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PONENCIA BICENTENARIO Y EMANCIPACIN: EL PAPEL DEL DOCENTE EN LA CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA CIUDADANA Autora: Paulina Elena Villasmil de Bermdez Maracaibo, Estado Zulia- Venezuela paulinavillasmil@gmail.com Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin Liceo Bolivariano Manuel Segundo Snchez Eje Temtico: Formacin de Educadores

RESUMEN A partir de la reflexin sobre el bicentenario de la independencia de Nuestra Amrica, se profundiza en Venezuela el debate sobre diversos conceptos que son fundamentales para identificar los dispositivos sobre los que se instal la racionalidad colonialista que ha dado origen a su vez al pensamiento colonizado y colonizador en el venezolano. El trabajo que se presenta describe la bsqueda por la transformacin de esa cartografa de la dominacin que conform un imaginario de la blancura sobre el que se estructur el concepto de ciudadana, el sistema educativo y el currculo. Para ello se analizan los aportes provenientes del proceso de discusin llevado a cabo por diversos colectivos sociales que cumplen una tarea educativa en centros escolares y en las comunidades, con la finalidad de resemantizar conceptos que fueron construidos a partir del orden civilizatorio europeo bajo el cual se edific la modernidad. As mismo se plantea la reflexin sobre los eslabones sistemticos existentes entre la accin educativa, la ciencia, y el conocimiento que se tejieron durante la conformacin del estado burgus con la finalidad de sostener las estructuras de dominacin. Finalmente se plantean unas aproximaciones para la formacin de docentes tomando en cuenta las implicaciones que ello conlleva en una realidad de cambios para subvertir el orden neoliberal en un pas con las mayores reservas energticas en un mundo en crisis. Palabras clave: Bicentenario, emancipacin, soberana, resistencias, estado, ciudadana.

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INTRODUCCIN

En los finales del siglo XX, como producto de un proceso histrico de agotamiento de las recetas neoliberales aplicadas en Venezuela por los organismos financieros del mundo desarrollado, as como del debilitamiento de los partidos polticos que pactaron durante cuarenta aos el usufructo del poder creando una calamitosa dictadura de partidos, y a partir de la bsqueda desde diversos colectivos sociales de un orden de vida equitativo, de justicia y democrtico, surge en Venezuela la revolucin bolivariana. Hacia el ao 2008 se definen en el Proyecto Nacional Simn Bolvar1 siete lneas estratgicas que encarnan una ruptura con el viejo orden burgus establecido desde la colonia e instalado con dispositivos que se han ido modificando para su pervivencia con la conformacin de la repblica y luego, con el surgimiento y desarrollo del sistema capitalista bajo el cual se fundaron los sistemas de gobierno venezolanos durante todo el siglo XX.

