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SUMRIO
1 PARTE
UMA REALIDADE QUE PRECISA MUDAR DOKIMOS CRISTOS APROVADOS SALVAO SEM ARREPENDIMENTO? LIBERTAO & CURA INTERIOR REDENTORA HERANAS ESPIRITUAIS PORTAS ABERTAS

2 PARTE
A REENGENHARIA DA ALMA VONTADE SUBMISSA RENNCIA E ESVAZIAMENTO AUTO-JULGAMENTO O JEJUM VIVENDO ATIVAMENTE NA IGREJA PALAVRAS FINAIS BIBLIOGRAFIA
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UMA REALIDADE QUE PRECISA MUDAR

Nos ltimos anos percebe-se o desaparecimento do verdadeiro convertido e o surgimento gradual de simpatizantes e de associados eclesisticos. Homens naturais (Sem Deus) e carnais (sem vida no Esprito) esto superlotando as igrejas evanglicas. NUM SENTIDO COLETIVO, esse movimento um sistema religioso que dia a dia se introduz na igreja, desviando o verdadeiro cristianismo de sua trajetria bblica e histrica, substituindo-o gradativamente por uma religiosidade superficial, carregada de fantasias e vazia de Deus. NUM SENTIDO PESSOAL, o simpatizante algum que fez uma adeso igreja. um ser religioso fruto desse falso sistema dentro do cristianismo, sem uma identidade clara e definida. Algo inter, intra, trans, relativo, subjetivo. Carrega um pouco de Deus, um pouco do diabo, do mundo e da carne, numa mistura que ilude a alma, deforma o esprito e impede a salvao. Simpatizantes O simpatizante um ser que nunca foi e pensa que . Sua adeso ao rol de membros de uma igreja e a sua participao nos diversos movimentos eclesisticos favorecem o falso sentimento de segurana espiritual. H diversos tipos de simpatizantes, todos, porm, carentes de libertao e de salvao. H o tipo religioso, envolvido, mas vazio de Deus. H tambm o expectador, um faz de conta, um mero ouvinte que no se envolve, no participa, no se integra, no vive a misso, mas finge que faz parte. BenneDen 4

O simpatizante uma pessoa que no alcanou a verdadeira libertao, no tem mudana de mentalidade e nem desenvolve um crescimento saudvel na f. algo que parece mais no . s vezes confunde, provoca confuso e nos deixa intrigados e assustados. Para quem no conhece e no discerne o verdadeiro do falso, o simpatizante um convertido, um crente, um discpulo que professa o nome de Jesus e o representa na Terra. A verdade que o simpatizante pode ser qualquer coisa menos um discpulo de Jesus. Estar convencido no significa estar convertido. Os frutos do simpatizante provam que no houve o novo nascimento. No nasceu de novo, sofreu aborto espiritual ou est morrendo gradativamente pela falta de absoro dos valores espirituais. Cristos Carnais Parece um grande paradoxo, mas a realidade mostra que esse sistema invasor substituiu espiritualidade por religiosidade. Perdeu a essncia espiritual para sobreviver na aparncia, no exterior de uma religiosidade que fala de Deus a todo instante, mas que est vazia Dele. Algo carnal que busca sobreviver em contnua deformao da imagem de Cristo. O carnal algum convertido, mas que nasceu deformado ou que est espiritualmente doente por viver fora dos padres de Deus, fazendo a vontade dos pensamentos mundanos. O crente carnal no se submete ao domnio do Esprito Santo, no vive sob o Senhorio de Jesus Cristo. Est na igreja, participa de trabalhos, mas no busca a santidade. O carnal tem tantos pensamentos mundanos, que dia a dia perde os valores absolutos. A cada dia rompe com as instituies e suas lideranas; abandona valores, quebra paradigmas e supervaloriza o eu. O carnal uma pessoa que no alcanou a verdadeira libertao espiritual. Busca no a santidade, mas a satisfao da carne, do prazer pessoal , a qualquer preo. Cristos Oprimidos crentes cativos H um terceiro grupo que tem superlotado as igrejas, constitudo por crentes oprimidos pelo Diabo, vivendo um cristianismo medocre, sem crescimento espiritual e sem qualidade de vida. Crentes com amarras espirituais, sem poder de auto-libertao. Crentes espiritualmente fracos que no desempenham plenamente suas funes no Corpo de Cristo porque esto ligados a amarras de um passado sem Cristo. So vnculos que conferem legalidade aos demnios; direitos legais dados a Satans atravs de alianas e pecados graves. As pessoas que vm a Cristo, na maioria tiveram um passado de profundo envolvimento com ocultismo e idolatria. necessrio que tudo isso seja renunciado e os smbolos e objetos que as ligam a esse passado devem ser destrudos. Qual a Causa de Tudo Isso?
E por se multiplicar a iniquidade o amor de muitos esfriar. Mt 24:11

Sutilmente a iniquidade cresceu e o amor foi se esfriando no corao das pessoas e ns no nos apercebemos desse fato. O desaparecimento gradual do verdadeiro BenneDen 5

cristianismo seguido pelo desaparecimento gradual do amor. O desregramento, a falta de lei e ordem. Iniquidade Falta de Lei Pv 29:18 A palavra iniquidade em grego anomos; a =sem; nomos = lei. O estado de iniquidade acontece quando o povo se encontra sem lei. A palavra lei em hebraico seria o equivalente a tor, que por sua vez significa ensino. Portanto, nos ltimos dias a falta da Lei de Deus e do ensino da Palavra de Deus, ser o grande responsvel pelo esfriamento do amor entre as pessoas. Ainda que os termos 'lei e amor' sejam aparentemente diferenciados e de significados diferentes, eles esto estreitamente relacionados ao ponto da relevncia de um exaltar o outro e a deficincia ou ausncia de um contribuir para situao semelhante no outro.
Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como tambm Eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e no Seu amor Eu permaneo" Joo 14:21 e 15:10

O nosso grande erro nos ltimos dias foi que deixamos de pregar a Lei de Deus, a genuna Palavra de Deus, substituindo-a por algo mais leve, humanista, atrativo, no comprometedor e que possa atender s necessidades materiais do homem. Quando substitumos a Palavra de Deus por outra coisa, temos como resultado 'adeses' e no converses genunas. Milhes se agregam igreja e se tornam meros associados, sem uma converso verdadeira. Por ignorncia bblica, conivncia ou interesse apenas em nmeros, abrimos todas as portas da igreja para todos os tipos e no lhes ensinamos sobre a necessidade de uma verdadeira converso. A verdade,expressa pela Palavra de Deus, liberta o homem de ideias e prticas mundanas, doutrinas e crenas erradas. A verdade liberta; somente a Palavra de Deus traz libertao, rompe cadeias e grilhes espirituais.
E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Jo 8:32

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DOKIMOS Cristos Aprovados

Glatas 5:1) - ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido Por que alguns crentes sentem uma vontade incontrolvel de desfrutar as coisas do mundo, mesmo sabendo que estaro mergulhando no mais profundo abismo? Por que alguns crentes tm frequentemente pensamentos 'terrveis' que controlam suas mentes e chegam a determinar suas aes? Por que alguns crentes, depois de certo tempo na f, retornam aos mesmos pecados praticados antes da converso? Analisando as Escrituras encontramos algumas histrias reais que fornecem respostas para as questes acima. Uma delas a histria de um ex-bruxo chamado Simo.

Simo um crente que precisava de libertao.

Simo foi um feiticeiro samaritano poderosamente usado pelo Diabo nas cincias ocultas, ao ponto de ser chamado de 'o grande poder'. Diante da pregao de Filipe, professou converso e foi batizado (At 8:13). Em seu batismo, confessou a Jesus como Senhor. Simo chegou mesmo a acompanhar Filipe por onde pregava, maravilhado com as BenneDen 7

curas e milagres que aconteciam pelo poder do nome de Jesus. Quando os apstolos Pedro e Joo foram enviados Samaria comearam a impor as mos sobre os novos convertidos e estes eram batizados com o Esprito Santo. Simo viu tudo isso e ficou ainda mais impressionado com a manifestao do poder de Deus pelas mos dos apstolos. Desejou fazer parte do mesmo ministrio, mas com a motivao errada. Ofereceu dinheiro aos apstolos para que recebesse tambm o poder de impor as mos sobre os novos crentes, a fim de que recebessem o Esprito Santo. Evidentemente que Pedro, em seu profundo zelo ministerial, repreendeu severamente a Simo, advertindo-o sobre o perigo de cair num lao do Diabo e ser usado por ele. Simo, um nefito que precisava de libertao Certamente que esta 'idia brilhante' na mente de Simo foi uma ingerncia satnica, despertando desejos adormecidos na velha natureza do ex-bruxo. Assim sendo, temos uma prova de que Simo um daqueles nefitos que necessitavam de libertao. O pecado cometido tinha relao direta com o seu antigo estilo de vida. Pedro diz que Simo tentara comprar o dom de Deus porque ele estava em fel de amargura e lao de iniquidade . Esse lao de iniquidade que prendia a Simo no foi quebrado imediatamente por ocasio de sua converso. Era um vnculo com o passado e Pedro reconheceu que Simo ainda estava, em algum nvel, aprisionado pelos laos da feitiaria. Satans perde o direito de propriedade sobre uma pessoa por ocasio de sua converso a Cristo, porm insiste na reconquista de reas da vida do novo convertido, de modo processual e gradativo, a partir de vnculos do passado. Este vnculos so ataduras espirituais no rompidas; resduos de relacionamento com o inimigo ainda existentes; inclinaes, tendncias, predisposies ao pecado, em reas especficas do passado. Vnculos, amarras do velho homem Os hebreus foram libertos do Egito, mas permaneceram com vnculos fortssimos em seus coraes que os aprisionaram por 40 anos. Estavam geograficamente em uma outra terra, sob uma nova liderana, em um estilo de vida diferente, mas permaneciam espiritualmente ligados ao passado, ao reino do Egito. Fisicamente livres, porm, com mentalidade de escravos. Isto trouxe consequencias terrveis: sofrimento, guerras, derrotas e morte. O que aprendemos com estes testemunhos? Em primeiro lugar que o abraar a f deve ser sem reservas, que a nossa converso a Jesus Cristo precisa ser profunda e integral. E isto nem sempre possvel numa deciso imedita, mas em uma conquista gradativa e progressiva de despojamento de todo vnculo com um passado de pecado, renovao do entendimento e revestimento de uma nova identidade em Cristo, a fim de no cairmos de novo nos laos do Diabo e voltarmos a viver como escravos.

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Restaurao de Simo
Respondendo, porm, Simo lhes pediu: rogai vs por mim ao Senhor para que nada do que dissestes sobrevenha a mim (v 24).

Pedro repreendera a Simo por causa do seu erro (vv 20-23). Entendendo que tinha cometido um grave pecado, Simo humilha-se pedindo que Pedro interceda em seu favor junto a Deus. No existe libertao real sem quebra de vnculos, renncia e despojamento do passado. No existe vitria no presente e no futuro sem renovao do entendimento e revestimento da nova identidade do crente e dos novos valores do Reino de Deus.
...a despojar-vos, quanto ao procedimento anterior, do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano; a vos renovar no esprito da vossa mente;e a vos revestir do novo homem, que segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade. Ef 4:22-24

fundamental que voc tenha plena conscincia de que certas prticas e comportamentos que teve antes da sua converso, algumas delas ainda presentes na sua vida aps a converso, so pecados que continuam impedindo que voc tenha liberdade plena e uma vida de profunda comunho com o Senhor.

Necessidade de Libertao Quantos crentes no conseguem crescer na f e avanar na conquista de sua misso porque ainda esto ligados a amarras de um passado sem Cristo. So vnculos que conferem legalidade aos demnios; direitos legais dados a Satans atravs de alianas e pecados graves. As pessoas que vm a Cristo, na maioria tiveram um passado de profundo envolvimento com ocultismo e idolatria. necessrio que tudo isso seja renunciado e os smbolos e objetos que as ligam a esse passado devem ser destrudos. No processo de Libertao Espiritual, os poderes das trevas so confrontados, na autoridade do nome de Jesus e pelo o poder do nome de Jesus os grilhes espirituais so quebrados e vidas so libertas. Necessidade de Cura Interior Em muitos casos no basta a libertao espiritual. Por mais que o crente esteja livre da opresso de demnios, se a sua personalidade foi profundamente ferida, bem provvel a presena de sequelas e deformaes. indispensvel submeter-se a um processo de cura interior redentora, reconstruindo a vida pelo poder da Palavra de Deus e da ao balsmica do Esprito Santo. Reconstruir uma vida danificada pelo pecado pode parecer um processo mais difcil do que construir, porque a reconstruo mais do que uma simples restaurao. Todavia, ela permite o conserto e o aperfeioamento. Na reconstruo temos a chance de fazer algo melhor, de modo que a glria da segunda casa seja maior do que a da primeira. Muitas pessoas na igreja esto marcadas pelos traumas, feridas emocionais e rejeies do passado! Cura interior redentora cura pela Palavra de Deus com a ao balsmica do Esprito Santo; uma aplicao dos benefcios do sacrifcio de Jesus Cristo na rea emocional do cristo. O novo crente deve entender que Jesus j levou sobre si as nossas BenneDen 9

feridas, traumas e rejeies para que no tenhamos que continuar carregando esse lixo do passado. O crente no tem que carregar o peso daquilo que Jesus levou na cruz em nosso lugar. O novo crente deve entender o que Jesus fez por ns e tomar posse de sua herana espiritual. No importa onde o problema emocional entrou: se no ventre materno, na infncia, adolescncia ou juventude. Em Cristo h libertao e cura. Quem Deve Participar da Vivncia? A Vivncia foi criada visando especialmente atender aos novos convertidos que desejam ser batizados nas guas, no intuito de criar um ambiente que favorea a consolidao da f do novo crente. Em especial, o processo de libertao e de cura interior redentora, sero aplicveis principalmente a: Ex-simpatizantes e praticantes do ocultismo. Pessoas consagradas a santos e demnios desde crianas. Pessoas que foram incorporadas por espritos. Pessoas atormentadas pela opresso maligna. Vtimas de trabalho de feitiaria. Pessoas que ouvem vozes ou veem vultos. Ex-membros de sociedades secretas Pessoas que tiveram profundo envolvimento com sexo ilcito. Praticantes e colaboradores de abortos. Aqueles que sofrem de compulso sexual. Aqueles que persistem na prtica de um determinado pecado. Vtimas de fortes traumas emocionais. Pessoas que carregam mgoas, ressentimentos, dio e falta de perdo. Aqueles que tiveram ancestrais profundamente envolvidos no pecado ou ocultismo. Aqueles que identificaram maldies hereditrias Demais pessoas carentes de libertao e de cura interior.

O que se espera que acontea na vivncia? Profundo arrependimento de pecados Entendimento maior do sacrifcio de Cristo e seus benefcios Libertao de vnculos e cadeias espirituais Liberao de Perdo e Cura das feridas emocionais Enchimento do Esprito Santo

Cristo assumiu nosso lugar, como substituto, para efetuar uma eterna redeno. Tudo quanto pertence salvao j foi feito por Jesus Cristo. um fato consumado. Em Cristo, pelo poder da Sua morte e ressurreio, j foi provida a salvao, libertao, cura e todas as bnos (Ef. 1:3). O crente uma nova criao; "as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo" (2 Co. 5:17).
Do ponto de vista de Deus tudo est feito.

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Do ponto de vista do homem, algo precisa ser feito. O homem necessita, em primeiro lugar, tomar conhecimento da obra de salvao em Cristo Jesus. Em segundo lugar, deve crer e, em terceiro lugar, tomar posse das bnos do sacrifcio de Jesus Cristo na cruz. Nada automtico.

Diante da proclamao do Evangelho, trs reaes so esperadas a fim de que os ouvintes sejam alcanados pela salvao: Tomar conhecimento do sacrifcio de Cristo e seus benefcios. Abraar esse entendimento pela f. Crer em Jesus. Apropriar-se de sua nova identidade e herana em Cristo. H quase dois mil anos Deus lidou com o meu pecado. Quando recebo a Cristo, todas as bnos so legalmente minhas, mas tenho que receber cada uma delas, em f. Os que esto dando os primeiros passos na vida crist e que vm de um mundo de idolatria, ocultismo e pecado, necessitam de uma forte ministrao para que tomem conhecimento do que Deus nos deu gratuitamente em Cristo Jesus e, a partir deste conhecimento, sejam libertos, curados e vitoriosos. Este o propsito maior da vivncia. Levar o novo crente, ainda no incio da vida crist a lidar com os vnculos do passado e deix-lo, na prtica, na experincia e no apenas em doutrina, na cruz, usufruindo de fato dos extraordinrios benefcios do Calvrio.

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CONVERSO OU ADESO? Salvao Sem Arrependimento?

Deixamos de pregar a genuna Palavra de Deus, substituindo-a por um discurso religioso e sem espiritualidade que possa atender os desejos materiais do homem, com promessas de uma prosperidade absoluta, sem mostrarmos a necessidade de arrependimento profundo e verdadeira converso. Esse discurso est tomando propores maiores a cada dia e como consequncia substitumos a converso pela adeso. Milhes se agregam igreja e se tornam meros associados, sem uma converso verdadeira. So crentes no salvos; religiosos no salvos. A religiosidade dos fariseus e a ausncia de arrependimento Os fariseus acreditavam que bastava ser descendente de Abrao para ter acesso livre ao reino dos cus. Pensavam que eram salvos por executarem as obras da lei; sentiam-se em uma posio privilegiada por terem recebido a circunciso. Estavam convictos de suas crenas. Mas, a concepo errnea deles fez com que criassem uma vereda religiosa que no conduzia a Deus.

