Tramontani Ramos, Tatiana. A geografia dos conflictos sociais da Amrica Latina e Caribe.

Informe final del concurso: Movimientos sociales y nuevos conflictos en Amrica Latina y el Caribe. Programa Regional de Becas CLACSO. 2003 Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/becas/2002/mov/tramon.pdf www.clacso.org
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A Geografia dos Conflitos Sociais da Amrica Latina e Caribe Tatiana Tramontani Ramos Introduo Tanto o noticirio jornalstico como o mundo acadmico (Tadei e Seoane, 2000; Cecea e Sader; 2002 Porto-Gonalves, 2001a) vm acusando a intensificao dos conflitos sociais na Amrica Latina e Caribe, sobretudo na segunda metade dos anos 1990. Trata-se, na verdade, de um novo padro de conflitividade que vem se configurando na regio e que est colocando alm de novas questes polticas, tambm questes para a investigao cientfica. nesse marco que se inscreve nossa investigao acerca da geografia dos conflitos sociais na Amrica Latina e Caribe. So grandes os desafios que se apresentam para nossa investigao a comear pela prpria diviso do trabalho cientfico que separa disciplinas como a Geografia e as Cincias Sociais cujo dilogo, acreditamos, fundamental para elucidar as questes que esto se colocando. Porto-Gonalves (no prelo) e Coronil (2000), para no insistirmos nos pioneiros Henry Lefbvre (1981) e Michel Foucault (1998a e 1998b), vm chamando a ateno para a importncia de recuperar o espao enquanto dimenso fundamental da matria nas anlises scio-histricas, o que pode ser atestado at mesmo pela constituio de um novo lxico poltico com expresses como globalizao, regionalizao, blocos regionais, territrios e territorialidades para ficarmos com algumas das mais freqentes. Um dos primeiros desafios que nossa pesquisa teve resolver foi o de constituir um quadro terico-conceitual adequado que pudesse dar conta dessa problemtica. E, mais ainda, estabelecer um conjunto de procedimentos tcnicos e operacionais coerente com a opo terico-metodolgica para o tratamento do material emprico. O que oferecemos nesse texto um avano tericometodolgico a partir de um rico material emprico fornecido pela Revista do Observatrio Social da Amrica Latina no ano de 2001. Fundamentos terico-conceituais: em busca da compreenso geograficidade dos conflitos e movimentos sociais na Amrica Latina da

Toda a nossa investigao parte da considerao histrica e geograficamente observvel de que o conflito social parte das relaes sociais e de poder. Nesse sentido, o conflito social considerado no s como um fato social em sua positividade como, tambm, um fato-sendo-feito e, por isso, aberto s circunstncias do lugar e do tempo em que ocorre. As relaes sociais e de poder no se constituem como uma ordem cuja normalidade, vez por outra, seria acometida por disfuncionalidades, anormalidades, desordens e conflitos. Ao contrrio, os conflitos sociais so parte da ordem social que constituem e que por meio deles se transforma/se afirma. Assim, o conflito social ganha uma enorme relevncia terico-poltica e, como tal, se coloca como um conceito fundamental para a constituio das cincias sociais na perspectiva de um campo do conhecimento preocupado com as mudanas e com as transformaes da sociedade. A compreenso da geograficidade dos conflitos sociais se faz de grande importncia na afirmao do territrio como um complexo; complexo de foras, complexo de interesses, de necessidades, desejos e compreenso da conflitividade como uma forma de resistncia ao alisamento do territrio e abstrao das diferenas.. Recusamos, assim, a tradio sociolgica que v o conflito como anomia (Durkheim) como se fora uma disfuno social. Com isso nos afastamos das tradies funcionalistas com fortssimas razes nas cincias sociais (Talcott Parsons) e na Geografia (Michel Rochefort, Bernard Kayser entre outros). Admitir o conflito social como algo aberto, contraditrio e historicamente indeterminado se aproximar de uma perspectiva terica preocupada com as transformaes e mudanas sociais e no com uma cincia social da ordem. Afastamo-nos, assim, do positivismo na prpria medida que aceitamos o conflito social como conceito em torno do qual constitumos nossa investigao. Para ns o conflito social expresso das mudanas em ato e, portanto, a expresso das tenses e contradies da prpria ordem social que constitui na prpria medida que transforma. Assim, nos aproximamos de uma perspectiva dialtica no no sentido hegeliano que pressupe um ser em vias de realizar uma essncia que j estaria desde o incio, como se fora um ser biolgico cujo embrio j conteria as determinaes do seu desenvolvimento, como querem certas teorias que acreditam no determinismo gentico. Ao contrrio, o conflito social est inscrito numa dialtica aberta que se faz por meio dos prprios conflitos onde os diferentes sujeitos implicados constrem, nas prprias circunstncias, seus possveis histricos. Da a expresso, s aparentemente ambgua, de que o conflito social historicamente indeterminado, na medida que a indeterminao no abstrata mas, ao contrrio, a abertura se faz em condies socio-histricas concretas. Assim, a expresso que a princpio pareceria negar a afirmao central do materialismo histrico de que o ser social historicamente determinado, na verdade lhe empresta um sentido mais denso por meio de uma dialtica aberta, evitando a idia de uma essncia j dada que se realiza na histria evolucionismo, historicismo. Dessa forma, o conflito social nos oferece a possibilidade emprica de abordar as contradies sociais. Ele a manifestao concreta dos antagonismos de grupos e classes e por meio dele se evidencia a experincia concreta de construo de sujeitos sociais, onde se configuram a construo de identidades

coletivas, de motivaes e interesses compartilhados, estratgias de luta, assim como formas de organizao e manifestao. Assim, o conflito no um outro das relaes sociais e, sim, parte constitutiva delas. O conflito evidencia, assim, a formao das classes e grupos sociais e coloca em relevo o protagonismo social e dessa forma permite a identificao emprica da classe concreta e no da classe terica ou classe no papel, como to bem criticara Pierre Bourdieu. A classe social deixa de ser vista, aqui, como uma substncia uma coisa que teria uma essncia e passa a ser vista como formao. A categoria conflito social nos abre, assim, novas perspectivas dentro das cincias sociais, pois possibilita a construo de um referencial terico a partir do prprio lugar em que ele se d e por aqui, j comeamos a tentar estabelecer a relao entre sociedade e espao. Embora possamos identificar post festum padres e at mesmo encontrar condicionalidades socio-historicamente constitudas E. P. Thompson (1981) fala de presses -, o conflito social como contradio em ato pode trazer novas questes a serem pensadas e teorizadas que se colocam a partir de lugares e situaes que escapam aos padres tanto tericos como polticos estabelecidos. Assim, nossas investigaes tanto apontam para a possibilidade de identificarmos padres, processos e leis gerais, como para as singularidades a partir dos conflitos sociais e dos lugares onde ocorrem e que produzem com sua ocorrncia. Para isso a considerao da geograficidade do social fundamental, conforme veremos a seguir (Porto-Gonalves e Bruce, 2003. No prelo). Destaquemos, aqui, que o lugar no sentido geogrfico do termo na sua materialidade uma construo social e, sendo assim, o lugar de ocorrncia do conflito no indiferente ao devir social, ao contrrio, fundamental para compreend-lo. A sociedade no se constri primeiro a si prpria para, depois, construir seu espao geogrfico. No, a geograficidade se constituiu no mesmo movimento com que se constitui a sociedade e, assim, no cabe estabelecer uma relao de causalidade seja do espao para a sociedade, seja da sociedade para o espao. Enfim, o lugar no externo ao social sua espessura. O homem um animal territorial (Zaoual, Hassan El Mosaico de Culturas Encara a Un Mundo Uniforme , in Polis Revista de la Universidad Bolivariana, volumen 1, no. 02, Santiago de Chile, 2001, p. 487). Considerar a geograficidade do social nos permite, assim, captar sua dinmica poltica concretamente como to bem destacaram H. Lefebvre e Michel Foucalult o que podemos observar quando assimilamos acriticamente o pensamento colonial, a colonialidad del saber (conforme Lander et al, 2000), como na idia de modernidade se olvida sua dimenso conflitiva que lhe constitutiva que a colonialidade. O mais interessante nesse caso que se opta por viso do mundo provinciana, a europia, e se perde a perspectiva mundial que exigiria considerar a modernidade conjuntamente com-seu-outro que a colonialidade e, assim, o espao mundial, nos seus diferentes lados, aparece ativamente na constituio do sistema-mundo. Afinal, a Europa no assumiria o lugar que ocupou aps 1492 no fora o ouro, a prata, as matas, os rios, os solos, o trabalho escravo, a explorao indgena na Amrica e na frica. No fora esses lugares significativos para a conquista e dominao europias e no teriam sido objeto de

todo o esforo moderno-colonial que os europeus lhe emprestaram. Mas, exatamente a, reside a contradio de s se considerar o tempo posto que todo esse esforo indica o papel ativo que esses lugares, esses povos tiveram no processo de constituio do sistema-mundo que, assim, dever ser visto como sistema mundo moderno-colonial sob pena de deixarmos escapar a dinmica concreta, contraditria. A construo do conhecimento no atpica (Boaventura de Souza Santos, 2000; Porto-Gonalves, 2001c Leff, 2001) o que implica reconhecer que o lugar de onde se fala ou se constri o conhecimento faz parte do conhecimento, inclusive o conhecimento produzido pelos prprios protagonistas do conflito. As cincias sociais ficaram profundamente marcadas pelo lugar sociogeogrfico onde surgiram, ou seja, a Europa que se urbanizava e se industrializava com o advento do capitalismo a partir dos sculos XVIII e XIX. Assim, categorias como capital e trabalho, por exemplo, passaram a comandar as anlises sociolgicas, independentemente do lugar, regio ou pas onde os processos sociolgicos transcorriam. Anibal Quijano apontou as limitaes desse tipo de abordagem que ignora os contextos sociogeogrficos especficos ao explicitar que, na Amrica Latina, at mesmo a condio de assalariado era negada aos indgenas e negros que correspondiam a mais de 90% da populao quando da independncia e da formao dos Estados nacionais na Amrica Latina e Caribe. O mesmo pode ser dito em relao s populaes originrias da Amrica, assim como a de afroamericanos que, at hoje, engendram processos e lutas para afirmar seus direitos, inclusive, seu direito diferena como, por exemplo, quando pem abertamente a questo da demarcao dos seus territrios. Essas populaes no se pensam a partir das categorias capital e trabalho, mas de outras, muito embora suas lutas possam se dar, e quase sempre se dem, contra o capital. Capital e trabalho so construes europias, criadas para analisar processos europeus e europeizados (ocidentalizados) que se expandiram pelo mundo confrontando-se com outras formaes sociais. Isso confirma nossa hiptese de que a construo do conhecimento se faz, sempre, a partir de algum lugar mediante determinadas questes concretamente colocadas. este argumento que marca o compromisso da geografia com o territrio e, consequentemente, com o todo emprico, a fora que brota do espao. Nesse sentido, o conflito um conceito importante pois traz consigo a contradio em ato, na sua concretude. E tal contradio no aparece para ser resolvida, amenizada ou alisada, mas reconhecida em sua existncia. Do Conflito a conflitividade Dissemos na introduo que a dcada de 1990 marca um novo padro de conflitividade na Amrica Latina e Caribe. Na verdade, podemos falar de um novo ciclo de lutas e protestos sociais muito diferente, por exemplo, daquele dos anos 50 e 70, adentrando os 80, marcado no s por fortes movimentos guerrilheiros que nos deu Che Guevara, por exemplo, como por lutas por afirmao nacional face a dependncia e ao subdesenvolvimento, lutas essas que, tambm ali, geraram teorias sociais prprias (Celso Furtado, Raul Prebich, F. H. Cardoso,

Enzo Falleto, Osvaldo Sunkel, Rui Mauro Marini, Teotnio dos Santos, Rodolfo Stavenhagen, a escola cepalina). Estaramos, pois, nos anos 90 diante de um novo padro de conflitividade o que por si mesmo indica a importncia terico-poltica da periodizao, assim como das suas escalas espaciais e temporais. Enfim, a questes como as relaes entre estrutura e conjuntura, dos tempos longos e dos tempos curtos, assim como do particular e do geral do local, do regional, do nacional e do supranacional - e do singular, do diferente, do outro se colocam. De um ponto de vista metodolgico importante considerar a distino entre o conflito e a conflitividade, questo que nos colocamos a partir da leitura de E. P. Thompson (Thomson, 1981) com sua crtica ao historicismo e estruturalismo. Enquanto o conflito a manifestao concreta, emprica, das contradies em ato, a conflitividade nos remeteria s suas condies de possibilidade, isto , as condies que tornam mais provveis determinados conflitos do que outros. Isso tem a ver com as conjunturas e, aqui, as questes relativas s escalas de tempo, assim como as escalas geogrficas, se impem se impem. At que ponto um conflito local ou supralocal (regional, nacional, mundial) uma das questes mais sensveis desse tipo de investigao que estamos desenvolvendo at porque exige um arcabouo terico complexo que envolva uma concepo simultnea da dinmica espao-temporal. No materialismo histrico tal preocupao tem recebido a denominao de desenvolvimento desigual e combinado1 que, entretanto, precisa se desprender do olhar centrado no capital e na sua expanso contraditria e considerar melhor o ponto de vista daqueles processos e sujeitos sociais que tm suas formaes desenvolvidas a partir de outras relaes sociais e de poder diferentes do capitalismo. Trabalhar com os conflitos sociais tende a uma valorizao do tempo curto, do tempo da conjuntura o que deve ser devidamente contextualizado e, para isso, a periodizao se torna fundamental2. Esse um desafio que nossa pesquisa tem o tempo todo em mente, at porque o tempo hegemnico se impe, no sem tenses e conflitos, por meio do espao geogrfico enquanto histria objetivada nas coisas habitat - e histria incorporada no corpo de cada um - habitus. Veremos adiante, como o perodo colonial e o perodo dos Estados independentes na Amrica Latina e Caribe uma distino essencial ao demarcarem padres de poder e de conflitos distintos aqui tomados numa escala temporal de longo prazo: Perodo Colonial De 1492 a Incio do sculo XIX e Perodo Independente de incios do sculo XIX at hoje (e seus sub-perodos que definem outros padres de conflitividade). As mudanas que transcorrem nas relaes sociais e de poder tm nos conflitos sociais sua expresso privilegiada e, por meio deles, novas (co)relaes de foras se instauram configurando novos padres de conflitividade no contexto de uma dada formao social. Uma pequena ilustrao no ano de 2001 poucos foram os conflitos com motivo explicitado como de luta pela soberania. Naquele ano esses conflitos foram identificados em Porto Rico, sobretudo na luta contra a base militar estadunidense em Vieques. Entretanto, esses conflitos se multiplicam nos anos subseqentes no Equador, no Peru, na Colmbia, no Brasil e Mxico indicando que um novo padro de conflitividade estava sendo apenas anunciado naqueles conflitos em Porto Rico em 2001. Isso, na verdade, est associado s

