Sunteți pe pagina 1din 177

DEEPAK CHOPRA

CALEA MAGU LUI


DESPRE LIBERTATEA SPIRITUAL

Deepak Chopra ne propune o provocare uimitoare - aceea de a pi pe calea magului, o cltorie n imaginaie, n speran, n creativitate, Este povocarea de a ne transforma n persoane libere i iubitoa re, de a ne preschimba calitile inferioare, precum frica, ignorana, ruinea, n cele mai preioase senti mente care exist: iubire i mplinire. Avem nevoie de calea magului pentru a ne ridica din lucrurile comune si > din banalitate ctre un mod mai profund de nelegere a vieii. A ncepe s trieti nseamn s-i cucereti dreptul de a spune orice doreti, > 1 de a fi ceea ce vrei s fii si ) de a face ceea ce vrei s faci. Cele 20 de lecii spirituale din aceast carte ne ajut s depim percepia realitii imediate i s ne deschidem mintea la transformrile care pot aprea n viata > noastr. Cu totii > vrem s fim mai iubitori si > mai creativi, vrem s descoperim natura spiritual i totui eum deseori. Scopul nvturilor acestei cri este acela de a ne afla cluza interioar, vocea nelepciunii noastre adormite.

c o 1 e c t i a c r t i e i e c h

29. John C. Maxwell Cum s devii popular 30. M. Scott Peck Drumul ctre tine nsui 31. Jinny S. Ditzler Cel mai bun an 32. Og Mandino Alegerea 33. Zig Ziglar Motive pentru a zmbi 34. Spencer Johnson Da sau Nu 35. John C. Maxwell Realizeaz-te pe deplin 36. Bill Quain 10 reguli de nclcat & 10 reguli de urmat 37. Jacques Salome Dac m-a asculta, m-a nelege 38. Dale Carnegie & Associates, Inc. Liderul poi fi tu 39. Ron Hoff Regulile unei prezentri de succes 40. S.C. Lundin, H. Paul, J. Christensen Fish! Triete-i piaa! 41. Marian Stan E rndul tu 42. Michael Beer Bucuria de a nvinge 43. Robert T. Kiyosaki Copil bogat, copil iste 44. Scott W. Ventrella Fora gndirii pozitive n afaceri

Urmni calea magului, vom putea descoperi acele aptitudini care sa ne ajute sa ne cldim viata ) mult dorita.
ISBN c ? 3 -fi3 S b -m -fi
9 789738 3 5 6 1 4 6 ''>

D fiM a k C h o p r a a scris 25 de cri, traduse n 35 de limbi. Este de asemenea autorul a mai inult de 100 de casete video i audio; printre acestea se numr cinci programe foarte bine primite de publicul de televiziune. In 1999, dr. Deepak Chopra a fost selectat de revista Time n topul celor 100 de modele i eroi ai secolu lui", fiind descris drept poetul-profet al me dicinii alternative". Este preedinte i fondator al The Chopra Cen ter for Well Being, din La Jolla, California.

DEEPAK CHOPRA

Calea magului
Despre libertatea spiritual
Traducere de
LUCIAN POPESCU

BUCURETI, 2002

Arielle Ford, pentru credina neclintit n autocunoatere, pentru entuziasmul ei contagios i pentru angajamentul ei de a transforma vieile a att de muli oameni. i Lynn Franklin, Janet Stein, Linda Grey, Linda Guber, Suzanne Todd i Charles Weingarten, pentru cldura lor au tentic i prietenia lor plin de iubire.

PARTEA I

Introducere n lu m ea m a g u lu i

Oamenii vor s tie de ce eu, care vin din India, snt att de interesat de magi. Rspunsul meu este urmtorul: n India, nc se mai crede n existena magilor. Ce este un mag? Nu este doar cel ce tie s fac vrji, ci i cel care poate provoca transformri. Magul poate preschimba frica n bucurie i zdrnicia n mplinire. Magul poate preschimba timpul mrginit n eternitate. M agul te poate purta dincolo de limite, spre nemrginire. Crescnd n India, tiam c toate acestea snt adevrate. Uneori, pe la casa noastr treceau brbai n haine albe, cu sandale n picioare; chiar i pentru un biat ncreztor ei p reau fiine foarte speciale. Erau oameni ce triau ntr-o pace deplin; emanau bucurie i iubire; urcuurile i coborurile vieii de zi cu zi preau s nu-i ating deloc. Noi i numeam guru sau ndrumtori spirituali. Dar mi-a luat mult timp pn s-mi dau seama c un guru i un mag snt acelai lucru. Fie care societate i are nvtorii, profeii i vindectorii si; guru era cuvntul cu care noi i num eam pe cei ce posedau cunoa terea spiritual. n Occident, magul este vzut n primul rnd ca un vrji tor ce practic alchimia, transformnd metalele inferioare n aur. Alchimia exist i n India (de fapt, acolo a fost inventa t), dar cuvntul alchimie este n realitate un nume ncifrat. El semnific transformarea fiinelor umane n aur i transform a

rea calitilor noastre inferioare, precum frica, ignorana, vrjmia i ruinea, n cele mai preioase lucruri care exist: iubire i mplinire. Aadar, nvtorul care i poate arta cum s te transformi ntr-o persoan liber i iubitoare este un alchimist i aa a fost dintotdeauna. Cnd am intrat la liceu, la New Delhi, tiam deja multe de spre cel mai faimos mag din tradiia occidental, Merlin. La fel ca oricine, l-am ndrgit imediat. Mai trziu, mi s-a deschis ntreaga lui lume. nc mai in minte zeci de strofe din poe mul epic al lui Tennyson, Idylls o f the King (Idilele regelui), pe care eram pui s-l nvm pe de rost n zilele fierbini de coal de pe atunci. Am citit pe nersuflate orice alt lucrare care mi-a czut n mini despre regele Arthur. Nu mi se prea nefiresc s tiu totul despre seninul i verdele Camelot, chiar dac triam sub insuportabilul soare tropical, sau s mi do resc s clresc precum Lancelot, chiar dac m-a fi sufocat n armur, sau s cred c petera de cletar a lui M erlin a existat cu adevrat, n ciuda asigurrilor date de toi autorii c ma gii exist doar n mitologie. Eu tiam altceva, pentru c eram un biat din India i i ntlnisem.

DE CE AVEM NEVOIE DE MAGI Timp de 30 de ani am reflectat asupra cunoaterii pe care o deinea magul. Am cltorit la Glastonbury i n West Country, am urcat pe Tor i am vzut dealul unde se presupune c dorm Arthur i cavalerii si. Dar ceva mai misterios, nevoia de transformare, m tot atrgea spre arta magiei. An dup an, am simit c timpurile noastre au nevoie de aceast cunoate re mai m ult ca oricnd. Acum, matur fiind, m i petrec timpul de lucru vorbind i scriind despre cum pot fi atinse libertatea i mplinirea deplin. Doar de curnd mi-am dat seama c lu crurile despre care vorbesc se numesc alchimie. n cele din urm, m-am gndit c a putea aborda acest su biect ntr-o manier interesant, prin intermediul celei mai minunate relaii povestite vreodat, i anume aceea dintre Merlin i biatul Arthur, din vremea cnd ei triau n petera

de cletar. Aa cum e prezentat n aceast carte, petera de cletar este un loc privilegiat n interiorul inimii omului. Este refugiul sigur, n care exist o voce neleapt ce nu cunoate teama, unde frmntrile lumii exterioare nu pot ptrunde. n ' petera de cletar a existat dintotdeauna un m ag i va fi me reu acolo nu trebuie dect s intri i s asculi. Oamenii moderni triesc n lumea magului n aceeai m sur ca i generaiile trecute. Joseph Campbell, marele profe sor de mitologie, spunea c orice om care st la un col de strad ateptnd ca semaforul s indice verde ateapt de fapt s peasc ntr-o lume a faptelor eroice i a aciunii mitice, ns noi nu sesizm ocazia. Traversm fr a observa sabia nfipt-n piatr ce se afl dup colul strzii. Cltoria n miraculos ncepe aici. Acum este cel mai bun moment pentru a ncepe. Calea m agului nu exist n timp este pretutindeni i niciunde. Este a oricui i a nimnui. Aa c aceast carte vorbete despre a pretinde ceea ce este deja al tu. Dup cum spune cea dinti nvtur a prim ei lecii: n fiecare dintre noi exist un mag. El vede i cunoate totul. Este singura afirmaie din carte ce trebuie acceptat pe n credere. Odat ce descoperi magul din interior, nvturile se succed de la sine. De muli ani, acest mod de nvare spontan s-a aflat n centrul vieii mele de fiecare zi; am pri vit i am ateptat s aud ce are de spus cluza interioar. Nici o alt modalitate de nvare nu este mai fascinant. L-am auzit pe Merlin vorbind prin zgomotul asurzitor al aeroportului, prin copacii fonind de pe aleea spre plaj i chiar prin televizorul meu. O staie de autobuz se poate transforma ntr-o peter de cletar atunci cnd eti deschis la o asemenea experien. De ce avem nevoie de calea magului? Avem nevoie de ea pentru a ne ridica din lucrurile com une i din banalitate ctre un anume mod de nelegere, pe care sntem nclinai s l atribuim mitului, dar care de fapt ne este la ndem n, aici i acum. A ncepe s trieti nseamn s-i cucereti dreptul de a spune orice doreti, de a fi ceea ce vrei s fii i de a face ceea ce vrei s faci. Camelot reprezint simbolul unei astfel de eli-

berri. De aceea privim n urm, la Camelot cu atta nostalgie i admiraie. Viaa a fost mereu dificil de atunci ncoace. Un discipol a mers odat la marele maestru i i-a spus: De ce m simit att de apsat nluntrul meu, nct mi vine s ip?" Maestrul l-a privit i i-a rspuns: Pentru c toat lu mea sim te la fel." Cu toii vrem s fim mai iubitori i mai creativi, vrem s ne explorm natura spiritual i totui eum deseori. Ne ncuiem n propriile noastre nchisori. Unii oameni ns au spart carcera care face viaa att de limitat. Ascultai ce spu ne poetul persan Rumi: Eti un spirit necondiionat prins n capcana condiiilor, ca soarele n eclips." Aceasta este vocea magului, care nu va accepta faptul c omul este limitat n timp i n spaiu. Sntem eclipsai doar temporar. elul nvturilor magului este acela de a-i desco peri magul luntric. Cnd i gseti cluza interioar, te g seti pe tine nsui. inele este soarele meu strlucitor el poate fi eclipsat, dar odat ce umbra a trecut, rmne doar as trul, n toat gloria lui.

CUM S NVEI DE LA UN MAG Exist 20 de lecii n aceast carte, fiecare fiind povestit din perspectiva magului. La nceputul fiecrei lecii, exist c teva aforisme fragmente din nelepciunea magului, un ajutor pentru a trece dincolo de realitatea comun. Citete fie care aforism i las-1 s te absoarb. Nu atepta un rezultat, ci las-te purtat de experien. Nu trebuie s te osteneti sau s faci vreun efort. Efortul este asemeni zbaterii de a iei din ni sipurile mictoare nu face dect s te trag n strfunduri. Magul interior vrea s vorbeasc, iar acest fapt este adev rat n cazul tuturor. Dar el are nevoie de o ans, de o deschi dere. Ca i proverbele Zen, aforismele acestea ofer o deschi dere prin aceea c realizeaz o deplasare a percepiei, care la rndul ei poate declana o deplasare n realitatea personal. Vocea magului trebuie adus napoi, n viaa de zi cu zi. Am citat deja prima nvtur a primei lecii: In fiecare dintre

noi exist un mag. El vede i tie totul. Restul leciei decurge dup cum urmeaz: M agul este dincolo de contrarii precum lumina i ntunericul, binele i rul, plcerea i durerea. Tot ceea ce vede magul i are rdcinile n lumea nevzut. Natura reflect dispoziia magului. Trupul i mintea pot adormi, dar magul este mereu treaz. Magul posed secretul nemuririi. Dac aceste cuvinte v-au dat un mic semnal, un fior de re cunoatere, atunci i-au atins menirea. Este ntr-adevr ului tor s descoperim c nu sntem fiine subjugate, ci copii ai mi racolului. Acesta este adevrul, faptul profund ce se poate spune despre fiecare dintre noi, cei care sntem n eclips de prea mult vreme. Am adunat cam 100 de astfel de aforisme, care snt ilustra te cu povestiri din lumea lui M erlin i a lui Arthur. Nu snt fragmente din vechi legende, ci parabole pe care eu le-am transpus n acea vreme. Uneori, povestea ilustrativ pare s nu se potriveasc exact cu aforism ul sau pare s nu se afle n tr-o perfect concordan logic cu acesta. Am fcut acest lu cru n mod deliberat, pentru c mintea liniar, care are nevo ie s ordoneze, nu este singura parte din tine ce va strbate calea magului. Vei cltori n im aginaie, n speran, n crea tivitate, n iubire. Pe scurt, calea magului este calea spiritului. Dar spiritua litatea nu se opune raionalitii; ea este un cadru mai larg, pentru care raiunea este doar o pies printre altele. Pentru a m adresa minii liniare, la fiecare lecie am alctuit cte o sec iune intitulat Tlmcirea leciei", ce vine n sprijinul afo rismelor i al povestirilor. La sfritul fiecrei lecii, exist sec iunea Aplicarea leciei", care te ajut s lai nelepciunea m agului s ptrund n propria ta experien. Aplicarea leciei" este partea activ a cii magului. Su gestiile mele nu reprezint dect un nceput, snt modaliti de incitare a dorinei tale de a participa. n cele din urm, n elegerea este cea care i va schim ba realitatea. Aplicarea

leciei" include unele exerciii care pot prea pasive, pentru c multe dintre ele snt experimente ale gndirii. Ce este un experiment al gndirii? Este o modalitate de a-i conduce mintea n locuri noi i de a vedea lucrurile diferit. Magul tie ceva profund i important dac vrei s schimbi lumea, este nevoie s-i schimbi atitudinea fa de ea. Odat, Einstein s-a ntins pe o canapea, a nchis ochii i a vzut un om cltorind cu viteza luminii. Urm rind aceast imagine ce-i stm ise curiozitatea, el a nceput s fac diferite experi mente de gndire; era o stare asemntoare cu aceea a unui om czut pe gnduri. n civa ani ns, atitudinea ntregii lumi tiinifice s-a transformat; natura a confirm at viziunile transcendente ale lui Einstein. Dac o fantezie aprut stnd pe o canapea poate schimba lumea, atunci trebuie s existe puteri extraordinare n experi mentele gndirii. Nimic nu este cu adevrat nvat pn cnd nu este trit. Raiune, experien, spirit odat ce acestea se unesc, calea magului se deschide, iar scena este pregtit pentru alchimie. nelepciunea din interiorul tu este ca o scnteie care, odat aprins, nu mai poate fi stins. Pentru a reuni ceea ce am spus, sugerez urmtoarea abor dare: 1. Stai linitit un moment, nainte de a citi o lecie anume. 2. Citete aforismele, iar apoi stai cteva momente pentru a le lsa s-i ptrund n minte. Recitete-le de cte ori vrei. D fru liber propriilor reacii i intuiii deseori, acestea snt cele mai valoroase lucruri pe care le vei primi. 3. Continu s citeti restul materialului de la lecia res pectiv: povestea lui Merlin i a lui Arthur, seciunea in titulat Tlm cirea leciei" i seciunea intitulat Aplicarea leciei". 4. Cnd Aplicarea leciei" conine un exerciiu practic i cele mai multe conin rezerv-i cteva minute pen tru a face exerciiul. i va fi de folos s repei exerciiul de-a lungul zilei, dac doreti s duci ntreaga experien pn la capt.

Recitete fiecare lecie de cte ori vrei, o dat sau de mai multe ori; triete o zi sau o sptmn prin prisma acelei lec ii. Nu exist un program fix pentru acest proces. Te previn doar c trebuie s trieti fiecare lecie cel puin o zi i c nu este nevoie s te grbeti s absorbi prea mult odat.

CEI APTE PAI AI ALCHIMIEI Partea a treia a acestei cri trateaz despre stadiile trans formrii, pe care discipolul le parcurge sub ndrumarea m a gului. Eu le numesc cei apte pai ai alchimiei, care ncep de la natere i duc n cele din urm la transformarea total. Al chimia este tiina transformrii lucrurilor n aur, n aceast substan perfect, incoruptibil. n gndirea oamenilor, au rul este un simbol pentru spiritul pur. Spunem c cei apte pai au fost parcuri atunci cnd o persoan a trecut dincolo de limitri, a aruncat toat teama i a descoperit spiritul pur n interiorul su. Nu exist cltorie mai minunat. Pe vremea regelui Arthur, aceast cltorie ar fi fost numit aventur cavalereasc; elul suprem al unei astfel de aventuri a fost dintotdeauna Sfntul Graal, care este n mintea oamenilor cel mai puternic sim bol pentru spiritul pur. Aa c pentru mine alchimia i Graalul snt unul i acelai lucru. n amndou cazurile, este vorba despre o cutare profund a aspectului etern al vieii, ce adu ce fiecruia lucrurile la care viseaz iubire pur, bucurie pur, m plinire pur n spirit. Este indiferent dac mai nti citeti partea a doua sau par tea a treia a crii. Fiecare are propriul ei stil i o abordare pro prie, dar amndou provin din lumea magului. Merlin triete n amndou, iar scopul su este mereu acelai a ne nva pe fiecare dintre noi cum s atingem perfeciunea, pe care i trupul ar trebui s o m oteneasc. In ultim instan, aceast carte vorbete despre o aventu r ce te va purta de la o via dominat de ego i de zbaterile lui ctre o nou via, dominat de miracole. Nu exist doi oameni care s nvee n acelai ritm, dar foamea de miracol este att de puternic n fiecare, nct mi-a dori s-i fiu al-

turi n ziua n care cunoaterea magului va ncepe cu adev rat s rsar n tine i, odat cu ea, noua ta via. Dezvlui rea pn la capt a ntregului tu potenial spiritual este ceea ce te ateapt nimic mai puin. Not: Fiind un profet, magul nu are gen, i doar stngcia limbii l face pe Merlin s fie un el" (aa cum se ntmpl i cu Dumnezeu, prooroc, profet i cu multe alte cuvinte, ce dep esc cu mult distincia masculin-feminin). M agician este un cuvnt stngaci, aa c v rog s luai aminte c mag se aplic tot att de bine femeilor ca i brbailor. Putem spune chiar c ntoarcerea artei magiei a fost ntmpinat de ctre femeile din societatea noastr mai repede dect de oricine altcineva.

PARTEA A II-A

Calea m a g u lu i

Exist o nvtur numit calea magului, spuse Merlin. Ai auzit de ea? Arthur, biat fiind, se cznea s fac focul i nu se descur ca prea bine. A face focul n dimineile umede de la nceputul primverii din West Country rareori este o treab uoar. Nu, n-am auzit niciodat de ea, spuse Arthur, dup o clip de gndire. Magi? Adic vrei s spui c ei fac lucrurile n alt fel? Nu, le fac aa cum le facem i noi, rspunse Merlin. Apoi, pocnind din degete, aprinse grmada ud de cr buni, pe care-o adunase Arthur, pentru c devenise cam ne rbdtor dup ncercrile stngace de a face focul ale biatu lui. Imediat ni o flacr. Dup aceea, Merlin i desfcu minile i fcu s apar ceva de mncare din vzduh doi cartofi roietici i o grmjoar de ciuperci de pdure. Infige-le n frigare i frige-le, dac vrei, spuse el. Arthur ddu din cap n semn c e de la sine neles. Avea cam 10 ani. Singurul om pe care-1 cunoscuse vreodat era Merlin. Erau mpreun de mai mult vreme dect i putea el aminti. Trebuie s fi avut o mam, dar chipul ei nu se gsea printre amintirile lui, nici mcar ca o imagine nceoat. Btrnul, cu barba lui alb fluturnd, i ceruse dreptul la copilul de vi regeasc doar la cteva ore dup ce acesta se nscuse. Snt ultimul care mai urmeaz calea magului, spuse Merlin. i s-ar putea ca tu s fii ultimul care o nva. Aeznd frigruile pe foc, Arthur privi peste umr. Acum era nedumerit. S fie Merlin un mag? Nu i se pruse nicioda

t c ar fi aa ceva. Ei doi triser singuri n petera de cletar din pdure. Strlucirea peterii le ddea lumin. Arthur nv ase s noate transformndu-se n pete. Cnd dorea s mnnce, mncarea aprea de la sine sau i-o ddea Merlin. Oare nu aa se ntmpl pentru oricine altcineva? Vreau s tii c o s pleci de aici n curnd, continu Merlin. Fii atent s nu-i cad cartoful n cenu! Bineneles c biatul deja l scpase. Pentru c Merlin tr ia invers n timp, atenionrile lui veneau inevitabil prea trziu, dup ce unele dezastre minore deja se produseser. Arthur cur de cenu coaja cartofului i l puse napoi n frigarea fcut din lemn verde de tei. Nu-i nimic, spuse Merlin. Cartoful acela poi s-l iei tu. Ce vrei s spui cu plecarea? ntreb Arthur. El nu fuse se dect de cteva ori n satul din apropiere, atunci cnd Merlin voise s mearg la pia; i de fiecare dat magul avusese gri j s fie amndoi deghizai n pelerine grele cu glug. Totui, biatul fusese un observator atent i ceea ce vzuse la ceilali oameni i dduse de gndit. M erlin arunc o privire ciudat cu coada ochiului ctre discipolul su: Te trimit n mlatin sau, dup cum o numesc muri torii, n lume. Te-am inut departe de mlatin n toi aceti ani, nvndu-te ceva ce nu vei uita. Fcu o pauz, astfel nct cuvintele lui s fie mai bine au zite, apoi zise: Calea magului. Dup ce rosti aceste vorbe, nici unul dintre ei nu mai scoa se vreun cuvnt, dup cum se ntmpl de multe ori ntre vechii tovari. Btrnul i biatul aproape c respirau am n doi acelai aer, aa c Merlin trebuie s-i fi dat seama de ne linitea care ddea trcoale minii lui Arthur, ca o panter n cuc. Dup ce mncar, biatul se duse s se spele n fntna de azur de la intrarea n peter. Cnd se ntoarse, Merlin sttea la soare, pe stnca lui preferat (sttea la soare este mult spus norii pufoi se deprtaser doar ct s lase o raz de soare s strpung coroanele copacilor i s se anine n prul alb al

magului). Primele cuvinte care ieir din gura biatului au fost: Ce se va ntmpla cu tine? Cu mine? Nu te umfla n pene! O s m descurc perfect fr ajutorul tu, mulumesc. Imediat ce sfri replica nepoliticoas, Merlin i ddu sea ma c rnise sentimentele biatului. Dar magii nu prea snt dispui s-i cear scuze. Un arc lung, artos, fcut din lemn de frasin alb apru pe pmnt, lng Arthur, care-1 ridic ager i ncepu s-i ciupeasc coarda. Pentru c ntre ei se stabilise un cod tacit, biatul tia c pentru btrn aceasta era o form de a-i cere scuze. Nu soarta mea m ngrijoreaz, continu Merlin, ci pierderea acestei cunoateri. Aa cum am mai spus, tu s-ar putea s fii ultimul care nva calea magului. Atunci o s m asigur c nu va fi pierdut, promise Arthur. M erlin ddu din cap aprobator. Apoi, tot restul zilei i multe zile dup aceea nu mai vorbi despre calea magului. n tr-o diminea de iunie ns, cnd se trezi, Arthur i gsi pa tul lui din crengi de pin acoperit de zpad. Se ridic tremurnd i-i scutur nvelitoarea din blan de cerb, strnind un nor de fulgi albi n aer. Credeam c faci acest lucru doar n decembrie, spuse el, dar Merlin nu-i rspunse. Sttea nem icat n mijlocul cer cului de zpad care acoperea locul. n faa lui, se afla o stra nie apariie o lespede mare de piatr, cu o sabie nfipt n ea. n ciuda gerului, nici un fulg de zpad nu czuse pe pia tr, iar lama se nla curat n aer, un metru i jum tate de oel strlucitor de Damasc. Ce e asta? ntreb Arthur. Vederea acelei pietre i dduse fiori, dei nu tia din ce cauz. Nimic! rspunse Merlin. i aminteti de ea? Dup o clip, sabia nfipt n piatr ncepu s dispar; dup ce Arthur se spl de diminea, poiana lui Merlin era iari cald, toi fulgii de zpad se topiser de la soarele de var, iar lespedea se nruise ca un vis. Biatului aproape c i ddur lacrimile, fiindc tiu c acesta fusese gestul de adio al lui Merlin sau gestul de adio i de amintire.

