Reino de Quito

Reino de Quito es la denominacin que se le da a un gobierno andido pre-incico cabecera de diversas tribus, donde actualmente se ubica en sus territorios la actual ciudad de Quito - Ecuador. Su nombre es dado por los historiadores colonos espaoles de la poca e historiadores ecuatorianos mas cercanos a la actualidad, se da a entender que el Reino de Quito fue la cabecera de muchos pueblos andinos en el antiguo continente occidental ubicados en el actual Ecuador, la obsesin por todas las tribus de la regin por tomar la ciudad se deba a su gran posicin estratgica para controlar los Andes, tambin hay estudios que muestran que haba gran cantidad de animales de caza para la alimentacin de las tribus y una buena proporcin de minas de oro regadas por la regin, lo que era un plato exquisito para ser tomado frecuentemente y refundado una y otra vez por las tribus que lo conquistaban. Esta claro que las tribus de la poca no lo conocan como un reino o nombre conocido como Reino de Quito el cual es puesto por historiadores mas cercanos a la colonizacin. El nombre que mas se acerca a los estudios realizados es Quitu, que fue fundada por los Quitus luego de arrebatarlas a las tribus no muy fuertes que tenan la jurisdiccin de la regin, dado que los territorios de Quito estuvieron poblados mas all de la era cristiana por el 900 a.C, luego fue refundada por los Caras en una conquista dejando el nombre intacto de Quitu, y mezclando la raza a los Quitus-Caras que son la tribu que tendran el poder hasta la invasin de un imperio creciente de las estepas del sur de los andes. Cabe resaltar que no hubo ninguna batalla pica entre el gran imperio del sur ya que los Quitus-Caras no tenan ningn motivo para tener un ejrcito y a lo que se dedicaban era a los estudios del cielo y la recoleccin de

recursos. As que Quitu fue adherido al imperio Inca y ah paso a ser parte de un imperio y a ser gobernado por un emperador. Caractersticas generales Lo que se entiende hoy en da por Reino de Quito, es que es la cabecera principal de varias tribus que pasaron por la regin como los Quitus los cuales le infundieron su nombre, los Caras los que conquistaron a los Quitus y por ultimo la invasin Incaica donde se asentaron 40 aos aproximadamente. Historia Fue fundado por los Caras quienes, luego de desembarcar en las costas de Manab, conducidos por Carn subieron hacia la cordillera y tras dominar a los Quitus, se asentaron en la regin y establecieron su poblado principal en donde hoy se levanta la ciudad de Quito. Sus habitantes, llamados Quitus, eran atrasados y dbiles, formaban un reino al parecer pequeo y mal organizado, por lo que no pudieron oponer una resistencia vigorosa a los invasores, y fueron fcilmente vencidos y subyugados por ellos. La extensin territorial se limitaba en Quito y sus alrededores, un cuadro de 50 leguas de oriente a poniente y de norte a sur entre las dos Cordilleras de los Andes luego de la conquista Caranqui las razas se mezclaron creando a los Quitus-Caras o mas conocidos como Shyris . Historia del Reino de Quito (escrita por Juan de Velasco) El siguiente texto es un resumen de la historia del Reino de Quito, el resumen est basado en el libro "Historia del Reino de Quito" escrito por el padre jesuta Juan de Velasco. Reino de Quito (poca preinca) Shyris de Carn En el ao 700 d.C. la tribu de los Caras llegaron en balsas al norte de las costas del actual Ecuador (en la provincia de Manab). En dicho lugar fundaron la ciudad de Carn (actual ciudad de Baha de Carquez), su lder o rey se denominaba Shyri. Durante dos siglos los Shyris fueron regidos por 8 o 10 regulos, hasta que el Shyri llamado Carn decide partir a mejores tierras. As pues la tribu Cara en un xodo parte desde Carn hacia al norte, hasta que encontraron el ro esmeraldas. Decidieron subir el ro con balsas pero estas fueron incapaces de tal reto y los Caras se vieron obligados a seguir subiendo a pie. Mientras suban, los Caras

