Mam Historia La palabra mam se deriva del concepto de abuelos y ancianos de la comunidad, a quienes llamaban mames.

La comunidad ha poblado el territorio de los Cuchumatanes desde hace ms de 2,000 aos. Su seoro ms importante fue Zaculeu, por lo que fue muy protegido. En l tuvieron un sinfn de batallas, hasta que un da se enfrentaron a los espaoles, guiados por Sequechul, rey kiche, quien quera vengarse de Kaibiil Balam, seor de los mames. Los mames resistieron por ms de un mes los ataques espaoles, hasta que se rindieron por falta de alimento. Desde Zaculeu, los espaoles emprendieron la conquista y la invasin de los poblados del norte de Huehuetenango. Desde ese entonces se introdujeron diferentes formas de organizacin dentro de la comunidad mam e hicieron que se trasladaran a distintas regiones de Quetzaltenango, San Marcos y Huehuetenango. Nmero de hablantes 686,000 personas (Segn ALMG, 2002). Departamentos y municipios Quetzaltenango: Cabricn, Cajol, Colomba, Coatepeque, Concepcin Chiquirichapa, Flores Costa Cuca, Gnova, Huitn, Palestina de los Altos, San Juan Ostuncalco, San Martn, Sacatepquez y San Miguel Sigil. Huehuetenango: Aguacatn (parte), Chiantla, Colotenango, Cuilco (parte), La Libertad, Malacantacito, San Gaspar Ixchil, San Ildefonso Ixtahuacn, San Juan Atitn, San Pedro Necta, San Sebastin Huehuetenango, Santiago Chimaltenango, San Rafael Ptzal, Santa Brbara, Tectitn (parte) y Todos Santos Cuchumatn. San Marcos: Ayutla, Catarina, Comitancillo, Concepcin Tutuapa, Esquipulas Palo Gordo, El Quetzal, El Rodeo, El Tumbador, Ixchigun, La Reforma, Malacatn, Nuevo Progreso, Ocs, Pajapita, Ro Blanco, San Cristbal Cucho, San Jos Ojetenam, San Lorenzo, San Marcos, San Miguel Ixtahuacn, San Pablo, San Pedro Sacatepquez, San Rafael Pie de la Cuesta, Sibinal, Tacan, Tajumulco y Tejutla. rea geogrfica 7,300 kilmetros cuadrados aproximadamente. Cosmovisin Los ancianos de la comunidad man son reverenciados por su sabidura y son considerados los guas del pueblo. Respetan a toda la naturaleza que los rodea. Dentro de la comunidad existen sacerdotes mayas que son considerados hombres santos, son los sabios de la comunidad. Hacen uso del calendario maya Tzolkin para realizar ceremonias, celebraciones y fiestas familiares. La Luna es otro factor esencial; ella les indica cmo ser la vida de un recin nacido. Por ejemplo: si un nio nace en luna llena ser sano y no tendr ninguna complicacin.

Tektiteka Historia Al pueblo tektiteko tambin se le llama en idioma maya Baaj, que significa se fueron, esto debido al dominio que se perdi cuando llegaron los espaoles al pueblo maya de Tektitln, quienes por los abusos cometidos emigraron a otras comunidades rurales. Durante el periodo hispnico al pueblo se le llam Santa Mara Magdalena Tectitln. La palabra tectitln significa lugar de piedras, que proviene de los vocablos tet que significa piedra y titlan, lugar, que hacen referencia a lo estril y pedregoso de sus cumbres. Posteriormente el nombre del pueblo cambi a Tectitn y fue fundado el 29 de marzo de 1879 durante el gobierno de Justo Rufino Barrios. El idioma tektiteko es conocido popularmente como teko. Nmero de hablantes 2,077 personas (INE Censo 2002). Departamentos y municipios Huehuetenango: Tectitn y Cuilco (una parte). rea geogrfica 68 kilmetros cuadrados. Visin del mundo y de la vida Desde siempre, el pueblo tektiteko ha tenido fuertes creencias religiosas fundamentales en la concepcin de sus padres la Tierra y el Cielo y su interaccin directa con el hombre y la naturaleza. Dentro de la comunidad tektiteka existen guas espirituales, quienes son el enlace con Ahau (Dios). Chalchiteka Historia de la comunidad Chalchiteka Chalchitn proviene de dos vocablos nahuatl, chalchihuitl (jade o piedras verdes) y tlan (lugar y abundancia) por lo que quiere decir lugar de jade. Segn cuentan los abuelos, surgi la luz y con eso vino la vida; as fue que aparecieron los chalchitecos. Agradecieron a su creador, se organizaron, crearon su comunidad. Se desarrollaron alrededor del nacimiento de los ros San Juan y Blanco Chiquito, en donde establecieron sus grandes ciudades como Xolchum y Pueblo Viejo. Nmero de hablantes 35,000 personas (segn publicaciones de Prensa Libre y aproximaciones de la comunidad, 2007) Departamentos y municipios Huehuetenango: Aguacatn, especialmente en Chalchitn. rea geogrfica 240 kilmetros cuadrados.