Ce s-a ntmplat cu Arthur dup ce a ieit n lumea larg ine acum de legend. n cele din urm, s-a gsit pe sine n tr-o diminea nzpezit de Crciun n Londra, n curtea ca tedralei, unde misterioasa sabie nfipt-n piatr reapruse n mod tainic. Spre uluirea mulimii de oameni ce ieiser din biseric, el a scos sabia din stnc i i-a cerut dreptul su de a fi rege. A luptat n lungi i mari rzboaie pentru a nfrnge cete de rivali la tron, apoi i-a stabilit reedina n Camelot. n toate zilele sale, a trit secretele cii magului. A murit apoi i a intrat n istorie. Generaiilor urmtoare le-a rmas s se n trebe ce l-a nvat oare M erlin pe elevul su n acei ani trii n pdure, nainte ca biatul Arthur s se fi ndreptat ctre sa bia nfipt-n piatr i s-i fi luat n stpnire destinul, cu mna pe mnerul ei ncrustat cu diamante. Dup ce Camelotul s-a prbuit, lumea lui Arthur a fost i ea mturat. ara a reczut n vrajb i ignoran, iar Merlin s-a dovedit a fi fost ultimul dintre cei de rangul su, aa cum prezisese. Dup el, nu a mai aprut nici un mag n istoria Apusului. Dar Merlin nu a crezut niciodat c ntorsturile istoriei ar avea vreo influen asupra cii magului. Ceea ce tiu eu este n aer", i plcea lui s spun. Respir i va fi acolo." Magii cunoteau lucrurile eterne i, prin urmare, visteria tiinei lor trebuie s se afle n afara curgerii timpului. Drumul e deschis. El ncepe oriunde i nu merge spre un loc anume, ns ajun ge ntr-un loc real. Toate acestea se deapn pe msur ce as cultm cuvintele lui Merlin.

n noi toi exist un mag. El vede i tie totul. Magul este dincolo de contrarii precum lumina i ntunericul, binele i rul, plcerea i durerea. Tot ceea ce vede magul i are rdcinile n lumea nevzut. Natura reflect dispoziia magului. Trupul i mintea pot adormi, dar magul este mereu treaz. Magul posed secretul nemuririi. Uite! spuse Merlin ntr-o zi, mpingndu-i lui Arthur o strachin cu sup. Gust! ovitor, Arthur gust. Era o delicioas fiertur de vnat cu rdcini de plante, amestecate tainic de Merlin atunci cnd Arthur fusese ntors cu spatele. De fapt, supa era att de bun, nct Arthur mai lu repede o lingur, nainte ca strachina s-i fie smuls din mini. Stai, mai vreau, molfi el cu gura plin. Merlin scutur din cap: Tot banchetul st n prima lingur, zise el dojenitor. La nceput, Arthur sim i un fior de nemulumire i de dez amgire, dar apoi observ c se sim ea la fel de satisfcut ca i cum ar fi mncat tot ce se afla n strachin. Mai trziu, n timp ce Arthur moia sub un copac, Merlin se apropie pe nesimite i i puse o strachin mare cu sup alturi. ndeprtndu-se, magul murmur:

ine minte ce-i spun, oare ct de buni ar fi toi anii acetia de nvtur magic, dac nu i-a fi putut arta totul nc din prima lecie?

TLM CIREA LECIEI E nevoie de toat viaa pentru a nva ce are magul s ne nvee, dar tot ce se va depna de-a lungul anilor i decenii lor e coninut n prima lecie a lui Merlin. Aici, Merlin se pre zint pe sine. El descrie modul n care abordeaz viaa, i anume modul de soluionare a celor mai profunde enigme ale m orii i nem uririi. i toate acestea se ntmpl ntr-un chip magic. Exist un motiv pentru care M erlin nu apare de fapt ntr-o form fizic. Pentru Merlin, formele snt irelevante. El a vzut lumi venind i plecnd, a supravieuit perind rilor eonilor, iar reacia lui la toate a fost una singur: el vede. Magii snt clarvztori. Ce vd ei? Realitatea ca ntreg, nu m prit. Ai fost dintotdeauna mag? a ntrebat odat Arthur. Cum s fi fost? a rspuns Merlin. Odat, m plimbam pe aici, cum faci i tu, i privind la un om, nu am vzut dect o alctuire de carne i oase. Dar dup o vreme, am observat c oamenii triesc n case, care snt prelungiri ale trupului oamenii nefericii, cu emoii mizere triesc n case mizere; oa menii fericii i mulumii triesc n case curate. A fost o sim pl observaie, dar dup o vreme, m-am gndit: cnd vd casa cuiva, de fapt vd ceva din acea persoan. Atunci viziunea mea s-a lrgit. Cnd vd o persoan nu m pot stpni s nu-i vd familia i prietenii. Acestea snt prelungiri ale persoanei, care-mi spun multe despre ceea ce este ea n realitate. Iar viziunea mea s-a tot lrgit. m nceput s vd dincolo de aparenele fizice. Am vzut emoii, pofte, temeri, dorine i visuri. Fr ndoial c i acestea fac parte din persoana aceea, dac ai ochi s vezi. Am nceput s observ energia pe care fiecare persoan o eman. In acest timp, alctuirea de carne i oase a devenit aproape insignifiant i curnd am vzut lumi nluntrul lu milor, n orice om pe care l ntlneam. Apoi mi-am dat seama

c n orice fptur vie se afl ntreg universul, doar c poart mti diferite. Aa s fie oare? a ntrebat Arthur. Va veni ziua cnd i vei da seama c ntreg universul poate fi gsit n interiorul tu, iar atunci vei fi i tu mag. Cnd eti mag, nu tu trieti n lume, ci lumea triete n interiorul tu. Veac dup veac, magul a fost cutat n locurile n care tr ia n pdurile ntunecate, n peteri, turnuri sau temple. Magul a fost cunoscut sub diferite nume filozof, mag, clar vztor, aman, guru. Spune-ne din ce cauz suferim. Spune-ne de ce mbtrnim i murim. Spune-ne de ce sntem prea slabi pentru a ne face viaa mai bun." Doar n faa unui mag i puteau descrca muritorii povara unor ntrebri att de grele. Dup ce au ascultat cu atenie, toi magii, maetrii i guru au spus acelai lucru. Eu pot s gsesc soluia ntregii ignorane i dureri dac nelegei un singur lucru. Eu snt nlun trul vostru. Aceast persoan distinct cu care prei a vorbi nu este separat de voi. Noi sntem una, iar acolo unde noi sntem unul i acelai lucru, nici una dintre problemele voas tre nu exist." Cnd Arthur s-a plns odat c Merlin l ine n pdure i nu-1 las s arunce dect priviri fugare asupra lum ii, M erlin a mormit: Lumea? Cum crezi tu c triesc acei oameni pe care i-ai vzut n sat? Pe ei i preocup plcerea i durerea, pe una cutnd-o, pe cealalt ncercnd cu disperare s o evite. i irosesc viaa ducnd grija morii. Bogia i srcia i obsedeaz i le alimenteaz cele mai adnci temeri. Din fericire, magul dinluntru nu are parte de nici unul dintre aceste lucruri. Deoarece vede adevrul, nu poate ve dea neadevrul, iar jocul contrariilor plcere i durere, bo gie i srcie, bine i ru pare real doar pn cnd nvei s vezi din perspectiva mai larg a magului. Nu e vorba ns ctui de puin despre negarea dramei de zi cu zi pe care o triesc oamenii obinuii. Spectacolul exterior al vieii repre zint viaa atunci cnd crezi doar n ceea ce spun simurile, n ceea ce vezi i n ceea ce simi.

Muritorii se adreseaz magilor pentru a gsi o soluie la aceast obsesie a aparenelor i la aceast tnjire dup neles. Trebuie s existe ceva mai mult dect faptul c trim, gndesc m uritorii, ns muritori fiind, nu tiu exact ce ar putea fi acel ceva. Petrece-i timpul meditnd nu la ceea ce vezi, l-a sftuit M erlin pe Arthur, ci la motivul pentru care vezi acel ceva. Prima lecie ajunge astfel la acest lucru: privete dincolo de inele tu limitat pentru a vedea inele tu nelimitat. P trunde dincolo de masca ta de muritor i descoper magul. El se afl nluntrul tu i numai acolo. Odat ce-1 vei gsi, vei fi i tu un clarvztor. Dar ceea ce poi vedea apare cnd i vine vremea, pas cu pas. nainte de a vedea, apare sentimen tul c n via exist ceva mai mult dect ceea ce trieti. Este ca o voce slab care optete: Gsete-m ." Vocea care chea m este lipsit de emoie, plin de pace, mulumit cu sine i ocolit. Este vocea magului, dar este de asemenea i vocea ta.

APLICAREA LECIEI Spusele lui Merlin funcioneaz ntr-un mod subtil, pre cum apa ce se infiltreaz adnc n sol. Apa care astzi nete din pmnt a fost ploaia ce a czut acum mii, poate m ilioa ne de ani. Nimeni nu tie prea multe despre viaa acestei ape ascunse unde se duce, ce se ntmpl cu ea n timp ce curge printre pietrele adnc ascunse. Dar ntr-o zi, eliberat de fora gravitaiei, se ridic din ntuneric i nete n mod uimitor, absolut pur i proaspt. Aa se ntmpl i cu Merlin. Dac stai n linite i asculi vrem e de cteva minute, cuvintele vor ncepe s te ptrund. Las s se ntmple acest lucru, iar apoi las nelepciunea s-i fac treaba. Nu atepta i nu anticipa vreun rezultat; dar fii atent la tot ceea ce se ntmpl. Tot ce se ntmpl este bun. Aceast prim lecie este despre descoperirea magului i vorbete despre punctul su de vedere, care este foarte dife rit de punctul de vedere adoptat de minte sau de partea emoional. Prin emoii, simi i reacionezi. Ele snt imedia te, la fel ca braele contractile ale unei anemone de mare, ce

rspund instantaneu la senzaii. Durerea cauzeaz contracii emoionale; plcerea te face s te destinzi i s te simi eliberat. Mintea, pe de alt parte, nu funcioneaz cu repeziciune. Ea are un vast depozit cu amintiri i l trece n revist perma nent. Compar ceea ce este nou cu ceea ce este vechi i ajunge la o concluzie: acest lucru e bun, acesta este ru, acest lucru merit repetat, acesta nu. Astfel, emoiile rspund imediat la orice situaie, ca un copil ce zmbete sau plnge instantaneu. Mintea consult registrul de amintiri i are o reacie ntrziat. Magul nu are astfel de reacii, imediate sau ntrziate Merlin este pur i simplu. El vede lumea i o las s fie aa cum este. Totui, acesta nu este un act pasiv. n lumea m agu lui, totul se bizuie pe ideea urmtoare: Toate acestea snt eu nsum i." Prin urmare, acceptnd lumea aa cum este, magul vede totul n lumina acceptrii de sine, care este lumina iubirii. Pare straniu c definiia pe care magul o d iubirii este n vluit n tcere. Din perspectiva emoiilor, iubirea este im pulsul de a simi, o atracie foarte activ fa de unii stimuli copleitori. Mintea are propriile ei ci, dar acestea nu snt prea diferite ntre ele: mintea iubete orice repet o experien plcut din trecut. Iubesc aceasta" nseamn n mod fun damental: Iubesc s repet ceea ce am sim it c era att de bun nainte." Att mintea, ct i em oiile snt selective. A selecta i a alege nu snt lucruri rele n sine, dar necesit efort. Dei am fost nvai c efortul este bun i c nim ic nu poate fi dobndit fr munc, lucrurile nu stau aa. Faptul de a fi nu se dobndete prin efort; iubirea nu se dobndete prin efort. La un nivel mai subtil, a selecta i a alege implic i faptul de a respinge. Mintea se concentreaz asupra unui singur lu cru odat. nainte de a putea spune iubesc asta" va trebui s respingem toate celelalte alegeri pe care le-am putea face. Lu crurile pe care le respingem tind s fie colorate de team. Mintea i partea emoional nu trateaz ca neutre durerea i suferina; se tem de ele i le resping. Acest obicei de a selecta i de a alege consum mult energie, deoarece mintea ta este permanent vigilent, permanent la pnd pentru a se asigura c rnirea, dezamgirea, singurtatea i multe alte experien e dureroase nu se vor repeta. Ce loc s mai rmn pentru linite?

Fr linite, nu este loc pentru mag. Fr linite, nu poate exista o apreciere adevrat a vieii, care este la fel de delica t n construcia sa interioar ca un boboc de trandafir. Cnd muritorii vin s cear sfat de la magi, o fac pentru c au ob servat c magii nu triesc cu team. Magul accept i chiar mbrieaz orice i se ntmpl. Cum de poi dobndi o astfel de pace a m inii?", ntreab muritorii. Iar rspunsul magului este: Privete n interiorul tu, unde nu exist dect linite." Prin urmare, primul pas n lumea lui Merlin este acela de a-i da seama de faptul c el exist este de ajuns. Gndindu-te la aceast lecie, mintea s-ar putea rzvrti, spunnd nu" ideii c exist i un alt punct de vedere valabil n afar de al ei. Emoiile ar putea s o nsoeasc i ele n acest val de nencredere, anxietate, plictiseal, scepticism, dispre i de orice altceva ar putea aprea. Nu te opune acestor sentim en te. Ele snt simple ci vechi, obinuite cu alegerea i selecia. Mintea i d importan cnd respinge ceva. Timp de muli ani te-a servit cu credin, innd lucrurile neplcute la dis tan. Problema este dac aceast tactic a minii funcionea z. Mintea poate reui s te fac inteligent, dar e slab nzes trat pentru a te face fericit, mplinit i pentru a te aduce la pacea cu tine nsui. Merlin nu se ceart cu mintea. Toate dezbaterile snt gene rate de gndire, iar magul nu gndete. El vede. i aceasta este cheia miraculosului, pentru c orice vei vedea n lumea ta in terioar vei aduce la existen n lumea din afar. Triete cu aceast prim lecie, las apa nelepciunii s se infiltreze n pasajele secrete din interiorul fiinei tale i observ. Magul este n interiorul tu i nu dorete dect un singur lucru: s se nasc.

LECIA
1

ntoarcerea magicului nu poate avea loc dect odat cu ntoarcerea inocenei. Esena magului este transformarea. n fiecare diminea, tnrul Arthur mergea s se spele la un lac din pdure. Fiind un biat ca toi bieii, nu era prea nerbdtor s ndeplineasc aceast sarcin. Deseori, se lsa distrat de gureele rndunele roii, de coofene sau de oricare alt lucru ce putea fi mai interesant dect apa i spunul. Pe Merlin nu-1 supra prea tare murdria ce se adunase n mod vizibil pe toat faa biatului, pe gt i peste tot. Dar sosi i ziua cnd izbucni: Pot s plantez fasole pe dup urechile tale! Nu contea z c petreci doar o clip la lac, dar baremi f ceva acolo. Arthur a cltinat din cap: Mi-a fost fric s-i mrturisesc, Merlin, dar cnd m aplec deasupra apei nu m pot vedea reflectat n ea. Nu pot s vd unde s m spl i nici mcar cum art. Biatul rmase uluit cnd, privind spre Merlin, vzu c acesta nu mai putea de bucurie. Iat, spuse el, trntindu-i n palm drept rsplat un smarald mare. (Mai trziu, Arthur l-a folosit ca s sar peste ap.) Am crezut c nesupunerea ta era semnul unei pierderi a inocenei, dar vd c m-am nelat. ntruct nu te refleci, n seamn c nu ai ajuns la o im agine de sine. Cnd nu eti dis tras de imaginea de sine nu poi fi dect ntr-o stare de inocen.

TLM CIREA LECIEI Inocena este starea noastr natural, pn cnd ea este acoperit. Imaginea de sine efete ceea ce o acoper. Cnd ne privim pe noi nine, chiar i atunci cnd ncercm s fim cu totul oneti, vedem o imagine construit de-a lungul multor ani, n straturi ce snt mbinate laolalt ntr-un mod foarte complex. Liniile i ridurile ce apar pe faa cuiva spun poves tea trecutelor fericiri i tristei, a triumfurilor i a nfrngerilor, a idealurilor i a experienelor de care a avut parte. Este aproape imposibil s vezi altceva. Magul se vede pe sine pretutindeni unde caut, pentru c ochii si snt inoceni. Nu snt umbrii de judeci, de etiche te i de definiii. Magul tie c are un ego i o imagine de sine, ns nu se las distras de astfel de lucruri. El le vede proiec tate pe fundalul totalitii, al ntregului context al vieii. Ego-ul este Eu"; este punctul tu de vedere singular. n starea de inocen, acest punct de vedere este pur ca o lentil clar. Dar fr inocen, ego-ul vede extrem de distorsionat. Dac te gndeti c tii ceva inclusiv despre tine de fapt, nu vezi altceva dect propriile judeci i etichete. Cele mai simple cuvinte pe care le folosim pentru a ne descrie unul pe cellalt precum prieten, fam ilie, strin snt m povrate de judeci. Prpastia enorm ce se casc ntre nelesul cuvinte lor prieten i strin, de pild, este plin de interpretri. Priete nul este tratat ntr-un fel, inamicul n alt fel. Chiar dac nu aducem aceste judeci la suprafa, ele ne umbresc vederea precum praful ce ntunec lentilele. Pentru c nu are etichete pentru lucruri, magul le vede ca fiind mereu proaspete. Pentru el nu exist praf pe lentile, aa c lumea sclipete de nouti. Acelai cntec vag se aude n toate: Privete-te pe tine nsui." Dumnezeu poate fi definit ca acel cineva care, uitndu-se mprejur, se vede doar pe El n sui sau pe Ea nsi n toate direciile; pentru c sntem creai dup imaginea Lui/Ei, lumea noastr este de aseme nea o lentil. Muritorii gsesc c punctul de vedere al magului este foarte straniu, pentru c interesul lor este atras ntr-o direcie com plet diferit. Ei privesc n afar fascinai de lucruri, rvnind s pun un nume oricrui lucru pe care l vd i apoi s-l

foloseasc. Pentru ei, toate psrile i animalele trebuie s poarte un nume. Plantele trebuie crescute pentru a fi mncate sau pentru propria plcere. Pmntul exist pentru a fi explo rat i cucerit. Merlin nu arat aproape nici un interes fa de aceste chestiuni. Deseori, magii nu tiu numele celor mai comune lucruri, precum acela al stejarilor, al cerbilor loptari sau al constelaiilor. Totui, magul poate privi la un stejar noduros, la ciuta ce pate sau la cerul nopii i n fiecare m om ent al contemplaiei sale va fi absorbit cu totul. Muritorii vor s mprteasc aceast atenie fascinat, ntrebat fiind despre secretul acestui fel de a vedea lumea mereu proaspt cu ochii ncntai, Merlin a spus: i lipsete inocena. Dac pui o etichet pe un lucru, nu vei mai vedea acel lucru, ci eticheta pe care i-ai pus-o. E destul de uor s dm exemple. Dac doi cavaleri str ini unul de altul se ntlnesc n pdure, imediat vor cuta din ochi emblema sau blazonul care s le spun dac cellalt le e prieten sau duman. Imediat ce acest semn a fost zrit, cava lerii pot trece la aciune dar numai atunci. Dac e un prie ten, poate c va fi m briat, i se va ura bun-venit la osp, va fi invitat s spun poveti. Cu dumanul trebuie s lupi. Despre aceast obsesie de a eticheta lucrurile M erlin spu nea c este activitatea minii pure i simple. M intea nu poate reaciona n lipsa etichetelor. Crm n capetele noastre mili oane de etichete, iar minile noastre pot trece printre aceste etichete cu viteza luminii. Viteza minii este nucitoare, dar ea nu ne salveaz de la pierderea prospeimii. La orice te-ai gndi, deja ai avut experiena acelui lucru i te vei plictisi de orice vei fi experimentat. V m irai c nu v putei uita la un stejar, la un cerb sau la o stea mai m ult de un minut? ntreb Merlin. Eu pot auzi minile voastre plngndu-se: Iar acel lucru vechi?" i astfel v deprtai n goan nebun, cutnd ceva nou . Nu vd de ce ar fi o problem aici, spuse un stean tnr. Lumea este mare, iar natura este plin de aspecte fasci nante i transformri. Este destul de adevrat, recunoscu Merlin, dar conform argumentului tu, nimic n-ar trebui s fie perim at i plictisi

tor. Infinitatea lucrurilor de afar nu poate fi negat. Dar plic tiseala este ceva de care muritorii se plng mereu, nu-i aa? Tnrul ddu aprobator din cap. Totui, ai rostit cuvntul corect', continu Merlin. Trans form are. Numai c inele tu este cel ce trebuie s se transfor me permanent. Nu poi aduce acelai vechi sine n faa lumii i s te atepi ca lumea s fie nou pentru tine. Magul nu vede un lucru de dou ori n acelai fel. Stnd n pdure cu ochii aintii, el nu este att de absorbit de vederea cerbului pe ct este de fascinat de unele noi faete ale fiinei sale: blndee, graie, modestie sau delicatee. Cnd ochiul e proaspt, oricine poate vedea aceste caliti. Ele se desfac pre cum petalele unui trandafir. Trebuie s fii rbdtor i ele vor m erita ateptarea ta. Propria ta inocen este singura floare care exist. Ea nu se ofilete niciodat, iar datorit acestui fapt nici lumea nu se ofilete vreodat.