vieron como por el ro bajaban pedazos de telas y pequeos trozos de cermica, por lo que supusieron que subiendo por el ro deban encontrar algn pueblo. En el ao 980 d.C. los Caras comandados por el Shyri Carn finalmente llegaron al reino de los Quitus y procedieron a conquistarlos. Los Quitus eran un pueblo mal gobernado y no se sabe su nombre original, slo se sabe que su rey se llamaba Quitu y que muri en las batallas de la conquista llevadas a cabo por los Caras. Luego de su muerte hered su nombre a su pueblo y a su ciudad que se llam Quito. Tras la conquista ambas culturas se mesclaron naciendo as la cultura Quitu-Cara, la cual tena al Shyri como gobernante del reino llamado de Quito por la ciudad antes mencionada. A pesar de que Shyri era el rey, se empez a denominar "shyris" a los Caras, especialmente los nobles. Los Shyris eran grandes guerreros, tanto as que ampliaron los dominios del reino por medio de guerras y tratos, en todos los territorios conquistados los Shyris hacan plazas centrales de forma cuadrada y cerca de ellas hacan casas para que vivan ah los oficiales y capitanes de esa provincia, los cuales siempre eran de origen Quitu-Cara. Los primeros territorios en anexarse al reino se unieron por voluntad propia, sin embargo eran pequeos pueblos que buscaban una proteccin al pasar a pertenecer al reino. El primer gran territorio en ser conquistado fue el de Imbaya (actual provincia de Imbabura) su conquista fue llevada a cabo bajo el gobierno de dos shyris, el Shyri Carn IV y el Shyri Carn V, dado a que la nacin puso gran resistencia. Los Shyris asesinaron a los gobernantes Imbayas y distribuyeron a sus habitantes en todo el reino, repoblaron la nacin con gente de origen Cara, y por ellos fue que la nacin pas a llamarse Caranqui. El Shyri Carn VII conquist los territorios de Latacunga que eran habitados por los Panzaleos, los cuales eran numerosos pero no muy guerreros. El Shyri VIII emprendi la conquista de Mocha y posteriormente fracas en su intento de conquistar a los Puruhaes. Los Puruhaes eran un pueblo igual de primitivo los Quitus, sin embargo a diferencia de estos eran fuertes guerreros y manejaban las armas arrojadizas, as pues a parte de lanzas y macanas utilizaban dardos y huaracas (u hondas). Por el ao 1300 d.C. reinaba el Shyri Carn XI, con el cual se extingue la lnea masculina de los Shyris de Carn, todos los hijos y sobrinos (nicamente hijos de hermanas) del Shyri haban muerto en batallas o por enfermedades, al rey tan solo le quedaba su hija Toa. El Shyri convoc a los Seores del Reino con la intencin de cambiar la ley antigua, de tal manera que Toa y el esposo que esta eligiese fuesen capaces de heredar el reino. La ley fue aprobada y muchos pretendientes de los diversos territorios del reino aparecieron para ver si eran elegidos por Toa,

sin embargo Carn XI tenan un mejor plan. El Shyri Carn XI se propuso unir al territorio Puruh con el Reino de Quito mediante el matrimonio de Toa con Duchicela, que hijo del jefe de Puruh Condorazo. Condorazo acept y as su hijo Duchicela se uni con Toa, aceptando el control total del Reino de Quito. Shyris Duchicela Luego de la muerte de Shyri Carn XI se termin la dinasta de los Shyris de Carn, y dio paso al comienzo de la dinasta de los Shyris Duchicela. El hijo de Condorazo fue reconocido como Shyri Duchicela XII, Duchicela rein con gran paz, durante su reinado pacficamente se anexaron los Caaris y los Paltas al Reino de Quito, no slo con la esperanza de heredar alguna vez el trono, sino tambin porque tenan miedo de ser dominado por los Incas. Duchicela vivi ms de cien aos, de los cuales rein setenta. Le sucedi su hijo Shyri Autachi Duchicela XIII en el ao 1370 d.C., rein durante sesenta aos aunque no se sabe que l haya hecho algo memorable. Se sabe que su primognito Gaullca deba sucederle sin embargo era aborrecido por su crueldad, por lo que los Seores del Reino pasaron a elegir a Hualcopo como nuevo rey, as pues en el ao 1430 d.C. tom el trono como Shyri Hualcopo Duchicela XIV, este rein treinta y tres aos, y nunca quiso mover ninguna guerra, l construira el palacio de Pachusala, el cual se encontraba en la llanura de Callo en Latacunga, este palacio despus fue utilizado por el Inca Huayna Cpac. Invasin Inca Durante el reinado de Shyri Hualcopo Duchicela XIV comenz el declive del reino. Hacia el ao 1450 d.C. el 12 Inca llamado Inca Tupac Yupanqui comenz las conquistas de las provincias (llamese provincia al territorio habitado por un grupo tnico) que estaban al sur del reino. Hualcopo aparte de no tener nimo al sentirse impotente por el podero del Inca tuvo otras razones para no ir al rescate de aquellas provincias, entre sus motivos estuvieron que en las provincias sureas y costeas nunca existieron delegados del Shyri y su alianza nunca pas de lo hablado por lo que su dependencia fue ms bien poca, provocando que el Shyri no las considerase parte de su territorio, y adems la facilidad con la que los habitantes de aquellos lugares se rindieron ante el Inca terminaron con los pocos nimos que el Rey tena para ir a las provincias del sur. Hualcopo decidi bajar a territorio Puruh donde empez a fortalecerse, se instal en la capital de los Puruhaes llamada Liribamba, cerca de la ciudad levant una fortaleza y un palacio, mientras el hizo esto su hermano Eplicachima nombrado general empez a crear plazas de armas por toda el territorio Puruh para el uso del Ejrcito. Mientras dentro del reino ocurra esto el Inca Tupac Yupanqui

