Conozca al Maestro

Toda persona es importante

(Juan 4.142)
La siguiente fue una nota que un nio le escribi a un psicoterapeuta para nios:
Estimado doctor Gardner: Lo que me est molestando es que hace mucho tiempo una persona mayor, era un chico de unos 13 aos. l me llam tortuga, y yo s que l dijo eso por mi ciruga plstica. Y yo creo que dios me odia por mi labio. Y cuando yo muera, es probable que me enviar al infierno. Con cario, Chris1

Son muchos los que hoy da sufren de una baja autoestima. Antes le llambamos complejo de inferioridad. Llmese como se llame esta condicin, los que la padecen, creen que ellos no valen mucho. Queremos recalcar que Toda persona es importante. El texto para nuestro estudio es Juan 4. Se ha dicho que Juan 4 habla del carcter de Jess, ms que cualquier otro captulo del Nuevo Testamento. UNA EXTRAA DECISIN (4.14) Juan 3 provee el trasfondo para la leccin. Jess haba estado en la fiesta de la Pascua. Una noche, durante la fiesta, habl con un reconocido lder judo llamado Nicodemo. De esa conversacin fue que salieron las bellas palabras de Juan 3.16. Despus de la fiesta, Jess se qued en Judea por un tiempo y tuvo gran xito. Su xito pronto hizo que surgiera algn conflicto con los discpulos de Juan el Bautista. No obstante, de mayor pre-

ocupacin para Jess fue lo que se hizo notar en 4.1: Los fariseos haban odo decir: Jess hace y bautiza ms discpulos que Juan. Jess quera evitar una confrontacin cara a cara con los fariseos, la cual poda ocasionar su muerte prematuramente. Por lo tanto, Jess decidi salir de Judea y dirigirse a Galilea. Esto nos lleva al extrao versculo que dice: Y le era necesario pasar por Samaria (v. 4). Palestina tena cerca de 120 millas (unos 192 Km) de longitud de norte a sur. Dentro de esas 120 millas haba tres divisiones definidas de territorio. En el extremo norte estaba Galilea; en el extremo sur estaba Judea; en medio de las dos anteriores estaba Samaria. Los judos normalmente viajaban cualquier distancia con tal de evitarse el tener que pasar por el centro de Samaria. Ellos iran hacia el este, hacia el ro Jordn, cruzaran el ro, despus viajaran hacia el norte a travs de Perea hasta casi llegar al mar de Galilea. Despus cruzaran el ro Jordn para entrar a Galilea. El viaje tomaba tres das cuando se iba directo al norte, y tomaba de seis a nueve das cuando se haca el largo rodeo. Esto era ms o menos el equivalente a ir de Nueva York a Los ngeles, pasando por ciudad de Mxico. 2 Por qu le era necesario pasar por Samaria? Se ha sugerido que Jess estaba apresurado, pues Juan haba sido arrestado, 3 y Jess quera evitar que los discpulos de Juan se dispersaran. No obstante, el hecho de que Jess se detuviera dos das en Sicar, pareciera descartar lo anterior. Yo sugiero que a l le era necesario porque all estaba una

1 Citado por James Dobson, Hide or Seek (Escndete y te busco ), rev. ed. (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Co., 1979), 58. 2 Esta ilustracin se puede adaptar a otras reas; la idea es ir de un lugar a otro, a travs de una ruta que lo obligue a uno a apartarse para dar un rodeo extremadamente largo. 3 Mateo 4.12.

