Leandro Marcos de Meira

LIBERDADE NEGOCIADA: A PRTICA DA ALFORRIA EM ITAPETININGA-SP (1820-1850)

CURITIBA 2008

Leandro Marcos de Meira

LIBERDADE NEGOCIADA: A PRTICA DA ALFORRIA EM ITAPETININGA-SP (1820-1850)

Monografia de concluso de curso apresentada ao Departamento de Histria, Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, da Universidade Federal do Paran, para obteno do grau de Bacharel em Histria. Orientador: Professor Doutor Luiz Geraldo Silva

CURITIBA 2008

SUMRIO RESUMO............................................................................................................................iv INTRODUO...................................................................................................................5 1 A SOCIEDADE ESCRAVISTA DEITAPETININGA....................................................11 1.1. Itapetininga: uma povoao no caminho das tropas.........................................11 1.2. A comunidade escrava de Itapetininga.............................................................16 2 O PADRO DO ESCRAVO ALFORRIADO EM ITAPETINGA.................................24 1.1. A Carta de Alforria...........................................................................................24 1.2. Sexo..................................................................................................................25 1.3. Idade.................................................................................................................27 1.4. Procedncia......................................................................................................30 1.5. Modalidade......................................................................................................32 1.6. O perfil dos senhores que alforriavam.............................................................35 3 UM OUTRO OLHAR SOBRE A PRTICADA ALFORRIA.......................................38 CONSIDERAES FINAIS..............................................................................................43 FONTES..............................................................................................................................45 REFERNCIAS BIBLIOGRFICA..................................................................................45

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RESUMO O costume de libertar escravos atravs da carta de alforria foi uma prtica recorrente durante toda a existncia da ordem escravista no Brasil. Cabe frisar, ainda, que essa prtica foi observada em diversas localidades das Amricas onde foi utilizada a mo-de-obra escrava, valendo, inclusive, para todas as regies do Brasil. Em nosso trabalho, analisamos a prtica da alforria em Itapetininga, provncia de So Paulo, no perodo compreendido entre 1820 e 1850. Itapetininga apresentou, durante todo o perodo estudado, uma economia voltada para a criao e comrcio de animais e para a produo de gneros alimentcios para subsistncia e abastecimento interno. Nesse contexto, verificamos que o padro do escravo alforriado era: adulto, homem ou mulher, nascido no Brasil e que conseguia a alforria mediante alguma forma de pagamento (dinheiro ou obrigao de servio). Ainda verificamos que a maior parte dos alforriados saram de pequenos e mdios grupos de escravos, que eram utilizados enquanto cativos na produo de gneros para o abastecimento interno. Logo, neste trabalho, concebemos a carta de alforria como sendo o momento final de uma negociao cotidiana estabelecida entre senhores e escravos. Negociao esta que poderia perpassar boa parte da vida dos sujeitos envolvidos.

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Introduo O costume de libertar escravos foi uma prtica recorrente durante toda a existncia da ordem escravista no Brasil - desde a sua implantao no sculo XVI at sua extino por decreto em 1888. Destarte, o ato de alforriar figurou entre as prticas sociais mais comentadas nos ensaios sobre a escravido. Viajantes e grandes proprietrios, que testemunharam o dia a dia dos escravos, no raro, deixaram crnicas e relatos sobre a prtica da alforria1. Rompendo com o pensamento de etnocentrismo europeu vigente no sculo XIX, onde apontava o elemento negro como sendo um mal biolgico e social na formulao de uma nao brasileira, aparece o trabalho de Gilberto Freire, Casa Grande e Senzala2. Neste trabalho, Freire vai entender a alforria como sendo uma concesso paternalista, fruto da harmoniosa relao entre senhor e escravos. No raro, na obra de Freyre, passagens onde cativos alcanavam a liberdade graas a benevolncia e ao reconhecimento por parte dos senhores, como por exemplo: casamentos comemorados com a libertao de alguns cativos; mes-pretas que, graas a proximidade com a famlia, eram alforriadas e incorporadas a esta; alm de Sinhs-moas, que imbudas do mesmo esprito paternalista de seus pais, alforriavam suas mucamas.3 A partir da dcada de 1950, as produes brasileiras em torno do tema voltaram-se para uma reviso sistemtica das teses sobre a democracia racial e a benevolncia da escravido brasileira4. Destacaram-se ento os estudos realizados pela chamada escola sociolgica paulista5. Estes trabalhos apontaram para o carter capitalista e mercantil do sistema escravista brasileira, sistema este, pautado na explorao e na violncia do escravo africano - assim como de seus descendentes. Dentro desta anlise, sobressaiu a idia de "coisificao" do escravo, colocando este novamente numa condio de sujeito passivo da histria. O entendimento a respeito da prtica da alforria acompanhou as transformaes quanto ao entendimento do prprio sistema escravista no Brasil. No modelo freyreano, negras amantes de senhores e, conseqentemente os filhos, formavam o grupo favorecido no momento de receber a liberdade das graas de seu senhor. Com essa nova mudana de paradigma quanto ao entendimento do sistema escravista brasileiro, o grupo
Cf. entre outros, KOSTER, Henry. Viagens ao nordeste do Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1942 (1 ed. 1816). 2 Cf. FREYRE, Gilberto. Casa grande & Senzala : formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriarcal. 30. ed. Rio de Janeiro : Record, 1991 3 Cf. FREYRE (1991) Op. Cit. p. 368-371. 4 LARA, Silvia H. Campos da violncia: escravos e senhores na Capitania do Rio de Janeiro, 1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. p. 100. 5 Entre outros, podemos citar: CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil meridional. So Paulo: Difel, 1962.
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antes citado deixou de ser visto como principal beneficirio no momento da alforria. Em seu lugar, essa nova gerao de estudiosos da escravido no Brasil identificou cativos idosos muito doentes e crianas recm nascidas como preferidos no momento de se tornarem libertos. Ambos os casos demonstravam as alforrias como uma forma de obter lucros, ao mesmo tempo em que se eliminava o problema de ter que manter escravos improdutivos. Dessa forma, estabeleceu-se o fator econmico como determinante na deciso do senhor de libertar seu escravo. Apesar da mudana de perspectiva quanto ao entendimento do sistema escravista, e da conseqente transformao na forma de se conceber a manumisso no Brasil, essa prtica continuou a ser explicada a partir de apenas um elemento envolvido nesse processo: o senhor. A alforria era resultado de interesses de cunho econmico exclusivo dos senhores. O elemento escravo novamente era excludo, como agente ativo, da sua prpria histria. Apesar da prtica da alforria figurar em diversos trabalhos at ento, a partir da dcada de 1970, que este se torna um tema de interesse especfico dentro da historiografia brasileira. Importante ressaltar que at este momento, no eram utilizadas nestes trabalhos fontes primrias para tratar das alforrias, concentrando as anlises em relatos de viajantes e cronistas, gerando desta forma, especulaes que generalizavam as explicaes para todo o Brasil. Os estudos sobre a prtica da alforria passam a ser trabalhados a partir de grandes sries de fontes primrias registros cartoriais, inventrios, testamentos post-mortem, processos crimes, etc. - nesta dcada. Logo, as explicaes passam a ser direcionadas para locais especficos. O primeiro dessa nova onda de trabalhos o de Ktia Mattoso, A propsito das cartas de alforria Bahia, 1779-18506, publicado em 1872. Neste trabalho, Mattoso relaciona a prtica da alforria com questes econmicas, principalmente no tocante a rentabilidade e aos custos que os senhores tinham com a mo de obra. Dessa maneira, a autora, tendo como fontes, documentos cartoriais (registros de alforria), inventrios e testamentos post-mortem, dedicou-se ao estudo das alforrias e do preo dos escravos. Junto com o trabalho de Stuart Schwartz7, Mattoso quantificou as variveis contidas nas cartas de alforria e nos testamentos, o que possibilitou traar, solidamente, o perfil do escravo alforriado. Os perfis apontados por estudiosos nos momentos anteriores tiveram que ser revistos. No deixando de considerar as especificidades de cada regio, estes estudos apontaram como sendo o alforriado padro: mulheres, adultas, nascidas no Brasil e que pagavam (com prestao de servios ou com dinheiro) por sua liberdade.
MATTOSO, Katia M. de Queirs. A propsito de cartas de alforria Bahia, 1779-1850. Anais de Histria. Assis, IV : 23-52, 1972 7 SCHWARTZ, Stuart B. A manumisso dos escravos no Brasil colonial (Bahia, 1684-1745). Anais de Histria. Assis, n. 6, p. 71-114, 1974.
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Apesar desses trabalhos terem revisto a tese de maioria de idosos, doentes e crianas entre os alforriados, observa-se que Mattoso e Schwartz tambm direcionam suas respectivas explicaes sobre a prtica da alforria na vontade do senhor. Segundo os autores, o motivo que levava o senhor a conceder ou no a alforria a um escravo estava diretamente relacionado s oscilaes na conjuntura econmica. Mudou-se a perspectiva como era visto o ato de libertar o escravo, mas as explicaes para esse ato continuavam sendo centradas nos interesses do senhor, fossem de ordem sentimental ou financeira. A partir dos trabalhos pioneiros apresentados na dcada de 1970, e durante toda a dcada seguinte, continuou o processo de renovao da historiografia que focalizava a escravido no Brasil. Impulsionados pela diversificao de fontes primrias utilizadas, os estudos produzidos no Brasil sobre escravido apresentaram uma fragmentao significativa de temas. Passaram a ser preocupaes dos estudiosos da escravido temas como o cotidiano dos escravos nos centros urbanos, as tradies africanas re-elaboradas atravs da formao de comunidades quilombolas, a formao de famlia escrava dentro do cativeiro, a economia escrava, s para citar alguns temas surgidos a partir das ltimas dcadas. Novamente, os estudos a respeito das alforrias acompanharam as mudanas nas produes acadmicas. A fragmentao de temas dentro dos estudos sobre escravido no Brasil no foi a nica transformao ocorrida nessa rea da historiografia nas ltimas dcadas. Em grande parte dos estudos surgidos a partir de ento, passou-se a enfatizar a participao ativa do escravo dentro do processo histrico8. Essa nova linha de abordagem passou a ver a escravido sobretudo da perspectiva do escravo, um escravo real, no reificado nem mitificado9. O cotidiano do escravo, em meio ao sistema, podia apresentar tanto momentos de conflito como momentos de acomodao e negociao.10 Partindo de trabalhos que seguiam tal princpio, os historiadores dessa nova gerao puderam analisar com mais propriedade a formao de redes de identidade e coletividade

So exemplos de trabalhos produzidos nessa perspectiva: SLENES, Robert W. Lares negros, olhares brancos: histrias da famlia escrava no sculo XIX. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 8, n. 16, p. 189-203, mar./ago. 1988; LARA (1988), Op. Cit.; SILVA, Eduardo; REIS, Joo Jos. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989; SLENES, Robert W. Na senzala, uma flor: esperanas e recordaes na formao da famlia escrava, Brasil Sudeste, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. MATTOS [DE CASTRO], Hebe Maria. Laos de Famlia e Direitos no Final da Escravido. In: Histria da Vida Privada No Brasil. Vol. 2: Imprio: a corte e a modernidade nacional. So Paulo: Companhia Das Letras, p. 335-383; FLORENTINO, Manolo & GES, Jos Roberto. A Paz das Senzalas: Famlias escravas e trafico atlntico, Rio de Janeiro, c. 1790 c. 1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997. 9 SILVA, Eduardo; REIS, Joo Jos. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 7. 10 Idem.

dentro do cativeiro, ou entre escravos e outro grupos (como libertos ou livres pobres). Utilizando-se de fontes primrias, os historiadores passaram a buscar informaes sobre atitudes dos escravos que demonstrassem estratgias de mobilidade social e/ou de solidariedade. A anlise dessas atitudes, a princpio individualistas, permitiu aos historiadores desvendar a unio de grupos de escravos em torno de projetos coletivos, como a formao de famlias escravas, a economia no cativeiro, ou a negociao da alforria. Diversos trabalhos sobre a prtica da alforria foram produzidos no Brasil nas ltimas dcadas, abarcando uma diversidade de regies em meio a uma baliza temporal que engloba quase todo o perodo escravista brasileiro. Partindo da metodologia proposta por Ktia Mattoso11, a preocupao inicial de quantificar as variveis encontradas nos registros para poder estabelecer o perfil do alforriado se fez presente em todos os trabalhos observados sobre o tema. Analisando as cartas de alforria, encontramos informaes sobre o individuo que esta vivendo a transio de escravo para liberto, como seu nome, gnero, idade, cor, local de registro, modalidade da alforria, nome do proprietrio, condies (quando condicional), valor pago (quando paga), e s vezes laos de parentesco e ocupao. Encontrado o perfil do alforriado, passa-se ento aos modelos explicativos sobre o processo de manumisso. Embora fosse muito interessante realizar uma analise bibliogrfica sobre todas as produes envolvendo a manumisso de escravos, no seria oportuno realizar, neste trabalho, tamanha empreitada. No entanto, alguns modelos que visam explicar tal prtica devem ser levados em considerao, mesmo para ajudar a delinear o caminho a ser seguido adiante. Dentre esses modelos explicativos, podemos destacar aqueles que procuram relacionar a prtica da alforria com alguns temas recorrentes dentro dos estudos sobre escravido no Brasil, como paternalismo12/autonomia escrava, trfico de escravos13, etnicidade14 e famlia escrava15.
MATTOSO (1972), Op. Cit. Dentre os trabalhos que relacionam a pratica da alforria com paternalismo, destaque para os j citados: MATTOSO (1972), Op. Cit; SCHWARTZ (1974), Op. Cit. 13 Ver: SAMPAIO, Antonio C. Juc. A produo da liberdade: padres gerais das manumisses no Rio de Janeiro colonial, 1650-1750. In: (org.) FLORENTINO, Manolo. Trfico, cativeiro e liberdade: Rio de Janeiro, sculos XVII-XIX. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. pp.287-329.
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Ver: NISHIDA, Mieko. As alforrias e o papel da etnia na escravido urbana: Salvador, Brasil, 1808-1888. Estudos econmicos: So Paulo, v 23, n. 2, maio/agos. 1993. pp. 227-265.