instalado durante dos aos en territorio Caari fund la ciudad de Tomebamba y edific varias fortalezas. Justo en ese momento en los terrenos de Tiquizambi se dio el primer enfrentamiento entre Hualcopo y Tupac Yupanqui, durante meses Hualcopo luch valientemente ante el Inca pero a la final la victoria de la llev el conquistador. En las batallas haba muerto Eplicachima, aflijido por la prdida de su hermano y de ms de 16.000 soldados Hualcopo decidi retirarse hasta Liribamba, al no encontrar a sus reservas ah se retir hasta Mocha, en ese territorio se fortaleci, nombr a Calicuchima hijo de su difunto hermano como nuevo general y durante meses retuvieron el avance del Inca, el cual luego de ver la dificultad de la conquista decidi regresarse al Cuzco lleno de gloria por todos los territorios que haba aadido a su Imperio. Tres aos despus fallece el valiente Hualcopo. Anexin del Reino de Quito al Tahuantinsuyo A Hualcopo le sucedi su primognito, el cual se llam Shyri Cacha Duchicela XV, este fue el ltimo Shyri del reino antes de su anexin al imperio Inca. Cacha rein por 24 aos, era valeroso y talentoso a pesar de que tena cierta contraccin en una pierna, l emprendi la reconquista de los territorios perdidos por su padre, atac los pucars (fortalezas) y delegados del Inca en Mocha, tras esto los Puruhaes tambin se revelaron ante los Incas y con el apoyo de Cacha volvieron a ser parte del Reino de Quito, Cacha reconquist los territorios hasta Tiquizambi, sin embargo cuando se dispuso a conquistar el territorio de los Caaris se encontr con que estos se negaron a la conquista Shyri ya que preferan el dominio Inca. Sin mayor xito durante un par de aos Cacha guerre contra los Caaris pero no pudo avanzar sobre dicho territorio, entonces finalemente Cacha desidi retirarse hasta Liribamba. Desde el Cuzco subi el 13 Inca llamado Huayna Capac, el cual regres al norte del imperio con el fin de regresar al dominio Inca los territorios conquistados por su padre (Tupac Yupanqui), en su viaje al norte Huayna Capac reprimi a los habitantes de la isla Pun por su traicin contra l, luego pasando a territorio Manteo los diezm y orden la construccin ah de una fortaleza para lo cual dej gente leal. Luego subi a territorio Caari hasta llegar a Tomebamba, ah edific un templo al sol, sin embargo fue al norte de la nacin Caari donde edific un gran palacio para adoracin al sol (Ingapirca), este se convirti en el templo ms famoso del norte del imperio. Enseguida Huaynca Capac invadi territorio del Reino de Quito y empieza su conquista. En Quito el Shyri Cacha Duchicela XV se encontraba ya muy enfermo y se vio imposibilitado de salir a hacer frente al Inca, el cual estaba reforzado por el apoyo Caari, por lo que envi a su ejrcito comandado por Calicuchima para que se

instalen en Liribamba y hagan resistencia ante el avance Inca. Luego de varias batallas el Inca Huayna Capac le ofreci a Cacha la oportunidad de que se rindiese, sin embargo el Shyri se rechaz la oferta y prefiri morir en armas, luego de una gran batalla que gan Huayna Capac al general Calicuchima, Cacha con el poco ejrcito que le quedaba baj hasta Mocha en donde esperaba la llegada del Inca, sin embargo los caciques de Cayambe, Carangue y Otavalo le recomendaron al Shyri retirarse no slo de Mocha sino subir ms arriba de Quito hasta llegar al territorio Caranqui, ah reclutaran ms hombres puesto que desde Quito para abajo los habitantes haban empezado a revelarse en contra del Shyri y a favor del Inca. Cacha subi hasta territorio Caranqui y ah esper a la llegada del triunfante ejrcito Inca, durante varios das ambos ejrcitos combatieron, pero la victoria se la llev el Inca. El Shyri muri en batalla atravesado por una lanza, el ejrcito derrotado reconocieron al Inca como el vencedor, sin embargo reconocieron como Shyri a Paccha la hija del rey difunto. Huayna Capac orden que al valiente Shyri se le de un entierro como jams se haba hecho en el reino. Reino de Quito (poca Inca) Reinado de Huayna Capac La definitiva anexin del Reino de Quito al Tahuantinsuyo se dio en el ao 1487 d.C., para la noche del entierro de Shyri Cacha Duchicela XV, la fortaleza en la que se encontraba Huayna Capac fue atacada por los ejrcitos de los caciques Caraquis. Estos dieron muerte a un gran nmero de Nobles Orejones y la vida del propio Inca casi se vio en peligro, esto provoc la ira de Huayna Capac. Al siguiente da el Inca con su ejrcito march a territorio Caranqui y dio muerte a todos los hombres capaces de portar armas. Luego arrojaron los cadveres a una laguna de aquel lugar. Se estiman que de 20 a 40 mil hombres fueron asesinas y arrojados a la laguna, lo cierto es que por la enorme cantidad de personas el agua de la laguna se ti de color rojo, de ah en adelante la laguna se pas a llamar Yaguarcocha que significa en lengua quechua "lago de sangre". As mismo el territorio Caranqui (anteriormente llamado Imbaya) por orden del Inca cambi su nombre por "Huambraconas" (nacin de muchachos), dado que en aquel lugar solo quedaron nios y mujeres. Luego de esto Huayna Capac para evitar futuras revueltas decide casarse con Paccha, que haba sido proclamada Reina despus de la muerte de su padre. El da de su matrimonio Huayna Capac coloc en su corona imperial la esmeralda smbolo del Shyri. Huayna Capac fij su corte real en Quito y traslad a su panaca a dicha ciudad. Posteriormente coloc a Calicuchima como general suyo y