E, naqueles dias, apareceu Joo o Batista pregando no deserto da Judia, e dizendo: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus Mt 3. 1- 2.
O maior problema dos religiosos poca de Joo Batista era acreditarem que por serem descendentes de Abrao, j eram filhos de Deus. O arrependimento proclamado por Joo era uma mensagem que convidava o povo uma mudana radical e profunda em suas concepes. O arrependimento o mtodo do SENHOR para o novo nascimento e para o BenneDen 12

crescimento espiritual. Significa mudana de mentalidade, de direo, de corao e de atitude. a volta a Deus e a revolta consciente e definitiva contra o seu prprio pecado. Quatro passos so plenamente identificveis no arrependimento: 1. Convico. - Aspecto Cognitivo, mental, racional. 2. Contrio Aspecto Afetivo, emocional, sentimental. 3. Confisso Aspecto Volitivo, livre arbtrio, deciso. 4. Converso Aspecto Comportamental, estilo de vida. 1.CONVICO Os fariseus deviam deixar o conceito (errado) de que eram salvos por serem descendentes de Abrao. Deveriam deixar de confiar na carne e na lei. Quando um homem no est profundamente convicto de seus pecados, um sinal bem certo de que ainda no se arrependeu de verdade. Se um homem confessa ser convertido sem reconhecer a atrocidade de seus pecados, provavelmente se transformar num ouvinte endurecido que no ir muito longe. No primeiro sopro de oposio, na primeira onda de perseguio ou opresso maligna, ele ser carregado de volta para o mundo. A convico traz ao homem o reconhecimento: -Do erro de sua vida at ento; -De sua culpa diante de Deus; -E de sua incapacidade para, com suas prprias foras, agradar a Deus. At que a convico de pecados nos faa cair de joelhos, at que estejamos completamente humilhados, at que tenhamos perdido toda esperana em ns mesmos, no podemos encontrar o Salvador. H trs coisas que nos levam convico do pecado: (1) A Conscincia Moral; (2) A Palavra de Deus; (3) O Esprito Santo. 1.1- A Conscincia Moral Muito antes da Palavra escrita, Deus tratava com o homem atravs da sua conscincia. Foi por isto que Ado e Eva se esconderam da presena do Senhor Deus entre as rvores do Jardim do den. A conscincia moral "uma faculdade do homem interior , que nos pede a fazer o que certo. Ela julga, mesmo contra nossos desejos e pensamentos, aprovando ou condenando-os. Uma pessoa no pode violar sua conscincia sem sentir a sua condenao Quando a conscincia nos intima, resta-nos a pergunta: Como reparar o meu erro? BenneDen 13

Acontece que a conscincia no um guia totalmente seguro, porque frequentemente ela s dir que uma coisa errada depois de voc a praticar. Outra vez, a conscincia como um relgio despertador, que a princpio desperta e acorda, mas com o tempo a pessoa se acostuma com ele, e ento perde o seu efeito. A conscincia pode ser cauterizada. A prpria conscincia precisa ser educada. 1.2 - A Palavra de Deus A Bblia o meio que Deus usa para produzir convico. A Bblia nos diz o que certo e o que errado antes de voc cometer o pecado, e assim o que voc precisa aprender e apropriar-se de seus ensinos. A conscincia comparada Bblia como uma lmpada comparada ao sol. 2 Tm 3:16 Necessitamos de uma mentalidade bblica, uma mente Teocntrica. 1.3 O Esprito Santo O Esprito Santo nos convence, do pecado, da justia e do juzo de Deus. Algumas das mais poderosas reunies de que j participei foram aquelas em que houve uma espcie de quietude sobre o povo e parecia que um poder invisvel se apoderava das conscincias das pessoas, levando-as ao arrependimento. Jo 16:8. 2 CONTRIO
Salmos 38:18 - Confesso a minha iniquidade; entristeo-me por causa do meu pecado. 2 Corntios 7:10 - Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao, o qual no traz pesar.

A prxima etapa do arrependimento a contrio, o profundo sentimento de tristeza pelo pecado, como uma grande ofensa a Deus que Santo e Justo. A humilhao de corao por causa do pecado. Se no houver verdadeira contrio, o homem voltar direto para o seu velho pecado. Se a contrio no for profunda os nossos sentimentos ruins e os impulsos de nosso temperamento genioso continuaro dominando nosso comportamento. A contrio tem que ser profunda e verdadeira. Um marido diz palavras agressivas sua esposa, e ento para aliviar sua conscincia, compra um presente para ela. Ele no quer enfrentar a situao como um filho de Deus e dizer que errou. O que Deus quer contrio, e se no houver contrio, no h arrependimento completo.
"Perto est o Senhor dos que tm o corao quebrantado, e salva os de esprito oprimido." "Corao compungido e contrito no o desprezars, Deus." Sl 34:18; Sl 51:17.

3 CONFISSO Somos bons em confessar o pecado de outras pessoas, mas temos uma enorme dificuldade em confessar os nossos prprios pecados. Tentamos esconder e cobrir nossos pecados. Quase no h confisso deles. "Pecados no confessados na alma so como BenneDen 14

uma bala dentro do corpo". Se voc no tiver poder espiritual, talvez seja porque h algum pecado que precisa ser confessado, alguma coisa em sua vida que necessita ser removida. No importa quantos hinos voc cante, quando contribua com oferta igreja ou o quanto voc ore e leia a sua Bblia, nada disso encobrir o seu pecado. O pecado deve ser confessado, e seu orgulho lhe impede de confessar, no deve esperar misericrdia de Deus nem respostas as suas oraes. A Bblia diz: "O que encobre as suas transgresses, jamais prosperar" (Pv 28:13). Pode ser um homem no plpito, um sacerdote por trs do altar, um rei no trono, um juiz por trs da tribuna _ no faz diferena para Deus. Todo pecado contra Deus, e a Ele deve ser confessado, mas h trs maneiras de se confessar pecados. 3.1 A Deus somente - H pecados que eu no preciso confessar a pessoa alguma no mundo. Se o pecado foi entre mim e Deus, devo confess-lo sozinho no meu quarto."Pai, pequei contra o cu e diante de Ti." "Pequei contra Ti, contra Ti somente, e fiz o que mal perante os teus olhos." 3.2 Ao Prximo e a Deus - Mas se fiz algo errado a alguma pessoa, e ela sabe que a prejudiquei, devo confessar o pecado no somente a Deus mas tambm a esta pessoa. Se o meu orgulho me impede de confessar meu pecado, no preciso ir a Deus. Posso orar, posso chorar, mas isso no adiantar. Primeiro confesse quela pessoa, e depois a Deus, e veja com que rapidez Deus lhe ouvir e lhe enviar a paz. "Se pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma cousa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta." (Mt 5: 23, 24). Esse o caminho bblico. Restituio - Sobre este assunto a Bblia nos relata o caso de Zaqueu, o cobrador de impostos. Ao ter um encontro com Jesus tomou a deciso de devolver, quatro vezes mais, o dinheiro que roubara das pessoas. Lembre-se que a Lei de Deus (Lv 6:1-7) exigia a devoluo do valor integral, acrescida de 20% (vinte por cento ou a quinta parte. Zaqueu, preferiu, generosamente, devolver 400% (quatrocentos por cento). Ao ver essa atitude, Jesus afirmou que tinha chegado salvao na casa de Zaqueu (Lucas 19:1-9). Um verdadeiro encontro com Jesus nos faz restituir aquilo que tomamos de outra pessoa ou que adquirimos por meios fraudulentos ou ilegais. A restituio faz consertar o que foi feito de errado e promove uma restaurao de relacionamento. 3.3 Ao Pblico e a Deus - H outra classe de pecados que devem ser confessados publicamente. Transgresses pblicas exigem uma confisso pblica. Muitas vezes uma pessoa dir algo maldoso a respeito de outra na presena de terceiros, e ento tentar apaziguar isso indo somente pessoa prejudicada. A confisso deve ser feita de forma que todos os que ouviram a transgresso possam ouvir a confisso
"Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia" 1 Jo 1:9.

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4 - CONVERSO Resoluo ntima contra o pecado, com disposio de buscar o Perdo e a Purificao. E que gera uma vontade de mudana de propsito e direo. As pessoas esto separadas de Deus pelo pecado (Isaas 59:1-2) . A palavra converso significa duas coisas. 4.1 Converso voltar-se para Deus. Sair da inverso espiritual e passar comunho com Deus. Certo telogo disse uma vez que o homem nasce de costas para Deus e, por isso, precisa se converter.

"Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o corao se cr para justia, e com a boca se confessa a respeito da salvao" Rm 10:9, 10.
4.2 Converso a Deus e Averso ao Pecado. Ir em direo a Deus, dando as costas ao pecado. Pecar afastar-se de Deus. Enquanto que a converso o voltar-se para Deus e ter averso ao pecado. Converso uma mudana de trajetria, uma volta de cento e oitenta graus, uma mudana de comportamento percebida por todos. Converso , em suma, a atitude de algum que desiste de pecar. Na contrio, o corao fica entristecido por causa do pecado, mas na verdadeira converso, o corao fica liberto do pecado. Deixamos a velha vida e passamos a viver uma nova vida, fazendo a vontade do SENHOR. As obras da carne sero substitudas pelo fruto do Esprito na pessoa que saiu do pecado para servir a Deus (Gl 5:19-26). Se algum continua em pecado habitual, a prova de uma adeso igreja e no de uma genuna converso. como tirar a gua para fora de um barco furado, sem tampar os vazamentos.

Se o povo orar... e confessar teu nome, e se converter dos seus pecados (2 Cr 7:14)

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Libertao & Cura Interior Redentora

O que Libertao Espiritual? a expulso de espritos malignos da vida de uma pessoa, proporcionando a restaurao do livre arbtrio, domnio prprio e demais valores do ser humano, criado imagem e semelhana de Deus.
A palavra demnio de origem grega e significa "falsa deidade" (I Corntios 10:20). Demnios so seres criados, anjos cados. E anjos so espritos ( Hb 1:14). Os demnios so imortais e no podem voltar a ter seu relacionamento anterior com Deus. H uma distino entre o diabo e os demnios. A Bblia chama os demnios de espritos malignos (Lucas 8:2), e espritos imundos (Lucas 8:29). Mateus chama Satans de maioral dos demnios (Mateus 12:24) e fala dos anjos do diabo (Mateus 25:41). Eles so espritos malignos, mensageiros do diabo; tm grandes poderes quando comparados aos seres humanos, mas seus poderes no se comparam com o poder de Deus. Jesus deu autoridade aos seus discpulos para expulsar os demnios. Mc 16:17.

O que Cura Interior Redentora? a atuao do poder libertador de Jesus Cristo e curativo do Esprito Santo sobre pessoas espiritualmente oprimidas que necessitam de libertao espiritual e restaurao emocional. a restaurao do nosso homem interior. Em especial, a cura das emoes negativas. um processo de cura divina, amor e orientao bblica, por meio dos quais a pessoa liberta de ressentimentos, mgoas, rejeio, autopiedade, culpa, medo, complexo de inferioridade, traumas, etc. Auto-libertao ou Libertao intercessria? Nem sempre as pessoas que se encontram sob domnio espiritual conseguem sair das amarras demonacas com seus prprios esforos. Algumas so seduzidas e manipuladas BenneDen 17

de tal forma que se tornam escravas dos espritos malignos, realizando seus caprichos. Satans perde o direito de propriedade sobre o homem em sua converso a Cristo, porm insiste na reconquista de reas da vida do novo convertido, de modo processual e gradativo, a partir de vnculos do passado, at que consiga o domnio total da vontade do crente. Se o processo se completar possvel a apostasia e o abandono definitivo da f. ( I Pe 5:8; II Pe 2:21-22; Hb 6:4-5). Vnculos so ataduras espirituais no rompidas; resduos de relacionamento com o inimigo ainda existentes; inclinaes, tendncias, predisposies ao pecado, em reas especficas do passado. Diante disso a libertao espiritual torna-se um instrumento de Deus para o completo rompimento de vnculos com o pecado e com espritos malignos, promovendo tambm a restaurao emocional das pessoas espiritualmente oprimidas. Deus deseja quebrar as correntes que prendem o ser humano a um passado de amarras espirituais e de experincias dolorosas. Ele quer libertar os sofredores e angustiados, restaurando suas vidas. Neste estudo apresentamos uma proposta Teocntrica de libertao e de cura interior redentora. Princpios bblicos so analisados e sistematizados, enfocando de modo prtico e direto a soluo para os conflitos da alma e libertao do esprito.

Marcas Espirituais A vida humana marcada por bons e maus momentos. Algumas marcas ruins deixam feridas emocionais abertas em nossa personalidade, com implicaes espirituais. I - Todo homem tem alguma marca espiritual em sua vida. Hebraico: th, mattara, taw, qa qa; Grego: skopos, charagma e stigma Portugus - sinal, mancha, smbolo, inciso, estigma, etc.

Estas marcas podem ser: Quanto Exposio: a) Visveis expostas, do conhecimento pblico. b) Invisveis escondidas, ocultas, disfaradas. Quanto Intensidade: c) Superficiais - leves, sem maiores consequncias. d) Profundas - Fortes, com grandes consequncias. Quanto ao Impacto na Personalidade e) Negativas f) Positivas

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II - As marcas sempre indicam uma estreita relao com aquele que marcou a) Ef 1:13 - Selo do Esprito Santo - Marca dos filhos de Deus b) Ap 3:16 Marca da besta - 666 - Marca dos Filhos do Diabo. III - S Jesus Cristo pode remover defitivamente qualquer marca negativa do passado ou do presente e estabelecer no corao do crente novos marcos de seu grande amor, misericrdia, compaixo e poder. ( (2 Co 5:17; Tito 3:5; I Jo 1:9;Gl 6:17). A Cura Interior Redentora trata das feridas e marcas causadas por espritos opressores. A vontade do Diabo que o homem seja Santurio de demnios, morada de espritos malignos, marcado pelas maldies e derrotas. A vontade de Deus que o homem seja Santurio do Esprito Santo, marcado pelas bnos e vitrias. NDD Nveis de Domnio Demonaco H graus diferentes de domnio demonaco. Todos eles, porm, so variaes de duas situaes especficas: Demonizao Possesso Demonizao - um domnio parcial de um demnio sobre uma pessoa. Um indivduo demonizado pode ter alguma rea de sua vida debaixo do controle parcial de um ou mais demnios, sem necessariamente estar "possesso" por eles. Vnculos com o pecado estabeleceram a legalidade para a demonizao. Domnio Parcial
At 10:38 concernente a Jesus de Nazar, como Deus o ungiu com o Esprito Santo e com poder; o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do Diabo, porque Deus era com ele.

Possesso demonaca um domnio demonaco total sobre uma pessoa. o estado de "endemoninhado", onde um ou mais demnios habitam numa pessoa, assumindo o controle total de sua personalidade. A possesso traz prejuzos para as funes espirituais, mentais, emocionais, fsicas e sociais do indivduo. A possesso demonaca ocorre quando um demnio entra numa pessoa, ocupando o domnio do esprito. A Bblia nos fala que demnios podem entrar tambm no corpo de animais. Com frequncia os espritos malignos preferem permanecer no anonimato, ou seja, ficam escondidos silenciosamente dentro de pessoas, a fim de poderem exercer controle sem oposio. Quando confrontados ou ameaados que manifestam o endemoninhamento. Domnio Total
Lc 8:27 Logo que saltou em terra, saiu-lhe ao encontro um homem da cidade, [possesso] de demnios, que havia muito tempo no vestia roupa, nem morava em casa, mas nos sepulcros.

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Diferena Bsica: A possesso deve ser distinguida da demonizao: influncia de demnios ou opresses malignas. Na demonizao, o demnio opera de fora para dentro; na possesso, ele age dentro da prpria pessoa. Salvos podem ser demonizados, no salvos podem ser demonizados e possessos. Mt 4:24 Assim a sua fama correu por toda a Sria; e trouxeram-lhe todos os que padeciam, acometidos de vrias doenas e tormentos, os endemoninhados, os lunticos, e os paralticos; e ele os curou. Mc 9:17. rea de Ataques/Consequncias CORPO ALMA Doenas e Enfermidades. Lc 8:2; Lc 13:11; Mc 9:25. Ingerncias, manipulaes e tormentos. Ingerncias: Sugestes racionais - idias, planos malignos, bloqueios mentais; Manipulaes: Necessidade emocionais e volitivas - vcios, prostituio, maldade; Tormentos: Conflitos emocionais e volitivos, doenas emocionais, suicdio, etc. 1 Sm 19:9,10; 1 Sm 16:14 e 1 Sm 18:10; Mt 16:23; At 10:38. Domnio espiritual. Controle total da vontade e da personalidade Possesso. Lc 22:3; At 19:16.

ESPRITO

"Pode um salvo ser possudo por um demnio; isto , habitado por um ou mais demnios? Entendemos que no, pelas seguintes razes: 1Co 5:5 -- No Novo Testamento nunca encontramos indicao alguma que um crente possa ser habitado por um demnio, nem nos dado mandamento algum ou instruo alguma acerca de expulsar demnios de crentes. A traduo da palavra grega daimonizomai : possudos por demnios. Ela ocorre 13 vezes no texto grego Mt 4.24; 8.16; 8.28; 8.33; 9.32; 12.22; 15.22; Mc 1.32; 5.15; 5.16; 5.18; Lc 8.36; Jo 10.21 e em nenhum lugar do NT aplicado para um crente nascido de novo. Cl. 1:13-14 -- Fomos arrancados do domnio das trevas por Cristo; fomos transportados do reino das trevas para o reino do Filho de Deus. Quando um pecador aceita Cristo como seu salvador, ele possudo, por assim dizer, por Cristo. Cristo habita nele. No mundo espiritual, no h co-propriedade. Jesus o valente que venceu e expulsou Satans das nossas vidas, tirando-lhe toda a sua armadura, repartindo os seus despojos (Lc 11.21-22); Somos um povo especial, propriedade exclusiva de Deus (Tt 2.14,1 Pe 2.9) resgatados por um preo carssimo (Sl 49.8); Por isso impossvel para para um crente nascido de novo ser possudo por demnios.

