade marcada por uma transformao histrica do valor, que passa de mediador de trocas simples a fim em si mesmo. H uma inverso entre fim e meio: a produo de bens de uso que antes era o prprio sentido da produo, passa a ser mero suporte da valorizao do valor. O dispndio de energia que tinha como objetivo a produo de coisas teis, agora serve a este movimento tautolgico. O resultado desta reificao vermos as mercadorias como tendo vida prpria, subtraindo o fato de que se trata de um produto de uma relao social fetichista.69 A consequncia lgica dessa crtica marxiana do fetichismo est na prpria superao do trabalho, assim como da forma mercadoria e da relao monetria, que, em teoria e prtica, foram deixados intactos pelo marxismo operrio. Tal consequncia sugerida nA Ideologia Alem, onde pode-se ler: [...] este fenmeno [a subordinao dos indivduos diviso do trabalho] s pode ser suprimido se for suprimida a propriedade privada e o prprio trabalho.70 Nessa interpretao da parte radical dos escritos de Marx, a luta de classes compreendida de maneira distinta: ela no contribui para a queda do capitalismo, mas, antes, constitui o prprio motor interno ao desenvolvimento do sistema. Assim, o movimento
Robert Kurz (1991), em seu glossrio, assim define o verbete Valor: Tanto etimologicamente quanto na prtica, o conceito de valor parece designar o "bom" como tal, o desejvel. Apesar da acentuao diferente, confundem-se como sinnimos o valor econmico e os "valores" ticos e culturais. No toa que o fundador da economia poltica clssica, Adam Smith, actuava paralelamente como filsofo da moral. Mas na conceituao totalmente inversa de Marx, o valor econmico , precisamente o contrrio, o negativo central da sociedade da mercadoria. Nela "objetificado" o trabalho abstracto, a forma social fetichista dos produtos. A expresso de um produto "ter" um chamado valor, tem para ele um significado duplo. Primeiro, enquanto so valores econmicos, extingue-se a qualidade sensvel dos produtos, no passando eles de representantes materiais de trabalho abstracto indiscriminado, que apenas como tais podem ser transformados na forma de encarnao do dinheiro. Em segundo lugar, porm, revela-se na forma-valor abstracta dos produtos, que se expressa pelo preo em dinheiro, o absurdo social de que o processo vivo da apropriao da natureza pelo homem e das relaes sociais por ela medidas assumem a forma de propriedades de objectos mortos. A actividade viva dos homens absorvida, por assim dizer, por seus prprios produtos, que por esse mecanismo absurdo so promovidas a quase-sujeitos da sociedade, enquanto os homens, seus criadores, so degradados a meros acessrios. No automovimento do dinheiro termina essa inverso. 69 SCHOLZ, Roswitha. Primeira parte: sobre o conceito de valor e de valor-dissociao. Lisboa: Obeco, 2000. Disponvel em: <http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz6.htm>. Acesso em: 05 maio 2009. 70 MARX, Karl. A ideologia alem. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008. p. 62.
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operrio, ao impor o aumento dos salrios, a reduo da jornada de trabalho, a liberdade de associao, o sufrgio universal, a interveno estatal, entre outros, imps na verdade, condies do desenvolvimento e expanso do capitalismo industrial.71 O reconhecimento dos proletrios fabris enquanto sujeitos civis foi condio para a livre concorrncia 72. Aqui evidente a semelhana com estudo realizado por Max Horkheimer com o objetivo de elucidar o enigma no resolvido do marxismo tradicional: o de um proletariado que jamais se tornou o arauto to esperado da histria73 e cujos resultados obtidos insinuam que a classe operria alem se oporia muito menos firmemente a uma tomada de poder pela direita do que seria capaz de acreditar a ideologia militante.74 Para o projeto terico da Nova crtica do valor, trata-se de finalmente sepultar o Marx marxista e, inversamente, trazer luz, pela primeira vez, esse outro Marx. 75 Esse projeto visa, portanto, superar o marxismo vulgar (KURZ, 2000), tendo em vista no s a crtica marxiana do valor, como tambm o panorama social, econmico e poltico do sculo XXI na modernidade tardia e as suas consequncia para a formulao atual de uma teoria crtica. Roswitha Scholz, por sua vez, assume criticamente essas posies como ponto de partida para a sua tese. Depreende-se da uma diferena fundamental com relao s demais autoras anteriormente vistas: a referncia terica da Crtica do valor, cujo centro est no outro Marx e no nos seus intrpretes marxistas ou no Marx vulgar. Para a autora, a Crtica fundamental do valor, exposta acima, , por sua vez, passvel de crtica na medida em que [...] comporta-se de modo masculinamente universal, como tpico do pensamente masculino do Ocidente, e sugere ser igualmente vlido para todos e para todas.76 Ela prope ento uma alterao qualitativa, de modo que esta teoria seja tambm uma crtica ao patriarcado.
KURZ, Robert. O duplo Marx. Lisboa: Obeco, 2005. Disponvel em: < http://obeco.planetaclix.pt/rkurz8.htm >Acesso em: 15 nov. 2009 72 KURZ, Robert. Para l da luta de classes. Lisboa: Obeco, 2003b. Disponvel em: Acesso em: 23 nov. 2009. 73 LALLEMENT, Michel. Depois de Marx: teorias crticas e sociologias radicais. In: ____. Histria das idias sociolgicas: de Parsons aos contemporneos. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 2004. cap. 6, p. 201. 74 Ibid., p. 202. 75 KURZ, Robert. O ps-marxismo e o fetiche do trabalho: sobre a contradio histrica na teoria de Marx . Lisboa: Obeco, 2003a. Disponvel em: <http://www.geocities.com/grupokrisis2003/rkurz136.htm>. Acesso em: 07 maio 2009. 76 SCHOLZ, Roswitha. O valor o homem. Teses sobre a socializao pelo valor e a relao entre os sexos . Revista Novos Estudos. So Paulo, n. 45, p. 16, julho 1996.