novas estratgias do governo dos EUA de estabelecer bases militares na Amrica Latina o que, por sua vez, uma expresso no prprio espao geogrfico de um novo padro de conflitividade marcado pela militarizao dos conflitos sociais. Assim, os conflitos sinalizam novos padres de conflitividade, padres de conflitividade esses que conformam esses mesmo conflitos. Da conflitividade formao scio-espacial da Amrica Latina Uma das contribuies mais importantes da teoria social crtica e que muito nos ajuda a apreender a geograficidade do social nos foi dada por LNIN em O Desenvolvimento do Capitalismo na Rssia. Dessa obra, escrita em 1898, emerge o conceito de formao social como central para pensar o processo de constituio e consolidao do capitalismo mostrando como, na Rssia, ele se dava de forma singular e diferente do que na Europa analisada por Marx. Diga-se, a bem da verdade, que Karl Marx nO Capital, logo depois do captulo A Lei Geral da Acumulao Capitalista, desenvolve dois captulos importantssimos para as questes que nos interessam - A Acumulao Primitiva e Moderna Teoria da Colonizao - onde procura dar conta das condies histricas para que a lei geral da acumulao capitalista pudesse se desenvolver. Assim, mesmo para Marx a idia de uma lei geral, mesmo da acumulao do capital estava afastada e, assim, os processos devem ser apreendidos na sua dinmica histrico-geogrfica. Lnin, at onde nos dado conhecer, talvez tenha sido quem mais longe demonstrou de modo sistemtico como o capitalismo no pode ser pensado de modo abstrato fora de um contexto histrico-geogrfico concreto. Assim, h, sempre, formaes sociais distintas sem o que no compreendemos a formao das prprias classes que as engendram. Assim, embora a Inglaterra seja um pas capitalista, tal como o so a Frana e os Estados Unidos, o capitalismo no o mesmo nesses diferentes pases porque sua formao social distinta. Consideremos a questo da terra, at porque ela implica a necessidade de pensar a geograficidade da histria de modo mais explcito por suas implicaes territoriais. Na Inglaterra, o capitalismo se forjou com a expulso dos camponeses da terra (vide Thomas Morus em sua Utopia) e com o domnio dos mares j a partir do sculo XVIII, pode explorar os recursos naturais do mundo e assim, esvaziar os campos; na Frana, a forte presena poltica camponesa na Revoluo Francesa imps a reforma agrria e com isso, ensejou um perfil do capitalismo naquele pas cujos efeitos ainda hoje se fazem sentir com grande fora; j nos EUA, a forte presena camponesa nos estados do norte no s liderou a primeira luta anticolonial bem sucedida, como estabeleceu um regime de apropriao da terra fortemente democratizado - homestead act. Lenin nos convida, assim, a que se observe, sempre, o capitalismo como formao social, na sua concretude histrico-geogrfica e assim, na sua conformao sobre o terreno. A formao social, portanto, implica no processo de constituio da prpria sociedade enquanto espao. Nesse sentido, podemos dizer que a formao social o processo de instituio/inscrio de uma dada sociedade na terra conformando seu territrio, sua territorialidade3. Por esse caminho, a prpria formao dos Estados ganha significao na medida que a formao dos estados , no sistema-mundo moderno-colonial, ao

mesmo tempo a formao dos seus territrios. Observemos que aqui, como nos lembra Henri Lefebvre, que a categoria Estado uma categoria que traz dentro de si o espao (enquanto territrio). A anlise da formao social da Amrica Latina nos exige a compreenso dos processos e dinmicas da colonizao e da formao dos Estados latinoamericanos. Esses dois processos histricos e geogrficos so cruciais para compreendermos as estruturas sociais, polticas, econmicas e culturais da Amrica Latina hoje, principalmente a partir dos movimentos sociais. Nesse sentido, a colonizao e a formao dos Estados latino-americanos so dois marcos de uma periodizao que torna a anlise ao mesmo tempo mais refinada e didtica, pois permite identificar processos e dinmicas especficas que conformaram estes dois momentos, mas que ao mesmo tempo guardam relaes entre si. Nesses dois processos histricos temos os elementos principais para compreendermos a formao social da Amrica Latina. O processo de moderno-colonizao se deu como conflito entre diferentes territorialidades4. A cidade do Mxico expe hoje essa arquitetura de conflito onde os espanhis construram suas instalaes sobre as instalaes do Imprio Azteca numa violncia material inominvel. A moderno-colonizao 5 um amplo processo de conflito de diferentes formas de estar no mundo, de se inscrever na Terra. A constituio da Amrica Latina moderno-colonial foi o conflito entre uma Europa burguesa, branca e machista e diversos povos originrios onde estes se viram tendo que se reinventar num contexto de relaes assimtricas marcado por um violento processo de explorao, expropriao e roubo de suas terras, guas, rios, bosques, solos e subsolos. Entretanto, longe de um processo de anulao poltica e cultural, conforme se depreende de um discurso que de tanto afirmar a dominao e a conquista e, assim, a lgica do dominador, vemos, ainda hoje, que na exposio de motivos do governo do Mxico sobre o Plan Puebla-Panam constar que o projeto pretende castelanizar a populao do sul do Mxico, o que d bem a idia do fracasso da moderno-colonizao naquela regio e, ao mesmo tempo, da atualidade desse processo. Quando se sabe que, ainda hoje, 65% da populao do Paraguai s fala a lngua guarani podemos ver um pequena ponta do que significa a resistncia aos processos moderno-coloniais. Para quem ainda tem dvidas, basta visitar as periferias de algumas grandes cidades da Amrica Latina e Caribe como La Paz, Lima, Cochabamba, Cidade do Mxico, Tegucigalpa, Mangua ou Bogot, sem precisar ir s suas reas rurais onde a predominncia de populaes originrias, afrodescendentes e mestias absoluta, para vermos que nem mesmo so as roupas ou as cores ocidentais que ali predominam, para no falarmos das lnguas que ali se falam. A formao scio-espacial da Amrica Latina trs, assim, essa conflitividade bsica conformada pelo processo moderno-colonial. A autonomia dos povos originrios, seus territrios, sua cultura, economia e poltica foram profundamente violentadas e, nesse contexto, reinventadas. No seu lugar, surgiu uma nova ordem espacial hegemnica: a cidade comandando uma rede urbana, a partir de onde se organizam latifndios produtivos e a explorao predatria da natureza, tudo calcado na propriedade privada e na necessidade/desejo de acumulao de capital. Destaquemos, aqui, o significado de grandes cidades entre

os Aztecas e os Incas, para ficarmos com os Imprios de maior extenso territorial que, entretanto, no mantinham uma relao de dominao para com as suas reas de influncia mediadas pela relao mercantil. Esta, sabemos, enseja radicais mudanas nas relaes socio-geogrficas de poder com a reduo da riqueza sua expresso em dinheiro6. A partir da, comea a se configurar uma formao social onde o locus do poder a cidade do conquistador, sendo que a rede urbana organiza o territrio e os caminhos por meio do qual o conquistador o controla tendo o capital como aliado. Lgica territorialista e lgica capitalista (Arrighi, 1994) se combinam na organizao do espao moderno-colonial do ponto de vista do conquistador. Eis um aspecto a que no se tem dado a importncia devida a conquista, se teve a lgica (de uma burguesia) mercantil comandando-a, como tem sido sobejamente destacada, a teve sob um comando do Estado que estabeleceu suas circunscries territoriais seus Vice-reinados, suas Provncias, seus Municpios e Cabildos, seus Distritos e Termos, inclusive com o concurso de vrias Ordens Religiosas com suas Misses ou Missiones e Redues ou Resguardos, que constituram toda uma hierarquia de poder sob a qual age o capital mercantil. Afinal, enquanto a riqueza e sua expresso monetria so materialmente a mesma coisa no caso do ouro e da prata ou no esto dadas condies gerais de produo estradas, portos, segurana , como no incios dos processos de moderno-colonizao, o Estado e seus gestores, com sua lgica territorialista, se impem controlando mais diretamente o espao at que a lgica (da burguesia) mercantil venha a ganhar dinmica prpria e, com isso, conformar novas contradies, inclusive, contra a lgica territorialista, como se ver com o processo de constituio dos estados moderno-coloniais na Amrica Latina e Caribe. Considere-se, at pelo fato radical de estarmos diante de um processo que se d por meio de conquista de povos e territrios, que a conflitividade, sob diversas modalidades, atravessa de ponta a ponta todo esse processo e no consider-la, assim como todos os grupos e povos que tiveram que se reinventar nessas circunstncias, aceitar a lgica do conquistador e no captar os processos reais que comandam a organizao dos espaos onde o processo histrico concretamente se constitui. Se se quer uma abordagem verdadeiramente universal h que se abandonar a colonialidade do saber e do poder A organizao dos latifndios produtivos das plantations sob regime que escravizava populaes negras, e da extrao de minrios sob a encomienda, da mita, do repartimiento ou, ainda, das misses e redues que organizava a explorao e dominao dos indgenas se faz a partir do poder da cidade colonial, seja a cidade do litoral na colnia, por sua vez subordinada a alguma cidade na e da metrpole europia. Nesta formulao podemos ver como a categoria de territrio central posto que nos permite entender a concretizao das relaes sociais e de poder sob o espao. Tradicionalmente, o territrio foi tratado tanto pela geografia quanto pelas demais cincias sociais como sinnimo de Estado. Na perspectiva que aqui abraamos, libertamos o territrio dessa limitao jurdico-poltica, ao mesmo tempo em que reconhecemos ser o territrio instituinte do Estado que o institui. Afinal, o Estado uma construo scio-espacial delimitada por e a partir relaes de poder (SOUZA, 1995), onde se afirmam uma srie de instituies, normas, leis,

regras, enfim um conjunto de relaes polticas e econmicas que, elas mesmas, delimitam um espao. Todavia, preciso considerar que um mesmo Estado contm, sempre, territorialidades distintas7 e conflituosas. O Estado (e seu territrio) , assim, uma identidade de contrrios na medida que, sempre, abriga mltiplas territorialidades a que a est e as possveis a partir do que a est. A construo dos Estados latino-americanos deve ser analisada luz do contraditrio processo de consolidao da moderno-colonialidade, em que a Europa se constitui a partir da hierarquizao dos espaos, das culturas, da explorao e do racismo. Modernidade e colonialidade, assim como Europa e Amrica, so duas faces da mesma moeda (QUIJANO, 2000). A Amrica Latina se forma a partir da explorao dos seus recursos naturais, destruio e subordinao das populaes indgenas, escravizao das populaes negras de origem africana e explorao do campons mestio por parte dos os agentes do colonialismo dos Estados europeus, de suas companhias comerciais, seus capitais de natureza vria e seus gestores territorialistas (Arrighi, G. 1994) que, zelosamente, cuidavam da conquista por meios polticos, administrativos, religiosos e militares. Os Estados latino-americanos esto, assim, desde o incio atravessados por mltiplas territorialidades em conflito. Uma leitura atenta do mapa da distribuio dos diferentes grupos tnicos na Amrica Central significativo a esse respeito. Do lado do Pacfico pequena a presena de grupos indgenas e negros, ao contrrio da costa caribenha. Entretanto, no nos damos conta que os prprios nomes Pacfico e Caribe so expresses da conformao geogrfica daqueles territrios: o Mar do Caribe assim denominado por ser o Mar dos Caribes, ou seja, onde os indgenas resistiram e no se deixaram dominar, e o Pacfico, mais do que um oceano calmo, pacfico, assim chamado porque foi o territrio onde os ndios foram dizimados, na linguagem colonial, pacificados. Ainda no Caribe podemos ver a forte presena de populaes negras que ali se estabeleceram se livrando da escravido, como em Portobelo, no Panam caribenho, onde em outubro se reverencia o Cristo Negro, assim como em Palenque, povoado a cerca de 30 km de Portobelo. Ainda que de forma sinttica buscamos mostrar algumas dimenses que nos parecem centrais nos processos que constituram a formao social da Amrica Latina no primeiro perodo do processo moderno-colonial que os historiadores chamam colonizao. Ressaltemos, agora, alguns dos aspectos mais significativos que configuram o segundo perodo do processo de modernocolonizao que o da formao dos Estados latino-americanos. Segundo Anibal Quijano, a elite criolla que comandou o processo de independncia dos pases latino-americanos no passava de algo em torno de 7% a 10% do conjunto da populao quando da independncia dos diferentes pases da regio. Isso significa que, desde o incio, um determinado padro de poder se conformou em benefcio de uma minoria branca que se afirmou contra as outras populaes existentes e suas territorialidades (indgenas, camponeses e negros). Acompanhamos, assim, a precisa caracterizao que Anbal Quijano faz da formao dos estados latino-americanos (QUIJANO, 2000) quando diz que o fim do colonialismo no significou o fim da colonialidade do poder entre ns. Nesse sentido, importante destacar o verdadeiro silncio que se faz a respeito do