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1Jo 5:18 -- O maligno no pode tocar no que nascido de Deus. Se formos infiis, Ele permanece fiel, pois no pode negar-se a si prprio (2 Tm 2.13). 1Jo 4:4 -- O crente tem o Esprito Santo dentro de si. Assim como os mpios no tm o Esprito Santo, os santos no podem ter demnios. Os demnios habitam o mundo e os que so do mundo. O Esprito Santo no um visitante espordico, antes, um morador permanente que no se ausenta de sua morada (1 Co 6.19,20). Esse glorioso habitante zeloso e sente cimes de seu santurio (Tg 4.5). Onde habita o Esprito Santo, no pode habitar os demnios! No existe ocupao conjunta. Simplesmente impossvel o Esprito Santo habitar juntamente com espritos malignos no mesmo lugar! Ef 1:13 Todos os renascidos - cristos que pertencem a Jesus Cristo - tm seus espritos selados pelo Esprito Santo. Os demnios conhecem e reconhecem este selo. Somos selados com o Esprito Santo da promessa, o qual o penhor (garantia) da nossa herana, para a redeno da possesso adquirida, para o louvor da sua glria (Ef 1.13-14);

O que dizer dos inmeros casos de 'crentes' possessos? Sobre o assunto temos que considerar o que segue: A- H casos de possesso onde o discernimento precisa existir para diferenciar o psicolgico do espiritual, a fantasia e a influncia, da realidade. Estados alterados de conscincia, associados ao meio favorvel, apresentam, em alguns casos, 'sintomas' similares possesso. Surtos psicticos, alucingenos, delrios e outros transtornos mentais devem ser avaliados. B- Quando um crente vive pecando porque nunca se converteu verdadeiramente (I Jo3.6). Todo cristo autntico procura viver em santidade (I Jo3.3). possvel que existam pessoas que estejam agregadas na igreja, mas que nunca experimentaram o novo nascimento em Cristo. ( I Co 5.9-11; I Jo 2.19); logo, estes indivduos, podem ficar possessos! C- Quando um 'crente', por ventura cair endemoninhado na igreja, com certeza voc no deve ficar confuso; o tal jamais se converteu realmente a Jesus. No importa se esta pessoa frequentava a igreja a dez anos, ou o tempo que seja. Frequentar a igreja no significa converso, embora no frequentar significa falta de converso (Hb10.25). Crentes aparentes, simpatizantes e meros associados de uma igreja, podem ficar possessos. D- A apostasia, como renncia consciente e deliberada da f, pode abrir as portas definitivamente para a possesso demonaca. Todavia, este um caminho sem retorno. Assim como os demnios no podem voltar a ter comunho com Deus, o apstata selou definitivamente a sua condio espiritual e o seu destino eterno. 1 Tm
4:1

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PROMOVENDO LIBERTAO & CURA INTERIOR REDENTORA Nosso objetivo inicial levar a pessoa afligida espiritualmente a uma libertao total em nome de Jesus Cristo, descobrindo as causas que conferem legalidade aos demnios para prevalecerem na vida dessas pessoas. Diante disso, expulsamos o mal, rompemos vnculos e fechamos definitivamente as portas de acesso e domnio do inimigo. O passo seguinte visa promover a cura interior das feridas e marcas deixadas pelo diabo, restaurando os valores da vida, pela comunho do Esprito Santo e da igreja, pela reeducao da mente na Palavra de Deus. (Cura Interior Redentora).

1.Efetuar libertao espiritual, fechando as portas de legalidade dos demnios; 2.Promover Cura interior Redentora pela Reengenharia da alma. A Cura Interior Redentora um processo de restaurao, de limpeza de todo lixo produzido e deixado pelos espritos malignos no interior da personalidade humana. Tomemos como exemplo a presena de um animal muito sujo que entrou em nossa sala de estar e deixou ali todo tipo de sujeira, incluindo urina e fezes. Logicamente que o primeiro passo ser a remoo (expulso) daquele animal do ambiente em que se encontra. A sala de estar precisa ficar livre. Mas isto no suficiente para que a casa volte a ser como antes. H lixo, fedor e baguna em nossa sala e isto exige uma limpeza completa e uma organizao total. a que entra a cura interior redentora. Assim como no seria nada inteligente tentarmos fazer a limpeza de nossa sala de estar, sem expulsarmos primeiramente o animal sujo, de modo semelhante no podemos aplicar a cura interior redentora antes da libertao espiritual. A cura interior redentora uma ministrao com foco na reconquista da racionalidade, afetividade e vontade atravs de uma reeducao na Palavra de Deus, aps o processo de libertao dos vnculos demonacos. Paralelamente reeducao na Palavra de Deus, o assistido necessita da ao balsmica do Esprito Santo e de relacionamentos saudveis na congregao dos santos para que haja uma completa restaurao. BenneDen 22

Resumidamente podemos dizer que a cura interior redentora acontece diante: 1) Da renovao do entendimento na Palavra de Deus; 2) Da ao curadora e restauradora do Esprito Santo; 3) Da relao de amor dos santos na igreja. Algumas prticas pecaminosas conferem legalidade aos espritos malignos para agirem com maior intensidade sobre a vida dessas pessoas. Os pecados habituais transformam-se em 'fortalezas' que se agregam ao carter do indivduo. So amarras espirituais que podem interferir no comportamento e na espiritualidade das pessoas. Quando um crente sustenta argumentos claramente contrrios vontade de Deus, desenvolvendo hbitos e comportamentos anti-bblicos, temos uma fortaleza espiritual. Opresses e possesses malignas devem ser tratadas alm de uma libertao temporal e nica, pois costumam deixar sequelas indesejveis, fragilizando, alterando e desorganizando a mente do homem, interferindo diretamente em seu comportamento. Um dos pontos destacados neste trabalho sobre a reengenharia da alma, ou seja, a reeducao que a alma precisa ter na Palavra de Deus, assimilando uma nova mentalidade, revestindo-se do modelo da nova natureza em Cristo. A primeira engenharia da alma foi danificada pelo pecado, mas Deus, em sua infinita misericrdia e graa, deixou-nos o registro de um novo modelo harmonioso de comportamento e vida interior, capaz de atender s necessidades existenciais e emocionais mais profundas do ser humano. Ns precisamos permitir que Deus mude a nossa mente (maneira como entendemos o mundo e a vida Se os teus olhos forem maus, tudo que h em ti ser trevas Mt 6:23) Rm 12:2.

Despojamento, Renovao e Revestimento O povo de Deus, na antiga Aliana, foi liberto do Egito, mas os hebreus permaneceram com vnculos fortssimos de escravido,em seus coraes, que os aprisionaram por 40 anos. Estavam geograficamente livres, em uma outra terra, sob uma nova liderana, em um estilo de vida diferente, mas permaneciam espiritualmente ligados ao passado, ao reino do Egito, em uma completa mentalidade de escravos. Isto trouxe consequncias terrveis: sofrimentos, guerras, derrotas e mortes. Como bem disse o Pr. Marcos Borges: O deserto o cemitrio daqueles que no alcanam a terra prometida. No existe libertao real sem quebra de vnculos, renncia e despojamento do passado. No existe vitria no presente e no futuro sem renovao do entendimento e revestimento dos novos valores do Reino de Deus.
...a despojar-vos, quanto ao procedimento anterior, do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano; a vos renovar no esprito da vossa mente;e a vos revestir do novo homem, que segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade. Ef 4:22-24

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A nova vida, fruto de uma nova natureza, deve ir dominando gradativamente o velho homem. Esse domnio progressivo apresentada em trs fases: a) Despojar - fazer morrer, deixar, abandonar, romper, perder o costume, no ligar mais, desprezar, lanar fora, etc. (Cl 3:8; I Co 5:7). Expurgai o fermento velho, par que sejais massa nova, assim como sois sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, j foi sacrificado. I Co 5:7 As marcas do homem sem Deus podem estar no esprito, na alma e no corpo. Podem ser desdobradas em seus negcios, propriedades, relacionamentos, associaes, acordos, contratos, etc. Os vnculos espirituais so como correntes invisveis que aprisionam suas vtimas, mas concedem aparente liberdade. O tamanho da corrente limita a liberdade. Infelizmente muitos convertidos ainda no romperam totalmente com o velho homem; alguns vnculos permanecem e as consequncias tambm. O que preciso fazer? Romper com os vnculos do homem sem Deus, num processo contnuo de despojamento. preciso haver vigilncia e determinao para no deixar acumular lixo na vida crist. O sagrado no pode ser profano; o santo no pode ser imundo. A palavra Despojamento est diretamente associada com 'Renncia'. Renncia significa um desligamento por completo de Satans e de todas as suas obras. Dizer no, abandonar, lanar fora, no aceitar, quebrar todo vnculo, romper por completo. 1.Despojamento - Romper vnculos 2.Despojamento Expulsar o mal 3.Despojamento - Purificao

Converso Quebra de pactos espirituais (Jr. 17:5, 48:10, Ml. 1:14; At 8:23, Ex. 23:33, Josu 23:13, 2 Tm. 2:26, 1 Tm. 3:7, A 19:19). Quebra de alianas com o pecado - (Hb. 12:1 ; Jz 2:23, 3:4; Sl. 109:17-18). Expulsando as razes de amargura, o dio e o sentimento de vingana. (.Ef 4:26; Mt. 6:14; Ef. 4:30-32; Hb 12:15). Purificando a alma com a confisso e arrependimento (I Jo 1:9).

O despojamento comea no homem interior e tem prosseguimento no comportamento do crente. Isto implica em: Racionalidade abrir mo de conceitos anti-bblicos; Afetividade abrir mo de sentimentos errados; Vontade abrir mo de desejos e prticas contrrias vontade de Deus.

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b) Renovao do Entendimento compreenso da nova realidade, mudana de pensamento, pensar da maneira bblica. Educao na Palavra de Deus. Mente Teocntrica. Conhecer a vontade de Deus apresentada na Bblia Sagrada. Pensar de acordo com a vontade divina. Fl 4:8 Pensar em coisas puras; Cl 3:2 - Pensar nas coisas do alto Por que a necessidade de uma mente renovada? Por 2 razes bsicas: Porque a nossa mente o local de batalha espiritual e decises. na mente onde decidimos: 1 - Servir a Deus ou ao diabo 2 - Fazer a vontade da carne ou a de Deus 3 - Viver na iluso ou encarar a verdade 4 - Ser abenoado ou ser amaldioado Porque a nossa mente foi educada na Universidade do Mundo. Tudo que aprendemos veio de um sistema anti-Deus, que jaz no maligno. A leitura, o estudo e a meditao nas Escrituras Sagradas renovam o entendimento do crente, quebram sofismas e fortalezas que escravizam a sua forma de pensar e viver, levando-o responsavelmente a posicionamentos prticos que lhe permitiro desfrutar de liberdade e crescimento espiritual. Os princpios contidos na Palavra de Deus trazem cura para a alma - Sl 19.7 - "A lei do Senhor perfeita e restaura a alma..." Tomemos o exemplo da forma como Deus tratou Gideo como libertador dos hebreus, quando ele se considerava o menor de sua casa e consequentemente desabilitado para a liderana de seu povo. Jz 6:12 - apareceu-lhe ento o Anjo do Senhor e lhe disse: O Senhor contigo, homem valoroso. Sabemos que Deus no mente. Sua palavra, como verdadeira, expressou o tipo correto de pensamento sobre a mente de Gideo. Deus contemplava um grande potencial em Gideo, capaz de faz-lo um guerreiro valente e vitorioso. Lamentavelmente esse jovem guerreiro pensava algo bem diferente sobre si mesmo. Tinha uma auto-imagem baixa e precisava adequar seu pensamento ao de Deus. Um lder tem que pensar como lder. Um lder cristo tem que ter a mente de Cristo. c) Revestimento Assumir pela f a nova posio em Cristo. Revestir-se da nova identidade em Cristo. Na renovao do entendimento submetemos a racionalidade, afetividade e vontade Palavra de Deus. No processo de revestimento, sob o controle do BenneDen 25

Esprito Santo, assumimos a nossa nova identidade e colocamos em prtica as novas atitudes pertinentes a um novo homem, segundo Deus. (RM 6:11) "Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor." (FP 4:9) "O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso fazei; e o Deus de paz ser convosco." (CL 3:12) "Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade;" Quando Gideo assumiu o pensamento de Deus, sua vida foi radicalmente transformada. O xito e o triunfo passaram a acompanhar seus passos na histria de Israel. Concluso Do comeo ao fim da Cura Interior Redentora h trs elementos bsicos que o assistido precisa tomar posse: Entender seu problema luz da Palavra de Deus Is 55:8; Pv e Pv 3:5. E saber que h esperana para o seu problema Ef 3:20; Hb 4:15-16. Ter o compromisso de mudar. Aprender a desaprender, ou seja, como mudar de mentalidade e se desfazer dos velhos hbitos. Cl 3:5.8; Gl 6:7-8; Aprendendo a se revestir de sua nova identidade em Cristo, com hbitos bblicos de pensar, falar, sentir e agir. Rm 6:11; Ef 4:22; Fl 4:6. Ter o compromisso de colocar diariamente em prtica sua nova identidade em Cristo, como modelo de vida. Hb 5:14; Tg 1:21-22

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Heranas Espirituais

Ns fazemos parte de uma rvore histrica de geraes. Herdamos um 'DNA' espiritual que carrega uma predisposio de bnos e/ou maldies. Todo ser humano o resultado de suas heranas e vivncias. Estamos inscritos num contexto de histrias de geraes, mas cabe a cada indivduo, pela sua prpria vontade e deciso, confirmar ou no suas heranas espirituais. A Cincia afirma que herdamos e possumos a herana gentica de at 10 geraes. Biblicamente, porm, sabemos que a nossa herana espiritual vem sendo repassada de gerao em gerao desde o cabea da humanidade, Ado. I Co 15:49 -E, assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos tambm a imagem do celestial. Existe uma transmisso de heranas e predisposies espirituais. Bnos ou maldies podem ser repassadas de gerao em gerao, dos antepassados aos seus descendentes. xodo 20:5 diz: Visitarei a maldade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao, daqueles que me aborrecem.

Bno (Heb.Barak) - o poder espiritual que Deus concede a algum, para que alcance sade, sucesso, prosperidade, fecundidade, multiplicao, etc. A bno libera o indivduo para ser bem sucedido.

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Bendito sers tu na cidade e bendito sers no campo. Bendito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais, e as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas... (Dt 28:3,4). Maldio (Heb. Arar) - o poder espiritual ativo, por intermdio de Deus ou demnios, que neutraliza os potenciais do indivduo, impedindo o seu desenvolvimento e prosperidade, podendo arruinar diversas reas da vida humana. Maldito sers ao entrares, e maldito sers ao sares. Dt 28:19

Cronologicamente o homem tem uma herana terrena (natural) dupla: a distante e a prxima: Ns somos a imagem de Ado - I Co 15:48 - Herana Distante Ns somos a imagem de nossos Pais - I Pe 1:18 - Herana Prxima Herana Distante Os representantes da raa humana, Ado e Eva, por um ato de desobedincia voluntria, quebraram uma aliana com Deus e tiveram uma queda espiritual. (Os 6:7). Todas as geraes descendentes de Ado receberam o mesmo legado: a queda espiritual. As Escrituras apresentam Ado como a cabea seminal de toda a raa humana. Todo ser humano estava em Ado, de modo que Paulo pde dizer: "TODOS MORREM EM ADO" (I Co.15:22). O pecado de Ado foi imputado a toda a humanidade. A imputao pode ser real ou judicial. A imputao real quando se pe na conta de algum algo pelo qual ele responsvel, como cobrar um homem por um crime que ele cometeu. Uma imputao judicial computar na conta de algum algo pelo qual outro responsvel, como no caso de Paulo, quando ele disse a Filemon para que o cobrasse por qualquer coisa que Onsimo lhe estivesse devendo. Herdamos de nossos primeiros pais uma natureza pecaminosa. A queda espiritual de nossos ascendentes distantes Ado e Eva - trouxe-nos maldies terrveis, entre elas o envelhecimento e a morte. Mais terrvel do que a morte fsica, o homem herdou dos pais distantes uma condio espiritual que pode lev-lo condenao eterna. Quando uma pessoa ouve a palavra de Deus e passa a crer em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, algo extraordinrio acontece: a maldio da morte espiritual, e a consequente condenao eterna sobre sua vida, cancelada,quebrada. O crente em Jesus Cristo no entra mais em juzo de condenao eterna, pois j passou da morte para a vida. Jo 5:25. Nenhuma condenao (eterna) h para os que BenneDen 28

esto em Cristo Jesus. Rm 8:1. Todavia mesmo os cristos genunos, que vivem diariamente no Esprito, subjugando a natureza pecaminosa, continuam envelhecendo e morrendo. Nenhum indivduo tem o envelhecimento retardado ou estacionado quando cr em Jesus Cristo como Salvador pessoal. De forma semelhante as mulheres grvidas, mesmo crists, continuam sentindo dores no parto. Essas maldies ainda acompanham a vida daqueles que professam sua f em Jesus Cristo at o dia de nossa glorificao, na volta do SENHOR, onde haver a manifestao da plenitude das bnos conquistadas por Jesus no Calvrio: as dores cessaro, o envelhecimento desaparecer e a morte j no existir. Felizmente a Bblia registra o dia em que as maldies no mais existiro: Ele enxugar de seus olhos toda lgrima; e no haver mais morte, nem haver mais pranto, nem lamento, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. Ap 21:4. Ali no haver jamais maldio. Nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o serviro, Ap 22:3. As maldies da herana distante diferem fundamentalmente das maldies da herana prxima porque as primeiras tm implicaes no porvir, no juzo final e na eternidade do indivduo. O homem inconvertido filho da ira de Deus e sobre ele permanece a maldio da morte eterna. Da herana distante toda a humanidade herdou, entre outras coisas: Corpo mortal sujeito s doenas, acidentes, envelhecimento e morte; Alma desordenada e infeliz que busca a ordem, a paz, o equilbrio e a felicidade; Esprito vazio/solitrio - separado de Deus, que almeja relacionamento com o Criador. Posicionalmente, na viso de Deus, todas as maldies foram quebradas na morte de Jesus Cristo. Experimentalmente, no mbito humano, porm, algumas maldies ainda permanecem at o dia da glorificao dos salvos, na volta de Cristo. No plano da eternidade, na viso de Deus, toda maldio foi quebrada no Calvrio, no sacrifcio de Jesus Cristo, com benefcios imputados sobre a converso do pecador. No plano cronolgico, o cristo experimenta a quebra de maldies em trs etapas distintas e sucessivas: 1) H bnos que so recebidas de imediato, no novo nascimento; 2) outras bnos so conquistadas pela f na jornada crist; 3) mas, a plenitude da vitria s acontecer na ressurreio e glorificao do salvo.