Cosmovisin El Creador es el hacedor de todo lo visible e invisible. La Madre Tierra sustenta la vida de acuerdo a la sabidura del Creador con los siguientes componentes: el aire es el soplo de vida, el medio de comunicacin con los ancestros y ayuda a liberar los males que azotan la tierra. El fuego sirve de comunicacin entre los chalchitecos vivientes y los que han pasado a otra dimensin. El agua es parte integral del ser humano, alimenta el cuerpo, la naturaleza y la comunidad. El Sol es la deidad principal y padre, sin su luz no hay vida. La Luna es la madre y dependiendo de los eclipses de Sol o de Luna se sabr lo que suceder durante el ao. Las estrellas son muy importantes, especialmente por acontecimientos ocurridos en la ciudad Xolchum, que tiene el centro astronmico ms importante de la comunidad. Awakateka Historia de la comunidad Awakateka Los relatos remontan su origen al legendario Tuln, un lugar donde no haba sufrimiento y nadie los molestaba. Ms tarde, la poblacin aument, por lo que se dividieron en grupos y emigraron hacia los cuatro puntos cardinales. Despus de un largo peregrinaje, algunos pueblos se asentaron en el altiplano de Guatemala, en donde construyeron sus ciudades. La palabra Aguacatn proviene de la palabra awakatlan, est formada por los vocablos: ahuacatln o aguacatl, (aguacate) y tlan (lugar). Por lo tanto, Aguacatn significa lugar de aguacates. Nmero de hablantes 11,068 personas (INE Censo 2002). Departamentos y municipios Huehuetenango: Aguacatn. rea geogrfica 240 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Los miembros de la comunidad awakateka creen en la Luna, el Sol, el viento y el agua. Para ellos, el viento es la ira de los dioses, ya que son ellos los protectores de la comunidad. Las fases de la Luna son otro factor esencial para la comunidad, ya que cada una tiene un significado; por ejemplo, cuando la Luna se encuentra en cuarto menguante quiere decir que va a traer agua (lluvia) para hacer florecer a las cosechas. Cuando alguien muere se dice que pasa a otra vida y en el atad colocan pertenencias de la persona fallecida; si era msico, guitarras o chirimas; si era carpintero, un martillo y un serrucho. Qanjobal Historia de la comunidad Qanjobal De acuerdo a los ancianos el pueblo qanjobal se origin en el centro del Corazn del Cielo y de la Tierra.

Cuenta una historia muy ligada al proceso de evangelizacin que la comunidad qanjobal estaba establecida en un lugar llamado Pai Conob que significa pueblo antiguo. En cierta ocasin, unos ancianos que paseaban encontraron a la Virgen y fueron a contarlo a los ancianos rezadores, quienes la llevaron al pueblo en procesin y celebraron una fiesta en su honor. Al da siguiente notaron que la Virgen no estaba en la iglesia y la encontraron en el lugar donde la haban descubierto los ancianos. Esto sucedi por cuatro das consecutivos, as que decidieron quemar copal y encender candelas en el lugar. En ese sector haba una cueva y la relacionaron con el hallazgo por lo que decidieron establecer el pueblo en ese lugar y construyeron una nueva iglesia para la patrona de todos los qanjobales. Nmero de hablantes 159,030 personas (INE Censo 2002). Departamentos y municipios Huehuetenango: San Pedro Soloma, San Juan Ixcoy, Santa Cruz Barillas y Santa Eulalia. rea geogrfica 1,768 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Los qanjobales creen que todo depende de un Dios: la vida, los animales, la lluvia, el Sol, las estrellas, la Luna, el fuego y la Tierra. Dentro de la comunidad hay ancianos rezadores, que realizan ceremonias en las cruces del pueblo. En Soloma existen diez cruces, a las que solamente van a orar los seores para pedir por el bienestar de la poblacin; las seoras rezan al pie de una cruz dentro de la iglesia catlica. Las enfermedades son atendidas por los Ajan, quienes tienen mucha experiencia en la curacin y conocen una gran variedad de remedios tradicionales. Popti Historia de la comunidad Popti El fundador del pueblo maya popti fue Balunh Qana, quien junto a su esposa, Hun Imox, lleg procedente de la regin norte de Guatemala. Se ubicaron en Meste, un rea grande de clima clido. Ms tarde se situaron en un lugar llamado Xajlaj, pero por el crecimiento de la poblacin tuvieron la necesidad de migrar, y se asentaron en lo que hoy ocupa el municipio de Jacaltenango. Un grupo de pobladores no desearon seguir emigrando, por lo que se separaron y se dirigieron a lo que hoy es Concepcin Huista. Un hermano de los pobladores de Concepcin decidi trasladarse a Iwlaj, que ahora es conocido como San Antonio Huista. Otro ms se dirigi hacia Sti ha, que actualmente es San Ana Huista. De igual manera, otros pobladores se dispersaron hacia Nentn y La Democracia. Nmero de hablantes 47024 personas (INE Censo 2002).

Departamentos y municipios Huehuetenango: Jacaltenango, Concepcin Huista, San Antonio Huista, Santa Ana Huista, Nentn (una parte) y La Democracia (una parte). rea geogrfica 1,122 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Respetan la naturaleza. Son de gran importancia las relaciones familiares y el parentesco espiritual, as como el profundo respeto a los ancianos, porque son ellos los transmisores de costumbres y tradiciones. Para los miembros de la comunidad popti morir es la transicin entre el mundo de los vivos y el mundo de la muerte; no es ms que un paso en la etapa de un ser vivo. Akateka Historia de la comunidad Akateka Hace ms de 500 aos, los mayas akatecos se encontraban en un lugar llamado Tenam, que se encuentra a 15 kilmetros de la cabecera municipal de San Miguel Acatn. En ese entonces, a causa de una catstrofe natural, se destruy el lugar y solamente quedaron con vida tres familias que se trasladaron hacia Kututay, situado a dos kilmetros de la actual municipalidad de San Rafael La Independencia. Tiempo despus se trasladaron a Paykonob y luego a San Miguel Acatn, donde se expandi la comunidad lingstica akateca. Nmero de hablantes 39370 personas (INE Censo 2002). Departamentos y municipios Huehuetenango: San Rafael La Independencia, San Miguel Acatn y San Sebastin Coatn (una parte). rea geogrfica 216 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Respetan a los animales y a las plantas, pues todos tienen vida al igual que el ser humano. El akateko siempre busca una relacin directa con el entorno natural, no con un sentimiento de posesin sino de pertenencia, es decir, de integracin de la persona con la comunidad en la cual ha nacido. Chuj Historia de la comunidad Chuj Entre los muchos relatos sobre el origen de las viejas comunidades se cuenta que los primeros pobladores chuj fueron personas procedentes de cuatro grupos distintos: los tzapaluta, que actualmente habitan Mxico; los de Ixtatn, que eran parte de los tzapaluta; los que actualmente habitan en Coatn, y los actuales pobladores de Santa Eulalia. Nmero de hablantes