processo de independncia do Haiti, nico pas cujo processo de independncia foi comandado por populaes negras, no caso contra a Frana, j poca indicando que os princpios de liberdade, igualdade e fraternidade no se estenderiam tranqilamente s populaes de outras cores os negros, os indgenas, os aborgenes australianos assim como os povos asiticos que o digam at hoje. Na verdade, o que chamamos de Estado nacional tem sido a formao de territrios a partir de relaes/lutas em que, quase sempre, se imps um conjunto de instituies em benefcio de populaes brancas, burguesas e com perspectivas eurocntricas que submeteram populaes outras, com seus sistemas de pesos e medidas8 prprios e, at mesmo, impondo uma determinada lngua a todo o territrio. Nos pases de formao colonial, como todos os pases da Amrica tivemos a formao de Estados contra a maioria das populaes e grupos sociais. Talvez um caso que possa ilustrar a tenso de territorialidades constitutiva da formao dos Estados na Amrica Latina seja o do Brasil. O mapa do Brasil do dia 8 de setembro de 1822, um dia aps a independncia, revela que toda a atual regio amaznica, com cerca de 54% do atual territrio brasileiro, permanecera ligada Lisboa. Somente um ano depois, em 1823, os luso-amaznidas, da ento Provncia do Gro-Par se desligaram de Portugal e aderiram independncia do Brasil, dando ensejo formao do maior territrio entre os estados latinoamericanos. Uma das razes que levaram os luso-amaznidas a aderir ao Brasil foi a preocupao com o fim da escravido que a Revoluo do Porto ocorrida em Portugal em 1820 prometia extinguir. Assim, a adeso ao Brasil significava manter a escravido. O aumento da explorao sobre as populaes indgenas, negras e de brancos pobres na Amaznia, aps a adeso dos luso-amaznidas ao Brasil, esteve entre as razes da maior rebelio popular da histria do Brasil a Revoluo dos Cabanos (1835 a 1839) e que foi debelada custa de muitas vidas de cabanos9. Registre-se que a escravido e o latifndio foram os dois pilares que se sustentaram a aliana entre as diferentes oligarquias provinciais das diferentes regies do Brasil, num pacto poltico que manteve a unidade territorial do pas. Sociedade e territrio, v-se, so indissociveis. Assim, a formulao de Anbal Quijano de que o fim do colonialismo no significou o fim da colonialidade, nos obriga a ver junto com a descontinuidade que significa a formao de Estados Nacionais independentes na Amrica Latina e Caribe, h um componente moderno-colonial que perdura sob novas formas neste novo perodo. A regio continuou com uma estrutura agrria atrelada aos interesses dos pases centrais e submissas s dinmicas do mercado mundial. A diviso internacional do trabalho consolidada no primeiro perodo modernocolonial permaneceu inalterada na maior parte dos pases. Em funo da heterogeneidade e singularidade de cada pas da Amrica Latina, podemos identificar uma srie de padres de organizao scio-espacial e dinmicas polticas e econmicas prprias. Apesar das singularidades, podemos afirmar, em linhas gerais, que manteve-se na Amrica Latina uma estrutura agrrioexportadora. Enquanto isso, as relaes polticas e institucionais so marcadas por experincias autoritrias, caudilhescas, coronelistas e finalmente, populistas. Durante a crise de 29 e a Segunda Guerra Mundial, em vrios pases da regio

inicia-se uma nova fase do processo de modernizao que, entretanto, conserva a estrutura colonial contra os camponeses pobres, as populaes negras e indgenas, enfim, um processo de industrializao e urbanizao sem uma transformao nas relaes polticas no interior dessas sociedades e, com isso, perpetua-se a estrutura de uma sociedade desigual tendo como classes hegemnicas a ascenso de uma burguesia industrial e a perpetuao das oligarquias rurais, estas ainda soberanas na maior parte do pases da Amrica Central at o recente perodo de moderno-colonizao neoliberal. Aps um curto perodo de ampliao da participao de outros setores da sociedade sobretudo com o processo de urbanizao, entre 1930 a 1970, veremos, nos anos 80 e 90, o Estado ser capturado por uma nova configurao de poder mundial a neoliberal - com um novo rearranjo das classes dominantes tradicionais com setores ligados a uma dinmica ditada por uma territorialidade supranacional de novo tipo que, todavia, mantm a velha confornao modernocolonial. Anibal Quijano (Quijano, 2000) cunhou as precisas denominaes de des-nacionalizao e des-democratizao para caracterizar o novo perodo desse Estado Neoliberal que se ernseja a partir dos anos 90, quando temos a emergncia daqueles setores que, desde sempre, ficaram margem da formao dos Estados: os indgenas (os mapuches, no Chile), no Equador e no Brasil; os indgeno-campesinos na Colmbia (Floro Tunubal, governador eleito em Cauca), os zapatistas no Mxico, na Bolvia (a luta contra a capitalizao da gua em Cochabamba e a luta dos cocaleros no Xapare cujo ciclo de lutas proporcionou, pela primeira vez, que um indgena campons, Evo Morales, se destacasse numa eleio presidencial); os camponeses, como o caso do Movimentos dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra do Brasil MST- e no Equador; os afrodescendentes com seus palenques na Colmbia (Pacfico Sul) ou com os quilombos no Brasil, agora reconhecidos com direito territorialidade nas Cartas Magnas desses dois pases. Deste modo, o clientelismo, o coronelismo, o gamonalismo, o patrimonialismo, o populismo e outras relaes tradicionais de poder passam a ser desestruturadas por baixo, pelo avano da sociedade civil e, por cima, pelas prprias reformas de corte neoliberal. A emergncia desses protagonistas e de uma outra variedade de movimentos e conflitos sociais na Amrica Latina, nos obrigam a considerar as distintas territorialidades como componentes fundamentais das dinmicas sociais. Compreender a emergncia desses movimentos significa compreender a dinmica das diferentes territorialidades e isso significa apreender as relaes de poder que se estabelecem entre os protagonistas e as formas pelas quais cada sociedade se constitui enquanto tal, atravs da construo dos seus prprios territrios. A recente estratgia de autogoverno dos zapatistas batizada de Caracoles, to bem assinalada no artigo de Pablo Gonzles Casanova, nos d excelentes pistas terico-polticas no s para o futuro, como pela leitura que os zapatistas fazem das prticas que, de certa forma, as resistncias vm, desde sempre, ensejando. Passamos agora, para os atributos que constituem os conflitos sociais.

A natureza sociogeogrfica dos conflitos: o rural, o urbano e as escalas polticas Determinar a natureza sociogeogrfica de um conflito implica em identificar os elementos e processos que constituem a sua geograficidade. Neste sentido, esta natureza s pode ser revelada aps uma profunda anlise dos elementos que constituem este conflito, a saber o motivo, os protagonistas, os antagonistas, as formas de organizao e a manifestao do conflito em si. A natureza s pode ser identificada com clareza quando conseguimos identificar a geograficidade desses atributos do conflito. A natureza sociogeogrfica o atributo sntese, aquele que conjuga e agencia os demais atributos. Buscar desvelar este natureza sociogeogrfica implica em identificar e analisar quais processos scio-espaciais so constituintes do conflito. Apenas nessa relao indissocivel entre sociedade-espao que podemos apreend-lo. Seria desprovido de sentido e frgil terica e empiricamente qualquer anlise que queira revelar essa natureza sem considerar a espacialidade. E acrescentamos: frgil e incompleta qualquer anlise social que desconsidere a espacialidade dos processos sociais. Insistimos, mais uma vez, em afirmar que a anlise da espacialidade dos processos sociais a anlise das relaes de poder, dos conflitos, das tenses e das foras criativas dos homens e mulheres de carne e osso (Thompson). A espacialidade comporta a materialidade e o simblico, sendo este entendido como um conjunto de significaes que do sentido materialidade. Vamos agora buscar sistematizar as idias e conceitos que podem nos ajudar a analisar os conflitos sociais. A princpio temos duas categorias bsicas de identificar a natureza sociogeogrfica de um processo social, que so rural e urbano. Precisamos deixar claro o que essas categorias significam para ns e como elas permitem realizar uma anlise. O que caracteriza o rural? Ou melhor, qual a natureza sociogeogrfica de uma formao scio-espacial rural? Essa chave para respondermos essa questo. E o mesmo pode ser dito do urbano. Qual a natureza sociogeogrfica de uma formao scio-espacial urbana? Quais so os elementos que definem essas distintas formas de organizar, perceber e viver o espao? Quando falamos em rural estamos nos referindo, sem dvida, a uma gigantesca gama de diferentes formas de organizaes scio-espaciais. Podemos dizer, com grande chance de xito, que a maior parte da histria e da geografia da espcie humana foram organizadas no rural. O fato de colocarmos uma quantidade quase infinita de formas de organizao social dentro da rubrica do rural, no significa que tenhamos qualquer pretenso de homogeneizar as experincias humanas. Longe disso, queremos reconhecer a diversidade e afirmar a sua importncia para a Humanidade como um todo. No entanto, acreditamos que apesar da diversidade, existe uma srie de caractersticas que podem nos autorizar a colocar formas de organizao to diferenciadas quilombolas, Xavantes, Quchuas, camponeses nordestinos, povos nmades do Saara, pescadores do Peru, Mapuches, etc. sob a denominao

rural. O que essas formas de organizao, to diferentes entre si tm em comum? Quais so as caractersticas que as tornam rurais? Queremos deixar muito claro que a partir daqui estamos propondo um modelo explicativo e analtico que no pretende, de forma alguma, esgotar ou apreender totalmente a realidade. Essas caractersticas que estamos desenvolvendo para definir o rural no se forma alguma encontradas em todas as formaes sociais que estamos chamando de rural. Estas caractersticas so um balizamento, uma forma de nos ajudar a pensar determinadas dinmicas sociais e no se pretendem de forma alguma a tornar-se universais, mas sim variveis e parmetros de anlise. O que caracteriza o rural, em primeiro lugar, a forma do homem se relacionar com a natureza. No nosso objetivo fazer uma discusso acerca da relao sociedade natureza por isso, vamos nos limitar ao essencial para nossa discusso. conhecida a crtica ao projeto de modernidade que separa sociedade e natureza, transformando-as em dois plos antagnicos onde a sociedade representada pela cultura, razo, tcnica e civilidade, enquanto que a natureza o reino da irracionalidade, do caos, da imprevissibilidade, do rude e do atrasado. Sabemos como esse projeto legitimou uma srie de prticas de opresso e explorao de um homem sobre o outro, afinal, esse discurso legitima e faz a apologia da dominao exercida pelo plo da sociedade representada pela Europa Ocidental e Estados Unidos- sobre o plo da natureza representada pelos povos no-brancos, principalmente indgenas americanos e povos africanos -. Alm disso, esse projeto da modernidade preconizava o domnio das foras da natureza pela razo e pela tcnica da sociedade. Isso levou ao alto grau de explorao, degradao e destruio de ecossistemas e de formaes sociais no-brancas. Ao contrrio desse projeto, podemos afirmar, com uma ampla margem de certeza, que as chamadas populaes tradicionais que so predominantemente as formaes sociais que caracterizamos como rurais- se contrape a esse projeto que consolida a dicotomia entre sociedade e natureza e afirma a superioridade da primeira em relao a segunda. No caso dessas formaes sociais, o que podemos observar, uma relao de pertencimento e no de excluso entre sociedade e natureza. Nesse sentido, o corpo social faz parte da natureza. Deleuze e Guattari10 nos ensinam que os corpos sociais, o socius, est inscrito no corpo da Terra, ou se preferir, no corpo da natureza e dele depende para sobreviver e se reproduzir. Esse fato, segundo esses autores torna impossvel falar em termos de mediao, dicotomia e separao. Nesse tipo de relao sociedade/natureza, as formaes sociais faziam/fazem um uso sustentvel dos recursos naturais. As formas de produzir e de organizar o trabalho e as atividades tm como pressuposto a proteo do ecossistema, o respeito aos seus ciclos, o conhecimento e o respeito sua capacidade de suporte e autodepurao. Ou seja, tudo o que o atual discurso do desenvolvimento sustentvel preconiza, j era praticado por essas populaes. A relao que foi estabelecida com a natureza era de pertencimento, ou seja, essas populaes entendiam que elas eram natureza e no uma coisa externa a ela. Dessa forma, para que a prpria

organizao social pudesse se reproduzir ao longo do tempo, era necessria a preservao e o uso "sustentvel dos recursos11. Da podemos concluir, rapidamente, que essas formaes sociais sabiam/sabem que a sua reproduo depende diretamente da manuteno do ecossistema, logo, criaram uma prtica de explorao dos recursos no-predatria e dessa forma conseguiram proteger tanto o ecossistema quanto o seu modo de vida, sua cultura. O trabalho era organizado de forma que as atividades possam sustentar essa populao. Dessa forma, essas populaes tm uma relao com a natureza totalmente diferente das sociedades modernas e sua organizao pressupe um conhecimento construdo na relao direta com os ciclos e fenmenos da natureza, da qual eles so parte. Mesmo na Europa durante o feudalismo, a reproduo social estava calcada nessa relao no-predatria da natureza e os ritmos da vida social estavam diretamente relacionados aos ritmos da natureza. Essa relao era to forte que na transio do feudalismo para o capitalismo, uma das maiores dificuldades do novo sistema foi fazer com que os camponeses se adaptassem aos novos ritmos do trabalho industrial e construssem uma nova concepo de tempo-espao. Diretamente relacionada questo da relao sociedade/natureza, est a organizao do trabalho, ou seja, como as relaes sociais so institudas de forma que se satisfaam as necessidades socialmente construdas pelas sociedades. Alm da organizao das relaes de produo, tambm devemos chamar a ateno para as foras produtivas desenvolvidas pelas sociedades, ou seja, para o corpo tcnico socialmente constitudo. Essas sociedades tm como sua base de reproduo material a transformao direta da natureza pelo trabalho. O alimento, vesturio, habitao, ferramentas, utenslios, ornamentos, enfeites, enfim, tudo transformado em uma relao direta da sociedade ou do grupo com a natureza. A pesca, a coleta, a agricultura e a caa pressupe um profundo conhecimento das dinmicas naturais stricto sensu. A transformao da natureza em objetos se d atravs de uma diviso social do trabalho geralmente por gnero e idade e a partir da, obedecendo um processo de complexificao da estrutura social. No entanto, o que crucial, que a forma de se distribuir o que produzido feita de uma forma coletiva, da mesma forma em que o principal meio de produo tambm coletivo: a terra, a prpria natureza. No existe um regime de propriedade privada para a terra, rios, florestas ou campos. Esse sistema difere completamente do capitalismo quanto do socialismo real, onde existe a propriedade privada dos meios de produo por um Estado burocrtico. Dessa forma, o trabalho organizado sob os seguintes princpios: apropriao coletiva dos meios de produo; diviso social e tcnica no-alienante do trabalho; distribuio mais ou menos justa da riqueza produzida; transformao direta da primeira natureza em objetos sociais. No entanto, temos que fazer ressalvas no que se refere ao feudalismo e ao campesinato moderno. Nessas formaes sociais, a propriedade dos meios de produo, principalmente a terra um diferenciador importante. A estrutura do feudo centraliza, sem dvida, poder poltico e econmico na figura do senhor