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Ver: LIMA, Adriano B. M. Trajetria de Crioulos: Um estudo das relaes comunitrias de escravos e forros no Termo da Vila de Curitiba (c. 1760 - c. 1830). Dissertao apresentada como requisito para a obteno do grau de Mestre em Histria pelo Departamento de Histria, Setor de Cincias Humanas, letras e Artes, Universidade Federal do Paran. Curitiba, 2001.

Cabe frisar, ainda, que essa prtica foi observada em diversas localidades da Amrica onde foi utilizada a mo-de-obra escrava, valendo, inclusive, para todas as regies do Brasil. Dito isto, fazemos uma ressalva: neste trabalho, entendemos que a prtica da alforria, embora dependente da vontade do senhor, era resultado de uma negociao travada cotidianamente entre os atores envolvidos - ou seja, senhores e escravos. Nessa negociao, os interesses do senhor em ceder a carta de manumisso contrastavam com as possveis estratgias dos escravos para persuadirem seus senhores de que eram merecedores de tal beneficio (desde peclio at uma vida toda de bons servios prestados com lealdade e obedincia). Destarte, como vm demonstrando diversos trabalhos realizados a respeito dessa prtica, os interesses dos senhores e as estratgias desenvolvidas pelos cativos variaram (e dependeram) de acordo com as caractersticas scio-econmicas de uma determinada regio. Por exemplo, entendemos que ao alforriar um escravo, os interesses de um grande senhor de engenho do recncavo baiano, possuidor de dezenas de cativos, deviam de ser diferentes dos motivos que levavam um pequeno agricultor do sul do Brasil, possuidor de uma pequena escravaria, a libertar parte de sua mo de obra; ou ento de um senhor residente na cidade do Rio de Janeiro, cujos cativos desempenham atividades urbanas. Os exemplos acima citados servem igualmente no que diz respeito as possveis estratgias desenvolvidas pelos escravos, diante de cada uma das realidades apresentadas. No toa, o perfil do alforriado padro sofrer tantas alteraes dependendo das caractersticas scioeconmicas da regio estudada. Destarte, visando contribuir para o entendimento dessa prtica to corriqueira nas diversas realidades brasileiras, analisaremos neste trabalho a prtica da alforria em Itapetininga, provncia de So Paulo, no perodo compreendido entre 1820 e 1850. Itapetininga se caracteriza, desde sua fundao em 1770 at todo o perodo imperial, por ser uma localidade voltada para a criao e comercializao de animais e para a produo de gneros alimentcios visando a subsistncia e o abastecimento do mercado interno. Com o incremento das culturas de exportao em So Paulo, na primeira metade do sculo XIX, as reas voltadas para o abastecimento interno tambm apresentam um significativo desenvolvimento econmico e demogrfico, dentre elas Itapetininga. Qual teria sido a influencia do contexto na configurao do padro do escravo alforriado em Itapetininga? Qual era o perfil dos senhores que alforriavam cativos em Itapetininga? Qual teria sido a lgica por detrs dessa prtica, naquela regio? Procuraremos, neste trabalho, propor respostas para essas questes, buscando sempre o dilogo com outros

trabalhos que trataram do tema analisando outras regies e/ou outros perodos. Para tanto, dividimos a nossa pesquisa em trs captulo, buscando com que cada um deles fosse base para o avano da anlise no captulo seguinte. No primeiro captulo, buscamos, num primeiro momento, traar um perfil scioeconmico slido da regio estudada, no perodo compreendido entre 1820 e 1850. Feito isto, voltamos nossa anlise para a configurao da populao escrava de Itapetininga, enfatizando as transformaes ocorridas no perfil dessa populao no perodo que nos interessa mais diretamente. Estabelecido as caractersticas scio-econmicas da regio, e mais precisamente da sua populao cativa, partimos no segundo captulo para a anlise do perfil do escravo alforriado em Itapetininga. Para isso, quantificamos as variveis sexo, idade, procedncia, etc. encontradas nas escrituras de alforria registradas no Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga, de 1820 a 1850. Na seqncia, buscamos tambm estabelecer o perfil dos senhores que, em algum momento entre 1820 e 1850, cederam a alforria a um escravo. Devido a falta de informaes sobre o senhor, contidas nas cartas de alforria, recorremos as listas nominativas de habitantes, localizadas no Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, em busca de informaes que nos permitisse traar o perfil destes que eram uma das partes envolvidas nessa prtica. Por fim, tendo em vista o contexto da regio estudada e os dados relativos aos escravos e senhores envolvidos na prtica da alforria, buscamos no terceiro captulo propor uma explicao para essa prtica.

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Captulo 1: A sociedade escravista de Itapetininga. 1.1. Vila de Nossa Senhora dos Prazeres de Itapetininga: uma povoao no Caminho das tropas. Para entendermos o surgimento e desenvolvimento de Itapetininga, foco de nosso estudo, faz-se necessrio, primeiro, traarmos um panorama geral da provncia de So Paulo, destacando as transformaes ocorridas at o perodo que nos interessa diretamente, ou seja, a primeira metade do sculo XIX. A regio que forma o atual Estado de So Paulo foi uma das primeiras reas a ser explorada pelos portugueses no incio da colonizao do Brasil. Porm, em decorrncia da distncia dos mercados europeus e da dificuldade de se chegar at suas frteis terras cultivveis (localizadas no interior do seu territrio), So Paulo no se tornaria, nesse momento, uma regio voltada para o lucrativo comrcio internacional de acar, como ocorreu com Bahia e Pernambuco16. Sendo assim, durante os dois primeiros sculos da colonizao do Brasil, a provncia de So Paulo no obteve uma posio de destaque no contexto da colnia, pois, inviabilizada sua insero no complexo exportador, seus escassos
habitantes dedicaram-se a uma tmida economia de subsistncia, baseada na mo de obra indgena17,

alm do bandeirantismo. Atravs de suas andanas pelo interior, os bandeirantes paulistas encontram, na ltima dcada do sculo XVII, ouro na regio do atual Estado de Minas Gerais. Essa descoberta mudaria a situao da provncia de So Paulo no contexto da colnia, pois, como aponta Luna & Klein, com a descoberta do ouro, em Minas Gerais, formou-se um amplo mercado no interior da
colnia18. A descoberta de ouro na regio das minas gerou um rpido deslocamento

populacional para aquela regio. As pessoas que migraram para l tenderam a concentrar todos os seus recursos na minerao, devido a alta lucratividade da atividade. Isso fez com que a fome acompanhasse sempre a riqueza nas regies do ouro19. Desta forma, essa regio passou a demandar uma grande quantidade de alimentos e animais (de carga e de corte) vindos de outras partes da provncia (e mesmo de fora desta). Isso favoreceu a integrao da provncia de So Paulo, assim como de todo o sul da colnia, a um intenso mercado interno.
Cf. LUNA, Francisco V.& KLEIN, Herbert. Evoluo da sociedade e economia escravista de So Paulo, de 1750 a 1850. So Paulo: EDUSP, 2005. p. 26. 17 LUNA, Francisco V.& KLEIN, Herbert. Caractersticas da populao em So Paulo no incio do sculo XI. Populao e Famlia. So Paulo, n 3, p. 71-91, 2000, USP-FFLH. p. 71. 18 LUNA & KLEIN. (2000), Op. Cit. p. 71. 19 FURTADO, Celso. Formao econmica do Brasil. So Paulo: Editora Nacional: 1989. p.76.
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nesse contexto, de desenvolvimento de um mercado interno de abastecimento da regio das minas, que surge Itapetininga, mais especificamente integrando a chamada rota dos tropeiros. Com o advento da minerao no Centro-sul do Brasil (e posteriormente cana-deacar e caf, como veremos adiante), observou-se a integrao das atividades ligadas a criao de gado vacum nos Campos Gerais e de muares no Rio Grande do Sul quela, uma vez que, como afirma Petrone, as populaes que se dedicavam minerao ou agricultura
necessitavam abastecer-se de gado de corte e animais de carga que se destinavam ao transporte dos produtos at os portos . Diante da demanda por animais vindos do Sul, foi aberto, por volta de
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1730, o chamado caminho do Viamo, que ligava essa regio do Rio Grande do Sul Vila de Sorocaba, na ento provncia de So Paulo21. Por estar localizada no limite setentrional da rea de campos, Sorocaba acabou por ocupar lugar privilegiado com relao circulao das tropas e boiadas vindas do sul, pois paravam para descansar antes de seguir ao Norte, onde as reas de pastagens eram mais raras. Segundo Petrone, isso pode explicar, sem dvida, o
aparecimento, em Sorocaba, da famosa feira e do Registro destinado a cobrar diversos impostos sobre os animais que por a transitavam22.

Com a abertura do Caminho do Viamo e a criao da feira de muares de Sorocaba, diversas povoaes foram surgindo ao longo do trajeto, dentre elas Itapetininga. Localizada tambm no limite setentrional da rea de campos, Itapetininga tem origem por volta de 1750 (mesma poca da primeira feira de mulas realizada em Sorocaba) com o povoado de porto Velho, localizado as margens do rio Itapetininga, que funcionava como ltimo pouso dos tropeiros que vinham do Sul com destino a Sorocaba23. Dentro deste contexto, Itapetininga torna-se referncia no que diz respeito a reas de invernada - locais onde paravam as tropas para descanso e pastagem antes de serem comercializados na feira de Sorocaba24. Na regio de Itapetininga, inclusive, as reas de estaes-invernadas teriam, segundo Petrone, um papel mais importante para a ocupao de certas reas do que os campos reservados para a criao de animais, atividade predominante em outras vilas surgidas a partir do caminho do Viamo como, por exemplo, Castro. Itapetininga desmembra-se de Sorocaba em 1771,
PETRONE, Maria T. S. O afluxo de gado a Sorocaba e a importncia econmica do caminho do sul na dcada da independncia. In: A Independncia: Um Debate. Org. SIMES DE PAULA, Eurpedes. Anais do I encontro do Ncleo Regional de So Paulo (5 a 7 de julho de 1972). So Paulo, 1973. p. 384. 21 Cf. PETRONE. (1972). Op. Cit. p. 386-388. 22 Idem Ibidem. 23 Cf. ANDRADE FILHO, Silvio Vieira de. Um estudo scio-lingustico das comunidades negras do Cafund, do antigo Caxambu e de seus arredores. Sorocaba: Secretaria da Educao e Cultura de Sorocaba. 2000; p. 30.
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Cf. PETRONE, (1972). Op. Cit. p. 385 e 402.