64,438 personas (INE Censo 2002). Departamentos y municipios Huehuetenango: San Mateo Ixtatn, San Sebastin Coatn y Nentn (una parte). Voces Ancentrales, 2007 rea geogrfica 1,121 kilmetros cuadrados. Cosmovisin La comunidad tiene una fuerte ascendencia maya y se encuentra ligada a la naturaleza y a los ancianos del lugar. La cosmovisin chuj est llena de leyendas que son contadas por los palabreros (contadores de historias). Xinka Historia En la actualidad no se ha establecido con certeza el origen de la comunidad xinka. Segn algunos estudios los xinkas estuvieron relacionados con otros grupos prehispnicos, pero no existen suficientes evidencias que lo comprueben. Numero de hablantes 16613 personas (INE Censo 2002) rea geogrfica 3055 kilmetros cuadrados Uno de los primeros datos en donde se hace referencia al grupo xinka se cita el 28 de julio de 1524, en una carta escrita por Pedro de Alvarado, dirigida a Hernn Corts; en ella se menciona que despus de ingresar al pueblo de Atiquipaque, Alvarado encuentro un pueblo diferente a los pipiles. El pueblo ha sido poco estudiado; fue hasta 1996 que el Consejo del Pueblo Xinka de Guatemala empez el proceso de revitalizacin de su cultura, trabajando con los ancianos, quienes comparten los conocimientos del idioma y cultura con los jvenes representantes de la comunidad. Esto ha permitido un resurgimiento de la identidad y seguridad en los miembros de la comunidad quienes con orgullo hablan su idioma ancestral y comparten su cultura. Departamentos y Municipios Santa Rosa: Chiquimulilla, Guazacapn, Taxisco, San Juan Tecuaco, Cuilapa y Nueva Santa Rosa. Jutiapa: Comapa, Conguaco, Jalpatagua, Jutiapa, Moyuta, Pasaco, Quezada y Yupiltepeque. Jalapa: Mataquescuintla y San Carlos Alzatate. Escuintla: Iztapa y Guanagazapa Cosmovisin Los xinkas creen en un Creador Supremo llamado Tiwix o Ow KajnaTata. Luego, en la lnea que desciende del Creador se encuentran los Tekuanes, personajes que poseen diversas virtudes y se encuentran cercanos al Creador, con quien mantienen una constante comunicacin y ayudan a la comunidad. Los miembros del pueblo xinka celebran ceremonias especiales para agradecerle al Creador por todo lo que les brinda.

En las ceremonias utilizan diversos colores de velas que simbolizan los cuatro puntos cardinales. El sur esta representado por el color rojo y hace alusin a la sangre que corre por la venas. El este se representa con el amarillo, que simboliza con la nueva vida, un nuevo amanecer. El norte con el verde, que simboliza la naturaleza que les brinda lo necesario para vivir. El oeste con el negro que se interpreta como la muerte y el final del camino Finalmente el color blanco representa la pureza y transparencia de las acciones del hombre y la mujer del pueblo xinka. Garfuna Historia Se ubica el origen del pueblo garfuna en las Antillas Menores. Durante la poca colonial, un grupo considerable de afro-caribeos (mestizaje entre indgenas caribes y esclavos africanos) se asent en la isla de San Vicente. A finales del siglo XVIII los ingleses atacaron la poblacin hasta lograr su completa dominacin. Esto provoc que el pueblo fuera expulsado de esa isla y llegara el 12 de abril de 1797 a la isla de Roatn, en las costas de Centroamrica. En 1802, una embarcacin comandada por Marco Snchez Daz arrib a las costas atlnticas de Guatemala y Belice, y nombraron al lugar como Gulfu Iyumou, que significa la boca del golfo, que en la actualidad es la desembocadura del ro Dulce, en Livingston. De acuerdo a la recopilacin de leyes de Manuel Pineda Mont, se establece que Livingston fue fundada el 26 de noviembre de 1831. Nmero de hablantes 5040 personas (INE, Censo 2002) rea geogrfica 1 kilmetro cuadrado Departamentos y municipios Izabal: Livingston (casco urbano) Cosmovisin Para la comunidad garfuna Dios es el ser supremo, el padre todo poderoso, creador y hacedor de todo lo que les rodea. Es ser humano es un elemento fundamental en la naturaleza al igual que la tierra, el mar , las montaas y los ros, a los cuales se les rinde culto, ya que de ellos se obtiene lo necesario para vivir. Los rituales y ceremonias incluyen el culto a los ancestros. Los abuelos y abuelas son los encargados de transmitir de una generacin a otra los conocimientos y tradiciones ancestrales. En la comunidad garfuna existe un gua espiritual llamado buyei, a quien se le rinde respeto y es el enlace con los ancestros. El buyei es quien organiza y dirige las ceremonias y ritos