LAS SIETE LNEAS ESTRATGICAS DEL PROYECTO NACIONAL SIMN BOLVAR

Las nacientes estructuras de participacin social basadas en el ejercicio del poder popular, de relaciones y formas de produccin diferentes a las tradicionales de corte neoliberal, complementadas con una nueva organizacin del territorio, que emergen a partir
El Proyecto Nacional Simn Bolvar se elabora en el segundo perodo de gobierno del Presidente Hugo Chvez, en l se define un plan que se desarrollar en el lapso de 2008 hasta 2013, con siete lneas estratgicas que orientarn la andadura de un proceso de construccin del Proyecto Pas en el marco de lo que el mismo presidente denominar Socialismo del Siglo XXI.
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de la ejecucin del proyecto pas, estn abriendo un debate en el que se exponen nuevas interpretaciones en cuanto a las formas de entender la vida ciudadana. Estas nuevas interpretaciones han llevado al pueblo organizado a emprender una bsqueda para comprender los mecanismos de dominacin que se fundaron a partir de la racionalidad ilustrada criolla que particip en el movimiento de independencia, y que an perviven, no slo en las estructuras polticas y econmicas, sino en sus dimensiones cognitivas bajo modelos de jerarquas coloniales enmarcadas en un proceso de nuevo coloniaje globalizado. A pesar de la erradicacin de las estructuras jurdico-polticas de los grandes imperios europeos, perviven, en la divisin internacional de trabajo y la acumulacin de capital a escala mundial, realidades de explotacin y dominacin, como parte de un renovado modelo de colonialidad global. (Grosfoguel, 2002) La tarea de revisin del proceso independentista venezolano se hace necesaria debido a que durante los anteriores aos de democracia representativa se llev a cabo, de manera sistemtica, un programa de ocultamiento para el olvido, de lo que muchos de nuestros colectivos sociales denominan la historia verdadera, la historia no contada en los textos escolares y en la historiografa venezolana, aquella que guarda las memorias de las resistencias de grupos oprimidos por subvertir el modelo de dominacin que se instaur con la conformacin de la repblica y que hoy representan antecedentes importantes para la resignificacin de nuestra identidad y soberana. Ahora bien, en el marco de esta revisin histrica que nos debera conducir a la tarea de erradicacin y plantacin2 de alternativas para un estilo de vida socialista y de democracia participativa y protagnica, se hace necesario no perder de vista aquellos dispositivos de dominacin que se encuentran metabolizados en el cuerpo social y en los cuerpos individuales. El politlogo J. C. Monedero expresaba en su alocucin en las jornadas de reflexin sobre Intelectuales, Democracia y Socialismo (2009):
En el ADN de la quinta repblica venezolana hay mucho de cuartorepublicanismo, mantuanismo, guerrafederalismo, perezjimenismo sociolgico. Hay mucha memoria que lastra todava el vuelo de Venezuela y eso obliga a estar alertas ante fantasmas polticos de la historia de este pas que se encuentran acechantes para volver con su vestuario de miedo y de cadenas oxidadas sobre el vuelo de la democracia. (Monedero, 2009)3

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Mszaros, Istvan. El desafo y la carga del tiempo histrico. Discurso de Juan C, Monedero en las Jornadas de Reflexin sobre Intelectuales, Democracia y Socialismo, organizadas por el Centro Internacional Miranda. Caracas 2009.

2. DISPOSITIVOS SOBRE LOS QUE SE EDIFIC EL PROYECTO DE LA MODERNIDAD. 2.1. La ciencia La historia de la emancipacin del reino de Espaa contada en la narrativa e historiografa venezolana nos revela el apoyo con el que cont, por parte de las ciencias sociales, el proyecto de la modernidad iniciado con la independencia. Immanuel Wallerstein (2007) explica que las ciencias sociales constituyeron un componente necesario en toda la organizacin poltica del Estado-Nacin en Europa. Las ciencias sociales sirvieron para avalar la construccin de identidades culturales sin las cuales el estado moderno no habra conseguido el control que alcanz sobre los cuerpos individuales. El papel que durante los aos de la constitucin de la repblica desempearon las ciencias sociales sirvi de fundamento para la consolidacin de nuevas formas de dominio de los nuevos poderes, no ya mediante la ocupacin por la fuerza, el genocidio, la guerra, sino, como lo explica Grosfoguel (2009), mediante diversas formas de colonialidad no slo europeas, sino las impuestas por el sistema mundo, a travs de los sistemas polticos y econmicos que disearon la gubernamentalidad, y desde los procesos de educacin y fundacin de la cultura. La historiografa venezolana ha hecho un esfuerzo por explicar cmo se difundieron en las colonias de Amrica los ideales de la ilustracin y cmo estos ideales configuraron los procesos de liberacin del sistema colonial espaol emprendido por la clase criolla. Ello podra explicar una serie de interrogantes que se desprenden a partir de ciertas taxonomas academicistas, impregnadas de prejuicios raciales, que acuerdan aquello que es o no aceptado por la comunidad cientfica: Acaso la omisin de las luchas por la liberacin de los indios y los negros esclavizados o su clasificacin como movimientos preindependentistas en la literatura historiogrfica no est acompaada de la creencia de que estas sublevaciones no estuvieron inspiradas en los ideales franceses? No oculta esta visin el hecho de que estuvieran apoyadas en la propia bsqueda de una libertad e identidades arrebatadas? Se deber la denominacin de pre-independentistas al hecho de que estos movimientos revolucionarios no lograron la ruptura en trminos polticos y econmicos de Espaa? Subyace en el anlisis de estos procesos la idea de que estos movimientos carecan de los conceptos inspiradores de la cultura letrada de la ilustracin?