APLICAREA LECIEI Dup ce ai citit aceast lecie, oprete-te pre de o clip pentru a ncerca s regseti o urm de inocen. Este mai uor dect i pot imagina oamenii. Primul lucru pe care tre buie s-l tii este ce s nu faci. Nu judeca starea n care te afli acum. S-ar putea s fii absorbit sau deprimat. S-ar putea s ascunzi mult furie, fric sau vinovie. Uit de acestea un moment, pentru c inocena, aa cum ne arat Merlin, este dincolo de minte. Privete doar aceast list de cuvinte: Greu Uor Negru Alb Soare Lun Lundu-1 pe fiecare la rnd, triete aceste caliti. Nu con teaz dac eti acel gen de persoan care face apel la imagini n loc de sentimente sau la concepte n loc de obiecte concre te. Orice abordare funcioneaz. Ai observat c minii i este

imposibil s evite unele senzaii cum ar fi cele de greutate, uurime, negru, alb .a.m.d.? De fapt, nici nu poi citi cuvin tele fr s faci apel mcar la o vag senzaie a calitilor respective. E nevoie de participarea ta pentru ca aceste caliti s exis te. Dac participarea ta e inocent, atunci ele vor exista n tr-un mod nou, proaspt. Aa vede pictorul. El se uit la un co cu fructe, la o barc, la un nor, dar n loc s fie un recep tor pasiv al acestora, el le creeaz prin intermediul vederii. Le imprim cu spiritul su. i aa facem toi, chiar prin simplul fapt de a vedea un lu cru obinuit. Aceast experien demonstreaz faptul c ino cena nu poate fi pierdut, ci doar acoperit. Secretul faptului de a privi lucrurile cu inocen este acela de a vedea totul dintr-o perspectiv nou, care nu e condiionat de ceea ce ne a teptm s vedem. Dac ai putea vedea cu adevrat pom ul de acolo, a spus Merlin, ai fi att de uluit, nct ai cdea din picioare. Oare? Dar de ce? a ntrebat Arthur. E doar un pom. Nu, a spus Merlin. Este un pom doar n mintea ta. Pen tru o alt minte el este expresia unui spirit i a unei frumusei infinite. n m intea lui Dumnezeu el este un copil drag, mai n drgit dect i-ai putea imagina. Atta vreme ct mintea poate nregistra culoarea, greuta tea, densitatea i orice simire a lumii, ea se percepe pe sine. Cu vntul greu sau alb i d o senzaie interioar ce-i aparine doar ie. Faptul de a fi greu sau faptul de a fi alb nu exist n afar" n absena percepiei tale; nici o privelite, sunet, atin gere, gust sau miros nu exist altfel dect ca o scurt licrire a contiinei tale. Trimite o camer de luat vederi pe Lun, care s nregistreze toate craterele i vile i adu filmul napoi pe Pmnt. Dac nu exist nici un om care s vad imaginile, atunci nu exist nici o imagine, ci doar substane chimice care au reacionat la o aranjare de moment a fotonilor. Filmul este la fel de mort ca i Luna nsi. Merlin ar spune c dac ni meni nu se uit la Lun, nici Luna nu exist. Prin urmare, este extrem de important s priveti lumea cu inocen, deoarece acesta este singurul fel n care lumea prinde via. Ochiul tu este cel ce d via la tot ceea ce vede.

In spatele fiecrei m olecule din existen trebuie s se afle contientizare i inteligen; altfel, universul ar fi un vrtej aleator de gaze inerte i stele moarte, un loc pustiu, chinuit de dorina de a primi smna naterii. Fr inteligen, nu exis t via, ci doar activitate. Orice privire aruncat afar face s rodeasc seminele vieii n creaie. De aceea Merlin i nde plinete misiunea de a privi stejarii, cerbii i stelele n mod foarte serios. El nu vrea ca acestea s moar; el iubete viaa. Lecia conchide: Privete cu inocen i vei da via." Acesta este crezul magic dup care triete Merlin. Muritorii gsesc c e greu s priceap un lucru att de simplu, pentru c acesta merge contra celei mai profunde prejudeci a lor, conform creia: Lumea este mai nti, iar eu mai apoi." Dar nici noi nine nu am fi vii dac nu ar exista o Fiin inocent care s ne fi privit la nceput. Acesta a fost actul care a sdit smna ntregului univers, iar acest act a fost unul de iubire. Vei cunoate din nou inocena cnd vei putea vedea iubirea ce respir n fiecare prticic de creaie.

L E C I A

Magul privete lumea n continua ei micare, dar sufletul su slluiete n inuturile luminii. Decorul se schimb, ns clarvztorul rmne la fel. Trupul tu este doar locul pe care am intirile tale l numesc acas. Merlin prefera s evite privirea muritorilor, dar pe la sfr itul verii putea fi vzut stnd ntr-un picior la marginea cte unui cmp. ranii curioi se apropiau de el, dar M erlin st tea ca o statuie, fr a scoate vreun sunet i fr a fi contient de prezena lor. In astfel de ocazii, Arthur se gndea c maestrul lui arta ca un cocor btrn stnd n echilibru pentru a prinde peti n lac. ntr-o zi, dup ce Merlin i-a fixat privirea asupra unui punct timp de cteva ore, biatul nu s-a putut abine s nu-1 ntrebe la ce se uit. Nu pot s-i spun exact, rspunse Merlin. Am zrit o li belul i am vrut s m uit la ea mai atent. Mi-a trecut prin faa ochilor ca un vis fugar i dup o clip am uitat dac eu am visat libelula sau ea m-a visat pe mine. Nu i-e clar rspunsul? a ntrebat Arthur. Merlin i-a dat un bobm ac n cap. Tu crezi c visul exist aici, n interior. Dar eu m aflu pretutindeni, aa c cine tie care parte din mine viseaz la cealalt parte?

TLM CIREA LECIEI Magul dinluntrul fiecruia dintre noi mai poate fi numit i martor. Rolul martorului nu este de a se amesteca n lumea schimbtoare, ci de a vedea i de a nelege. Martorul nu se odihnete el rmne treaz chiar i atunci cnd visezi sau dormi fr vise. Prin urmare, el nu are nevoie s vad prin ochii ti, iar acest fapt pare magic. Ochiul nu este oare orga nul vederii? Energia i informaia snt fundamentul a tot ce vedem , au zim sau atingem n lumea relativ orice atom poate fi m prit n aceste dou elemente. ns n starea lor primordial, cele dou elemente snt lipsite de form. Un fascicul de ener gie poate fi purtat de un vrtej haotic ca un fir de fum; infor maia poate fi divizat n mulimi aleatorii de date. E nevoie de o alt for pentru a organiza minunata ordine a vieii aceasta este inteligena. Inteligena este liantul universului. Pentru mag, ea nu este doar o noiune teoretic, deoarece el poate vedea cu ochiul su interior c el nsui este acea inte ligen. Muritorii snt ncurcai de o astfel de nelegere a lu crurilor, pentru c ea nu se gsete n minte. Ei snt obinuii s cunoasc lucrurile, nu snt obinuii cu cunoaterea nsi. Cel mai inteligent muritor, a spus Merlin, nu este m ai bun dect cel mai mare neghiob n clipa cnd amndoi merg la cul care. Ei viseaz aceleai comaruri nfricotoare i se tem de moarte. Frica se nate odat cu ei i nu se pot bucura nici de cea mai mic plcere fr a ti c ea se va ofili." Cunoaterea magului rmne prezent chiar i n somn. Contientizarea perm anent, atotcunoaterea, inteligena universal nu snt pentru mag fore creatoare aflate undeva departe. Ele triesc n tcere n atom. Snt ochiul din spatele ochiului, urechea din spatele urechii, mintea din spatele minii. Aa c pentru mag nu este necesar s fie treaz, cu ochii deschii pentru a vedea. Vederea este cel mai profund sim, care funcioneaz i cnd vism sau dormim, deoarece a ve dea nseamn a contientiza inteligena universal. Cnd martorul este prezent ntru totul, orice lucru este neles. Cunoaterea magului este un fapt pur de cunoatere, fr vreo legtur cu faptele exterioare. Este apa vieii, but di

rect de la surs. Nu conteaz ce fel de schimbri iau cu asalt universul, deoarece pentru m ag faptul pur de a cunoate nu se poate schimba decorurile vin i se duc, clarvztorul r mne acelai. nainte de a ntlni magul dinluntrul nostru, cu toii ne bazm pe simurile i pe mintea noastr pentru a ti ceea ce tim. Avem parte de o cunoatere nvat. Ea este de pozitat n mem orie i catalogat n funcie de ceea ce ne in tereseaz; prin urmare, este o cunoatere relativ. Cunoate rea magului este nnscut. Odat, Arthur s-a speriat de moarte cnd Merlin s-a apu cat s fug ca un nebun, agitnd un uria cuit de mcelrie. Ce faci? l-a ntrebat biatul nfricoat. Gndesc, a rspuns Merlin. Nu aa gndii voi? Nu, a spus Arthur. Merlin s-a oprit brusc: Ah! atunci trebuie s fie o greeal. Impresia mea era c toi muritorii i folosesc simurile ca pe nite cuite, tind i disecnd. Am vrut s vd cum e. Pot s spun c exist mult violen ascuns n ceea ce muritorii numesc raionalitate. Mintea m agului este ca o lentil care las tot ce vede s treac prin ea fr distorsiuni. Avantajul acestui mod de con tientizare este acela c unific tot ce mintea raional separ. Mintea raional privete n afar", la o lume de obiecte aflate n timp i spaiu, pe cnd m agul vede totul ca fcnd parte din sine. n loc de afar" i nuntru", exist o singur curgere nemprit. De aceea pretindea M erlin c nu ar putea spune dac el vi seaz libelula sau libelula l viseaz pe el. Doar atunci cnd snt privite separat, aa cum le vede mintea, cele dou lucruri snt diferite. n ochiul magului, amndou snt una.

APLICAREA LECIEI Nu este uor s explici ce nseamn a fi martor. ntr-o sta re obinuit de trezie, noi toi vedem obiecte, dar martorul vede lumin. El se vede pe sine ca pe o concentrare de lumi n, un obiect ca oricare altul, i totul n contextul unui vast i mereu n schim bare inut de lumin i nimic altceva.

Lumina este metafora pentru o stare mai nalt a fiinei. Cnd cineva are o experien pe pragul dintre via i moarte i spune: Am mers spre o lum in", el vrea s spun c a ex perimentat un grad mai subtil al fiinei lui.' Lumina poate lua imaginea raiului sau a unei alte lumi, dar pentru mag lumea noastr obinuit este de asemenea doar o imagine. Ea este tot o proiecie a contiinei. Orice contientizare este lumin, a spus Merlin, toat lu mina este contientizare." Graniele pe care le cldim pentru a despri cerul de pmnt, mintea de materie, realul de ireal snt simple convenii. Odat ce am cldit aceste granie, nu le mai putem drma la fel de uor. Privii aceast pagin cu atenie. O vedei ca pe un obiect. Este solid, pentru c este fcut din fibr de lemn transfor mat n hrtie, i este abstract prin aceea c ea cuprinde idei. Pagina este, aadar, un lucru din hrtie, ceva din domeniul ideilor sau i una i alta. Observai ct de uor o putei vedea ca fiind i una i alta. Cu alte cuvinte, realitile diferite pot coexista, dar fiecare i respect propriul nivel de fiin. Un cuvnt este doar o pat de cerneal, dar este i cheia pentru o anumit idee. Orice stare a fiinei, de la cea mai subtil i imaterial la cea mai grosier i m ai solid, depinde de observator. Dac dorim, putem dizolva pagina solid pn nu mai rmne ni mic, dup cum urmeaz: o pagin este fcut din hrtie, hrtia e fcut din molecule, moleculele snt fcute din atomi, atomii snt concentrri de energie, iar concentrrile de ener gie constau n 99,99999% spaiu gol. Pentru c i distana din tre un atom i un altul este destul de mare proporional cu distana dintre pm nt i soare , poi s spui despre aceast pagin c este solid doar dac afirmi i despre spa iul dintre pmnt i soare c e solid. Aceast experien a transformrii lucrurilor aparent soli de n nimic poate fi inversat. Incepnd de la spaiul gol", poi construi concentrri de energie, atomi, molecule i aa mai departe pe lanul creaiei, pn cnd ajungi la orice obiect vrei, inclusiv la corpul tu. Mna care ntoarce aceast pagin este un nor de energie i singurul mod n care i simi mna sau singurul mod n care ea simte pagina este un act de con

tientizare. Alte concentrri de energie, cum ar fi radiaiile ul traviolete ce te nconjoar, scap cu totul observaiei tale. Ast fel, modificrile lumii snt dependente n ntregime de puterea percepiei. Tu ai fost creat ca un clarvztor pentru ca lumea s existe ca un obiect care s fie vzut. Fr ochi, lumea ar fi invizibil. Acum, avnd aceast nelegere, putem face un pas nain te. Orice exist pe pmnt este hrnit de soare, care este doar o stea. Mncarea pe care o mnnci a fost convertit din lumi na stelelor i atunci cnd o mnnci creezi un trup care are aceeai surs. Cu alte cuvinte, a mnca este doar un act de n corporare a luminii stelelor n lumina stelelor. Aceast lumi n, dei presupune multe forme, este una singur, de la vrtejurile de gaze i quasari la trifoiul pe care-1 rod iepurii. Nu are un loc anume al ei, ci este pretutindeni. Tu ai un loc n care te afli, dar acest lucru este adevrat doar pentru c, n chiar acest moment, eti angajat n actul creator suprem de a preschimba universul luminii ntr-o singur concentrare, care este corpul i mintea ta. M i-ar plcea s fac minuni, s-a rugat Arthur ntr-o zi. Aceast lume exist datorit ie, a rspuns Merlin. Nu este acest fapt o minune ndeajuns de mare? Magul consider absolut acest raionament. Dac vederea este cea care face lumea vizibil, ntreab el, cine sau ce este creatorul vederii? Cine a vzut ochiul nainte ca ochiul s fi vzut ceva? Rspunsul este: contiina. Clarvztorul din spatele ochiului este doar contiina dnd natere simurilor noastre astfel nct ele s poat da natere la tot ce ne ncon joar. Acesta este misterul metafizic. n pntecul mamei, embrio nul se nate ca o celul unic fr sim uri, apoi evolueaz ntr-o multitudine de celule care evolueaz sub diferite aspecte, concentrnd diferite funcii; n cele din urm, aceste funcii se manifest prin organele de sim ochi, urechi, limb, nas i aa mai departe. Ochiul nu arat deloc ca o ureche, dar fap tul c ochiul i urechea au forme diferite este neltor. Toate simurile noastre snt coninute sub forma unor informaii co date n acea prim celul fecundat.

Informaia este doar contientizare transpus ntr-o form care s poat fi depozitat precum aceast carte. Dac nu tii ce este o carte, ai putea spune c este o simpl colecie de semne ntr-o aranjare neobinuit, cnd de fapt este vorba de un canal prin care o contiin comunic cu alta. Din perspectiva lui Merlin, ntreaga lume era o cale prin care el putea s vorbeasc cu sine. Dac uii vreodat ceva, l-a sftuit el pe Arthur, pdu rea i va reaminti acel lucru. Am uitat multe lucruri pe care pdurea nu mi le-a rea mintit, a protestat biatul. Nu e adevrat, a rspuns Merlin. Singurul lucru pe care-1 poi uita eti tu nsui, iar acesta poate fi gsit sub fiece copac. De ce exist lumea? Pentru c o imens contiin a dorit s scrie codul vieii i s-i desfoare firele peste pagina tim pului. Nu este de mirare c magul nu poate spune unde i se termin trupul i unde ncepe lumea. Visezi aceast carte sau ea te viseaz pe tine?

LECIA

Cine snt eu?" este singura ntrebare ce merit s fi e pus i singura la care rspunsul nu e niciodat gsit. ine de destinul tu s joci o infinitate de roluri, dar nici unul dintre ele nu eti tu nsui. Spiritul n-are un loc al su, dar triete n umbra unei aparene pe care o numim trup. Magul nu crede c el este un eveniment local ce viseaz la lumea larg. M agul este lumea ce viseaz la evenimente locale. Merlin dispruse din lumea lui Arthur de muli ani; apoi, ntr-o zi, a reaprut pe neateptate, ieind din pdure i ndreptndu-se spre Camelot. Bucuros peste msur s-i vad maestrul, Regele Arthur a ordonat un banchet regal n cinstea lui. Dar Merlin era uluit i l privea pe vechiul su discipol ca i cum nu l-ar m ai fi vzut niciodat. Poate c te-a putea ntovri, dac tu eti cel ce cred eu c eti, a spus Merlin. Dar spune-m i adevrul, cine eti tu? Arthur era consternat, dar nainte de a putea protesta, Merlin s-a adresat ntregii curi, spunnd cu voce tare: Am s druiesc aceast pung cu pulbere de aur oricui poate s-mi spun cine este aceast persoan. i pe dat n minile sale a aprut o pung plin cu pulbe re de aur. Nedumerii i mhnii, nici unul dintre Cavalerii Mesei Rotunde nu a ieit n fa. Atunci, un tnr paj i-a luat inima n dini i a zis:

Cu toii tim c este regele. Merlin a dat din cap dezaprobator i cu un semn l-a alun gat pe dat din sal pe acest paj. Nici unul dintre voi nu tie cine este acesta? a repetat el. Este Arthur, s-a auzit o alt voce. Chiar i-un neghiob tie acest lucru. Merlin a privit int spre locul de unde venea vocea dintr-un col, de la o servitoare btrn, i i-a fcut i ei semn s ias din ncpere. ntreaga curte fremta din pricina aces tei ncurcturi, dar curnd provocarea magului s-a transfor mat ntr-un joc. Au nceput s vin diferite rspunsuri: fiul lui Uther Pendragon; conductorul Camelotului; suveranul Angliei. M erlin nu a acceptat nici unul dintre ele, nici chiar pe cele mai ingenioase, precum fiul lui Adam, floarea Albionului, un brbat ntre brbai i aa mai departe. n cele din urm, Guinevere se ls i ea atras n joc. Acesta este soul meu prea iubit, murmur ea. Merlin rspunse doar scuturndu-i capul. Una dup alta, fiecare persoan a fost alungat, pn cnd n marea sal n-a mai rmas nimeni n afar de rege i mag. Merlin, ne-ai gonit pe toi, recunoscu Arthur. Dar eu snt sigur c tiu cine snt. Prin urmare, rspunsul meu este acesta: snt vechiul tu prieten i discipol. Dup o foarte scurt ezitare, Merlin refuz i acest ultim rspuns, aa cum fcuse i cu celelalte, iar regele nu avu n cotro i trebui s plece i el. Curiozitatea ns l-a condus spre o u deschis, de unde putea s vad nuntrul marii sli. Spre surprinderea lui, l-a vzut pe Merlin ndreptndu-se c tre o fereastr, deschiznd punga i golind pulberea de aur afar. De ce ai aruncat aurul acela de pre? strig Arthur, fr s se poat abine. Merlin l privi int. A fost nevoie, rspunse el. Vntul mi-a spus cine eti. Vntul? Dar el n-a spus nimic! Exact.