Kiche Historia Segn narra el libro sagrado del pueblo Kiche, el Popol Vuh, la comunidad desciende de cuatro hroes formadores: Balam Quitz, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam. De Balam Quitz proviene el linaje Kawek, de Balam Acab proviene el linaje Nijaib, y de Mahucutah, el linaje Ajaw Kiche; mientras de Iqui Balam no hubo descendencia. De acuerdo a su cosmovisin, la comunidad se asentaba en el monte Jaqawitx, al norte del actual departamento de Quich, de donde partieron los tres linajes para formar el pueblo Kiche. Dominaron a varias comunidades y luego de muchas guerras y migraciones, se asentaron y fundaron la sede de su gobierno en Qumarkaaj, cercana a lo que hoy es Santa Cruz del Quich, ciudad fundada por los conquistadores espaoles en el siglo XVI. Cuando los espaoles llegaron a Guatemala en 1524, encontraron a los kiches organizados y dominando extensos territorios de Guatemala, que abarcaban desde la costa del Pacfico hasta el norte del actual departamento de Quich. Segn el Ttulo de la casa de Ixquin Nehaib, al iniciarse la conquista, uno de los primeros combates ms importantes se llev a cabo en Olintepeque, en donde a pesar de contar con mayora de guerreros, los kiches fueron vencidos por los conquistadores, quienes combatan con caballos y armas de metal. Segn este relato, en esta batalla muri el lder kiche: Tekum. Pedro de Alvarado y su ejrcito llegaron a la ciudad de Qumarcaaj, la cual incendiaron con sus habitantes adentro, con esto inici un largo proceso de conquista. Nmero de hablantes 1,270,953 personas (INE, Censo 2002). Departamentos y municipios Huehuetenango: Aguacatn (parte), Malacatancito (parte). Quich: Canill, San Juan Cotzal (parte), Chajul (parte), Chicamn, Chich, Chichicastenango, Chinique, Cunn, Joyabaj, Pachalum, Patzit, Sacapulas (parte), San Andrs Sajcabaj, San Antonio Ilotenango, San Bartolom Jocotenango, San Miguel Uspantn (tres aldeas), San Pedro Jocopilas, Santa Cruz del Quich, Nebaj (parte), Zacualpa. Quetzaltenango: Almolonga, Cantel, El Palmar, La Esperanza, Olintepeque, Quetzaltenango, Salcaj, San Carlos Sija, San Francisco la Unin, San Mateo, Sibila, Zunil. Retalhuleu: Champerico (parte), El Asintal, Nuevo San Carlos, Retalhuleu (parte), San Andrs Villa Seca, San Felipe Retalhuleu, San Martn Zapotitln, San Sebastin, Santa Cruz Mulu. Solol: Nahual, San Juan la Laguna (tres aldeas), Santa Catarina Ixtahuacn, Santa Clara la Laguna, Santa Luca Utatln, Solol (parte). Suchitepquez: Chicacao, Cuyotenango (parte), Patulul (parte), Pueblo Nuevo, Ro Bravo, Mazatenango, San Bernardino, San Francisco Zapotitln, San Gabriel, San Jos el dolo, San Lorenzo (parte), San Miguel Pann, San Pablo Jocopilas, Santa Brbara (parte), Santo Domingo Suchitepquez (parte), Santo Toms la Unin, Zunilito.

Totonicapn: Momostenango, San Andrs Xecul, San Cristbal Totonicapn, San Francisco el Alto, Santa Luca la Reforma, Santa Mara Chiquimula, Totonicapn. San Marcos: San Antonio Suchitepquez. rea Geogrfica 8741 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Para la comunidad Kiche el Sol y la Luna son elementos de gran importancia, dado que el Sol es considerado el padre y la Luna la madre. La cosmovisin maya Kiche se encuentra estrechamente ligada a la naturaleza, a las deidades de origen maya y al sincretismo religioso fruto de la conquista. En la comunidad existen sacerdotes mayas que se encargan de mantener comunicacin con el inframundo, el ser supremo y los ancestros. En la regin existen varios centros ceremoniales donde an se realizan rituales mayas, entre ellos destacan las ruinas de la antigua ciudad Qumarkaaj. En los rituales el sacerdote agradece por la vida, salud y prosperidad de la comunidad. Se utilizan los colores rojo, amarillo, blanco, negro o morado, azul y verde, todos de gran simbolismo para la cosmovisin maya Kiche. Qeqchi Historia Hacia el ao 600 a. C. la comunidad lingstica Qeqchi inici a poblar los cerros cercanos a los ros Chixoy y Polochic, y crearon el seoro Cham. Su testimonio histrico se representa por las bellas vasijas localizadas en la regin y que datan de esa fecha. Para el ao 1500 ya vivan en comunidades grandes gobernadas por seores. La comunidad Qeqchi se expandi y asent en los actuales territorios de Cobn, San Juan Chamelco, San Pedro Carch, Lanqun, Cahabn, Tucur y Senah. Con la colonizacin espaola se destruy la organizacin maya, se implementaron nuevas formas de vida, un nuevo sistema poltico, la instauracin de la esclavitud y sometimiento, y la imposicin de nuevas creencias religiosas. A partir de 1860 comenzaron a llegar los primeros alemanes a la regin, con el objeto de desarrollar el cultivo de caf, esto propici nuevas formas de explotacin, dando un salto del esclavismo colonial a una forma de feudalismo en las fincas de caf, nuevos despojos de tierras comunales, desplazamientos y migraciones, adems de mestizaje en ciertas regiones. Nmero de hablantes 852012 personas (INE, Censo 2002) Departamentos y municipios Alta Berapaz: Cahabn, Chahal, Chisec, Cobn, Fray Bartolom de las Casas, Lanqun, Panzs, San Juan Chamelco, San Pedro Carch, Senah y Tucur. Baja Verapaz: Purulh. Petn: La Libertad, Poptn, San Luis y Sayaxch. Quich: Playa Grande Ixcn y Uspantn. Izabal: El Estor, Livingston y Morales. rea geogrfica 27773 kilmetros cuadrados.