Bajo estas decisiones de la comunidad cientfica, en Venezuela quedaron invisibilizados los conceptos libertarios surgidos de una cultura que es considerada por la cientificidad como jerrquicamente inferior. As mismo queda excluida la participacin de la mujer en la accin independentista como producto de una prctica deslegitimadora no slo de los saberes de una cultura no letrada, sino de los provenientes de la condicin de raza, de gnero y estatus social. Los varones ilustrados son los aptos para las reformas sociales. El proyecto de la ilustracin tendr en las ciencias el instrumento para la consolidacin del orden civilizatorio de Europa en Amrica. Luego de extinguidas las administraciones coloniales, el cuerpo ideolgico que sustent las estructuras de poder imperial no desaparece sino que se enmascara en los nuevos marcos normativos difundidos a travs de la religin, la poltica, la escuela. La neocolonizacin producida por las estructuras hegemnicas del sistema mundo, se instala en el cuerpo social a travs de las estructuras polticas y econmicas postcoloniales, las normas de comportamiento social, las distinciones de sexo, raza, lengua, que generan creencias y relaciones de poder y subordinacin. 2.2. Los saberes sometidos Castro Gmez (2002) al analizar los lugares de la Ilustracin, explica las relaciones existentes entre el proyecto cientfico de la ilustracin y el proyecto colonial europeo como un ejercicio de la colonialidad impuesta por la cultura hegemnica europea. La cultura occidental llev a cabo la empresa de colonizacin poltica, territorial y econmica, su mecanismo de control no slo se circunscribi a la accin arbitraria del poder econmico o militar, sino que posea una dimensin cognitiva que incidi en las formas de representacin y comprensin de las realidades que a su vez sustentan formas de vidas concretas. La difusin del plan civilizatorio de la ilustracin por el mundo va a realizarse desde posicionamientos ideolgicos especficos. La ciencia prepar el campo para que germinara y se estableciera con hondas races la creencia de conocimientos legtimos e ilegtimos, de un lenguaje cientfico capaz de aportar enunciados de validez universal4, conocimientos universales desprovistos del contacto con la realidad, al mismo tiempo que se fomentara la creencia de la cultura letrada como la cultura verdadera.
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Se ponen aqu de manifiesto el lenguaje de las matemticas que slo puede ser descifrado por expertos.

Inmanuelt Kant es uno de los propulsores principales de la Ilustracin, en toda su obra explica el fundamento y cimiento del conocimiento. Al dirigir su atencin hacia el sujeto y la naturaleza de sus facultades para conocer, Kant elabora una clasificacin5 sobre razas inferiores y superiores, planteando una suerte de determinismos entre razas, geografa y capacidades humanas para la accin moral.
La humanidad existe en su mayor perfeccin (Volkommenheit) en la raza blanca. Los hindes amarillos poseen una menor cantidad de talento. Los negros son inferiores y en el fondo se encuentra una parte de los pueblos americanos. (Kant , 1968, p. 316)

De all que el discurso ilustrado se sustente bajo una creencia de dualidades humanas, polticas, econmicas y geogrficas. Es as como se generan clasificaciones que el mismo mundo subordinado latinoamericano va a legitimar a travs de un posicionamiento epistmico de relaciones de poder (Grosfoguel 2006). Estas categoras son explicadas por Vzquez y Prez (2010) en trminos de anclajes legitimadores de las desigualdades y exclusiones sociales:
Por este efecto universalizado presente en la visin totalizadora del ser-ysaber, el conocimiento cientfico ha servido para vehicular los saberes sometidos sepultando los saberes sociales que transitan en la cotidianidad (Vzquez y Prez, 2010, p. 4)

Tales clasificaciones estn referidas a la historia y prehistoria, que privilegia la cultura letrada sobre la cultura oral, establece distinciones entre lo blanco y lo no blanco, el norte y el sur, el viejo mundo y el nuevo mundo, independencia y pre-independencia. 2.3. La creacin del otro subordinado