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O homem, sendo pneumapsicossomtico, ao se converter a Cristo, vivencia o resultado da quebra das maldies da herana distante nos seguintes nveis: Esprito - A comunho com Deus restabelecida na converso. O crente nasce espiritualmente e passa a ser filho de Deus; a maldio da morte eterna quebrada. Alma e Corpo - As bnos do calvrio so conquistadas pela f no relacionamento dirio com Cristo. A plenitude das bnos sero obtidas somente na glorificao. ( I Jo 3:2; 1 Co 15:54; Ap 21:4). PECADO DE ADO Pecado de Ado Consequncias De Ado a Cada Membro da Morte Fsica e Espiritual Raa De Pais Para Filhos Morte Fsica e Espiritual

PECADO ORIGINAL Culpa imputada Corrupo transfervel

PECADO DOS ASCENDENTES (CABEAS) PECADO FEDERATIVO Consequncias Culpa do Ascendente Intransfervel Efeitos do Pecado Transferveis Juzo/legalidade Mau Exemplo Imitado Perda de Comunho/Juzo PECADO FACTUAL Deliberado - Ignorncia PECADO PESSOAL Responsabilidade Pessoal Consequncias Atos Externos, Volies Perda de Comunho/Juzo Internas

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I A HERANA PRXIMA 1- Biolgica (formao gentica ) DNA do Corpo. 2- Psicolgica (formao familiar ) - DNA da Alma. 3- Espiritual (formao religiosa ) DNA do Esprito. Atesmo - Descrena absoluta,Indiferena e dureza de corao Superstio e Fanatismo Religioso Mediunidade, adivinhao e demais dons malignos. Blasfmias e Profanaes.

A Herana Prxima est relacionada com: Traos fsicos e doenas hereditrias. Temperamento e tendncias comportamentais. Pecados praticados pelos ancestrais que so continuados pela gerao seguinte. Pactos e prticas ocultistas repassadas na famlia. Alianas Federais alianas proibidas consolidadas pelo representante da famlia. Maldies Declaradas Ascendentes amaldioaram seus descendentes.

O princpio da justia na lei da herana no o merecimento ou a justa retribuio, mas a filiao. Ningum recebe uma herana porque merece ou deixa de merecer, mas simplesmente porque herdeiro. Se o cristo no tomar providncias srias, Satans guiar a sua herana, reforando as suas tendncias pecaminosas, apresentando-lhe sempre 'convites irresistveis' diante das reas mais frgeis de sua vida para que a sua herana seja a morte, eterna. Evidncias de Maldies Praticamente todas as reas da vida humana podem ser atingidas por uma maldio. As maldies mais facilmente identificadas so aquelas observadas pela frequncia e sucesso entre membros de uma mesma famlia. Casos Repetidos ou Frequentes de: 1) Problemas emocionais e Psicolgicos. 2) Doenas crnicas, sem um diagnstico mdico claro. 3) Abortos ou esterilidade. 4) Misria, Falncia financeira contnua. 5) Mortes precoces e suicdios. 6) Acidentes Frequentes. 7) Divrcios, separaes e viuvez. 8) Vcios, etc.

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A Trajetria Cronolgica de Uma Maldio As maldies podem perdurar por anos e sculos, entre sucessivas geraes. O mal declarado por um cabea de famlia e/ou autoridade espiritual tem a tendncia de carregar o potencial destruidor atravs dos tempos at que seja revogado e cancelado. As Maldies podem ser: 1- Maldies Hereditrias ( Ex 20:5; 34:7; Nm. 14:18; Jr. 32:17,18) Recebidas por herana espiritual de nossos antepassados. 2- Maldies Vivenciais ( Js 7:11-12; 2 Sm 24:12-13; At 5:3-11) Advindas no dos ascendentes, mas de nossa responsabilidade pessoal, nas diversas experincias de vida. Responsabilidade Pessoal e Maldies Hereditrias No devemos confundir responsabilidade pessoal com maldies hereditrias. A Lei da Semeadura uma realidade: colhemos o que plantamos. Cada pessoa responsvel pelos seus atos e cada um pagar pelos seus pecados diante de Deus. Ningum condenado pelos pecados de seus pais e ningum sofrer condenao eterna pelos pecados de seus antepassados.
Naqueles dias no diro mais: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram. Pelo contrrio, cada um morrer pela sua prpria iniquidade; de todo homem que comer uvas verdes, que os dentes se embotaro. Jr 31:29-30 A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniquidade do pai, nem o pai levar a iniquidade do filho, A justia do justo ficar sobre ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele. Ez 18:20

Sobre a iniquidade dos Pais Trs concluses iniciais so observadas: Os filhos no carregam sobre si a iniquidade de seus ascendentes; Os filhos no morrem por causa da iniquidade de seus ascendentes; Os filhos no so condenados eternamente por causa da iniquidade de seus pais.

Outros textos bblicos, porm, mostram-nos que os filhos podem sofrer as consequncias produzidas pelos atos de iniquidade de seus pais e de seus ascendentes mais prximos.
".... sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam." Ex 20:5 Nossos pais pecaram, e j no existem; e ns que levamos o castigo das suas iniquidades. Lm 5:7

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O que pode quebrar ou impedir uma maldio hereditria? A maldio hereditria (juzo hereditrio) precisa encontrar pouso de legalidade para se estabelecer no indivduo. Da mesma forma que h prticas e comportamentos que favorecem o cumprimento de maldies hereditrias, existem outras que dificultam, bloqueiam e impedem completamente que uma pessoa seja alcanada por uma maldio. Vidas marcadas pela retido, justia e obedincia a Deus no so alvos fceis de serem atingidos por maldies. Essas duas marcas quando presentes na vida do crente fecham as portas para os juzos hereditrios:
Contudo dizeis: Por que no levar o filho a iniquidade do pai? Ora, se o filho proceder com retido e justia, e guardar todos os meus estatutos, e os cumprir, certamente viver. Ez 18:19. A maldio sem causa no se cumpre ( Pv 26:2).

importante sabermos que estas defesas naturais s funcionam em face do sacrifcio de Jesus Cristo no Calvrio. Cada crente precisa saber o que de fato Cristo fez por ele na cruz. Cristo levou seus pecados, suas enfermidades e maldies. Os pecados da humanidade j foram levados para a cruz, mas o homem precisa apropriar-se disso (confessando) para ser perdoado. Nossas enfermidades j foram levadas na cruz, mas precisamos nos apropriar disso para sermos curados. Da mesma forma as maldies. Cristo j as levou na cruz e necessitamos nos apropriar disso. O profeta Isaas disse: Portanto, o meu povo ser levado cativo, por falta de entendimento (Isaas 5:13). Essa tomada de posse ou apropriao chamada por Derek Prince de "transitar do legal para o experimental". Alcione Emerich A confisso apropriativa com certeza um das formas que Deus providenciou para experimentarmos em nossa vida os benefcios que foram alcanados por Jesus Cristo para ns.

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PORTAS ABERTAS - O PRINCPIO DA LEGALIDADE

Na dimenso espiritual h um s Juiz e Legislador, Deus (Tg 4:12). Portanto, todo juzo vem , diretamente ou indiretamente, de Deus, seja atravs de um ato de sua vontade ou permissividade. O SENHOR usa diversos meios para executar seus juzos, inclusive a ao de demnios. I Rs 22:23. Permanecer debaixo de uma maldio significa estar sob um juzo, um castigo (didtico,disciplinador e corretor) quando vindo de Deus (Hb 12:7;2 Co 12:7). Pode significar tambm o estado de runa, perda e males diversos, quando executados por demnios (dentro dos limites permissveis por Deus). Uma maldio, por ser um juzo espiritual, tem o seu cumprimento condicionado ao princpio da legalidade. A justia um dos atributos de Deus e nenhuma maldio se cumprir sem uma causa que justifique a aplicao de uma pena ou juzo. Uma maldio injusta volta-se contra o autor - 2 Sm 16:12;Sl 10,7-15 Deus transforma em bno uma maldio injusta - 2 Sm 16:12; Sl 109,28 Deus pode transformar uma bno em maldio -Ml 2:2;1 Sm 2:30 Maldio sem causa no se cumpre - Pv 26:2.

A Eficcia de Uma Maldio Para os orientais antigos (assrios, cananeus, hebreus, e outros), a maldio, como a bno, era considerada uma fora ativa, como algo extremamente concreto. Esta fora ativa estava em conexo com o poder da palavra, e era tanto mais eficaz:

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Quanto mais perto de Deus se encontrasse quem amaldioava; Quanto maior fosse o pecado conhecido; Quanto mais importante fosse o bem protegido pela maldio.

1- Princpio da Legalidade - Autoridade A Bblia afirma que o inferior sempre abenoado pelo superior. (Hb7:7). O maior abenoa o menor. O princpio espiritual o mesmo para as maldies: o maior amaldioa o menor; O menor amaldioado pelo maior. As autoridades exercem comando e domnio sobre seus liderados e so as pessoas que mais detm poder de representao. Quando uma autoridade verbaliza um juzo condenatrio contra seus comandados, temos dois fatores favorveis concretizao desse juzo. O juzo enquadra-se no princpio da representao - federao; O juzo enquadra-se no princpio hierrquico: o maior amaldioa o menor. Exemplos: 2 Reis 5:7 - Praga de Eliseu sobre Geasi Gn 9.24-27 No amaldioou Cana. 2 Princpio da Legalidade Portas Abertas Satans e seus demnios necessitam de uma oportunidade, uma abertura, uma brecha que fornea a legalidade para os seus intentos malignos. Existem espritos malignos que dominam reas especficas da vida de uma pessoa por causa de aberturas espirituais e legalidades concedidas. A porta para a entrada dos demnios s pode ser aberta pela prpria pessoa por meio de pecados, tanto de omisso quanto de comisso. O pecado abre a porta aos demnios. Isso no quer dizer que toda vez que uma pessoa comete pecado, um demnio vai entrar na vida dela. Pecado uma legalidade espiritual conferida aos demnios. E os espritos maus nunca hesitam em aproveitar os momentos mais fracos de nossa vida. Uma porta aberta confere ao inimigo a legalidade de entrar na histria de um indivduo, direcionando sua herana espiritual runa completa. As portas so aberturas legais em alguns segmentos de nossa vida, que justificam a entrada de maldies. Elas retratam nossas transgresses e vulnerabilidades diante das maldies. Alm das Heranas (portas internas), identificamos 5 aberturas legais em nossas Vivncias (portas externas):

P ECADO O CULTISMO R ESSENTIMENTOS FERIDAS EMOCIONAIS T EMOR MEDO ESPIRITUAL A LIANAS PROIBIDAS

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PECADO (Tg 4:4; I Jo 2:15-17; Rm 8:6,7,13; I Pe 5:9; I Jo 3:6,8,9; Rm 6:11-13; Ef 5:3-6)

O dispositivo que confere legalidade ao inimigo para conseguir enlaar os crentes em amarras espirituais e exercer juzos o pecado. Pelo pecado possvel que um crente torne-se prisioneiro de demnios. O lao do inimigo no visa somente a quebra de comunho do crente com Deus, mas: Cerco - observao, sondagem, pesquisa, etc. 1 Pe 5:8 Lao - Influncias, sugestes, encantamentos, sedues, tentaes, ingerncias, etc. Amarras - laos, ligaes, cadeias espirituais. O aprisionamento espiritual do crente - adquirindo o senhorio sobre reas especficas da vida do crente. Fortalezas - Prises de segurana mxima. O juzo - execuo de males, danos e prejuzos vida do crente.

As tentaes que o SENHOR permite que o diabo exera sobre o povo de Deus, podem ser suportadas pela f e pela palavra de Deus.
No vos sobreveio tentao que no fosse humana; mas Deus fiel e no permitir que sejais tentados alm das vossas foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao, vos prover livramento, de sorte que a possais suportar (1 Corntios 10:13).

O pecado a abertura legal para o juzo. Adultrio, fornicao, inveja, dio, violncia, roubo, mentira, maledicncia, prostituio, aborto, alcoolismo, drogas, pornografia, rebelio, lascvia, vcios, amargura, incredulidade, avareza, defraudao, orgulho, insubmisso, so alguns pecados que se tornaram to habituais que passam a fazer parte da personalidade de muitas pessoas. O pecado concede legalidade ao Diabo. O pecado faz uma abertura na armadura espiritual do homem. Atravs dessa abertura o inimigo passa a ter permisso legal para agir na rea em que est o pecado. BenneDen 36

Ter amarras espirituais significa 'estar sob domnio' de um ou mais demnios, em reas especficas da vida. Atravs da legalidade do pecado. Os demnios passam a assumir, em nveis variados, o controle da vontade do crente, de forma que ele passa a fazer coisas da vontade do diabo. Quando o pecado torna-se uma rotina natural e o crente passa a ser indulgente com ele, chamando-o de fraqueza, sinal de que amarras espirituais j existem. A confisso genuna livra do lao do inimigo. O silncio fortalece o lao. A tolerncia ao pecado vai se estabelecendo, segue o hbito, vem a insensibilidade, e por fim, uma conscincia danificada que pode levar o indivduo a um ponto sem retorno. A Bblia enftica e direta quando diz: no deis topos ( lugar, espao, qualquer rea geogrfica) ao diabo (Ef 4:27). Veja tambm: [...] Todo o que comete pecado escravo do pecado Joo 8:34. [...] pois aquele que vencido fica escravo do vencedor 2 Pedro 2:19. As consequncias do pecado so muitas e todas apontam para a morte. Doenas, sofrimentos, opresses, crises, etc. (Gl 5:19-21; I Co 6:9,10; Ap 21:8; Rm 8:6,7,13) Tendo os olhos cheios de adultrio e insaciveis no pecar; engodando as almas inconstantes, tendo um corao exercitado na ganncia, filhos de maldio; 2 Pe 2:14 "Quando eu guardei silncio, secaram os meus ossos...." (Sl 32:3) "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia." (1Jo 1:9)

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OCULTISMO (Dt 18:9-12; I Co 10:19,20; Ap 21:8; Tg 4:7-9)

1 - Coisas Abominveis - Dt 7:25-26; Ex 20:4-6; Sl 115:8 e 135:15-18 - Objetos que tm ligao com o ocultismo: amuletos, livros de magia, bolas de cristal, pirmides, gnomos, fadas, duendes, bruxas, dolos, etc. Veja Atos 19:11-12: Cada imagem tem o seu significado e uma finalidade especfica; O objeto representa a sua origem; Somos a imagem e semelhana daquilo que adoramos; Objetos ocultistas trajem maldies na mesma proporo de suas abominaes. Existe uma relao to estreita entre o idlatra e o seu dolo, que atributos de um so repassados para o outro. O dolo para a pessoa passa a ter vida, e a pessoa se torna espiritualmente embrutecida como o dolo. Sl 115:8. 2 - Prticas Abominveis - Dt 18:10 - Os 4:12; 1 Co 10:19; 2 Co 6:14-17 - Participar de alguma prtica ocultista como instrudo ou simpatizante. Exemplos: banhos de ervas, pactos de sangue, oferendas, acender velas, sesso esprita, etc. a)Passar pelo Fogo - ( Exemplo: algumas seitas orientais, umbanda). b)Adivinhador - Revelar o que est oculto, escondido. c)Prognosticador - Saber o futuro ou fazer previses do futuro com uso de cartomancia, tar, bzios, bola de cristal, etc. d)Agoureiro - Rogar pragas, profetizar desgraas, amaldioar. e)Feiticeiro - Bruxaria, Voduismo, Candombl, f)Encantador - Exerce domnio sobre pessoas, influncia pela magia; g)Necromante - Adivinhao pelos mortos; h)Mgico - Magia (Branca ou Negra) - Magos i)Consulta aos mortos - Espiritismo: Terreiro, Mesa ou Cientfico. (Leitura Sugerida: Dt 7:25-26; 18:9-12; I Co 10:19,20; Ap 21:8; Tg 4:7-9) BenneDen 38

FERIDAS EMOCIONAIS RESSENTIMENTOS (Mt 18:34,35 ; Ef 4:26.31; Hb 5:12-15; Tg 5:16).

Pessoas que abrigam feridas emocionais, razes de amargura, ressentimentos, lembranas dolorosas da infncia, abusos, abandono, rejeio, violncia, complexos, etc. (Nm 16:12ss). O que ressentimento? sentir de novo todas as emoes ruins provocadas por uma mgoa guardada no corao e enraizada pelo tempo. sentir-se profundamente ofendido, ferido, afligido, triste, desgostoso, angustiado ao lembrar-se de uma experincia emocional negativa. Ressentir trazer tona momentos ruins, dolorosos, inacabados, numa sensao de amargura, raiva ou vingana. Reviver com as mesmas sensaes fatos que nos causaram mgoas. ... e estes foram ter com os principais sacerdotes e ancios, e disseram: Conjuramo-nos sob pena de maldio a no provarmos coisa alguma at que matemos a Paulo. At 23:14 As experincias emocionais mais marcantes so aquelas que acontecem durante os primeiros anos da infncia e adolescncia. Nos casos de experincias graves, a mente guarda os fatos num depsito da memria. Com muito esforo conseguimos manter encoberta as memrias negativas conscientes. Tornam-se memrias reprimidas. Mas no conseguimos fazer isso por toda a vida, um dia elas arrebentam. O tempo consegue atenuar e at desmanchar o poder de algumas destas memrias, mas no de todas. O tempo no suficiente para curar as marcas das lembranas negativas. A evidncia mostra que essas experincias continuam vivas dez ou vinte anos mais tarde e so to doloridas quanto foram no passado. A verdade que elas jamais podem ser totalmente esquecidas ou apagadas. Podem e devem ser controladas, subjugadas e mantidas sob domnio do Esprito Santo. Quanto mais tentamos, com nossas prprias foras, manter as memrias negativas fora de alcance do nosso consciente, tanto mais poderosas elas se tornam no inconsciente. Desde que no lhes permitido Ter acesso ao consciente, elas so infiltradas disfaradamente em nossa personalidade, de forma prejudicial. Algumas aparecem em forma de males fsicos, BenneDen 39

hbitos comportamentais, ciclos repetidos de depresso, revolta, frustrao, etc. A mente humana tem um mecanismo de defesa capaz de bloquear algumas memrias, suprimindo as lembranas dolorosas de fatos que no temos condies de enfrentar em dado momento. Mas, a defesa no completa. Embora haja um bloqueio das memrias, h registros inconscientes e vazamentos disfarados e espordicos para a personalidade. Quase sempre estas memrias negativas desapercebidas, explodem em algum ponto do curso de nossa vida e comeam a afetar a nossa maneira de ser.

Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira; Ef 4:26

A existncia de mgoas ocultas e emoes reprimidas abrem as portas para as maldies. A mgoa plantada no corao como um veneno que voc toma e espera que o outro morra (mas quem est se envenenando voc!). H pessoas que vivem no veneno. O ressentimento uma cadeia espiritual que lhe prende s emoes negativas, ao passado e pessoa que lhe feriu. O grande problema do ressentimento a falta de perdo. A falta de perdo bloqueia as bnos de Deus sobre nossa vida. Mt 6:14,15 Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas. II Corntios 2:10,11 A quem perdoais alguma coisa, tambm eu perdoo; porque, de fato, o que tenho perdoado (se alguma coisa tenho perdoado), por causa de vs o fiz na presena de Cristo; para que satans no alcance vantagem sobre ns, pois no lhe ignoramos os desgnios. Em muitos casos no acontecer libertao e cura enquanto as lembranas penosas no forem localizadas e tratadas com orao, confisso e liberao de perdo. QUEM NO PERDOA prisioneiro do seu passado - Mt 18.28-30 prisioneiro das pessoas do seu passado - Jo 20.22-23 Pode ser atormentado por demnios Mt. 32-35 Uma grande porta aberta alcanada pelo inimigo a falta de perdo mediante injustias sofridas. Feridas emocionais so mantidas 'vivas' pela ausncia de perdo. Perdoar deixar livre, soltar, liberar, despedir, mandar embora, atribuir um favor incondicionalmente aquele que nos feriu. E no considerar o mal causado; no reter a mgoas ou feridas. PERDOAR NO ESQUECER, MAS LEMBRAR SEM SENTIR DOR!

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O MEDO ESPIRITUAL Ef 6:16; Rm 14:23; Hb 2:15; I Jo 4:18

'No Temas' - uma das expresses mais repetidas na Bblia. (Is 43:1;Jr 1:8; Dn 10:12; Sf 3:16). A f um escudo que protege o crente dos dardos inflamados do maligno, Ef 6:16. Efeito semelhante, mas contrrio, acontece com o medo. O medo abre uma porta no mundo espiritual que vulnerabiliza as defesas do crente diante dos ataques dos espritos malignos. O medo uma forma do diabo controlar as emoes de uma pessoa e conseguir os seus intentos. Foi o medo que impediu os hebreus de entrarem na terra prometida ( Nm 13:25 - 14:38 ). Os filisteus paralisaram o exrcito de Israel pelo medo, atravs de apenas um homem , Golias - I Sm 17:1-24. Medo Espiritual O oposto da f que transita da insegurana ao pavor. Trata-se de um sentimento mstico carregado de crendices e supersties, capaz de neutralizar a f e aprisionar o indivduo ao domnio de demnios. Minha me era uma pessoa bem nervosa. Quando eu era menino, ela sofreu um esgotamento nervoso. Fiquei com medo que sua fraqueza fosse minha herana. O medo de ficar nervoso, de fato, abriu-me a essa realidade. Meus nervos comearam a enfraquecer-se. Era como se fosse algo estranho que estivesse dentro do meu corpo, movendo-se lentamente. Fiquei muito fraco e sem capacidade para cumprir meus deveres pastorais. O mdico me receitou barbitricos, que me fizeram sentir tanto sono, que eu tinha de ir para a cama. Meus deveres acumulavam-se e eu ficava mais nervoso ainda. Eu estava numa escada rolante, sem meio de escapar. Vrias vezes, eu quase desisti do pastorado. Cinco anos atrs fui liberto do demnio dos nervos e dos espritos relacionados com ele. Acabaram-se os nervos que engatinhavam dentro de mim e tambm as drogas. Os demnios que me diziam que eu tinha de ser como minha me eram mentirosos! (Porcos na Sala Frank e Ida Mae Hammond - Editora BomPastor). BenneDen 41

O Medo do Perverso Pv 10:24 O Medo do Justo - J 3:25.

No medo h um sentimento negativo nutrido por um pensamento dominante de que o mal nos alcanar. Diante do medo, paralisao ou fuga se estabelecem enclausurando o crente em um estado de total insegurana e impotncia diante do inimigo. Assim como a f crist nos proporciona uma ligao espiritual com o Senhor Jesus, o medo espiritual, por sua vez, pode criar um elo, ainda que no desejvel, com espritos malignos. A f vem pela Palavra de Deus, o medo vem das supersties, crendices e das mentiras de Satans. Vejamos o seguinte exemplo: As imagens de escultura em si mesmo nada so, mas podem atrair pessoas ao perigo da idolatria. Os mais frgeis na f, ou desprovidos dela, podem desenvolver um tipo diferente de contato com a idolatria: O do medo e da superstio, tornando-se prisioneiros da mesma. A palavra do diabo um lao que faz desacreditar a Palavra de Deus. Quando algum dar 'ouvidos' palavra do diabo, sai da f, cai no lao do inimigo e fica investido de medo. A Palavra de Deus expe o ouvinte f; a palavra do Diabo expe o ouvinte ao medo. O medo religioso um poder de paralisao que subjuga espiritualmente o homem a uma priso psquico-espiritual. O Diabo usa esse poder de paralisao para: a) Manter o indivduo confinado em si mesmo, acentuando suas fraquezas e fracassos; b) Escravizar, gerando dependncia espiritual - O medo torna-se um elo de aprisionamento espiritual. Por meio dessa dependncia muitas pessoas so postas em contato com o poder das trevas. c) Neutralizar a f. Surge o sentimento da falta de proteo e de segurana espiritual. O medo est presente onde a f inexistente, frgil, insuficiente, imatura ou distorcida. No momento crtico do medo, Deus parece ausente, o indivduo sente-se inseguro e desprotegido. A superstio, por exemplo, uma credibilidade desviada da verdade, uma crena totalmente desvirtuada que tem como centro de devoo, objetos, entidades espirituais e no o Senhor da Criao. Atravs da superstio a soberania do Altssimo e seus atributos so diminudos e os poderes demonacos acentuados. Uma distoro da f pode culminar na transferncia de respeito, honra e dedicao, devidos somente a Deus, para outros seres, vivo e mortos, alm de objetos, dolos, frmulas mgicas, mandingas, feitiarias, etc. (2 Co 11:14, 15). O medo religioso diante de um demnio, fora um respeito entidade maligna, onde o poder espiritual do inimigo passa a ser visto numa proporo bem maior do que a realidade. O medo religioso supervaloriza o poder das trevas e enfraquece o poder de Deus. "Deus nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente nas tribulaes" (Salmo 46:1). BenneDen 42

"Se Deus por ns, quem ser contra ns?" (Romanos 8:31). Rm 8:15 - " Pois vocs no receberam um esprito que os escravize para novamente temer, mas receberam o Esprito que os adota como filhos por meio do qual clamamos : Aba, Pai. " Sl 56: 3-4 - " Em me vindo o temor, hei de confiar em ti. Em Deus cuja palavra eu exalto, neste Deus ponho a minha confiana e nada temerei. Que me pode fazer um ser de carne ? " Sl 118 : 5-6 - " Em meio tribulao invoquei o nome do Senhor, e o Senhor me ouviu e me livrou. O Senhor est comigo, no temerei. Que mal poder me fazer o homem ? "

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ALIANAS PROIBIDAS

Bnos e maldies devem ser entendidas no contexto de uma aliana. Em Dt. 27 e 28. O que uma Aliana? Um acordo, um pacto, uma sociedade, uma parceria, uma promessa solene feita ligando duas ou mais pessoas, grupos, famlias, organizaes, etnias, naes, atravs de um juramento. Este juramento pode ser feito de uma forma verbal ou atravs de um documento ou ato simblico. O resultado de uma aliana a formao de uma unidade plural fortalecida pela unio das partes envolvidas. H pactos (alianas) de abrangncia maior do que outros. Alguns so de carter pessoal, outros so de mbito familiar e outros de aspecto nacional e at mundial. Lendo as Escrituras observamos a seriedade de Deus diante dos pactos e as implicaes das alianas na conferncia do bem ou do mal s geraes futuras. (Gn 6:18; 9:9-17; Js 9:15). Alianas podem ser feitas com: a) Deus ( Gn. 9:16; 15:18 ) b) Entre homens ( Gn. 21:27; 31:44 ) c) Entre naes poltica ( x. 34:12; I Rs. 5:12 ) d) Entre homem e mulher casamento ( Gn. 2:24; I Cor. 6:16-17 ) e) Com outros deuses demnios ( x. 23:31-33; 34:12-16; Dt. 7:2-9 ) No h dvida de que os pactos, vistos no Antigo Testamento, foram os pilares para a transmisso de bnos e julgamentos.

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Aliana Federal Aliana feita pelo representante da famlia ou grupo. Temos que entender que no somos os culpados pelos pecados dos nossos pais, mas podemos sofrer as consequncias.
Aos olhos de Deus h dois homens: Ado e Jesus Cristo e esses dois homens tm todos os outros ligados a si. Thomas Goodwin

Aliana Proibida uma ligao (ou lao) que se forma quando duas partes se unem em um tipo de relacionamento proibido por Deus. um pacto consolidado atravs de sociedades, parcerias ou casamentos com pessoas mpias. Um canal espiritual estabelecido entre as partes e portas so abertas para os demnios. Os espritos malignos que operam em um dos parceiros da aliana expem a outra pessoa para a entrada de espritos semelhantes. Ao invs de trazer Deus para abenoar sua vida, pela instrumentalidade de parceiros de aliana cheios do Esprito Santo, o indivduo traz demnios para amaldioar sua vida quando se associa com mpios. As alianas proibidas mais comuns so formadas atravs de pecados sexuais com pessoas mpias.
1 Co 6:16 Ou no sabeis que o que se une prostituta, faz-se um corpo com ela? Porque, como foi dito, os dois sero uma s carne. 1 Rs 11:1-3 Ora, o rei Salomo amou muitas mulheres estrangeiras, alm da filha de Fara: moabitas, amonitas, edomitas, sidnias e heteias, das naes de que o Senhor dissera aos filhos de Israel: No ireis para elas, nem elas viro para vs; doutra maneira pervertero o vosso corao para seguirdes os seus deuses. A estas se apegou Salomo, levado pelo amor. Tinha ele setecentas mulheres, princesas, e trezentas concubinas; e suas mulheres lhe perverteram o corao.

Salomo caiu no lao de alianas proibidas com mulheres estrangeiras que adoravam outros deuses. Deixou o SENHOR para cultuar Astarote (deusa dos sidnios), Milcom (abominao dos amonitas), Quems (abominao dos moabitas) e Moloque (deus dos amonitas). H outros laos que levam os envolvidos ao cativeiro espiritual: Ligaes com as ms amizades (companhias)
1 Co 15:33 No vos enganeis. As ms companhias corrompem os bons costumes. Pv 22:24-25 No faas amizade com o iracundo; nem andes com o homem colrico;para que no aprendas as suas veredas, e tomes um lao para a tua alma.

Sociedades com mpios & Sociedade Secretas

2 Co 6:14 No vos prendais a um jugo desigual com os incrdulos; pois que sociedade tem a justia com a injustia? ou que comunho tem a luz com as trevas?

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As alianas e as representaes pactuais so coisas serissimas diante de Deus. No mundo inteiro pessoas fazem pactos com Satans e seus demnios, em busca de solues imediatas para seus problemas. Nem todos sabem que as consequncias dessas alianas podem acarretar prejuzos e males enormes sobre o pactuante e seus descendentes. Felizmente existe uma boa notcia: Jesus Cristo o cabea de uma nova aliana, de um novo pacto, de uma nova natureza, de um novo povo. Aqueles que esto em Cristo gozam dos direitos e benefcios desta Nova Aliana de Deus com os homens. o prprio Deus quem imputa, ou seja, quem credita aos crentes a justia de Cristo. Toda aliana proibida precisa ser cancelada imediatamente mediante: O arrependimento diante de Deus, uma vez que os seus mandamentos foram violados. Confesse seu pecado e pea agora mesmo perdo a Deus. O rompimento de todo vnculo com as trevas e com as partes envolvidas. Declare que toda amarra ou vnculo proibido que voc identificou rompido e quebrado agora mesmo pelo o poder do nome de Jesus Cristo. Declare diante de Deus que Satans no tem mais direito legal em sua vida.

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O PREPARO PARA A BATALHA ESPIRITUAL Estamos em guerra contra o inimigo, mas quando crentes tomam a ofensiva contra Satans, esto ultrapassando as suas fronteiras legtimas, e se envolvendo em situaes que o Senhor no planejou para os seus discpulos. Ao invs disso, somos ensinados a resistir ao Diabo e no darmos lugar ao Diabo. (1Pe 5:6-9; Tg 4:7 e Ef 4:27; 6:10-18). O preparo para a Batalha Espiritual foi ensinado pelo apstolo Paulo aos cristos de feso: 1. O Cinto da Verdade (Ef 6:14) Fechando a Porta do Ocultismo A verdade aqui mencionada a verdade objetiva da Palavra de Deus. Deus quer que sejamos completamente dominados e controlados pela verdade vinda de Deus. Devemos tomar 2Tm 3:16,17 e 2Pe 1:3 seriamente. 2. A Couraa da Justia (Ef 6:14) Fechando a Porta do Pecado As pessoas necessitam de dois tipos de justia: 1) "Justia oriunda da salvao" que nos dada no momento da converso (Rm. 4:5). Esta a justia de Cristo. Ela nos imputada sem mrito da nossa parte, quando confessamos a Cristo como SENHOR e Salvador. 2) "Justia Pessoal" que se refere justia produzida pelo crente ao ter sua vida em santidade, sob o domnio do Esprito Santo. Escolher viver em santidade uma grande proteo. (Rm 8:1; 2 Co 7:1; Ef 4:24). 3. Sandlias do Evangelho da Paz (Ef 6:15) Fechando a Porta dos Ressentimentos Isto fala da nossa base, de nossos fundamentos e tambm de nossa mobilidade que advm de termos o evangelho da paz. O que nos assegura a vitria final sobre Satans que temos paz com Deus (Rm 5:1,2). Portanto, podemos ficar firmes e inarredveis porque nossos ps esto firmemente seguros na nossa inabalvel relao com Deus. Quem nos separar do amor de Deus? (Rm 8:35). 4. Escudo da F (Ef 6:16) Fechando a Porta do Medo Isto fala de uma "f viva" nas promessas e no poder de Deus. A principal arma de Satans nos fazer duvidar da Palavra de Deus, gerando incredulidade ou medo. pela f em Deus e na Sua Palavra que somos capazes de anular qualquer tipo de ataque do inimigo sobre nossa vida. 5. Capacete da Salvao (Ef 6:17) Fechando a Porta das Heranas Termos a certeza absoluta da nossa salvao, no importa o quo feroz seja a batalha. Nossa mente precisa conservar a certeza de nossa salvao. O capacete da salvao nos capacita a irmos para a batalha com completa confiana, no em ns mas no nosso BenneDen 47

Deus (Fp 1:6). Os renascidos tem uma nova herana.(At 26:18; Ef 1:18; Cl 3:24; 1 Pe 1:4). 6. Espada do Esprito (Ef 6:17) Fechando a Porta das Alianas A espada que o crente carrega descrita como a Palavra de Deus. Mas aqui o Grego no "logos", mas sim "rhema". "Rhema" refere-se emanao de uma palavra ou declarao especfica. Na batalha espiritual no suficiente meramente termos um conhecimento geral das Escrituras; devemos ter tambm um conhecimento especfico das Escrituras e usar esse conhecimento corretamente, sob a revelao de Deus". Tudo isso impregnado de oraes e splicas comunho, dependncia, fortalecimento espiritual.

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A Reengenharia da Alma

A alma necessita de libertao de vnculos com o pecado para que seja estabelecida a ordem e a paz interior, mas a plenitude desse estado uma conquista progressiva, a partir de nossa converso a Cristo e nunca ser total antes da nossa glorificao. At o dia em que seremos transformados por Cristo, na Sua segunda vinda, devemos falar de reorganizao, reengenharia e reeducao da alma (santificao) segundo os princpios de Deus. A reengenharia da alma s acontece se houver uma mudana de mentalidade, uma metania. Converso radical, mudana interior, transformao profunda da mente e do corao. Mudana em nossa maneira de pensar, de conceber as coisas, de agir e de reagir, de amar e ser amado. um filtro que se passa em cada pensamento, sentimento e atitude que realizamos. Metania quer dizer mudana de direo, de mentalidade e de atitudes.

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 Metania nos Pensamentos

2 Co 10:5 derribando raciocnios e todo baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia a Cristo.

Metania nos Sentimentos

Fl 2:5 Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus.

Metania no Comportamento
1 Co 10:31 Portanto, quer comais quer bebais, ou faais, qualquer outra coisa, fazei tudo para glria de Deus. Cl 3:17 E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai.