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A teoria crtica construda pelos grupos EXIT! e Krisis seria indiferente s relaes entre os sexos, no enxergando que tambm no sistema produtor de mercadorias tem que ser feita a lida da casa, tem que se cuidar e educar as crianas, etc. Estas so tarefas habitualmente delegadas s mulheres e que no podem ser totalmente supridas pelo mercado. Assim, Todo contedo sensvel que no absorvido na forma abstrata do valor [...] delegado mulher [...].77 ; esta relao assimtrica: o elemento sensvel marcado como feminino e por isso mesmo inferiorizado. Para Scholz, esta dimenso no deve ser subtrada da anlise e tampouco pode ser apreendida atravs dos instrumentos analticos criados por Marx.78 A formao de uma esfera privada feminina famlia, sexualidade, etc. dissociada de uma esfera pblica masculina trabalho, estado, poltica, cincia, arte, etc. recente, j que nem sempre produo e reproduo estiveram em polos to opostos. A autora faz uma anlise histrica buscando verificar sua tese acerca dessa dissociao, partindo da Antiguidade formao Moderna quando se instauraria uma relao indita entre os sexos, inaugurando a clausura domstica da mulher79. Nesta incurso histrica Scholz aborda as representaes que foram feitas sobre as mulheres (e homens) presentes no imaginrio social de cada poca; esta incurso atravs da subjetividade tem papel primordial na defesa da sua tese acerca da dissociao, e ao mesmo tempo marca um aspecto da sua abordagem da relao capitalismo-patriarcado que destoa das autoras anteriormente referenciadas. Assim, em sociedades agrrias no-europias e tambm as velhas sociedades da Europa as relaes patriarcais no possuam a mesma dimenso que tem na nossa sociedade. A mulher tinha um poder informal baseado na produo e controle dos recursos vitais. A esfera pblico-jurdica, masculina, no se encontrava totalmente dissociada. Por sua vez, na Grcia antiga que se encontram as razes do patriarcado moderno. Uma racionalidade de cunho masculino e mercantil se firma, ao passo que a esfera pblica adquire novo significado com as assemblias populares. Entretanto, esta esfera pblica nascente era reservada aos homens, cabendo s mulheres atenienses o lar e a maternidade. A mulher servia de antpoda, na qual se projetava tudo o que no era admitido no mbito pblico. Ela j era vista como lasciva, eticamente inferior, irracional, intelectualmente pouco
Ibid., p. 18. Ibid. 79 Ibid.
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dotada, etc. Com a derrocada da sociedade antiga, desmoronou esta esfera pblica dissociada. Entre os germanos, as mulheres gozavam de certa reputao mstica e as relaes patriarcais modernas teriam que comear do zero at se reconstruir. Na sociedade Medieval e em especial na Alta Idade Mdia, apesar da inferioridade jurdica, a mulher podia dedicar-se ao comrcio, possua a prtica do curandeirismo e o oficio de parteira. A prpria imagem da bruxa no possua o estigma negativo que posteriormente viria a ter. No incio da Idade Moderna, essa situao feminina antes contraditria, torna-se drasticamente pior. A imagem negativa da mulher como um poo de pecados propagada pela Igreja passa a ter grande repercusso. A caa s bruxas, ao instaurar uma campanha de aniquilao contra o feminino, interpretada por Scholz como um pressuposto sangrento para a ascenso da modernidade. As qualidades femininas devem ter aparecido como uma ameaa incipiente modernidade masculina: Para que a racionalidade do homem moderno pudesse impor-se na esteira do legado antigo e para alm dele, era necessrio portanto literalmente eliminar a mulher e tudo o que ela representava (o sensvel, o difuso, o incalculvel, o contingente, etc.).80 Estava em jogo um outro projeto de relacionamento com a natureza de apropriao e explorao desta , no qual os homens expropriaram brutalmente a cincia medicinal emprica das mulheres. Agora era tambm preciso modificar os costumes; o autocontrole dos afetos e paixes passa a ser requerido pela economia monetria, a diviso do trabalho e o comrcio. Durante a Reforma, desenvolveu-se o ideal materno como a nova imagem da mulher, defendida sobretudo por Lutero, para o qual a mulher deveria ser domesticada; h assim uma nova codificao da sexualidade feminina, agora encerrada ao casamento e a famlia, em contraste do que ocorria na Idade Mdia. Tal esboo de uma feminilidade burguesa pouco a pouco se alastrou por todas as classes e estamentos sociais. Na Ilustrao, o que ocorre uma polarizao constante do carter entre os sexos, uma diferenciao na qual se imputam aos homens a ao e a racionalidade no espao pblico, e s mulheres, a passividade e emotividade. As mulheres deveriam tornar agradvel a vida do marido com sua assistncia e cuidado, o que testemunha o quanto a racionalidade patriarcal capitalista fugiu ao controle do homem, que passa a depender do bem estar domstico. No sculo XIX as esferas cindiram-se cada vez mais, e a vocao materna da mulher burguesa ganhou ainda mais relevncia, de modo que j era grande a discrepncia entre a
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Ibid., p. 22.