TLM CIREA LECIEI Magii i cei de felul lor snt deseori mulumii s rmn fr num e i fr loc. Nu le place s stea nicieri unde ar pu tea deveni prea familiari cu m uritorii. Oricine mi spune pe nume este un strin", a spus Merlin. Dac mi recunoatei fora nu nseamn c m cunoatei." Magii se vd pe ei nii ca fiind ceteni ai cosmosului. Prin urmare, orice loc n care s-ar putea gsi este irelevant. n viaa muritorilor, ceea ce ne limiteaz de la un capt la altul snt numele, etichetele i definiiile. A avea un nume este ceva folositor poi ti astfel care certificat de natere este al tu , dar acest fapt se transform curnd ntr-o lim i tare. Numele tu e o etichet. El te definete ca fiind nscut n cutare timp, n cutare loc, din cutare prini. Dup civa ani, numele tu te definete ca mergnd la cutare coal, iar mai apoi exercitnd cutare profesie. Cnd ajungi pe la 30 de ani, numele tu este ncorsetat ntr-o cutie de cuvinte. Pereii cu tiei ar putea arta, de exem plu, astfel: catolic, avocat, facul tatea la Corneli, cstorit, cu trei copii i ipotec pe cas". Aceste lucruri poate c nu snt greite, dar snt neltoare. Ele prind n capcana condiionrilor un spirit necondiionat. Multe dintre aceste limitri par s fie caracteristice pentru tine, cnd de fapt snt caracteristice trupului tu iar tu eti cu mult mai m ult dect un trup. Magul are o relaie particula r cu trupul su. El l vede ca pe o frm de contiin care ia form n lume, la fel cum i pietrele, copacii, munii, cuvinte le, dorinele i visele devin i iau form. Un mag nu este per turbat de faptul c dorina sau visul nu snt m ateriale, n timp ce trupul este un lucru solid. M agilor le lipsete prejudecata comun, conform creia solid" este echivalent cu real". Magul nu crede despre sine c este un evenim ent local ce viseaz la lumea larg. Magul este lumea ce viseaz la un eveniment local. Nu este constrns de nici o grani. Murito rii nu pot exista fr granie. Trupurile lor definesc locul n care se afl fr trup, nimeni n-ar putea ti unde i este casa, deoarece casa este locul unde trupul se duce pentru a gsi adpost i odihn.

Totui, Merlin nu consider despre sine c nu are cas. El spune: Trupul este ca un cuib, unde gndurile mele vin acas, dar ele zboar ncoace i ncolo att de repede, nct ai putea spune la fel de bine c triesc n aer." Presupunem c gndu rile triesc n interiorul minii noastre, dar nu putem dovedi acest lucru. Cine poate vedea un gnd nainte ca el s apar? Cine poate spune cum se va modifica un gnd? Merlin nu poate nelege de ce muritorii vor s se agae de trupurile lor. E ndeajuns de corect s spunem c aceast n chegare de carne i oase snt eu, spunea el, ns num ai dac dealul acela, poiana aceea i castelul acela snt de asemenea tot eu." n ochii lui Merlin, trupul unui muritor nu este alt ceva dect un cuier n care atm credine, temeri, prejudeci i vise. Dac atrni prea multe haine pe un cuier, nu vei mai vedea deloc cuierul. Acesta este lucrul pe care muritorii l-au fcut cu trupurile lor, a spus Merlin. Este imposibil s vezi adevrul despre trupul omenesc care este un ru de conti in curgnd prin timp pentru c peste el s-a adunat prea mult greutate din trecut.

APLICAREA LECIEI Pentru a experimenta aceast lecie trebuie s-i uii nu mele pentru o vreme. S zicem c i pui ntrebarea: Cine snt eu?" A scpa de nume i de form nseamn a descoperi ceea ce sntem cu adevrat. Cea mai mare parte a timpului, ne ve dem pe noi nine prin intermediul acestor limitri. A juca un rol nseamn o limitare, totui orice persoan joac tot timpul diferite roluri. Amintete-i de vremea cnd erai copil i tot ce conta era mama. Ea nu prea s aib alt mod de existen n afara aceluia de mmic"; identitatea ei era fixat n mintea ta. Dar dup ce ai crescut, ai vzut c ea juca i alte roluri, era soie, sor, fiic, femeie cu o carier i aa mai departe. Copi ilor le este dificil s accepte c mamele lor duc o via ce nu este centrat n ntregime asupra faptului de a fi mam e vorba de egoismul natural al tuturor copiilor mici. Dar, oda t cu timpul, nvm s intrm n propriile noastre roluri, urmnd exemplul prinilor notri.

A juca mai multe roluri pare a fi o cale de a ne lrgi expe riena. O persoan care ar fi doar mam ar gsi c propria ei via este sufocant. A fi un om com plet" n societatea noas tr nseam n a purta ct mai multe plrii. Dar magul nu vede situaia n felul acesta. Pentru el, a fi complet nseamn a fi liber de toate rolurile posibile. Snt un spirit liber redus la aparena acestui mic trup", ar spune Merlin. Poi s-i acoperi ochii pentru a nu vedea soarele, dar aceasta nseamn oare c soarele nu va mai umple cerul cu lumin?" A iei din rol este o treab spinoas, ns nu poi intra n lumea magului dac te defineti prin rolurile pe care le joci. Deci, ce nseamn experiena de a fi liber de orice rol? Este destul de simplu. Atunci cnd te trezeti dimineaa, nainte de a ncepe s te gndeti la ziua ce urmeaz, exist un moment n care te simi treaz fr a avea n minte un gnd anume. Eti doar tu nsui, n stare de trezie. Aceast experien a simpli tii se repet uneori n timpul zilei, dar puini o observ, de oarece sntem obinuii s ne identificm cu procesul gndirii pe care l desfurm de-a lungul ntregii zile. n realitate ns nu eti ceea ce gndeti. Poate c nu-i va veni s crezi acest lucru, dar gndurile din mintea ta nu-i aparin ele aparin numelui tu, roluri lor n care ai intrat. Dac eti o femeie care se gndete la co pilul su cum se descurc la coal, ce s-i faci de mncare la cin i aa mai departe, nu tu ai aceste gnduri. Mama le are. Dac eu, n practica mea medical, m gndesc la diagnosti ce, prescripii i aa mai departe, doctorul este cel ce are aces te gnduri. Bineneles c rolurile de mam i de doctor snt foarte folositoare, dar ele au un capt i ntr-o zi fiecare din tre noi se va confrunta cu ghicitoarea: Cine snt eu ?", care nu va primi niciodat un rspuns, orict de bine ne-am juca rolurile. Poi trece ns dincolo de roluri, ntr-o clip, dac vrei. Acum, cnd citeti aceast pagin, ndreapt-i atenia ctre cel ce citete, sau atunci cnd asculi muzic, ntoarce-te ctre cel ce ascult. Sau dac i se ntmpl s vezi curcubeul, sur prinde vederea celui ce privete. In toate aceste cazuri, vei simi imediat o stare de contiin atent, treaz, neimplicat, tcut i totui foarte activ. Ce ai fcut de fapt? Ai ntrerupt actul observrii pentru a arunca o privire asupra observato

rului. Acest truc i d o intuiie asupra absolutei certitudini a existenei tale, pentru c dincolo de orice observaie, exist un observator care nu se schimb. Acest clarvztor reprezin t factorul etern n orice experien petrecut ntre marginile timpului, iar acest clarvztor eti tu. Absena timpului poate fi o perspectiv nfricotoare dac te identifici foarte tare cu rolul pe care-1 joci. Nenum rai oameni snt devastai atunci cnd i pierd slujbele, cnd copiii cresc i pleac de acas, cnd partenerul lor de via moare. Felul lor de a se simi eu" este att de strns legat de numele lor, de etichete i de valori, nct n-au avut timp s descopere cine snt n realitate. A fi fiine umane ntregi este ceea ce ne face s fim reali. Realitatea nu poate fi definit, ea poate fi doar trit. Fii foar te atent la acele scurte momente din cursul zilei cnd experi mentezi inele tu fundamental, aflat n spatele respiraiei, al sentimentelor, al senzaiilor. nainte de a sri din pat mine diminea, vezi dac poi prinde acea trectoare urm a fiin ei pure i simple, nainte ca mintea s nceap s trncneas c. Aceast stare linitit, tcut, fr nume este foarte plcu t. Ea nu poate fi atins prin gndire, vorbire sau aciune. Este precum castelul ale crui ziduri nu vor fi escaladate vreoda t de vreo armat i care apr tezaurul unde snt depozitate adevratele bogii ale vieii.

M agii tiu cred n moarte. n lumina contiinei, totul este via. Nu exist nceput i sfrit. Pentru mag, acestea snt doar construcii mentale. Pentru a f i n ntregime viu, trebuie s mori fa de trecut. Moleculele se dizolv i dispar, dar starea de a f i contient supravieuiete morii materiei. Toate povetile despre Merlin, chiar i cele mai confuze, dau ca sigur faptul c el tria invers n timp. n vremea lui, acest lucru a cauzat mult consternare printre m uritori. Btrnul mag striga Fii atent!" imediat dup ce Arthur rsturna apa fierbinte pe el. Se ivea pe neateptate la nmormntri i apuca cadavrul de sub brbie ca i cum ar fi fost un nou-ns cut. i dac aceste lucruri nu snt ndeajuns de stranii, umbla vorba printre steni c Merlin fusese vzut n cimitire, punnd cadouri de botez lng pietrele funerare. Poi s-mi explici de ce trieti invers n timp? a ntre bat odat biatul Arthur. Pentru c aa fac toi magii, rspunse Merlin. i de ce facei aa? Pentru c am ales s facem aa. Snt multe avantaje. Nu vd nici unul, a continuat Arthur, gndindu-se la straniile obiceiuri ale lui Merlin, cum ar fi acela de a mnca micul dejun nainte de a merge la culcare. Iat, am s-i art, a spus Merlin, ducndu-1 pe Arthur afar din petera de cletar.

Era o zi fierbinte de var, soarele era chiar deasupra capu lui i trandafirii slbatici erau culcai aproape la pmnt. Acum, spuse Merlin, dndu-i biatului o lopat, ncepe s sapi' o groap de aici pn acolo i nu te opri pn nu-i spun eu. Arthur se apuc de treab, spnd din toate puterile, dar dup o or era extenuat, iar Merlin nu i spusese s se opreasc. Nu ajunge? a ntrebat. Merlin privi groapa, care era cam de trei metri lungime i de vreo jumtate de metru adncime. Ba e suficient, a spus el. Acum acoper-o la loc. Chiar dac era obinuit s se supun, lui Arthur nu prea i-a plcut aceast porunc. Nduind i stpnindu-i supra rea, i continu munca sub soarele dogoritor pn cnd um plu la loc groapa. Acum vino i stai lng mine, a spus Merlin. Ce prere ai despre munca pe care ai fcut-o? A fost fr nici un rost, zise rstit Arthur. Exact! i aa snt cele mai multe dintre eforturile oame nilor. Dar faptul c ele nu-i afl rostul este descoperit doar prea trziu, dup ce munca a fost deja fcut. Dac trieti de calat n timp, vezi de la nceput c nu are rost s sapi groapa i nu te mai apuci de treab.

TLM CIREA LECIEI Legendele despre regele Arthur, ce pretind c Merlin tria invers n timp snt doar o simplificare. Povestitorilor vechiu lui mit le place s trezeasc uimirea i orice cititor care nu a ncercat s deslueasc ce nseam n a tri invers n timp s-a minunat ce stranie creatur era Merlin. Ca urmare, muli l-au considerat profet sau prezictor. Despre orice profet se poate spune c triete invers n timp, deoarece profeii par s aib experiena a ceea ce nu s-a ntm plat nc. Dar la nivelul profund al gndirii medievale, a tri invers n timp nsemna a nfrnge ciclul natural al naterii i al mor ii. Cineva care ntinerete n fiece zi a scpat de legea imua bil ce face ca toate fiinele vii s decad i apoi s moar.

Ziua de natere a magului s-ar prea c este ziua n care el dispare din lume, dac presupunem c poate s moar. Pentru a deslui acest paradox, trebuie s nelegem timpul aa cum l triete un mag. Voi, muritorii, v luai numele acesta de la moarte, a spus Merlin n petera de cletar. V-ai numi nemuritori dac ai crede n voi ca fiind creaturi ale viei. Nu e cinstit, a protestat Arthur. Nu noi alegem moar tea. Ea este cea care ne njunghie. Nu, doar c v-ai obinuit aa. Toi mbtrnii i murii pentru c i vedei pe ceilali mbtrnind i murind. Renun ai la acest obicei perim at i nu vei m ai fi prini n aceast capcan a timpului. S renunm la moarte? Cine n-ar face aa ceva? a vrut s tie Arthur. Pentru a ncepe, mergi napoi la sursa obiceiului tu. Acolo vei descoperi o frm de raionam ent fals, care te-a convins c nainte de toate eti un muritor. La rdcina oric rei credine false st un raionam ent fals. Gsete apoi greea la din logica ta i elimin-o. Este foarte simplu. Arthur a trecut n legend drept cel ce a fost i va fi rege", ceea ce implic faptul c a scpat de vraja morii. Ce a desco perit el? Care este raionamentul fals despre care magii con sider c se afl n spatele faptului de a muri? Este vorba n special de identificarea noastr cu trupul. Trupurile oameni lor se nasc, mbtrnesc i mor. Identificarea cu acest proces constituie un raionament fals, iar odat m briat, el ne con duce spre m oarte. Cdem sub vraja m orii i nu avem altceva de fcut dect s acceptm moartea. Pentru a rupe vraja e nevoie de deplasarea identitii afla te ntre graniele timpului ntr-o identitate etern. Prin urma re, magul pleac n cltoria descoperirii adevrului despre timp acesta este nelesul adevrat din spatele povetii cum c Merlin tria timpul invers. El vrea s parcurg timpul spre izvoare.

APLICAREA LECIEI Pentru mag, experiena timpului este doar eternitate de terminat cantitativ. Noi toi sntem nconjurai de etern", pretindea Merlin. ntrebarea este ce te faci cu acest lucru?" Tierea eternitii n buci mici creeaz timpul, i aceasta este nc tendina noastr. Pentru noi timpul curge ntr-un mod linear. Orologiile marcheaz secunde, minute i ore, nregistrnd lungul drum de la trecut la prezent i apoi la viitor. Concepia linear despre timp a fost nlocuit de Einstein atunci cnd a descoperit c timpul e relativ, avnd capacitatea de a se accelera sau de a se ncetini. Pe lng faptul c semna puin la nfiare cu Merlin, Einstein trebuie s fi ptruns n lumea m agului pentru a veni de acolo cu aceast uluitoare concepie. Einstein spunea c putea simi teoria relativitii cu mult nainte de a o fi putut demonstra matematic. Cu toii simim timpul ca pe ceva rela tiv, fluid orice experien plcut l face s se accelereze, orice experien dureroas l face s se ncetineasc. O zi n care eti ndrgostit pare o secund, o diminea n scaunul dentistului pare o eternitate. Dar aceast nou percepie a timpului poate s ne fac s trecem peste moarte? Pentru mag, moartea este o simpl cre din. Relativitatea ne permite s ne nfrngem credina n timpul linear. Nu este greu s gsim alte exemple care s ne fac s credem n nemurire. De pild, dac priveti universul ca pe un depozit de energie, atunci din punctul de vedere al energiei, nimic nu se pierde vreodat, pentru c energia nu poate fi distrus. Ca energie, vei exista mereu. Dar eu nu vreau s fiu energie, a protestat Arthur atunci cnd a fost pus n faa acestei teorii. Aceasta este greeala ta fatal, a subliniat Merlin. Deoa rece te identifici cu acest trup, crezi c ai nevoie de o form. Energia este lipsit de form, aa c te gndeti c tu nu poi fi energie. Eu am vrut doar s art c energia nu poate fi ns cut; ea nu are nceput sau sfrit. Pn cnd nu te opreti din a crede c ai un nceput nu vei gsi niciodat partea nemuri

toare din tine, care trebuie s fie nenscut ca s nu moar niciodat. Vznd faa posomorit a biatului, Merlin spuse mult mai linititor: Eu nu i fur trupul pentru a stabili c eti lipsit de for m. Trebuie doar s vezi ceea ce nu are form n ceea ce are for m, astfel nct s poi afla nemurirea n trupul tu muritor. Moleculele se formeaz i se dizolv, se rentorc n supa primordial a atomilor. Dar contiina supravieuiete morii moleculelor pe care le conduce. Ceea ce era odat un fascicul de energie ntr-o raz de soare se transform n frunz, care cade i se preschimb n pmnt. Aceast schimbare de stare trece peste multe granie. O raz de soare este invizibil, n timp ce frunzele i solul snt vizibile. Frunza este vie i se dezvolt, n timp ce raza de soare nu. Culorile luminii, ale frunzei i ale pmntului snt diferite i aa mai departe. Dar toate aceste transformri exist ca i construcii ale minii. Energia prezent acum n raza de soare nu sufer nici o schimbare este num ai o parte a unui joc de fotoni i elec troni, care se gsesc pretutindeni, fie c-i percepem ca pe ceva mort sau viu. tiina modern ne-a condus deja minile spre o nou perspectiv valabil; acum trebuie s nvm s o trim. Gnditori vizionari precum Einstein te pot ajuta s de peti barierele mentale; trebuie s spargem de asemenea barierele noastre emoionale i instinctuale. Frica emoional de m oarte este o astfel de barier. n fe lul n care vede magul lucrurile, ntregul fenomen al morii este legat de fric, dei aceast fric este att de profund nr dcinat, nct efectele ei nu snt im ediat evidente. Exist un exerciiu simplu care i va dezvlui acest lucru. Aaz-te cu cteva foi de hrtie n faa ta. Alege o camer lini tit, unde s nu existe lucruri care s-i distrag atenia. Acum aaz vrful stiloului pe coala de hrtie i promite c nu-1 vei ridica timp de cinci minute. ncepe s scrii propozi ia mi e fric d e ..." i termin-o cum vrei. Nu ridica stiloul, scrie aceeai propoziie care ncepe cu ,,Mi-e fric d e ..." i iari sfrete-o cum i trece prin minte, n timp ce faci acest lucru, respir ncet, msurat, fr pauze

ntre inspiraie i expiraie. Aceasta se numete respiraia cir cular, n care inspiraia i expiraia snt legate ntre ele. Din vremuri strvechi, modul acesta voluntar de a respira a fost considerat o cale de a traversa inhibiiile minii contiente. Fr aceast tehnic, i va fi mult mai greu s atingi nivelul incontient al fricii. Continund s respiri n felul acesta inspiraie i expira ie fr pauz completeaz propoziia: Mi-e fric ..." ia ri i iari, fr a ridica stiloul de pe hrtie. Odat ce ai g sit libertatea de a aterne pe hrtie cele mai ascunse frici ale tale, s-ar putea s-i fie greu s te mai opreti. Dac faci acest exerciiu n mod liber, lsnd gndurile s se dezvolte singure, fr a ncerca s le controlezi, vei desco peri multe asocieri stranii i neateptate cu frica. Iar aceste te m eri neateptate vor aduce cu ele em oii nu doar fric, ci i furie, suferin i o mare eliberare. Ar putea ncepe s curg lacrimi nestpnite. Las totul s ias la iveal, dar ntoarce-te totdeauna la respiraie i nu ridica stiloul de pe hrtie pn cnd nu termini. Atenie ns: dac ncepi s te sim i prea inconfortabil, oprete-te. La sfritul acestui exerciiu, o idee bun ar fi s te ntinzi i s te odihneti, ncercnd s-i rectigi echilibrul na tural. Acest exerciiu are cea m ai mare eficien prima oar, dar poate fi repetat de cte ori doreti. Ce au de-a face toate acestea cu felul n care magul vede nemurirea? Am putea spune c dedicnd o edin de cinci minute fricii este ca i cum ai ndeprta un nveli al sistemu lui de credine. Nemurirea este miezul vieii umane, dar este acoperit cu nveliuri de credine contrarii. Aceste credine se actualizeaz n viaa de zi cu zi ne trim temerile, dorin ele, vinoviile, asociaiile incontiente i mai ales credina noastr profund c trebuie s murim. Mintea raional pro babil c va nfrnge aceste afirm aii pretinznd c totul din na tur piere. ns Merlin ar spune: Privete-i mai ndeaproape ndo ielile raionale. n spatele ndoielii, st cel ce se ndoiete, n spatele celui ce se ndoiete, st cel ce gndete, n spatele ce lui ce gndete, st un grunte de contiin pur, care este

contiina dinaintea apariiei oricrui gnd. Eu snt acel grunte de contiin. Snt nemuritor i imun la curgerea tim pului. Nu face doar raionamente cu privire la mine, judecind ce s accepi i ce s respingi. Sap nuntru, d la o parte n veliurile ndoielii. Cnd m vei fi ntlnit, vei ti cine snt. Iar atunci nemurirea mea nu va fi doar o simpl idee, ci o reali tate trit."

LECIA

6
Contiina magului este un cmp care exist pretutindeni. Rurile cunoaterii ce strbat acest cmp snt eterne i curg totdeauna. Secole de cunoatere snt comprimate n momente de revelaie. Trim ca un val mic de energie n marele ocean de energie. Cnd ego-ul este abandonat, ai acces la totalitatea memoriei. ntr-o diminea, Arthur se trezi foarte devreme, tremurnd n patul su de paie, i ddu cu ochii de Merlin, care-1 privea din cealalt parte a peterii. Am avut un vis urt, murmur Arthur. Eram ultima persoan de pe pmnt, rtceam prin pduri i pe strzi, i nu era nimeni nicieri n afar de mine. Vis? spuse Merlin. Nu a fost nici un vis. Tu eti ultima persoan de pe pmnt. Cum se poate? ntreb Arthur. Eti oare de acord c dac exist o singur persoan pe pmnt, ea trebuie s fie atunci i ultima persoan? Da. Ei bine, din punctul de vedere al imaginii tale de sine, imagine pe care n viitor oamenii o vor numi ego, tu eti sin gura persoan care exist. Cum poi s spui aa ceva? Tu i cu mine sntem aici mpreun, nu-i aa? Am vizitat sate i orae, n care trebuie s triasc mii de oameni.