mujer especial y haba una ciudad llena de preciosas almas una gente como campo blanco para una siega espiritual. Le era necesario porque toda persona es importante ante los ojos de Dios! UNA MUJER PECADORA (4.58) Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo Jos (v. 5). Sicar estaba como a la mitad de la distancia para cruzar la provincia. Y estaba all el pozo de Jacob (v. 6a). Este pozo es uno de los pocos lugares en las tierras bblicas a los que uno puede sealar y decir: Este es el sitio. Este pozo est todava all cerca de media milla (800 m), de donde se encontraba la antigua ciudad de Sicar. Entonces Jess, cansado del camino, se sent as junto al pozo (v. 6b). Juan, quien escribi el evangelio que lleva su nombre, con el fin de convencer a los hombres de que Jess es el Hijo de Dios (Juan 20.3031), tiene ms que decir acerca de la humanidad de Jess, que cualquiera otro de los escritores del evangelio. Es Juan quien registra que en la cruz Jess dijo: Tengo sed (Juan 19.28). Jess se cans, le dio sed, le dio hambre y se agot igual que a nosotros nos pasa. Segn el sistema judo de medir el tiempo, 4 era como la hora sexta (v. 6c). Era cerca del medioda. El versculo 8 hace notar que sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de comer. Jess los haba enviado al equivalente del primer siglo de una tienda de vveres, o de una venta de comidas rpidas, a conseguir alimentos. 5 Vino una mujer de Samaria a sacar agua (v. 7a). Estas pocas palabras tienen volmenes enteros que decir, acerca de esta mujer. Las mujeres normalmente no iban a sacar agua al medioda. Ellas sacaban el agua en la maana y en la tarde durante las horas ms frescas del da. El ir a sacar agua era un evento social, una funcin de la comunidad. Las mujeres charlaban unas con otras y as se ponan al da con las noticias. No obstante, esta mujer vino al medioda durante las horas de calor del da. Posteriormente, los arquelogos han descubierto fuentes alimentadas por manantiales cerca de Sicar. Esta mujer camin media milla para obtener agua. Todo esto sugiere que era una marginada social en lo que a las mujeres de la ciudad concerna. Ella, aparentemente, tom este curso de accin con el fin de evadir las miradas y los susurros.

UNA SORPRENDENTE PETICIN (4.7, 9) Y Jess le dijo: Dame de beber La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer samaritana? (vv. 7b, 9a). Para entender este intercambio, necesitamos saber algo acerca de la relacin entre judos y samaritanos. Todos hemos visto problemas raciales y cualquier prejuicio racial destroza el corazn de Dios pero somos pocos los que hemos visto algo que se compare con el odio que se tenan entre judos y samaritanos. 6 Este odio se extenda al pasado muchos aos. Los samaritanos constituan una raza mixta, eran el resultado de la toma por parte de los asirios, de la mayora de las diez tribus del norte en el 727 a.C. 7 Los judos que fueron dejados en el norte formaron matrimonios con los gentiles a quienes los asirios haban enviado al norte de Palestina. 8 Los descendientes de estos matrimonios mixtos eran los samaritanos. Para los judos, la destruccin de la pureza racial, era casi un pecado imperdonable. An hoy da, si uno de los hijos se casa con alguien fuera de la fe juda, la familia celebra un funeral por ese hijo; en lo que a ellos concierne, ese hijo ya ha muerto. Son por lo menos tres los hechos sorprendentes que se ven en esta instancia en la que Jess le habla a esta mujer. 1) Como se acaba de hacer notar, la persona a quien Jess le pidi de beber, era samaritana. 2) Esta persona era una mujer. Los varones judos no se relacionaban para nada con las mujeres, en pblico (v. 27). Un rabino judo no le hablara ni siquiera a su propia esposa, ni a su propia hija, en pblico. Dentro de la secta de los fariseos haba un grupo llamado: los magullados y sangrantes, pues cerraban sus ojos cada vez que vean a una mujer al punto que se tropezaban en las paredes, en los rboles, y en similares. 3) Tal como lo veremos, sta no slo era una mujer, sino tambin una mujer de carcter moral cuestionable. Parece deliberado el contraste que se estableci entre las personas que Jess se encontr en el captulo 3 y en el captulo 4: En Juan 3 Jess se encontr con Nicodemo, que era: 1) un judo 2) un varn y 3) un individuo de alto estndar moral y de integridad. En Juan 4 Jess se encontr con la mujer junto al pozo, que era: 1) una samaritana, 2) una mujer y 3) una persona de bajo carcter moral. Los dos tenan necesidad de salvacin. Jess trat a la mujer con la misma gracia, ternura y