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existncia feminina familiar, e a inclinao profissional masculina. Boa parte do que at ento era produzido em casa passa a ser comercializado. Tambm este sculo viu nascer o primeiro movimento feminista, que com a sua exigncia de emancipao prpria Ilustrao, reclamava por uma melhor formao e pelo direito atividade remunerada. Assim, o exlio domstico permanecia indisputado e inquestionado, com a exceo de uma minoria radicalizada do movimento.81 , portanto, na modernidade capitalista ocidental que os mbitos da produo e da reproduo so sexualmente cindidos82, dando lugar a duas dimenses distintas tanto em forma como contedo e que se relacionam dialeticamente. Para Roswitha Scholz, o movimento tautolgico do trabalho abstrato deve ser entendido como um princpio masculino, cuja ascenso histrica acompanhada pelo confinamento da mulher e a sua represso. A Teoria do valor-dissociao no reclama para si, portanto, qualquer carter ontolgico e transcultural, demonstrando os seus prprios limites83:
O valor-dissociao pode ser definido como um princpio fundamental / relao estrutural que est activo nas diversas regies mundiais; mas ao mesmo tempo tm de ser tidas em conta as respectivas relaes (entre sexos) concretas e empricas que no se encaixam no conceito geral do valor-dissociao e que, entre outras coisas, tambm correspondem a condicionalismos culturais. Diga-se a propsito que mltiplas referncias se fazem sentir na era da globalizao. Assim sendo, o valor-dissociao tambm pode, por exemplo, sobrepor-se a relaes tradicionalmente simtricas entre os sexos, ou em dado momento sexismos tradicionais podem amalgamar-se com sexismos do valor-dissociao, dando lugar a uma qualidade nova, sem que essas relaes tenham rostos ocidentais.84
Compreende-se que as relaes entre os sexos produto da cultura e que as relaes patriarcais no tem sempre o mesmo significado: Um patriarcado no sentido de uma determinao patriarcal das relaes sociais por meio do trabalho abstrato e do valor tpico apenas da sociedade ocidental.85 Em decorrncia deste raciocnio, as atividades femininas dissociadas ligadas reproduo no poderiam ser denominadas trabalho, como o faz determinadas autoras feministas. Equiparar o trabalho domstico categoria trabalho assalariado visto por
Ibid. Como colocado pela autora, Nos tempos pr-modernos no existia a mulher como dona-de-casa nem o homem como sustento da famlia (SCHOLZ, 2004b, p. 2). 83 SCHOLZ, Roswitha. A teoria da dissociao sexual e a teoria crtica de Adorno. Lisboa: Obeco, 2004b. Disponvel em: <http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz9.htm>. Acesso em: 10 jan. 2010. 84 SCHOLZ, Roswitha. A nova crtica social e o problema das diferenas. Lisboa: Obeco, 2005. p. 10. Disponvel em: < http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz3.htm>. Acesso em: 29 maro 2010. 85 SCHOLZ, Roswitha. O valor o homem. Teses sobre a socializao pelo valor e a relao entre os sexos. Revista Novos Estudos. So Paulo, n. 45, p. 17, julho 1996.
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Scholz como um equvoco que pode levar a uma maior reificao das relaes sociais no plano terico, uma vez que tenta-se compreender esse mbito atravs de categorias relativas produo de mercadorias. Para a autora, a esfera das atividades femininas regida por uma outra lgica, sendo o outro lado da moeda do trabalho abstrato. A sada est em, ao buscar o reconhecimento das atividades domsticas, no superestimar o valor a ponto de denomin-las trabalho, mas, antes, fazer a crtica ao trabalho, entendendo o movimento tautolgico do trabalho abstrato como um princpio masculino, que se consolidou historicamente, dando lugar ao patriarcado ligado forma valor.86 Aqui fica clara uma diferena radical com relao literatura feminista sobre o trabalho, que, como vimos, frequentemente utiliza o termo trabalho domstico como uma forma de dar visibilidade a esta atividade no-paga e outros, como diviso sexual do trabalho que busca pensar de relacionalmente o pblico e o privado atravs do trabalho. A autora apresenta seu desconforto com os termos trabalho e atividade para designar os afazeres domsticos da seguinte forma:
Ainda que tanto o trabalho domstico como a educao dos filhos representem de certo modo o reverso do trabalho abstrato e no possam por isso ser apreendidos teoricamente com o conceito de "trabalho", isso no significa que eles estejam absolutamente livres de aspectos instrumentais ou de normas "protestantes". Eis por que a meu ver se deve procurar um terceiro conceito, com o qual se possa definir com mais preciso terica a atividade tradicional da mulher na esfera da reproduo, j que o termo "atividade" por demais difuso e possui um carter excessivamente genrico. Alm disso, por intermdio do conceito "atividade" poder-se-ia alimentar o velho mito da dona de casa ociosa. Essa questo, longe de ser irrelevante, no pode entretanto ser desenvolvida aqui. Na falta de tal esclarecimento, sirvo-me de ora em diante do insatisfatrio conceito de "atividade" ao tratar do "trabalho" na esfera da reproduo.87
modo sexuado e
Conclui-se que o dissociado no pode ser apreendido com o instrumentrio da crtica do valor, pois h tambm a o afeto, a assistncia, o cuidado humano, o erotismo, a sexualidade e o amor sentimentos, emoes e posturas que se contrapem racionalidade empresarial presente no mbito do trabalho abstrato.88 O que a crtica do valor realizada por Robert Kurz (entre outros) denominava capitalismo, agora passa a ser a sociedade do valor dissociao.89
Ibid. Ibid., p. 16. 88 SCHOLZ, Roswitha. Primeira parte: sobre o conceito de valor e de valor-dissociao. Lisboa: Obeco, 2000. Disponvel em: <http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz6.htm>. Acesso em: 05 maio 2009. 89 SCHOLZ, Roswitha. A nova crtica social e o problema das diferenas . Lisboa: Obeco, 2005. Disponvel em: < http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz3.htm >. Acesso em: 29 maro 2010.