feudal, dono da propriedade fundiria. No entanto, mesmo dentro do feudo existem as terras comunais, que so um espao em que abre uma relativa margem de manobra para que os camponeses pudessem se reproduzir socialmente tirando seu sustento da sua relao direta com a natureza. Ainda que houvesse a explorao do trabalho (pagamento de tributos em renda e dinheiro) e tambm a concentrao de meios de produo nas mos dos senhores feudais (fornos, ferramentas, arados), a reproduo social estava calcada em uma dinmica rural no sentido de que essa reproduo se fazia em uma relao direta, onde os camponeses transformavam a natureza sem mediaes externas, ou seja, do seu prprio trabalho direto. No que se refere ao campesinato moderno (que engloba uma srie imensa de modalidades e diferentes formas de explorao), podemos afirmar que este se v desapropriado dos meios de produo, principalmente a terra, est inserido em uma dinmica de explorao capitalista e no apresenta maiores possibilidades de reproduo fora do sistema de explorao, ou seja, vendendo sua fora de trabalho para o proprietrio fundirio, fazendeiro ou empresa. Sua sobrevivncia depende da sua relao direta com algum que o explora. Podemos citar como exemplos seringueiros/seringalistas; cortadores de cana/usineiros; peo/pecuarista, etc. No entanto, apesar de no poder ser efetivamente livre, o campesinato moderno tem pelo menos como uma possibilidade engendrar uma formao social com as caractersticas anteriores. Ou seja, mediante processos de luta, negociao e possibilidades, ele pode conseguir garantir diferentes margens de manobra para construir um projeto de autonomia. Mesmo vivendo dentro de uma relao desigual, esse campesinato ainda vive do trabalho na terra e no podemos nos esquecer que a maioria das suas lutas para conquistar efetivamente sua autonomia poltica, econmica e cultural, com o objetivo de instituir sua prpria territorialidade, que nesse caso, possui pelo menos alguns dos parmetros traados por ns neste texto. Alm dessas consideraes acerca do trabalho, da posse da terra e de meios de produo, temos que assinalar que a reproduo social no se reduz simplesmente produo de bens materiais atravs do trabalho. Uma srie de outras relaes to importantes quanto o trabalho so estabelecidas. Essas relaes so polticas, religiosas, estticas, simblicas, mgicas, etc. e se constrem na relao com a natureza, principalmente aquelas que do sentido para a existncia do grupo e que esto diretamente associadas religio e ao simblico dessas sociedades. Por ltimo, temos que destacar a territorialidade constituinte dessas sociedades. Territorialidade aqui entendida em um sentido preciso: um espao apropriado, material e simbolicamente, controlado e que ao mesmo tempo produto e condio para a reproduo social. A territorialidade expressa como a organizao social s se constitui enquanto tal quando ela se faz territrio. A territorialidade nos mostra como os corpos sociais esto distribudos e organizados no territrio de forma que essa sociedade s pode se constituir enquanto tal segundo esta distribuio e organizao. Em um movimento concomitante, ao mesmo tempo em que se d essa distribuio/organizao, so criadas uma srie de relaes sociais que do consistncia a essa territorialidade.

Territrio e sociedade so uma coisa s e no existe um para depois existir o outro. Ambos so construdos/institudos ao mesmo tempo. Podemos dizer que a territorialidade dessas sociedades possui uma clara expresso no espao, ou seja, podemos determin-la, ou melhor demarc-la de uma forma relativamente simples. Os limites de aldeias indgenas, de comunas camponesas, de quilombos, de comunidades pesqueiras, pastores, enfim, de uma srie de diferentes formas de organizao scio-espacial so relativamente fceis de se identificar. Aps essa breve tentativa de tornar o termo rural mais claro, podemos passar agora para o urbano. Lefebvre (1999) coloca como marco fundamental da urbanizao o processo de industrializao europeu a partir do sculo XVIII. De acordo com o autor, a urbanizao foi induzida pela industrializao e posteriormente a urbanizao que torna-se condio para a consolidao e reproduo da prpria indstria. Nas palavras do autor, o indutor (a indstria), torna-se induzido. A partir desse momento, a cidade passa a ser o plo hegemnico na relao cidade/campo, em funo da diviso social e territorial do trabalho desencadeada por esse processo. A diviso social e territorial do trabalho se deu em diversas escalas: entre pases, entre campo e cidade, entre as cidades, dentro da prpria cidade e finalmente no interior das fbricas. A diviso social e territorial do trabalho implica em relaes de poder entre grupos e classes sociais no que diz respeito organizao do territrio, na gesto dos recursos naturais, na criao de necessidades que devem ser supridas pela produo de bens, na organizao das relaes de produo, a distribuio das mercadorias e produtos, na constituio de um novo corpo tcnico que permita o aumento da produtividade, enfim, uma imensa gama de transformaes vo impactar a Europa e posteriormente arrastar todo o mundo no movimento de desenvolvimento do capitalismo, ou melhor, no modelo urbano-industrial. A diviso social e territorial do trabalho entre campo e cidade, fruto do processo de industrializao s foi possvel mediante uma transformao na base tecnolgica agrcola, o eu permitiu, ainda que de forma precria, sustentar a crescente populao urbana. Essa transformao tecnolgica deve ser entendida como um instrumento poltico, como uma ferramenta do poder e no deve ser entendida como uma mera evoluo natural das foras produtivas. Uma vez que essa revoluo tecnolgica permitiu, ainda que de forma precria, o abastecimento de alimentos das cidades, ela possibilitou o processo de liberao de mo-de-obra do campo atravs dos violentos processos de expropriao das terras do campesinato. Com a retaguarda alimentar garantida, foi possvel engendrar um amplo processo de expulso de camponeses para as cidades, ao mesmo tempo em que parte da nobreza se aburguesava e a prpria burguesia comprava terras para convert-las em meios de produo para a indstria (cercamento dos campos para a criao de ovelhas, produo de gneros agrcolas para a indstria de alimentos). O processo nascente de industrializao surge primeiro no campo, nos feudos e em mdias propriedades. uma indstria caseira, com pouca diviso social e tcnica do trabalho, mas que j conta com um mnimo grau de

mecanizao (tear). No entanto, a disperso pelo territrio era um entrave para a reproduo dessa atividade. Dessa forma, a indstria adentra dentro da antiga cidade comercial, pois nela esto concentrados importantes fatores de produo: capital, mo-de-obra, infra-estrutura administrativa e financeira. So os frutos colhidos do mercantilismo. Uma parte da indstria atrada por essas cidades. Podemos perceber claramente, como nos ensina SANTOS (1996), o espao um convite ao, pois foi essa concentrao que possibilitou o desenvolvimento da indstria. No entanto, onde essas condies no existiam, elas tiveram que ser criadas. Da mesma forma, Santos nos ensina que o espao uma condio para a ao. Nesse sentido, uma parte da indstria vai criar suas prprias cidades. Essas so indstrias pesadas onde o principal fator locacional a aquisio de matriasprimas. Os melhores exemplos so as indstrias de ferro e carvo, que daro origens a vrias cidades importantes da Europa. Esse amplo e complexo processo, que est em contnua construo, implica em algumas caractersticas que podem ser observadas ao longo da histria. O que nos interessa diretamente fazer ressaltar esses aspectos do modelo urbano-industrial e de que forma essa construo scio-espacial nos permite analisar a dinmica dos conflitos e movimentos sociais. Gostaramos de ressaltar o carter aglutinador do urbano. O urbano, entendido como um produto scio-espacial, possui uma fora aglutinadora, como podemos observar em relao ao processo de industrializao e urbanizao. O urbano aglutina pessoas, capital, instituies financeiras, indstrias, comrcio, meios de produo, casas, portos, museus, centros administrativos, rgos do Estado, empresas, sindicatos, etc. O urbano concentra as instituies polticas, econmicas e culturais que se colocam como hegemnicas na sua relao com outros grupos/classes sociais (trabalhadores, camponeses, oligarquias rurais, pobres urbanos, etc.); o lugar dos centros de decises, de onde parte o controle da produo, as decises polticas, de produo de subjetividade (produo de desejos, necessidades e smbolos hegemnicos), produo de modas e culturas de massa. Ao mesmo tempo o urbano o lugar do encontro entre as pessoas, encontro das diferenas, das festas, das culturas populares, das prticas de resistncia ao poder hegemnico que se d nos corpos, no tempo e no espao. Enfim, o espao urbano uma multiplicidade de sujeitos, instituies e prticas que se relacionam, entram em tenso, em conflito e tambm produzem novas prticas e relaes entre as pessoas. A partir dessa caracterstica podemos desenvolver uma srie de reflexes acerca do urbano que nos permitem pensar os conflitos urbanos. Nesse sentido, pensar o urbano como uma multiplicidade de elementos heterogneos que entram em relao uns com os outros fundamental. Esse encontro permite pensar as diversas espacialidades e territorialidades que constituem o urbano. Pensar o urbano dessa forma implica em considerar a sua materialidade, os discursos, imagens, significados e representaes que so atribudas a ele. pensar sempre a forma e o contedo. Vamos buscar relacionar as caractersticas do urbano com os conflitos que se desenvolvem neste contexto scio-espacial. Nesse sentido, vamos construir nosso argumento sob dois elementos: o trabalho e a segregao scio-espacial.

Quando elencamos o trabalho como um elemento importante para a anlise do urbano no devemos ver nisso um reducionismo ou economicismo da anlise, to pouco reduzir a dinmica social (principalmente os conflitos e movimentos sociais) ao processo de reproduo do capital. Marx nos ensina que a organizao do trabalho uma forma de apreender a dinmica das relaes sociais e que o capital uma relao social e no uma relao econmica. Isso significa dizer que propor uma anlise do urbano atravs do trabalho no reduzi-la a uma anlise econmica, mas implica em reconhecer e esmiuar as relaes de poder, o papel da tcnica, os discursos legitimadores das prticas, as instituies estatais e privadas, as formas de regulao e controle dos corpos e do territrio, a gesto, apropriao e predao da natureza, enfim, uma srie de elementos que no so redutveis anlise econmica. Assim como a organizao do trabalho e a reproduo do capital (dos seus conflitos e contradies) no pode ser redutvel economia, a prpria constituio dos protagonistas no pode ser reduzida a esta lgica, como veremos mais adiante quando discutirmos o protagonismo social. Uma caracterstica que funda o urbano, ou melhor, o modelo urbanoindustrial a concentrao dos meios de produo por uma pequena classe da populao. Isso significa dizer, que a populao urbana, na sua maioria, tem que vender sua fora de trabalho para sobreviver, seja como operrio, trabalhador do comrcio, trabalhador informal, profissional liberal, funcionrio pblico, assalariados do setor privado, etc. A sua reproduo depende dessa relao de troca (valor de troca) para que a pessoa possa suprir suas necessidades (socialmente construdas). No urbano, a princpio, no h a possibilidade de uma pessoa viver do seu trabalho direto, como ocorre com o rural12. No urbano, temos a generalizao do valor de troca em detrimento do valor de uso em todas as dimenses da vida humana: lazer, cultura, alimentao, sade, educao, habitao, a prpria natureza. Tudo reduzido a um nico referencial/mediador: o dinheiro. As relaes de produo que se estabelecem no urbano so mediadas por uma srie de instituies e regulaes distintas da maioria das formaes sociais rurais, alm de existir uma outra dinmica de tempo e espao na prpria produo, na concepo de natureza, na criao de necessidades sociais e na forma de distribuio da riqueza produzida. No urbano as relaes se do de forma conflituosa entre capital e trabalho, onde as empresas, firmas, bancos e o Estado so os sujeitos detentores dos bens de produo e atravs da regulao de leis e normas e dos incrementos tecnolgicos buscam maximizar a produtividade e diminuir os custos com a produo e o funcionamento de bens e servios. Do outro lado, temos os trabalhadores que se mobilizam de diversas formas para se contrapor aos mecanismos de expropriao e explorao (essas mobilizaes podem ter carter corporativista, revolucionrio ou reformista) . Essas formas de mobilizao, no decorrer do processo histrico, garantiram uma srie de conquistas e direitos para os trabalhadores, o que mostra como os conflitos so produtores de prticas sociais. Dessa forma, a questo do trabalho pode ser analisada atravs deste vis espacial, ou seja, de como o urbano condiciona uma determinada forma de organizao do trabalho calcada na dissociao entre trabalhadores e meios de

produo, ao mesmo tempo em que engendra outras formas de experincia do espao-tempo (HARVEY, 1992), implica em uma outra forma de relao com a natureza e com a tcnica alm de criar uma srie de instituies e mediadores entre o trabalhador e o processo de organizao do trabalho. Isso nos permite fazer uma anlise dos conflitos do trabalho por essa leitura do urbano. Se essa forma-contedo implica nessa dissociao e na impossibilidade de se reproduzir de forma autnoma, podemos dizer que os conflitos que envolvam operrios, autnomos, profissionais liberais, informais, assalariados pblicos e privados podem ser considerados urbanos pois mobilizam, evocam uma dada espacialidade que promove esse processo de organizao do trabalho. O segundo elemento fundamental para a construo de um conceito de urbano que permita a anlise dos conflitos sociais a reflexo acerca da segregao scio-espacial, que pode ser caracterizada como uma desigualdade estrutural da apropriao residencial, esttica, econmica e poltica do espao urbano, na distribuio dos equipamentos coletivos, nas prticas discursivas que legitimam uma srie de prticas discriminatrias, racistas, autoritrias e violentas em relao populao mais pobre. Engels, no livro Situao da classe trabalhadora na Inglaterra vai inaugurar uma reflexo crtica acerca da dinmica urbana no que diz respeito ao processo de segregao scio-espacial capitalista e mostrar como uma sociedade de classe constri, ao mesmo tempo, um espao marcado por essas diferenas. Uma sociedade de classes estruturada em um sistema de explorao e de concentrao de riqueza e socializao da misria e da pobreza organiza um espao desigualmente apropriado. Nesta obra esto todos os elementos que ressaltamos: a segregao residencial, o discurso das classes perigosas, a violncia do Estado, a concentrao dos recursos pblicos em reas ricas ou de classe mdia. Nesse sentido, temos uma significativa produo13 que vai pensar a segregao scio-espacial como um componente estrutural da dinmica das relaes sociais que constituem a sociedade capitalista e em outra perspectiva, a sociedade socialista, uma vez que ambas tm como modelos de desenvolvimento a matriz urbano-industrial. A segregao scio-espacial, sem dvida, um processo inerente s formaes sociais modernas capitalistas. No entanto, as causas desse processo no podem ser redutveis apenas s relaes econmicas. Insistimos no argumento de que o capital uma relao social e no uma relao econmica. No entanto, no podemos cair no extremo ( e no erro crasso) de desconsiderar as relaes econmicas. Isso significa dizer que o processo de segregao scioespacial comporta mltiplas determinaes, a conjugao de uma srie de elementos polticos, culturais, econmicos, simblicos e estticos que vo organizar o espao urbano. Podemos pensar que esses elementos se conectam uns aos outros para dar forma (concreta e simblica) segregao scio-espacial. Afinal, no basta que exista apenas uma desigualdade nas relaes de produo (baixos salrios, o que impossibilita o consumo de bens e servios essenciais) para que a segregao exista. necessrio um discurso que legitime essa desigualdade; necessrio uma prtica de controle e vigilncia sob essa populao para que ela continue explorada e oprimida; necessrio que os meios institucionais e as relaes polticas com as instituies pblicas sejam corruptas,