gobernante de los terrenos Puruhaes, al hermano menor de Calicuchima llamado Cachulima lo declar como seor del poblado de Cacha. Huayna Capac se maravill con Quito dado que en este lugar se encontr con que los Shyris hablaban su mismo idioma (quechua) aunque con ligeras diferencias, por ello confes que ambas monarquas tuvieron un mismo origen. Este presunto mismo gnesis tambin se lo evindeciaba en la religin puesto que ambos adoraban al Sol y a la Luna. En Quito el emperador Huayna Capac construy siete tipos diferentes de edificios pblicos, entre estos estn: templos, monasterios, palacios, fortalezas, hosteras (tambos), almacenes y vas reales (que incluyen puentes, canales y acueductos). Estos edificios fueron siempre de piedra finamente labrada (como es comn en construcciones Incas), siendo estos adems decorados y llenos de riquezas. Aunque el siempre quiso visitar la antigua capital del Cuzco, la construccin de las diferentes fortalezas y palacios en el Reino de Quito le impidieron. Huayna Capac tuvo muchos hijos, sin embargo al que ms quiso de estos fue a Atahualpa (incluso sobre su primognito Huascar), por esto fue que Huayna Capac en su testamento favoreci a Atahualpa al otorgarle el Reino de Quito ya que este territorio era mucho ms bonito y lleno de riquezas. En Quito el Inca vivi 38 aos hasta que decidi finalmente viajar a la antigua capital, cuando lleg a Tomebamba le llegaron mensajeros que decan que haban visto gente extraa (espaoles) navegando en Huampus (naves), el Inca se puso melanclico puesto que supuso que su reinado terminara dado que la profeca hecha por el Inca Wiracocha se estaba cumpliendo. Inmediato orden regresar a Quito, sin embargo estaba ya enfermo cuando emprendi el viaje de regreso, ya en Quito el emperador muri. Antes de morir decidi separar el Imperio, la parte sur del Imperio con su Capital en el Cuzco la hered Huascar, mientras que la parte norte, que corresponda al Reino de Quito, cuya capital era Quito la hered Atahualpa. Por el amor que tuvo a Quito orden que pongan su corazn en una jarra de oro y que esta se quedase en el Templo del Sol de dicha ciudad, y que su cuerpo se enviado y enterrado en el Cuzco dado que era su tierra y la de sus antepasados. Reinado de Atahualpa Despus de la muerte de su padre Huayna Capac, Atahualpa procedi a las ceremonias de momificacin del cuerpo, como su padre orden su corazn se qued en una jarra de oro en Quito mientras que su cuerpo fue enviado al Cuzco para su entierro. Tras esto Atahualpa hereda el Reino que form Hualcopo Duchicila mientras que de mala gana por la separacin Huascar hered el resto del Imperio. Los Caaris que eran ms afines a la dominacin Inca antes que a la Shyri, buscaron una enemistad entre Huascar y Atahualpa, el cacique Caari

Chimbo busc a Huascar para hacerle creer que sus dominios deban ir hasta el territorio Caari y entonces combencido por su madre Huascar orden al cacique que reine el territorio caari en su nombre. Atahualpa baja desde Quito hasta territorio Caari para ajusticiar al traidor, dado que en el testamento de su padre claramente se especificaba que Atahualpa heredara el Reino con los territorios acumulados por Hualcopo Duchicela, es decir no slo inclua territorio Caari sino tambin territorio Palta. En territorio Caari se busc al Cacique traidor pero este se escondi, al ver el aparente buen recibimiento de los Caaris, Atahualpa decidi dejar de buscar al traidor y permancer en territorio Caari para disfrutar de los palacios edificados por su padre y su abuelo paterno. Ambos hermanos reinaron con relativa paz durante cuatro aos, hasta que los mensajeros de Huascar advirtieron a Atahualpa que deba "desocupar" el territorio de los Caaris y devolver la corte de orejones que permanecan en Quito. A pesar de que Atahualpa les dijo que su padre le hered ese Reino con extensin hasta la provincia de los Paltas, la guerra civil fue inminente. Viendo la traicin Caari este decidi regresar a Quito para juntar un ejrcito y luego castigar a los Caaris, sin embargo no contaba con que Huascar ya tena un ejrcito cerca de Tomebamba que combati contra el ejrcito de Atahualpa y lo hicieron preso, a la noche Atahualpa logr escapar gracias a que haba hecho un hueco en su crcel con una barra de metal que le haba dado una seora.

Regresando a Quito dijo que Inti le haba transformado en serpiente para que pudiera escapar y as convenci a los Seores del Reino de que deban luchar contra Huascar no slo por la seguridad del Reino sino tambin para ganar el control del Imperio. Guerra Civil entre Atahualpa y Huascar Esta parte de la historia contiene datos comprobables y que concuerdan con las crnicas de diversos autores, por ello conviene revisarlos en el tema de Guerra Civil entre Atahualpa y Huascar. Reinado de Rumiahui Luego de que Atahualpa ganase la guerra entre l y su hermano estando en Quito desidi bajar al Cuzco para consolidar su dominio. Pero en Cajamarca fue capturado por Francisco Pizarro. Atahualpa ofrecera una gran recompensa para su rescate, para ello Quizquiz en el Cuzco y Rumiahui en Quito empezaron a reuinir oro para enviarlo como rescate. De estos dos Rumiahui no envi el