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Na viso de Scholz, os sujeitos sociais so estruturados por essa dissociao: so projetadas na mulher no s certas atividades como tambm qualidades e sentimentos femininos: sensualidade, emotividade, fraqueza de entendimento e de carter, etc; ao sujeito masculino imputado a fora de se impor, o intelecto, fora de carter, etc. O patriarcado produtor de mercadorias outra denominao dessa estrutura consiste, assim, num modelo civilizacional, que possui no s uma dimenso simblico-cultural, como tambm psico-social.90 diferena das feministas socialistas que buscam estudar a opresso das mulheres em sua base material, descarta-se o esquema base material-superestrutura, pois para a estrutura do valor-dissociao, os nveis psico-social e simblico-cultural so to constitutivos quanto o nvel material.91 A Teoria do valor-dissociao configura uma metateoria: no parte do princpio de que os indivduos correspondem totalmente estrutura como definida, mas, antes, defendese que Os homens e as mulheres nem se encaixam nela numa relao de um para um, nem conseguem subtrair-se por completo s correspondentes atribuies.92 Em consonncia com a crtica da lgica da identidade realizada por Adorno 93, ressaltase que o fato de a dissociao-valor ser um princpio fundamental constituinte da forma social capitalista no significa que ela possa ser elevada contradio principal, pois [...] a teoria da dissociao sexual tem de garantir um lugar teoricamente equivalente para outras formas da discriminao social94 como o racismo e o antissemitismo. Assim, a totalidade social abarcada pela teoria scholziana uma totalidade em si fragmentria, contraditria e quebrada, consciente de que o conceito de valor-dissociao no abarca a totalidade das relaes sociais. Tem-se a pretenso de uma grande teoria, mas, como ressalta a autora, no no sentido das grandes teorias abrangentes androcntricas e universalistas; ou seja, no se trata de uma tese, uma frmula ou uma definio que, uma vez apontada no quadro, seja auto-suficiente e possa tudo deduzir.95 Seguindo este princpio, o racismo e o antissemitismo devem ser levados a srio em suas constituies diversas. Enquanto as mulheres eram consideradas seres domesticados, na
SCHOLZ, Roswitha. A teoria da dissociao sexual e a teoria crtica de Adorno . Lisboa: Obeco, 2004b. Disponvel em: <http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz9.htm>. Acesso em: 10 jan. 2010. 91 Ibid. 92 Ibid., p. 2. 93 Ibid. 94 Ibid., p. 9. 95 SCHOLZ, Roswitha. A nova crtica social e o problema das diferenas. Lisboa: Obeco, 2005. Disponvel em: < http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz3.htm>. Acesso em: 29 maro 2010.
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cultura ocidental da conquista colonial, negros e selvagens se por um lado eram e ncarados como seres naturais ( semelhana das mulheres), por outro eram vistos como irremediavelmente subdesenvolvidos. De modo paradoxal, no olhar do antissemitismo os judeus foram constitudos como negativamente super-civilizados, com super-humanidade e gananciosos96. Para a autora, apesar de no se poder reclamar para o racismo uma construo unitria aplicvel para todo o Ocidente, pode-se dizer, de modo vivel, que no desenvolvimento capitalista [...] as construes racistas tiveram alguma importncia para a constituio em sujeito do moderno indivduo masculino e branco ocidental [...] precisamente tambm tendo em vista a explorao econmica.97 A dissociao-valor est submetida transformao histrica. Atualmente a esfera do trabalho abstrato deixou de ser exclusivamente masculina. Isto no quer dizer, no entanto, que o pressuposto patriarcal bsico e fundante da relao de valor foi eliminado. A despeito de toda atividade remunerada feminina, o trabalho no tem at hoje, para as mulheres, o mesmo poder fundador de identidade98 que tem para os homens. Robert Kurz acrescenta que
Uma mulher com profisso ou politicamente ativa no se desvencilha das marcas sociais que lhe so imputadas pela cultura dominante masculina. Ela continua, em princpio, como responsvel pela cozinha, pelos filhos e pelo amor, ou seja, nunca levada srio na economia ou na poltica.99
A autora discorda de certas correntes feministas que, dada tal identidade masculina, redefinem as mulheres como superiores em sua inferioridade e a transformam, juntamente com a feminidade, em alternativa social. Para Scholz, as condutas e qualidade atribudas a homens e mulheres so produtos da longa evoluo histrica do patriarcado do valor 100, sendo a mulher um indivduo pelo menos to reduzido quanto o homem. Nesse sentido, Bila Sorj101 coloca que a percepo da convivncia harmnica entre modernidade e formas institucionalizadas ou espontneas de sexismo promoveu a suspeita do feminismo para com o projeto da modernidade, o qual oferecia pouca chance de se ver
Ibid. Ibid., p. 10-11. 98 SCHOLZ, Roswitha. O valor o homem. Teses sobre a socializao pelo valor e a relao entre os sexos . Revista Novos Estudos. So Paulo, n. 45, p. 34, julho 1996. 99 KURZ, Robert. Dominao sem sujeito: sobre a superao de uma crtica social redutora . Lisboa: Obeco, 2000. Disponvel em: Acesso em: 22 nov. 2009. 100 SCHOLZ, Roswitha. O valor o homem. Teses sobre a socializao pelo valor e a relao entre os sexos . Revista Novos Estudos. So Paulo, n. 45, p. 34, julho 1996. 101 SORJ, Bila. O feminismo na encruzilhada da modernidade e ps-modernidade. In: COSTA, Albertina; BRUSCHINI, Cristina. Uma questo de gnero. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1992. p. 15-23.
