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Autor Desconocido
lo separar de las grandes corrientes del pensamiento colectivo, de modo que ya no penetrarn en l las ideas renovadoras, excluidas por la barrera de sus propias certidumbres, que irn as convirtindose en arcaicas y en desuso. No trabajar en asuntos de primera lnea, sino que pondr su personalidad al servicio de causas irrisorias, que a l le parecern sublimes, y para poder conservar su hegemona, pronto tendr que ser el enemigo de los autnticos renovadores, porque ante ellos se har patente la poca consistencia de sus principios. La soberbia no es pues solamente un peligro para quien la padece, sino un mal social de primera magnitud. Los efectos sobre la persona consisten principalmente en cortarla de la fuente csmica, haciendo de ella un ser separado, algo parecido a un islote de aguas encharcadas, en las que no tardarn en amontonarse los parsitos. Considerando que un defecto moral repercute en una vida futura bajo la forma de un defecto fsico, la soberbia ser la causante de todos los problemas derivados de un mal funcionamiento del corazn, rgano regido por el Sol en nuestro cuerpo fsico. Del mismo modo que l quiso ser un mundo aparte, tambin su corazn lo ser y se ver privado del fluido vital, que es la esencia que vitaliza nuestro organismo. Las corrientes sanguneas sern pobres y la persona estar expuesta a sufrir esa terrible enfermedad que conocemos con el nombre de leucemia. La mala utilizacin de la voluntad conduce a un efecto en la construccin del rgano que es sede de esa voluntad, o sea el corazn y, por consiguiente, nada en el nuevo organismo funcionar. El correctivo de la soberbia es la humildad. Para poder avanzar hacia ella es preciso que el soberbio tome conciencia de su estado y est dispuesto a trabajar sobre s mismo.
LA AVARICIA - SATURNO
en una persona, nos revelar tambin otros defectos ocultos - como el que acabamos de sealar - que no son aparentes. En este caso un ser avaricioso ser al mismo tiempo un ser indefenso contra los embates de su destino, porque no ver venir la adversidad. En el terreno emotivo, Saturno frena considerablemente los sentimientos, haciendo que el individuo sea pobre en emociones, que raye en la frigidez sentimental o la insensibilidad. El avaricioso ser pues tambin un insensible hacia todo lo que le rodea y as se comprende que lleve una vida srdida de privaciones, porque no siente apetencia hacia lo exterior y no comprende que otros puedan sentirla. Las pocas energas que se filtran en l sirven para alimentar el limitado inters que siente por su poca apetecible vida. Su avaricia no es ms que una manifestacin, entre varias, de su pobreza energtica y su retencin del dinero es el sntoma de una retencin ms general de todos los fluidos, debido a la necesidad a que lo somete su pobreza. El avaro es un hombre pobre, en el ms amplio sentido de la palabra: pobre en ideas, en sentimientos y emociones, en posesiones, ya que el dinero retenido es para l una pura abstraccin y no significa que vaya a utilizarlo para procurarse experiencias que, por las razones apuntadas, no pueden penetrar en l; pobre finalmente en defecciones: el avaro suele padecer de estreimiento de forma permanente. La avaricia es pues el indicio que revela un desorden de vastas proporciones, puesto que arranca de uno de los puntos ms elevados del rbol de la Vida (Binah). Su correccin necesitar un gran esfuerzo de voluntad, pero se ver facilitada por el repudio general de que ser objeto el individuo por parte de todos cuantos le rodean. La soberbia puede resultar halagadora, es un defecto que gusta al que lo posee. La avaricia, no y por ello el avaro, al verse tan unnimemente rechazado, puede decidir un da abrir el arca de sus tesoros, como le ocurriera a aquel famoso personaje del Cuento de Navidad de Charles Dickens. La desaparicin de ese sntoma externo conducir a un reordenamiento de las corrientes internas y el ex avaro tendr una mayor abundancia de ideas, mayor calor en los sentimientos y una buena salud, ya que en el terreno fsico las disonancias de Saturno producen arteriosclerosis, reuma, dolores de espalda, parlisis y enfermedades seas. Si estas enfermedades no aparecen en la vida del avaro, con toda seguridad se manifestarn en una prxima existencia, cuando las semillas de la mala influencia saturnina hayan arraigado en la tierra del individuo. Diremos pues que la avaricia produce los males crnicos, las enfermedades de los huesos y todas las que se deben a cristalizaciones en el funcionamiento de los distintos rganos del cuerpo. Segn el signo en que Saturno se encuentre situado en la prxima vida del avaro, sus efectos paralizantes se producirn en uno u otro rgano. En lo sensorial, la perturbacin saturnina producir la sordera.