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quando elevada a condio de Vila, passando a ser chamada de Vila de Nossa Senhora dos Prazeres de Itapetininga25. Na poca em que Itapetininga elevada a condio de Vila, a extrao de ouro na regio das minas j se apresentava em pleno declnio. No entanto, entre os anos de 1765 e 1803, a populao da provncia de So Paulo expandiu-se a uma taxa excepcional, passando de 86 mil para 188 mil habitantes26. As vilas localizadas no caminho do sul concentravam, nesse momento, cerca de um quinto da populao total da provncia, demonstrando a importncia dessa regio27. Itapetininga no fugiu a regra. Conforme apontam as listas nominativas, entre os anos de 1782 e 1798, a populao de Itapetininga apresentou um acentuado crescimento, passando de 1578 habitantes na primeira ocasio, para 3717 habitantes em 179828. Cabe ainda destacar que, dos 544 cabeas de domiclio que declararam sua ocupao no censo de 1798, 392 diziam-se agricultores29. Podemos observar que, como aponta Fragoso, o definhamento da minerao em Minas Gerais, a partir de 1760, no teria
arrastado consigo a economia paulista que a abastecia30. Pelo contrrio. A introduo e aumento

das culturas voltadas para a exportao (primeiro acar, depois caf) na provncia de So Paulo, acabou por aumentar a demanda por alimentos e animais de carga, favorecendo assim, as reas voltadas para o comrcio de gneros agro-pecurios31. Outro fator que contribuiu para a ampliao do mercado interno foi a chegada da famlia real no Rio de Janeiro, em 1808. Aps a chegada de D. Joo VI e sua corte, o Rio de Janeiro se tornou o principal mercado interno do Brasil, favorecendo a exportao de gneros alimentcios de outras regies para aquela localidade32. Desta forma, se em boa parte do sculo XVIII So Paulo assistiu a um ritmo moderado de crescimento, a partir das primeiras dcadas do sculo XIX esse quadro se modifica, apresentando uma significativa expanso da economia local, assim como um grande aumento

Cf. ANDRADE FILHO, (2000) Op. Cit. p. 30. Cf. LUNA & KLEIN. (2000), Op. Cit. p. 3-4. 27 Idem Ibidem. 28 Arquivo Pblico do Estado de So Paulo (AESP). Maos de Populao. Rolo n 78, Lata 0065 (1782-1799). Anos 1782 e 1798. 29 As outras ocupaes declaradas no censo referente ao ano de 1798 so: Corpo Militar 70; Empregos Civis8; lero secular 3; Mineiros ocupados no trabalho das minas- 16; Mineiros proprietrios 10; Negociantes 45. AESP, Maos de Populao. Rolo n 78 (1782-1799). Ano 1798. 30 FRAGOSO, Joo Luis. Homens de Grossa Aventura: Acumulao e Hierarquia na Praa Mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. p. 135. 31 F. FRAGOSO (1998). Op. Cit. p 135-141. 32 LUNA, Francisco V. & KLEIN, Herbert. Economia e sociedade escravista: Minas Gerais e So Paulo em 1830. In Revista Brasileira Est. Pop., Campinas, v. 21, n. 2, p. 173-193, Jul/dez. 2004. p. 177.
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da populao da provncia33. O nmero total de habitantes da provncia de So Paulo que, como vimos, em 1803 era composto por 188 mil habitantes, passa, no ano de 1836, para cerca de 282 mil pessoas34. Itapetininga tambm apresenta ndices acentuados de crescimento populacional a partir das ltimas dcadas do sculo XVIII, como podemos ver na Tabela 1. Tabela 1 Evoluo do nmero de habitantes de Itapetininga (1782-1836) ANO 1782 a 1798 b 1815 c 1820 d 1830 e 1836 f N Total de Habitantes 1578 3717 5390 6430 9354 11510

Fonte: a AESP, Maos de Populao. Rolo n 78. Ano 1782 b - AESP, Maos de Populao. Rolo n 78. Ano 1798 c SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem provncia de So Paulo. So Paulo: Edusp, 1976. p. 203. d - AESP, Maos de Populao. Rolo n 81. Ano 1820 e - AESP, Maos de Populao. Rolo n 83. Ano 1830 f MULLER, Daniel Pedro. Ensaio dum quadro estatstico da Provncia de So Paulo. So Paulo: Reedio Litteral, 1923. p. 142.

Analisando a tabela 1, observamos ento que Itapetininga apresentou, nas primeiras dcadas do sculo XIX, um acentuado crescimento populacional. Destacando o perodo que aqui nos interessa mais diretamente, vemos um rpido crescimento populacional entre 1820 e 1836 - ano do ltimo censo com dados confiveis para a localidade. Enquanto a populao de Itapetininga era composta por 6430 habitantes em 1820, esse nmero cresce para 9354 em 1830, atingindo 11510 habitantes em 1836. O aumento demogrfico de Itapetininga - assim como da provncia de So Paulo como um todo -, certamente esta associada s transformaes na dinmica econmica pela qual passou a provncia durante a primeira metade do sculo XIX, como j foi apontado. Nesse perodo, Itapetininga desponta como fornecedora de animais e gneros alimentcios para o mercados interno da provncia e mesmo inter-provincial (principalmente atendendo ao mercado do Rio de Janeiro). Conforme Elizabeth Kuznesof, a agroexportao desenvolvida em So Paulo, somada com o crescimento das reas urbanas, teriam propiciado a transio de uma economia voltada para a agricultura de subsistncia para uma agricultura destinada ao
33 34

Cf. LUNA & KLEIN. (2004). Op. Cit. p. 177. Idem ibidem.

14

abastecimento do mercado interno paulista e carioca35. Esse parece ter sido o caso de Itapetininga. Um exemplo dessa transio pode ser observada no domiclio de Bartolomeu de Medeiros, um dos senhores identificado em nossa documentao como tendo alforriado escravos, como veremos mais adiante. No censo de 1798, Bartolomeu, com 55 anos, aparece vivendo com sua esposa Ana Nunes Vieira, seus sete filhos, e quatro escravos, sendo dois crianas e dois adolescentes36. Neste censo, Bartolomeu aponta como principal atividade que planta para o sustento de sua casa. J no censo referente ao ano de 1820, Bartolomeu de Medeiros, vivendo com sua esposa, dois filhos, e possuindo cinco cativos37, declara ser agricultor, tendo colhido 200 alqueires de milho, alm de feijo e arroz. Bartolomeu afirma ainda ter vendido o excedente dessa produo. Vemos ento que, em algum momento no intervalo entre 1798 e 1820, o domicilio chefiado por Bartolomeu de Medeiros deixou de praticar apenas a agricultura de subsistncia, para passar a fornecer gneros alimentcios para o mercado interno provincial. Auguste de Saint-Hilaire, passando pela regio em 1820, no deixou de reparar a forte tendncia agrcola de Itapetininga:
Em 1820 quase todos os habitantes de [Itapetininga] eram agricultores. Cultivavam o milho, o arroz e o feijo, enviando esses produtos para Sorocaba, onde a presena das tropas de burros vindas do sul e de Minas representava um consumo que as colheitas da regio no eram suficientes para atender (...) 38.

Apesar da supremacia da produo agrcola, outras atividades tambm eram praticadas em Itapetininga, como a pecuria, a cana-de-acar e a minerao, embora em menor grau de importncia39. Nesse contexto de desenvolvimento econmico, a provncia de So Paulo passou a demandar cada vez mais escravos africanos, o que contribuiu significativamente para o crescimento demogrfico da provncia. No ano de 1836, dos 282 mil habitantes da provncia,

KUZNESOF, Elizabeth, Household economy and urban development, So Paulo, 1765-1836. Westview Press, 1986. Apud. FRAGOSO (1998). Op. Cit. p. 135. 36 Escravos de Bartolomeu de Medeiros: Domingos, 15 anos; Maria, 12 anos; Felizarda, 7 anos; Paula, 3 anos. (AESP). Maos de Populao. Rolo n 78, Lata 0065 (1782-1799), ano 1798. 37 Os escravos de Bartolomeu de Medeiros no ano de 1820 so: Jos crioulo, 33 anos; Ado crioulo, 9 anos; Ambrsio crioulo, 7 anos; Maria Benguela, 33 anos; Felizarda crioula, 31 anos. (AESP). Maos de Populao. Rolo n 81, ano 1820.
38 39

35

SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem provncia de So Paulo. So Paulo: Edusp, 1976. p. 203.

Segundo Daniel Pedro Muller, no ano de 1836, Itapetininga produziu 5500 arrobas de acar, vendeu 800 bois e 130 mulas. MULLER, Daniel Pedro. Ensaio dum quadro estatstico da Provncia de So Paulo. So Paulo: Reedio Litteral, 1923. p.
124-129.

15

81 mil (28,7%) eram cativos40. Porm, entendemos que a formao da comunidade escrava resultado das necessidades dos senhores que, com base na fora, obrigam o deslocamento de seres humanos para uma determinada regio, a fim de servirem como mo de obra. Destarte, o padro de posse de cativos na provncia de So Paulo, assim como o perfil da comunidade escrava, variou de acordo com as caractersticas econmicas de cada regio. Na seo a seguir, buscaremos apontar o padro de posse e o perfil da comunidade escrava de Itapetininga, mas sem perder de vista o contexto maior que a regio Centro-Sul do Brasil.

1.2. A comunidade escrava de Itapetininga. Concordando com a observao feita por Bruna Portela em seu trabalho sobre Castro, entendemos que os escravos estavam em propriedades de Itapetininga no por sua prpria
vontade, mas porque em algum momento de suas vidas foram comprados por um senhor seno eles, algum de seus ascendentes e levados para aquela Vila41 . Dessa forma, a primeira caracterstica

da comunidade escrava de Itapetininga - assim como a observada por Portela para Castro -,
a sua constituio de maneira impositiva e coercitiva42. Essa caracterstica ser de fundamental

importncia ao analisarmos, mais adiante, a lgica presente por detrs da prtica da alforria em Itapetininga. No era a maioria dos domiclios de Itapetininga que podiam contar com o trabalho de cativos. No temos os nmeros exatos de domiclios com/e sem cativos para Itapetininga, no decorrer de todo o perodo que estudamos. Porm, a historiografia pode nos ajudar e preencher essa lacuna. Segundo Fragoso, no perodo compreendido entre os anos de 1798 e 1828, cerca de 75% dos domiclios do Caminho do Sul no possuam escravos43. Caminhando na mesma direo, Canabrava afirma em seu trabalho sobre terras e escravos em So Paulo, que no ano de 1818, em Itapetininga, cerca de 18,5% dos domiclios possuam cativos, sendo que esses domiclios controlavam cerca de 87% das terras na regio44. Destarte, vemos que a maioria das unidades agrcolas voltadas para a produo de gneros alimentcios de subsistncia e de abastecimento interno no possua escravos, dependendo assim do trabalho
Cf. LUNA & KLEIN. (2004). Op. Cit. p. 177. PORTELA, Bruna M. Caminhos do Cativeiro: A configurao de uma comunidade escrava (Castro, So Paulo, 1800-1830). Dissertao apresentada a linha de pesquisa Espao e Sociabilidades, Programa de PsGraduao em Histria (Mestrado), Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal do Paran. Curitiba, 2007. p. 40. 42 Idem. 43 FRAGOSO. (1998). Op. Cit. p. 138. 44 CANABRAVA, Alice Piffer. Terras e escravos. In: Histria econmica: estudos e pesquisas. So Paulo: Hucitec; UNESP; ABPHE, 2005. p. 213
41 40

16

familiar45. Mesmo assim, enorme a importncia dos domiclios com escravos nesse setor da economia. Diferentemente dos proprietrios de escravos ligados a agro exportao (acar e caf), os proprietrios voltados produo de gneros alimentcios tinham em geral pequenas escravarias46. Segundo Luna & Klein, os proprietrios que possuam cinco ou menos cativos representavam dois teros dos agricultores com escravos nesse setor47. Isso no descarta a presena de grandes proprietrios de escravos. Porm, cerca de 80% dos cativos utilizados na produo de alimentos pertenciam a unidades com menos de 20 escravos. Como j apontamos acima, a provncia de So Paulo e, conseqentemente, a Vila de Itapetininga, apresentaram acentuados nveis de crescimento econmico e populacional a partir das ltimas dcadas do sculo XVIII, intensificando durante a primeira metade do sculo XIX. Esse fenmeno explicado a partir da introduo e aumento da agricultura de exportao no territrio paulista (primeiro cana-de-acar seguida do caf)48 e do aumento da demanda por gneros alimentcios e animais por parte da provncia do Rio de Janeiro, especialmente aps a chegada da corte portuguesa no Brasil. Com o crescimento econmico, a provncia de So Paulo passou a demandar mais cativos, fato este que contribuiu significativamente tanto para o crescimento demogrfico da provncia (ver tabela 2), como para o aumenta da populao de Itapetininga (ver tabela 3). Tabela 2
Evoluo da populao total e escrava da provncia de So Paulo entre os anos de 1766-1836

Ano 1766-69 (a) 1803-4 (b) 1836 (c)

Populao total 86.000 188.000 282.000

Total de Escravos 23.000 44.000 81.000

% de Escravos 26,7% 23,4% 28,7%

Fontes: (a) Cf. LUNA & KLEIN. (2000), Op. Cit. p. 3. (b) Idem. (c) Cf. LUNA & KLEIN. (2004) Op. Cit. p. 177

45 46

Cf. LUNA & KLEIN. (2005). Op. Cit. P. 109. Idem. 47 Idem. 48 Para saber mais, ver: Cf. LUNA & KLEIN. (2000). Op. Cit.; Cf. LUNA & KLEIN. (2004). Op. Cit. FRAGOSO.(1998), Op. Cit.

17

Tabela 3
Evoluo da populao total e escrava de Itapetininga entre os anos de 1782-1836

Ano 1782 a 1798 b 1815 c 1820 d 1830 e 1836 f

Populao total 1578 3717 5390 6430 9354 11510

Escravos 123 426 440 509 1072 2700

% de escravos 8% 11,5% 8,2% 8% 11,5% 23,5%

Fonte: a AESP, Maos de Populao. Rolo n 78. Ano 1782 b - AESP, Maos de Populao. Rolo n 78. Ano 1798 c SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem provncia de So Paulo. So Paulo: Edusp, 1976. p. 203. d - AESP, Maos de Populao. Rolo n 81. Ano 1820 e - AESP, Maos de Populao. Rolo n 83. Ano 1830 f MULLER, Daniel Pedro. Ensaio dum quadro estatstico da Provncia de So Paulo. So Paulo: Reedio Litteral, 1923. p. 142.