4 Hay quienes piensan que Juan us el sistema romano de medir el tiempo. No obstante, la mayora de los eruditos, piensan que l us el sistema judo. 5 Se pueden usar los nombres de tiendas de vveres o de ventas de comidas rpidas que sean bien conocidas en el rea. 6 Muchos han visto esta clase de odio profundo. Los oyentes entendern una comparacin entre el odio que ellos han experimentado y aquel que exista entre los judos y los samaritanos. 7 2 Reyes 17.6. 8 2 Reyes 17.24.

respeto con la que trat a Nicodemo. Por qu? Porque toda persona es importante . Sea usted religioso o irreligioso, sea usted varn o mujer, sea usted una persona de alta moral o sea que tenga una vida llena de problemas, sea que tenga usted un alto estatus social o que sea considerada una persona sin importancia, Dios le ama. Usted est hecho a la imagen de Dios (Gnesis 1.26). Usted es una persona especial para Dios. Jess muri en la cruz por usted y hubiera muerto an si slo hubiera sido usted quien lo necesitara! Juan insert esta frase de explicacin en el relato de la conversacin de Jess con la mujer junto al pozo: Porque judos y samaritanos no se tratan entre s (v. 9b). Esto no significa que los judos del todo no tuvieran trato con los samaritanos. Tenan tratos financieros (despus de todo, los discpulos haban recin ido a una ciudad samaritana a comprar alimentos). Lo que Juan estaba recalcando era que, normalmente, ellos no tenan trato social. En la traduccin NEB, al ingls, se lee una frase alternativa: judos y samaritanos no usaban vasijas en comn. Los judos no coman ni beban de vasijas de los samaritanos, porque las consideraban inmundas. No obstante, cuando Jess le pidi de beber a esta mujer, l estuvo presto a beber de su vasija. Por qu ira Jess en contra de las costumbres de su pueblo? Porque esta mujer era especial para l. Porque toda persona es importante para el Seor. UNA DECLARACIN SORPRENDENTE (4.1015) Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios [Jess mismo, el don de Dios para el mundo, Juan 3.16], y quin es el que te dice: Dame de beber, t le pediras, y l te dara agua viva (v. 10). Los judos pensaban que el agua viva era el agua de las corrientes, en contraste con el agua colectada en pozos. No obstante, lo ms importante es que los profetas usaron la frase agua viva para referirse al poder y a la presencia de Dios, la cual poda satisfacer la sed espiritual que hay en cada individuo. 9 As, Jess se refiri a la vitalidad espiritual, al potencial de la vida espiritual. Tal como a menudo fue el caso, la estudiante de Jess no comprendi.
La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo [en aquel tiempo, eran unos 30 a 50 m 10]. De dnde, pues, tienes el agua viva? Acaso eres t mayor que nuestro

padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron l, sus hijos y sus ganados? (vv. 1112).