Cosmovisin La cosmovisin Qeqchi est directamente relacionada a la espiritualidad maya, mediante una armona completa con la naturaleza. Tienen gran importancia los cuatro puntos cardinales y los cuatro elementos de la naturaleza: fuego, aire, tierra y agua. Los ancianos representan la autoridad y son los encargados de transmitir el conocimiento ancestral a las nuevas generaciones. Las cofradas son instituciones sociales de gran relevancia en la comunidad y se encargan de realizar diversas ceremonias y rituales, por ejemplo la reparticin del sagrado cacao en jcaras de morro al ritmo de sones tradicionales en violn, exaltando la armona y la amistad. Kaqchikel Historia El significado etimolgico y cosmognico de la palabra Kaqchikel se describe: kaq que significa color rojo, la pureza, la sangre y la tierra colorada; chi, autoridad, bculo, idioma, boca, palo rojo o kaqache, y kel, grupo de personas con identidad y autonoma. El Memorial de Tecpn Atitln (manuscrito elaborado con caracteres latinos, que data de mediados del siglo XVI) contiene un fragmento que se relaciona con la historia de la comunidad lingstica kaqchikel, en el que se describe lo siguiente: Fue pues, un rbol rojo, nuestro bculo que tomamos al pasar por la puerta de Tuln, y por ese motivo nos llamaron gente kaqchikel, oh, hijos mos!, dijeron Qaqawitz y Saqtekaw. La parte de ese rbol, nuestro bculo, fue introducido en la arena del mar y pronto el mar se separ de la arena, y para esto sirvi el rbol rojo que trajimos de Tuln, segn cita la traduccin al castellano de Adrin Recinos, en su versin del Memorial de Solol, Anales de los Kaqchikeles. Nmero de hablantes 832968 (INE, 2002) Departamentos y municipios Guatemala: Chuarrancho, San Raymundo, San Pedro Ayampuc, San Pedro Sacatepquez, San Juan Sacatepquez. Sacatepquez: Santo Domingo Xenacoj, Santiago Sacatepquez, San Lucas Sacatepquez, San Bartolom Milpas Altas, Sumpango, Jocotenango, Alotenango, Pastores, San Miguel Dueas, Santa Mara de Jess, Santa Catarina Barahona, Santa Luca Milpas Altas, San Antonio Aguas Calientes, Magdalena Milpas Altas, Ciudad Vieja, La Antigua Guatemala. Chimaltenango: Tecpn Guatemala, Santa Apolonia, San Jos Poaquil, San Martn Jilotepeque, Patzn, San Juan Comalapa, Chimaltenango, Santa Cruz Balany, Zaragoza, El Tejar, Patzica, Pochuta, Acatenango, San Andres Izapa, Parramos, Yepocapa. Baja Verapaz: Granados, El Chol. Solol: San Marcos la Laguna, Panajachel, San Jos Chacay, Santa Cruz la Laguna, Concepcin, Santa Catarina Palop, San Antonio Palop, San Lucas Tolimn, Solol, San Andrs Semetabaj. Escuintla: Santa Luca Cotzumalguapa.

Suchitepquez: San Antonio Suchitepquez, San Juan Bautista, Patulul. rea geogrfica 4537 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Para la comunidad maya kaqchikel, cada elemento y ser del entorno tiene un simbolismo especfico. Mantienen relacin directa con la naturaleza que se ve reflejada en los cultivos y la vida cotidiana. La Luna es de suma importancia y en cada fase se realizan diversas actividades: se afirma que si se corta un rbol en luna llena, la lea dar fuego, y viceversa, si se corta en luna nueva, la lea no arder. Para los kaqchikeles la vida no tiene fin, pues constituye un ciclo interminable que se desarrolla en tono al Sol. El maz tambin es de suma importancia por el simbolismo de sus cuatro colores que representan a los cuatro puntos cardinales. Tzutujil Historia Segn el Memorial de Solol, la comunidad Tzutujil formaba parte de los grupos mayas que llegaron a Guatemala procedentes de la ancestral ciudad de Tuln. Siglos posteriores migraron hacia los alrededores del lago de Atitln y edificaron su centro-fortaleza Chiya, hoy conocido como Chwitinamit. Conforme fue incrementndose la poblacin los diferentes pueblos sostuvieron constantes guerras, de las cuales el reino de Tzikinayaay, que significa casa de pjaros, domin a las dems desde su ubicacin a orillas del lago Atitln, en las faldas del volcn San Pedro. Ms tarde, los grupos indgenas se fueron expandiendo y poblaron diferentes sitios en las cercanas del lago Atitln, formando lo que sera la comunidad lingstica Tzutujil. Nmero de hablantes 78498 personas (INE, 2002) Departamentos y municipios Solol: San Juan la Laguna, San Pedro la Laguna, San Lucas Tolimn, San Pablo la Laguna, Santa Mara Visitacin y Santiago Atitln. Suchitepquez: Chicacao y San Miguel Pann. rea geogrfica 592 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Para la comunidad Tzutujil todos los elementos de la naturaleza poseen una energa esencial propia para cada ser humano. Consideran que cada persona tiene su propio nawual con quien aprende a vivir en sociedad y a convivir con la naturaleza. Se considera sagradas a la Luna, el Sol y las estrellas, y que influyen directamente en la conducta de las personas y la naturaleza. La luna influye en la concepcin, el nacimiento y la vida del ser humano, de los animales y de la flora. Dentro de la comunidad existen lugares sagrados donde se realizan ceremonias, el ms importante es Chi Kaqajaay (A orillas de la casa roja), donde se realizan