Como podemos observar comparando as tabelas 2 e 3, a populao cativa de Itapetininga no acompanhou, entre os anos finais do sculo XVIII e as duas primeiras dcadas do sculo XIX, os ndices de crescimento da populao escrava da capitania de So Paulo. Nesse perodo, enquanto os escravos compunham cerca de um quarto da populao total da provncia, em Itapetininga os cativos no chegavam a um dcimo da populao total, com exceo do ano de 1798, quando alcanaram 11,5%. Explicamos esse fenmeno pelo fato de que, na virada do sculo XVIII para o XIX, a agroexportao escravista ainda no prevalecia em So Paulo. Conforme aponta Fragoso, nesse perodo, a economia paulista se
assentava, principalmente, na produo de subsistncia e naquela voltada para o mercado colonial49.

Dessa maneira, regies como Itapetininga, voltadas para a agricultura e pecuria, ainda no estariam propensas aquisio de cativos em massa. No entanto, esse quadro muda a partir da segunda dcada do sculo XIX, perodo que nos interessa mais diretamente. Analisando o perodo a partir de 1820, observamos a proporo de escravos em meio populao total de Itapetininga saltar de 8% em 1820, para cerca de um quarto em 1836, passando de 502 indivduos na primeira ocasio para 2700 cativos dezesseis anos mais tarde. No se pode entender esse sbito crescimento da populao de Itapetininga - em especial a populao cativa -, sem compreender algumas transformaes econmicas da provncia de So Paulo nesse perodo. Conforme Luna & Klein, a partir da
49

FRAGOSO, (1998). Op. Cit. p. 138.

18

dcada de 1820, cresce o setor da agricultura comercial de exportao em So Paulo, fazendo com que aumente o fluxo de escravos para a provncia50. Em paralelo, cresce tambm o mercado interno de alimentos e animais, fazendo com que mais pessoas, antes destinadas a subsistncia, entrassem no mercado como fornecedores de alimento, demandando assim, mais cativos para trabalhar tambm nesse setor da economia paulista51. Isso explicaria o boom na populao escrava de Itapetininga a partir da dcada de 1820, em especial a partir de 1830. Ademais, no podemos deixar de apontar o crescimento no volume do trfico de africanos para o porto do Rio de Janeiro, principalmente a partir da dcada de 1820, quando este porto passa a receber mais da metade de todos os africanos desembarcados no Brasil52. Herbert Klein aponta como razes para o aumento das almas traficadas para essa margem do Atlntico Sul, o revivescimento da tradicional economia aucareira no Brasil53, o crescimento dos mercados internos de Minas Gerais, assim como o desenvolvimento da agricultura escravista no interior do Rio de Janeiro e So Paulo54. Assim como Portela, em seu estudo sobre Castro55, tambm sugerimos que So Paulo absorveu boa parte dos africanos aportados no Rio de Janeiro e que, conseqentemente, Itapetininga tambm fez parte desse movimento. Ainda complementando nosso raciocnio, vemos que Carlos A. M. Lima, analisando a sociedade de Castro, aponta para o crescimento da populao cativa dessa localidade dando especial ateno aos africanos, que teriam aumentado, de 1824 a 1835, em todas as faixas de tamanho dos domiclios escravistas de Castro56. Segundo Lima, a proibio do trfico em 1831 fez com que aumentasse a oferta de africanos, facilitando a compra destes ltimos tambm para os senhores de Castro57. Trabalhamos com essa hiptese tambm para Itapetininga, o que justifica a macia entrada de cativos em Itapetininga durante a dcada de 1830. Dessa forma, boa parte do contingente cativo vindo para Itapetininga aps 1830 certamente era composto por africanos.

Cf. LUNA & KLEIN. (2005). Op. Cit. p. 135-136. Idem. 52 KLEIN, Herbert. A demografia do trafico atlntico de escravos para o Brasil. In: Estudos Econmicos. So Paulo: 17(2) 129-149, Maio/Agosto. 1987. p. 133-134. 53 Segundo Klein, isso acontece quando, aps 1790, So Domingos deixa de ser um dos maiores competidores na produo de acar. KLEIN (1987). Op. Cit. p. 134. 54 Idem. 55 PORTELA (2007). Op. Cit. p. 35. 56 PORTELA (2007). Op. Cit. p. 35. Apud. LIMA, Carlos Alberto Medeiros. Sobre a posse de cativos e o mercado de escravos em Castro (1824-1835): perspectivas a partir da analise de listas nominativas. In: V Congresso Brasileiro de Histria Economica e 6 Conferencia Internacional de Histria de Empresas Anais. Belo Horizonte: ABPHE, 2003. p. 1-25. 57 Idem.
51

50

19

Os efeitos do aumento da entrada de africanos, entre 1804 e 1830, foram sentidos em toda a provncia de So Paulo, porm, variando na intensidade de acordo com as atividades desenvolvidas em cada regio58. Entre os anos de 1804 e 1829, por exemplo, a participao de africanos no montante de escravos nas reas relacionadas com a produo de acar e caf chegou a dois teros59, enquanto que nas vilas pertencentes regio do atual Estado do Paran, os africanos no passaram de 15% do total de escravos60. Observando o censo de 1836, publicado por Pedro Muller, notamos a significativa parcela de 37,9% de africanos em meio ao total de escravos de Itapetininga61. No dispomos da proporo de africanos na populao escrava de Itapetininga para anos anteriores a 1836. No entanto, Luna & Klein apontam um aumento na taxa de africanidade em meio a populao total de cativos na regio denominada de Caminho do Sul, subindo de aproximadamente 23% em 180462, para 36% em 1829. O padro assistido por Itapetininga parece ser bem aproximado ao observado para a regio denominado Caminho do Sul, uma vez que Itapetininga estava inserida neste contexto. Destarte, afirmamos que o incremento de africanos que adentraram a sociedade itapetininguense a partir de 1820, colaborou significativamente para o crescimento da populao cativa da localidade, aumentando significativamente a parcela de africanos em meio ao total de escravos de Itapetininga. Dito isto, indagamos: Qual teria sido o impacto do aumento do nmero de africanos no padro de sexo e idade da comunidade escrava de Itapetininga, no perodo que nos interessa diretamente (1820-1850)? Os estudos realizados recentemente sobre a demografia da escravido no Brasil vm demonstrando as conseqncias da entrada macia (ou no) de africanos no padro da comunidade escrava de uma determinada regio. Em algumas reas, e em determinadas pocas, onde o volume de entrada de africanos era pequeno, alguns estudiosos observaram taxas de crescimento natural positiva entre os escravos63. Esse fenmeno se explica, pois, nessas circunstncias, os cativos nascidos no Brasil passaram a dominar numericamente, o que levou a um maior equilbrio na razo entre os sexos e ao aumento da proporo de
Cf. LUNA & KLEIN. (2000). Op. Cit. p. 78. Idem 60 GUTIRREZ, Horcio. Donos de terras e escravos no Paran: padres e hierarquias nas primeiras dcadas do sculo XIX. In: Revista Histria. So Paulo, v. 25, n 1, p 100-122, 2006. p. 114. 61 MLLER (1823). Op. Cit. p. 163. 62 Cf. LUNA & KLEIN. (2005). Op. Cit. p. 135. 63 Para saber mais, ver: LUNA & KLEIN. (2000). Op. Cit. P. 79; LUNA & KLEIN. (2004). Op. Cit. P. 175; LUNA & KLEIN. (2005). Op. Cit. Captulo 6 A populao escrava. P. 167-197. GUTIRREZ (2006). Op. Cit. P. 114.
59 58

20

crianas na populao total64. Luna & Klein observam esse quadro para a populao cativa de Minas Gerais, no perodo ps-decadncia da atividade mineradora, nas ltimas dcadas do sculo XVIII65. Embora no possamos contar com dados especficos sobre a natureza da reproduo da populao escrava de Itapetininga nas dcadas finais do sculo XVIII, observamos que essa populao apresentava, nesse perodo, caractersticas compatveis com regies que apresentaram reproduo natural de sua populao cativa (ver tabelas 4 e 5). Nesse perodo, encontramos um acentuado equilbrio entre os sexos em meio populao escrava (50,9% de homens), assim como, uma grande quantidade de crianas menores de 10 anos (29%). Nmeros parecidos aos encontrados por Gutirrez, ao analisar a populao escrava paranaense nos primeiros anos do sculo XIX66. Em seu estudo, Gutirrez observou o predomnio absoluto de crioulos na regio, variando de 6 a 8 crioulos para um africano. O autor tambm apontou um grande equilbrio entre os sexos na populao cativa paranaense naquele perodo (cerca de 50%), alm de um grande ndice de crianas (27%). No entanto, devido s transformaes econmicas pelas quais passou o centro-sul do Brasil, principalmente a partir das primeiras dcadas do sculo XIX (acima citadas), aumenta a entrada de africanos em So Paulo, intensificando o fluxo a partir da dcada de 1820, como j apontamos acima. Apesar das transformaes econmicas e do fluxo de africanos ter atingido as diversas reas da capitania com intensidades variadas, a partir de 1804 os africanos j estavam presentes em todas as reas e atividades67, transformando o padro da populao escrava em So Paulo. Conforme nos aponta Luna & Klein, o trfico negreiro privilegiava o comrcio de homens adultos, em detrimento de mulheres e crianas, alterando o perfil populacional, elevando a razo de masculinidade e envelhecendo a populao68. Isso certamente alterou, negativamente, os nveis de reproduo natural da populao escrava de So Paulo. Entre os anos de 1804 e 1829, a razo de masculinidade da populao cativa da provncia aumentou de 119 na primeira ocasio, para 15369. Se considerarmos as reas da provncia isoladamente, podemos observar nveis de razo de masculinidade ainda mais acentuados. o caso do Oeste Paulista, rea voltada para a agricultura de exportao. No
64 65

LUNA & KLEIN. (2004). Op. Cit. P. 175. Idem. 66 GUTIRREZ (2006). Op. Cit. P. 114. 67 Cf. LUNA & KLEIN. (2000). Op. Cit. P. 78. 68 Idem. 69 Cf. LUNA & KLEIN. (2005). Op. Cit. P. 185.

21

intervalo entre 1804 e 1829, a razo de masculinidade nessa regio aumentou de 151 para 202, muito acima dos nveis mdios da provncia70. A razo de masculinidade encontrada entre a populao escrava no Caminho do Sul chegava, em 1829, a 114 homens para cada grupo de 100 mulheres71. Dentro do contexto apresentado das transformaes ocorridas na provncia de So Paulo, especialmente a partir da dcada de 1820 - perodo este que nos interessa mais especificamente -, vejamos mais de perto, atravs das tabelas 4 e 5, as transformaes ocorridas na populao escrava de Itapetininga. Tabela 4
Distribuio da Populao Escrava por Sexo (Itapetininga, 1798-1836)
Populao escrava(a) (1798) N % 217 50,9 209 426 49,1 100% Populao escrava (b) 1804 N % 269 54 229 498 46 100% Populao escrava (c) 1820 N % 303 59,5 207 509 40,5 100% Populao escrava (d) 1830 N % 580 54,1 492 1072 45,9 100% Populao escrava (e) 1836 N % 1410 52,2 1290 2700 47,8 100%

Homens Mulheres Total

Fontes: (a) AESP, Maos de Populao. Rolo n 78. Ano 1798 (b) LUNA & KLEIN. (2005) Op. Cit. (c) AESP, Maos de Populao. Rolo n 81. Ano 1820. (d) AESP, Maos de Populao. Rolo n 83. Ano 1830 (e) MULLER, Daniel Pedro. Ensaio dum quadro estatstico da Provncia de So Paulo. So Paulo: Reedio Litteral, 1923. p 142.

Tabela 5
Distribuio da Populao Escrava por idade (Itapetininga, 1798-1836) 1798 (a) N Crianas (0-10) Adultos (10-40) Idosos (40 ou mais) 125 252 49 % 29% 59% 11,5% N 122 307 71 1820 (b) % 24% 60,3% 13,9% N 227 732 102 1830 (c) % 22,3% 68,2% 9,5% N 405 1739 556 1836 (d) % 15% 64,4% 20,6%

Fontes: (a) AESP, Maos de Populao. Rolo n 78. Ano 1798 (b) AESP, Maos de Populao. Rolo n 81. Ano 1820. (c) AESP, Maos de Populao. Rolo n 83. Ano 1830 (e) MULLER, Daniel Pedro. Ensaio dum quadro estatstico da Provncia de So Paulo. So Paulo: Reedio Litteral, 1923. p 142.

70 71

Idem. Idem.