Esta fue una situacin comn con Jess y sus oyentes. l hara una declaracin sorprendente, en lenguaje enigmtico. Sus oyentes, al no entender, tomaran en forma literal su declaracin. Luego Jess los guiara a una comprensin espiritual. Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua [en otras palabras, el agua de este pozo], volver a tener sed, (v. 13). Esto es cierto de todas las cosas de la vida. Bebemos, y volvemos a tener sed nuevamente. Comemos, y volvemos a tener hambre nuevamente. Nos divertimos, pero pronto el sentimiento de felicidad se desvanece, y buscamos el placer nuevamente. Todas las cosas de esta vida se van rpidamente ya sea el xito, la popularidad o el placer. Jess continu: Mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna (v. 14). Jess estaba hablando de la fortaleza, el gozo y el poder que se encuentran en el camino cristiano. Lo que Jess estaba diciendo, en efecto, era: Estoy trayendo todas las cosas que los profetas dijeron que vendran por medio del Mesas. Usted puede tener vida abundante!. Esto le son maravilloso a la mujer, pero ella an no tena idea de lo que estaba hablando Jess. La mujer le dijo: Seor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aqu a sacarla (v. 15). Lo que ella dijo, en efecto , fue: Qu bonito! Ya no tendr que hacer ms viajes de casi un kilmetro a la hora del calor del sol! Estoy cansada de cargar con esa vasija!. UNA PREGUNTA QUE DA EN QU PENSAR (4.1618) Ahora Jess tena la atencin de la mujer, estaba listo para obrar en el corazn de ella. Jess no era un tmido cirujano. Jess le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven ac (v. 16). Antes de poder venir a Cristo, necesitamos detenernos y echarnos una mirada honesta y franca a nosotros mismos necesitamos echar una mirada al espejo de la palabra de Dios con el fin de vernos tal como somos. A esto era a lo que Jess estaba forzando a la mujer. Respondi la mujer y dijo: No tengo marido (v. 17a). Hasta este momento de la conversacin, la mujer todava no haba trastabillado con las

9 Ntese Salmos 36.9; Isaas 35.7; Jeremas 17.13 y pasajes similares. 10 Desde aquel tiempo, la gente ha arrojado piedras dentro de l, y hoy da slo tiene de unos 15 a 20 m de profundidad. Hoy da tiene una cubierta sobre l.

palabras. Haba sido labiosa, casi frvola. Ahora era poco lo que poda decir fueron slo tres palabras las que dijo esta vez. Casi poda adivinrsele su incomodidad. Jess le dijo: Bien has dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad [i.e., has hablado la verdad] (v. 17b18). El enfrentarse cara a cara con Jess puede ser, al comienzo, una experiencia incmoda. Poco despus de este evento, Jess se dirigi a Galilea y regres a Capernaum. Pedro volvi a la pesca. En Lucas 5 tenemos el relato de la pesca milagrosa. Pedro ya haba viajado extensamente con Jess. Sin embargo, sta fue la primera vez que vio plenamente la gloria y el poder de Jess y, la primera vez que se vio a s mismo a la luz de esa gloria. Esto fue lo que clam: Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador! (v. 8). Hay quienes dicen que la culpa no tiene parte en el mensaje del evangelio, pero s la tiene. Dios no quiere que nos sintamos culpables toda nuestra vida, pero nuestra apreciacin de la misericordia y de la gracia de Dios comienza con una comprensin de nuestras necesidades espirituales! Ntese que Jess estaba plenamente consciente de quin, y qu era esta mujer. Posteriormente, Jess dej que una mujer lo ungiera, y sus enemigos pensaron que l no saba qu clase de mujer ella era.11 Jess s conoca la clase de persona que ella era tanto como conoca la clase de persona que era esta mujer samaritana. An as, ella era especial para l. Cuando Jess echa una mirada dentro de nuestros corazones, y dentro de nuestras vidas, l no slo mira la maldad, los problemas y las luchas internas; l tambin mira la bondad, el potencial, aquello que podemos llegar a ser con la ayuda de Dios. En este caso l vio a una mujer que poda iniciar a una ciudad completa en el camino de la fe. Con Jess, toda persona es importante ! UNA SIGNIFICATIVA DISCUSIN (4.1926) Cuando Jess sac a la luz las necesidades espirituales de esta mujer, cmo respondi ella? Ella aparentemente cambi el tema (v. 19)! 12 (Alguna vez tuvo un estudio bblico con alguien, y lleg a hablar sobre las necesidades espirituales, tan slo para orlo cambiar de tema?). Le dijo la mujer: Seor, me parece que t eres profeta (v. 19). Los samaritanos slo usaban los primeros cinco libros del Antiguo Testamento,