Merlin cltin din cap. Uit-te cu adevrat la tine nsui, cine eti tu? O fiin care are parte de experiene ce se transform n amintiri. Atunci cnd spui eu", tu ari spre'acest morman de expe riene, cu toat istoria lor personal, pe care nimeni altul nu o poate mprti. Nimic nu pare mai personal dect amintirile. Tu i cu mine am pit pe ci separate, chiar dac am mers mpreun. Nu m pot uita la o floare fr a avea o experien pe care tu nu o poi mprti. Cnd Merlin i-a terminat discursul, Arthur l-a privit su prat. Dup cum spui tu, orice om este absolut singur, a spus biatul. Nu eu, rspunse Merlin. Felul cum funcioneaz ego-ul este ceea ce te face s fii singur, nchizndu-te ntr-o lume n care nimeni altcineva nu poate intra. Vznd ct de mohort l privea discipolul lui, Merlin i-a mblnzit vocea. i totui, ego-ul poate fi abandonat. Vino cu mine. S-a ridicat i l-a condus pe Arthur afar din peter, n n tunericul de dinaintea zorilor, prin care puteau fi nc zrite o mulime de stele. Ct de departe crezi tu c se afl steaua aceea? ntreb el, artnd spre Sirius. Fiind n toiul verii, Sirius strlucea apunnd la orizont. Nu tiu. Cred c e mai departe dect pot eu msura sau dect mi pot imagina, rspunse Arthur. Merlin cltin din cap. Nu este nici o distan. Gndete-te puin: pentru ca tu s vezi steaua aceea, lumina ei trebuie s ajung la ochii ti, corect? Raza de lumin se ndreapt continuu de acolo nspre aici, formnd un fel de pod invizibil. Ce altceva dect lumin este steaua aceea? Prin urmare, dac este lumin i aici, i acolo, iar podul e din lumin, nu exist nici o separare ntre tine i stea. Tu eti parte din acelai cmp continuu de lumin. Dar ea pare s fie foarte departe. De fapt, nu pot s pun mina pe ea i s o iau de pe cer, obiect Arthur.

Merlin ridic din umeri: Separarea este doar o iluzie. Tu pari a fi separat de mine i de ceilali oameni pentru c ego-ul tu vede lucrurile ca i cum am fi separai i singuri. Dar te asigur c dac i lai ego-ul la o parte, ne vei vedea pe toi nconjurai de acelai cmp nesfrit de lumin, care este contiina. Fiecare gnd al tu se nate n acest vast ocean de lumin i se rentoarce aici, odat cu fiecare celul a trupului tu. Acest cmp de contiin este pretutindeni, un pod invizibil ntre tine i tot ceea ce exist. Deci nu exist nimic n tine care s nu fie parte din orica re altul n afar de felul n care ego-ul vede lucrurile. Ceea ce trebuie s faci este s mergi dincolo de ego i s te afunzi n oceanul universal al contiinei. Arthur avea pe chip o expresie meditativ: Trebuie s m gndesc la ceea ce ai spus. Tu te gndeti, mie nc mi-e somn, chicoti Merlin. Intr iari n petera clduroas i tihnit. A, i pentru c veni vorba, nainte de a merge din nou la culcare, vrei s pui lucrul la napoi sus? Lucrul? Arthur privi n jos i, spre surpriza lui, vzu c steaua Si rius fusese luat de pe cer i aezat la picioarele lui.

TLMCIREA LECIEI Ceea ce trebuie s fac ego-ul este s aleag i s resping diferitele experiene, aa cum am vzut. Ca rezultat, ego-ul creeaz izolare, pentru c orice selecteaz i alege creeaz un gol. ntre tine i un lucru pe care-1 respingi exist un gol. n tre tine i mine de asemenea exist un gol, pentru c noi am ales s nu avem aceleai experiene ego-urile noastre snt separate. De fapt, cu toii lum ca sigur faptul c nu am putea s ne m prtim experienele sau nu pe de-a-ntregul. Nu pot s am acces la toate emoiile, temerile, dorinele i visele tale i nici tu la ale mele. n cel mai bun caz, de obicei ncercm s construim puni de comunicare, care adesea se dovedesc prea

slabe ca s in. Lucrurile cele mai personale ncepnd de cnd te-ai nscut amintirile i experienele te conduc spre sin gurtate i izolare. Dar magul nu este niciodat izolat, pentru c ego-ul nu in tervine n felul n care vede lucrurile. Prin ego se nelege sim ul unui eu" personal, cu neputin de m prtit cu cineva. Odat, Merlin i-a spus biatului Arthur: ncearc s m uii, dac poi. Ce? a spus Arthur surprins. Nu a putea s te uit vreo dat i nu vreau. Presupunnd c Merlin l respingea n tr-un fel, se simea cuprins de anxietate. Tu vrei s m uii? a ntrebat el. Oh, bineneles, a rspuns Merlin calm. Vezi tu, vreau s fim prieteni, dar dac doar mi amintesc de tine, ce am atunci? Nu pe tine, cel real, ci o imagine moart a ta. Aminti rea nu e nimic mai m ult dect att; un lucru care a fost viu odat se transform ntr-o imagine moart. Dar atta vreme ct pot s te uit n fiecare zi, pot s m trezesc m ine i s te vd ca fiind nou. Am s te vd pe tine cel real, despuiat de imagini neltoare. A abandona ego-ul nseamn a abandona amintirile. Cnd acest lucru se ntm pl, oamenii nu mai snt izolai. Mintea in dividual ne restrnge contiina, ca i cum am privi lumea printr-o gaur de cheie. n lumea magului, toat lumea m prtete aceeai contiin universal. Ea curge pretutin deni i mbrieaz toate gndurile, toate em oiile, toate ex perienele. Atta vreme ct eti o singur persoan, l-a nvat M er lin, eti ca o pictur ntr-un ocean. Atunci cnd iei parte la contiina universal, eti oceanul ntreg. Oare o pictur nu se poate topi i pierde n ocean? a ntrebat Arthur. Nu. Individul nu poate fi niciodat ters, nici prin ex periena oceanului de contiin, l-a asigurat Merlin. Poi fi tu nsui i poi fi Totul n acelai timp. Poate prea un mister, dar aa stau lucrurile.

APLICAREA LECIEI Cu toii ne agm de memorie, pentru c ea ne definete. Dar pentru a sfri cu separarea i izolarea, trebuie s fii dis pus s vezi irealitatea memoriei. Gndete-te la o persoan pe care o cunoti bine soul sau soia, o rud sau un prieten. Adu-i n minte acea persoan, cu toate caracteristicile ei, i ntreab-te ce tii cu adevrat despre ea. Mergi dincolo de as pectele fizice, cum ar fi culoarea ochilor, greutatea, slujba sau adresa. n locul acestora, gndete-te la cele mai personale tr sturi ale ei, la ce i place sau i displace, la amintiri vii i in teraciuni. Cnd termini acest exerciiu, s-ar putea presupune c ai al ctuit un portret bun al acelei persoane. Totui, tot ce i amin teti vine din memorie i prin urmare ceea ce ai descris este punctul tu de vedere, individual. Aceeai persoan poate fi descris complet diferit din punctul de vedere al altcuiva. Ceea ce ie i place altuia poate s nu-i plac, ceea ce pentru tine este memorabil s-ar putea s fie cu totul nesemnificativ n ochii altora. Nu trebuie s mergi foarte departe pentru a-i da seama c totul n descrierea ta este complet relativ. Ideea ta despre ce este nalt este ideea altuia despre ce este scund sau mediu, ceea ce e greu poate fi considerat uor, ceea ce este blond ca fiind brunet, ceea ce este prietenos ca neprietenos i aa mai departe. Ceea ce descrii este perspectiva ta, nu persoana. Mai mult, experienele pe care le-ai avut cu acea persoan snt unice pentru tine, fapt care face ca descrierea ta s fie nc i mai subiectiv. Dac tot ceea ce ai crezut c tii despre cineva s-a transformat n ceea ce tii n mod indirect despre tine, atunci este evident c memoria servete pentru a te izola. Fragmentm lumea prin modul nostru personal de a o vedea, crend cochilii n care ne izolm i n care nimeni altcineva nu poate ptrunde sau nu pe de-a-ntregul. Pentru c este complet relativ, punctul tu de vedere nu poate fi numit real. Realitatea nu depinde de un punct de ve dere ea este pur i simplu. Muli dintre noi, slluind n

lumile noastre nchise, nu intrm prea des n contact cu reali tatea. Irealul este locuina simurilor; realul este locuina ma gului. Trebuie s priveti n spatele regatului memoriei pen tru a ncepe s descoperi adevrata structur a realitii.

Cnd uile percepiei snt curite, vei ncepe s vezi lumea nevzut lumea magului. Exist un izvor al vieii unde poi merge pentru a te purifica i a te transforma. Purificarea const n a scpa de toxinele din viaa ta: emoiile toxice, gndurile toxice, relaiile toxice. Toate corpurile care au via, fizice i subtile, snt fascicule de energie care pot f i percepute n mod direct. ntr-o zi, n timp ce Merlin i Arthur, toropii amndoi de cldura verii, stteau lungii pe malul unui pru, M erlin a spus: Am citit un poem cnd eram bieandru, acum mult vreme n viitor. M ntreb dac ie i-ar plcea. Arthur se prefcuse c a adormit, acoperindu-i faa cu mna pentru a se feri de soarele de iunie. Ori de cte ori Merlin vorbea despre trecutul su din viitor, biatul trebuia s fie foarte atent ca s poat s-l urmreasc. Nu e nevoie s ncerci s m ignori, continu Merlin, pentru c acest poem e prea frumos ca s nu-1 auzi: Ce-ar f i dac-ai dormi i ce-ar f i dac n somn ai visa? i ce-ar fi dac n visele tale

ai merge n rai i-ai culege o stranie i frum oas floare? i ce-ar f i dac atunci cnd te-ai trezi ai avea floarea aceea n mn? Ce-ar f i atunci?

TLMCIREA LECIEI Cnd sntem treji, atenia noastr e intuit de imaginile i sunetele lumii m ateriale, aa c ne este uor s presupunem c singurul trup pe care-1 avem este cel fizic. Ce este trupul? Cea mai larg definiie ar fi aceea c trupul este o alctuire de celule ce funcioneaz mpreun, formnd o unitate. Fiind mai m ult dect suma prilor sale, trupul poate ac iona, gndi i sim i n moduri care i-ar fi imposibile unei sin gure celule. S aplicm aceast definiie ntr-un domeniu neateptat sentimentele. n fiecare zi, ai parte de sentimente izolate, care snt asemeni unei singure celule; aaz-le m preun i vei avea un corp emoional. Corpul tu emoional este, nainte de toate, o istorie vie a tuturor lucrurilor care-i plac sau i dis plac, i la fel a temerilor, a speranelor, a dorinelor i aa mai departe. Dac trupul tu emoional intr ntr-o camer, prie tenii te vor recunoate imediat, pentru c trupul em oional constituie o parte nsemnat din identitatea noastr. Exist i alte corpuri, de asemenea invizibile, care se adau g unicitii tale. Exist corpul cunoaterii, care a tot crescut de cnd te-ai nscut s-l numim corpul mental. Cunoaterea este mai subtil dect emoiile, deoarece este constituit din concepte abstracte. Dar i mai subtile snt raiunea ta de a tri, credinele tale profunde despre existen i despre natu ra vieii depozitate toate nuntrul corpului tu cauzal, acea parte din tine care-i permite s nelegi existena. Aici rezid cea mai profund smn a memoriei i a dorinei.

Toate aceste corpuri ale tale snt unice. nc o dat, n m o mentul n care corpul tu mental sau corpul tu cauzal ar in tra ntr-o camer, ai fi imediat identificabil. Astfel, identitatea sentimentul c eti un eu" decurge din contientizarea acestor corpuri. Un mag tie c aceast vivacitate se transfer de la corpurile subtile la cele grosiere. Eul" cu care te iden tifici este constituit mai nti din credinele i din raiunea ta de a tri (corpul cauzal), care dau natere ideilor (corpul mental) i sentimentelor (corpul emoional). Doar la captul acestei nlnuiri corpul fizic primete impulsul vieii. Aa cum a spus Merlin: Muritorii cred c ei snt maini fizice care nva s gndeasc. De fapt, snt gnduri care nva s creeze o main fizic."

APLICAREA LECIEI n termeni practici, aceast nvtur are implicaii uriae. Dac presupui c eti n primul rnd i mai ales o fiin fizic, vei tri viaa ntr-un mod complet diferit fa de cineva care presupune c este n primul rnd i mai ales o fiin subtil. Arthur i Merlin mergeau odat acas dintr-o cltorie f cut n Questing Wode, acea pdure adnc n care se ntin dea inutul magului. Ca de obicei, pe Arthur efortul l obosi se mai mult dect pe Merlin, i se ntinsese sub un copac s trag un pui de somn. La ceva vreme dup ce nchisese ochii, se simi mpuns n coaste. ;*' Ce este? murmur el adormit. Las-m s dorm! mpungndu-l din nou cu o nuia de alun ascuit, Merlin a cltinat din cap: __Ai nevoie de putere pentru drumul napoi spre cas. Dac tragi un pui de somn, vei fi extenuat. Extenuat? Ca s nu fiu extenuat, am ncercat s trag un pui de somn, a rspuns Arthur. __Ah, dar tu munceti mult mai mult n somn dect te-am vzut muncind vreodat n stare de trezie, spuse Merlin. tia c acest lucru i va strni curiozitatea lui Arthur. Dup ce i-a ntins oasele i s-a rsucit de cteva ori pe iarba moale de sub copac, biatul s-a ridicat:

Ce fel de munc fac n somn? De ce nu snt contient de ea? ntreb el. Oh, tot felul de munci, rspunse Merlin cu naturalee, n somn, corpul tu fizic se odihnete i se reface. n vise, cor pul tu emoional i rezolv dorinele, temerile, speranele i fantasmele. Corpul tu cauzal se va ntoarce n lumea lumi nii, pe care unii oameni o percep ca fiind raiul. Alii ns o vd ca pe o soluie la o problem sau la o intuiie, soluie care iese la iveal dup ce s-au trezit. n toate aceste moduri, tu re simi coordonarea complex ce exist ntre toate corpurile tale. Cel mai creator act pe care-1 vei face vreodat este acela de a te crea pe tine nsui. El se petrece la nenumrate niveluri vzute i nevzute. Prin acest act rnduieti ntreaga inteli gen a universului, comprimnd m ilioane de ani de cunoa tere n fiecare secund a vieii. Nu i dai seama, i-a spus Merlin discipolului su, c is toria universului ne-a adus aici, n aceast secund? Sntem copiii privilegiai ai creaiei, pentru care au fost fcute toate lucrurile. Dac adevrata ta surs este lumea subtil, nevzut, mai degrab dect lumea fizic, atunci, n realitate, corpul tu nu e alctuit din celule. Nu ele snt crmizile din care e con struit viaa, tot aa cum nu snt nici m oleculele i atomii n care poate fi mprit celula. Corpul este construit din invi zibile abstracii, pe care le numim informaii i energie am bele coninute n ADN. Dar magul ptrunde chiar m ai adnc n lumea nevzut, tiind c cele mai profunde credine ale tale snt forele tale cele mai creatoare. Corpul tu fizic se dezvolt din acel im puls uria al vieii coninut n ADN. Fr acest impuls, infor maia i energia snt inerte. Tot aa, gndurile i emoiile tale circul n lume datorit unor impulsuri nevzute de inteli gen, ce construiesc corpul tu subtil corpul cauzal. Dup cum spune magul, motivul pentru care toi mergem la culcare noaptea este acela de a pune toate aceste corpuri n ordine, dup osteneala faptului de a fi treaz i activ. Dar cea mai subtil lucrare a tuturor acestora se face n li nite desvrit. Data viitoare cnd vei observa un moment trector de linite, cnd nu avei nici un gnd, dorin sau sen-

timent, nu l luai ca pe un moment de incontien. Conti ina dvs. a alunecat n fisura dintre corpurile fizic, emoional, mental i cauzal. Ne rentoarcem n linite profund la prima cauz, Fiina pur. Acolo ajungi fa n fa cu smna crea iei, sursa a tot ceea ce a fost, este i va fi, care nu e altceva de ct tu nsui.

Puterea este o sabie cu dou tiuri. Puterea ego-ului caut s controleze i s domine. Puterea magului este puterea iubirii. Sediul puterii este n inele tu profund. Ego-ul ne urmrete ca o umbr ntunecat. Puterea lui ne intoxic i ne face dependeni de ea, iar n ultim instan, ne distruge. Eterna ncletare a puterii sfrete n unitate. Chiar nainte de a iei de sub ndrumarea lui Merlin, Arthur devenise foarte trist. Avea aproape 15 ani i rareori vzuse ali oameni. Eti trist din cauz c vei merge ntre ei? ntreb Merlin, n fond, eti ca i ei. Arthur privi ntr-o parte: Snt trist, dar nu acesta-i motivul. Atunci care e? Vreau s te ntreb ceva, dar nu tiu cum sau dac ar tre bui s o fac. D-i drumul! Arthur l privi bnuitor: Nu este vorba de vreuna dintre leciile pe care mi le-ai dat. Mai mult dect orice, dac o s vrei s-mi spui vreau s tiu ... i aici fcu o pauz, fiindc-i pierise vocea. Vrei s tii poate cum e s fii ndrgostit? Arthur aprob din cap, fericit c fusese salvat de intuiia lui Merlin. Btrnul mag se gndi un moment i spuse:

Mai nti, las sfiala la o parte, pentru c ai ntrebat de spre ceva cu adevrat important. n faptul de a fi ndrgostit exist ceva care nu poate fi prins n cuvinte. Vino cu mine. Merlin l conduse pe Arthur ntr-un lumini n care strlu cea soarele. n mna lui apru o fclie aprins, pe care o n drept spre soare. Poi vedea acum dac e aprins sau nu? Nu, spuse Arthur. Soarele era att de strlucitor, nct fcea flacra invizibil. Dar, privete! spuse Merlin. Lng fclie, el inea un ghemotoc de vat de bumbac, care lu foc imediat i arse. Ce are de-a face aceasta cu dragostea? ntreb biatul. ns Merlin nu-i rspunse. Lu doar o floare de genian i stoarse dou picturi de suc pe degetele lui Arthur. Gust! i porunci. Arthur se strmb: E foarte amar! Apoi Merlin l conduse ntr-un loc i i spuse s se spele pe mini. Acum gust apa, i-a poruncit. E amar vreun pic? Nu, recunoscu Arthur. Dar ce legtur are aceasta cu dragostea? nc o dat, Merlin nu i rspunse i l duse pe biat n inima pdurii. Stai linitit, i spuse n oapt. Arthur fcu ce i se spusese. ntr-o clip, un oarece ni n cmp, la civa pai de ei. O umbr trecu pe deasupra lor i nainte ca oarecele s fac vreo micare, fu nhat de un oim, care zbur cu prada la cuibul su aflat pe nite stnci nalte. ncurcat, Arthur spuse: Dar ai spus c ai s m nvei despre dragoste. Ce leg tur au toate lucrurile pe care mi le-ai artat cu dragostea? Ascult, i spuse magul. Aa cum fclia devine invizi bil cnd este inut n faa soarelui, ego-ul tu se va dizolva n copleitoarea for a dragostei. Aa cum gustul amar nu mai poate fi simit atunci cnd se dilueaz n apa lacului,

amarul vieii tale va fi dulce precum apa cea mai proaspt atunci cnd se va amesteca cu iubirea. i la fel ca prada devo rat de oim, inele tu va deveni un simplu am nunt n ochii iubirii care te va devora.