rituales por la lluvia, la cosecha, la buena vida y para conservar y consolidar la espiritualidad maya Tzutujil. En las seremonias se utilizan velas de colores que representan la cruz maya o los cuatro puntos cardinales; cada color simboliza: Amarillo: el maz y la salida del viento; rojo: el amanecer y la sangre; blanco: el agua; negro: la noche, la muerte y la cada del Sol; verde: la naturaleza; azul: el cielo, la lluvia y el agua. Ixil Historia La comunidad Ixil habit inicialmente la regin conocida como Ilom, posteriormente emigr en busca de mejores tierras y se asent en el cerro Vi Vatxil, que actualmente se conoce como Juil. Luego de un tiempo tuvieron que migrar debido a posibles epidemias, dirigindose hacia tres puntos diferentes: un grupo lleg a Naaba (actualmente Nebaj), otro grupo se asent en Kusal (Cotzal) y el tercer grupo se ubic en la regin central de los tres poblados, en un lugar conocido como Txaul (Chajul). A partir de la conquista espaola en el siglo XVI se impusieron nuevas formas cosmovisin, as se denomin a San Gaspar como patrono de Chajul, a San Juan como el de Cotzal y a la Virgen de la Asuncin como protectora de Nebaj. Durante el conflicto armado interno (1960-1996) el pueblo Ixil sufri de la poltica de tierra arrasada, lo que oblig a los sobrevivientes ixiles a huir hacia distintos puntos geogrficos; unos se refugiaron en las montaas, otros hacia Mxico y muchos otros a la Ciudad de Guatemala. Luego de la firma de los Acuerdos de Paz (1996) algunos pobladores retornaron al rea ixil. Actualmente la comunidad trata de reconstruir su tejido social. Nmero de hablantes 95315 personas (INE, 2002) Departamentos y municipios Quich: San Juan Cotzal, Nebaj y Chajul. rea geogrfica 2313 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Para los miembros de la comunidad Ixil son muy importantes los cuatro puntos cardinales, en referencia a los cuatro colores del sagrado maz: negro, rojo, blanco y amarillo. Guardan gran respeto por la vida y la Madre Naturaleza, quien les brinda todo lo necesario para vivir. Los sacerdotes mayas o guas espirituales son los encargados de realizar ceremonias especiales peridicamente, para pedir por la salud, la cosecha y el bienestar de la comunidad. En las ceremonias los ixiles reflexionan, meditan y agradecen por la vida cotidiana. La muerte tiene mucha importancia, se llevan a cabo danzas y ceremonias por medio de las cuales mantienen relacin directa con sus ancestros. Otro factor importante es la vestimenta, ya que cada color y cada detalle reflejan la riqueza cultural de la comunidad maya ixil y su relacin con la naturaleza.

Sakapulteka Historia El origen de la comunidad lingstica Sakapulteka es incierto, pero de acuerdo al Ttulo de los Seores de Sacapulas, narra que la familia Canil fund el seoro en una regin del sur de Guatemala, pero en el siglo XV se traslad al orillas del ro Chixoy debido a posibles invasiones de otros grupos prehispnicos en su territorio. La tradicin oral del lugar dice que una comunidad grande habit el lugar llamado Lamac, pero debido a guerras con comunidades cercanas se dispersaron en varios grupos, trasladndose cada cual a distintas regiones como Chalchitn y Aguacatn, otros a Cunn y Uspantn, mientras que los Sakapultekos se asentaron en lo que hoy se conoce como Sacapulas. Anteriormente la comunidad sakapulteka form parte del pueblo Kiche, pero se separ de este hace unos mil aos. En la antiguedad el pueblo de Sacapulas era conocido como Tujaal, debido a los pozos de agua caliente que brotan a orillas del ro Chixoy. Nmero de hablantes 9763 personas (INE, Censo 2002). Departamentos y municipios Quich: Sacapulas rea geogrfica 213 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Para los sakapultekos un factor esencial en su forma de comprender el mundo es la naturaleza, especialmente los cerros que rodean la regin, de los cuales extraen sal negra y en los que realizan rituales y prcticas curativas. A orillas del ro Chixoy existen pozos de agua caliente que son utilizados como baos termales para purificar el cuerpo y el alma de quien se sumerge. Las fases de la luna guan varias actividades, por ejemplo, la luna llena indica que es buena poca para el corte de madera, construccin de viviendas y la unin de parejas para concebir hijos sanos. Consideran que la muerte es la transicin hacia el inframundo, donde sus antepasados cuidan de ellos, cabe resaltar que los sakapultekos contemplan a sus antepasados fallecidos un pilar fundamental de sus creencias. Sipakapense Historia El nombre Sipakapa proviene de la voz nahuatl Sipaktli, que significa lagarto, y el morfema apan, que indica lugar o localizacin, por lo que puede interpretarse como Lugar o Tierra del lagarto. Segn la tradicin oral, la comunidad inicialmente estuvo habitada por unos hombres con poderes sobrenaturales llamados nawualones, quienes haban partido del seoro kiche y guiados por el Sol, emprendieron el viaje que los condujo al territorio que actualmente ocupa la comunidad lingstica sipakapense, en el departamento de San Marcos. Nmero de hablantes 10652 personas (INE, Censo 2002).

Departamentos y municipios San Marcos: Sipacapa rea geogrfica 93 kilmetros cuadrados. Cosmovisin La visin del mundo y de la vida del pueblo sipakapense se deriva de la antigua cosmovisin maya, en cuanto a su relacin con la naturaleza y las distintas deidades mayores que representan los astros, en especial el Sol y la Luna. La Luna es un elemento importante en la vida de la comunidad Sipakapense, pues en base a sus movimientos pueden saber cundo es el mejor momento para la siembra, cosecha y otras actividades relacionadas al trabajo, adems de la influencia espiritual que este astro tiene sobre las etapas de la vida de los sipakapenses. Las relaciones familiares son altamente valoradas en la sociedad, la colaboracin y solidaridad entre los miembros de la familia se refleja en las diferentes actividades diarias Uspanteka Historia de la comunidad Uspanteka Antes de la llegada de los espaoles, los uspantekos eran conocidos como Tzunun y mantenan alianza con los pueblos Kiche y Tujaalja, con quienes evitaban la expancin de los pueblos de norte hacia sus territorios. Para el ao 1524 su principal ciudad era Nabe Tzunun, conocido por los nahuas como Uspantlan. A partir de la conquista espaola el pueblo Tzunun fue sometido y en el ao 1735, Uspantn fue trasladado y bautizado como San Miguel Uspantn. Nmero de hablantes 7494 personas (INE Censo 2002). Departamentos y municipios Quich: San Miguel Uspantn. rea geogrfica 2896 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Para la comunidad Uspanteka lo ms importante es mantener una estrecha relacin con la naturaleza, consideran al maz y frijol como elementos sagrados que no deben desperdiciarse. Realizan periodicamente el baile de los patzkar (sakatunes), para solicitar lluvia cuando escasea. En los cerros que rodean al pueblo como el Xoqoneb y en sitios como Komoon ann, existen varios adoratorios donde realizan ceremonias a sus deidades y se comunican con sus antepasados. Achi Historia La comunidad achi se llam en tiempos antiguos rabinaleb; form parte de los qeqchies del tronco lingstico poqom. Ocuparon una unidad importante dentro de la agrupacin kiche de la que eran independientes, ya que los rabinaleb, tenan su deidad principal conocida como Tohil, de herencia mexica. Su idioma