LA GULA - JPITER
exceso de protagonismo jupiteriano abre las puertas a todas las apetencias y se traga a los hombres, igual que a las sociedades, los cargos, las instituciones. Por lo tanto, podemos considerar la gula como un desbordamiento de la individualidad, que tiende a tragarse a la colectividad. Es el gran pecado de nuestra poca y el ms difcil de combatir. En efecto, cuando el cuerpo est saciado de alimentos, obliga al individuo a adoptar un rgimen. Pero en el terreno intelectual o emotivo no funciona esta seal y el glotn sigue tragando ms y ms, privando al resto de los humanos de su legtimo espacio vital. El sistema capitalista est indisolublemente ligado a la gula, y aquellos en cuyos cuerpos aparece el sntoma de rechazo de la comida deberan considerarlo como un aviso de que, en otros dominios, deben dejar de engullir espacios ajenos a su programa humano. Los efectos de la gula sobre una prxima vida aparecern bajo los rasgos de esa terrible enfermedad que conocemos con el nombre de cncer. En efecto, el glotn habr instituido en su orden interno esa tendencia a la invasin y a la ocupacin de espacios ajenos, que ha sido la caracterstica de su actividad, y entonces las clulas cancergenas de su cuerpo tambin ocuparn espacios destinados a otras clulas, negando la vida a ciertas partes de su organismo, sin las cuales precisamente no se puede vivir. Esto no significa que todos los casos de cncer sean debidos al hecho de que la persona afectada haya cultivado la gula en una vida anterior, pero este tipo de actitud es a menudo el origen de esta terrible enfermedad. Por otro lado, es preciso tener en cuenta que actualmente todos los procesos se estn acelerando y que, de forma cada vez ms frecuente, las consecuencias de nuestras actitudes -o sea nuestro karma- no esperan a una prxima existencia para manifestarse, sino que aparecen en sta. Tampoco la gula es fcil de corregir, porque agrada al individuo que la padece, y slo la comprensin de sus efectos le permitir corregirla. La sabidura es el arma que debe utilizar el glotn.