TLM CIREA LECIEI Puterea iubirii este puterea puritii. Cuvntul iubire" este folosit cu multe nelesuri, dar pentru mag este un cuvnt sfnt, pentru c nelesul lui este: ceea ce dizolv toate impu ritile, lsnd doar ceea ce e adevrat i real." Atta vreme ct i-e fric, nu poi iubi cu adevrat, a avertizat Merlin. Atta vreme ct pori mnie, nu poi iubi cu adevrat. Atta timp ct simi egoism, nu poi iubi cu adevrat. Atunci cum voi putea iubi cu adevrat? a ntrebat Arthur, tiind c frica, mndria i egoismul le tria destul de des. Ah! aceasta-i o tain, a rspuns Merlin. Orict de impur eti, iubirea te va cuta i va lucra asupra ta pn cnd vei pu tea iubi. Iubirea caut impuritile i le arde. Nu exist persoan care s nu iubeasc exist doar persoane care nu pot simi fora iubirii. Fiind invizibil i mereu prezent, iubirea este mai mult dect un sentiment sau o emoie; este mai mult de ct plcerea i chiar dect extazul. Dup felul n care o vede magul, iubirea este aerul pe care-1 respirm, este circulaia n fiecare celul. Izvornd din sursa ei universal, iubirea p trunde n orice. Este puterea absolut, deoarece, fr a se fo losi de vreo for, ea aduce totul la sine. Puterea iubirii i continu lucrarea chiar i n suferin, departe de privirea ego-ului i a minii. Comparate cu iubirea, toate celelalte for me de putere snt nensemnate. Eti la fel de puternic ca un rege? l-a ntrebat Arthur pe Merlin. De ce crezi c regii au vreo putere? i-a ntors ntrebarea Merlin. Puterea unui rege este dat de supuii lui, care se pot revolta oricnd i i-o pot lua napoi. De aceea toi regii triesc cu fric ei tiu c tot ce au este de mprumut. Cel mai s

rac supus din ar este mai bogat dect un rege i aa este pn cnd regele renun la putere i i se nchin. n via, adevrata putere este puterea interioar. A fi ca pabil s vezi lumea n lumina iubirii, fapt ce nu poate veni dect din interior, nseamn a tri fr team, ntr-o pace ne clintit. Exist multe secrete ale iubirii ce scap ateniei oamenilor. Pentru a primi iubire, trebuie mai nti s o druieti. Pentru a fi sigur c o alt persoan te iubete necondiionat, nu tre buie s-i pui vreo condiie. Pentru a nva s iubeti pe altul, trebuie s te iubeti mai nti pe tine nsui. Att de multe lu cruri par evidente! Atunci de ce nu acionm n funcie de ele? Rspunsul magului este acela c iubirea trebuie s fie scoas la lumin, decojit de straturile de mnie, fric i ego ism care o ntunec precum un elac*. Pentru a dobndi o via plin de iubire, purificai-v viaa pe care o ducei acum. Nu exist o cale bun i o cale rea de a v apropia de iubire. Un om care caut cu disperare iubirea", spunea Merlin, mi amintete de un pete care caut cu disperare apa." Viaa poate prea complet lipsit de iubire, ns ochiul celui ce pri vete i nu lumea din afar" este cel ce l priveaz pe om de iubire. Primul pas ctre dobndirea iubirii ca aspect complet, ne clintit al vieii tale const n redefinirea a ceea ce acum nu meti iubire. Muli dintre noi cred c iubirea este o atracie fa de altcineva, o for hrnitoare, care ne face s simim c inem la acea persoan, for ce ia forma unei plceri, a unei desftri sau a unui puternic sentiment sau emoie. Dei iu birea este un aspect al tuturor acestor definiii, magul ar spu ne c ele snt doar definiii pariale. Iubirea, aa cum o definii voi, muritorii, trebuie s se ofi leasc i s piar", a spus Merlin. Aa-numita iubire a voas tr vine i pleac. Se mut de la un obiect al dorinei la altul. Se transform repede n ur dac dorinele snt zdrnicite. Adevrata iubire nu se schimb, nu are de-a face cu un obiect
* elacul este o rin natural, secretat de o insect d in regiunile tropi cale i ntrebuinat la prepararea unor lacuri, a cerii roii .a. (N. red.)

i nu se poate transforma ntr-o alt emoie, deoarece nu exis t o emoie cu care s nceap." Dai la o parte toate tipurile false i superficiale de iubire i ce rmne? Rspunsul ncepe s se profileze de la sine. Fi ind o for interioar, iubirea este mai nti n interiorul tu, ndreptat ctre tine nsui. M uritorii triesc n agitaie, nelinite i anxietate cnd iubesc, a spus Merlin. Dac nu pot s aib ceea ce iubesc, au senzaia c or s moar. Dar iubirea nu te poate face nelini tit, nu iubirea adevrat, pentru c ea nu caut niciodat s ias n exterior. Obiectul dorit i iubit este doar o extensie a ta. Iubirea pe care crezi c o vei cpta de la altul arat o limi tare a contiinei tale. Pentru mag toate formele iubirii provin din sine. Pare incredibil de egoist, a obiectat Arthur. Confunzi inele cu eul, inele fiind n realitate spirit, i-a rspuns Merlin. Egoismul vine din ego, care totdeauna vrea s posede, s controleze i s domine. Cnd ego-ul spune: Te iubesc pentru c eti a m ea", el face o afirmaie despre domi nare i posesie, nu despre iubire. Cei care au nvat cu ade vrat s iubeasc au ndeprtat mai nti egoismul. Atunci n cepe o cu totul alt experien. i cum este ea? a ntrebat Arthur. Voi ti vreodat? Intr-o zi, dup ce vei fi trecut prin cele mai cumplite ne liniti, vei vedea o mic lumin n inima ta. La nceput, va fi ct o scnteie, apoi ct o tor, ajungnd pn la urm un foc imens. Atunci te vei trezi, iar focul va mistui soarele, luna i stelele. n acel moment, n cosmos nu va mai exista nimic alt ceva dect iubire, dar ea, cu toate acestea, va fi n interiorul inimii tale.

APLICAREA LECIEI nvei s te despari de ego n mai multe etape exist multe nveliuri izolatoare, fric, rutin, egoism i mnie, care ne fac s nu trim iubirea pe care o cunoate magul. n a n va cum s intri n legtur cu fora universal a iubirii, ro-

Iul de conductor poate fi luat la nceput de mintea ta. Mintea este cea care poate avea o nou perspectiv; urmeaz reedu carea emoiilor i a credinelor. Pe ce se bazeaz noul punct de vedere al minii? Simplu, pe faptul c exist o for a iubirii prezent oriunde, n care te poi ncrede pentru a-i aduce viaa n ordine i pace. ncear c urmtorul exerciiu: iei afar noaptea i privete cerul plin de stele. Timp de secole, oamenii au privit la aceast sce n i au vzut incredibila ei structur i frumusee. Ca o har t a ordinii din natur, aceasta este exemplul perfect uitndu-ne la cerul nopii, putem nelege curgerea timpului de-a lungul milioanelor de ani, care a nutrit fiecare pas din viaa universului, de la organizarea primului atom de hidrogen pn la formarea stelelor i apariia ADN-ului. Nimic n-a fost aruncat n toat aceast imens perioad de timp; fiecare pr ticic de informaie i energie a evoluat astfel nct tu, obser vatorul, s poi privi cosmosul, care e imaginea vie a trecutu lui tu ntreg. Forele din univers snt imense, dincolo de priceperea minii, iar procesul care a dat natere atomilor de hidrogen i ADN-ului a fost foarte delicat. Lucrurile ar fi putut urma un infinit numr de alte direcii, fr a avea drept rezultat ceea ce recunoti c eti tu acum. Ceea ce a permis ca acest proces echilibrat s aib loc a fost organizarea i inteligena. Aa cum vede magul lucrurile, ordinea nu poate izvor din ha zard; ea este nnscut pentru creaie. Astfel, forele titanice, rotindu-se n univers, nu se rzboiesc unele cu altele; ele se las una pe cealalt s existe i evolueaz ca parte a tendinei naturale spre dezvoltare. Acum, s privim aceste caliti mpreun: ordine, echili bru, evoluie i inteligen. Avem astfel o descriere a iubirii. Nu este idealul popular de iubire, ci este iubirea magului fora care susine viaa i o nutrete. Aici ncepe mintea s re alizeze c fora iubirii este real. n viaa modern, ne folosim de ideea de ntmplare pentru a arta ca viaa este fragil i ameninat la fiecare pas. Dar istoria vieii ne arat c ea a su pravieuit milioane de ani; de fapt, ea pare s creeze condii' ile propriei supravieuiri prin m ijloacele unei inteligene pro

funde, nicicnd ameninate. Orict de vitrege ar fi condiiile, viaa nu se poate stinge. Poi aplica aceast intuiie la propria ta via. Imagineaz-i nceputul ei, cnd din milioane de posibiliti, un singur spermatozoid a fecundat un ovul din pntecul mamei tale. Identitatea ta prezent depinde n ntregime de acel act. Nu mrul posibilitilor era att de mare, nct probabilitatea ca acest fapt unic s aib loc era extraordinat de mic, aproape de imposibil, i totui s-a ntmplat fr nici un efort. Tot aa, au existat m ilioane de asalturi mpotriva ta din partea mediu lui nconjurtor, a polurii, a radiaiilor; a existat chiar posibi litatea apariiei unor mutaii ntmpltoare n celulele tale; oricare dintre acestea ar fi putut pune capt ansei tale de su pravieuire n orice moment, de la conceperea ta pn n ziua de astzi. Totui, inteligena i puterea organizatoare dinluntrul tu au depit aceste obstacole ntr-o pace lipsit de efort, n ciuda ntregii sforri pe care mintea contient ar considera-o necesar pentru a continua viaa. ntr-adevr, mintea ta contient nu poate anticipa sau concepe o schem a vieii, modaliti de a o menine sau de a o apra de astfel de pericole ngrozitoare. Dac aceast pace lipsit de efort poate opera la nivel in contient i la nivelul celulelor, de ce nu ar putea opera i la nivel contient? Te poi vedea clrind pe creasta valului vie ii? De fapt, acest lucru l faci n orice clip. Impulsurile tale de a gndi, de a simi i de a aciona snt precum creasta unui val, mereu prvlindu-se nainte, n viitor i mereu rennoindu-se din strfunduri impulsul iubirii care menine viaa este precum impulsul oceanului care rennoiete fiecare val. A-i da seama de acest lucru nseamn a ncepe s cunoti adevrul. Dac fore titanice precum gravitaia i imensele energii care alimenteaz stelele pot coexista fr a se distruge una pe alta, atunci i viaa ta va fi susinut. Teama i ndoia la spun c acest lucru nu poate fi adevrat; credina noastr profund n necesitatea luptei se bazeaz pe ideea c dac nu ne zbatem s supravieuim, vom fi strivii de indiferena ha osului naturii. Magul deschide o cale diferit, invitndu-ne s Pim ntr-o lume n care teama, violena i distrugerea snt

reflectri ale propriilor noastre credine greite. In lumina n crederii, aa cum se dezvolt ea ncet de-a lungul timpului, vei descoperi c eti un copil privilegiat al universului, aflat n siguran, sprijinit i iubit n mod absolut.

LECIA

M agul triete ntr-o stare de cunoatere. Aceast stare i orchestreaz propria mplinire. Cmpul contiinei se organizeaz el nsui n jurul inteniilor noastre. Cunoaterea i intenfia sn tforte. Ceea ce intenionezi schimb cmpul n favoarea ta. Inteniile comprimate n cuvinte conin puteri magice. Magul nu ncearc s deslueasc misterul vieii. El este aici ca s o triasc. Lui Arthur i-a luat m ult timp ca s aprecieze pe de-a-ntregul faptul c fusese instruit de un mag. Merlin l luase n pdure la cteva ore dup ce se nscuse i pn cnd nu s-a re ntors n lume, dup mai muli ani, Arthur nu a neles curio zitatea pe care o stm ea faptul de a fi fost n preajma unui mag. Dac l-ai ntlnit cu adevrat pe Merlin, spuneau oame nii (cei care nu l considerau de-a dreptul nebun), ce descntece te-a nvat el? Descntece? a ntrebat Arthur. Cuvinte vrjite, incantaii, cuvintele acelea care-i dau lui Merlin puterile pe care le are, spuneau ei, gndind c Arthur trebuie s fie ori foarte obscur, ori foarte amgitor. Merlin m-a nvat despre cuvinte, spunea Arthur n cet, cntrind chestiunea. El spunea c vorbele au putere, c nchid secrete precum uile ascunse care duc la pasajele sub terane.

Dei aceast explicaie suna sincer, oamenii nu erau mul umii. Ei voiau s tie ce descntece folosea de fapt Merlin. Ei bine, le rspundea Arthur, cnd eram mic copil, mi am intesc'c Merlin spunea M nnc". Cnd am mai crescut, spunea M ergi", iar dac stteam prea mult treaz, spunea Dorm i". Din cte mi amintesc, mncam, mergeam sau ador meam de fiecare dat cnd mi spunea, aa c acele cuvinte trebuie s fi fost descntece puternice, nu credei? Nimeni nu credea. Ei plecau ntrebndu-se dac acest fl cu greu de cap pe care Sir Ector l luase pe lng el era bun la ceva.

TLMCIREA LECIEI Puterea cuvintelor st nu n nelesul lor de suprafa, ci n calitile lor ascunse vederii. Fiecare cuvnt, de exemplu, con ine att cunoatere, ct i intenie. Amndou acestea snt ca liti magice. Magia cunoaterii const n faptul c multiplele ei nveliuri de experien de fapt, o istorie ntreag pot fi m pachetate n cteva silabe. Numete-i regatul Cam elot", l-a sftuit Merlin pe b iat, nainte ca acesta s plece n lume. De ce? a ntrebat Arthur. Este un cuvnt nou, care nu trebuie s poarte povara is toriei, aa cum o poart cuvntul Anglia, a rspuns Merlin. Oamenii l vor identifica cu tine i cu cei ce se vor aduna n jurul tu. Va fi ca o piatr de temelie. Im ediat ce l vor pro nuna, ntregul tu regat i toate faptele lui de glorie li se vor deschide, ca atunci cnd vor atinge o clan i vor deschide ua unei ncperi pline de bogii. i spusele-i s-au dovedit a fi adevrate. Toate cuvintele bogate din limba noastr deschid pasaje ascunse de nelesuri i cunoatere. Dar cea de-a doua calita te a cuvintelor, i anume intenia, este nc i mai puternic. Cnd Merlin, la fel ca orice printe, i spunea copilului s mnnce, s mearg i s adoarm, exprima o intenie. Prin aces te cuvinte, noi toi nvm funciuni importante, ns dup ce le tim , nu mai e nevoie de cuvinte. Nu-i mai spui ie n sui s mnnci, s mergi sau s adormi. Intenia cuvintelor a

fost absorbit n tine i acum nu mai trebuie dect s i-o rea minteti (Cred c acum o s m duc s m culc.") i rezulta tul dorit apare. Este ntr-adevr potrivit s numim aceasta un descntec, aa cum fcea Arthur? Da, pentru c odat ce intenia cuvntului a fost absorbit, descntecul a fost prins n forma unui ti par mental. Rostete n faa oricui cuvntul coal i imediat va fi declanat amintirea experienei de a merge la coal. Pentru cel care a fost un elev bun, cuvntul va fi asociat cu succesul i faima, iar pentru elevul slab, cu eecul i criticile. ntreaga noastr via este coninut n interiorul nostru sub forma unor tipare, ce snt declanate de cuvinte. Muritorii snt mpachetai n cuvinte aa cum pianjenul mpacheteaz mutele n pnza sa", a spus Merlin. Dar n cazul acesta, voi sntei i pianjenul i musca, deoarece v prindei singuri n propria pnz." Este cu siguran adevrat faptul c toi ne folosim de cu vintele pe care le rostim pentru a ne imprima obiceiuri ce fac ca viaa s funcioneze n mod incontient. Problema identifi crii cu numele i cu etichetele a fost deja m enionat; aa snt, bineneles, toate cuvintele. Dar care snt cuvintele ce ne vor permite s ne desprindem de vechile obiceiuri i de iden tificarea noastr limitat? Dac fiecare cuvnt fixeaz n min te un tipar, atunci orice cuvnt este limitat? Paradoxul cuvintelor, spunea Merlin, const n faptul c trebuie s le foloseti pentru a te disciplina i a te instrui. A merge, a vorbi, a citi toate snt funciuni care-i lipsesc co pilului mic. M am ei i tatlui le revine sarcina de a-1 educa pe copil pentru lume, iar acest lucru se face prin cuvinte. Problema const n faptul c toate cuvintele poart n ele i semnificaii psihologice. Prin cuvinte, prinii i fac pe co pii s se simt bine sau ru sau s simt c au fcut ceva co rect sau greit. Cele mai puternice vorbe pe care le poate ci neva folosi snt da i nu. Efectul acestor dou silabe este acela de a crea bariere sau de a sparge bariere. Tot ceea ce crezi c poi face are un da" ngropat undeva, de obicei, rostit de mult de un printe sau de un educator. Tot ceea ce crezi c nu Poi face are un nu" ngropat undeva, provenit din aceeai surs. De ce e un paradox? a ntrebat Arthur.

__Pentru c dei cuvintele ne spun cine sntem, noi sn tem cu mult mai mult dect pot spune ele. Nu conteaz ct de puternice snt descntecele, oamenii le pot schimba. Puterea cuvintelor poate crea ceva nou, nu doar limite. Magul folosete cuvintele pentru a spune da" lucrurilor crora am fost nvai s le spunem nu". La un anum it ni vel, acest lucru l face cartea de fa: alctuiete o nou lume de nelesuri, care s ia locul vechilor nelesuri, cu care am crescut. Dar exist aici o tain adnc. Cuvintele cuprind i cunoatere, i intenie; prin urmare, faptul de a ncadra o in tenie n cuvinte reprezint primul pas n a o face s devin adevrat. Dou bune exemple pentru aceasta snt rugciunea i afirmaia. A face o afirmaie precum Snt bun" sau a te ruga lui Dumnezeu, rostind, de pild, F astfel nct s m vin dec" nseamn mai mult dect a-i exprima verbal gndurile. Ori de cte ori un cuvnt este ntrit de intenie, el intr n cmpul contiinei ca un mesaj sau ca o cerere. Universul ob serv c ai o anumit dorin. Pentru ca dorinele s-i fie m plinite nu e nevoie de nimic altceva dect de acest lucru, pen tru c puterea contiinei universale de a calcula este infinit. Toate mesajele snt auzite i se acioneaz n funcie de ele. Muritorii i magii nu snt att de diferii, dup cum ai pu tea crede", a spus Merlin. i unul i cellalt i trimit dorin ele n univers ateptnd un rspuns, dar n cazul muritorilor, mesajele snt trunchiate i confuze; n cazul magului, ele snt clare precum cletarul. Nici o intenie nu a fost vreodat ig norat, dar pot exista obstacole n mplinirea lor, pentru c multe conflicte snt ascunse n ele, i anume toate conflictele inimii om ului."

APLICAREA LECIEI A tri aceast lecie nseamn a recunoate c orice inten ie a ta conduce la un anumit rezultat. Un mag este o persoa n care tie precis cum s introduc o intenie i s atepte ca ea s se mplineasc. Noi, ceilali, nu sntem la fel de con tieni. i noi transmitem permanent intenii, dar facem acest

lucru n mod incontient. Dorinele noastre snt hazardate, re petitive sau obsesive i prin aceasta snt o risip de energie. Voi, m uritorii, presupunei c trebuie s muncii pentru ca visurile voastre s devin adevrate", spunea Merlin. De fapt, cea mai mare parte din munca pe care o facei v mpie dic visurile s devin realitate." Din punctul de vedere al unui mag, cu ct se cheltuiete mai puin efort, cu att e mai bine. n nvturile lor, magii le arat discipolilor cum s gndeasc ntr-un mod mai ordonat, mai contiincios, mai eficient. Pentru a gndi astfel, trebuie mai nti s elimini obiceiurile de gndire care obstrucioneaz capacitatea universului de a-i mplini dorinele. Imagineaz-i c mintea ta este un transmitor de unde radio, ce bombardeaz universul cu mesaje. Dac stai linitit s-i observi mintea, vei descoperi c este plin de semnale amestecate. Vrem s realizm anum ite lucruri, dar fa de acestea avem i ndoieli; nu sntem siguri n ce fel de persoa n vrem s ne transformm. Mintea este plin de repetiii fr sens ntr-un mod simi lar. S-a estimat c 90% din gndurile care-i trec prin cap unui om ntr-o zi snt aceleai cu gndurile din ziua anterioar. Acest lucru se ntmpl din cauz c sntem cu toii creaturi ale obinuinei, ale ngrijorrii i ale obsesiei. n ultim in stan, mintea este plin de urme incontiente ce duc napoi, n adncurile memoriei infantile. Poate c tu nu i ndrepi atenia dect spre contient, spre gndurile voluntare, dar n fundal, mintea incontient este tulburat de speranele ne mplinite, de vechile temeri i dorine pe scurt, de toate lu crurile care nu preau s devin reale n trecut. Inteniile snt simple dorine, iar dorinele snt legate de ceea ce ai nevoie. Prin urmare, toat aceast activitate a min ii care nu a avut parte de mplinire este compus din vechi nevoi care nu au fost mplinite. De mii de ori n trecut ai gndit vreau", sau doresc", sau sper", dar nimic nu a prut s se ntmple ori s-au ntm plat lucruri m ai puin dorite. mi doresc s-i pot curi creierul, a m urmurat odat Merlin, cnd Arthur a acionat ntr-un mod confuz. Gndirea ta ar trebui s fie ca un ru limpede; n schimb, e ca un rzboi.