22

O primeiro ponto que nos chama ateno ao observarmos a tabela 4 diz respeito a proporo entre os sexos na populao cativa de Itapetininga. Como podemos observar, apesar do aumento significativo no nmero de africanos em meio populao escrava local, isso no se reflete diretamente no aumento da proporo de homens como aconteceu nas reas voltadas para a agricultura comercial de exportao -, mantendo-se entre 52 e 55% (com exceo do ano de 1820, quando a porcentagem de homens atinge 59,5%). Luna e Klein ajuda-nos a explicar esse fenmeno. Segundo os autores,
a proporo de africanos era similar entre os escravos pertencentes a proprietrios de todos os tamanhos. Mas o porte do proprietrio influenciava o sexo dos seus escravos. No agregado dos escravos possudos pelos pequenos proprietrios, a proporo de escravas superava a proporo observada nos mdios e grandes proprietrios72 .

Dessa forma, apesar da intensa entrada de escravos de origem africana na populao de Itapetininga - em especial a partir da dcada de 1820 -, no observamos um aumento to acentuado na proporo de homens no total de escravizados, como observamos no Oeste paulista, por exemplo. Isso porque, em Itapetininga, prevaleciam as pequenas propriedades escravistas, com escravarias inferiores a 10 escravos. Nesse contexto, entendemos que tenha ocorrido um equilbrio maior entre o sexo dos africanos que chegavam atravs do trfico de escravos, do que em reas de grande plantao. Estabelecendo um paralelo com outra localidade do chamado Caminho do Sul, vemos que, estudando a regio de Castro, Portela observou uma preferncia pela aquisio de escravas africanas, aos africanos73. Apesar do aumento de africanos na populao de Itapetininga no ter alterado (pelo menos no significativamente) a proporo de homens na populao total de cativos, sentimos o efeito dessa migrao quando analisamos o padro de idade dos escravos. Analisando a tabela 5, podemos perceber que a partir da dcada de 1830, perodo onde ocorre um boom de africanos na populao escrava itapetininguense, a proporo de crianas cai drasticamente de 22,3% em 1830, para 15% seis anos depois. Isso reflexo do trafico de escravos, que como j apontamos anteriormente, privilegia os adultos em detrimento das crianas, envelhecendo a populao. a partir desse contexto que, buscaremos apontar, no prximo captulo, o perfil do escravo alforriado na Vila de Itapetininga, de 1820-1850.

72 73

Cf. LUNA & KLEIN. (2000). Op. Cit. P. 79. PORTELA. (2007). Op. Cit. p. 46.

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Captulo 2: O padro do escravo alforriado em Itapetininga.

1.1. A Carta de Alforria A carta de alforria ou papel de liberdade fonte principal deste trabalho - era a forma com que se oficializava a concesso da liberdade a um ou mais escravos. Tratava-se, portanto, de um documento jurdico onde, segundo Peter L. Eisenberg, se documentava a passagem de um indivduo de uma condio legal de escravo para uma condio legal de livre74. O registro da carta de alforria era feito no Tabelionato de Notas (Cartrio), geralmente na presena do tabelio local, duas testemunhas, o escravo e seu senhor. Era no Cartrio que se efetuava os registros legais como contratos, emprstimos, vendas e outros acordos financeiros, alm das alforrias, que grosso modo, se tratava de uma ao judicial onde os direitos de propriedade de um escravo eram transferidos a si mesmo. Apesar do escravo ficar com a carta original, era importante para a sua prpria segurana legalizar sua alforria em Cartrio, pois, a escravizao ilegal de pessoas de cor era um perigo constante entre essa populao75. Uma vez que a carta de alforria era registrada em cartrio, o ex-escravo passava a ser considerado como homem livre pelas autoridades e perante a lei.76 So muitas as informaes que podemos encontrar nas cartas de alforria, mas raramente todas as informaes aparecem contidas num mesmo registro. Com relao ao proprietrio que estava concedendo a alforria, podemos encontrar o seu nome, sexo, ttulo, local de residncia e, mais raramente, cor, estado civil e profisso. No que diz respeito ao escravo que esta sendo favorecido pela manumisso, encontram-se registradas nas cartas de alforrias informaes referentes ao nome, sexo, cor, estado civil, procedncia, idade e, mais raramente, filiao e o ofcio do escravo. Consta tambm nas cartas de alforria o motivo e a modalidade de tal, ficando estabelecido neste trabalho quatro modalidades: Gratuita, Onerosa, condicional Gratuita e onerosa condicional. Neste ponto, pode-se identificar o valor pago pela alforria (quando alforria onerosa), assim como por quem ela foi paga. Tambm podem ser verificadas as condies (quando alforrias condicionais) pelas quais o cativo alcanaria a sua liberdade,
EISENBERG, Peter. Ficando livre: as alforrias em Campinas no sculo XIX. Estudos Econmicos. So Paulo, v. 17, n. 2, p. 175-216, maio/ago. 1987. p. 245. 75 Cf. SCHWARTZ, Stuart B. A manumisso dos escravos no Brasil colonial (Bahia, 1684-1745). Anais de Histria. Assis, n. 6, p. 71-114, 1974. p. 74. 76 MATTOSO, Katia M. de Queirs. A propsito das cartas de alforria (Bahia, 1779-1850). Anais de Histria. Assis, n. 4, p. 23-52, 1972. p. 29.
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sendo esta condio um acordo prvio entre senhor e escravo a cerca da liberdade que ser concedida a este. Estas informaes so de suma importncia para analisar as relaes entre senhor e escravo, bem como essa relao era construda e entendida pelos atores nela envolvidos. Por fim, consta nas cartas de alforria a data de emisso do documento e a data de registro deste no cartrio. Atravs da quantificao das variveis (acima referidas) encontradas nos registros de alforria, pudemos traar o perfil do alforriado padro na Vila de Nossa Senhora dos Prazeres de Itapetininga. Para tanto, foram utilizadas neste trabalho, as cartas de alforria registradas no Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga, entre os anos de 1820 e 185077. A cada varivel encontrada, procuramos estabelecer um dilogo com os resultados encontrados em trabalhos que analisaram outras regies do Brasil. Com isso pretendemos, alm de encontrar o padro do escravo alforriado em Itapetininga, tambm situar a prtica da manumisso nessa regio em meio aos resultados encontrados em estudos que visaram estudar essa prtica em outras regies do Brasil.

1.2. Sexo Em quase todos os trabalhos que pretenderam explicar a prtica da alforria partindo da metodologia proposta por Ktia Mattoso78 - de quantificar as variveis contidas no documento para estabelecer o padro do alforriado -, a varivel sexo ocupou posio de destaque dentre as preocupaes dos estudiosos. Saber se eram libertados mais escravos ou escravas numa determinada regio passou a ser uma das primeiras perguntas respondidas a partir da quantificao das variveis encontradas nas manumisses. Ponto comum na grande maioria dos trabalhos que analisaram as alforrias em diversas regies do Brasil, o fato das escravas figurarem como maioria entre os manumitidos, numa proporo geralmente entre 60% e 70% dos alforriados. A constatao da hegemonia dos cativos do sexo feminino entre os que deixavam o cativeiro atravs da alforria, geralmente foi acompanhada de uma explicao para tal, variando conforme a poca e as caractersticas scio-econmicas da regio estudada. Para alguns autores, as escravas prevaleceram dentre os alforriados graas a atividades comerciais urbanas que desempenhavam, como quitandeiras, quituteiras, prostitutas etc. Dessa forma, as escravas
77 78

Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga. Livros de Notas 8 ao 24 (1820-1850) MATTOSO, (1972). Op. Cit.

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teriam maior chance do que os escravos de acumular peclio para a compra da prpria liberdade, figurando assim em maior nmero entre os manumitidos.79 Em outros trabalhos, foram formulados modelos explicativos que atribuam ao baixo valor comercial das escravas a deciso senhorial de libert-las em momentos de desaquecimento do mercado como forma de recuperar o dinheiro investido na sua compra;80 outros ainda apontaram as experincias sexuais vividas pelas escravas com libertos e livres mesmo seus senhores como estratgia feminina para conseguir a alforria.81 Seguimos esta tendncia da historiografia especializada no tema e tambm verificamos a ocorrncia dos sexos entre os escravos que deixaram o cativeiro em Itapetininga (Ver tabela 6).
TABELA 6 Movimento dos Alforriados por Sexo/Dcada (Itapetininga 1820-1850) Sexo Dcada 1820 1830 1830 1840 1840 1850 Total HOMENS
17 18 20 55

MULHERES
21 14 22 57

TOTAL
38 32 42 112

Fonte: Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga. Escrituras de liberdade, 1820-1850

Na contramo da maioria dos resultados encontrados pela historiografia especializada observamos que, em Itapetininga, entre os anos de 1820 e 1850, no ocorreu predomnio de um sexo sobre o outro no momento do escravo ser alforriado (50,8% de mulheres e 49,2% de homens). Propores parecidas foram encontradas por Peter Eisenberg82 e Adriano B. Lima83, analisando, respectivamente, Campinas (51,9% de escravas e 48,1% de escravos) e Curitiba (52,3% de escravos e 47,7% de escravas). Contudo, para poder ter uma noo mais consistente da importncia do sexo do cativo na prtica da alforria, faz-se necessrio comparar a proporo dos sexos entre os manumitidos com a proporo destes entre a populao escrava total da regio estudada. Eisenberg, mesmo
Ver: KARASCH, Mary. Vida escrava no Rio de Janeiro, 1808-1850. So Paulo: Companhia das Letras, 2000 (1 ed. 1987); RUSSELL-WOOD, A. J. R. Os caminhos da Liberdade. Cap. 2 In: Escravos e Libertos no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. 80 Ver: MATTOSO (1972), Op. cit.; SCHWARTZ (1974), Op. Cit. 81 Ver: SCHWARTZ, (1974), Op. Cit.; RUSSELL-WOOD (2005), Op. Cit. 82 EISENBERG (1987), Op. Cit. 83 LIMA, Adriano Bernardo Moraes. Trajetrias de crioulos: um estudo das relaes comunitrias de escravos e forros no Termo da Vila de Curitiba (c.1760 c.1830). Curitiba, 2001. 118 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Paran.
79

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tendo encontrado propores prximas entre os sexos dos alforriados, concluiu que as escravas estavam em vantagem contra os escravos, em Campinas, no momento de receber a alforria, uma vez que estas se encontravam em minoria na populao total de escravos, numa proporo de 2 homens para 1 mulher. O autor explica esse fenmeno a partir da famlia escrava, pois, uma vez que o status jurdico do filho dependia do da me, todos os esforos seriam destinados a alforriar as mulheres.84 J Lima, contrariando todos os trabalhos realizados a respeito da prtica da alforria at ento, encontrou, analisando a sociedade escravista de Curitiba, entre 1790 e 1825, mais escravos do que escravas alforriadas (51,9% e 47,7%). Comparando com os nmeros gerais da populao escrava existente na Vila de Curitiba naquele momento, o autor observou que a proporo de um ou de outro sexo no total dos alforriados representava a proporo destes em meio a populao total de cativos. Destarte, apesar de encontrar mais homens entre os alforriados, Lima no entende o sexo como sendo um fator preponderante para explicar a lgica que permeava a prtica da alforria em Curitiba. 85 Mas qual teria sido o caso de Itapetininga? Comparando a proporo entre os sexos dos escravos alforriados com a quantidade de escravos e escravas na populao cativa de Itapetininga, entre 1820 e 1850, observamos que a quase equivalncia entre os sexos dos alforriados acompanhou a tendncia a igualdade entre os sexos em meio aos cativos (ver tabela 4), que passou de 59,5% de homens em 1820 para 52,2% em 1836. Desta maneira, explicamos o equilbrio entre os sexos dos alforriados em Itapetininga tambm como reflexo da proporo dos sexos em meio a populao escrava, parecendo ser esta uma tendncia nas reas localizadas no contexto do caminho do Sul.

1.3. Idade Qual seria a idade mais comum em que os escravos alcanariam a liberdade? Teriam os senhores, motivos para alforriarem mais escravos de uma determinada faixa etria? Ou seriam os escravos em idade ativa mais propensos a conquistar a alforria? Perguntas como estas sempre estiveram presentes em estudos que visavam, atravs do levantamento do padro do alforriado, explicar a prtica da alforria.

84 85

EISENBERG (1987), Op. Cit. LIMA (2001), Op. Cit. p. 97.