dbeis e atravessadas por uma srie de prticas clientelistas e populistas; necessrio atribuir valor, sentido ao espao para apropri-lo, tanto simbolicamente quanto concretamente, afinal, o que explica a alta valorizao do lugares prximo s praias, por exemplo? So lugares dotados de um valor simblico que torna-se valor material. Podemos perceber que a segregao envolve processos de explorao direta do trabalho, o que significa salrios baixos, condies materiais de existncia precrias (falta de acesso a bens e servios bsicos) e uma srie de relaes e prticas polticas, discursivas que constituem esse complexo processo. envolve a questo de qualidade de vida da populao, como no caso dos transportes, engarrafamentos, gua potvel, condies scio-ambientais (os chamados problemas ambientais urbano, como enchentes, desmoronamentos de encosta, desmatamento de morros, aterros sanitrios) Dentro desta questo, podemos destacar uma srie de lutas urbanas que tm a sua gnese nesse processo de segregao scio-espacial em toda a sua complexidade, desde pela luta dos equipamentos bsicos de consumo coletivo (saneamento, sade, educao, habitao, iluminao, transporte, moradia); envolve a questo de qualidade de vida da populao, como no caso dos transportes, engarrafamentos, gua potvel, condies scio-ambientais (os chamados problemas ambientais urbano, como enchentes, desmoronamentos de encosta, desmatamento de morros, aterros sanitrios); a luta por uma reforma urbana ampla que considere o protagonismo social (participao da populao na gesto dos recursos pblicos, em projetos de desenvolvimento e gesto urbana, em oramentos participativos); no debate da segurana pblica; na produo cultural (prticas como a capoeira, samba, hip hop, etc.); no aumento da margem de manobra da sociedade civil na participao da administrao pblica; a construo de discursos e prticas que combatam os discursos hegemnicos das classes perigosas, do caos urbano e da segurana da propriedade privada pelo seu vis mais autoritrio e violento, entre outros. A idia que estamos desenvolvendo de que os conflitos e movimentos sociais possuem um geograficidade, ou seja, esto inscritos na terra, possuem uma espacialidade ou uma territorialidade. A natureza sociogeogrfica de um conflito diz respeito inscrio geogrfica desse conflito. Em outras palavras, que espacialidade ou territorialidade move, comanda, orienta o conflito? De que forma essa espacialidade ou territorialidade portadora de um sentido poltico, econmico, cultural, esttico, simblico mesmo tempo em que permite uma anlise terica para se compreender o conflito. Essa nossa questo. Nesse sentido, buscamos desenvolver os conceitos de rural e urbano, destacando suas caractersticas geogrficas para que essas caractersticas nos permitam identificar a geograficidade dos conflitos e dessa forma apreender sua natureza sociogeogrfica. Vamos exemplificar com alguns casos. Uma manifestao de moradores que reivindicam melhores equipamentos coletivos em seu bairro como iluminao e calamento, por exemplo, um exemplo clssico de um conflito social urbano, pois implica na distribuio dos equipamentos de consumo coletivo no espao urbano. Essa distribuio desigual fruto de relaes assimtricas de poder, logo, esto situadas no plano da disputa poltica.

Uma manifestao de camels ou o conflito entre essas trabalhadores e a polcia tambm possui uma natureza sociogeogrfica urbana, pois uma dinmica relacionada formao de dois circuitos da economia urbana14 (SANTOS, 1979), o que implica em um conflito pelo uso do espao urbano. Uma greve de operrios puxada pelo sindicato reivindicando melhores condies de trabalho e melhorias salariais. Essa uma tpica luta urbana, pois como vimos, a industrializao, o surgimento do proletariado que um dos elementos fundadores do urbano. Manifestaes de funcionrios pblicos que reivindicam salrios, condies de trabalho. Tambm pode ser entendido como urbano se analisarmos este conflito pelo vis do trabalho, onde no urbano, esses trabalhadores dependem da venda da sua fora de trabalho para sobreviver. No caso, aquele que vai lhes extrair a mais valia o prprio Estado. Ocupaes de terras por camponeses ou indgenas so claramente mobilizadores de uma territorialidade rural, pois a luta pelo controle de um territrio, que nesse sentido a experincia total do espao, onde a posse desse territrio fundamental para a reproduo dos grupos sociais na sua totalidade (econmica, poltica, cultural e simbolicamente). Manifestaes de pescadores, indgenas ou camponeses, por exemplo no centro de uma metrpole so considerados rurais, uma vez que a essncia da luta/conflito a delimitao de um territrio ou um espao para a reproduo de prticas sociais rurais.

As escalas Nesta terceira parte vamos introduzir mais um elementos para tornar mais complexa e slida nossa proposta terica acerca da natureza sociogeogrfica de um conflito, que so as escalas. Os conflitos podem ter pelo menos quatro tipos de natureza sociogeogrfica. No entanto, temos que identificar a escala desse conflito, ou seja, a escala da sua abrangncia, do seu poder de mobilizao, de visibilidade e legitimidade. A escala no se refere apenas rea de ocorrncia do conflito, mas indica tambm sua importncia poltica, econmica e cultural. Vamos tentar desenvolver essa noo de escala. Podemos pensar a escala como a rea de ocorrncia de um fenmeno (SANTOS, 1996). Nesse sentido, a escala dada pelas qualidades do fenmeno ou processo que se desenvolve em determinada rea de abrangncia. Essa definio nos trs implicaes metodolgicas importantes. A primeira que cada fenmeno possuiu uma determinada escala de anlise, ou seja, ele s passvel de ser conhecido e estudado se for enquadrado na escala adequada, do contrrio se corre o risco de perd-lo no meio de outras informaes, ou ento de supervaloriz-lo. A segunda que no podemos confundir essa escala com a escala cartogrfica, uma vez que so indiretamente proporcionais. Quanto maior a escala cartogrfica, menor a rea de ocorrncia de um fenmeno no espao real.

Essas consideraes so importantes, no entanto, ainda so insuficientes para apreender analiticamente a escala dos conflitos sociais. Evidente que todo conflito ocorre em algum lugar, em algum ponto no espao e dificilmente este conflito, concretamente, fisicamente, se desenrola em uma escala maior do que a local. Uma ocupao de terra, uma greve, um corte de estrada, um ato pblico, uma passeata, enfim, as manifestaes concretas dos conflitos raramente se do em escalas maiores do que uma cidade mdia ou uma metrpole. No dessa escala que estamos falando. Queremos desenvolver um conceito poltico de escala. Esse conceito poltico de escala refere-se ao grau de intensidade poltica, econmica, cultural agenciada pelo conflito. Essa escala poltica se refere capacidade de articulao e organizao dos protagonistas sociais e sua insero no debate poltico pblico, aberto com a sociedade. Essa escala poltica corresponde relevncia social do conflito e revela diferenciados graus de conflitividade e contradies sociais. Vamos exemplificar para tornar mais claro. No ano de 2001 ocorreram uma srie de protestos em Porto Rico em funo dos exerccios militares realizados na base americana de Vieques. Esses protestos foram passeatas, atos pblicos e invases dos terrenos militares. A escala de ocorrncia do conflito local (passeatas e atos pblicos no centro da capital e invases pontuais nos terrenos). No entanto, a escala poltica do conflito sem dvida nacional, pois mobiliza uma srie de protagonistas diferentes e coloca a importncia fundamental de se discutir e lutar pela soberania porto-riquenha. Seria um conflito heterotpico de escala nacional Um grupo de moradores da favela do Cantagalo, em Ipanema faz uma manifestao em frente a Cmara dos Vereadores exigindo obras de saneamento. um conflito de escala local, pois mobiliza protagonistas que tm uma escala de atuao reduzida, com poucas possibilidades de se articular politicamente e fazer valer suas reivindicaes. A Marcha pela Terra no Brasil mobiliza milhares (talvez alguns milhes) de pessoas e demonstra uma imensa capacidade de articulao poltica dos protagonistas que conseguem se colocar no debate poltico. um conflito rural de escala nacional. Uma greve de operrios no Vale do Paraba Fluminense constitui um conflito de escala regional, tendo em vista o impacto que esta greve causa na regio. No entanto, os trabalhadores e seus sindicatos no so capazes que fazer com que esta escala poltica aumente em funo do seu enfraquecimento poltico diante as polticas neoliberais que enfraqueceram consideravelmente o poder dos sindicatos. A escala poltica a escala de importncia, de mobilizao. Ela o grau de intensidade com o qual o conflito atinge a sociedade. Essa intensidade depende diretamente da fora poltica dos protagonistas, da sua capacidade de articulao poltica, sua fora econmica, das questes que os movimentos sociais colocam para a sociedade e como a sociedade responde essas questes. Um dos principais componentes para se entender a escala poltica a capacidade de articulao dos movimentos e seu grau de organizao. Por

exemplo, um determinado movimento pode estar bem articulado em uma escala local, ou atravs de uma rede se conectar e se articular com outros movimentos locais. Vamos pensar em um movimento que luta por uma reforma urbana mais ampla, que reivindica a participao da populao na gesto dos recursos pblicos, por exemplo. Esse movimento pode criar uma rede em vrias cidades dentro de um estado, no entanto, isso no garante que ele conseguir se colocar em uma escala de poder mais ampla, como a estadual. O fato de existir uma rede dentro de um estado, no garante a essa rede o acesso a uma escala estadual, pois apesar da articulao, no houve fora poltica do movimento em alcanar outras escalas de poder e a partir da construir uma agenda de discusso. A capacidade de articulao e organizao so cruciais para definir a escala poltica do conflito. Os seringueiros so m exemplo de como um movimento social que se manifesta localmente e regionalmente conseguiu alcanar uma escala poltica mundial atravs das suas articulaes polticas e com a mdia. Exemplo semelhante dos Zapatistas, que se lanaram em redes comunicacionais e com isso conseguiram uma visibilidade que lhes permitiu uma srie de articulaes polticas que viabilizam sua luta.

O que te move? Protagonismo e conflitos sociais na Amrica Latina Protagonista significa principal personagem de uma pea dramtica; pessoa que, em qualquer acontecimento ou qualquer obra literria, desempenha ou ocupa o primeiro lugar (SILVA, 1969). Protagonista aquele que busca se colocar como principal sujeito de uma ao, aquele que se coloca em movimento. O protagonismo social a ao de um grupo, classe ou segmento da sociedade que se coloca como principal sujeito na dinmica social, a forma de se colocar e se afirmar como produtores da histria e do devir social. O protagonismo social significa que as pessoas tomam para si prprias o controle de suas vidas, constrem estratgias de ao coletiva para se colocarem como sujeitos polticos efetivos, amenizando e buscando superar os limites da democracia representativa e, principalmente, colocando-se como portadores de novos direitos polticos, culturais, econmicos, estticos, sexuais, etc. O protagonismo social implica em um complexo processo de construo social de uma identidade coletiva, de um imaginrio social, uma subjetividade, formas de organizao, manifestao, possibilidades concretas de organizao, margem poltica e econmica de manobra e por fim, o interesse em superar determinada condio social. Esse complexo processo de construo dos protagonistas sociais nos leva a recusar completamente qualquer anlise reducionista que pretende explicar os movimentos sociais somente pela anlise das condies objetivas de existncia (que podemos chamar das condies concretas pelas quais as pessoas so exploradas pelo capital), assim como as anlises subjetivistas que preconizam compreender a dinmica dos protagonistas sociais valendo-se apenas dos aspectos simblicos, subjetivos e identitrios, como se estes no possussem nenhuma relao com o mundo concreto.

SADER (1988), faz uma brilhante crtica s duas formas de se pensar e explicar os movimentos sociais. O autor chama a ateno para o perigo poltico e analtico de se pretender explicar o protagonismo social por determinaes estruturais polticas e econmicas revelia das experincias concretas das pessoas. O esquema terico construdo buscava explicar os movimentos sociais como uma resposta s contradies da sociedade capitalista, so movidos pelas prprias estruturas poltico-econmicas revelia de qualquer tipo de mediao cultural e simblica entre sujeitos e estruturas. Em outras palavras, cada movimento social pode ser entendido como uma expresso das contradies geradas pelo capitalismo em determinadas condies particulares. Os movimentos sociais urbanos, por exemplo, so entendidos como uma resposta s carncias e desigualdades estruturais do capitalismo responsveis pela segregao scioespacial, concentrao de equipamentos coletivos em reas ricas e de classe mdia, etc. As lutas urbanas podem ser reduzidas, dessa forma, como lutas de diversos setores da classe trabalhadora para melhorar suas condies de reproduo, ou seja, os movimentos sociais so uma forma de defesa das condies de reproduo da fora de trabalho dentro da estrutura de reproduo do capital. Dentro deste esquema terico, so as condies objetivas gerais, estruturais, que so, em ltima anlise, os elementos que engendram o processo de luta. Esse procedimento no nos permite apreender o que existe de singular em cada movimento social, ou seja, dentro de um esquema terico onde as estruturas so definidoras a priori das aes dos protagonistas (processos de luta contra a reproduo do capital, em linhas gerais, podendo ser revolucionrios, reformistas ou reivindicativos) no h espao para a anlise das construes imaginrias, culturais e simblicas de cada coletividade, o que impossibilita e identificao do que existe de singular em cada tipo de protagonista social, do que o torna especial. Na verdade sempre possvel relacionar os processos sociais a caractersticas estruturais, s que esse procedimento no adiciona uma vrgula compreenso do fenmenos. Apenas d a aparncia de segurana terica, ao situar um caso particular num esquema interpretativo consagrado (SADER, 1988:38) A crtica sobre o carter reducionista da anlise do protagonismo social luz essencialmente das condies objetivas de existncia tambm pode ser feita ao conjunto terico que as elimina da anlise e preconiza exclusivamente os aspectos subjetivos, simblicos e culturais dos protagonistas como se essas no tivessem relao alguma com o mundo concreto, ou em outras palavras, com as condies objetivas de existncia. Esse procedimento tambm opera por reducionismo, uma vez que toda a multiplicidade e diversidade dos processos sociais fiquem circunscritos aos aspectos simblicos, subjetivos, culturais. A construo da identidade, dos aspectos simblicos so analisados quase que de forma independente das condies objetivas, como se eles, por si s pudessem elucidar o processo de construo do protagonismo social.