De ce nu poi s-mi curei creierul? a ntrebat Arthur cu inocen. Pentru c tot ceea ce este n tine eti tu, a spus Merlin. Te-ai transformat n toate acele'conflicte vechi, ce se repet i nu vor disprea pn cnd tu nu te vei schimba. Primul pas ctre schimbare este recunoaterea. Recunoate c ai cel puin cteva sperane i dorine care au devenit reali tate. Pe neateptate, fr s fi fcut nimic, oamenii i-au dat telefon chiar atunci cnd aveai nevoie s vorbeti cu ei, ai pri mit un ajutor venit dintr-un inut nevzut, rugciunile i-au fost ascultate. Toate acestea se ntmpl n eter. Atunci cnd ai o intenie i o trimii n spaiul contiinei universale, de fapt, vorbeti cu tine nsui aflat ntr-o alt form. Tu, cel ce emii mesajul, eti un individ care triete aici, n timp i n spaiu. Dar eti de asemenea i cel ce recepteaz mesajul, tu ca un sine mai nalt, domnind peste identitatea ta spaio-temporal. i nc mai mult, tu eti i mediul prin care se transmite mesajul, contiina pur nsi. Pentru a te vedea cu adevrat trebuie s te vezi ca avnd aceste trei caracteristici: eti emitor, receptor i mediu. Exis t multe variaii pe aceast tem: tu eti dorina, cel ce dore te i cel ce aprob dorinele. Eti observatorul, cel observat i procesul observrii. Aceast ntreit stare este cunoscut ca unitate. Aa c a transmite o intenie n eter i a primi un rs puns nu este un lucru pentru care s munceti s-l dobndeti. n natura ta unificat, mplinirea inteniilor este tot ceea ce faci; cu asta te ocupi tot timpul. Nu exist un singur gnd al tu cruia s nu-i fie transmis napoi un anume rezultat. Problema este c noi toi trecem cu vederea rezultatele, care snt prea subtile i nu se potrivesc imediat cu scopurile noastre, nu coincid cu judecile ego-ului nostru despre ceea ce ar trebui s se ntmple. Voi, muritorii, trii ntr-o lume a lui ar trebui i a lui ce-ar f i dac", a spus Merlin. Eu triesc n lumea a ceea ce este." Cnd nvei s-i liniteti mintea i s i-o purifici de toa te conflictele ei ndelung pstrate, i se va dezvlui simpla re alitate a modului n care funcioneaz universul ceea ce este. Vom vorbi mai mult despre acest subiect n partea a treia a crii. Deocamdat, s ne facem zilnic puin timp pentru a ob

serva coninuturile minii noastre. Acest act de observare, dei foarte simplu, constituie unul dintre cei mai importani pai pe drumul spre schimbare. Ceea ce nu vezi nu poi schimba. Ego-ului tu s-ar putea s nu-i plac s admit faptul c eti plin de conflicte, de tgduiri, de intenii amestecate, de ruine, de vinovie i de toate celelalte confuzii care ntune c mintea i o mpiedic s vad realitatea a ceea ce este. De fapt, ego-ul se mndrete cu iscusina lui de a-i ascunde aces te lucruri sub pretextul c vei avea parte de durere cnd vei privi la greelile, eecurile i pcatele tale. Cel de-al doilea pas const n a nva cum s-i mplineti inteniile. Paii snt n ntregime fireti, dar trebuie nvai. Las la o parte ego-ul, cu toate ateptrile i anticiprile lui. n loc s ai sentimentul c trebuie s controlezi rezultatele in teniilor tale, fii sigur c universul va face munca n locul tu. Trimite intenia n spaiul etern; cu ct contientizarea ta este mai larg, cu att semnalul pe care-1 trimii va fi mai clar. n cele din urm , fii linitit i natural n ce privete acest n treg proces. Cnd toi cei trei pai vor fi fcui, intenia ta va ptrunde n cmpul contiinei, care acioneaz asemeni unei matrice pentru a conecta gndul tu individual la tot ceea ce exist. Curgerea lin ctre un rezultat nu va fi m piedicat sau obstrucionat de anxietile i de ataamentele ego-ului temtor. Cu adevrat, nu ntunericul minii este pcat. Amintete-i totdeauna", l-a atenionat Merlin pe Arthur, c Dumne zeu nu judec, doar m intea judec." Dumnezeu dorete ca fiecare persoan s-i m plineasc toate dorinele dragi; aceasta este starea noastr natural, pentru c noi sntem creatorii propriei noastre realiti.

Cu toii avem un sine umbrit care face parte din ntregul realitii noastre. Umbra nu exist pentru a te vtma, ci pentru a-i arta zona n care eti incomplet. Umbra poate f i vindecat atunci cnd este acceptat. Cnd este vindecat, se transform n iubire. Cnd poi tri cu toate calitile tale opuse, atunci i trieti inele total asemeni unui mag. Tu nu pari s te simi niciodat singur, remarc odat Arthur cu privire la Merlin. Tonul vocii lui era melancolic. Magul l privi atent: Nu, pentru c este imposibil s fii singur. Poate n ceea ce te privete, dar... Biatul se opri, strngnd din buze. ns sentimentele l biruir i izbucni: Este chiar foarte posibil s fii singur. Nu mai exist ni meni n aceste pduri n afar de tine i de mine i chiar dac te iubesc ca pe un tat, exist ns clipe cnd... Fr a mai ti ce s zic, Arthur se opri. Este imposibil s fii singur, repet Merlin mai ferm. Curiozitatea birui n faa celorlalte sentimente ale lui Arthur, care spuse: Nu vd cum. Ei bine, exist doar dou categorii de fiine pe care tu i eu trebuie s le lum n considerare n aceast privin, nce

pu Merlin. Magii i muritorii. M uritorilor le este este imposi bil s fie singuri, deoarece exist o mulime de personaliti care se lupt n interiorul lor. M agilor le este imposibil s fie singuri pentru c nu au nici o personalitate n interiorul lor. Nu neleg. Cine este n mine n afar de mine nsumi? Mai nti, trebuie s te ntrebi ce este acel ceva pe care-1 numeti tu nsui. n ciuda sentimentului c ai fi o persoan unic, tu eti o alctuire de mai muli oameni, iar multele tale personaliti nu se neleg ntotdeauna ntre ele de fapt, mai niciodat. Eti divizat n zeci de faciuni, fiecare luptndu-se s-i ocupe trupul. Toi oamenii snt aa? a ntrebat biatul. Oh, da! Pn cnd nu i vei gsi calea spre libertate, vei fi inut ostatec de conflictul dintre personalitile tale. Din ex periena mea, muritorii ntotdeauna dirijeaz rzboaie inte rioare, care implic oricare faciune posibil. i totui eu tot m simt ca i cum a fi o singur persoa n, protest Arthur. Nu pot s fiu de acord, rspunse Merlin. Sentimentul c eti o singur persoan s-a nscut din obinuin. Poi la fel de uor s te vezi n felul n care te-am descris. Calea mea este mai adevrat, pentru c explic de ce m uritorii snt att de fragmentai i n opoziie cu magul. De fapt, este att de obositor s ntlneti un muritor, nct deseori am impresia c vorbesc cu un sat ntreg i nu cu o alctuire de carne i oase. Biatul privea dus pe gnduri: Atunci de ce m simt att de singur? Pentru c, s-i spun adevrul, stpne, aa m simt. Merlin l privi scruttor: Ar fi de mirare, cu toi aceia care se lupt s-i ocupe trupul, s poi fi mcar o clip singur. Dar am ajuns la conclu zia c singurtatea exist tot atta vrem e ct exist i ceilali oameni. Ct timp exist eu" i tu", va exista i un sentiment de separare, iar unde este separare trebuie s existe izolare. Ce este oare singurtatea dac nu un alt nume pentru izolare? Dar vor exista mereu ali oameni pe lume, a protestat Arthur.

Eti sigur de asta? i-a rspuns Merlin. Vor exista mereu oameni asta e mai presus de ndoial , dar vor fi ei me reu ali oameni? Ateapt pn cnd vei ajunge la captul cii magului i atunci s-mi spui ce simi.

TLM CIREA LECIEI Atunci cnd priveti atent nluntrul tu, descoperi c exist multe personaliti care se lupt pentru a-i folosi tru pul. De exem plu, conflictul dintre bine i ru d natere la dou personaliti numite sfnt i pctos. Ele nu nceteaz nicicnd s se certe, o parte spernd mereu c va fi destul de bun pentru a-i plcea lui Dumnezeu, iar cealalt simind mereu porniri rele", care nu pot fi totdeauna nfrnate. Apoi, exist acele roluri cu care te identifici de copil, de printe, de frate, de sor, de brbat, de femeie, fr a mai meniona i profesia ta: doctor, avocat, preot, educator etc. Fiecare dintre aceste roluri vine cu o anumit pretenie n in teriorul tu, strduindu-se s le reduc la tcere pe celelalte pentru a-i fixa ngustul su punct de vedere. N ici n-am amintit de sentimentul naional sau de identitatea religioas acestea doar i pot cauza necazuri nesfrite. Aceste personaliti snt de obicei n conflict. Ceea ce nu mim fericire este starea n care cea mai mare parte a conflic tului s-a stins. Cnd te-ai nscut, rzboiul acesta nu ncepuse, deoarece bebeluii nu au dorine aflate n conflict. N u exist voci ale binelui i voci ale rului, de pild, pn cnd copilul nu e ndeajuns de mare ca s nvee aceste concepte de la prini. Nu poi deveni mag pn cnd nu gndeti din nou ca un copil, spuse Merlin. Cum gndete un copil? ntreb Arthur. Simind, mai ales. Copilul simte cnd i e foame sau cnd i e somn. Atunci cnd apar diferite senzaii, copilul poa te simi care dintre ele i aduce plcere sau durere i le rs punde n funcie de acest lucru. El nu este inhibat cnd vine vorba de cutarea plcerii i de evitarea durerii.

Nu vd nimic neobinuit aici, spune Arthur. Bebeluii nu fac altceva dect s plng sau s zmbeasc, s se hrneas c sau s doarm. Muli muritori ar fi norocoi s fac asta dup ce au de venit oameni mari, murmur Merlin. A te afla n lume ntr-o stare de mulumire reprezint o mplinire adevrat. Instinctul inocent al unui nou-nscut n ceea ce privete senzaiile bune i senzaiile rele se pierde repede. n interior, ncep s apar mai multe voci, mai nti cea a mamei, care spune da" i nu", copil bu n " i copil ru". Cnd da", nu", bun" i ru" snt n acord cu ceea ce dorete copilul, nu apare nici o vtmare. ns conflictul ntre nevoile copilu lui i ateptrile prinilor apare n mod inevitabil. Lumea in terioar i lumea exterioar se ciocnesc. Curnd, seminele sentimentului de vin i ruine snt plantate; temperamentul nenfricat al nou-nscutului devine mnjit de fric. Copilul n va s se ndoiasc de instinctele sale. Pornirea luntric, ce spune: Asta vreau" se transform n ntrebarea: Este bine dac vreau asta?" Ne petrecem toat viaa cutnd acea stare de acceptare de sine cu care ne-am nscut. De-a lungul anilor, ntrebrile se nmulesc i n grotele secrete i n cmrile ntunecate ale su fletului adunm atta ndoial, ruine, vinovie ct putem. Aceste sentimente rm n vii, orict de adnc am ncerca s le ascundem. Toate conflictele interioare pe care gsim c e att de greu s le aplanm ne duc napoi, la umbra sinelui. Este interesant aici, la curte, a spus odat Merlin n faa lui Arthur, dup ce acesta ajunsese rege. Nu mi-am dat sea ma c toi muritorii au aceeai slujb. Aa s fie? a ntrebat Arthur. i care ar fi ea? De temnicer, a rspuns Merlin, refuznd s mai adauge ceva cu privire la acest subiect. n ochii unui mag, sntem cu toii temniceri ai umbrelor noastre. Mintea incontient este nchisoarea unde snt nchi se energiile nedorite, nu pentru c aa ar trebui s fie, ci pen tru c am fost impregnai de-a lungul anilor de da" i nu", bine" i ru". Dup ce a cntrit cuvintele lui Merlin cu px-ivire la faptul de a fi temnicer, Arthur s-a dus la el i i-a spus:

Nu vreau s fie astfel. Cum m pot schimba? Nimic mai uor, a rspuns Merlin. Pur i simplu d-i seama c joci ambele roluri; i pe cel de prizonier, i pe cel de temnicer. Dac tu reprezini ambele fee ale monedei, atunci nseamn c trebuie s nu fii nici una, nici alta, pentru c ele se anuleaz una pe cealalt. D-i seama de aceasta i fii liber. Nu tiu cum, a protestat Arthur. Cum pot s-mi gsesc umbra de care vorbeti? Ascult doar. Ca i prizonierii, ea i transmite un me saj prin bti n peretele celulei. Umbra este doar un alt rol sau o alt identitate pe care o purtm cu noi, dar nu este una pe care o artm n public. Cea mai mare parte a timpului, umbra este prea jenat sau te mtoare pentru a iei la lumina zilei. Dar nu exist nici o n doial c ea exist, pentru c fiecare dintre noi i-a inventat o umbr proprie, o masc a crei sarcin este aceea de a purta toate energiile pe care n-am putut s le descrcm. Pentru un nou-nscut, problema de a-i nfrna sentimentele rele" sau nesntoase nu exist. Imediat ce introduci ceva negativ n mediul nconjurtor al unui copil mic, el va plnge sau i va face vnt. Aceasta este o reacie foarte sntoas, deoarece, exprim ndu-se att de liber, copilul descarc energiile care altfel s-ar aga de el. Pe msur ce cretem, nvm c nu este n totdeauna potrivit s ne lsm n voia unor exprimri spon tane. n num ele politeii i al tactului, ca s artm c ne cu noatem locul sau pentru a face ceea ce ne-au spus prinii, fiecare dintre noi nva s-i rein energiile negative. Deve nim ncrcai ca nite baterii, cu viei din ce n ce mai strict or ganizate, pn cnd, devenii aduli, ajungem s inem n noi furii, resentimente, frustrri vechi de ani de zile. nc i mai ru, am uitat instinctul de a ne descrca bateriile. ntr-o zi, vei deveni foarte interesat s vezi ct de mult semeni cu o bomb, i-a spus Merlin biatului Arthur. Ce e aceea o bomb? Dac ai tri invers timpul, singurul mod inteligent de a tri, ai tii. Merlin czu o clip pe gnduri:

Imagineaz-i o bic de porc pe care o umfli pn cnd pocnete. Bomba funcioneaz dup acelai principiu, doar c ea pocnete att de tare, nct ucide oameni. Dumnezeule, i acest lucru nu poate fi mpiedicat s se ntmple? ntreb alarmat Arthur. Nu, nu nelegi. Bombele explodeaz pentru a ucide oa meni. Acesta e rostul lor. Am adus vorba despre ele doar pen tru c bombele seamn mult cu muritorii, care snt gata s explodeze. Explozia unui rapnel aa se va num i unul din tre materialele explozive seamn foarte mult cu explozia unei furii care se manifest. ntr-adevr, dac oamenii ar pu tea exploda i om or oameni fr fric de represalii, muli dintre ei ar face astfel.

APLICAREA LECIEI A pune capt rzboiului dinluntrul tu nseamn a pune capt conflictului dintre toate personalitile tale. i poi eli bera inele umbrit de povara energiilor reinute din trecut, crend condiii pentru pacea interioar, deoarece frica de a fi rnite este cea care face ca vocile tale interioare s nu aib n credere una n cealalt. Dar nu poi gsi o soluie pentru aces te tensiuni pn cnd nu vei cunoate din ce snt alctuite per sonalitile tale luntrice. Personalitile snt alctuite ntotdeauna din acelai lucru din vechi energii ataate memoriei. De pild, s zicem c i aminteti cum ai fost pedepsit pe vremea cnd erai copil pen tru lucruri pe care nu le-ai fcut. Energia resentimentului sau a sentimentului de injustiie va fi ataat mem oriei i vei n cepe s construieti un fragment de personalitate copilul plin de resentimente , care va dinui pn cnd energia va fi eliberat. Copilul plin de resentimente din interior este doar o poriune de memorie ce ateapt s-i descarce ener gia reinut; pn cnd aceast descrcare nu va avea loc, energia nu va fi deblocat. Deoarece amintirile tale se asociaz att unor ntm plri fe ricite, ct i unora dureroase, personalitile luntrice apar n forme plcute i neplcute. Este plcut s-i aminteti cum ai

fost rspltit pentru c ai fcut o treab bun; este neplcut s-i aminteti cum ai fost criticat. Dar aceste amintiri opuse nu se anuleaz una pe cealalt; ele i pstreaz integritatea i se afl n conflict cu cele opuse. Este n natura fiecrei jude ci s spun Am dreptate", chiar i atunci cnd experiena urmtoare o contrazice cu totul. Critica sau pedeapsa nemeritaf vor rmne i vor repeta acelai scenariu la nesfrit, dei n urmtorul compartiment o alt energie i va exprima punctul de vedere n legtur cu o rsplat meritat. Poi intra cu uurin n legtur cu aceste energii reinu te. Stai un moment singur cu tine nsui ntr-o ncpere lini tit. Respir uor. Fr a schimba ritmul respiraiei, observ doar cursul ei linitit. Nu merge mai departe pn cnd respi raia ta nu devine uoar i ritmic. Cnd devine aa, ncear c s-i aminteti un incident extrem de neplcut din trecut, unul care implic emoii negative puternice, precum ruinea, umilina sau vinovia. S spunem c ai fost prins trind la un examen sau furnd. Nu conteaz dac incidentul a fost mic sau a fost serios, ci dac a fost urmat de o emoie de durat. Adu-i n minte imaginea vie a acelui incident i ncearc s retrieti sentimentele care l-au nsoit. Acum observ-i respiraia nu mai este att de uoar. n funcie de tipul de emoie pe care o chemi n amintire, respiraia ta va deveni in egal sau superficial; s-ar putea chiar s gfi sau s-i ii res piraia. Aceste schimbri arat faptul c respiraia este o oglind a procesului de gndire i, n special, a oricrei emo ii reamintite. Experimentezi trei componente despre care am mai vorbit: amintire, energie i ataare. Cnd toate acestea trei se unesc, obii nceputul unei subpersonaliti. Toate subpersonalitile vor acelai lucru: s se exprime prin tine. Copilul care plnge, copilul singur, adolescentul frustrat, ndrgostitul plin de sperane, cel ce muncete cu ambiie toi vor s prind via prin tine. i aa i fac, n tr-un anumit fel. Nici o personalitate nu i gsete vreodat mplinirea complet de una singur: prin urmare, fiecare tre buie s fac larm pentru a-i gsi un loc sub soare sau n ntunericul umbrei.

Conflictul ce apare este cel care face ca viaa omului s fie att de ambigu, att de plin de lumin i de ntuneric. M a gul triete ns doar n lumin. Asemeni unui copil, magul nu-i reine energia. Eliberndu-i toate ataamentele memo riei ce alimenteaz rzboiul luntric, magul a trecut dincolo de personalitate pentru a locui n contiina pur. Calea ce ne duce de la starea de muritor la starea de mag poate prea misterioas, dar de fapt este complet natural. Nu este nevo ie dect de acel echilibru pe care cursul vieii este perfect capa bil s-l pstreze. Exist multe ci de a elibera vechile energii. Una dintre cele mai puternice este de a recunoate pur i simplu c ele exist. n loc s negi faptul c sim i ruine sau vin, de pild, privete la tine nsui i spune-i M simt astfel." Deseori, acest moment de contientizare de sine este de ajuns, deoare ce, n ultim instan, prin tgduirea ta, toate energiile snt prinse ca ntr-o capcan. Depete tgduirea i jumtate din btlie e ctigat. Recunoaterea este o form de accepta re de sine. Nu trebuie s spui: Este n regul dac simt rui ne sau vinovie", pentru c de fapt tu vrei s scapi de aceste energii, nu s le perpetuezi. Dar este bine dac spui: Am aceste sentimente. Ele snt reale." Una dintre cele mai eficiente tehnici pentru a depi tg duirea este, nc o dat, folosirea respiraiei. Stai jos ntr-o n cpere linitit i relaxeaz-te. Trage acum aer n piept cum vrei, superficial sau profund, apoi expir-1 firesc. Nu impune nici un ritm sau efort, doar respir. S-ar putea s-i dai seama c oftezi sau gfi; este n regul. Acum inspir nc o dat i las din nou aerul s ias, fr a-1 fora sau a-1 reine. n timp ce continui s respiri astfel, Ias orice emoie sau imagine care-i vine n minte s se ridice la suprafa. Acest proces poate fi ajutat dac i concentrezi atenia asupra inimii sau asupra oricrei alte pri a trupului unde simi ceva unele locuri ale trupului snt strns asocia te cu emoiile. Pe msur ce continui acest exerciiu, energiile tale reinu te vor ncepe s curg n afar. Simptomele acestei descrcri ar putea include amintiri ceoase, umbre de sentimente sau chiar exprimri puternice ale emoiilor, precum plnsul.

(Dac sentimentele devin prea puternice, oprete exerciiul i odihnete-te cu ochii nchii timp de cinci minute.) Muli oa meni au att de mult energie depozitat, nct adorm imediat cnd practic acest fel de respiraie este semnul unei pro funde oboseli reinute, care se elibereaz n corpul tu. Dac nu simi nici o eliberare de energie sub forma pe care i-am descris-o, nseamn c-i foloseti mintea pentru a o re ine. Mintea poate fi depit prin schimbarea uoar a respi raiei: ncearc s gfi destul de repede. Respiraia aceasta ra pid, de suprafa, ritmic va distrage mintea contient i va lsa energiile s se scurg dincolo de ea. Poi practica acest gen de respiraie timp de un minut sau dou, nu mai mult, pen tru c eliberarea energiilor poate deveni lesne prea puternic. Acest exerciiu poate fi repetat pentru a da afar vechile energii reinute, dar este de asemenea foarte folositor pentru a nva s te descarci de orice emoie sau sentiment nou pe care vrei s-l scoi n afar. La fel ca oricare alt trstur a ta, umbra vrea s se exprime i s devin liber, iar primul pas const n a gsi o cale natural, confortabil de eliberare a energiilor negative i de a nu le ine depozitate n cavernele ascunse ale minii.

M agul este profesorul de alchimie. Alchimia este transformare. Prin alchimie ncepi aventura cutrii perfeciunii. Tu eti lumea. Atunci cnd te transformi pe tine nsui, lumea n care trieti va f i i ea transformat. Scopurile aventurii cutrii eroism, speran, har i iubire snt motenirea eternitii. Pentru a chema ajutorul magului, trebuie s f i i puternic n adevr, nu ncpnat n judeci. Dup ce biatul Arthur a lsat n urm pdurile lui Merlin, a locuit la Sir Ector i la fiul su, Kay. I s-a dat slujba de scu tier, ns doar cu numele. Arthur nu avea familie sau avere. Nu avea bani s-i cumpere haine i nimeni nu credea c pro vine dintr-o familie nobil. Ascuni de privirea lui Sir Ector, bieii de la grajduri aruncau cu noroi n Arthur, iar slujnice le uoteau despre el c are cunotine de magie neagr. Drept urmare, Arthur petrecea m ult timp singur. Intr-o zi, sttea la marginea unei pduri de stejari, fixnd cu privirea o can veche de plumb. Se ntm pl ca pe acolo s treac i Kay. Ai furat cana? ntreb Kay bnuitor. Nu, rspunse Arthur, scuturnd din cap. Am m prum utat-o. Pentru ce? Alchimie.