Todo este programa cultural de la modernidad ilustrada, creado por la articulacin de las ciencias y la geopoltica, durante los siglos XVI, XVII y XVIII por Europa, ser perpetuado por las lites criollas venezolanas, ello ser el fundamento necesario que otorgar contenido y justificacin a la ocupacin post-colonial de los territorios que servirn para el desarrollo y expansin del naciente sistema capitalista. La consecuencia directa de la difusin del liberalismo ilustrado francs en los albores de la repblica fue el

Castro Gmez, al explicar las vinculaciones entre el proyecto de la Ilustracin y la filosofa kantiana muestra las declaraciones de Emmnuel Eze (2001), quien considera que la antropologa y geografa de este filsofo prusiano significa la ms fuerte, sino la nica justificacin filosfica de clasificacin de razas inferiores y superiores que se haya hecho en cualquier poca.

enraizamiento de una maduracin cultural de sistemas de valores en conformidad con la acumulacin ilimitada de capital. La necesidad de control sobre los territorios americanos por parte de Inglaterra, Holanda y Francia, haca necesaria la conformacin de estados naciones con estructuras asimtricas generadoras de un otro subordinado. Una vez ms la ciencia aportar los fundamentos acerca del origen de la vida humana en sociedad y su papel en la historia. De manera que sean las leyes universales de la naturaleza las que de modo indiscutible legitimen un imaginario de la blancura, entendido como la identidad de superioridad del hombre blanco europeo sobre las razas inferiores amerindias, africanas y orientales. As mismo se define la identidad de superioridad tnica de la clase criolla venezolana sobre los otros subordinados. La organizacin social de la Venezuela de los aos posteriores a la independencia no se modifica para la construccin de la igualdad, sino que se instala con el modelo econmico del colonialismo moderno una divisin social del trabajo y unas relaciones de produccin con marcados componentes de desigualdad social, puesto que en las interacciones asimtricas descansa la movilidad del mercado6. La ciencia, el mercado y la poltica servirn de instrumento para alcanzar el progreso cognitivo, social y moral humano. 3. DE LA EDUCACIN EN LA REPBLICA ILUSTRADA A LA COLONIALIDAD EDUCATIVA DE LA IV REPBLICA. Al hablar de colonialidad se quiere hacer referencia a la herencia cultural colonial eurocentrista, entendida no en trminos geogrficos sino epistmicos, que trama una secuela de despotismo expresada como dimensin simblica que pervive ms all de la emancipacin de los territorios colonizados. Sea que estudiemos el siglo XIX, sea que lo hagamos para el siglo XX, nos encontramos con el egosmo de raz colonial, dogmtico y excluyente, en la mentalidad de liberales y conservadores criollos (Istriz, 2006, p. 8). El andamiaje sobre el que se levanta la repblica, congruente con el sistema mundo capitalista moderno, define los rasgos caractersticos y el curso de la educacin en los posteriores siglos XIX y XX.

Es importante aclarar que para Smith el mercado no es un mbito de ejercicio de poder de unos sobre otros, sino que es el mecanismo regido por leyes naturales para la evolucin de la humanidad.

A partir de 1830 se emprende el proyecto educativo para la naciente repblica, el modelo de instruccin pblica basado en el mtodo Lancaster-Bell, comprenda las asignaturas de lectura, escritura, aritmtica y religin. A continuacin se enumeran algunos de los objetivos que persegua la educacin ilustrada7: 1. 2. autoridad. 3. 4. 5. Imposicin de conocimientos para instalar el poder de la razn. Enseanza de conocimientos elementales para las ciencias utilitarias. Se privilegia la palabra impresa para la vida culta y el ejercicio de los El adoctrinamiento religioso El control y disciplinamiento social mediante la vigilancia de la

derechos y deberes ciudadanos. 6. 7. Separacin de los propsitos educacionales para hombres y mujeres. Se constituye el Estado Docente como el garante de la instruccin de

los ciudadanos. 8. 9. Los varones se educan para la vida productiva y social. Las hembras se educan para la vida domstica.