A Metania comea com a Converso, mas deve continuar de forma progressiva com a assimilao da mente de Cristo. 1 Co 2:16. Ela exige um esforo perseverante. Transformao plena do crente a partir de uma mudana de mentalidade. Um novo aprendizado e prtica de vida. Infelizmente a natureza admica inimiga da metania e nos acompanhar at o tmulo. Antes da segunda vinda de Cristo no h como extirpar ou aniquilar a velha natureza. O mximo que podemos conseguir suplantar a velha natureza pela nova. Como? preciso uma reengenharia em nossa alma. Viver em sintonia constante com o Esprito Santo, sem entristec-lo pelo o pecado, desenvolvendo um relacionamento profundo de comunho com Ele. Neste processo temos que romper todo vnculo com o pecado, despojando pensamentos mundanos, sentimentos proibidos, vontades e prticas carnais. Reeducar a mente na Palavra de Deus. Pela leitura, estudo e meditao na Bblia Sagrada, o crente tem a chance de reeducar sua vida de acordo com os padres de Deus, tornando possvel uma renovao de sua mente, com frutos plenamente satisfatrios. Participar ativamente da comunho com os santos, desenvolvendo relacionamentos saudveis marcados pelo o amor, engajando-se num processo de discipulado, aprendendo com os irmos mais velhos na f. O Domnio do Esprito Santo O crente renascido tem em seu interior o Esprito Santo. Ele uma fonte de poder inesgotvel que ajudar o novo convertido a crescer imagem de Cristo. O crente sob o controle do Esprito Santo chamado de homem espiritual ( I Co 2:14-15 ); O homem espiritual tem um mover constante da presena do Esprito Santo dentro de si. Esta presena modela o seu carter, produzindo frutos do Esprito. O fruto do Esprito amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, BenneDen 51

bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio representa aquilo que Deus deseja de melhor para cada um de seus filhos. O fruto do Esprito a providncia divina para a completa sade e satisfao do homem interior. Gl 5:22-23. Essas nove foras motivacionais so capazes de suprir qualquer necessidade afetiva e de corrigir os mais diversos desequilbrios emocionais no homem interior. No importam quais sejam os traumas, abusos e rejeies que aconteceram no passado se o crente estiver pronto a ter sua vida restaurada pelo o poder do Esprito Santo. A Uno do Esprito Santo dada graciosamente ao crente em Jesus Cristo, visando seu fortalecimento espiritual. Em situaes especiais a presena manifesta e o poder da uno sobre o crente tem um efeito essencialmente de libertao, cura interior e restaurao. O Poder do Esprito Santo liberta o crente de traumas, ressentimentos e timidez, rompe amarras e vnculos espirituais, outorgando paz, alegria, fora e ousadia para o crente viver em vitria. A W. Tozer disse que Satans sabe muito bem que o cristianismo sem o Esprito Santo uma coisa to mortfera como o modernismo ou a heresia. E tudo ele tem feito e vem fazendo para impedir que entremos na posse e gozo de nossa verdadeira herana crist. Saiba que para as questes espirituais devemos usar mtodos espirituais. No podemos vencer as trevas e desfrutar de uma vida vitoriosa sobre o pecado, tentando negociar com o inimigo da humanidade. Os nossos esforos, ainda que importantssimos, sero insuficientes para combatermos todo o potencial do imprio de Satans. Necessrio se faz que tenhamos um revestimento glorioso do poder celestial; um verdadeiro fortalecimento de glria e um arsenal poderoso de armas espirituais. Necessitamos periodicamente de um novo derramar do Esprito Santo, avivandonos, enchendo-nos, fortalecendo-nos, concedendo-nos o verdadeiro sentido da vida, dando-nos o prazer de viver, o vigor e o entusiasmo para seguirmos a Cristo e trabalharmos na Seara. O Esprito Santo revitaliza, encoraja, anima, consola, fortalece. Ele cria em ns o verdadeiro sentido da vida, concede dons e poder espiritual para prevalecermos sobre o mal. No h nada melhor do que estar fortalecido no Senhor e na fora do Seu poder. A ao do Esprito Santo acontece em primeiro lugar em nosso interior, soprando as cinzas do altar, derramando leo novo, ascendendo o fogo espiritual, aquecendo todo o nosso ser, fazendo-o brilhar com a glria celestial. Quando tudo no planeta ainda era uma imensa escurido o Esprito Santo moviase sobre o mundo dando vida. Semelhantemente podemos dizer que a alma do pecador quando est sem forma, vazia e em densas trevas espirituais, o Esprito de Deus vem com a revelao da Palavra de Deus e diz: Haja Luz! Da o esclarecimento na mente do homem a respeito do plano redentor do Pai Celeste. O Esprito Santo quem guia nosso pensamento em direo vontade divina. Ele nos concede entendimento da verdade, consola-nos nos momentos difceis e ajuda-nos a fazer o que o Pai Celeste quer que seja feito. Reeducao na Palavra de Deus O novo crente precisa aprender a pensar, sentir e decidir segundo Cristo. A natureza pecaminosa resiste a essa mudana e insiste numa aprendizagem de conceitos e valores mundanos, sem Deus.

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Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo. 1 Co 2:16

Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra; Cl 3:2 At o Dia da volta de Cristo o crente ter constantes conflitos de natureza (carne x Esprito). Por este motivo o novo convertido deve nutrir a disposio de perseverar fazendo a vontade do Senhor, desenvolvendo a sua salvao com temor e tremor, perseguindo o objetivo maior de sua herana espiritual: ser imagem e semelhana de Jesus Cristo. Somente na glorificao dos salvos que o supremo propsito de Deus ser plenamente cumprido em ns: a natureza de Cristo nos envolver em sua magnitude; seremos transformados na imagem e semelhana de nosso Salvador e Senhor. No haver mais necessidade de libertao e nem de cura interior. Seremos transformados: nosso corpo mortal ser revestido de imortalidade e tudo que corruptvel em ns ser revestido de incorruptibilidade. At que cheque esse glorioso dia, nosso dever prosseguir em santificao at o fim, com os recursos apresentados na Bblia Sagrada. O Congregar-se e o Discipulado A maturidade, o desenvolvimento do carter e o crescimento espiritual do discpulo so atingidos atravs do discipulado. Mt 11:29 - O aprender de Cristo um imperativo dado pelo prprio Senhor; o discpulo um aprendiz e Jesus o Mestre; ser discpulo significa aprender sempre, estar envolvido numa experincia que dura a vida toda, em convivncia com Jesus como Senhor e mestre por excelncia. a obedincia aos mandamentos do Mestre que caracteriza o verdadeiro discpulo. Jo15 :14 - O discpulo precisa aprender a confiar e obedecer, a amar e a perdoar, a sofrer e a servir. O discipulado acontece atravs dos irmos mais velhos, os quais instruem os mais novos na caminhada crist, desenvolvendo relacionamentos saudveis e elevados padres de carter.

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Vontade Submissa - Renncia e Esvaziamento - Fl 3:4-9

Constantemente somos assediados por vrias foras sedutoras contrrias vontade de Deus:
Vontade do Poder Domnio, grandeza, fama, elogios, aplausos, etc. Vontade do Prazer Satisfao pessoal, bem estar, gozo, etc. Vontade do Ter Possuir dinheiro e bens. Vontade do Ser Perfeito, modelo, bonito, inteligente, etc.

Quantas vezes acumulamos tantas coisas contrrias vontade de Deus. Ficamos cheios de lixo e de veneno. Cabe ao homem submeter-se vontade de Deus, esvaziando-se de tudo que tira o lugar do Senhor em sua vida, renunciando e esvaziandose de prazeres, propostas e projetos, fazendo um expurgo de pensamentos, sentimentos e desejos para ter espao suficiente em sua alma para poder ser cheio do Esprito de Deus. Antes do enchimento deve haver esvaziamento. Cura Interior Redentora Na prtica, o Esvaziamento acontece na vida do crente quando podemos identificar: Humilhao. o contrrio de enchimento. Tirar at ficar vazio. Implica em tirar tudo que toma o espao de Deus. Negar a si mesmo. uma atitude de esvaziamento do ego diante do reconhecimento do pecado. submeter-se ao Senhorio de Cristo, renunciando a prpria reputao, passando a tratar responsavelmente dos pecados, feridas e causas de maldio. Arrependimento. Arrependimento convico, contrio, confisso e converso. mudana, transformao de motivao e de comportamento. BenneDen 54

 Perdo. Perdoar abrir mo de direitos por obedincia a Cristo. soltar vidas amaradas pelas mgoas dentro de ns. O perdo no um sentimento, um mandamento. O verdadeiro perdo s possvel a partir da cruz: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem. Renncia. Desistir, recusar, deixar voluntariamente, (Lc 14:33). o rompimento consciente com qualquer vnculo maligno. o pleno exerccio do livre arbtrio na rejeio de pactos, alianas, acordos, crenas, etc. em relao s entidades demonacas. Restituio. o processo de retratar, devolver e restaurar aquilo que foi danificado, subtrado ou defraudado na vida de outras pessoas. Reconciliao. o processo de desfazer as barreiras e restaurar a paz. A reconciliao consegue reatar relacionamentos rompidos e marcados por intrigas e ressentimentos. Lamentao - Reconhecer e declarar a prpria sorte. O choro que lava a alma. Quando o homem carregado de problemas percebe que no tem mais para quem apelar, seno a Deus, derrama-se em lgrimas. O choro torna-se a sua orao diante do altar do Senhor. O corao do choroso se humilha e torna-se inteiramente dependente da graa divina.
a) b) c) a) b) c) d) e) f) g) Jesus chorou pelo amigo Lzaro e sobre Jerusalm. Jo 11: 35; Lc 19:41 Marta e Maria choraram. ( Jo 11) Paulo chorou. ( 2 Cor 2,4 ; Fp 3,18) Davi chorou pelo seu pecado. Pedro chorou de arrependimento. Mt 26:75 Jos chorou, abraando Benjamim. Os israelitas choraram Moiss por 30 dias na plancie de Moab. Todo o povo chorou em Betel diante do Senhor. Ana chorou por no ter filhos. O povo hebreu chorava coletivamente. Ainda hoje eles tm o muro das lamentaes, onde muitos choram. h) Ester chorou. O livro de J fala de um sofredor que chora. i) Os salmos falam de choro constante.
(JR 9:20) "Ouvi, pois, vs, mulheres, a palavra do SENHOR, e os vossos ouvidos recebam a palavra da sua boca; e ensinai o pranto a vossas filhas, e cada uma sua vizinha a lamentao;" (TG 4:9) "Senti as vossas misrias, e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza."

Lendo a Bblia com mais prudncia verificamos que o choro pode ser libertador. As lgrimas provocam o extravasamento das emoes e o alvio das tenses. O choro humaniza, quebra o orgulho pessoal, quebranta o corao endurecido e faz com que o choroso perceba que est carente de auxlio. O choro expe os limites do homem que se mostra pronto para ceder ou corrigir algum comportamento errado. Ele um desabafo, uma confisso da alma, sem palavras. Deus sempre v nossas lgrimas e ouve nosso choro. Na verdade Ele no apenas BenneDen 55

v nosso rosto molhado. No apenas ouve nossos gemidos mais ntimos. Ele tambm envia conforto e consolo dos cus para enxugar o nosso rosto e nos livrar da angstia. Ele vem a seu tempo e a seu modo, mas vem. Lc 22:43. Concluso O esvaziar-se o caminho para a o enfraquecimento do ego. Significa o desistir da prpria vontade e se humilhar at o ponto de nada ser diante de Deus. um caminho de morte de desejos e de posies. uma entrega absoluta, onde desistimos de ns mesmos, sem reservas a Deus. Mas, nesse processo de morte do ego que somos libertos de todos os excessos da natureza cada, purificamos os nossos coraes de sentimentos carnais, pensamentos mundanos e desejos proibidos. Quando esvaziamos nosso ser, com a confisso, o quebrantamento, a humildade, a lamentao e o choro, vnculos com o pecado e com demnios so quebrados; o poder do inimigo sobre nossa vida totalmente enfraquecido. Com o esvaziamento condicionamos o 'homem interior' para um convite ao enchimento do Esprito Santo.

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CONFISSO A CONSCINCIA MORAL E O AUTO-JULGAMENTO

"Quando eu guardei silncio, envelheceram os meus ossos pelo meu bramido em todo o dia." Salmos 32:3

Como podemos definir pecado para a nossa gerao? O contexto social em que vivemos, somado ao fenmeno da evoluo scio cultural, faz com que constantemente nos conformemos ao estilo de vida da prtica coletiva. Os hbitos e conceitos vo mudando com o passar do tempo, e, aos poucos, as prticas que outrora eram escandalosas vo sendo assimiladas e encaradas com naturalidade. A definio mais comum para pecado "infringir a lei de Deus". qualquer falta de conformidade, ativa ou passiva, com a lei moral de Deus. Pecado uma posio de rebelio que ocupamos em relao a Deus; uma recusa de submisso; uma pretenso de autonomia em relao a Deus. Pecado uma opo pela auto-suficincia, que gera no homem uma iluso de potncia e faz com que ele desperdice recursos como se fossem inesgotveis, fazendo-o descer ao nvel da desumanizao. O pecado ilude e anestesia, escraviza e mata. Nossa gerao tem praticado o pecado como nunca na histria. Einstein, o fsico do sculo, escreveu em 1948:
"O nico verdadeiro problema de todos os tempos se acha no corao e nos pensamentos dos homens. No se trata de um problema fsico, mas de um problema moral. mais fcil modificar a composio do plutnio do que a do espirito mau de um indivduo. No o poder de exploso de uma bomba atmica que nos assusta, mas o poder da maldade do corao humano, sua fora explosiva para o mal".

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Com essa declarao o grande cientista judeu endossou as palavras de um grande profeta da antiguidade: "Enganoso o corao, mais do que todas as cousas, e desesperadamente corrupto" (Jr. 17:9). O profeta Isaas tambm confirma o diagnstico pessimista de Einstein: "Toda cabea (fonte dos pensamentos e da vontade) est doente, e todo corao (fonte de sentimentos) enfermo. Desde a planta do p (o andar) at a cabea (o pensar) no h nele cousa s (I Sm. 1:5-6). Conclumos o pensamento acima afirmando que o maior problema do homem continua sendo o pecado. Fizemos avanos tremendos, progredimos na cincia, tecnologia, mas no conseguimos acabar, dominar ou mesmo diminuir o pecado na humanidade. Lamentavelmente o que nem todos sabem que existe algo to grave como o pecado: a falta de confisso dos pecados. Pecar como beber veneno e no confessar o pecado como manter uma bomba acionada em nosso interior. A Confisso dos Pecados O salrio do pecado a morte - Rm 6:23 - As consequncias do pecado so drsticas para a sade fsica e emocional; os efeitos so ainda piores no sentido espiritual, pois o pecado nos afasta de Deus e gera morte espiritual eterna. Somente a Bblia apresenta o remdio certo, a cura para o esprito, alma e corpo: a confisso do pecado, com arrependimento. A confisso de pecados foi uma exigncia nos tempos do Antigo Testamento - (Lv 5.5, Nm 5.7) E a doutrina no mudou nos dias da Nova Aliana. A ocultao de pecados denota deslealdade e traio santidade de Deus e traz juzo sobre o pecador. Somente a confisso e o arrependimento podem restaurar a comunho do pecador com Deus.
A Wayne State University comprovou que uma maneira eficiente de atenuar o sofrimento colocar as emoes no papel, escrevendo tudo o que nos incomoda de verdade. Segundo a pesquisa da universidade americana, as pessoas que 1 desabafam (confessam) com a escrita passam a se sentir melhor. A descoberta cientfica comprovou o que j dizia, h muito tempo, as Escrituras Sagradas: a confisso faz bem ao corpo, alma e esprito. Faz bem a ns e ao prximo.

A confisso proporciona uma catarse, uma purgao ou purificao da emoes e sentimentos negativos, das quais a culpa a principal. Arrependimento e confisso conseguem evacuar toda sujeira emocional do corao humano. Mas no basta uma confisso mecnica. O processo Interior deve ser profundo, envolvendo a razo, as emoes e os propsitos. 1. Intelectual - Racional, do nosso ponto de vista; 1.Emocional - Dos sentimentos e emoes; 2.Volitivo - Determinao e propsitos. Intelectual - Racional - A mudana comea quando passamos a pensar e reconsiderar a questo que envolve o pecado cometido. 1Revista Sade - 250 - pg 30 BenneDen 58

O arrependimento no mbito intelectual comea com o reconhecimento do pecado e nosso estado de pecaminosidade diante de Deus. preciso enfrentar a questo com honestidade intelectual, com franqueza, sem tentar se justificar. Admitir que est errado. Deixar de se enganar e tentar enganar os outros com desculpas, cessar os argumentos. Um dos resultados visto no arrependimento que a pessoa passa a condenar hoje o que aprovava no passado. Emocional, dos sentimentos - Envolve os sentimentos da personalidade. Sentir a culpa, a vergonha e a tristeza de ter pecado contra Deus. (ver 2Co 7:9-10)
Agora alegro-me, no porque fostes contristados, mas porque o fostes para o arrependimento; pois segundo Deus fostes contristados, para que por ns no sofrsseis dano em coisa alguma. " Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao, o qual no traz pesar; mas a tristeza do mundo opera a morte.

O Processo de contrio inclui o lamento, o choro e o sentir profundo e a vergonha pela ofensa a Deus. Sl 38:18 Volitivo, da vontade, desejos e Propsitos - Tomar a deciso de abandonar o pecado. (Provrbios 28:13). O que encobre as suas transgresses nunca prosperar; mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia. Arrepender-se no s reconhecer, confessar e sentir muito, mas dar uma prova de mudana, abandonar o pecado e passar a fazer a vontade do Pai.
Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; converta-se ao Senhor, que se compadecer dele; e volte para o nosso Deus, porque generoso em perdoar. (Isaas 55:7)

Em resumo, o pecador deve: reconsiderar, reconhecer, sentir a culpa e tomar uma deciso de abandonar o pecado. Os estgios do arrependimento so concludos com a confisso. Nosso maior pecado o de fazer o papel de Deus. O egosmo e a iluso contaminam nossos pensamentos e atos. Enquanto o homem no desistir de sua arrogante pretenso de fazer o papel de Deus, estar revolto de terrveis angstias. Qual o remdio? Quando confessamos nossa vaidade, existe um tremendo alvio, mas no basta a confisso, preciso uma mudana radical. William James disse que desistir de nossas pretenses um alvio to abenoado quanto satisfaz-las. A soluo para nosso pecado est na confisso seguida de profundo arrependimento e vice-versa. O Auto-Julgamento Nem todos sabem que grande parte das doenas so consequncias negativas da falta de um auto-julgamento peridico. Deus fala da necessidade de avaliarmos frequentemente nosso prprio viver: sentimentos, atitudes, convices, pensamentos, etc. O maior exame preventivo da sade integral o auto-julgamento.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria

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condenao, no discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e no poucos que dormem. Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para no sermos condenados com o mundo. (1 Co 11.28-32).