sin encontrar resistencia, el colrico avanzar como ese ejrcito que, al no encontrar enemigos, se adentra en tierras extraas, mientras la guerrilla hace su ley a sus espaldas. En el mundo de los sentimientos, que es el escenario natural de Marte, su excesivo protagonismo lo radicaliza todo, transformando los deseos en furiosa pasin y concediendo una importancia excesiva a lo que deberan ser sencillas apetencias del alma. El individuo empear entonces todo su ardor en conseguir algo que en s es irrisorio, al igual que esos soldados americanos en el Vietnam que sacrificaban vidas para conquistar una colina que abandonaban luego por intil una vez conquistada. Bajo el impulso de la ira, la vida se convierte en una autntica caricatura, pero una caricatura sangrienta o, en todo caso, no exenta de dramatismo. El segundo efecto oculto de la ira ser pues el de orientar al individuo hacia conquistas vanas, el de lanzarlo a empresas que l considerar sublimes, pero que provocarn la mofa de sus contemporneos. Por otra parte, todas sus relaciones se establecern segn el criterio de amigo-enemigo, como en la guerra, y de su vida desaparecern los matices y con ellos se esfumar tambin su sensibilidad para apreciarlos, todo transcurrir en un blanco-negro radical y poco acorde con la realidad. En el mundo fsico, Marte rige el hierro que, por su oxidacin, produce el calor necesario a la vida y, bajo forma de hemoglobina, aporta el color rojo a la sangre. El excesivo protagonismo marciano produce un exceso de calor en el cuerpo, manifestndose a menudo en forma de granos, furnculos, fiebres, ruptura de vasos sanguneos, hemorragias internas y externas. Ese dramatismo interior se proyecta al exterior dando lugar a circunstancias dramticas, a situaciones lmite. La ira destruye pues o limita considerablemente el horizonte humano, haciendo que el interesado viva experiencias granguiolescas que le impiden apreciar los matices y descubrir el autntico sentido de la vida; porque lo que le ocurre en el exterior capta hasta tal punto su inters, que deja muy poco espacio para la introspeccin, lo cual le impide contactar con su ser trascendente. Lo positivo de este mal es que todo el mundo lo reconoce, incluso el que lo padece, cosa que no ocurre con otros defectos, que el individuo puede negar. Si lo reconoce, le ser ms fcil encontrar el remedio. Al tratarse de un exceso de energas marcianas, la ira desaparecer si la persona se dedica, conscientemente, a actividades marcianas como puede ser la prctica intensa de un deporte, la gimnasia, el excursionismo, el alpinismo, y tambin las actividades de tipo creativo, ya que Marte est muy conectado con la creacin a cualquier nivel. La ira puede encontrar igualmente un cauce positivo ah donde la violencia est institucionalizada, como puede ser una carrera militar o en la polica, en el cuerpo de bomberos o bien trabajando como cirujano, enfermero, practicante, etc. La ira repercutir en una prxima vida creando un destino muy accidentado. La persona sufrir accidentes, quemaduras, puede ser vctima de delincuentes o individuos violentos, y en su propio cuerpo sufrir hemorroides, hernias, cortes, y ser propensa a los envenenamientos sanguneos. Las deformidades corporales, las
monstruosidades, las amputaciones de miembros y las muertes violentas suelen ser secuelas de una existencia vivida bajo el imperio de la ira.
manera que el Ego Superior no consigue comunicar su saber a su contra partida material, la cual deja de cumplir su programa profundo. El individuo se ve entonces desasistido espiritualmente y vulnerable ante el ms mnimo contratiempo que le depare la vida, siendo un firme candidato a la depresin y, en casos extremos, al suicidio. En efecto, la solucin de nuestros problemas est arriba, en la mente, lo que permite al hombre conectarse con su propia esencia, con su divinidad interior. De ah nos viene la lucidez que nos permite hallar el remedio justo para nuestros problemas. Si le arrebatamos a la mente las energas que le permitiran funcionar plenamente, con el fin de alimentar la sexualidad, es evidente que no hallaremos las soluciones cuando las necesitemos. El lujurioso es un ser vulnerable, un ser que naufraga en la ms pequea tempestad y, por consiguiente, alguien con el que no se puede contar, que no puede ofrecer apoyo y solidaridad aunque quiera hacerlo. Los efectos de la lujuria sobre una prxima vida se caracterizarn por una debilidad del cerebro, que no podr realizar las funciones que le son propias, dado que en la vida anterior ha sido privado de sus fuentes naturales de alimentacin. Segn el grado de debilitamiento, puede dar el simple bendito inofensivo, el epilptico, el idiota ms o menos profundo, el retrasado mental o el loco de atar, si el cerebro no se encuentra en condiciones de realizar sus funciones y abandona totalmente la direccin de la vida al cuerpo de deseos. Haremos aqu una precisin semejante a la que concierne el captulo sobre la gula (y que, dicho sea de paso, es vlida para los dems pecados capitales) en el sentido de que no todas las enfermedades mentales son debidas a la prctica abusiva del sexo en una vida anterior, pero s resulta cierto en muchos casos. Desperdiciar la simiente ha sido considerado en todos los tiempos como una de las ms graves ofensas que puedan hacerse al Creador, ya que equivale a dejar de lado el rgano que nos ha sido dado para crear, que es el cerebro, para poner en su lugar el rgano sexual. No para utilizado en su correcta funcin, que es la multiplicacin de la vida en el mundo fsico, sino para procurarse un placer en el bajo mundo de los sentidos. Por el contrario la castidad se muestra como uno de los mtodos ms seguros para llegar a la clarividencia y a la comprensin de la Obra divina.
