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PECADORES TODOS E CADA UM

Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus. (Romanos 3:23) Pequei contra ti, contra ti somente. (Salmo 51:4)
Alm de uma viso bblica de Deus, a maior necessidade do homem uma viso bblica de si mesmo. Aqui descobrimos um grande contraste entre o pensamento secular e a verdade bblica. A viso contempornea que o homem basicamente bom e seus maiores problemas decorrem de influncias externas nocivas fatores sociais, polticos, econmicos e educacionais, para citar alguns. Em contraste, as Escrituras ensinam que o homem uma criatura cada e que a corrupo moral de seu corao a fonte de todos os seus males.

"Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer?" (Jeremias 17:9) "Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. So estas coisas que contaminam o homem (Mateus 15:19-20)
Ao pregar o evangelho de Jesus Cristo, devemos nos esforar para comunicar aos nossos ouvintes uma viso bblica do pecado e do pecador. A exposio das Escrituras no poder do Esprito Santo a nica maneira de realizar tal esforo. O trabalho difcil e muitas vezes mal compreendido, mas to necessrio como arar o campo antes da semeadura das sementes. nossa tarefa falar sobre o assunto que a maioria dos homens prefere esquecer. Nosso trabalho incomum, porque o grau de convico, quebrantamento e arrependimento criado no corao dos nossos

ouvintes a nossa medida de sucesso. um caminho difcil, mas o nico caminho para a salvao. Em Romanos 3:23, o termo pecaram traduzido da palavra grega mais comum para o pecado, hamartno, que significa errar o alvo, falhar, ou desviar-se do caminho. A palavra hebraica mais comum para pecado chata, e carrega o mesmo significado. O escritor de juzes comunica a ideia por trs de ambas as palavras quando nos diz que os homens de Benjamin atiravam com a funda uma pedra num cabelo e no erravam (Juzes 20:16). O sbio de Provrbios tambm adverte que peca (ou, desvia-se do caminho) quem precipitado. (Provrbios 19:2) Do ponto de vista bblico o alvo que o homem deve mirar e o caminho no qual deve andar so a vontade de Deus. Qualquer pensamento, palavra ou ao que no est em perfeita conformidade com essa norma pecado. Mesmo o menor desvio traz culpa. Por essa razo, o Catecismo Maior de Westminster define o pecado como qualquer falta de conformidade com a lei de Deus (p. 24). importante notar que a Escritura nunca apresenta errar o alvo como um erro inocente ou no intencional. sempre um ato de desobedincia intencional resultante da corrupo moral do homem e da inimizade para com Deus. Em Romanos 3:23, a acusao de haver pecado foi colocada diante de todos os homens, sem exceo, pois todos pecaram. Esse mesmo sentimento ecoa por toda a Escritura. No Antigo Testamento, lemos: no h homem que no peque (1 Reis 8:46), e no h justo nenhum vivente (Salmo 143:2). O sbio e soturno rei Salomo viu atravs da fina camada da moralidade do homem e declarou: No h homem justo sobre a terra que faa o bem e que no peque (Eclesiastes 7.20). Finalmente, o profeta Isaas vasculhou toda a humanidade e exclamou: Todos

ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada desviava pelo caminho (Isaas 53:6).

um se

Os escritores do Antigo Testamento foram implacveis em sua condenao do homem, mas no devemos pensar que os escritores do Novo Testamento possuam qualquer opinio diferente ou que sua censura foi menos intensa. Em Romanos 3, o apstolo Paulo amarra uma coleo de citaes do Antigo Testamento juntas para demonstrar a universalidade do pecado e as profundezas da depravao humana. uma das denncias mais longas e diretas contra a humanidade em toda a Escritura: Que

se conclui? Temos ns qualquer vantagem? No, de forma nenhuma; pois j temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, esto debaixo do pecado; como est escrito: No h justo, nem um sequer, no h quem entenda, no h quem busque a Deus; todos se extraviaram, uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem, no h nem um sequer. (Romanos 3.9-12)

Das Sagradas Escrituras, vemos que o pecado no um fenmeno raro ou incomum confinado a uma pequena minoria da humanidade, mas seu escopo universal; todos. Cada membro da raa de Ado se juntou rebelio que ele comeou. Aqueles que negam essa verdade devem negar o testemunho da Sagrada Escritura, da histria humana e de suas prprias reflexes, palavras e aes pecaminosas. O apstolo Joo vai mais longe ao ponto de dizer que aqueles que negam a realidade do pecado est fazendo de Deus um mentiroso e provando que no possuem qualquer relacionamento com ele: Se dissermos que no temos pecado

nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns. [...] Se dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. (1 Joo 1:8;10)
O menor vislumbre da Escritura mostrar que o pecado o maior mal do homem, no entanto, no pode ser negado por nenhum esforo da imaginao que o pecado tratado de forma leviana por nossa cultura contempornea e pelo suposto cristianismo que

ela produziu. Por essa razo, devemos ser ainda mais cuidados em seguir o exemplo dos escritores da Bblia, que trabalharam com intenso esforo para expor o pecado e torn-lo totalmente maligno. No devemos falar do pecado de forma genrica e inofensiva, que no perturba nem converte a alma, mas devemos empregar uma linguagem precisa, que define o verdadeiro carter do pecado e expe todas as suas manifestaes. Nosso objetivo pintar um quadro do pecado to horrvel nos coraes e nas mentes de nossos ouvintes que ele no poder ser removido exceto pelo sangue do Cordeiro. Para atingir esse objetivo, devemos examinar algumas das caractersticas mais comuns e frequentes do pecado.

[1] Juzes 20.16; nfase adicionada. [2] Provrbios 19.2; nfase adicionada [3] 1 Reis 8.46; Salmo 143.2 [4] Eclesiastes 7.20 [5] Isaas 53.6 [6] Romanos 3.9-12 [7] 1 Joo 1.8, 10

Paul Washer