rescate ya que tena planeado usurpar el reino. Aparte de no enviar el rescate mat a los hijos de Atahualpa y sus esposas. Se auto coron Shyri y ello provoc la ira de los habitantes del reino. Poco despus de que Atahualpa fuese ejecutado. Los Caaris bajaron a Tumbez y ah convencieron a Sebastin de Benalcazar de ir a la Conquista del Reino de Quito. Con el apoyo de los Caaris el espaol Sebastin de Benalcazar se enfrent a Rumiahui, ambos ejrcitos lucharon en los confines de territorio Puruh, para la noche ambos se retiraron, mientras Benalcazar analizaba al posibilidad de retirarse dado que Rumiahui se perfilaba como el ganador, el volcn Cotopaxi erupcion, tanto Rumiahui como sus hombres interpretaron como que los dioses auguraban una derrota y se retiraron. Al siguiente da Benalcazar se top con que Rumiahui haba emprendido el viaje hacia Quito por lo que le siguieron. En su camino ellos vieron como los tambos haban sido destruidos por Rumiahui, cuando Benalcazar lleg hasta Liribamba se encontr con que la ciudad haba sido despojada de sus tesosros pero estaba intacta, ah encontraron al regulo de los Puruhes Cachulima, hermano del General Calicuchima que haba sido hecho prisionero y ejecutado en Cajamarca, este los acept puesto que se sentan felices de recibir al que haba hecho hur al usurpador de trono. Cachulima cont a Benalcazar que Rumiahui haba hudo y que tena la intencin de destruir todo a su paso para que ellos no encontrasen nada que pudieran robar. Luego de hacerse con los territorios de los Puruhes Benalcazar sigui en su camino hasta Quito, en su transcurso vio cmo se haban destruido los aposentos de Mocha y cuando llegaron a Quito vieron que la ciudad haba sido destruida y despojada de sus tesoros, Rumiahui haba hecho hasta imposible para evitar que el reino pase a manos de espaoles. Nunca se supo el lugar en donde escondi Rumiahui el tesoro que Atahualpa tena en Quito y tampoco se supo cual fue el final del General y usurpador Rumiahui. Benalcazar viendo la ciudad destruida dej ah hombres para que construyan casas dado que tena la orden de fundar la ciudad espaola de Quito. Mientras tanto regres a descansar en los aposentos de Liribamba. El General Quisquis que haba abandonado el Cuzco para ir a defender el Reino de Quito en su retroceso fue perseguido por Hernando de Soto. Los Caaris informaron a los espaoles de la llegada de Quisquis al Reino por lo que Diego de Almagro que estaba en Liribamba baj para unir fuerzas con Hernando de Soto y doblegar al ltimo y poderoso general. Los hombres de Quisquis que ya no queran luchar lo enfrentaron para exigirle que se rindiese pero ante la negativa de este lo asesinaron. Con su muerte se consum el control espaol de un Reino que adems estaba destruido. El 6 de diciembre de 1534 Sebastin de Benalcazar

fund la ciudad espaola de San Francisco de Quito sobre las cenizas de la capital del Reino. Cultura Quitu-Cara Religin Quitu-Cara Tras la conquista los Caras impusieron su idioma y su religin a los Quitus. Los Caras adoraban al Sol y a la Luna, al primer astro se sabe lo llamaban Yavirac. Los Caras construyeron en El Panecillo un templo de adoracin al Sol, cuya entrada se encontraba al oriente. El templo era de forma cuadrada, construido con piedra labrada de color blanco, el techo era de forma piramidal, dentro del templo haban dos columnas (a manera de gnomones) para la observacin de los solsticios. El templo tena una plaza exterior y en cuyo contorno haban doce columnas (puesto que lograron disear un calendario de doce meses) que indicaban el inicio de cada mes cuando el sol sala por encima alguno de estos. En este templo se hicieron sacrificios ms bien simples, ya que solo se tributaba comida o perfumes. Este templo fue posteriormente utilizado por Huayna Capac y reacoplado para la adoracin de Inti. Durante la conquista este templo fue parcialmente destruido por Rumiahui, y finalmente desapareci por la ocupacin espaola, dado que ellos utilizaron sus piedras para la construccin de los edificios de la recin fundada ciudad de Quito en su era espaola. En la colina hoy llamada "San Juan Evangelista" edificaron un templo de adoracin a la Luna. Este templo era redondo, y tena ventanas redondas en su contorno de tal manera que siempre la luz de la luna ingresaba por alguna de ellas. El techo interno del templo estaba decorado con tejidos de color azul. Los Shyris impusieron su religin a Puruhes luego de la unin de ambos pueblos, estos tenan en Liribamba un templo (de forma cuadrilonga) en el cual tenan un dolo de barro que representaba una cabeza humana, la cabeza era una olla cuya boca se encontraba en la coronilla, esa olla la llenaban con sangre de los enemigos sacrificados. Si bien los Quitus enterraban a sus muertos haciendo fosas en el suelo, los Caras llevaban a sus difuntos lejos de las poblaciones y los recostaban en el suelo, rodeados de cermica y armas, previo un ritual procedan a colocar al rededor y sobre el cuerpo piedras y tierra, hasta formar un montculo de tierra o tola, dependiendo del grado de importancia del fallecido la tola variaba en tamao. Gobierno, Organizacin Social y Militar Su gobierno era monrquico pero estaba regulado por la aristocracia. En la sucesin del poder, el hijo del Shyri lo remplazaba como gobernante, y en el caso