desde Gnesis hasta Deuteronomio. Es poco lo que estos libros dicen sobre los profetas. Sin embargo, los samaritanos haban aprendido, de los judos, muchas cosas ms de las que estaban dispuestos a reconocer. Esta mujer conoca acerca de los profetas y crea que Jess era uno. Por lo tanto, esto fue lo que, en efecto dijo: Djeme preguntarle una cosa, profeta. Nuestros padres adoraron en este monte (v. 20a). Despus de Nehemas se rehus a aceptar la ayuda de los samaritanos, 13 stos edificaron su propio templo en el monte Gerizim. Ellos se fabricaron muchas fantasiosas afirmaciones acerca de este monte, por ejemplo: Que aqu fue donde Abraham haba venido a sacrificar a Isaac; que aqu fue donde Melquisedec se encontr con Abraham; que aqu fue donde se erigi el primer altar a Dios, cuando los israelitas entraron a la tierra prometida. 14 El monte Gerizim, el cual no estaba lejos de Sicar, era el lugar ms sagrado de ellos. La mujer pudo haber movido su mano cuando se refera a este monte. Y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar (v. 20b). La pregunta implcita de ella era: Cul de los dos es el correcto?. Jess respondi que pronto, ninguna de las dos posiciones sera la correcta. Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre (v. 21). A la venida del reino mesinico, ya no sera el lugar lo que importara, sino, la Persona . (El premilenialismo dice que Jerusaln va a ser restaurado como centro de adoracin. Las palabras de Jess nos informan de que nada puede estar ms lejos de la verdad). l continu: Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos (v. 22). Jess dijo: La salvacin viene de los judos, porque el Mesas vino a travs de la nacin juda. Ms adelante, los primeros predicadores del evangelio, tales como Pedro y Pablo, seran judos. Ms adelante, los primeros cristianos seran judos. Aunque Jess amaba a esta mujer y se preocupaba por ella, l no dud en decirle que ella estaba errada en lo moral y en lo doctrinal. La aceptacin de alguien no significa que aceptemos lo que est errado en su vida. Si un amigo est errado en lo moral y/o en lo doctrinal, y no le decimos nada, eso no es amor; ms bien es falta de amor. Luego, Jess dijo: Mas la hora viene, y ahora es [el establecimiento del reino/la iglesia ocurrira en tan slo unos meses], cuando los verdaderos

11 Comprese con Lucas 7.39. 12 Es posible que ella no cambiara de tema. Tal vez estaba preguntando dnde es que ella poda hacer ofrendas por sus pecados (v. 20). 13 Comprese con Nehemas 4.13; 6.14. 14 Al glorificar el monte Gerizim, ellos estaban abusando de las Escrituras y de la historia.

adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren (v. 23). El dnde de la adoracin no es importante. Lo importante es el quin, y el cmo. Quin? El Padre. Cmo? En Espritu de corazn, tal como Dios lo ha deseado. En verdad segn las instrucciones que Dios da. En la gran oracin de Jess en Juan 17, esto fue lo que dijo: Tu palabra es verdad (Juan 17.17). El siguiente gran resumen acerca de la adoracin verdadera, fue lo que sigui: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren (v. 24). Es mucho lo que podramos aprender acerca de la adoracin, slo de este texto pero en esta leccin en particular, lo que nos interesa primordialmente, es la relacin entre Jess y los que estn a su alrededor. Le dijo la mujer: S que ha de venir el Mesas, 15 llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todas las cosas (v. 25). El concepto de Mesas, es otra verdad que los samaritanos haban tomado prestada de los judos. Ntese cmo la fe de la mujer se estaba desarrollando. Ella primero se refiri a Jess como judo (v. 9), luego como Seor (v. 11), despus como profeta (v. 19). Ahora, conforme Jess hablaba, l le hizo recordar al Mesas (v. 25; vase tambin v. 29). Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo (v. 16 26). Lo que Jess estaba diciendo es: Ests buscando al Mesas? Yo soy! Ests buscando respuestas? Yo soy las respuestas! Ests buscando esperanza, ayuda, y algo con lo cual apagar tu sed interior? !Yo soy todo ello!. UN ESTIMULANTE INTERLUDIO (4.2738) Los discpulos regresaron con alimentos. 17 En esto vinieron sus discpulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: Qu preguntas? o, Qu hablas con ella? (v. 27). Entonces la mujer dej su cntaro (v. 28a). El dejar su cntaro mostraba su emocin e indicaba su intencin de volver.
Y fue a la ciudad, y dijo a los hombres [ntese: a los hombres, no dice: a las mujeres]: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he