No obstante el recorrido hacia la vida republicana no es lineal, el proceso emancipador de inspiracin bolivariana y rodriguena aport los principios para la ruptura con el orden colonial. Por un lado el proyecto libertario de Simn Bolvar plantea una educacin que erradicara del alma colectiva los perniciosos efectos del despotismo colonial, de la esclavitud y de la ignorancia (Discurso de Angostura, 1819) Por otro lado Simn Rodrguez reconoce en la educacin el impulso para formar al republicano, entiende que la educacin debe estar al servicio de las colectividades. La escuela debe poseer un carcter social y estar concebida para que las mayoras accedan a la propiedad, la cultura general y para formar ciudadanos capaces de gobernarse. Pero la apuesta del Estado republicano en el siglo XIX ser por la implementacin del orden civilizatorio y la educacin ser el instrumento de sostenimiento y difusin de los valores conservadores. De all que la estructura escolar que se genera reproduzca patrones de comportamiento social, relaciones de poder y jerarquas socioculturales instaladas en el
7 Los aspectos que se enumeran como objetivos de la instruccin pblica basados en el mtodo Lancaster se extraen del libro Miradas histrico-epistemolgicas para una cartografa de la gubernamentalidad en Venezuela, por Beln Vzquez Vera y Csar Prez Jimnez (2010)

imaginario colectivo constructoras de una racionalidad del trabajo, el gnero, la naturaleza, la autoridad, la raza, la sexualidad, el estatus social, propias de la tirana neocolonial (Vsquez y Prez, 2010). Este proceso ocurre bajo medios velados expresados en el discurso de la cultura letrada, se produce un enmascaramiento del nuevo modelo opresor en la idea del desarrollo industrial y la modernizacin del pas. La educacin del siglo XX es heredera de esta totalidad de acontecimientos, los dispositivos de control para la permanencia de los valores tradicionales de las clases dominantes que persiguen la homogenizacin subyacen, en la estructura de funcionamiento institucional escolar, las normas internas de las escuelas, las normas de comportamiento en las aulas, el currculo, los libros de texto, la didctica, las formas de agrupamiento de los estudiantes y en las leyes que regulan el sistema educativo. El proyecto educativo es diseado desde los nuevos escenarios hegemnicos como una red armnica con profundas races neoliberales. La educacin se subordina al sistema econmico, el currculo sometido a las necesidades cientficas y tecnolgicas del mundo empresarial, la didctica aporta los mtodos para la formacin de individuos aptos para la competitividad y las reformas educativas se realizan en correspondencia con las mutaciones del mercado.

4. LA PROFUNDIZACIN IDEOLGICA, FRACTURA DE LA TIRANA NEOCOLONIAL A partir del bicentenario del 19 de abril de 1810, fecha que la historiografa venezolana recoge como da de la Declaracin de la Independencia de Venezuela, se inician en el estado Zulia una serie de conversatorios cuyo fin ha sido debatir sobre el significado de ciudadana, identidad, soberana, Estado-Nacin, igualdad, equidad, emancipacin, con el objeto de re-semantizar dichos conceptos en el marco de la Revolucin Bolivariana. En dichos conversatorios participan varios colectivos conformados por consejos comunales, misiones educativas, centros de reflexin comunitaria, maestros de educacin bsica y universitaria, artesanos, cultores populares, movimientos indigenistas, cooperativistas, agricultores, que cumplen una labor educativa en sus contextos comunitarios y, quienes a la luz de los procesos de participacin democrtica, propias del ejercicio de una nueva cultura poltica, confrontan saberes para la construccin de alternativas de vida socialista. Estos han sido algunos de los aportes resultantes de la discusin:

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LMINA N 1 Se conceptualiza con sus especificidades la equidad y la igualdad desde el modelo capitalista y el socialista. Segn se expone en la lmina, la igualdad entendida bajo una racionalidad capitalista est sustentada en la norma, ser igual ante la ley. Pero sabemos que todo ello pasa por las garantas de oportunidades para ejercer los derechos. As miso se entiende la equidad como garante del equilibrio social. La propiedad sobre la tierra, sobre los medios de produccin y sobre el conocimiento, configuran tres tipos de propiedad sin los cuales se hace inviable la igualdad y equidad.