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Em seu estudo pioneiro86, por exemplo, Ktia Mattoso verificou que na Bahia, entre 1779 e 1850, as crianas representavam cerca de 11% do total de manumitidos. Com a constatao da pequena ocorrncia de crianas no total de escravos alforriados, Mattoso buscou desmistificar os trabalhos que colocavam as crianas como o grupo mais favorecido no momento de ganhar a liberdade. A autora no fez apontamentos sobre o nmero de idosos presentes entre os alforriados, tampouco buscou uma explicao para a maior ocorrncia de cativos em idade produtiva entre os manumitidos. A despeito do resultado encontrado por Mattoso quanto a ocorrncia de crianas entre os manumitidos, Schwartz, analisando tambm a sociedade escravista baiana (1684-1745), constatou um grande nmero de crianas entre os escravos que deixavam o cativeiro atravs da alforria. Segundo o autor, 44,8% dos escravos libertos estariam em tenra idade; 52,3% figurariam entre os adultos; e apenas 2,9% estariam na terceira idade. Para explicar o elevado nmero de crianas entre os alforriados, o autor apontou dois fatores: o baixo valor do cativo criana e os laos afetivos que os senhores criavam com aqueles. 87 No entanto, apesar de to importante, a varivel idade a muito vem sendo um desafio aos historiadores que estudam a prtica da alforria. Conforme aponta Schwartz, ao avaliar-se as cartas de alforria, nenhuma caracterstica dos libertos mais difcil de se marcar e analisar do que a idade.88 Na maior parte das escrituras de liberdade, a idade do escravo que esta sendo libertado no consta entre as informaes discriminadas no documento. No caso das alforrias referentes a Itapetininga, em apenas 29,4% dos casos, a varivel idade aparece diretamente discriminada. O que fazer ento? Existem outros caminhos pelos quais podemos elevar a margem de conhecimento a respeito da idade dos escravos que estavam deixando o cativeiro. Schwartz prope, para aumentar o leque de conhecimento sobre a idade dos escravos alforriados, que se procure na prpria narrativa, contida no documento, indcios descritivos (como diminutivos, designao de muito doentes, ocupao etc.) que nos permitam identificar a faixa etria89 na qual se encontrava o cativo no momento da manumisso90.
MATTOSO (1972), Op. Cit. SCHWARTZ (1974), Op. Cit. p. 89. 88 Idem. p. 88. 89 Aceitando a sugesto de Schwartz, usamos a puberdade, mais do que qualquer outra distino baseada na capacidade de trabalho, como diviso entre crianas e adultos(...) Quando aparecem os termos Homem ou mulher, ou consta que o escravo casado, situamos os cativos como adultos. Os idosos aparecem entre os escravos com mais de 45 anos, devido austeridade da vida no cativeiro. Cf. SCHWARTZ (1974), Op. Cit. P. 88-89. 90 SCHWARTZ (1974), Op. Cit. 88-90.
87 86

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Aplicando esse novo olhar sobre as alforrias, aumentamos de 29,4% para 56,25% a proporo de escravos com idade estimada conhecida em Itapetininga. A partir de ento, conseguimos traar, com mais segurana, um padro de idade para o escravo alforriado em Itapetininga. TABELA 7 Distribuio dos escravos alforriados por idade (Itapetininga, 1820-1850) FAIXA ETRIA Crianas Adultos Idosos Desconhecida TOTAL
Fonte:

N 13 38 12 49 112

% 11,6% 34% 11% 43,4% 100%

Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga. Escrituras de liberdade, 1820-1850.

Conforme nos aponta a Tabela 7, engrossando o coro dos trabalhos que questionam a superioridade de crianas e idosos entre os manumitidos, encontramos 11,6% de crianas e 11% de idosos entre os escravos alforriados. No desconsiderando o significativo ndice de 43,4% dos escravos com idade desconhecida, em Itapetininga, nosso estudo apontou como sendo os adultos, o grupo favorecido pela prtica da alforria, com 34% do total de alforriados. Essa porcentagem sobe ainda mais se considerarmos que, dos casos onde a idade no pode ser revelada, a maioria provavelmente seria constituda por adultos. Constatados tais nmeros, podemos fazer alguns apontamentos a respeito da influncia da varivel idade no processo de manumisso em Itapetininga. Primeiramente, vale ressaltar que, o modelo explicativo que apontava a alforria como sendo uma prtica pautada nos interesses econmicos do senhor que alforriava onde escravos improdutivos, como crianas e idosos, eram descartados , no pode ser aplicado para essa localidade. A constatao da supremacia de escravos em idade produtiva entre os alforriados nos leva a pensar que essa prtica no dependia exclusivamente da vontade ou dos interesses do senhor que a concedia. Pelo contrrio, a hegemonia dos adultos entre os manumitidos pode ser um indicativo de que, antes de vislumbrar a liberdade, o cativo tinha a preocupao em construir uma rede de relaes dentro da prpria comunidade escrava, assim como estabelecer uma longa negociao com seu senhor, que o permitisse alcanar o fim desejado. Acreditamos que isso tudo no devia de acontecer pouco tempo antes do registro da alforria, mas sim, durante anos de trabalho forado.

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1.4. Procedncia Outra preocupao, que no se pode deixar de lado quando pensamos no padro do escravo alforriado, a procedncia desse cativo. Dessa forma, em grande parte dos trabalhos que analisaram essa prtica, os estudiosos procuraram descobrir se os escravos africanos ou os nascidos no Brasil eram favorecidos no momento de se obter a liberdade atravs da manumisso. Partindo dessa incgnita, questionamos: em Itapetininga, eram alforriados mais escravos africanos ou nascidos no Brasil? Qual a relao da procedncia do escravo com sua possibilidade de alforria? A primeira questo, responderemos atravs da quantificao das variveis presentes nos documentos. TABELA 8 Distribuio dos Alforriados por Procedncia (Itapetininga, 1820-1850) PROCEDNCIA Crioulos/Mulatos Africanos 91 Desconhecida TOTAL N 76 11 25 112 % 68% 9,8% 22,2% 100%

Fonte: Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga. Escrituras de liberdade, 1820-1850

Analisando a tabela 8, observamos que 68% de todos os escravos que receberam a alforria foram classificados como nascidos no Brasil (crioulos e mulatos). Em detrimento dos cativos nascidos no Brasil, aparecem discriminados nas cartas como sendo africanos apenas 9,8% dos escravos alforriados. Reforando a superioridade de crioulos e mulatos entre os manumitidos, acreditamos que a maioria dos 22,2% dos cativos com procedncia desconhecida deviam de ser nascidos no Brasil. Como j foi apontado no Captulo 1, entre os anos de 1820 e 1850, aumentou o nmero de africanos em meio populao cativa de Itapetininga, chegando a 37,9% do total de escravos de Itapetininga92. O aumento do nmero de africanos na regio fez com que aumentasse a ocorrncia destes entre os alforriados, como podemos observar na tabela 9.
Em qualquer espcie de documentos no Brasil, quando se mencionava a procedncia de escravos africanos, normalmente referia-se ao porto africano de onde o cativo havia sido trazido. Nesses casos, o nome do cativo aparecia acompanhado do local de onde ele havia sido embarcado, como por exemplo Maria de Nao Benguela, Joo Congo ou Domingos Guin. Destarte, torna-se muito difcil identificar a etnia exata de onde descendiam os escravos africanos trazidos para o Brasil. 92 MLLER (1823). Op. Cit. p. 163.
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TABELA 9 Distribuio dos africanos em meio ao total de escravos alforriados por dcada (1820-1850) Dcada 1820 1830 1840 Total N de escravos alforriados 38 32 42 112 N de africanos alforriados 1 3 7 11 % de africanos alforriados 2,6% 9,3% 16,6% 9,8%

Fonte: Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga. Escrituras de liberdade, 1820-1850

Entretanto, apesar do aumento no nmero de africanos alforriados, ainda assim, em nenhum momento do perodo por ns analisado, os africanos chegaram a figurar entre os alforriados na mesma proporo que o ocorrido na populao escrava. Como podemos observar, a partir da dcada de 1830, mesmo os africanos compondo cerca de um tero da populao cativa de Itapetininga, no ultrapassam 16,6% entre os alforriados na dcada de 1840, compondo apenas 9,8% do total de alforriados entre 1820 e 1850. A proporo de africanos entre os escravos alforriados variou de acordo com as caractersticas scio-econmicas de cada regio. Com relao Bahia, no perodo compreendido entre 1779 e 1850, Ktia Mattoso verificou que a porcentagem de crioulos entre os alforriados variou, para todo o perodo por ela estudado, entre 40 e 55%, demonstrando equilbrio entre estes e os africanos.93 J Schwartz, analisando Salvador (16841745), encontrou 31% de africanos emancipados para 69% de escravos nascidos no Brasil. O autor destaca que essa distribuio uma inverso da proporo entre escravos brasileiros e estrangeiros, no total da populao94. Especificando ainda mais sua anlise, Schwartz aponta os escravos crianas e pardos (mestio) como em vantagem contra os negros, mesmo os nascidos no Brasil, no momento da emancipao. O autor explica tal tendncia atravs do paternalismo senhorial, que teria maior facilidade em reconhecer a filiao (biolgica ou no) de cativos com a cor de pele mais clara.95 Em outro trabalho, analisando uma regio com caractersticas mais prximas deste estudo, Lima encontrou, para a Comarca de Curitiba e Paranagu, uma imensa maioria de crioulos dentre os manumitidos no perodo de 1790-1825, girando em torno de 65% a 85% do total de alforriados. O autor explica esse fato de acordo

93 94

MATTOSO (1972) A Propsito de... Op. Cit. p. 37. SCHWARTZ (1974) A Manumisso dos... Op. Cit. p. 85-86. 95 Idem.

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com a proporo de africanos e crioulos em meio a populao geral de escravos naquela localidade.96 Porm, em Itapetininga, como observamos, a proporo de africanos entre os manumitidos no refletiu, simplesmente, a sua proporo em meio a populao escrava. Pelo o contrrio. A comparao entre a proporo de africanos alforriados com o montante desses em meio a populao escrava de Itapetininga deixou claro que os crioulos levavam vantagem frente aos africanos no momento de receber a alforria de seus senhores. Mas qual a razo disto acontecer? Explicamos o predomnio dos crioulos no momento de alcanar a liberdade pelo vis da carta de alforria, em decorrncia das relaes estabelecidas e vividas dentro do cativeiro com seus senhores, e mesmo com seus pares. Entendemos que a carta de alforria o momento final de uma negociao estabelecida no dia a dia, que poderia, inclusive, perpassar anos at ser efetivada. Destarte, um cativo j nascido em meio a essa sociedade, estaria mais apto que um africano, a decodificar as regras do sistema e utiliza-la a seu favor, inclusive no momento de negociar sua liberdade com seu senhor. Os laos estabelecidos dentro da prpria comunidade escrava, com certeza, tambm poderiam beneficiar os crioulos no momento de planejar a to sonhada liberdade.

1.5. Modalidade Como j foi apontado acima, no momento de redigir a carta de alforria, era comum aparecer a suposta motivao que havia levado o senhor a conceder a liberdade ao cativo, assim como o acordo existente entre senhor e escravo para a efetivao de tal ato. A partir de tais informaes, podemos constatar em qual modalidade a alforria se encaixava: onerosa, gratuita, condiciona, ou onerosa condicional. Ponto comum nos trabalhos que buscaram analisar a prtica da alforria no Brasil, que deve ser destacado, o fato de todos eles terem encontrado, em meio s manumisses estudadas, uma maioria de registros onde o cativo tinha que arcar com alguma forma de nus pela sua liberdade, fosse pagando em dinheiro ou espcie pela liberdade, ou ento, pagando na forma de obrigao de trabalho. As explicaes para esse fato tambm variaram de acordo com a regio e o perodo analisado. Alguns estudos relacionaram a modalidade da alforria

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LIMA (2001), Op. Cit. 102.

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com as oscilaes na conjuntura econmica. Desta forma, para alguns autores, os senhores poderiam, em momentos de alta na economia, exigir uma compensao em dinheiro pela alforria do escravo, uma vez que no era vantagem dispensar mo de obra, ao passo que, em momentos de crise financeira, teriam prevalecido as alforrias gratuitas, como forma de os senhores eliminarem gastos com a manuteno dos escravos97; outros estudiosos seguiram uma lgica mais simples: conforme subia o preo do cativo no mercado, aumentavam as alforrias pagas, pois seria mais difcil comprar outro escravo, ao passo que, conforme aumentava a oferta de cativos e diminua seu valor no mercado, aumentavam as alforrias gratuitas, uma vez que seria mais fcil repor essa mo de obra.98 Essas constataes reforaram a desmistificao do escravismo brasileiro como um sistema benevolente, humanitrio, onde alforria apareceria como um gesto de benevolncia do senhor.99 Outros autores ligaram o predomnio de alforrias onerosas s condies encontradas pelos cativos de acumular peclio para a compra da prpria liberdade. Da terem prevalecido alforrias onerosas em reas urbanas100 e mineradoras101. A transio do trabalho escravo para o trabalho assalariado, no perodo final da escravido, tambm serviu para justificar o grande nmero de manumisses condicionais, onde o cativo tinha que trabalhar por um perodo combinado para seu senhor antes de ser alforriado.102 Mas qual modalidade de alforria teria prevalecido entre os alforriados em Itapetininga, entre 1820 e 1850? Partindo dessa pergunta, passamos para a anlise da varivel modalidade na configurao do padro do alforriado em Itapetininga. Na tabela abaixo, distribumos a ocorrncia de alforrias, por modalidade, em perodos de dez anos.