O pano de fundo da questo a relao entre sujeito e estrutura social. Como se d a mediao entre ambos, at que ponto existe uma independncia ou determinao de um sobre o outro. Assim como outros autores (SADER, 1988; CASTORIADIS, 1982; GUATTARI e NEGRI, 1986) o que sugerimos a necessidade de se superar a falsa dicotomia existente entre sujeito e estrutura, entre condies objetivas e subjetividade. A construo do mundo social se d nessa relao indissocivel entre o concreto e o simblico. Nesse sentido, se considerarmos que a realidade objetiva no exterior aos homens, mas est impregnada dos significados das aes sociais que a constituram enquanto realidade social, temos que considerar os homens no como soberanos indeterminados, mas como produtos sociais (SADER, 1988:45). Superar esta dicotomia implica em reconhecer que a construo do mundo social sempre um processo inacabado, de eterno devir, onde o seu motor a relao das estruturas nas quais os homens e mulheres esto inseridos e as experincias concretas e simblicas desses homens e mulheres. As estruturas, por sua vez, so construes sociais fruto das relaes concretas e simblicas institudas entre os seres humanas. Podemos dizer que existe uma espiral dialtica entre estruturas e sujeitos e que torna a questo da busca por uma origem secundria, at mesmo irrelevante. Nesta perspectiva, a construo do protagonismo social passa pela mediao/relao entre as estruturas sociais e os prprios sujeitos. As estruturas sociais, ou se preferirmos, as condies objetivas/realidade objetiva, so as condies concretas, reais em que se encontram os protagonistas, ou seja, suas condies econmicas, nvel de renda, escolaridade, acesso aos bens e servios pblicos, grau e intensidade de participao poltica, existncia de margem de manobra e canais institucionais para a participao, organizao do territrio, estrutura agrria e urbana, nveis de emprego, relaes de produo, etc. Evidentemente que uma irresponsabilidade abrir mo desses elementos na anlise do protagonismo social, uma vez que eles nos informam das condies de existncia polticas, econmicas e permitem traar os mecanismos gerais de reproduo de uma sociedade. Estamos em condio de afirmar, recorrendo a THOMPSON (apud SADER, 1988: 44) que as classes acontecem medida que os homens e as mulheres vivem suas relaes de produo e experimentam suas situaes determinantes, dentro do conjunto das relaes sociais com uma cultura e expectativas herdadas, e ao modelar essas experincias com formas culturais. Ainda que as pessoas encontrem-se em uma sociedade j estruturada, a construo do protagonismo social depende diretamente da experincia/vivncia da realidade objetiva. Esse processo de experimentao implica em reconhecer e analisar as significaes culturais, as atribuies de significado, que so dadas realidade objetiva. Por isso eleger apenas as condies objetivas ou as construes culturais e simblicas para explicar e analisar o protagonismo social

mutilar a dinmica social, empobrec-la e reduzi-la a uma das inmeras partes que a constituem. A complexidade deste processo nos leva a buscar identificar e analisar quais as formas de mediao que se estabelecem entre os protagonistas sociais e a estrutura social. nesse movimento dinmico e inconcluso das sociedades humanas que podemos apreender a riqueza e as potencialidades do protagonismo social, pois nesta perspectiva, ele no apenas uma resposta mecnica s estruturas e nem uma construo imaginria no sentido de no possuir nenhuma relao com as condies objetivas de existncia. Afinal, no basta que a misria exista (uma condio objetiva) para que se engendre um processo de luta , necessrio que exista algo mais do que isso para que exista a construo de um protagonismo social; ao mesmo tempo, no podemos imaginar que a construo de uma identidade coletiva seja um produto apenas do universo simblico de um grupo que no possua nenhuma relao com sua condio objetiva de existncia, como por exemplo movimentos de moradores de favelas, camponeses, operrios, etc. A construo de um protagonismo social implica na construo de uma identidade coletiva. Por identidade coletiva entendemos um conjunto de elementos que so compartilhados e do consistncia interna a um grupo ou classe social, permitindo que se crie um vnculo orgnico entre seus membros que na condio de um sujeito social coletivo vai defender seus interesses e expressar suas vontades. A constituio desse sujeito social coletivo, ou desses protagonistas sociais implica em um processo de construo de valores - como justia, direito, igualdade, felicidade, etc. -, de significados e importncias qual o significado do trabalho, da natureza, da sociedade, da terra, etc.-, em suma, a construo de um protagonismo social a construo de referenciais polticos, ticos, estticos, culturais que vo dotar de significado a realidade objetiva. Aqui fica explcita a relao entre as estruturas e os sujeitos e como fica mutilada a anlise que despreza um dos elementos. Construir significados sociais para a realidade objetiva implica em viver e experimentar essa realidade. Nesse sentido, o protagonismo social, o sujeito social coletivo uma construo social que se d no prprio devir da sociedade. A experincia da realidade concreta, das condies objetivas o primeiro passo para a constituio do protagonismo social. Essa experincia pode suscitar ou no a construo do protagonismo (lembramos novamente, que a experincia da misria no engendra, por si s processos de luta ou reivindicao), no entanto, ela a possibilidade social que esse processo se consolide (no possvel a luta contra a misria se essa no existisse). Nesse sentido, a realidade objetiva uma condio e no uma determinao social para que o protagonismo social exista, uma possibilidade. Voltamos ao ttulo desta seo. O que te move? Ou seja, o que faz com que as pessoas se juntem, organizem-se, construam identidades coletivas e estratgias de luta? Como tentamos mostrar at aqui, necessrio que existam, efetivamente, condies objetivas de misria, desigualdade, tirania, violncia, arbitrariedades, etc., para que as pessoas tenham contra o qu e quem lutar, se indignar e se rebelar. No entanto, isto no basta. No basta a existncia de

misria, pobreza, concentrao de terras, racismo, violncia policial, genocdio, destruio de culturas indgenas, explorao de trabalhadores para que existam movimentos sociais, protagonismo social. necessrio que exista primeiro o interesse dessas pessoas em mudar tais condies. A partir da inicia-se todo o processo de construo do sujeito social coletivo de acordo com a dinmica que assinalamos acima. Esse sujeito coletivo constitudo nas e pelas lutas no decorrer do proceso de construo social no nenhum sujeito histrico privilegiado, como o caso do proletariado dentro da tradio marxista (LUCKACS e MARX), que est no centro dos acontecimento em funo da sua posio dentro da estrutura social. Trata-se de uma multiplicidade de sujeitos coletivos, de protagonistas sociais que possuem possibilidades e potencialidades distintas, que no encarnam nenhuma funo ou privilgio histrico dado a priori. Complementando e complexificando nossa argumentao, no poderamos nos furtar a ressaltar a geograficidade dos protagonismos sociais, dado que a geograficidade (lugares e territrios) so constitutivos desses sujeitos sociais coletivos. O processo de construo dos protagonistas indissocivel do lugar de onde falam, de onde vivem. Toda essa dinmica de constituio dos sujeitos coletivos a relao e mediao das estruturas e dos sujeitos, a experincia das condies objetivas, a construo de valores, significados, cultura se d em uma relao indissocivel com o lugar (socialmente constitudo) de onde os protagonistas emergem. A constituio de sujeitos sociais se d a partir de determinados lugares sociais institudos pela dinmica social e desses lugares emergem dinmicas prprias, discursos e prticas singulares, modos de agir e se organizar especficos, objetivos particulares. Assim como apenas a anlise da estrutura social ou do sujeito em si, alienado das estruturas sociais, no nos permitem apreender a singularidade de cada protagonista, uma anlise dos protagonistas que no considere o lugar social que os constituem e que so constitudos por eles, tornase insuficiente. A constituio de qualquer sociedade humana um processo de constituio scio-espacial, onde espao e sociedade so termos indissociveis e compe o mesmo movimento, da afirmamos que no existe primeiro a sociedade e depois o espao ou vice-versa, mas ambos se constituem ao mesmo tempo, no mesmo movimento que SOJA (1993) vai chamar de dialtica scio-espacial. Esse processo de constituio scio-espacial a organizao da sociedade e seu espao, distribuindo atividades, conformando lugares, criando leis, normas, regimes de propriedade, organizao do trabalho, distribuio da riqueza produzida, instituio de uma lngua, cdigos, cultura, valores, etc. Enfim, instituda uma determinada ordem scio-espacial que vai conformar os lugares sociais ocupados/construdos/construtores dos grupos e classes sociais. contra a ordem scio-espacial hegemnica que os protagonistas sociais se colocam em movimento. GONALVES (1999) discutindo a geograficidade dos movimentos sociais (protagonistas), afirma que a expresso movimento social ganha, assim, para nossa compreenso das identidades coletivas um sentido geogrfico muito preciso: que o vemos

como aquele processo atravs do qual um determinado segmento social recusa o lugar que , numa determinada circunstncia espao-temporal, outros segmentos sociais melhor situados no espao social pelos capitais (Bourdieu) que j dispem tentam lhe impor e, rompendo a inrcia relativa em que se encontravam, se mobilizam movimentando-se em busca da afirmao das qualidades que acreditam justificarem sua existncia (p. 69). Essa idia se sustenta na medida em que afirmamos que cada sociedade humana constri/institui o seu espao, logo, existe uma ordem scio-espacial que estabelecida pelos grupos sociais hegemnicos em uma sociedade. Esses grupos hegemnicos ao institurem a sua ordem, vo tentar impor a outros grupos sociais essa sua ordem. Os movimentos sociais trazem outras ordens possveis, logo so a expresso de possveis novas ordens scio-espaciais. Os movimentos sociais indicam, rigorosamente, mudana (movimento) de lugar (social), sempre recusando o lugar social que lhes so impostos por uma ordem scio-espacial hegemnica (GONALVES, op. cit.). Podemos afirmar, a grosso modo, que a ordem scio-espacial instituda na Amrica Latina composta por duas grandes estruturas scio-espaciais que vo expressar, com suas singularidades, as desigualdades, contradies e conflitos estruturais do continente, que so o rural e o urbano. O rural marcado pela estrutura latifundiria e pelo avano do capitalismo atravs dos complexos agroindustriais e mais recentemente de agrobussines. No urbano temos a conformao de gigantescas periferias sociais constitudas por favelas, conjuntos habitacionais, bairros pobres que aglutinam a maioria da populao pobre e miservel do continente. So nesses dois grandes espaos que vo se dar o processo de construo dos protagonistas sociais na Amrica Latina. No rural vo emergir uma imensa gama de movimentos sociais de indgenas, camponeses (na sua imensa diversidade), afro-descendentes (geralmente de quilombolas), que vo engendrar processos de luta reivindicando no apenas a posse e a demarcao de suas terras, mas sim seus territrios, ou seja, o espao apropriado como um espao de experincia total, ou seja, cultural, poltica, econmica, esttica. Isso significa dizer que esses protagonistas lutam pelo reconhecimento e pela inveno de novos direitos que lhes permita viver de acordo com sua prpria cultura, valores e normas, vale dizer, de forma autnoma. Nesse sentido, a luta pelo espao (para os protagonistas, territrio), pelo direito de organiz-lo se faz imprescindvel. Evidentemente, esse processo de luta tem sues antagonistas, que dentro desta dinmica so aqueles setores das sociedades nacionais da Amrica Latina que vivem da estrutura moderno-colonial montada. Os antagonistas desta luta so as foras polticas e econmicas que se sustentam no latifndio, no agrobussines e na indstria de gneros agrcolas. A conquista de direitos por parte das populaes camponesas, indgenas e de afro-descendentes passa pelo confronto poltico (e literal) contra essas foras. No por acaso que esses movimentos figuram como o terceiro mais atuante (em quantidade) na Amrica Latina. No caso do urbano, existe uma gama extremamente variada de protagonistas, que surgem de lugares diversos, falam de lugares diferentes, mas que so conformados pela complexa relao entre as estruturas sociais e as mediaes subjetivas e culturais dos prprios sujeitos.

Nesse sentido, a construo de protagonistas sociais urbanos passa pelas diferentes experincias e vivncias dos protagonistas com a cidade, com a dinmica urbana, o que implica dizer que no podemos afirmar que apenas as condies de desigualdade e pobreza urbana so suficientes para compreender a emergncia de protagonistas urbanos. O lugar de onde se vive, se trabalha conformador de discursos e prticas sociais. A diversidade de lugares no urbano propicia inmeros discursos e prticas que podem ser vivenciadas pela mesma pessoa. Um operrio de uma fbrica que mora em uma periferia pode ser tanto um protagonista do movimento sindical quanto membro ativo de uma associao de moradores atuantes, por exemplo. Ao mesmo tempo, podemos Ter um morador desta mesa periferia que no se engaja em nenhuma dessas organizaes, mas trabalha como camel e tem que criar condies para poder ocupar um espao na cidade para poder trabalhar e sobreviver. As formas de organizao As formas de organizao so construes dos diferentes protagonistas sociais, logo, so variadas e possuem particularidades. Analisando os conflitos sociais na Amrica latina no ano de 2001, podemos estabelecer uma relao entre os protagonistas e as formas de organizao, identificando as correspondncias entre ambos. Essa correspondncia s pde ser realizada aps construirmos uma tabela de classificao das diferentes formas de organizao e sistematiz-las. Na construo da tabela de identificao, buscamos refinar e esmiuar as diferentes organizaes para que a anlise possa ser a mais rica e complexa possvel. Alm disso, o refinamento da tabela de identificao busca garantir a particularidade da organizao de cada protagonista, ou seja, de preservar, na medida do possvel, suas qualidades e sua identidade. No entanto, temos um limite estrutural da atividade de pesquisa que de fazer certas generalizaes. Nesse sentido, realizamos agrupamentos de movimentos sociais semelhantes (mas no iguais) sob a mesma forma de organizao. Estamos cientes dos riscos de generalizao que estamos correndo, no entanto, esta medida necessria para garantir um mnimo de sistematizao que permita uma anlise qualificada. A anlise nos levou a criar determinadas classes e simplesmente identificar outras que estavam bem explcitas nos conflitos, como o caso dos sindicatos. O que queremos salientar que esta classificao buscou se aproximar ao mximo das prticas e dos discursos dos prprios protagonistas. Na montagem dessa base de classificao das formas de organizao, podemos observar que a maioria das formas de organizao que identificamos poderiam ser classificadas como organizaes da sociedade civil, pois so organizaes criadas e operacionalizadas por grupos e classes independentes do aparelho estatal, ou seja, fazem parte da sociedade civil. Essas organizaes so os sindicatos, as ONGs, associaes de moradores, a Igreja, ao direta, guerrilhas, movimento indgena, movimento campons, multisetorial e formas de organizao no especificadas. No entanto, na tentativa de enriquecer e aprofundar a anlise dos conflitos e movimentos sociais, buscamos qualificar e identificar as organizaes a partir dos prprios protagonistas. No caso dos