O maior recurso do auto-julgamento a prpria conscincia moral. Na verdade a conscincia envolve vrios aspectos: seus atributos permitem ao sujeito a todo instante poder situar-se no mundo, pensar sobre esse mundo, estabelecer juzos sobre ele, deliberar aes. O ser humano possui uma conscincia moral, que a faculdade de observar a prpria conduta e formular juzos sobre seus atos, suas aes, suas atitudes passadas e presentes e as intenes futuras. Ela trabalha como um juiz interno, informa-se da situao, consulta as normas estabelecidas, toma as decises e julga seus prprios atos. A conscincia moral o sensor de julgamento da alma, que aprova as aes boas e desaprova as aes ms. A conscincia inclui a capacidade de apreender os valores e as leis morais e a faculdade de aplicar esses valores em casos concretos. Ela formada com o conhecimento, prtica e a assimilao de valores ao longo da vida. Os principais meios que contribuem para a formao da conscincia moral so: educao familiar e secular, a formao, o ambiente em que o indivduo vive, a cultura, as influncias, etc. Conscincia portanto, um recurso especial do homem interior e que tem sua formao moral gradual durante a vida inteira. Ela funciona, como testemunha independente, de acordo com os valores recebidos, julgando pensamentos, palavras, atos e omisses. O meio de comunicao da conscincia moral est nos sentimentos. Ela utiliza os sentimentos para falar conosco, dando uma sensao ntima de aprovao, satisfao e paz quando agimos bem; quando agimos mal ela deixa um sentimento de culpa, angstia ntima, pesar e vergonha. aqui onde est o mecanismo natural de preveno de doenas psicossomticas. Quando desobedecemos nossa conscincia guardamos sentimento de culpa e consequentemente abrimos as portas para uma srie de problemas de sade. O auto-julgamento Quando o auto-julgamento feito de livre e espontnea vontade, traz resultados fantsticos para a alma, esprito e corpo. O processo geralmente condiciona o homem ao arrependimento e confisso de pecados, promovendo-lhe a restaurao da comunho espiritual com Deus . Quando esprito e alma esto em perfeita harmonia e bem-estar, repassam sade para o corpo. O que vem a ser realmente um auto-julgamento? Trata-se de um tribunal no homem interior, onde o juiz, o acusador, a defesa e o ru so a mesma pessoa. Ele acontece dentro de ns e envolve a razo, sentimentos e vontade diante de nossa conscincia moral. Nossa prpria vida questionada e julgada: pensamentos, palavras, sentimentos, atos e omisses. H trs passos sequenciais no auto-julgamento:

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1 Confrontao - e deve conduzir o indivduo a uma auto-conscientizao de seus prprios males; 2 Arrependimento -Em seguida deve promover condies para a confisso e o arrependimento; 3 Disciplina - O processo finalizado com a pena imposta: o redirecionamento da vida, novas prticas, novas atitudes. Todo ser humano precisa fazer sempre um auto-julgamento para se conscientizar de suas transgresses, manter sua comunho com Deus e permanecer saudvel. Auto-conscientizao cair em si mesmo. Ponderando e arrazoando somos convencidos de nossas falhas e sobre a necessidade de redirecionarmos a vida, no pela opinio de terceiros, e sim por um julgamento pessoal e um sentimento prprio. O auto-julgamento preventivo e atenuante. Ele evita que o processo de nossa culpa v para a instncia superior: a divina. Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. 1 Co 11:31 Quando feito corretamente, nos conformes da legislao bblica, no pode ser invalidado e nem a sentena recorrida por terceiros. Ningum pode ser julgado e condenado duas vezes pelo mesmo crime. O acusador de nossas almas no tem o direito e nem a permisso de ferir aquele que j foi julgado pelo seu erro. Na maioria das vezes relaxamos na prtica desse princpio e Deus, em sua infinita misericrdia, intervm em nosso favor, nos repreendendo para no sermos condenados com o mundo. Essa justa repreenso proporcional gravidade da falta cometida. ...entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 1 Co 11:30 Por que no existe uma auto-conscientizao peridica em cada pessoa? Por que h dificuldade de cairmos em si e reconhecermos nossas prprias faltas? Por que o homem tem a tendncia de fazer observaes e julgamentos sobre o comportamento de outras pessoas em vez de refletir sobre seus prprios atos? Vrios motivos apontam para a dificuldade ou mesmo ausncia de autoconscientizao. 1. O egosmo, o narcisismo e o orgulho constroem um amor prprio dono da razo. O indivduo assim sempre se v fazendo a coisa certa. Pensa que seus atos esto sempre corretos e quando raramente percebe algum erro no faz os acertos devidos. 2. A conscincia pode sofrer mudana de conceitos e valores no decorrer da vida pela exposio constante ao erro, absorvendo paulatinamente pequenas dosagens de anestsico moral, deixando de reconhecer e de sentir seus prprios males. Deus, em sua infinita sabedoria e bondade, providenciou mecanismos de alerta e ajuda em nosso prprio ser, favorecendo o caminho do auto-julgamento. A tristeza uma providncia natural de Deus para a auto-conscientizao.

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(Ec 7:3) Melhor a tristeza do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o corao.

O escritor de Eclesiastes diz que a tristeza do rosto faz o rosto ficar abatido, mas torna o corao compreensivo. A tristeza traz mais benefcios do que a alegria quando necessitamos de uma auto-conscientizao. Uma situao ou estado de tristeza tem a capacidade de nos fazer refletir mais profundamente at cairmos em si e redirecionarmos nossa conduta. evidente que no estamos falando aqui da tristeza patolgica, mas do tipo que a providncia natural de Deus para a auto-conscientizao.
(2Co 7:10) Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao, que a ningum traz pesar; mas a tristeza do mundo produz morte.

Quando se trata da auto-conscientizao prefervel a tristeza segundo Deus do que um corao alegre e sem discernimento. Se vivssemos somente de alegria no veramos e nem sentiramos nossos erros com facilidade. A alegria constante pode ser perigosa porque d-nos a sensao de euforia e falsa segurana, cegando-nos para a realidade. O ideal termos que passar por dificuldades e tristezas para cairmos em si. Deus espera que sejamos mais sbios e pratiquemos periodicamente o auto-julgamento. Fazer isso estar em obedincia com o Senhor e prevenir o corpo, a alma e o esprito de um grande nmero de doenas e enfermidades.. A conscincia pode equivocar-se? Sim. No pense que o homem pode ser guiado apenas por sua conscincia. O homem no pode basear todas as suas decises daquilo que certo e errado apenas pela sua conscincia. O primeiro padro de valores, do certo ou errado, sem dvida alguma, est em nossa conscincia. Infelizmente nem sempre os padres morais por ela adquiridos tm a mesma equivalncia dos valores morais bblicos. Devido a queda espiritual e sua m formao, no decurso da vida, a conscincia no cem por cento confivel, da a necessidade de uma reeducao na Palavra de Deus, no sentido de formar uma conscincia devidamente equipada e plenamente funcional. Deus deu ao homem os seus mandamentos, leis e princpios de vida que servem para todos e para sempre, e so a norma do bom andamento de cada pessoa e da sociedade. Tudo isso existe para ajudar a luz interior da conscincia numa formao moral boa e segura. Conforme exposto em nossa classificao anterior, a conscincia pode equivocarse se no estiver bem formada. Ela pode desconhecer certos valores e diante de um ato concreto fazer um juzo errneo. A conscincia alterada pode perder sua capacidade de julgamento. Ela pode sofrer danos psquicos: as psicopatias produzem os psicopatas, indivduos perversos que no sentem culpa de nada. O homem pode calar a sua prpria conscincia. BenneDen 62

O que mais afeta a conscincia moral o pecado deliberado. Temos diversos exemplos que mostram homens que calaram suas conscincias: os nazistas matavam milhares de pessoas, lanando-as em caldeires dos campos de concentrao para fazer sabo; insensveis, no sentiam nada, porque de tanto manipular as suas conscincias, elas foram violadas e no podiam mais servir de rbitro para o que era certo ou errado. Deveres em relao conscincia Todo crente tem a obrigao de empregar os meios lcitos para possuir uma boa conscincia: a) Reeducao moral na Bblia Sagrada; b) Consulta a Deus em orao perseverante; c) Consulta do conselho de pessoas prudentes e santasna igreja; d) O abandono do pecado deliberado; e) Uma vida em santidade. Quanto melhor for a formao de nossa conscincia, mais confivel ser nosso auto-julgamento e conseqentemente maiores resultados positivos traro para nossa sade espiritual e fsica.

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O JEJUM

Jejum vem do latim jejuno, adj. Significa: 1. Abstinncia, absteno total ou parcial de alimentao em determinados dias, por penitncia ou prescrio religiosa ou mdica. (Dicionrio Aurlio). Segundo o livro Ayuno (Dr. Felix Cortes), o jejum traz grandes benefcios naturais para o corpo humano: Emagrece; Melhora o nimo fsico e mental; Acalmar a mente e torna mais claro os pensamentos; Rejuvenesce; Economiza tempo e dinheiro; D descanso ao organismo; Purifica; Regula a presso sangunea; Diminui o vcio do fumo e do lcool; Melhora o desempenho sexual; Auxilia o prprio corpo a se curar; Alivia a tenso; Acaba com a farmacodependncia; Revigora o sono; Melhora a digesto Promove a euforia; Regula os intestinos; Agua os sentidos e auto-percepo; Aumenta a sensibilidade espiritual; 64

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Acelera os processos mentais; Refora a auto-estima; Ensina melhores hbitos alimentares; Promove o domnio prprio, auto-disciplina e fora de vontade; Retarda o processo de envelhecimento;

Basicamente h dois tipos de jejuns aplicveis ao cristo, o bblico e o teraputico. Em Isaas 58.6,7, est escrito:
Porventura no este o jejum que escolhi, que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaas as ataduras do jugo e que deixeis livres os oprimidos, e despedaces todo o jugo? Porventura no tambm que repartas o teu po com o faminto, e recolhas em casa os pobres abandonados; e, quando vires o nu, o cubras, e no te escondas da tua carne?

O jejum deve envolver corpo e alma. Nele nossa vontade deve ser subjugada e a mente voltar-se para Deus. No jejum, temos que subjugar a carne, lutar contra ela, humilh-la, ir contra nossa prpria vontade. um perodo no qual devemos fechar a porta para ns mesmos e abrir-nos totalmente para o Senhor. Veja o exemplo de Davi:
... Jejuou Davi e, ... passou a noite prostrado... 2 Sm 12.16

O jejum era uma prtica comum entre os grandes servos do Senhor, pois sabiam que era uma forma de reabastecer-se espiritualmente, de renovar as foras para enfrentar as difceis batalhas que tinham pela frente em seus ministrios e at mesmo na vida cotidiana. Veja alguns exemplos: Jesus: Mt 4.2; Moiss: Ex 34.28; Elias: 1 Rs 19.8; Paulo: 2 Co 11.27; Cornlio At 10.30; Ana: Lc 2.37; Davi: 2 Sm 12.16; Neemias: Ne 1.4; Ester: Et 4.16; Daniel: Dn 9.3 O Jejum Total ou Absoluto O jejum absoluto ou total caracterizado pela absteno tanto de alimento como de gua e outros lquidos. Parece ser uma medida para atender a uma emergncia extrema. Paulo fez um jejum absoluto de trs dias aps o seu encontro Jesus Cristo (Atos 9.9). Considerando-se que o corpo humano no pode passar sem gua mais do que trs dias, tanto Moiss como Elias empenharam-se no que deve considerar-se jejuns absolutos sobrenaturais de quarenta dias (Deuteronmio 9.9; 1 Reis 19.8). preciso sublinhar que o jejum absoluto a exceo e nunca deveria ser praticado, a menos que a pessoa tenha uma ordem muito clara de Deus, e por no mais do que trs dias. O Jejum Parcial Consiste em abster-se de alimento apenas durante algumas horas do dia. O jejum comum, praticado no Velho Testamento, comeava ao pr-do-sol e estendia-se at o prdo-sol do dia seguinte.

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Jejum Parcial Atravs de Lquidos Durante todo o seu dia de jejum, voc se alimenta somente com lquidos. recomendvel passar o dia tomando sucos. Pode-se tomar gua de coco. O soro caseiro tambm uma opo - um copo de gua com uma colher de sopa de acar e uma colher de ch de sal. O jejum com lquidos hidrata o corpo e d uma folga ao aparelho digestivo. A Base Primaz do Jejum Bblico O jejum bblico deve sempre centrar-se em Deus. Deve ser de iniciativa divina e ordenado por Deus. Como a profetiza Ana, precisamos cultuar em jejuns (Lucas 2.37). Todo e qualquer outro propsito deve estar a servio de Deus. Como no caso daquele grupo apostlico de Antioquia, 'servindo ao senhor' e 'jejuando' devem ser ditos de um s flego (Atos 13.2). Fortalecimento Espiritual Sem dvida o maior benefcio do jejum o fortalecimento espiritual. Ele no compra favores de Deus, mas fortalece a comunho com Ele. Foi jejuando por 40 dias que Jesus obteve poder para lutar face a face com o prncipe das trevas. Moiss assimilou tanto a presena de Deus que seu rosto brilhava, Elias foi arrebatado aps 40 dias de jejum. Outros Benefcios do Jejum Bblico Voc estar se humilhando debaixo da poderosa mo de Deus. Voc estar em estado de alerta e vigilncia. Voc se tornar mais sensvel ao Esprito de Deus. Voc ser capaz de ver as prioridades da vida de uma maneira mais clara e o Reino de Deus e seus valores ser tornaro objetivos primeiros para voc. Voc encontrar equilbrio na rea de sua vida que, geralmente, est desequilibrada. Egosmo, ambio, orgulho e vaidade comearo a ser banidos de sua vida. Voc comear a valorizar e apreciar mais as coisas que Deus tem lhe concedido. Comear a dar um valor maior sua famlia e ter um corao agradecido por coisas pequenas como o alimento, a boa sade e sua casa. As reas de fraqueza e susceptibilidade de sua vida sero expostas e o Senhor as tratar. As podrides e amarguras que esto guardadas dentro de voc sero trazidas para a superfcie de seu entendimento. Ser uma grande oportunidade para livrar-se dos venenos da carne guardados na alma. Seu esprito ser vigorado pelo poder sobrenatural de Deus e voc conquistar mais domnio prprio. Assim como o corpo subjugado e as necessidades mais vitais no so atendidas por uma causa maior, o crente desenvolver um domnio e senhorio da carne pela completa submisso ao Esprito. O Jejum Teraputico Conforme o que j foi exposto, o jejum comum ajuda-nos a manter o equilbrio no metabolismo de nosso corpo. Melhorar o nimo fsico e mental; 66

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Acalmar a mente e tornar mais claro os pensamentos; Rejuvenescer; Dar descanso ao organismo; Purificar;Regular a presso sangunea; Diminuir o vcio do fumo e do lcool;Melhorar o desempenho sexual; Auxiliar o prprio corpo a se curar;Aliviar a tenso; Acabar com a farmacodependncia;Revigorar o sono; Agua os sentidos e auto-percepo; Aumenta a sensibilidade espiritual; Acelera os processos mentais; Refora a auto-estima; Ensinar melhores hbitos alimentares; Promover o domnio prprio, auto-disciplina e fora de vontade; Retardar o processo de envelhecimento.

Objetivos Diversos do Jejum a) b) c) d) e) f) algumas pessoas jejuam a fim de sentir a Presena de Deus; outras para meditar sobre um aspecto da vida; outras como forma de desintoxicao; outras como forma de dieta e regime; outras quando precisam tomar uma deciso importante; outras quando querem readquirir o auto-controle ou desejam superar um momento difcil da vida. g) Outras jejuam para identificar e expulsar os venenos da alma. Na Prtica do Jejum Bblico Indispensvel: A) Leitura da Palavra Meditar nos ensinamentos, vivenci-los; B) Orao Jejum sem orao, no jejum! Deve-se estar em orao constante! C) Estado de Esprito viver com a mente voltada para os cus, ligado nas coisas espirituais. uma condio de vida para todos os Servos do Senhor, em tempos de jejum ou no.
Tu, porm, quando jejuares, unge a tua cabea, e lava o teu rosto, para no pareceres aos homens que jejuas, mas a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai que v em secreto, te recompensar publicamente.

O jejum uma prtica que favorece o quebrantamento do homem diante de Deus. Ele ajuda o crente a humilhar-de na presena de Deus, clamando pela sua misericrdia ou demonstrando gratido pelo seu amor.
Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado; a um corao quebrantado e contrito no desprezars, Deus. Sl 51.17

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Cuidados Em repouso um organismo saudvel pode adaptar-se ao jejum com certa facilidade, mas diante de uma demanda metablica elevada, como nos exerccios fsicos ou trabalho exaustivo, a situao pode no ser to simples. Muitas pessoas no conseguem se adaptar de forma eficiente e o organismo procura se proteger induzindo desmaios. Alm dos perigos envolvidos nos desmaios, h um muito mais grave: danos neurais permanentes. Isto significa que se a adaptao no for rpida e eficientemente , seu crebro pode ser gravemente lesado. Pessoas portadoras de hipertenso arterial, diabetes e outras enfermidades afins devem consultar um mdico sobre a prtica do jejum. Recomendaes Finais Na Prtica do Jejum 1.Durante o perodo de jejum evite atividades fsicas e mentais que exijam muito desgaste; 2.Selecione os textos bblicos para sua leitura e meditao; 3.Organize seu dia para que ele propicie tempo para realizar as atividades de autoobservao; 4.Prepare-se para no deixar influenciar com os comentrios negativos daqueles que no conhecem os benefcios desta prtica; 5.Concentre-se nos seus objetivos e nas suas meditaes bblicas. 6.Esteja em esprito de orao.