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Cf. MATTOSO (1972),Op. Cit. P. 46 Cf. SCHWARTZ (1974), Op. Cit. P. 99. 99 Cf. FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriarcal. 46. ed. Rio de Janeiro: Record, 2002. 100 Cf. KARASH (1984), Op. Cit 101 Cf. RUSSEL-WOOD (2005), Op. Cit. 102 Cf. EISENBERG (1989), Op. Cit. P. 288.

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TABELA 10
Distribuio dos alforriados por modalidade de alforria Dcadas (Itapetininga, 1820-1850) Modalidade Dcada 1820 1830 1840 Total Gratuita N 9 7 25 41 (36,6%) Condicional N 19 13 10 42 (37,5%) Paga (onerosa) N 9 11 6 26 (23,2%) Onerosa e Condicional N 1 1 1 3 (2,7%)

Fonte: Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga. Escrituras de liberdade, 1820-1850.

Confirmando a tendncia apresentada pelos trabalhos acima, observamos atravs da Tabela 10, que em Itapetininga tambm prevaleceu as alforrias onde o escravo teve que arcar com alguma forma de nus no momento de conquistar a liberdade. Em 63,4% das cartas de alforria registradas em Itapetininga, consta que o cativo pagou com prestao de servios, moeda corrente ou ambos por sua liberdade, contra 36,6% dos registros em que no aparece nenhum acordo especfico para obteno da manumisso. A partir de tal constatao, apontamos algumas hipteses a respeito dessa prtica em Itapetininga. Chamamos de onerosas, as manumisses onde o cativo pagou em espcie ou em moeda corrente por sua liberdade. Aparecendo em 23,2% dos registros analisados, as alforrias onerosas constituram a segunda modalidade menos utilizada entre os alforriados em Itapetininga, ficando a frente apenas das cartas onde o escravo, ao mesmo tempo, tinha que pagar em moeda e prestao de servios por sua alforria (2,7%). Acreditamos que a explicao para esse fenmeno esta na estrutura econmica da regio. Numa sociedade rural, com a economia pautada na pecuria e na agricultura de subsistncia e de abastecimento interno, as possibilidades do escravo acumular peclio para a compra da prpria liberdade certamente viam-se reduzidas. Porm, no eram impossveis, tanto que quase dos escravos que foram alforriados pagaram por sua liberdade. Buscando aprofundar ainda mais a nossa anlise, fizemos o cruzamento entre a idade estimada dos escravos alforriados com a modalidade da alforria, como podemos observar na tabela 11.

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Tabela 11 Distribuio dos alforriados por idade e modalidade da alforria (Itapetininga, 1820-1850) Modalidade Idade Criana Adulto Idosos Desconhecida Total gratuita N 9 12 11 9 41 % 21,5% 28,6% 26,1% 23,8% 100% condicional N 6 12 1 23 42 % 14,6% 27% 2,4% 56% 100% Paga (onerosa) N 1 10 2 13 26 % 3,4% 34,5% 6,9% 55,2% 100% Onerosa condicional N % 0 0% 1 33,3% 1 33,3% 1 33,3% 3 100

Fonte: Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga. Escrituras de liberdade, 1820-1850

Ao cruzarmos os dados, observamos que entre os escravos em idade no-produtiva, prevaleceram aqueles que deixaram o cativeiro sem arcar com nenhuma forma de nus, totalizando 47,6% do total de alforrias gratuitas registradas em Itapetininga. J os cativos em idade produtiva, adultos, se destacaram entre aqueles que apresentaram alguma forma de compensao a seus senhores no momento de ser alforriado, aparecendo em 27% do total de alforrias condicionais, e em 34% das onerosas. Se considerarmos que os adultos constituem maioria em meio as alforrias com idade desconhecida, essa proporo aumentaria ainda mais. Desta forma, observamos que em Itapetininga, no perodo compreendido entre 1820 e 1850, prevaleceram entre os alforriados os escravos adultos, mulheres ou homens, nascidos no Brasil, e que tinham que arcar com alguma forma de pagamento no momento de receber a alforria.

1.6. O perfil scio-econmico dos senhores que alforriavam. Neste trabalho, compreendemos que, ao tratarmos da escravido e das relaes entre senhor e escravo, devemos nos lembrar que as relaes histricas so construdas por homens e mulheres num movimento constante, tecido atravs de lutas, conflitos, resistncias e acomodaes. Relaes, enfim, marcadas por ambigidades.103 Logo, concebemos a carta de alforria como sendo o momento final de uma negociao cotidiana entre senhores e escravos que poderia perpassar boa parte da vida dos sujeitos envolvidos, seno a vida toda - ou mesmo mais de uma gerao. Entendemos tambm que, apesar da participao ativa do escravo nesse processo, a deciso final sobre a alforria cabia sempre ao senhor que alforriava.
103

Cf. LARA, Silvia H. Blowin in the Wind: E. P. Thompson e a experincia negra no Brasil. Projeto Histria. So Paulo (PUC), n. 12, p. 43-56, out. 1995.

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No entanto, na maioria dos estudos realizados a partir da dcada de 80 sobre a prtica da alforria, no tem sido observada a preocupao em analisar a participao dos senhores que alforriavam em meio a esse processo. A despeito dessa falha historiogrfica, procuramos detalhar, na medida do possvel, a participao destes que foram uma das partes envolvidas nessa prtica corriqueira no sistema escravista brasileiro. A primeira dificuldade encontrada ao tentarmos identificar o perfil dos senhores que alforriavam escravos em Itapetininga foi a falta de informaes contidas nessa documentao. Como j foi apontado acima, o mximo que conseguimos saber a respeito dos proprietrios que alforriavam escravos, analisando as cartas, o seu nome, sexo, ttulo, local de residncia e, mais raramente, cor, estado civil e profisso. No era o suficiente. Assim sendo, a fim de aprofundar o conhecimento a respeito do perfil dos senhores que libertavam escravos em Itapetininga, buscamos o apoio de outra fonte documental: as listas nominativas. Atravs dessa documentao, procuramos observar o tamanho mdio dos plantis de escravos de onde saiam os manumitidos, assim como as atividades econmicas desempenhadas nas propriedades dos senhores que alforriavam escravos. Analisando as listas nominativas referentes aos anos de 1798, 1820, 1828 e 1830, conseguimos identificar 22 propriedades de onde, em algum momento do perodo estudado neste trabalho, algum cativo foi alforriado. Atravs dessa amostragem, pudemos ento estipular o provvel tamanho dos plantis de onde saiam a maioria dos alforriados em Itapetininga. Tabela 12
Distribuio dos alforriados conforme o tamanho do plantel de escravos do senhor que alforriava (Itapetininga 1820/1850) Plantel de escravos por propriedade de 1 a 5 de 5 a 10 mais de 10 N de propriedades com escravos alforriados 13 6 3 14 18 5 N de escravos alforriados

Fonte: Maos de Populao Itapetininga ano 1798, 1820, 1828, 1830 Arquivo do Estado de So Paulo.
Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga (APTNI). Escrituras de alforria e liberdade, Livros de Notas nmeros 8 ao 24 (1820-1850).

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Analisando a tabela 12, observamos que 86,5% dos cativos que conseguiram a alforria em Itapetininga, entre 1820 e 1850, saram de propriedades com pequenos e mdios grupos de escravos, no ultrapassando 10 cativos por domiclio. Tabela 13
Distribuio dos alforriados conforme a atividade produtiva desempenhada na propriedade (Itapetininga 1798) Atividade produtiva desempenhada no domiclio Agricultura de subsistncia (a) Pecuria e agricultura de abastecimento interno Outros Total N de propriedades com escravos alforriados 4 13 5 22 N de escravos alforriados 4 26 7 37

Fonte: Maos de Populao Itapetininga ano 1798, 1820, 1828 e 1830 Arquivo do Estado de So Paulo.
Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga (APTNI). Escrituras de alforria e liberdade, Livros de Notas nmeros 8 ao 24 (1820-1850). (a) Classificamos como agricultura de subsistncia as propriedades que declararam esta atividade como sendo a nica desempenhada nos anos selecionados. Cabe ressaltar que, nas propriedades que declararam desempenhar outro tipo de atividade, tambm aparece a produo de alimentos para a subsistncia. (AESP Maos de Populao/Itapetininga - 1798, 1820, 1828e 1830).

Conforme nos indica os dados arrolados na Tabela 13, cerca de 81% dos escravos que conquistaram alforria em Itapetininga eram utilizados, enquanto cativos, na criao e comrcio de animais e na produo de alimentos para a subsistncia e para o abastecimento interno. Desta forma, podemos afirmar com segurana, que o perfil econmico dos senhores que alforriavam escravos em Itapetininga no diferenciava do padro dos chefes de domicilio com escravos dessa localidade: Senhores de pequenas e mdias propriedades, voltadas geralmente para a pecuria e para a agricultura de subsistncia e abastecimento interno, e que possuam pequenos e mdios grupos de escravos, de 10 cativos ou menos.

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Captulo 3: Um outro olhar sobre a prtica da alforria

3.1. Reembaralhando as variveis Como j apontamos acima, a forma como as variveis contidas nas cartas de alforria so tratadas representa um modelo j tornado clssico pela historiografia sobre o tema. Esta metodologia de tabulao dos dados contidos nos documentos104 sexo do escravo, idade, procedncia, modalidade, etc. tem servido de base emprica para a formulao de modelos de anlise utilizados ainda hoje por aqueles que se dedicam ao tema. Tendo constatado o predomnio de mulheres entre os alforriados, a maior parte dos trabalhos analisados passou a concentrar suas explicaes em torno da varivel sexo. Fosse por conseqncia o intercurso sexual das escravas com seus senhores, do seu menor valor de mercado105, ou mesmo por canta de sua maior capacidade de acumular peclios atravs do comrcio106, o gnero do escravo tem se apresentado como fundamental ao explicar essa prtica. Entretanto, mesmo tendo utilizado o mesmo procedimento destes autores, nossos dados apontaram para outras questes, que serviram para a formulao da hiptese levantada neste trabalho. Foi dito no primeiro captulo que a vila de Itapetininga vivenciou um grande crescimento populacional nas ltimas 3 dcadas do XVIII, passando de 1578 habitantes em 1782 para 3717 indivduos em 1798 (Ver tabela 1). Entretanto, o nmero de livres que chegou vila foi significativamente maior que o de escravos, tendo em vista que, nesse momento, a populao escrava no ultrapassa 12% do total de habitantes da Vila. Esses nmeros tornamse mais significativos se considerarmos as duas primeiras dcadas do sculo XIX. Entre os anos de 1798 e 1815, observou-se que, enquanto a populao livre apresentou um crescimento de 50,4%, a populao escrava aumentou apenas 3,3% (Ver tabela 3). Ser somente a partir da dcada de 1820 que a populao escrava de Itapetininga sofrer o maior incremento de sua histria. Entre o ano de 1820 e 1836 o nmero de escravos que habitavam a vila aumentou em mais de 430%, ou seja, quase quintuplicou (tabela 3), passando de 509 cativos na primeira ocasio para 2700 em 1836. Conforme j apontamos no primeiro captulo, esse crescimento acelerado da populao escrava da Vila de Itapetininga acompanha as transformaes que

104 105

Ver: MATTOSO (1972), Op. Cit.; SCHUWARTZ (1974), Op. Cit. MATTOSO (1972), Op. Cit. 106 KARASCH (1987), Op. Cit.; RUSSELL-WOOD (2005), Op. Cit.

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estavam acontecendo na economia paulista como um todo, quando, devido ao incremento da agro-exportao (cana-de-acar e caf), passa a demandar mais escravos, acelerando o fluxo de cativos vindo de fora atravs do trfico.107 Em paralelo, como j foi apontado acima, teria crescido tambm o mercado interno de alimentos e animais, fazendo com que mais pessoas, antes destinadas a subsistncia, entrassem no mercado como fornecedores de alimento, demandando assim, mais cativos para trabalhar tambm nesse setor da economia paulista108. Isso explicaria o boom na populao escrava de Itapetininga a partir da dcada de 1820, em especial a partir de 1830. Embora este crescimento reflita o grande fluxo de importao de pessoas seqestradas do continente africano e vendidas no oeste paulista, cabe ressaltar que a entrada macia de africanos na vila de Itapetininga possuiu caractersticas que destoaram do padro das plantations paulistas. Ou seja, as razes de masculinidade anteriores ao boom do trfico negreiro sofreram alteraes imperceptveis ao longo da primeira metade do XIX (Ver tabela 4), variando entre 54% de homens em 1804 e 52,2% em 1836. Isso significa que os candidatos a senhores de escravos na vila de Itapetininga ou os antigos proprietrios compravam, no varejo, homens e mulheres numa proporo muito parecida. Explicamos esse fenmeno no primeiro captulo quando apontamos que, diferentemente do ocorrido nas propriedades com grandes grupos de cativos, caracterstico do oeste paulista, em regies com Itapetininga, onde prevaleciam pequenos e mdios grupos de escravos por domicilio, a proporo de escravas adquiridas era bem maior.109 Isto no significa que todas as escravarias da regio possussem populao escrava sexualmente bem distribuda, mas que o agregado da populao da vila possua tais caractersticas. Outra particularidade deste afluxo de escravos para a vila nas dcadas iniciais do sculo XIX diz respeito idade mediana desta populao. A compra de escravos, homens e mulheres, recaiu preferencialmente sobre os adultos, o que demonstra o interesse senhorial em adquirir mo-de-obra produtiva (e quem sabe, reprodutiva) para as atividades desempenhadas pelos cativos (tabela 5). Ao mesmo tempo, pode-se perceber pela evoluo da composio etria da populao escrava de Itapetininga, que entre 1798 e 1836 ela teria sofrido um relativo envelhecimento (Ver tabela 5). O nmero de crianas cai quase pela metade (de 29%

107 108

KLEIN (1987), Op. Cit. p. 133-134 Idem. 109 Cf. LUNA & KLEIN. (2000). Op. Cit. P. 79.