de que el gobernante no tuviera hijos, deba sucederle el hijo de una hermana, sin embargo nunca poda suceder el hijo de un hermano. Siempre el aspirante a nuevo Shyri necesitaba ser ratificado por la junta de los "Seores del Reino". En caso de que los Seores no ratifiquen al nuevo, podan elegir ellos mismos a un Shyri de los hijos o sobrinos del Shyri que haya fallecido. El Shyri poda casarse slo con una mujer y era libre de tener el nmero que quisiese de concubinas, los nobles a ms de su mujer podan tener un nmero limitado de concubinas, finalmente la gente de pueblo poda tener slo una mujer y no podan acceder a ninguna concubina, aunque eran libres de dejar a su mujer y buscarse otra. Los Quitus-Caras reconocan a las personas el derecho a la propiedad, y la posibilidad de que los descendientes hereden los bienes. En casos de guerra o asuntos graves el Shyri no poda tomar decisiones sin previo consentimiento de los Seores del Reino, ni tampoco los Seores del Reino podan tomar decisiones sin la aprovacin del Shyri. El ejrcito era entrenado en el arte militar mejor que cualquiera de las naciones colindantes, las armas utilizadas por los guerreros eran lanzas, picas, hachas y porras. Escritura, Arquitectura y Vestimenta En cuanto a escritura los Quitus-Caras tenan tablillas que contenan diversas separaciones, generalmente eran de madera o barro aunque tambin haban algunas de piedra, en las tablillas se colocaban piedras de distintos tamaos, colores y formas angulares, con estas lpidas se administraba el reino y se "escriban" las historias de los Shyris. Si bien era un funcional sistema de escritura, era bastante inferior a los quipus utilizados por los Incas. En lo que se refiere a la arquiectura a pesar de ser un poco rudimentarios conocan el arco y las bvedas, eran pioneros en el labrado de las esmeraldas, piedra que se convirtin en el smbolo del Shyri. Sus vestimentas estaban hechas de algodn y lana, tambin curtan la piel y la combinaban con los tejidos de lana y algodn para hacer sus ropas. La corona era de plumas era utilizada para diferenciar a los distintos grupos sociales entre ellos, y a estos de las personas comunes. La corona de plumas tenan tres rdenes. La corona de plumas que tena una sola pluma la utilizaban los soldados, la corona de plumas que tena dos plumas y la utilizaban los nobles, finalmente la corona de tercer orden era reservada para uso exclusivo del Shyri, esta tena tres plumas, un disco de oro en la frente y una gran esmeralda en el centro del disco de oro. Idioma

En el reino el idioma principal era el Shyra (Scyra) que era el idioma impuesto por los Caras de Carn, este idioma result ser de la misma rama que el quechua de los Incas, por lo que Huayna Capac supuso que ambas monarquas tuvieron un mismo origen. Si bien el Shyra era el idioma principal, este tena varios dialectos y palabras provenientes de otras lenguas, los idiomas que principalmente influyeron en el Shyra fueron los idiomas de los Quitus y de los Puruhes. Cronologa de los Shyris del Reino de Quito Al hacer esta cronologa se toman en cuenta los Shyris que empezaron a reinar desde que los Caras conquistan a los Quitus, por lo tanto no se toman en cuenta a los Shyris que ejercieron su poder en Carn, ni tampoco se toma en cuenta a los Reyes Quitus que reinaron antes de la conquista Cara. Dentro de la cronologa se reconocen el reinado de quince Shyris, comenzando en el ao 980 d.C. fecha en la cual los Shyris de Carn conquistan Quito. De estos los primeros once descienden de la lnea masculina de los Shyris venidos desde Carn, mientras que los cuatro ltimos pertencen a la lnea masculina de Duchicela pertenecientes a la nacin Puruha. Los primeros once reinaron durante 320 aos hasta que en el ao 1300 d.C. se extingue la lnea masculina con el undcimo Shyri de Carn. Los nombres y los aos de reinado de los primeros once son inciertos tanto as que solo se conocen los datos generales. Shyris de Carn, 11 Shyris reinaron durante 320 aos, desde 980 d.C. hasta el 1300 d.C. Duchicela (junto con Toa), Shyri XII, rein 70 aos, desde 1300 d.C. hasta 1370 d.C. Autachi Duchicela, Shyri XIII, rein 60 aos, desde 1370 d.C. hasta 1430 d.C. Hualcopo Duchicela, Shyri XIV, rein 33 aos, desde 1430 d.C. hasta 1463 d.C. Cacha Duchicela, Shyri XV, rein durante 24 aos, desde 1463 d.C. hasta 1487 d.C. Huayna Capac (Inca 13 del Cuzco), se le interpreta como Shyri XVI (aunque de hecho usurpa el trono), rein 38 aos desde 1487 d.C. hasta 1525 d.C. Atahualpa (Inca 15 del Cuzco, ltimo Inca rein durante 1 ao y 4 meses), fue el Shyri XVII, rein Quito durante 8 aos desde 1525 d.C. hasta 1533 d.C. Hualpa Capac (hijo de Atahualpa), Shyri XVIII, rein durante 2 meses, desde septiembre hasta octubre de 1533 d.C. Rumiahui, Shyri XIX (usurpa el trono), rein durante 1 ao y 5 meses, desde octubre de 1533 d.C. hasta mayo de 1534 d.C.