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includa a perspectiva das mulheres: ou elas abandonavam sua identidade particular e se integravam no humano universal, ou estariam excludas do mundo pblico. Frente a isto o feminismo, aliado ao pensamento ps-moderno, se recusaria a colocar-se diante destas alternativas e apostaria na reivindicao de uma cultura particularista, isto , na defesa da idia de que traos da personalidade feminina como a tica do cuidado podem conter habilidades cognitivas e emocionais que devem ser incorporadas na reestruturao da cultura dominante. Fazendo um paralelo com o pensamento scholziano, percebemos que h uma proximidade com a crtica feminista ps-moderna nos termos colocados por Sorj na medida em que questiona o universalismo androcntrico e v a modernidade de forma radicalmente crtica. No entanto, ao mesmo tempo h um distanciamento desta perspectiva, na medida em que no se credita maior potencial revolucionrio s qualidades femininas, mas, antes entende-se que elas so to reduzidas quantos as qualidades masculinas, e, portanto, ambas devem ser superadas, bem como a ciso fundante da sociabilidade capitalista ocidental. Na Ps-modernidade102 a estrutura da dissociao apresenta nova face. Com a desintegrao da famlia nuclear, as mulheres passam a ser igualmente responsveis pela profisso e pela famlia. Essa situao se tornou visvel a partir das favelas do dito Terceiro Mundo e hoje alcana escala mundial , aonde as mulheres so precariamente responsveis tanto pelo dinheiro como pelo viver, educando os filhos com a ajuda de parentes e vizinhas do mesmo sexo. Apesar de o homem j no mais assumir sozinho o sustento da famlia, no desapareceu a hierarquizao dos gneros.103 Com o aumento vertiginoso da atividade feminina remunerada, a dissociao prossegue mesmo no interior da esfera pblica: as mulheres so sempre as mais responsabilizadas pelos filhos e pelo trabalho domstico, e no trabalho remunerado so mais mal pagas, sendo raro encontr-las em posies pblicas de direo, etc. H, assim,
Se me refiro ps-modernidade, para mim o que est em causa no uma definio exacta mas, sim, um conceito que designa tendncias dominantes do ps-guerra, como a dissoluo de estruturas e contextos de vida tradicionais, assim como os processos de individualizao que a acompanham, e que por sua vez esto interligados com fortes tendncias de pluralizao e tambm com uma multiplicidade de formas multicultural. (SCHOLZ, p. 14, 2005). 103 SCHOLZ, ROSWITHA. A teoria da dissociao sexual e a teoria crtica de Adorno. Lisboa: Obeco, 2004b. Disponvel em: <http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz9.htm>. Acesso em: 10 jan. 2010.
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certa continuidade com as atribuies sexuais modernas, que continuam a fazer-se sentir mesmo no ps-fordismo.104 Carmen Bachiller105 faz uma descrio dessa atual condio feminina bastante ilustrativa do que colocado por Scholz:
Pero si en la poca victoriana la inactividad era garanta de la feminidad, en la actualidad la capacidad de solventar la domesticidad sin que se note se entiende como parte de la actividad desenfrenada de la mujer moderna, una superwoman que no slo tiene xito profesional sino que contina respondiendo a los imperativos de la feminidad en todas sus formas: es ama de casa, madre, cuida de su aspecto y es sexualmente complaciente con su pareja.
Assim, anos aps a publicao das primeiras definies sobre a meta-estrutura do valor-dissociao, Scholz acredita que preciso levar em considerao algumas coisas, como o fenmeno atual do asselvajamento do patriarcado produtor de mercadorias, visto que na crise estrutural do sistema capitalista, as mulheres so responsabilizadas no s pela reproduo, mas em igual medida pelo ganha-po, mantendo sua subvalorizao.106 A teoria de Scholz no se torna irrelevante com as transformaes atuais psmodernas, mas, antes, assume uma posio manifestada por Adorno107, para o qual de um lado est o essencial as leis do movimento da sociedade , e de outro, a aparncia, cabendo sociologia conceitualizar teoricamente os desvios entre essncia e aparncia. Depreende-se da que a dissociao-valor um princpio da forma da totalidade social, agora como antes: [...] as recentes modificaes empricas da relao de gnero tm de ser entendidas a partir dos mecanismos e estruturas da prpria dissociao-valor.108 Conclui-se que [...] a questo da mulher tudo menos uma questo exclusivamente feminina [...].109 Na problemtica atual da sociedade em crise (ecolgica, social e econmica), encontra-se pois a expresso dessa questo:
A crise social e ecolgica do mundo produto dos potenciais de destruio do sensvel presentes na forma do valor; tais potenciais, por sua vez, resultam do mecanismo
SCHOLZ, Roswitha. Primeira parte: sobre o conceito de valor e de valor-dissociao. Lisboa: Obeco, 2000. Disponvel em: <http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz6.htm>. Acesso em: 05 maio 2009. 105 BACHILLER, Carmen Romero. De diferencias, jerarquizaciones excluyentes, y materiales de l cultural. Una aproximacin a La precariedad desde el feminismo y La teoria queer. Cuadernos de Relaciones Laborales, Madri, vol. 21, n. 1, p. 50, 2003. 106 SCHOLZ, Roswitha. Primeira parte: sobre o conceito de valor e de valor-dissociao. Lisboa: Obeco, 2000. Disponvel em: <http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz6.htm>. Acesso em: 05 maio 2009. 107 SCHOLZ, Roswitha. A teoria da dissociao sexual e a teoria crtica de Adorno . Lisboa: Obeco, 2004b. Disponvel em: <http://obeco.planetaclix.pt/roswitha-scholz9.htm>. Acesso em: 10 jan. 2010. 108 Ibid., p. 5. 109 SCHOLZ, Roswitha. O valor o homem. Teses sobre a socializao pelo valor e a relao entre os sexos . Revista Novos Estudos. So Paulo, n. 45, p. 35, julho 1996.