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para 15%), o de idosos dobra (de 11% para 20%) e o de adultos tem leve acrscimo (60% para 65%). Diante de todas estas observaes, possvel estabelecermos uma hiptese para este trabalho: a alforria era o resultado, a mdio ou longo prazo, da negociao entre senhores e escravos. Por mais que esta afirmao no represente nenhuma novidade no campo historiogrfico sobre a escravido, o padro do escravo alforriado na vila de Itapetininga ratifica esta tese, porm de forma um pouco diferente das apresentadas nos trabalhos consultados. At a dcada de 1820, quando os efeitos do trfico negreiro ainda so sentidos de maneira muito tmida em Itapetininga, pois tratava-se de uma economia voltada majoritariamente para a subsistncia, os escravos nascidos no Brasil so maioria entre os alforriados (tabelas 8 e 9). Como j dissemos anteriormente, este padro assemelha-se a muitos outros encontrados Brasil afora. Entretanto, a partir da dcada de 1820, a populao escrava de Itapetininga passaria a conviver de modo mais intenso com a presena dos novos africanos introduzidos pelo trfico atlntico. A despeito dessa nova caracterstica do contingente escravo itapetininguense, a participao de africanos entre os alforriados nesta dcada praticamente nula. Contudo, nas dcadas seguintes, os africanos passam a ganhar espao entre os alforriados, em detrimento daqueles nascidos no Brasil. Mas em que isto poderia servir para que pudssemos analisar a prtica da alforria sob o prisma da negociao? Bem, a maior presena de crioulos entre os alforriados, segundo a historiografia sobre o tema, seria o resultado da maior capacidade de negociao que os escravos ladinos teriam para barganhar com seus senhores atravs de pagamento ou da prestao de servios que prescrevia com a morte de seus senhores. Segundo esta linha de raciocnio, os crioulos reconheceriam mais facilmente que os africanos as regras que envolviam a poltica de domnio senhorial. Isto faria com que eles fossem sobre-representados no conjunto da populao liberta. Porm, quando voltamos aos dados apresentados na tabela 9, possvel verificarmos que os africanos adquirem, a cada dcada, mais espao entre os alforriados. Ou seja, estes nmeros sugerem que os africanos trazidos para Itapetininga esto no s envelhecendo, mas tambm se inserindo em redes de sociabilidade escrava (majoritariamente crioulas). Esta insero dos escravos recm chegados vila que podia se dar pelo casamento, compadrio ou

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pertencimento a alguma irmandade religiosa , lhes permitia aprender as regras do jogo que envolvia a negociao da alforria. Um bom exemplo que pode nos ajudar a pensar esta hiptese o caso do preto Paulo, escravo de nao, que teve sua alforria acordada com sua senhora e registrada em cartrio em no ano que o trfico extinto no Brasil.110 Alm de ser um escravo em idade produtiva, como a maioria dos alforriados em Itapetininga no perodo analisado, Paulo exercia alguma atividade ou ofcio que lhe permitiu dar metade de seu valor sua senhora, Dona Florinda da Conceio, como pagamento por sua liberdade. As altas somas pedidas pelos senhores como compensao pela perda da posse sobre seus escravos, fazia com que os escravos inseridos em redes de solidariedade ou de parentesco tivessem mais condies de acumular a quantia exigida.111 bem provvel que o preto Paulo se enquadrasse nesta situao, uma vez que era casado com uma escrava crioula da mesma senhora. Juntos, ou com a ajuda de outros escravos com quem mantivessem proximidade, o casal deve ter acumulado peclio suficiente para atender s exigncias de Dona Florinda. Da mesma forma, o fato de Paulo ser casado e possuir dinheiro guardado, sugere que ele fora um destes africanos chegados nas dcadas de 1820 ou 1830, perodo de auge da importao de negros para servir como mo de obra em Itapetininga. O perodo que transcorreu de sua chegada regio at o momento do registro da alforria pode representar o tempo necessrio que estes africanos levariam para aprender as regras do jogo com os crioulos mais velhos da regio. Enfim, se pensarmos que a populao de Itapetininga importou muitos escravos, que a maioria esmagadora dos alforriados era adulta e, portanto tinha condies de arcar com o nus exigido pela carta de liberdade (pagamento ou condicional), que uma certa parcela deles era formada por africanos, que esta populao comea a envelhecer (no sentido de se enraizar) nas dcadas de 1840/50, no descabida a hiptese de que a crescente participao dos africanos representaria o aprendizado da lgica necessria para a negociao da alforria. No estamos com isso, tentando supervalorizar a participao dos escravos, frente aos senhores, na prtica da alforria. Como j apontamos anteriormente, entendemos a prtica da alforria como sendo resultado de uma negociao travada cotidianamente entre os atores nela envolvidos, ou seja, senhores e escravos. Tambm no deixamos de destacar que, mesmo com

110 111

Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga. Livro 24, folha 48 (25/11/1850) Ver: Lima (2001), Op. Cit. Cap. 3.

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todas as estratgias possivelmente desenvolvidas pelos cativos, a alforria dependia da vontade e dos interesses do senhor que a concedia. Dessa forma, entendemos neste trabalho que ao conceder a alforria a seu(s) escravo(s), o senhor pretendia, de fato, fortalecer o domnio sobre sua escravaria. No a toa, o grande nmero de cativos que receberam a carta de alforria sob a condio de servir at o final da vida de seu(s) senhor(es), cerca de 37% do total de alforriados em Itapetininga (Ver tabela 10). A lealdade desses cativos que eram alforriados sob condio era assegurada, pois, caso no fosse assim, o senhor poderia, por lei, revogara carta de alforria. Analisando o caso do preto Paulo, acima citado, podemos ir ainda mais fundo em nossa afirmao. Alm da metade do valor pago em dinheiro, Paulo teria ainda que servir a Dona Florinda Rosinda da Conceio enquanto esta fosse senhora de sua mulher. Dessa maneira, observamos que ao acenar com a liberdade para Paulo, Dona Florinda devia de estar fortalecendo sua autoridade no s ao dito escravo, mas tambm sua mulher que ainda permaneceria cativa, e quem sabe mesmo a toda a sua famlia.

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Consideraes Finais. Neste trabalho, analisamos a prtica da alforria em Itapetininga, provncia de So Paulo, no perodo compreendido entre 1820 e 1850. Para tanto, utilizamos as escrituras de alforria e liberdade registradas no Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga durante os anos de 1820 e1850. Porm, antes de partirmos para a anlise das alforrias, traamos o perfil scio-econmico da regio estudada. Itapetininga foi fundada em meados do sculo XVIII. Seu papel era constituir-se como ltimo pouso dos tropeiros que vinham do Rio Grande do Sul com destino famosa feira de muares de Sorocaba. Localizada no limite setentrional da regio de campos de criao e conduo das tropas, passa a integrar a rota dos tropeiros, se destacando dentro deste contexto como rea de invernada, isto , como local no qual o gado parava para pastar e descansar antes de ser comercializado em Sorocaba. No sculo XIX, Itapetininga acompanhou o rpido desenvolvimento pelo qual passou a capitania e depois provncia de So Paulo. Impulsionado pela introduo e aumento das culturas de exportao, notadamente do acar e do caf, e pela vinda e estabelecimento da famlia real portuguesa no Rio de Janeiro, Itapetininga se tornou uma regio voltada para a produo de gneros agro-pecurios para o abastecimento interno, atendendo a crescente demanda criada naquelas localidades. Integrada ao mercado provincial e inter-provincial, a Vila em questo apresentou significativos ndices de desenvolvimento econmico e demogrfico durante a primeira metade do sculo XIX, inclusive aumentando substancialmente sua populao cativa. Durante os anos de 1820 e 1836, a proporo de cativos em meio a populao total da Vila passou de 8% para cerca de um quarto dos habitantes. Explicamos esse fenmeno a partir do sbito crescimento do fluxo de africanos para o porto do Rio de Janeiro, Paulo. Assim como os padres encontrados para as vilas localizadas no chamado Caminho do Sul, cerca de apenas 25% dos domiclios de Itapetininga contavam com o trabalho de cativos. Nestes domiclios, prevaleciam pequenos e mdios grupos de 1 a 10 escravos. Ainda foi observado, dentre a populao escrava de Itapetininga, no perodo compreendido entre 1820 e 1850, o predomnio de cativos nascidos no Brasil, variando de 90% em 1820 a 62,1% em 1836. Ainda no ano de 1836, os africanos atingem seu maior ndice entre a populao cativa
KLEIN, Herbert. A demografia do trafico atlntico de escravos para o Brasil. In: Estudos Econmicos. So Paulo: 17(2) 129-149, Maio/Agosto. 1987. pp. 133-134.
112

112

e conseqentemente, para a provncia de So

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local, 37,9%. Do mesmo modo, observa-se um ntido equilbrio entre os sexos na populao cativa, na qual havia 54,1% de homens e 45,9% de mulheres no ano de 1830, e 52,2% de homens e 47,8% de mulheres no ano de 1836. Dito isto, utilizando a metodologia proposta por Ktia Mattoso, de quantificar as variveis contidas nas cartas de alforria, encontramos o perfil padro do escravo que era alforriado em Itapetininga, no perodo estudado: homens ou mulheres adultos, em idade produtiva, nascidos no Brasil e que arcavam com alguma forma de pagamento (em dinheiro ou atravs de prestao de servios) no momento de conseguir a alforria. Verificamos tambm que a maioria dos senhores que alforriava escravos nessa regio era proprietrios de pequenos e mdios grupos de escravos, e que a maior parte dos cativos alforriados eram utilizados no comrcio e criao de animais e na produo de gneros alimentcios para a subsistncia e para o abastecimento do mercado interno. Por fim, apontamos que a prtica da alforria em Itapetininga era o resultado final de uma - muitas vezes longa negociao entre senhor e escravos. No por acaso os adultos e nascidos no Brasil estiveram em vantagem nesse processo frente aos africanos, que, como apontamos, levariam mais tempo para compreender a lgica do cativeiro em Itapetininga, e, conseqentemente, compreender os caminhos que levavam liberdade.

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Fontes Primrias: Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Maos de Populao. Rolo 77, Lata 0065 (1769-1780), ano de 1782. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Maos de Populao. Rolo 77, Lata 0065 (1769-1780), ano de 1798. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Maos de Populao. Rolo 81, Lata 0068 (1816-1824), ano de 1820. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Maos de Populao. Rolo 83, Lata 0069 (11828-1830), ano de 1830. Arquivo do Primeiro Tabelionato de Notas de Itapetininga. Livros de Notas 8 ao 24 (1820-1850) Referncias Bibliogrficas: ANDRADE FILHO, Silvio Vieira de. Um estudo scio-lingustico das comunidades negras do Cafund, do antigo Caxambu e de seus arredores. Sorocaba: Secretaria da Educao e Cultura de Sorocaba, 2000. CANABRAVA, Alice Piffer. Histria econmica: estudos e pesquisas. So Paulo: Hucitec; UNESP; ABPHE, 2005. CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil meridional. So Paulo: Difel, 1962. EISENBERG, Peter. Ficando livre: as alforrias em Campinas no sculo XIX. Estudos Econmicos. So Paulo, v. 17, n. 2, p. 175-216, maio/ago. 1987. FLORENTINO, Manolo & GES, Jos Roberto. A Paz das Senzalas: Famlias escravas e trafico atlntico, Rio de Janeiro, c. 1790 c. 1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997. FRAGOSO, Joo Luis. Homens de Grossa Aventura: Acumulao e Hierarquia na Praa Mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. FREYRE, Gilberto. Casa grande & Senzala : formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriarcal. 30. ed. Rio de Janeiro : Record, 1991. GUTIRREZ, Horcio. Donos de terras e escravos no Paran: padres e hierarquias nas primeiras dcadas do sculo XIX. In: Revista Histria. So Paulo, v. 25, n 1, p 100-122, 2006. KARASCH, Mary. Vida escrava no Rio de Janeiro, 1808-1850. So Paulo: Companhia das Letras, 2000 (1 ed. 1987).

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