La Casa Real de Duchicela de los Puruhaes, se conservaron durante 166 aos despus de la conquista espaola con todos sus dominios en el poblado de Cacha. El fin de la famila Duchicela y de Cacha vino con el terremoto de 1640 de dicho poblado no quedando persona viva ni vestigio alguno. As mismo la antigua ciudad de Liribamba (Riobamba) fue destruida en 1797 en otro terremoto, para ese entonces la ciudad estaba bajo dominio espaol, y el dominio Puruha se limitaba al pequeo poblado de Cacha. Investigacin En la cultura popular ecuatoriana, donde el sistema educativo primario y secundario difundi la historia del Reino de Quito como cierta durante todo el siglo XX an cuando la historiografa de ciertos miembros investigadores la haba rechazado siglos antes, es parte de la mitologa ecuatoriana por estudiar, el tema influye o influy en los temas sobre el nacionalismo Ecuador versus Per y el regionalismo Guayaquil-Quito persistente en Ecuador sin motivos de dao, ya que es parte de estudios los cuales tienen que aclarase con forme pase el tiempo. La existencia del "Reino de Quito" fue recopilada por varios cronistas e historiadores no solo ecuatorianos si no fuera del pas tambin, el jesuita Juan de Velasco recogi varias crnicas las cuales se cree pudo haber sido una confederacin militar con fines defensivos contra los conquistadores Incas. El sacerdote explica que el Reino de Quito lo habran formado los pueblos precolombinos Shyris (Quitu-Caras), Caranquis y Puruhes, que se unieron para enfrentar a los incas cuando llegaron a la regin de Quito. Estos argumentos se basan en la recopilacin de ciertas historias indgenas que recogi en su obra El reino de Quito, escrita en 1767 y publicada en 1846. La parte de la obra escrita por el padre Juan de Velasco que tiene ms crtica es la parte preincica. Los estudios de campo en arqueologa, antropologa y lingstica, han cuestionado la existencia de tipo que respalde una unificacin cultural en un Reino o Estado de la Sierra centro-norte del Ecuador, ms bien los estudios dieron como resultado la existencia de una enorme diversidad de cultura. Controversia A favor La investigacin arqueolgica realizada en el Ecuador ha demostrado la existencia de pueblos altamente organizados en el territorio que segn Velasco era parte del Reino de Quito. Se ha demostrado tambin la existencia de decenas de concentraciones de montculos artificiales o tolas en muchos sitios del territorio

ecuatoriano, incluso en perodos que van ms all del tiempo estimado por Velasco. Tal es el caso de los montculos de Real Alto (Formativo), La Tolita (Desarrollo Regional), Milagro (Integracin), y de los numerosos grupos de tolas que se encuentran en la ruta que supuestamente siguieron los Caras en direccin a los valles andinos, es decir, el noroccidente de Pichincha, literalmente poblado de montculos y plataformas rectangulares de tierra. Igualmente, los sitios con tolas y pirmides truncadas en la Sierra norte son abundantes, siendo muy conocidos los conjuntos de Cochasqu, Socapampa, Gualimn, El Chota, Zuleta, Pinsaqu, Puntiachil, etc. Otro componente homogneo de los constructores de tolas en la sierra, constituye la tradicin alfarera asociada a esta poca, compuesta por una variedad de recipientes utilitarios y ceremoniales, que Jijn y Caamao denomin cermica Imbaburea. Estas evidencias demuestran que, Quitus y Caras o Caranquis tuvieron como caracterstica el empleo de una arquitectura sencilla, a partir del uso de la tierra y la cangagua, materiales con los que construyeron obras de uso habitacional, funerario, ceremonial y agrcola. Velasco fue el primero en dar estos indicios que han sido comprobados por la arqueologa y constituyen un rasgo caracterstico del pasado aborigen del actual Ecuador. El otro punto de discusin, la migracin marinera, tambin ha sido motivo de inters de la arqueologa moderna. Es un tema que an se halla en investigacin, no obstante lo cual existen pronunciamientos contundentes como para aceptar los contactos, si no transpacficos, al menos en el perfil costanero de Amrica. As lo admite la antroploga norteamericana Betty Meggers, quien luego de analizar materiales arqueolgicos del Ecuador y compararlos con otros del rea mesoamricana afirma que las condiciones estilsticas en la cermica y otros elementos comunes en las dos reas son producto de contactos que debieron durar largo tiempo (6). Este criterio tambin fue parte del pensamiento del antroplogo alemn Max Uhle en 1924, a propsito del origen mesoamericano de las culturas de los Andes. En los ltimos aos, el tema de los desplazamientos a travs del litoral Pacfico es un hecho comprobado. El caso ms conocido es el intercambio de la concha spondylus, que segn estudios recientes (7), lleg a puntos tan lejanos como el norte de Chile y las costas de Mjico.

