L A A POCALPTICA EN EL NT.

J ESS
Y LA APOCALPTICA .

Hay autores modernos que estn convencidos que Jess era un apocalptico, en el sentido de que estaba convencido de que haban comenzado para el mundo los ltimos das. Si entendemos que la apocalptica, no versa sobre el fin del mundo, sino sobre la actitud de vivir el tiempo como tiempos finales, entonces Jess fue un apocalptico. No hay duda en la predicacin de Jess aparecen dos Dichas expresiones centrales de la apocalptica del judasmo: le gusta llamarse a s mismo hijo de hombre y el corazn de su predicacin es el Reino de Dios. en l se ha inaugurado el reino de Dios. Ya en el judasmo se asoci la imagen del hijo del hombre como una figura de salvacin, y esto hizo que algunos judos trataran de convertir en ttulo la expresin utilizada en Daniel. El trmino aparece 82 veces en el Nuevo Testamento, y en los evangelios siempre es pronunciado por Jess. "Uno como hijo de hombre" aparece en Apocalipsis 1,13 y 14,14. Esteban ve al Hijo del hombre de pie en Hechos 7,56. En todas las dems ocasiones es Jess quien utiliza la frase. Qu nos dice todo esto acerca del uso del ttulo? Parece que Jess eligi una expresin ambigua, la expresin idiomtica, para describir su ministerio como representante de los seres humanos. Sin embargo, al llegar al final de su ministerio aclar que, como sugera el uso ms antiguo de la frase, el trmino se refiere a un representante especfico con autoridad para salvar, al igual que Dn 7. La importancia de esta constante referencia a Daniel 7, es que el Hijo del hombre es una combinacin nica de caractersticas humanas y divinas. El hijo de hombre como figura en ese pasaje seala a un humano, pero el andar sobre las nubes es algo que en el Antiguo Testamento se dice que slo Dios puede hacer (Ex 14,20; 34,5; Nm 10,34; Sal 104,3; Is 19,1). De esta forma, la expresin combina la actividad humana con la divina, vislumbrando la autoridad dada a esta figura en un momento de exaltacin. Esta expresin es fundamental para Jess porque combina de forma nica los varios elementos que reflejan su persona y su ministerio. l es expresiones se integran en una realidad de cumplimiento: l es el Hijo del Hombre y

un profeta apocalptico, est seguro del triunfo de Dios, en la pasin el resto cree en el triunfo del mal Ahora bien literariamente hay muchas frases de gnero apocalptico pero en particular se distingue Mc 13 con sus paralelos Mc 13,1-37 Jess se estaba retirando del rea del templo, en direccin al monte de los Olivos, cuando los discpulos hicieron algunos comentarios referentes al templo y Jess en respuesta profetiz la destruccin total del templo. Estas palabras para los odos de los judos, significaba en cualquier modo un punto final. El templo era el nico lugar sobre la tierra donde se poda tener contacto directo con Dios. Se deba pensar en un mundo nuevo, de esa cuenta se asocia a la pregunta del templo la pregunta sobre el fin del mundo. Y obviamente los discpulos piden seales acerca de tal acontecimiento. Eh aqu las preguntas "Cundo sern estas cosas [la destruccin del templo]?" La segunda: "Qu seal habr de tu venida?" Y finalmente: "Y [cul ser la seal] del fin del mundo?" (Mt 24,3). Todas ellas encierran una idea escatolgica, que como ya dijimos antes, encuentra en la apocalptica su principal canal de expresin. En Marcos 13, aparecen pues elementos apocalpticos, puestos en boca de Jess por la comunidad? Por los primeros cristianos que quisieron interpretar la destruccin del templo (ao 70) como parte del fin? Se trata de pseudonimia? No hay unanimidad para pensar que Jess no lo haya predicho esto, de hecho Jeremas (7,3-4.9-11.14-15.34) lo haba profetizado, la destruccin del templo aparece entre las cosas que hacen parte del juicio definitivo de Dios sobre Israel. Hay adems otros testimonios en el evangelio que prueban, que est tradicin estaba bastante afianzada. En el juicio contra Jess, se le acusa de querer destruir el templo, y en la cruz, ste es uno de los reproches de los judos. Teolgicamente los evangelios, dan a entender, que en la cruz sin haber derribado una piedra del edificio, Jess haba destruido el templo. Exegticamente habra que pensar, que Jess en su predicacin se present como un profeta apocalptico, que luego los primeros cristianos relacionaron con la destruccin del templo por parte de los romanos, y lo pusieron en boca de Jess, para que tal destruccin fuera leda e interpretada en