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patriarcal de cises que, histrica e estruturalmente, se encontra na base de toda esta relao.110
EXPLORANDO AS TENSES De incio cabe fazer breves consideraes acerca dos referenciais tericos de ambas autoras e suas consequncias terico/epistemolgicas. De certo modo, pode-se afirmar que Helena Hirata utiliza o que Roswitha Scholz denomina marxismo vulgar, ou Marx exotrico, ou seja, aquela parte da teoria marxiana que foi posteriormente desenvolvida por inmeros marxistas (e apropriada massivamente pela esquerda). Esse marxismo gira em torno da categoria positivada trabalho, a qual possui centralidade para os demais desenvolvimentos tericos. Isto gera uma srie de consequncias: para incluir a esfera domstica na anlise marxista, a autora adota um conceito ampliado de trabalho, capaz de articular as duas esferas. No entanto, essa ampliao acarreta a perda terica de elementos associadas por Marx ao conceito de trabalho, como o valor e o fetichismo111 conceitos s dificilmente aplicveis de forma satisfatria esfera privada. Assim, quando Hirata e Kergoat 112 colocam que a diviso sexual do trabalho hierrquica pois valores distintos so atribudos aos trabalhos masculino e feminino, elas alegam que utiliza-se a o termo valor apenas em seu
Ibid. Segundo o glossrio de Robert Kurz (1991), trata-se de Conceito que se origina na crtica da religio do sculo XVIII, sendo considerado uma caracterstica essencial de religies primitivas. Fundamentava-se nas observaes de colonizadores portugueses na frica e servia para designar uma crena que imagina em objectos mortos uma alma e foras sobrenaturais. Marx referiu esse conceito ironicamente moderna sociedade produtora de mercadorias, que se sujeita a um fetichismo anlogo na forma do dinheiro e de seu movimento de explorao em empresas. Assim, o conceito tornou-se corriqueiro na critica da lgica da mercadoria, apesar de ser, a rigor, demasiadamente geral. Pois no fundo, Marx no quer ressaltar o facto de que a objectos em geral podem ser atribudas foras sobrenaturais que nada tem a ver com sua existncia natural, mas sim caracterizar um estado social em que a sociedade no tem conscincia de si mesma, no penetra nem organiza directamente na prtica sua prpria forma de socializao, mas sim tem que representla simbolicamente em um objecto externo. Esse objecto (que tambm pode ser animado) assume ento um significado sobrenatural que no idntico a sua forma externa, mas que aparece atravs desta. Em virtude desse significado adquire ele, apesar de sua banalidade material, poder sobre todos os membros dessa sociedade.[...] O dinheiro, como uma das muitas formas do fetichismo, existe em todas essas sociedades, mas ainda no possui a funo geral de representar a socializao inconsciente, que adopta outras formas. Somente na modernidade assume o dinheiro definitivamente essa funo. Por isso, pode ser designado como totemismo objectivado e secularizado da modernidade. [...] Somente em conexo com sua crtica do fetiche mercadoria e de sua forma de manifestao, como dinheiro, pode-se compreender por que para Marx a modernidade ainda faz parte da pr-histria da humanidade. 112 HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. A Diviso sexual do trabalho revisitada. In: HIRATA, Helena; MARUANI, Margaret (Orgs.). As Novas fronteiras da desigualdade: homens e mulheres no mercado de trabalho. So Paulo: Editora Senac, 2003. cap. 7, p. 111-123.
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sentido antropolgico, ou seja, designando uma importncia socialmente atribuda de modo desigual aos trabalhos de homens e mulheres.113 Ao circunscrever o termo valor sua face antropolgica, a autora descarta assim a possibilidade de se estar utilizando do mesmo referencial de Roswitha Scholz. Para Hirata, em ltima instncia, seria esta valorizao desigual que causa (nas palavras das autoras, induz) a hierarquia social presente nas relaes sociais de sexo, instaurando a opresso da mulher. Ao mesmo tempo, no fica claro por que e de onde vem tal valorizao desigual. A centralidade do trabalho na teoria desenvolvida por Hirata demonstra a sua nfase numa explicao materialista e explicitada na sua hiptese, j vista, acerca do trabalho domstico, segundo a qual A diviso sexual do trabalho est no mago do poder que os homens exercem sobre as mulheres.114 Em contrapartida, Roswitha Scholz, tendo em vista superar as heranas tericas iluministas, rompe com a diviso base material/ideologia ao se posicionar no interior do psmarxismo no sentido colocado por Robert Kurz, qual seja, de reter alguns aspectos e acrescentar outros ao marxismo. Partindo do que Kurz chama de Marx esotrico ou outro Marx, Scholz coloca a necessidade de problematizar a categoria trabalho de modo a relacion-la conceitos como valor, abstrao e fetiche, negativando-a. Scholz no assume o compromisso de uma explicao materialista. Em decorrncia, a autora no utiliza o termo (trabalho) para dar visibilidade s atividades realizadas pelas mulheres, como o faz Hirata. Como foi visto, ela acredita que a dimenso analtica do espao privado feminino no pode ser apreendida atravs dos instrumentos analticos criados por Marx. Por que ento o elemento feminino e tudo que a ele relacionado inferiorizado? A resposta est na leitura feita pela autora das representaes do masculino e do feminino ao longo da construo da Modernidade Ocidental, marcada pelo desprezo do sensvel, difuso e incalculvel, que, como foi visto, por no serem absorvidos na forma abstrata do valor, foram delegados s mulheres. neste processo que a dissociao se desenvolve e se consolida, dando lugar s esferas cindidas.
Nas palavras das autoras: Esse problema do valor do trabalho termo empregado aqui no sentido antropolgico e tico, no no sentido econmico atravessa toda a nossa reflexo: ele induz a uma hierarquia social. (HIRATA; KERGOAT, 2003, p. 113). 114 Ibid., p. 114.