particular era conocido como kiche-achi. Posean tierras propias que se encontraban dispersas en los alrededores de Tzamaneb. Posteriormente entre los aos 1350 y 1400 d. C. los rabinaleb conquistaron la comunidad de Rabinal, donde se establecieron. Durante el proceso de conquista y colonizacin en el siglo XVI, luego de conquistar al pueblo kiche, los espaoles, sometieron a la comunidad de Rabinal. Los conquistadores y colonizadores mantuvieron una recia dominacin sobre la regin de las Verapaces, lo cual propici que Fray Bartolom de las Casas lograra que el rey Don Felipe II autorizara la presencia de frailes dominicos para la evangelizacin y prohibiera la presencia de espaoles encomenderos. Este experimento del siglo XVI se conoce como la conquista pacfica de la Vera Paz. Luego se llev a cabo la fundacin de pueblos como Santiago Cubulco y San Mateo Salam. Ms tarde, a mediados del siglo XIX esta regin se vio influenciada por los alemanes que llegaron a cultivar caf y otros productos de exportacin. Todo ello ha permitido que la comunidad achi posea una identidad cultural muy especfica en Guatemala. Nmero de hablantes 105,992 personas (INE Censo 2002). rea geogrfica 2500 kilmetros cuadrados. Departamentos y municipios Baja Verapaz: Cubulco, Rabinal, San Miguel Chicaj, Salam, San Jernimo y El Chol (una parte). Alta Verapaz: Chisec (una parte) y Fray Bartolom de las Casas (una parte). Cosmovisin Para los miembros de la comunidad achi, el hombre posee una estrecha relacin con la naturaleza y es quien la debe mantener en equilibrio. Dentro del pueblo achi existen guas espirituales llamados aj qiji, que son considerados sabios y mantienen un equilibrio entre lo sagrado y lo cotidiano. Para ellos las enfermedades no son ms que un desequilibrio emocional y espiritual de la persona. Segn un gua espiritual, la vida es un conjunto de energas y est conformada por cuatro elementos esenciales: aire, agua, fuego y tierra. Otro elemento predominante dentro de la comunidad achi es el cerro Kajiup, que se encuentra ubicado en el valle del Urram en Rabinal; en este lugar habitan los nawales y antepasados de la comunidad que la cuidan de todo mal. Poqomchi Historia Durante muchos aos, la comunidad poqomchi comparti el mismo territorio con los rabinaleb, con los cuales convivieron en armona. Ms tarde, debido a algunos problemas de tierras se dividieron. Los poqomchies se establecieron en unas montaas cercanas al pozo Chichoj. Al tiempo, fueron invadidos por los kichees, quienes reclamaron las tierras que ellos estaban ocupando, por lo que decidieron ubicarse en los mrgenes del pozo, en el lugar llamado Kaqkoj, hoy conocido como San Cristbal.

El pozo creci, y en la actualidad es una laguna, por lo que algunos habitantes tuvieron que emigrar a otras tierras y se asentaron en los lugares, donde se encuentran actualmente las poblaciones de Santa Cruz, Tactic, Tamah y Purulh. Nmero de hablantes 114,423 personas (INE Censo 2002). Departamentos y municipios Alta Verapaz: San Cristbal Verapaz, Santa Cruz Verapaz, Tactic, Tamah, Tucur y Panzs (una parte). Baja Verapaz: Purulh. Quich: Uspantn (parte sur). rea geogrfica 1400 kilmetros cuadrados aproximadamente (incluida la zona bilinge con el idioma Qeqchi). Cosmovisin Con varios siglos de riqueza cultural, la comunidad poqomchi ha transmitido sus vivencias, tradiciones y creencias de una generacin a otra. En cada barrio existe un grupo de personas llamadas principales consideradas sagradas; son las encargadas del rescate y transmisin de la cultura poqomchi. Por otra parte, para los miembros de la comunidad, la Luna juega un papel preponderante: tiene una relacin directa con la Tierra, por lo que tiene gran influencia en el carcter de las personas. Relacionan cada fase de la Luna con las etapas de la vida. La luna nueva representa la niez; el cuarto creciente, la madurez, el cuarto menguante, la vejez, y relacionan la luna llena con el embarazo y el alumbramiento. Poqomam Historia Con la invasin de los rabinaleb y kichees, los poqomames emigraron a otras tierras ms al sur y ocuparon un rea que abarcaba desde Amatitln y Mixco hasta el lugar que rene las fronteras de Guatemala, Honduras y El Salvador. Por otra parte y de acuerdo a las crnicas mayas y espaolas del siglo XVI se conoce que los poqomames estaban establecidos en Nimpoqom, por lo que se deduce que habitaron el rea de las Verapaces, y tuvieron su origen cerca de lo que hoy es San Cristbal Verapaz. Su territorio contiene vestigios arqueolgicos y sitios sagrados, aunque se conoce que el centro de mayor importancia fue Chinautla, conocido en idioma poqomam como Belej. Este se encuentra ubicado al norte del valle de la Ermita o de la Virgen, Guatemala. La palabra poqomam se deriva de poj, que significa Luna, y mam que quiere decir nietos. Por lo tanto los poqomames son considerados nietos de la Luna. Nmero de hablantes 42,009 personas. Departamentos y municipios Escuintla: Paln. Guatemala: Chinautla y Mixco (parte norte). Jalapa: San Pedro Pinula, San Carlos Alzatate, San Luis Jilotepeque. rea geogrfica 1,040 kilmetros cuadrados aproximadamente. Cosmovisin