LMINA N 2 Se observa en esta lmina la definicin del concepto de soberana no slo referida al mbito espacial y territorial, sino que se reconoce la necesidad de transformar el modelo de produccin alimentaria para el ejercicio soberano del derecho a la alimentacin. La tecnologa, la cultura y la ciencia econmica, deben dejar de ser un asunto exclusivo de las lites para ponerse al servicio de la poblacin. Para alcanzar una verdadera soberana se hace indispensable destronar el modelo competencial que genera exclusin, individualismo y un pensamiento hegemnico que oculta las diversidades culturales.

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LMINA N 3 Se denuncia cmo la colonialidad educativa conform un pensamiento colonizado y colonizador en el venezolano defensor de los binarismos cientficos que dieron origen a lo hegemonizante y lo subalterno. La revisin histrico-cultural de la historiografa para recuperar las memorias locales sin perder de vista lo nacional es fundamental para romper con la racionalidad heredada de la modernidad. Asimismo se plantea revisar el currculo desde una perspectiva epistemolgica que nos permita develar las teoras pedaggicas hegemonizantes que se instalaron en los aos 90 con las reformas curriculares importadas de Espaa.

5. CONSIDERACIONES FINALES El programa de gobierno neoliberal puntofijista de la cuarta repblica, mercantiliz la educacin y traz lmites para el acceso a la escolarizacin. La desinversin en educacin gener un deterioro que estimul el surgimiento de la educacin privada. Mszros (2009) plantea que las reformas educativas en el siglo XX se hicieron para corregir detalles defectuosos del funcionamiento del sistema capitalista, en Venezuela encontramos evidencias de ese fenmeno en la reforma curricular del 1997. El discurso sobre la problemtica educativa a finales de la dcada de los 90 encubra las intenciones hacia la privatizacin y hacia el afianzamiento de teoras pedaggicas impregnadas de relativismos ticos, con una tendencia a privilegiar las prcticas individualistas auspiciadoras de modelos de planificacin mecanicistas. Estos enfoques apuestan por la tecnificacin de los procesos de evaluacin que generan la idea del exitoso y el fracasado y la estructuracin empresarial de la organizacin escolar. El constructivismo se instala en la didctica junto a la definicin de un perfil de docente como mediador impregnando de ambigedad la accin

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educativa. Por otro lado la penetracin de los organismos internacionales que hegemonizan los objetivos educacionales de los pases de la Amrica Latina tales como el BID, la UNESCO, el Banco Mundial, promovieron una filosofa conservadora de las estructuras capitalistas en sus conceptos de desarrollo humano y productividad. QUITARLE EL CONTROL AL PROPIO CAPITAL El Plan Nacional Simn Bolvar (2008-2013) tiene dentro de sus principales lneas estratgicas la incorporacin de una nueva geometra del poder que junto a la eliminacin de la divisin social del trabajo de su estructura jerrquica actual, suponen especificaciones terico-ideolgicas sustanciales para construir desde nuestros espacios de coexistencia social un orden metablico radicalmente diferente (Mszros, 2006). La escuela, concebida como espacio de construccin del poder comunal tiene como desafo la construccin de los perfiles estratgicos para la democratizacin de los saberes, la soberana cognitiva, el desarrollo endgeno y sustentable, la construccin del poder popular. El docente, desde su prctica investigativa tiene una tarea de des-anclaje de los dispositivos hegemnicos que sostienen patrones de vida capitalistas. La principal interrogante en este momento de la revolucin es si los docentes tenemos claro qu erradicar, puesto que los marcos conceptuales heredados del positivismo y el taylorismo perviven, a veces de manera no consciente en las estructuras de pensamiento, as mismo nos preguntamos qu plantar en el lugar de lo erradicado, y esto alude a las alternativas que son, si se quiere, el proceso ms sensible de la transformacin. Para rememorar aquella famosa frase del presidente Hugo Chvez que resumi la esperanza de que Venezuela se diriga definitivamente por otros derroteros, decimos por ahora est abierto el debate.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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