LA ENVIDIA - MERCURIO
programa propio, recursos que va a buscar en el programa de otros Egos. Esta situacin se manifiesta en la persona bajo el rostro de la envidia. En el mbito de relaciones sociales, esa mala disposicin de Mercurio ser fuente de importantes conflictos. La envidia, para prosperar en el terreno prctico, debe ir acompaada de sus dos aclitos: la mentira y la calumnia, con la ayuda de las cuales arruinar la reputacin de la persona cuyos recursos Mercurio ambiciona. En lo que se refiere al propio destino, la envidia falsear nuestras necesidades experimentales, procurndonos experiencias que no figuran en el programa de nuestro Ego Superior y que, por tanto, son intiles o inoportunas. La envidia ayuda siempre a la personalidad humana pasajera, satisfacindola en lo referente a los valores sociales, pero volviendo la espalda a las necesidades evolutivas del Ego. ste es el error caracterstico de un Mercurio disonante. En el plano emotivo, Mercurio es el encargado de aportarles lgica a nuestros sentimientos o, dicho de otro modo de proporcionarles su razn de ser. Cuando acta de acuerdo con nuestra legalidad sentimental, es decir, con los deseos que legtimamente deben llevamos a la culminacin del programa elaborado por el Ego Superior, imprime en nuestros impulsos emotivos una fuerte determinacin, les aporta persistencia, duracin, y la persona tiene entonces el sentimiento de estar en lo cierto. Pero cuando un Mercurio disonante acta sobre nuestros sentimientos, tambin comunica a la persona esa sensacin de veracidad al impulsar los deseos a apoderarse de los recursos humanos de otra persona. Mercurio proporciona a los deseos argumentos nobles para justificar actuaciones que no lo son. En el plano fsico, Mercurio rige las conexiones, las relaciones humanas y una situacin de envidia har que la persona se vea conectada con individuos que contribuirn a desviarlo de su universo natural, orientndolo de forma equivocada respecto a su programa de vida. La envidia es por lo tanto un pecado que nos aleja considerablemente de nuestro objetivo trascendente llevndonos hacia la falsa pista de los valores sociales, en lugar de perseguir las experiencias susceptibles de enriquecer nuestra alma. Por resultar evidente para el propio individuo, la envidia es algo que se puede corregir, si se moviliza la voluntad al servicio de esta correccin. Si el propsito de corregir esta tendencia es firme y lo realizamos en el mbito de nuestras posibilidades, tambin en los planos superiores Mercurio funcionar de acuerdo con nuestro correctivo y se transformar en un instrumento eficaz para la realizacin de nuestro destino. La envidia repercutir en una prxima vida haciendo que nos encarnemos en un cuerpo propenso a los envenenamientos, a las dificultades respiratorias y gstricas. Todas las afecciones del aparato intestinal, las intoxicaciones, apendicitis, peritonitis, enfermedades contagiosas y pulmonares son un subproducto de la envidia, puesto que en el plano moral tambin la envidia envenena, intoxica, estrangula, contagia, vicia el aire, impide que la persona objeto de la envidia evacue normalmente sus cualidades internas sobre el mundo.
LA PEREZA - LUNA
rganos se encontraran ms deteriorados que otros y, si se trata de rganos vitales, su tendencia a la corrupcin puede acortar mucho su vida.
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ Grupo "Boletn Conciencia Azul"