Para los miembros de la comunidad poqomam las estrellas son un factor importante en todos los aspectos cosmognicos de su vida. Creen que cuando no exista maldad en las personas, las estrellas llamadas Chimil Sa caan a la tierra y se convertan en bambas (monedas grandes de plata). La Luna les da vida, utilizan el calendario maya lunar, llamado Tzolkin, el cual consta de 260 das que corresponden al tiempo que permanece un nio en el vientre de la madre antes de conocer la luz del Sol. En este calendario cada uno de los das tiene un significado simblico y dependiendo lo que marque el destino, as se desarrollarn las actividades de las personas toda la vida. Chorti Historia Anteriormente, la comunidad chorti mantena el dominio de extensos territorios que abarcaban desde el oriente de Guatemala hasta Copn, en la repblica de Honduras. Los chorties sostuvieron grandes guerras realizadas bajo el mando de su gran Seor Calel. Se enfrentaron a los espaoles en la Batalla de Calel; como resultado, el nmero de pobladores indgenas fue reducido. Esto provoc que la comunidad chorti emigrara a otras tierras y se estableciera en el territorio de Guatemala, en diferentes regiones de Chiquimula como San Juan Camotn, Chiquimula de la Sierra, Quezaltepeque, Choncoate (Ipala), Yupilingo (Jupilingo) e Yzquipulas (Esquipulas). Nmero de hablantes 46,883 aproximadamente (INE Censo 2,002). Departamentos y municipios Chiquimula: Jocotn, Camotn, Olopa y Quezaltepeque. Zacapa: La Unin. rea geogrfica 1,075 kilmetros cuadrados. Cosmovisin En la comunidad chorti definen al hombre como sustentador de la creacin, que tiene la obligacin de rendir culto y alabanza al Creador y Formador. El elemento ms importante para la comunidad chorti es la tierra, por ser sagrada, ya que de ella proviene el alimento diario, tanto para el hombre como para los animales y las plantas. La Tierra, la Luna y el Sol tienen un papel muy importante dentro de la vida de los miembros de la comunidad; por medio de ellos saben cundo deben iniciar sus prcticas agrcolas y realizar siembras y cultivos tradicionales. La muerte es otro factor esencial. Se cree que los familiares o amigos cercanos fallecidos nunca dejan de estar presentes; se vuelven antepasados y cambian de lugar, viven en el inframundo. Mopan Historia Cuenta la historia que dos personas que se amaban mucho se establecieron en los mrgenes del ro Mopan y all dieron origen a su descendencia. Aos ms tarde, cuando los espaoles acababan de invadir el territorio mopan, estos estaban dispersos en los cuatro puntos cardinales. Gregorio Tzuncal, un Seor de la regin Sur, luego de un da de cacera dispuso descansar bajo la

sombra de un frondoso rbol. De pronto varios animales silvestres provenientes de un cerro llamaron su atencin, pues todos se dirigan al tronco del rbol naba (incienso) y araaban la corteza de la cual sala un exquisito aroma. Gregorio Tzuncal pens que ese era un tributo que los animales hacan al Corazn del Cielo y al Corazn de la Tierra. Narr lo sucedido al consejo de ancianos y se determin que todos los mopanes dispersos deban reunirse y radicarse en un solo pueblo ( pajal) en torno al lugar que los animales profetizaron. Adems, decidieron que ellos deban hacer el mismo rito denominndolo Tallo Ritual (palo ensebado). De esa manera se les comunic el mandato mtico a los representantes del seoro mopan y fue as como se unificaron en lo que hoy es San Luis, Petn. Nmero de hablantes 2,891 personas (INE, Censo 2,002). Departamentos y municipios Petn: San Luis, Poptn, y Dolores. rea geogrfica 2,113 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Para los mopanes, el cielo, la tierra, la vegetacin, el agua, los animales y el hombre tienen una estrecha relacin entre s. La muerte es la transicin de la vida terrenal a la vida cosmognica (el ms all). Los que fueron buenos en la vida terrenal regresan a la Tierra para ser perfectos cuando Ahaw (Dios) lo designe. La Luna es importante para los mopanes, algunos ancianos an llevan el control de sus movimientos y los relacionan con diferentes etapas de la vida, siembra de distintas plantas, cacera, pesca y apareamiento de animales. Itza Historia de la comunidad Itza A principios del siglo XV, un joven seor del poblado de Tikul Chichen Itzaj, de la dinasta Kanek, pobl junto a su gente los alrededores del lago Petn Itz. Lo hizo por el temor que tenan al cumplimiento de las profecas de los Chilam Balam de Chumayel quienes predijeron, con cien aos de anticipacin, la invasin de estos seoros por grupos de hombres blancos y barbudos, que llegaran desde oriente a destruirles sus creencias y a exterminarlos con fuego y sangre. Nmero de hablantes 1,983 personas (INE Censo 2,002). Departamentos y municipios Petn: San Jos. rea geogrfica 3,261 kilmetros cuadrados. Cosmovisin Segn la comunidad itza al ser humano y a la naturaleza los une una estrecha relacin constante, sujeta a diversos cambios astronmicos.

Al igual que otras comunidades mayas, los itzaes creen en la vida despus de la muerte. Consideran que los movimientos de la Luna influyen sobre el crecimiento, floracin y fructificacin de las plantas y en el desarrollo de la persona.