clave escatolgica. No es slo un edificio que se derrumba, es la inauguracin de un tiempo nuevo (que no ha alcanzado su fin obviamente) encaminado hacia la convivencia plena con Dios que ya no pasa por una estructura fsica. De hecho en la Jerusaln nueva, no hay templo, pero hay una convivencia paritaria entre Dios y los hombres. l es padre y los hombres son hijos (Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo. Y o una fuerte voz que deca desde el trono: "Esta es la morada de Dios con los hombres. Pondr su morada entre ellos y ellos sern su pueblo y l, Dios - con - ellos, ser su Dios Esta ser la herencia del vencedor: yo ser Dios para l, y l ser hijo para m (Ap 21,2-7). En el texto de Marcos, los discpulos no cuestionaron la veracidad de la profeca, porque est en sintona con las ideas apocalpticas del momento. claro que Marcos 13 no tiene nicamente pretensiones profticas, Sin sino embargo pusieron su atencin, en elemento tiempo cundo? Y qu seal? Est apocalpticas. escatolgico.

De hecho, el titulo que lo identifica es cabalmente: discurso

"Cundo sern estas cosas?"

Los discpulos manejan la misma pregunta de todos los tiempos. Cundo ser esto? Y la respuesta de Jess no se centra en el elemento del tiempo, sino pone en el nfasis, en la capacidad de interpretar los acontecimientos negativos de la historia se presentan de modo progresivo. Falsos profetas, apostatas, guerra, persecuciones, muerte, hasta que la abominacin (palabras de Daniel 8,13; 9,27, 12,11) intente instalarse en la casa de Dios. La apocalptica desafa al creyente con una presentacin del poder del mal en trminos de triunfo, no slo con el fin de espantarlo, sino de que est preparado, advertido y sepa resistir. Conocer cundo no es el asunto estar preparados s El creyente vive su vida en un contexto de urgencia cuya prioridad es el reino de Dios. en la actitud vigilante que el creyente debe adoptar. 37). El acento, vemos pues, no se pone en los clculos o seales para saber cundo es el fin, sino Nadie sabe ni la hora ni el da Esto no interesa a la apocalptica, sino: estar atentos y vigilantes (Mc 13,32-

"Qu seal habr... del fin?"

En esta parte la palabra clave es "fin", y Jess la usa varias veces al responder la pregunta. En su respuesta Jess los alerta acerca del temor y de los engaos peligrosos que podan minar su fe. Jess habla del engao religioso en la forma de individuos que pretenden ser el Cristo/Mesas; del trastorno social en forma de hambre, persecuciones y guerras; y del trastorno csmico. Todo apunta a indicar que el mundo est en manos del poder del mal, es l quien lo controla. Todo ello, segn Jess, ni siquiera es en s mismo la seal del fin; al contrario, sealan ms bien que "an no es el fin" sino el principio (fin) de los dolores del parto. Es decir, una situacin difcil, dura, terrible, pero que est a punto de dar paso a una nueva situacin, marcada por la positividad. Se trata de un cuadro dramtico pero transitorio y esto el creyente lo debe saber, lo debe entender, lo debe vivir: lo que cuenta es la perseverancia, cueste lo que cueste, valga lo que valga: Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo" (Mc 13.13). En conclusin, hay en el discurso mismo de Jess y de los primeros cristianos una clara orientacin escatolgica expresada bajo el gnero de la apocalptica. La Apocalptica neotestamentaria alcanzar su punto culminante en el Apocalipsis de San Juan. El sermn apocalptico de Jess y su cumplimiento exhorta a la comunidad, a perseverar en el camino de la fe con una actitud de vigilancia perenne.