sindicatos, das associaes de moradores, ONGs e da Igreja, foi mais uma questo de identificao do que de criao de uma classificao. Essas organizaes agregam protagonistas diferentes, mas ainda assim possuem caractersticas em comum. No caso dos movimentos indgenas e camponeses, guerrilha, multisetorial e ao direta tivemos que criar essas categorias com certa autonomia em relao aos prprios protagonistas, mas sempre buscando nos apoiar na prtica concreta. Alm dessas, uma das classificaes que criamos foi justamente o de associao da sociedade civil. Estamos cientes da historicidade do conceito (discutido por Hegel, Marx, Gramsci, Bobbio, Portelli) e no pretendemos aqui negligenci-lo ou simplific-lo. A opo por utilizar este conceito para especificar determinadas organizaes foi justamente para evitar uma generalizao grosseira e colocar sob um mesmo conceito formas de organizao distintas. Colocar sob a mesma classe organizaes como o EZLN e a Ordem dos Advogados do Brasil, por exemplo, fazer uma confuso analtica e poltica, ou sindicatos de funcionrios pblicos e a Confederao Nacional de Bispos do Brasil. A natureza poltica dos protagonistas distinta, o que nos leva a separ-los analiticamente. Nesse sentido, necessrio que se faa uma distino das prprias organizaes da sociedade civil. Dentro da categoria de organizaes da sociedade civil esto relacionadas as organizaes da sociedade civil que no possuem uma identidade marcante quanto o sindicato ou as associaes de moradores e so organizaes institucionalizadas (como a prpria CLACSO, por exemplo). Essas organizaes geralmente so de carter profissional, acadmico, mas que possuem uma importante insero poltica nas sociedades. Alm dessas organizaes, temos ainda os partidos polticos, que so importantes protagonistas nos conflitos sociais e pertencem ao que sociedade poltica, ou seja, uma organizao atrelada e dependente do aparelho de Estado, que est submetido ao jogo poltico governamental (recuperando Gramsci). A anlise das formas de organizao dos protagonistas dos conflitos sociais nos permite colocar e desenvolver duas questes que nos parecem extremamente importantes. A primeira diz respeito ao carter do prprio movimento social e suas perspectivas democrticas, autoritria, reformista, corporativista ou autonomista. A segunda refere-se capacidade de articulao e mediao polticas entre os protagonistas e outros sujeitos sociais. Nesse sentido, vamos buscar desenvolver essas duas questes a partir das formas de organizao que foram identificadas atravs da anlise das cronologias dos conflitos sociais no ano de 2001. As formas de organizao nos indicam a maneira como os protagonistas se organizam para estabelecer estratgias de luta, prioridades, objetivos, prazos, normas, funes, hierarquias, responsabilidades, enfim, toda a estrutura de organizao dos protagonistas passa por este atributo. As formas de organizao implicam em estabelecer uma srie de relaes entre os protagonistas de forma que fiquem especificadas as responsabilidades de cada um dentro de uma coletividade.

Nesse sentido, a anlise das formas de organizao nos permite caracterizar a prpria natureza do movimento social. A forma pela qual os protagonistas se organizam, dividem tarefas, atribuem responsabilidades, decidem objetivos, prioridades e estratgias de ao to importante quanto os objetivos almejados, pois a prpria construo do movimento social em si nos indica o compromisso dos protagonistas com seus discursos e objetivos, ou seja, a organizao dos protagonistas, de certa forma, um prenncio da ordem que se pretende estabelecer. As formas de organizao no so meramente aspectos formais pelas quais so estabelecidas responsabilidades, funes, normas, etc., mas so uma parte constitutiva fundamental dos protagonistas para identificarmos as possibilidades, potencialidades, limites e contradies entre o discurso e os objetivos e as prticas efetivas que constituem um movimento social. Nesse sentido, a anlise das formas de organizao um importante elemento para se apreender a dinmica da construo e reproduo de um movimento social. Acreditamos que a forma pela qual se constri um movimento social to importante quanto seus objetivos, pois na prpria construo que so desenvolvidas as potencialidades transformadoras dos seus protagonistas. A construo de uma sociedade efetivamente democrtica passa por relaes democrticas entre seus membros. Um movimento social que almeja este futuro e se constri a partir de relaes autoritrias, desiguais, em um nocivo ambiente de heteronomia, uma grande contradio e ao nosso ver est fadado ao fracasso, uma vez que as razes para a construo de uma sociedade democrtica foram perdidas durante a caminhada e no seu lugar cresceram elementos inibidores da democracia. Nesta formulao, estamos querendo criticar e evitar a prtica do fins justificam os meios. Qualquer projeto de emancipao e de democratizao da sociedade deve abandonar por completo esta prtica sob o enorme risco de consolidar relaes e instituies opostas ao que se pretendia. Alm disso, a construo coletiva e participao efetiva das pessoas devem ser consideradas condies primordiais, uma vez que um projeto de sociedade futura no pode ser fruto apenas de intelectuais iluminados, de um partido poltico ou de uma classe com um dever histrico a cumprir. Nesse sentido, acreditamos que um dos papis a serem desempenhados pelos cientistas sociais alertar (e no mais do que isso) os protagonistas dos riscos que se corre quando prticas no-democrticas, autoritrias, desiguais, excessivamente centralizadoras, personalistas so utilizadas para se atingir objetivos que almejam relaes sociais fraternas, democrticas, justas, etc. Alertar para esse risco uma forma de contribuir para o crescimento dos protagonistas, pois fazer esse tipo de anlise permite identificar as contradies, as dificuldades e os limites dos movimentos sociais. No entanto, o cientista social no e jamais dever ter a pretenso de se considerar um juiz, que de posse de um saber sistematizado se coloca acima dos protagonistas e de uma posio superior aponta e julga os erros. Essa uma postura arrogante e autoritria que deve ser igualmente abolida. O segundo aspecto que ressaltamos da capacidade de articulao e insero poltica dos protagonistas no debate poltico mais amplo com a

sociedade. A capacidade de se articular, construir mediaes e alianas uma qualidade crucial para que as aes e objetivos dos protagonistas sejam alcanadas. Nesse sentido, a organizao um atributo que nos permite avaliar a capacidade que cada protagonista tem em conseguir se colocar de forma contundente e ser eficaz nas suas aes. A capacidade de articulao refere-se aos contatos e alianas que os protagonistas conseguem estabelecer com outros movimentos sociais, instituies privadas e pblicas, organizaes da sociedade civil organizada, mdia, enfim com uma srie de outros sujeitos sociais que so elementos importantes para o debate e luta poltica. A articulao implica em construir relaes e laos que podem ser simplesmente pragmticos e estratgicos ou ento solidrios, de cumplicidade e unio. Conseguir estabelecer esse tipo de relao fundamental para as estratgias de ao dos protagonistas, pois a cada articulao e aliana costurada, aumenta o poder poltico e possivelmente o econmico, o que possibilitar aumentar a eficcia das aes. As articulaes polticas, econmicas e culturais so elementos importantes para que os protagonistas consigam potencializar suas lutas, permite que alcanar maior visibilidade pblica, levantar recursos e fortalecer seu poder poltico. Um ponto importante das articulaes a mediao entre os protagonistas e o Estado. Construir boas e eficazes articulaes polticas permite uma melhor mediao com o Estado, ou seja, criar e utilizar de forma adequada os canais institucionais para conseguir atingir objetivos. A mediao entre movimentos sociais e o Estado um ponto delicado e que merece ser aprofundado. Sustentamos que os movimentos sociais devem ter autonomia completa em relao ao Estado, ou seja, no devem depender jurdica, econmica e politicamente das instituies estatais, assim como devem ser autnomos na construo de suas prticas, discursos, estratgias e objetivos. Autonomia a palavra-chave da relao entre Estado e os movimentos sociais. Autonomia e independncia sim, mas negligncia e ingenuidade no. Apesar das crticas aos Estado-Nao latino-americano, ele ainda representa uma fundamental instncia de poder onde so feitas e regulamentadas leis e normas que vo organizar e regular (de forma autoritria, elitista e heternoma, sem dvida alguma) as relaes de produo, o territrio, o sistema judicirio, as formas de propriedade, as polticas pblicas, etc. Nesse sentido, os movimentos sociais tm que estabelecer, em diferentes intensidades e de diferentes maneiras, formas de se relacionar com as instituies estatais, uma vez que essas relaes so cruciais para a resoluo e superao de conflitos e problemas que esto mobilizando as pessoas. As formas de se relacionar com as instituies estatais e as maneiras como so construdas essas relaes vo variar de acordo com cada movimento social e dentro de cada um deles tambm existem vrias formas de se construir essas relaes. O MST, por exemplo, um movimento social rural que possui vrias formas de se relacionar com as instituies estatais e mantendo sua autonomia em relao ao Estado. Ao mesmo tempo em que este movimento consegue construir canais institucionais (grupos de trabalho, reunies, audincias), ele tambm utiliza outras estratgias para pressionar o Estado a realizar a reforma agrria (as ocupaes e marchas).

Os movimentos sociais podem agir com o Estado, apesar do Estado e contra o Estado (SOUZA,2003) dependendo da conjuntura, dos objetivos e da margem de manobra poltica e econmica disponvel. Voltando questo das articulaes, podemos afirmar que elas so fundamentais para definir poltica e analiticamente a escala poltica dos protagonistas, lembrando que escala poltica a escala utilizada para apreender a capacidade de articulao, organizao, magnitude e insero social de um conflito e dos movimentos sociais. Em outras palavras, a escala poltica nos informa quais nveis de poder (local, regional, nacional, continental, global) os protagonistas conseguem acessar e utilizar em seu favor. O uso poltico do espao: as estratgias espaciais dos protagonistas Os tipos de manifestaes so as formas pelas quais os conflitos efetivamente se concretizam. Uma manifestao a concretizao da ao desencadeada por um protagonista, o conflito enquanto ato. A manifestao o conflito stricto sensu. Sem a manifestao no possvel a existncia de conflitos sociais. Podemos imaginar que a manifestao de certa forma o pice da ao dos protagonistas. Afirmar que as manifestaes so o pice no significa dizer que o processo histrico pra nesse momento. Vamos entender as manifestaes como pice desse processo no sentido de que neste momento que os protagonistas tentam ocupar um espao na arena poltica pblica para se colocar como um sujeito ativo da construo do devir social. A partir da, a partir da manifestao, esse o momento em que os protagonistas tornam-se pblicos e se apresentam para o conflito, que evidentemente ter desdobramentos e de forma alguma se encerra no momento da manifestao. A busca pela visibilidade uma constante nos conflitos sociais. Busca-se a visibilidade para que o sentido daquela luta se torne pblico, torne-se conhecido pela sociedade. evidente que a intensidade da visibilidade vai depender da fora que esses protagonistas tm para articular e ampliar suas escalas polticas. Protagonistas com maiores capacidades de articulao poltica e recursos econmicos, geralmente conseguem ampla visibilidade pblica, o que no acontece com aqueles com menor capital poltico e econmico. Dessa forma, podemos dizer que a visibilidade pode variar entre um grau mnimo, que aquela onde os protagonistas conseguem se fazer notar apenas pelos seus antagonistas diretos15, at aquele que conseguem uma visibilidade global, como os zapatistas, o MST, os movimentos anti-globalizao. Alm da questo da visibilidade, as manifestaes so prticas concretas para se atingir determinado objetivo. Logo, uma manifestao no tem apenas o objetivo de se alcanar uma visibilidade, mas tambm de atingir objetivos concretos, como reivindicaes por melhorias nos equipamentos urbanos, suspenso do uso de alimentos transgnicos, aumentos salariais, demarcao de terras indgenas e de quilombolas, etc. Ou seja, as manifestaes tm objetivos concretos, almejam conseguir ganhos sociais para os seus protagonistas e no apenas a visibilidade social.

Seguindo essa formulao, uma questo crucial se coloca: como os movimentos sociais conseguem ter visibilidade? Que estratgias so utilizadas para conseguir atingir seus objetivos especficos e concretos? Analisando o material emprico (as cronologias do ano de 2001 da revista do OSAL), construmos uma classificao para os tipos de manifestaes que ocorriam. Essa chave conta com dezesseis (16) tipos de manifestaes diferentes. No entanto, em nada menos do que em quinze (15) o espao o elemento primordial para a anlise terica e condio de realizao prtica das aes. Isso significa dizer que o uso poltico do espao fundamental para os processos de luta (LACOSTE, 1998). Qualquer que seja a natureza sociogeogrfica do conflito ou do protagonista, no momento em que ele se coloca em ao, necessria a sua inscrio no espao. Essa inscrio no espao vai depender das estratgias espaciais criadas pelos protagonistas para conseguir ter visibilidade e alcanar ganhos concretos. A questo da visibilidade est associada ocupao do espao. Todo protagonista almeja que sua luta se torne pblica, conhecida e para isso ele deve ser visto, deve se tornar pblico. Tornar-se pblico, tornar-se conhecido no necessariamente ocupar o espao pblico stricto senso - ruas, praas, avenidas, alamedas, etc. -. Tornar-se pblico realizar uma ao em algum lugar, em algum espao e ser conhecida pela sociedade. Nesse sentido, a mdia desempenha um papel fundamental na questo da visibilidade dos protagonistas, pois ela pode ressaltar ou esconder determinadas questes. Saber ocupar como e qual espao ocupar um fator estratgico e poltico fundamental. LACOSTE (idem), nos ensina que preciso saber pensar e utilizar o espao para nele saber combater. Logo, a forma como o espao ocupado e principalmente, escolher qual espao ser ocupado so decises cruciais para o xito da ao. Os tipos de manifestaes referem-se efetivamente ao controle do espao, como veremos mais a frente. O uso do espao vai ser diferenciado, dependendo do protagonistas, de seus objetivos, sua capacidade de articulao poltica, organizao, etc. Tornar-se pblico ocupar um espao. Esse espao pode ser uma praa, uma avenida, uma fbrica, um latifndio, um prdio pblico, um posto de pedgio, etc. Alm da busca por visibilidade, temos que pensar acerca dos objetivos concretos e imediatos dos protagonistas. So esses objetivos/motivos dos conflitos que vo orientar a ao dos protagonistas e evidentemente os espaos que sero ocupados. Isso significa que muito provvel uma correspondncia entre o protagonista e os tipo de manifestao, ou seja, os protagonistas, dependendo da sua natureza, vo engendrar diferentes formas de manifestao, uma vez que sua relaes com o espao so diferenciadas. Apesar das diferenas entre a natureza dos protagonistas, seus objetivos e formas de organizao, o que eles tm em comum a necessidade de saber ocupar politicamente o espao durante suas manifestaes. Vamos apresentar alguns exemplo para tornar mais clara a explicao. Olhando as manifestaes, podemos perceber que o uso do espao explcito em algumas e implcito nas demais, o que demanda um olhar mais