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importante ressaltar que, embora utilize os termos pblico e privado, assim como Hirata e Kergoat, a autora no utiliza sistemas duais de explicao. O valor-dissociao , nas palavras da autora, um princpio da forma da totalidade social, ou seja, uma relao social estrutural que permeia toda a sociedade e na qual os nveis psico-social e simblico-cultural so to constituintes quanto o nvel material. O princpio do valor-dissociao no se resume ciso entre esferas, mas, antes, est presente mesmo no interior de cada uma, como pode-se notar na afirmao de Scholz de que, com a entrada massiva das mulheres no mercado de trabalho, a dissociao prossegue mesmo no interior da esfera pblica. A partir dos dados obtidos por Bila Sorj115, e apresentados na introduo deste artigo, poderamos dizer que a dissociao tambm prossegue no interior do ambiente domstico uma vez que o mnimo envolvimento masculino que ai ocorre se d tendo como critrio a presena na esfera pblica, como a atividade de ir e buscar as crianas, etc. Ao considerar o movimento tautolgico do capital e do trabalho abstrato como um princpio masculino, que, ao se consolidar historicamente, levou ao confinamento da mulher, Roswitha Scholz opera, em outros termos e categorias, a juno de opresso (material) e dominao (simblica). Voltando a Hirata e Kergoat, pode-se dizer que elas tambm possuem reservas com relao s explicaes que recorrem aos esquemas duais. Isto fica claro no seguinte trecho:
A diviso sexual do trabalho, no comeo, tinha o status de articulao de duas esferas, como indica o subttulo Estruturas familiares e sistemas produtivos, de Sexo do trabalho [...]. Mas essa noo de articulao se mostrou rapidamente insuficiente: os dois princpios separao e hierarquia se encontram em toda parte e se aplicam sempre no mesmo sentido; era necessrio passar a um segundo nvel de anlise: a conceituao dessa relao social recorrente entre o grupo dos homens e o das mulheres.116
Ao meu ver, atravs do princpio terico da coextensividade que as autoras superam tal dualismo, ao enxergar as relaes de classe e as relaes de sexo como contnuas. Entretanto, tal continuidade se d atrelada ampliao do conceito de trabalho, de modo a permitir que se fale em diviso sexual do trabalho.
SORJ, Bila. Trabalho remunerado e trabalho no-remunerado. In: VENTURI, Gustavo; RECAMN, Marisol; OLIVEIRA, Suely de. (Orgs.). A mulher brasileira nos espaos pblico e privado. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2004. p. 107-120. 116 KERGOAT, Danile. Diviso sexual do trabalho e relaes sociais de sexo. In: HIRATA, Helena; et al. (Orgs.). Dicionrio crtico do feminismo. So Paulo: Editora UNESP, 2009. p. 70.
115
123
CONCLUSO No final do sculo XX, com a crise dos paradigmas das Cincias Sociais, no meio acadmico passam a ser questionados a razo cartesiana e os dualismos binrios empregados nas anlises e epistemologias. Nesse sentido, as duas construes tericas aqui vistas, contrastadas e debatidas, enfrentam este desafio, propondo novas formas de articular gnero e classe, que prescindam de anlises do tipo capitalismo-patriarcado; isto , elas do um salto qualitativo quando colocam a existncia de relaes de classe nas relaes de gnero, e viceversa (embora o faam atravs de outras categorias analticas). Assim, no se trata mais de escolher entre feminismo ou marxismo, patriarcado ou capitalismo, explorao ou opresso; foram criados novos termos que pem fim a essas escolhas unilaterais. No que concerne ao trabalho domstico preocupao central neste trabalho , a trajetria percorrida aponta para algumas questes. visvel que o termo adquiriu ampla aceitao pblica: para alm do crculo feminista, ele passou a fazer parte do nosso vocabulrio cotidiano, talvez como fruto da insistncia feminista em qualificar como trabalho as atividades femininas realizadas no mbito domstico. O termo, portanto, solapou, ao menos no senso comum, aquela gama de terminaes como trabalho reprodutivo, trabalho de reproduo, atividade domstica, etc., e foi incorporado ao nosso dia a dia. Entretanto, uma interpretao crtica das estatsticas nacionais parece indicar que no ocorreu a valorizao esperada no plano prtico (e que impulsionou a defesa do termo). Segundo Cristina Bruschini117, dos anos noventa at o ano de dois mil e cinco, verificou-se grande crescimento do nmero de mulheres na Populao Economicamente Ativa (PEA)118: entre 1993 e 2005, a taxa de atividade feminina isto , a proporo de mulheres economicamente ativas (ocupadas e desocupadas) sobre o total de mulheres , passou de 47% para 53%. Embora as mulheres estejam longe de atingir as taxas masculinas de atividade econmica, que chegam a mais de 70%, nota-se que houve um grande avano. Porm, para as mulheres, a vivncia do trabalho ainda implica a articulao entre trabalho produtivo e
BRUSCHINI, Cristina. Trabalho e gnero no Brasil nos ltimos dez anos . Cadernos de Pesquisa. [S.l.], v.37, n. 132, p. 537-572, set./dez. 2007. 118 [...]fazem parte da Populao Economicamente Ativa, os Ocupados (trabalhando regularmente) e os Desocupados, assim considerados os que no trabalhavam, mas tomaram alguma providncia para encontrar trabalho. (Fundao Carlos Chagas).