hecho. No ser ste el Cristo?. Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a l (vv. 28b30).

Mientras los samaritanos se dirigan hacia el pozo, Jess aprovech el tiempo para ensearles algunas cosas a sus discpulos.
Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo: Rab, come. l les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabis. Entonces los discpulos decan unos a otros: Le habr trado alguien de comer? (vv. 3133).

Tal como les haba enseado a Nicodemo y a la mujer, as tambin, Jess les ense a estos discpulos. Primero hizo una declaracin enigmtica, la cual ellos no entendieron bien, y que tomaron literalmente; luego l los llev a la comprensin espiritual. Jess les dijo: Mi comida [i.e., mi alimentacin espiritual] es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra (v. 34). A los seguidores de Jess se les dificultaba tanto entender a su maestro! No obstante, Jess se preocupaba por ellos a pesar de su testarudez. l les explicaba las cosas con paciencia porque toda persona es importante ! Jess despus pas de la imagen de la comida a la de la siega la fuente de la comida. Cit un conocido proverbio judo acerca de esperar el momento de la siega: No decs vosotros: An faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega (v. 35). En otras palabras: Cuando ustedes siembran la semilla, ustedes saben que son cuatro meses los que han de pasar antes de que llegue el momento de la siega. Ustedes pueden percibir que la situacin es la misma aqu en Samaria, pero la semilla fue plantada algn tiempo atrs18 y ahora es el momento de la siega!. Cuando Jess dijo: Los campos ya estn blancos para la siega, tal vez hizo algn gesto en direccin a los samaritanos quienes ya venan de la ciudad, enfundados en sus tpicas tnicas blancas. 19 UNA SIEGA SATISFACTORIA (4.3942) Para cuando Jess haba completado su dis-

15 La palabra Mesas proviene del hebreo y es una combinacin de palabras que significa: El ungido. La palabra Cristo proviene del griego y tambin significa: El ungido. 16 Dado que los enemigos de Jess no andaban merodeando (como usualmente lo hacan), fue por ello que su declaracin respecto a su identidad fue ms audaz de lo usual. La frase yo soy es una declaracin de deidad (comprese con xodo 3.14); el evangelio segn Juan usa esta frase a menudo para hacer nfasis en que Jess es el Hijo de Dios. 17 Los estadounidenses diramos: regresaron con las hamburguesas y las papas a la francesa. En Australia: con el pescado y los bocadillos. 18 Ntese el versculo 38: otros labraron. No conocemos los detalles. Tal vez se refiere a la enseanza del Antiguo Testamento acerca del Mesas, que los samaritanos haban conocido. Hay quienes creen que algo del trabajo de Juan el Bautista fue llevado a cabo entre los samaritanos. 19 Lo de estar blancos para la siega de los samaritanos no se prob no solamente por su receptividad en este tiempo, sino por la siega recogida por Felipe en Hechos 8.

curso sobre la siega, 20 los samaritanos ya haban llegado.

Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en l por la palabra de la mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo los que he hecho. Entonces vinieron los samaritanos a l y le rogaron que se quedase con ellos; y se qued all dos das (vv. 3940).

puede escribir estas palabras con letras de molde, en una tira de papel o de cartulina y mostrarlas en los momentos adecuados. La participacin de la audiencia puede ser, algunas veces, un punto a favor.

Aunque posiblemente tena propsitos apremiantes para llegar a Galilea, Jess se qued dos das con esta gente de linaje mezclado porque toda persona es importante . Y creyeron muchos ms por la palabra de l (v. 41) cuando vieron a Jess en persona, cuando oyeron lo que tena que decir, cuando vieron cmo se comportaba, y cuando vieron cunto amaba a todos los hombres. Fue equivocada la certeza de Jess al llamar a este despreciado pueblo: campos blancos para la siega? Ntese el ltimo versculo de nuestro texto: Y decan a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo (v. 42). Qu afirmacin tan maravillosa: sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo! (nfasis nuestro). Los ms cercanos seguidores de Jess, los apstoles, lo vean como el Salvador de los judos; no lo entendieron de otra manera sino, hasta que Dios le envi una visin especial a Pedro. 21 Por otra parte, estos samaritanos, vieron a Jess como el Salvador del mundo! CONCLUSIN Si usted est en el mundo, si usted anda sobre la tierra, entonces Jess es su Salvador. Usted es especial para l! l le ama, se preocupa por usted y se tomar el tiempo con usted. l muri por usted, y l jams le desamparar. Por qu? Porque toda persona es importante y usted es importante.s UNA NOTA PARA PREDICADORES Y MAESTROS Este es un sermn de un punto: Toda persona es importante. Cuando usted pronuncie estas palabras durante la introduccin, usted puede pedirle a sus oyentes que, de vez en cuando, usted va a hacer una pausa para que ellos digan esas palabras. Hgalos decir las palabras en voz alta unas pocas veces. Luego contine con la leccin, haciendo una pausa cada vez que llegue a las palabras: Toda persona es importante, permitiendo que sus oyentes las digan. Si lo desea,
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Qu decs vosotros del Cristo?

Hace cuatro siglos, haba en un arroyo superficial, un gran bulto de algo. Cuando la gente pasaba sta slo vea un feo bulto y continuaba su marcha. Un da, un hombre pobre vio un pesado bulto, y lo llev a casa para mantener su puerta abierta. Otro da, un gelogo que se detuvo junto a la puerta del hombre pobre, vio un bulto de oro , el ms grande bulto de oro que se hubiera encontrado al este de las Rocallosas. Mucha gente mira al Seor Jess. Hay quienes ven slo a un campesino galileo, y se marchan. Otros ven a un profeta, y se detienen a escucharlo. Otros ven en l al Hijo de Dios, y se detienen a adorarlo! Qu decs vosotros del Cristo? De quin es hijo l? Su destino eterno gira en torno a la respuesta que usted le de a estas preguntas de suma importancia. 1001 historias escritas para nios Walter B. Knight

A los pies de Jess

Cuando los hombres adoran a Jesucristo, no es deshechos en sumisin que ellos caen a sus pies, sino, maravillados de amor. Un hombre no dice: No puedo resistir un poder tal, sino: Amor tan maravilloso, tan divino, me hace dar mi vida, me hace dar mi alma y mi todo. Un hombre no dice: Estoy rendido hasta el maltrato, sino: Estoy rodeado de maravilla, amor y alabanza. Filipenses William Barclay

Todo lo que tenan

El mercader, vendi todo lo que tena para obtener la perla, y tuvo xito (Mateo 13.46). El hijo ms joven, el pecador, malgast todo lo que tena para obtener placer, pero fracas (Lucas 15.1314). La mujer enferma gast todo lo que tena para obtener salud, pero fracas (Marcos 5.26). La viuda pobre ofrend todo lo que tena al Seor, y obtuvo su admiracin (Marcos 12.4344). Archibald Naismith

Juan 4.3638. 21 Hechos 10.916, 3435.

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