Una prueba de la existencia de estas rutas de intercambio es la tumba del Seor de Sipn, curaca del norte del Per, que fue enterrado con un importante ajuar funerario conformado de metales preciosos y por concha spondylus procedente de las costas ecuatoriales. Si estas evidencias no demuestran contactos entre pueblos de la costa pacfica de Amrica, entonces que demuestran?. Velasco recogi estas tradiciones y las interpret a su manera, pero en el fondo lo que revelan son los viajes que realizaban los pueblos indgenas en etapas muy antiguas, mucho antes de la llegada de los incas y de los espaoles. De lo anteriormente expuesto, se puede aceptar que el denominado Reino de Quito corresponde a los seoros tnicos o cacicazgos que poblaron el antiguo Ecuador, a partir del ao 800 dC (8). Estas unidades territoriales particularizan su pertenencia a un mismo modelo de organizacin, cuando comprobamos que en un amplio espacio de la Sierra norte se encuentran centenares de obras trabajadas en tierra y cangagua, que constituyen la prueba ms evidente del nivel de desarrollo que alcanz esta sociedad cacical. Las grandes plataformas ceremoniales como las de Cochasqu o Puntiachil, no fueron construcciones llevadas a cabo por iniciativas individuales o familiares, sino ms bien por la aplicacin de un sistema de gobierno, que tena sus centros de poder en los agrupamientos de montculos artificiales. Para mantener a una poblacin dedicada a levantar estas construcciones se requera de ptimos sistemas agrcolas, que permitieran producir no solo para los campesinos o para la clase dirigente, sino tambin para la numerosa mano de obra ocupada en materializar una tradicin arquitectnica con fines ceremoniales y polticos. Esta finalidad la lograron, con la aplicacin de sistemas de cultivo intensivos, como fueron el uso de terrazas agrcolas, sembrados en plataformas elevadas o camellones y aprovechamiento del agua por medio de albarradas y canales. Por supuesto que a estos conocimientos no lleg Juan de Velasco, pero al menos intent reconstruir una historia recopilando sucesos de diferentes pocas, que a la postre sirvieron como cimiento de legitimidad a la hora de fundar la repblica en el siglo XIX. Con toda seguridad que en el futuro aparecern nuevas voces que intenten eliminar de la historiografa nacional a la obra de Juan de Velasco. Personalmente considero que en esas circunstancias, ser importante no hacer coro y ms bien advertir que si se trata de evaluar al historiador riobambeo, habr que tomar con objetividad aquello que tenga respaldo histrico y arqueolgico. Lo dems, sin

duda hay que descartarlo como conocimiento histrico y dejarlo como lo que es, "conjeturas sin fundamento". En contra Historiadores como arquelogos han desmentido la existencia de algn Estado antiguo. La afirmacin de que existi el Reino de Quito fue puesta en duda por el Arzobispo ecuatoriano Federico Gonzlez Surez , el cual prefiri considerarlo como un grupo de seoros tnicos, esta propuesta fue respaldada por Jacinto Jijn y Caamao , quien a principios del siglo XX (apoyado en los primeros estudios arqueolgicos) concluy en algo similar. Lo que hoy en da se acepta es una confederacin entre las culturas de los Caranquis, Quitus, Yumbos y Puruhaes, para repeler la conquista Inca. Estudios recientes en complejos arqueolgicos como Tulipe, La Florida, Rumipamba, Rumicucho y Cochasqu, demuestran que las culturas Yumbo, Quitu y Caranqui tuvieron un fuerte comercio entre s, sin embargo dejan muy claro la delimitacin de los territorios abarcados por cada una de estas culturas, lo cual prueba que no tuvieron una unidad poltica ni cultural. Por todo esto queda muy claro que no hay la posibilidad de que haya podido existir alguna clase de estado o reino con sede en Quito. Tambin las pruebas arqueolgicas han descartado la existencia de tal Estado. Por ejemplo estudios han concluido que no hubo otra cultura pre-Caranqui, en la actual Imbabura, que haya sido extirpada de ese lugar. Otro punto que se comprob descartar es que los Quitus hayan sido conquistados culturalmetne por los llamados Caras (Caranquis), sin embargo se sabe que Quito estaba bajo dominio administrativo de Cayambe. As mismo el hecho de que los seoros que componen la nacin Caranqui se hayan auto-llamado "Caras", y que estos hayan venido por mar a las costas ecuatorianas han quedado descartado, junto con otras teoras difusionistas. En ese aspecto la arqueloga e historiadora Tamara Lynn Bray dice : "Esta regin corresponde con el territorio que varios autores han asociado con los 'Cara' proto-histricos. No obstante, el trmino 'Cara' no se emplea aqu ya que, como se ha argumentado, no existen referencias documentadas que sean a los trabajos de Velasco" Se cree que las crnicas recopiladas por el P. Juan de Velasco de los indgenas y del cacique Puruh no son muy de fiar puesto que el Padre Velasco las recopil 250 aos despus de la conquista de Sudamrica, as pues tanto las crnicas como la arqueologa no respaldan casi todas las afirmaciones del supuesto Reino. Los escritos del Padre Marcos de Niza, tampoco pueden ser considerados como

una fuente de fiar ya que el padre era famoso por crear historias fantsticas de lugares en los que en realidad no exista nada. La historia de la conquista Inca tambin es duramente criticada, ya que las crnicas de conquistadores espaoles como Pedro Cieza de Len, Cabello de Balboa y Sarmiento de Gamboa, entre otros, concuerdan en muy poco con las afirmaciones hechas en el libro. Para algunos historiadores la presencia de dicho Estado tampoco tiene fundamento pues argumentan que antes de Juan de Velasco ningn historiador o cronista mencionaba una monarqua preinca instalada en Quito, una cultura Cara o unos gobernantes Shyris lo cual es desmentido por varias recopilaciones de crnicas y textos colonos. De la historia preinca del supuesto reino, las fuentes que cita el padre Juan de Velasco son las historias transmitidas oralmente de los pueblos indgenas, los testimonios del Cacique Puruh Jacinto Collahuaso y los escritos del Padre Marcos de Niza.