117
124
reprodutivo. Segundo Bruschini, a PNAD de 2002 mostra que quase 90% das mulheres consultadas realizavam afazeres domsticos, contra 45% dos homens. O nmero mdio de horas semanas dedicadas a esta atividade foi, para os homens, de 10 horas, enquanto que, para as mulheres, correspondia a 27 horas. Esse quadro parece indicar que houve resultados contraditrios frente s intenes por trs do uso do termo (trabalho domstico), pois no ocorreu a valorizao que se esperava ocorrer e que, presumivelmente, elevaria o status dessas atividades de modo que elas passariam a ser uma responsabilidade distribuda igualmente entre homens e mulheres. Isso pode ser notado tambm no status do emprego domstico: segundo Bruschini, a insero das mulheres no mercado de trabalho brasileiro tem sido marcada pela precariedade, pois os servios domsticos, ou seja, o emprego domstico remunerado, o nicho ocupacional feminino por excelncia, no qual, em 2005, mais de 90% dos trabalhadores eram mulheres; alm disso este um setor que emprega mais de 6,2 milhes de mulheres, o que corresponde a 17% da fora de trabalho feminina. um tipo de ocupao considerada precria em razo das longas jornadas de trabalho [...], pelo baixo ndice de posse de carteira de trabalho (apenas 25% delas) e pelos baixos rendimentos auferidos (96% ganham at dois salrios mnimos).119 A situao das mulheres brasileiras, com base nas estatsticas oficiais, de certo modo valoriza a posio defendida por Roswitha Scholz, uma vez que o uso do termo trabalho para designar as atividades domsticas no atingiu o seu objetivo poltico, que seria desmistificar o esteretipo da dona de casa ociosa. Sem negar o pioneirismo de Helena Hirata e Danile Kergoat, nesse sentido que podemos afirmar que Scholz utiliza com eficcia seu mtodo de pesquisa cientfica pois, segundo Bourdieu,
O que conta, na realidade a construo do objeto, e a eficcia de um mtodo de pensar nunca se manifesta to bem como na sua capacidade de constituir cientificamente objetos socialmente insignificantes em objetos cientficos ou, o que o mesmo, na sua capacidade de reconstruir cientificamente os grandes objetos socialmente importantes, apreendendo-os de um ngulo imprevisto [...].120
BRUSCHINI, Cristina. Trabalho e gnero no Brasil nos ltimos dez anos . Cadernos de Pesquisa. [S.l.], v.37, n. 132, p. 561, set./dez. 2007. 120 BOURDIEU, Pierra. Introduo a uma sociologia cientfica. In: ______. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007. p. 20.
119
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Assim, como uma concluso de carter provisrio, pode-se afirmar que Roswitha Scholz reconstri o trabalho domstico um grande objeto das teorias feministas de um ponto de vista imprevisto, a partir de um referencial terico at ento nunca aplicado a este objeto, e que com sucesso consegue se desvincular da prtica frequente que o uso de termos originalmente referentes ao trabalho (produtivo) para explicar a construo das identidades femininas e a dinmica do lar. H ento considerveis rupturas no que se refere prxis feminista. Nesse sentido, Robert Kurz, fazendo referncia Teoria do valor-dissociao de Scholz, coloca que:
S para alm da diviso estrutural entre uma lgica do dinheiro, de um lado, e uma falta de lgica da vida domstica, da dedicao pessoal e da emotividade, de outro, se poderia conseguir uma relao emancipatria entre homens e mulheres. Ao contrrio, um feminismo que se limite exigncia de direitos iguais no interior do modo de produo dominante ter necessariamente de ficar impotente perante a forma cindida da vida social. Sempre caiu em ouvidos moucos o simples apelo a que os homens participassem em igual medida das atividades e condutas cindidas no seio da vida pessoal e familiar. A emancipao feminina no medida pela mudana dos homens no mbito privado, mas pela mudana das mulheres no mbito pblico. 121
preciso destacar, ainda, os limites deste trabalho. As concluses apresentadas so provisrias, visto que a bibliografia utilizada de Roswitha Scholz foi especialmente limitada apenas cinco artigos dada a escassa publicao da autora em lngua portuguesa bem como em lngua inglesa, visto que a sua produo terica permanece sendo publicada principalmente em alemo. Ademais, a maioria dos artigos aos quais tive acesso so tradues imprecisas e publicadas na internet. Dito isto, fica em aberto a possibilidade de novas pesquisas a partir de uma bibliografia mais vasta, que permita maior aprofundamento. Outro limite deste trabalho, ao meu ver, est na seguinte questo: a diviso pblicoprivado enquanto recurso analtico, possui centralidade para se pensar acerca de todas as mulheres? Enquanto processo histrico, afeta igualmente a todas as mulheres, as tendo relegado igualmente domesticidade? Sueli Carneiro122 critica as concepes do feminismo clssico que universalizam os valores de uma cultura particular (ocidental), invisibilizando as experincias historicamente diferenciadas das mulheres negras. Nesse sentido, ela coloca os seguintes questionamentos, que considero de demasiada importncia para este trabalho:
KURZ, Robert. Virtudes Femininas: a crise do feminismo e a gesto ps-moderna. Lisboa: Obeco, 2000. p. 02. Disponvel em: < http://obeco.planetaclix.pt/rkurz42.htm >. Acesso em: 16 set. 2010. 122 CARNEIRO, Sueli. Enegrecer o feminismo: a situao da mulher negra na Amrica Latina a partir de uma perspectiva de gnero. LOLA Press, n 16, novembro, 2001. p. 01.
121
126
Quando falamos do mito da fragilidade feminina, que justificou historicamente a proteo paternalista dos homens sobre as mulheres, de que mulheres estamos falando? Ns, mulheres negras, fazemos parte de um contingente de mulheres, provavelmente majoritrio, que nunca reconheceram em si mesmas esse mito, porque nunca fomos tratadas como frgeis. Fazemos parte de um contingente de mulheres que trabalharam durante sculos como escravas nas lavouras ou nas ruas, como vendedoras, quituteiras, prostitutas... Mulheres que no entenderam nada quando as feministas disseram que as mulheres deveriam ganhar as ruas e trabalhar!123
Assim, dada a necessidade de colocar que as construes tericas so geogrfica e historicamente situadas, e no caso em questo, provm claramente de um contexto europeu, muito distinto da nossa realidade latino-americana ps-colonial, multirracial e pluricultural.
123
Ibid., p. 1.
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Ibid., p. 69. Ibid., p. 78.

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