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PARTICIPANDO ATIVAMENTE DA IGREJA Igreja - a maior e a melhor unidade teraputica do mundo

No abandonando a nossa congregao, como costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. Hb 10:25

A verdadeira experincia religiosa, aquela em que a pessoa se envolve de mente e esprito, onde a alma abraa a f numa dependncia da divindade, na seduo pelo sagrado, na paixo divina e no zelo do servio de devoo, consegue produzir mudana interior e exterior, sade e bem-estar. H um verdadeiro equilbrio psquico na pessoa que tem uma f genuna. Ela no cai com facilidade, pois encontra na f um forte apoio no qual pode se debruar, renovar suas foras, se encher de novas esperanas e partir at para o impossvel limitado to somente pela vontade divina. Hans-Jurgen, em seu livro A Religiosidade Humana, diz que a religiosidade saudvel cura a personalidade enferma. A cura acontece, na verdade, pela aproximao maior de Deus, eterna fonte de sade e vida, e pela participao cotidiana no relacionamento com pessoas saudveis, santas e amveis. Esta comunho dupla capaz de romper muitos distrbios emocionais e promover uma cura interior redentora.
Mais de 200 estudos cientficos mostram que as pessoas que frequentam regularmente a igreja tem presso mais baixa, coraes mais saudveis, e nveis mais baixos de substncias qumicas que em nveis altos podem ser prejudiciais. A sade mental das pessoas que oram tambm melhor: elas se deprimem menos e tendem menos a se drogar ou a cometer sucidio.1

A igreja o lugar da providncia divina. Quando dois ou trs se renem no nome

1 Jornal da Tarde, Ano 32, n 9681, 21 de fevereiro de 1997, - The Baltimore Sun

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de Jesus Cristo, a presena do Esprito de Deus torna-se manifesta entre os discpulos. Uma igreja formada por pessoas que se amam e que apresenta uma teologia bblica saudvel funcionar como uma unidade teraputica sem igual para o perfeito bem estar do homem. O esquema natural de apoio e amor cristo observado numa comunidade eclesial. O sistema de confisso, testemunhos, ensinamentos de valores morais, estruturao de propsitos e comportamentos so vistos de forma abundante em relacionamentos saudveis dentro da igreja, os quais constituem recursos de cura psicolgica, maturidade espiritual e afirmao social. Uma religiosidade saudvel promove a f e a f cura. Pesquisadores da Universidade de Georgetown, em Washington, constataram que a f e a espiritualidade tm se mostrado uma eficiente arma no tratamento de doentes crnicos. 2 A espiritualidade faz bem e milhes de pessoas tm descoberto isso ao longo dos sculos. O encontro com o sagrado produz vida espiritual e importante por muitos motivos. Vejamos alguns: 1 - A igreja nos assegura que Deus est no controle. 2 - A igreja nos eleva para alm de ns mesmos. 3 - A igreja reduz o peso da solido. 4 - a igreja oferece um ambiente menos estressante. 5 - A igreja mostra que somos especiais. 6 - A igreja garante que o bem vencer o mal. Ela estabelece um referencial absoluto para o ser humano. 7 - A igreja tem uma soluo para a culpa: o perdo. 8 - A igreja proporciona conforto nos momentos difceis. 9 - A igreja oferece a terapia da orao. 10 - A igreja d sentido e coerncia vida. Ela um modo de ver. Uma forma de percepo. Geralmente, a pessoa religiosa mais realista e otimista. 1 A maior e melhor unidade teraputica do mundo a igreja desenvolve naturalmente em seu convvio de irmandade crist um tipo de relacionamento marcado pelo amor, que dentre outras coisas positivas, cura o homem interior. Algumas pessoas tm o estresse elevado pelo simples fato de no receberem afeto em uma medida adequada. A falta de afeto fsico causa uma liberao anormal do hormnio do estresse, cortisol, que est ligado s habilidades mentais em geral.2 Quanto maior o contato social de uma pessoa, mais alta a sua resistncia s doenas. Esse foi o resultado de um estudo da universidade americana Carnegie Mellon com 276 pessoas, de 18 a 55 anos. A equipe de Cohen identificou 12 tipos diferentes de laos sociais, como os existentes entre irmos, amigos e colegas de trabalho, e descobriu que as pessoas que possuem mais canais efetivos, tm mais alvio para o estresse, e consequentemente uma resistncia maior s doenas. 3 A pergunta de resposta bvia : Em que lugar podemos desenvolver os mais diversos e saudveis tipos de relacionamentos? Resposta: na igreja! 2Manchete/Supl. Sade, n 2041, 11 de abril de 1998, Bloch Editores 1Vida e Sade, ed. 699, n 03, Maro de 1997 2Vida & Sade, Ed. 712, n 04, Abril de 1998 3www.geocities.com/HotSprings/Oasis/6053/Art12.htm - Claudia, n 437, Fevereiro de 1998, Ed. Abril BenneDen 70

A importncia de uma religiosidade sadia fundamental tambm para os idosos. Foi calculado que 1/5 da populao dos Estados Unidos sofre de gerontofobia (Medo de envelhecer). Esta fase da vida humana ativa nossas mais profundas ansiedades sobre o declnio e a morte. As pesquisas mostram que as pessoas nos seus ltimos anos no se agradam com a sua idade. Os dias da velhice podem ser sombrios, onde as foras falham, no geral nada h para fazer, os sentidos a viso e a audio - diminuem, os temores aumentam e h um sentimento maior da proximidade da morte.4 Vrias mudanas acontecem na velhice e vo desde os aspectos fsicos e emocionais aos sociais. As alteraes fisiolgicas so verificadas nos sistemas cardiovasculares, digestivo, respiratrio e nervoso. Todas essas mudanas, inevitavelmente iro repercutir profundamente no comportamento de uma pessoa idosa. Tudo se torna mais limitado e doloroso, por no ser capaz de realizar certas atividades fsicas e no gozar da mesma sade de outrora. O prestgio de status social do idoso tende a diminuir consideravelmente e o senso de inutilidade provocado pelo isolamento social, mas ningum velho demais para se achegar a Cristo e crescer espiritualmente. Por este motivo a religio sadia pode ser um dos fatores mais importantes na terceira idade, no sentido de fortalecer no idoso o sentimento de que ele til e precioso, que sua importncia e responsabilidade diante de Deus no so diminudas com o tempo. A igreja pode dar apoio, segurana encorajamento, motivao, companheirismo e cura.
Isaas 46; 4 At a vossa velhice eu sou o mesmo, e ainda at as cs eu vos carregarei; eu vos criei, e vos levarei; sim, eu vos carregarei e vos livrarei. Salmos 92: 14 Na velhice ainda daro frutos, sero viosos e florescentes,

Para que haja o crescimento integral de um cristo preciso trs elementos: o esforo pessoal, uma liderana capacitada e uma igreja saudvel. No basta frequentar uma igreja e ter uma experincia religiosa. preciso participao e envolvimento genuno. A Igreja Um Lugar De Conserto Vidas desajustadas s trazem problemas e enfermidades. Deus, na sua infinita graa e misericrdia providenciou a igreja como a maior unidade teraputica do mundo para funcionar como uma comunidade edificante. Na evangelizao focaliza o mundo, na adorao volta-se para Deus e, na edificao, atenta corretamente para si mesma, ou seja, volta-se para os crentes. Repetidas vezes na Bblia os crentes so admoestados a edificar uns aos outros para assim formarem uma comunidade idnea ( Ef 4:12-16). Esta edificao tem vrios aspectos prticos: 1.Ensinar e instruir os outros nos caminhos de Deus, certamente enriquece a famlia da f - Mt 28:20; Ef 4:11-12; 2.Compartilhar com os necessitados - 2 Co 9; 3.Levar os fardos uns dos outros - Gl 6:2; 4.Administrar a correo espiritual numa atitude de amor essencial na ajuda ao irmo
4 O Conselheiro Cristo - Gary Collins - Ed. Vida -

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transgressor ou desviado - Ef 4:15; Gl 6:1 Deus Quer o Nosso Conserto Deus que o melhor para ns, um conserto de vida e de corao. Um corao contrito, humilde, malevel. Tudo que Ele pede que reconheamos nossos pecados, que o admitamos, confessemos e abandonemos a prtica do pecado. Conserto uma mudana para se ajustar vontade de Deus. Essa mudana acontece no mbito: Intelectual, do nosso ponto de vista; Emocional, dos sentimentos; Da Vontade, dos propsitos.

Deus quer o nosso conserto intelectual Intelectual, do ponto de vista - A mudana comea quando passamos a Pensar e Reconsiderar a necessidade de sermos vasos de honra e vivermos como Deus quer. Considerar de forma profunda e completa nosso estilo de vida. Ao fazermos isto podemos ver claramente nossos erros. O conserto no mbito intelectual comea com o reconhecimento do modo de viver, de nosso estado de dureza e pecado diante de Deus. Esse estgio de mudana se fecha com uma confisso.
Enquanto guardei silncio, consumiram-se os meus ossos, pelo meu bramido durante o dia todo. Porque de dia e de noite a tua mo pesava sobre mim; o meu humor se tornou em sequido de estio. Confessei-te o meu pecado, e a minha iniqidade no encobri. Disse eu: Confessarei ao Senhor as minhas transgresses; e tu perdoaste a culpa do meu pecado. Sl 32:3-4

Deus Quer o Nosso Conserto Emocional Emocional, sentimental O conserto interior envolve os sentimentos da pessoa. Sentir a culpa, a vergonha e a tristeza de no estar vivendo do agrado de Deus ou de ter pecado contra Deus. (ver 2Co 7:9-10)
Agora alegro-me, no porque fostes contristados, mas porque o fostes para o arrependimento; pois segundo Deus fostes contristados, para que por ns no sofrsseis dano em coisa alguma. " Porque a [tristeza] segundo Deus opera arrependimento para a salvao, o qual no traz pesar; mas a [tristeza] do mundo opera a morte. Processo de contrio - Lamento, choro, sentir que ofendeu e ultrajou a Deus. Lembra da parbola do Fariseu e do Publicano. Sl 38:18 " Confesso a minha iniquidade; entristeo-me por causa do meu pecado."

Deus Quer o Conserto De Nossa Vontade Vontade, Propsitos - Conserto exige vontade prpria, esforo e determinao. Tomar a deciso de mudar o estilo de vida, de ser diferente, quebrado, quebrantado, humilde, manso. Decidir abandonar o pecado.
O que encobre as suas transgresses nunca prosperar; mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia. (Provrbios 28:13)

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Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; converta-se ao Senhor, que se compadecer dele; e volte para o nosso Deus, porque generoso em perdoar. Is 55:7

O mnimo que uma pessoa obtm pela participao regular em uma igreja crist, o desenvolvimento de uma srie de relacionamentos saudveis, marcados pelo amor; em seguida vem o apoio, a cooperao, a proteo, a sinergia de dons e talentos, a aprendizagem e o crescimento espiritual. Certamente que a igreja um lugar de bnos, onde a presena dos santos tornase um canal da manifestao da presena de Deus. a casa do Pai, onde crescemos e comungamos do verdadeiro amor.

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PALAVRAS FINAIS A Segurana do Crente

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nas regies celestes em Cristo; Ef 1:3

Deus nos abenoou com todas as bnos espirituais. Nada melhor, maior, mais forte, poderoso e eficiente para quebrar qualquer maldio do que as bnos de Deus. Em primeiro lugar todos devem saber que ns, que estamos em Cristo, temos a bno de Deus. A bno divina nos guarda, nos livra e nos acoberta de toda e qualquer maldio. Todas as bnos divinas esto em Cristo. s crer e se apropriar. Todavia fundamental entendermos que estas bnos espirituais esto nas regies celestes em Cristo. Direito conquistado uma coisa e bno apropriada outra.
As regies celestes no so as regies terrestres O direito foi adquirido, a bno existe, mas tem que ser apropriada pela f para de fato tornar-se vivida, experimentada, usufruda aqui na terra. O crente pode estar vivendo um ataque maligno sobre sua vida e isso pode permanecer enquanto no tomar posse da bno de Deus, apropriando-se pela f de todos os benefcios conquistados por Jesus Cristo no calvrio, os quais so poderosos para cancelar, anular, quebrar e expulsar toda e qualquer maldio. Em Cristo Jesus No Senhor Jesus esto todas as bnos espirituais para o povo de Deus. Em Cristo somos abenoados medida que comungamos com ele e tomamos posse, pela f, das grandes ddivas que o Senhor conquistou na cruz para os santos.

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Jesus Cristo conquistou na cruz o direito ao perdo, salvao, cura, libertao, beno, etc. Posicionalmente todas as maldies foram canceladas no calvrio. Experimentalmente o cristo s vivenciar o banimento completo das maldies e a plenitude das bnos da salvao na volta de Cristo. At a glorificao a vida crist vivida pela f. Jesus levou nossas enfermidades no calvrio, mas a cura divina no vem automaticamente sobre os cristos enfermos. preciso o exerccio da f para que a cura acontea. Sabemos tambm que Cristo morreu pelos nossos pecados e que posicionalmente estamos justificados diante de Deus. Mesmo assim, o perdo divino no acontece automaticamente, de forma involuntria sobre o pecador; preciso haver arrependimento e confisso. de suma importncia que todo cristo entenda que os benefcios do sacrifcio de Jesus Cristo devem ser aplicados diariamente em sua vida pessoal, pela f, at que experimente toda a plenitude das bnos de Deus na glorificao. Contra Israel no vale encantamento Se nos dias da antiga Aliana o povo de Deus era guardado das maldies espirituais de seus inimigos, quanto mais seremos protegidos agora na dispensao da Nova Aliana.
Contra Jac, pois, no h encantamento, nem adivinhao contra Israel. Nm 23:23

Deus abenoou Israel e Balao, o profeta das maldies, no conseguiu amaldioar o abenoado. Em Cristo temos autoridade espiritual superior, por isso no podemos ser amaldioados pelo inferior. Somos o povo de propriedade exclusiva de Deus e na posio de crentes e sacerdotes de Cristo temos autoridade sobre todo poder do inimigo (Lc 10:19). Temos tambm autoridade para ligar e desligar aqui na terra.
.Em verdade vos digo: Tudo quanto ligardes na terra ser ligado no cu; e tudo quanto desligardes na terra ser desligado no cu. Mt 18:18

Disciplina de Deus O crente - sacerdote de Cristo recebeu autoridade sobre todo o poder do inimigo, por isso s poder ser alcanado por um juzo (maldio) se esse vier da autoridade superior, Deus. A Bblia nos mostra que Deus disciplina seus filhos e que pode usar a instrumentalidade dos seres criados na satisfao de sua vontade permissiva para corrigir seu povo.
para disciplina que sofreis; Deus vos trata como a filhos; pois qual o filho a quem o pai no corrija? Hb 12:7

Deus quem disciplina seus filhos. Somente Ele, em sua infinita sabedoria, pode permitir que uma maldio seja instrumento de disciplina corretiva ou mesmo de provao sobre seus filhos. H casos em que at demnios - com a permisso de Deus - podem ser instrumentos na execuo de Seus propsitos.

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Leitura Sugerida: Hb 12:6-8; I Pe 4:17; 2 Co 12:7 e I Rs 22:22. Armas espirituais O crente, alm de sua posio de autoridade, tem ao seu alcance armas espirituais poderosas para entrar na batalha espiritual e prevalecer.

... tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os

dardos inflamados do maligno. Ef 6:16

Uma Palavra de Advertncia Todos ns, crentes em Jesus Cristo, temos a proteo divina e os recursos espirituais de que necessitamos para sermos vitoriosos. Excetuando os atributos insondveis da soberania divina, resta saber que a proteo de Deus no incondicional. Ela depende de nossa posio diante de Cristo Jesus. Se o crente passar a viver fazendo a vontade da velha natureza, satisfazendo seus pensamentos mundanos, sentimentos proibidos e vontades carnais, estar dando ao diabo legalidade para entrar num segmento de sua vida e a proteo contra esse ataque deixar de existir. Se o crente revidar contra o inimigo sem a armadura completa, a parte no coberta pela proteo divina estar merc dos ataques malignos. A proteo tem que ser completa, de modo que nenhum espao torne-se vulnervel e exposto ao inimigo. O pecado compromete a segurana do crente. Sempre que uma brecha existir na vida do crente, o diabo vai aproveitar a oportunidade e passar por ela e, mais ou cedo ou mais tarde, prejuzos viro. Quando o crente baixa a guarda fica vulnervel e deixa de ter uma vida crist vitoriosa.

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BIBLIOGRAFIA

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HAGIN, Kenneth. O nome de Jesus. Graa Editorial, Rio de Janeiro RJ LOUIS BERKHOF Teologia Sistemtica - Ed. Cultira Crist - 2 edio 2001- SP NEUZA ITIOKA - Cristo nos Resgata de toda Maldio Ed. Sepal 1 edio - 2000- SP REDDIN, Opal, Confronto de Poderes. Editora Vida, So Paulo, 1996 ROMEIRO, Paulo. Evanglicos em Crise. Editora Mundo Cristo, So Paulo ,SP OUTRAS OBRAS DO AUTOR Que Todos Falem...Lnguas de Fogo Ungidos Para Servir A Reengenharia da Alma (1 e 2) O Enigma das Maldies O Mistrio da F A Vida Debaixo do Sol Petros Essncia Traumas Emocionais Discipulado de Conquista Discipulado de integrao Manual de Discipulado Classe 101 Teologia Sistemtica Bsica O Mais Extraordinrio Projeto de Vida Ministrio Kerigma Grupos Familiares Nova Vida Comunidade de Nova Vida O Problema Oculto O Teste Final

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