apurado sobre a reflexo das prticas scio-espaciais. No entanto, aps uma anlise um pouco mais cautelosa, podemos ver que mesmo nestes casos, o espao um componente fundamental para a anlise terica e condio para a realizao das aes. Explicitamente temos a ocupao de terras, bloqueio de estradas, ocupao de propriedade pblica e privada, atos pblicos, passeatas, acampamentos e piquetes. Implicitamente temos greves, motim, viglia, paralisao, enfrentamentos e ao armada. Em relao ao primeiro caso, onde o espao est explcito, podemos ver que a ocupao e o controle de determinados espaos so cruciais para que as aes dos protagonistas sejam eficazes e tambm podemos fazer a correlao entre o tipo de protagonista e a manifestao, alm de destacar manifestaes que so comuns a vrios protagonistas. A ocupao desses espaos permite a visibilidade pblica e funciona como um instrumento de luta e reivindicao. A ocupao de terras, bloqueios de estradas, acampamentos e marchas so tipos de manifestaes que geralmente esto associadas a protagonistas de natureza rural, como camponeses, indgenas, pescadores, quilombolas, etc. Podemos ver que os espaos que eles ocupam so fundamentais para a reproduo da dinmica rural hegemnica, ou seja, so espaos cruciais para a reproduo social dos seus antagonistas. Ocupar esses espaos significa paralisar as atividades e pressionar seus antagonistas. Ocupar uma propriedade, fazer um bloqueio de estrada so formas de impedir essa reproduo social e econmica dos setores hegemnicos. O uso poltico do espao implica em saber causar danos ao inimigo, paralisar suas aes, ganhar visibilidade, garantir poder de reivindicao. Alm dessas manifestaes, esses protagonistas tambm lanam mo da ocupao propriedade pblica, que so prdios de instituies pblicas, atos pblicos e passeatas. interessante observar que esses tipos de manifestaes ocorrem nas cidades. Isso no ocorre por acaso. Essas manifestaes mostram como a cidade concentra o poder poltico (afinal, a sede de poder estatal e das empresas) e garantem maior visibilidade aos protagonistas. Ainda que os movimentos sociais tenham uma origem rural, muitas de suas manifestaes ocorrem na cidade justamente por ela ser o centro da poltica e onde mais fcil conseguir entrar na cena pblica. Os protagonistas urbanos lanam mo de ocupaes de prdios pblicos e privados, atos pblicos, passeatas e piquetes. Esses protagonistas j esto no centro do poder. O uso dos espaos da cidade garante uma notria visibilidade, dependendo, evidentemente de qual espao ser utilizado, quantas pessoas participam, etc. O que queremos salientar que esses protagonistas tambm utilizam o espao para conseguir atingir seus objetivos. Podem ser reivindicaes salariais, melhorias de algum servio pblico, protesto contra empresas privadas, contra privatizaes, enfim, existe uma srie de motivos. As passeatas e os atos pblicos so a ocupao do espao pblico por excelncia, a ocupao de ruas, praas, avenidas pelos protagonistas atravs da concentrao de pessoas e realizao de atividades que sejam atrativas e ajudem a aglutinar as pessoas. Enquanto isso, as ocupaes de prdios pblicos e privados (instituies, bancos, empresas e fbricas) so formas de

enfrentamento mais diretos e impactantes, onde os protagonistas se colocam em confronto direto com as instituies e foras contra as quais eles lutam. Por fim temos o piquete, que uma forma de barrar o acesso a um determinado espao. O piquete uma radicalizao da greve, pois ele busca impedir que trabalhadores entrem no seu local de trabalho. Sem dvida o uso poltico do espao aqui explcito e tem como objetivo paralisar as atividades dos seus antagonistas. Agora vamos buscar tornar claro a importncia do espao para os demais tipos de manifestao, que so aqueles onde o espao estaria implcito na sua dinmica, mas pretendemos mostrar que basta um olhar um pouco mais atento para perceber que sua importncia nestes casos crucial. As greves, os motins, a viglia, a paralisao, os enfrentamento e ao armada tambm so formas de se utilizar politicamente o espao. A greve e a paralisao so formas de suspender as atividades que deveriam ser realizadas em dado lugar em um determinado tempo. A greve e a paralisao suspendem a atividade do trabalho. THOMPSON (op. cit.), SADER (1988) e FOUCAULT (op. cit.) expem os mecanismos de disciplinarizao dos trabalhadores. Esses mecanismos tm como objetivo disciplinar a experincia do tempo e espao do trabalhador, seja em qualquer profisso que desempenhe, seja ele assalariado, informal ou autnomo, no importa. Todos esto submetidos a formas de disciplina e controle do seu espao e do seu tempo. Espao e tempo so organizados, esquadrinhados e racionalizados para garantir uma maior eficcia e produtividade do trabalho. Sabemos como estes mecanismos oprimem e exploram, em maior ou menor intensidade dependendo das condies sociais. A greve e a paralisao so uma forma de romper com essa disciplina e controle e dessa forma alterar e suspender, mesmo que temporariamente, essa forma de organizar o tempo e o espao dos trabalhadores. Nesse sentido, a greve e a paralisao so formas de uso poltico do espao pois elas suspendem, ainda que temporariamente uma forma de organizao do trabalho baseada na disciplina e controle do tempo e espao dos trabalhadores. A viglia a ocupao de um determinado espao, geralmente de forma pacfica onde as pessoas buscam ganhar visibilidade a fazer reivindicaes. um uso poltico do espao. O motim, os enfrentamentos e ao armada so tipos de manifestao onde o controle do espao confunde-se com o prprio motivo do conflito, principalmente no caso de trabalhadores informais (camels, principalmente) e movimentos anti-sistmicos como as FARC e os Zapatistas. O motim a forma pelo qual a populao carcerria (detentos) toma o controle da instituio penal para fazer suas reivindicaes. Geralmente os motins ganham ampla visibilidade, pois so fartamente noticiados na mdia, quase sempre com um forte componente terrorista, ou seja, de incitar o medo na populao e mostrar o perigo que essas pessoas representam para a sociedade. Controlar o espao da instituio penal crucial para esse tipo de protagonista, ainda mais tendo em vista que essa uma das poucas (seno a nica) dessas pessoas conseguirem se manifestar de alguma forma. Os enfrentamentos so o conflito stricto sensu, ou seja, h o conflito fsico entre os protagonistas e seus antagonistas. Esse conflito tem como a causa principal o controle do espao. Seja o espao urbano ocupado por camels ou por

moradores que saem s ruas para protestar e entram em conflito com a polcia ou o espao que disputado pelos Zapatistas e o Estado mexicano. Os enfrentamentos podem estar associados a outros tipos de manifestaes. muito comum que em uma passeata, ocupao de terra, ocupao de prdio pblico, de propriedade privada ocorra um conflito com a polcia. O enfrentamento, geralmente o desenrolar de uma outra manifestao. No entanto, o enfrentamento a prpria manifestao em casos mais especficos como nas aes das FARC e do ELN, por exemplo. comum nos casos dos movimentos anti-sistmicos que o Estado, atravs das foras armadas seja o provocador do conflito, ou seja ele comea os ataques desencadeando o conflito. Nesse sentido, quando as foras da ordem hegemnica agem para preserv-la, o conflito detonado pelos antagonistas, como o caso da represso ao comrcio informal, aes da polcia em favelas, aes dos exrcitos contra movimentos sociais, milcias de fazendeiros contra camponeses, etc. A ao armada envolve atividades geralmente relacionadas s FARC, ELN e aos Zapatistas. Esse tipo de manifestao a busca pelo controle ou destruio de um espao estratgico especfico. A ao armada desencadeada pelos prprios protagonistas com objetivos que podem ser relacionados lgica militar: controlar uma ponte, destruir infra-estrutura de comunicao, dominar uma estrada, uma cidade ou uma regio. A ao armada encarna perfeitamente a observao de LACOSTE, quando ele afirma que preciso saber pensar para nele saber combater. A ao armada justamente isto: pensar estrategicamente e utilizar o espao para dominar o inimigo. Durante este texto, buscamos demonstrar como o espao possui uma importncia terica e poltica crucial para a anlise dos conflitos sociais e como um fator estratgico para os prprios movimentos sociais. Saber pensar o espao, ocup-lo, organiz-lo e distribuir as atividades uma tarefa crucial para a eficcia das aes. Ao fazer o uso poltico do espao atravs das estratgias espaciais, os protagonistas esto rompendo com uma ordem hegemnica calcada no direito da propriedade, do indivduo, do direito de ir e vir. Ora, romper com essa ordem os transforma, segundo a lgica e o discurso hegemnico em desordeiros, baderneiros, criminosos. Da emerge o discurso de criminalizao dos movimentos sociais, pois eles colocam como horizonte outras ordens scio-espaciais que colocam em risco a existncia da ordem hegemnica da propriedade privada. Bibliografia Arrighi, Giovanni, 1994 O Longo Sculo XX (So Paulo, Contraponto/Unesp) CASTORIADIS, Cornelius 1982 A Instituio Imaginria da Sociedade (Rio de Janeiro, Paz e Terra) CORONIL, Fernando 2000 Naturaleza del poscolonialismo: del eurocentrismo al globocentrismo In Lander, Edgardo (compilador) 2000 La Colonialidad del Saber eurocentrismo y ciencias sociales perspectivas latino-americanas (Buenos Aires, Clacso/Unesco). FOUCALT, Michel. Vigiar e Punir. Vozes. Petrpolis, 1998a.

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SANTOS, M., 1996, A Natureza do Espao tcnica e tempo / razo e emoo (So Paulo, Hucitec) _____________. 1979. O espao dividido: os dois circuitos da economia urbana dos pases subdesenvolvidos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1979. SOJA, Edward W. 1993 Geografias Ps-Modernas A Reafirmao do Espao na Teoria Social Crtica (Rio de Janeiro, Zahar ed.) SOUZA, Marcelo Lopes de O Territrio- sobre espao e pode, autonomia e desenvolvimento. In Geografia: Conceitos e Temas. Castro, I. et al. (org.). Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995. ________. O desafio metropolitano. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000. ________. Mudar a cidade. Bertrand Brasil. Rio de Janeiro, 2002. Seoane, Jos y Taddei, Emilio 2000 La conflictividad social en Amrica Latina, en Osal (Buenos Aires: CLACSO) N 2, Septiembre. THOMPSON, Edward, 1983 A Misria da Teoria (Rio de Janeiro, Zahar ed.) TOURAINE, Alain 1987 El regreso del actor (Buenos Aires: EUDEBA) pp. 93-106. Notas
1-Na Fsica essa preocupao, com Heisenberg, levou ao princpio da incerteza. 2-Como nos lembra Milton Santos, no temos a preocupao de estabelecer cortes rgidos, ao contrrio, desejamos realar, sobretudo, os eventos e as pocas e menos os marcos que os separam, j que estes, com certeza, tornam as periodizaes insuficientes. A base das periodizaes no constituda apenas pelas relaes sociais, porque estas no se do no vcuo. Por isso preciso pensar o territrio como um dos fundamentos de boa parte das periodizaes. (Santos, 1996) 3- Queremos destacar que grande parte dos conflitos que hoje se configuram em torno do debate ambiental pode ser esclarecido a partir dessas bases conceituais. Afinal, a explorao dos recursos naturais em todos os quadrantes do mundo fundamental para explicar o desenvolvimento europeu e, ao mesmo tempo, a emergncia, hoje, de formaes sociais distintas do capitalismo povos indgenas, camponeses, afrodescendentes em seus pallenques e quilombos, enfim grupos cujas formaes sociais se recusam hoje mais do que nunca a serem expropriadas de suas terras, afirmando valores coletivos, comunitrios, culturais, isto , seus territrios, suas territorialidades, instrumentalizando a prpria re-significao da natureza no contexto do capitalismo. 4-Territorialidade aqui entendida em um sentido preciso: um espao apropriado, material e simbolicamente, controlado e que ao mesmo tempo produto e condio para a reproduo social 5-O verbo no presente no um descuido. Ao contrrio, para indicar que o processo modernocolonial continua sob diversas formas desde 1492, como pode ser visto com os modelos de desenvolvimento impostos por agncias s formalmente multilateriais como o Banco Mundial, o PNUD, o FMI, a OMC e outras. Ver, em particular, Arturo Escobar em La Invencin del Tercer Mundo e E. Lander (org.) em La Colonialidad del Saber. 6-O que implica reduzir a riqueza sob suas diversas formas de fruio sua dimenso quantitativa que, como tal, no tem limites e, por isso, impe a lgica do ilimitado explorao das regies, dos povos e da natureza. 7-Ver Porto-Gonalves, C.W. Geo-grafas: movimientos sociales, nuevas territorialidades y sustentabilidad, Siglo XXI, Mxico, 2001. 8- preciso considerar que um sistema de pesos e medidas no s um conjunto de prticas e procedimentos operacionais. , sempre, um determinado modo de pesar e medir e, toda e qualquer cultura, sempre pesa e mede cada coisa de um modo prprio. Impor seu sistema de pesos e medidas , assim, impor seu modo de pesar e medir.

4 9-Cabano deriva de cabana, que significa habitao pobre, o que d bem a idia de quem eram os cabanos. 10-Anti-dipo (original 1972, Minuit), Mil Plats vol. 2, 1996. Ed. 34. Rio de janeiro e O que a filosofia? (1992). Ed. 34. Rio de janeiro 11-Nesse caso, o que sugerimos que os tcnicos e cientistas ambientais procurem aprender com esta populao as suas prticas de conservao e sustentabilidade. 12- evidente que nos centros urbanos encontramos estratgias de sobrevivncia criadas para ultrapassar essas dificuldades. Uma dessas estratgias, entre outras, a criao de vegetais e animais para o consumo de subsistncia dentro do grande centro urbano. No entanto, isso fruto de condies de desigualdade estrutural do modelo urbano-industrial. 13-SOUZA, 2000, 2003 e LEFEBVRE (op. cit) 14-O circuito superior aquele formado pelos trabalhadores do setor formal, com carteira assinada, protegidos pela legislao, contribuem com a Previdncia Social, pagam impostos, etc. O circuito inferior composto por aqueles trabalhadores fora do circuito formal, no possuem carteira assinada, no pagam taxas, impostos, no contribuem formalmente com a Previdncia, trabalham com mercadorias prprias, artesanais, piratas, roubadas. 15-Se os protagonistas no conseguem se fazer notar pelos seus antagonistas, ento esse movimento social est fracassando completamente no seu papel.