Kay fcu ochii mari. Auzise i el c magii aveau puterea de a transforma metalele inferioare n aur. Ai nvat alchimie? ntreb el. Arthur ncuviin. Dac poi schimba plumbul n aur, spuse incitat Kay, atunci familia mea va fi cea mai bogat din Anglia. Arat-mi! Arthur ddu din cap i i fcu semn lui Kay s se aeze lng el pe iarb. Fr a mai scoate vreo vorb, ncepu s priveasc fix cana. Dup o vreme, Kay observ c ochii lui Arthur erau nchii. Atept nerbdtor, dar cnd Arthur i deschise ochii 15 m inute mai trziu, cana era neschimbat. Cred c eti un arlatan, spuse Kay furios. Cana e tot din plumb. Arthur l privi netulburat. Bineneles c este. Ea m i slujete doar ca obiect de re amintire. Pe mine ncerc s m transform n aur.

TLM CIREA LECIEI Alchimia este arta transformrii. Dup cum ne nva ma gii, secretele alchimiei exist pentru a transforma starea de suferin i ignoran a muritorilor ntr-una de iluminare i fericire. Merlin spunea: Alchimia este un proces ce se desfoar permanent. Indiferent la ce nivel al vieii te afli, nu poi opri transform rile s apar. Pe mine m intereseaz transformarea ta. Com parat cu aceasta, transformarea metalelor inferioare n aur este trivial. Alchimia este o aventur a cutrii, iar aventura cutrii urmrete ntotdeauna acelai lucru perfeciunea. Aa cum aurul este metalul cel mai apropiat de perfeciune, deoarece nu poate fi corupt, perfeciunea fiinei umane n seamn eliberarea de suferin, de durere, de ndoial i de fric. Dar dac fiinele umane nu pot fi perfecionate? Dac n realitate sntem slabi i imperfeci, aa cum artm? a ntre bat Arthur. Secretul nu st n felul cum artm, a rspuns Merlin, ci n profunzimea cu care sntem dispui s privim.

Aventurile cutrii snt cltorii personale, iar fiecare pas pe care l faci, l faci de unul singur. Dar Merlin avea multe s-i spun lui Arthur nainte ca el s-i nceap aventura cu trii: i-am spus de multe ori c acest bulgre de carne i' oase nu este trupul tu i c aceast personalitate limitat pe care o experimentezi nu eti tu nsui. Trupul tu este de fapt infinit i una cu universul. Spiritul tu cuprinde toate spirite le i nu are limite n timp i spaiu. Lucrarea alchimic va face ca aceste adevruri s se dezvluie n faa ta." Cnd Merlin rostea aceste cuvinte, vremea magilor aproa pe apusese, fcnd loc unei noi epoci, ce urma s fie condus de raiune. Raiunea susine c alchimia este imposibil i pe msur ce magii s-au retras n crepusculul legendei, oamenii au nceput s accepte faptul c n realitate snt limitai i sor tii s triasc ca alctuiri de carne i snge n valea strmt a spaiului i timpului. Deoarece lum ca de la sine neles faptul c lucrurile so lide snt reale, atribuim realitate m ateriei solide din care sn tem fcui. Norii, copacii, florile, animalele i trupul tu, toa te snt fcute din aceiai atomi de hidrogen, azot, oxigen i carbon, dar aceti atomi snt ntr-o permanent modificare i schimbare mai puin de un procent din atomii prezeni n corpul tu anul trecut exist nc i astzi. Discutnd chiar i n termeni materialiti, nu prea are sens s spui c tu eti ma terie solid cnd este clar c aceast soliditate este o lume a spaiului gol i a unei curgeri continue. Cutarea pe care o re prezint alchimia ncepe sub suprafaa atom ilor i a molecu lelor, n spatele aparenei schimbrii. Chiar dac era doar un copil, Arthur era nerbdtor s plece n prima lui aventur i spera din toat inima c Merlin i va face rost de un cal i de o hart. Dar Merlin i-a spus: Hrile snt inutile acolo unde mergi tu, pentru c teritoriul din faa ta se modific mereu. Ar fi ca i cum ai ncerca s faci o hart a apei care curge." Odat ce accepi c tu eti curgerea vieii i nim ic mai mult, aventura cutrii perfeciunii devine o aventur dinco lo de nemrginire. Lucrurile care snt perfecte n tine se nu mesc esen, fiin i iubire. Ele nu pot fi mrginite de timp i spaiu. Cnd traversezi o ncpere, oare iubirea pentru fami-

lia ta pete laolalt cu tine? Cnd intri ntr-o baie, oare esena ta se ud? Graniele pot fi trasate pe o hart, iar aspectul vi zibil al fiinei umane poate fi reprezentat ca oase, muchi, e suturi i celule. Poate fi fcut o hart a creierului, reprezentnd felurile n care interacioneaz continuu cele 10 milioane de neuroni. Totui, n ambele cazuri, hrile nu snt teritoriul nsui. Esena, fiina i iubirea care fac s existe fiina uman au o via a lor, care ncepe i se sfrete cu aceeai invizibi l contiin. Pot s te vd ca pe un nor de energie, i-a spus Merlin lui Arthur. i tu m poi vedea astfel, dar nici acesta nu eti tu cel adevrat. Nu e vorba dect tot de materie, doar c la un nivel mai subtil. Ce fel de energii? a ntrebat biatul. S le numim lumin i umbr, care te nconjoar i se schimb n funcie de felul n care gndeti i n care simi. Lu mina este diferit atunci cnd eti fericit sau trist, inspirat sau obosit, incitat sau plictisit. Unii muritori trec prin aceast lume ca lumini strlucitoare, alii, ca umbre cenuii. Dar indi ferent de ct de strlucitoare ar fi lumina, ea nu este la fel de real precum linitea din interiorul tu. De ce eu nu m vd pe mine nsum i n felul n care m vezi tu? a ntrebat Arthur. Pentru c energiile acestea slujesc ca nvelitori. Unele snt dese, altele transparente i nu exist doi oameni care s fie nvelii exact la fel. Dar cu toii artai ca nite nori umbl tori. Pn cnd nu-i decojeti sufletul de nvelitori, nu i vei da seama de miezul etern i limpede care se gsete n centrul tu.

APLICAREA LECIEI n vechea tiin a alchimiei, cele patru elemente p mnt, aer, ap i foc se combin n mod misterios pentru a ajunge la un produs magic numit via. Este de netgduit faptul c eti alctuit din pmnt, aer i ap ce au fost luate din alte elemente mai complexe precum hrana. Focul care aprinde aceste substane lipsite de via, dndu-le via, nu poate fi distilat, pentru c nu este un foc vizibil i nici o ci-

dur provenit din metabolism. Este focul transformrii pur i simplu. Prin urmare, tu eti transformarea, cel care trans form i cel transformat. Eti propriul tu alchimist, transmutnd mereu molecule lipsite de via, inerte n trupul tu viu. Acesta este cel mai creator i cel mai magic act pe care-1 vei svri vreodat. Nu exist limite pentru m inuniile acestei alchimii. n orice moment, poi citi o carte, poi digera hran, fabrica pro teine i enzime, depozita informaii sub forma memoriei, te poi dezvolta, poi respira, poi simi mediul nconjurtor, i poi vindeca o ran, poi nlocui celulele moarte, poi respinge atacul viruilor i poi face nenum rate alte activiti. Toate aceste transformri trec n mare parte neobservate. Alchim is tul este invizibil, acioneaz n spatele scenei i doar puini dintre noi s-au gndit vreodat s descopere cine este el. Casa lui nu exist n timp i spaiu, ci n eternitate, dincolo de m e morie. Stai un moment i im agineaz-i c i poi vedea viaa ca pe un papirus ce se desfoar pe msur ce exam inezi eve nimentele trecute. ncepe s desfori acest papirus pn cnd vei vedea o scen familiar, cum ar fi prima zi n slujba ta ac tual. Vezi cu claritate scena i apoi mergi un pic mai napoi, s spunem, la vremea cnd erai n facultate, i continu s desfori papirusul, ajungnd la liceu, coala general, grdi ni. ncearc s vezi ct m ai clar scenele din vremea cnd erai mic copil, cnd nvai s mergi n picioare i cnd erai major. Nu conteaz dac nu apar imagini vii; dac ai un sentiment fa de ceea ce pare c eti tu nsui la acele vrste, este de ajuns. Acum mergi napoi pn la ziua n care te-ai nscut aici va fi vorba doar de pur imaginaie , apoi ncearc s te vezi ca ft, apoi ca o alctuire de celule transparente sub for ma unei sfere. Privete cum sfera se micoreaz, pn cnd eti doar dou celule, apoi una. n cele din urm, treci peste aceast imagine i imagineaz-te nainte de acest moment, cnd nu aveai nici o celul. Cnd ai trecut acest prag, observ faptul c identitatea ta nu a disprut. Chiar dac nu ai nici o imagine la care s pri veti i nici un fel de corp, tu rmi ceea ce eti cu adevrat

o contiin vztoare, care rmne aceeai, chiar dac deco rurile vieii se schimb n mod constant. Aceasta este identi tatea ta ca i contiin, un alchimist viu, nelept, care rm ne neataat de nimic, n spatele spectacolului permanent al transformrii. Acum, ncearc s-i imaginezi aceast contiin disprnd. Cu alte cuvinte, imagineaz-i un timp n care nu ai existat. Nu poi face aa ceva, pentru c alchimistul nu este limitat de domnia timpului, unde toate evenimentele au un nceput i un sfrit. Tot aa, ncearc s desfori papirusul nainte, n viitor i s te imaginezi mort i disprut de tot. Iari nu vei putea. Cnd ajungi la captul memoriei, al sentimentelor, al emo iei, al imaginaiei i al ideilor, ceea ce va rmne eti nc tu nsui, n forma pur ca impuls al vieii, mereu curgnd prin mirajul creaiei. Aceast curgere este transformarea perm a nent, alchimia existenei extinzndu-se nluntrul i dincolo de toate lumile.

LECIA

mOM k*tf&RXfr

nelepciunea este vie i prin urmare mereu imprevizibil. Ordinea este o alt fa a haosului, haosul este o alt fa a ordinii. Nesigurana pe care o simi n interiorul tu este ua nelepciunii. Insecuritatea va f i ntotdeauna cu cel ce caut el continu s se mpiedice, dar nu cade niciodat. Ordinea uman este alctuit din reguli. Ordinea magului nu are reguli ea curge odat cu natura vieii. Ochii lui Merlin erau deseori atrai de mici detalii din na tur i n ele putea vedea lecii. ntr-o zi, cnd el i Arthur se plimbau prin pdure, au auzit o gai, care se rstea la ei dintr-un copac din apropiere. Oprete-te i privete, spuse Merlin ncetior. Gaia era o pasre nervoas i ciudat. Dup ce i-a certat pe cei doi intrui, a zburat pe o alt creang pentru a-i vedea mai bine, iar dup cteva secunde s-a ridicat nemulumit i a zburat pe o a treia creang. Apoi, parc uitnd c erau i ei acolo, a cobort pe pm nt pentru a cerceta un con de pin. Dar peste cteva secunde, a plonjat ntr-o bltoac, a izgonit o pi tulice i a nceput s ciuguleasc o bucat de coaj de copac putrezit. Ce prere ai despre acest mod de via? ntreb Merlin. Nu prea bun, rspunse Arthur. Se comport ca o gr mad de pene fr creier i nu are nici o idee despre ce o s fac n clipa urmtoare.

Aa c ea pare a fi mereu o creatur ce triete doar ncrezindu-se n Dumnezeu, a spus Merlin. i petrece toat ziua urmrind fr grij propriile-i porniri, fr a se gndi la viitor i totui se descurc destul de bine, trebuie s recunoti.

TLM CIREA LECIEI Este n natura vieii s conin att haos, ct i ordine. Tipa rele apar din dezordine i snt topite la loc n dezordine. Tru pul tu, la anumite niveluri, este complet haotic vrtejuri de atomi de oxigen intr n sngele tu la fiecare respiraie, enzime hrnitoare i proteine umplu fiecare celul, chiar i reeaua de neuroni din creierul tu este ca o furtun electric ce nu nceteaz vreodat. Totui, acest haos nu este dect o fa et a ordinii, pentru c nu exist nici o ndoial c celulele noastre snt capodopere ale funciei de organizare i c activi tatea creierului nostru are ca rezultat gnduri coerente. ntr-adevr, haosul i ordinea snt att de apropiate una de cealalt, nct nu pot fi separate. Trebuie s fii haos nainte de a putea fi o stea sclipitoare", a spus Merlin. Iar acest lucru este literalmente adevrat, pentru c naterea galaxiilor a fost precedat de vrtejurile de gaze ce formau universul la nce puturi. Atunci nu exista nici un tipar care s ordoneze gaze le, doar o foarte slab for de atracie. Totui, n afar de sla ba for gravitaional, s-a produs un lan de evenim ente care au condus n cele din urm la formarea ADN-ului uman, o molecul att de complex, nct alterarea uneia dintre cele 3 milioane de uniti genetice poate face diferena ntre via i moarte. Dup propriile puteri, orice om se lupt cu ordinea i dez ordinea. Lucrurile au tendina s decad; ceea ce nainte era proaspt i copt se va altera; ceea ce era tnr se dezvolt, mbtrnete i moare. Moartea este o iluzie", a spus Merlin, dar lupta pe care o dau muritorii n faa morii este foarte real. Nici un muritor nu tie de fapt ce este moartea, totui acest eveniment iminent este att de nfricotor, nct m urito

rii lupt mpotriva lui din toate puterile, fr a-i da seama de ngrozitoarea dezordine i de haosul pe care le strnesc." Magul tie c viaa se organizeaz totdeauna din interior. Aceleai fore slabe ale gravitaiei care creeaz din haos stele sclipitoare exist la toate nivelurile naturii. E absolut sigur c un trandafir se va dezvolta ca un trandafir, chiar dac atunci cnd abia e ncolit nu pare diferit de o violet. n smn pre tenia la unicitate s-ar putea s rezide ntr-o ramificaie m runt a celor dou spirale ale moleculei de ADN. Noi, oamenii, ns sntem foarte preocupai s ne dezvoltm cum trebuie, i prin urmare cheltuim nenum rate ore de efort i strdanie pentru a ncerca s ne afirmm unicitatea. Ce conteaz dac psrile triesc fr s gndeasc sau dac un trandafir rmne trandafir? a ntrebat Arthur. Ele nu au minte i, prin urmare, nu au de ales dect s fie ceea ce snt. Adevrat, voi, m uritorii, avei liber arbitru, dar avei o prere prea bun despre acest lucru, replic Merlin. Eu tr iesc fr a face alegeri i gsesc c o asemenea via este cu mult mai fericit. Fr alegeri? Dar iei hotrri ca i mine, protest Arthur. Merlin ridic din umeri. Te lai nelat de aparene. Privete-i minile. Nu este nici o ndoial c ele i aparin, totui nu tu alegi cum s se dezvolte celulele; habar nu ai ce face ca nervii i muchii s se mite; nu i creti n m od contient unghiile i nu i vindeci o ran cnd minile i-s tiate, nu-i aa? Adevrat, nu trebuie s fac nici unul dintre lucrurile acestea. Cu alte cuvinte, acestea nu mai reprezint pentru tine alegeri, a continuat Merlin. Aceste funciuni snt controlate de o parte involuntar a creierului tu, care are grij de ele n mod automat. n acelai fel, toate lucrurile crora tu le dedici atta timp a gndi, a lua decizii, a simi, a alege, a judeca eu le-am ncredinat prii automate a creierului meu. Ceea ce nu este de fapt dect un alt fel de a spune c le-am predat lui Dum nezeu. Atunci la ce i folosete mintea contient? a ntrebat Arthur.

Realitatea pe care o experimentezi este o imagine n oglind a ateptrilor tale. Dac n fiecare zi proiectezi aceleai imagini, realitatea ta va f i aceeai n fiecare zi. Cnd atenia este desvrit, creeaz ordine i claritate din haos i confuzie. Dup ce a devenit rege, Arthur a m prtit experienele pe care le-a trit n petera de cletar unei singure persoane, soiei sale, Guinevere. Acest lucru s-a petrecut cu ani buni nainte ca Merlin s reapar, iar Guinevere s-a gndit la el cam cum se gndea la unicorni sau la alte animale mitice: Dac este la fel de slbatic precum ntunecatul munte Welsh, unde se spune c s-a nscut, ar trebui s m tem de ntlnirea cu el, i-a spus odat lui Arthur. Nu este aa, i rspunse Arthur. Nu se aseamn cu ni mic din ceea ce te-ai atepta sau ai anticipa s vezi. Domnul meu, am ntlnit magi la curtea Franei sau din cei ce poart acest nume, spuse Guinevere. Nu snt ei oare doar nite btrni cu brbi lungi, albe care se poart foarte n elept i-i scutur capetele ca i cum ar vedea lucruri pe care noi nu le putem vedea i care pretind c au puteri crora ni meni nu le-a fost martor vreodat? Arthur zmbi. Mi-au ieit n drum astfel de magi, dar Merlin nu este ca ei. I-am spus odat: Sntem noi vreun pic diferii? Pentru mine, noi sntem doar doi oameni ce stau lng un pru, sub un copac, pentru a prinde pete ca s-l mncm la cin." M-a

privit i a dat din cap. E adevrat c sntem doar doi oameni ce stau aici, precum spui, dar pentru tine acest loc reprezint ntreaga ta realitate, pe cnd pentru mine prul, copacul i tot ce ne nconjoar reprezint cea mai mic frm din cel mai apropiat orizont al contiinei m ele." Guinevere l ntreb: Dac Merlin triete cu adevrat ntr-o lume aparte de a noastr, i-a spus vreodat cum s ajungi la ea? Da, spuse Arthur. A insistat c versiunea mea asupra realitii copacul, prul, pdurea era cu totul o iluzie, o halucinaie doar a mea, pe care mintea m silete s o accept, pe cnd lumea lui era deschis oricui, fiind o lume cu totul de lumin. Guinevere era ncurcat. Dar i eu, i tu vedem camera n care sntem la fel ca oricare altul pe care-1 cunoatem. Nu cred c este doar o iluzie. Atunci las-m s-i art ceva, spuse Arthur. Ii ceru reginei s prseasc ncperea i s promit s nu se rentoarc pn cnd nu va bate de miezul nopii. Guineve re fcu precum i se spuse, iar cnd se rentoarse, descoperi c ncperea era complet ntunecat, toate luminrile stinse, iar draperiile de m tase trase. Nu te teme, spuse o voce. Snt aici. Domnul meu, ce vrei s fac? ntreb Guinevere. Arthur rspunse: Vreau s aflu ct de bine cunoti tu aceast ncpere. Vino spre mine i descrie-mi ce obiecte snt n jurul tu, dar nu atinge nimic. Soia lui se gndi c este pus la o ncercare ciudat, dar fcu aa cum i se ceru. Acesta este patul nostru, iar acolo este cufrul din lemn de stejar pe care l-am adus de peste mare. Candelabrul nalt din fier forjat, adus din Spania este acolo n col, iar cele dou tapiserii atrn de o parte i de cealalt. Pind prudent pentru a nu da peste lucruri, Guinevere a fost n stare s descrie fiecare detaliu al ncperii, care ntr-adevr fusese aranjat pn la ultima pern de ctre ea. Acum privete, spuse Arthur.

Aprinse o fclie, apoi o a doua i o a treia. Uitndu-se n jur, Guinevere fu uluit s descopere c ncperea era n ntre gime goal. Nu neleg, spuse ea ncet. Tot ceea ce ai descris erau ateptrile tale n ce privete coninutul acestei ncperi, i nu ceea ce este n realitate. Dar ateptrile snt puternice. Chiar i fr lumin, tu ai vzut ceea ce ai anticipat c exist i ai reacionat potrivit cu ceea ce credeai. Oare ncperea nu i s-a prut la fel? Nu ai umblat cu atenie prin locurile n care i-era fric s nu dobori lucrurile? Guinevere ddu aprobator din cap. Chiar i la lumina zilei, spuse Arthur, pim n funcie de ceea ce ne ateptm s vedem, s auzim i s atingem. Ori ce experien se bazeaz pe continuitatea pe care o hrnim, amintindu-ne totul aa cum era n ziua de dinainte, n ora de dinainte, n clipa de dinainte. Merlin mi-a spus c dac a pu tea vedea totul fr a avea ateptri, nim ic din ceea ce iau acum ca de la sine neles nu ar mai fi real. Lumea pe care o vede magul este lumea real dup ce ea a fost invadat de lumin. A noastr e o lum e a umbrelor n care bjbim prin ntuneric.

TLMCIREA LECIEI Magul s-a eliberat complet pe sine de ceea ce e cunoscut. Pentru el, singura libertate rezid n necunoscut, deoarece tot ceea ce e cunoscut este trecut i mort. tii de ce tot spun eu c lumea ta este o nchisoare?", a ntrebat Merlin. Pentru c tot ce poate concepe mintea este mrginit. Imediat ce alturi cuvinte unei experiene, sau o nchizi n gnduri, sau spui Eu tiu, ceva minunat i invizibil a trecut pe lng tine. Margi nile snt precum cutile; realitatea este ca o pasre delicat ce tremur n mna ta. Dac o ii prea mult, ea va m uri." Dac este adevrat c necunoscutul este biletul tu ctre libertate, este de asemenea adevrat c ego-ul tu se simte mai confortabil n ceea ce este mrginit. Minile noastre gene reaz aceleai imagini zi de zi. Aceste imagini snt o oglind a ceea ce eti, i totui ego-ul le consider reale. Nu este evi-

dent c un copac este un copac, un zid este un zid, un munte este un m unte?", ntreab ego-ul. Dar acestea snt reale doar ntr-o singur stare de contiin n starea de veghe. n vis, s-ar putea s stai ntr-un cmp i s priveti norii trecnd pe deasupra munilor. Dup ce te vei trezi, i vei da seama c muntele, norii i cmpul erau doar legturi ntmpltoare n tre celulele creierului, care au dat natere unor imagini trec toare. Nu exist nici o dovad pentru faptul c a fi treaz este altceva. Realul" muntelui, al cmpului i al norilor nu are o realitate ce poate fi dovedit, n afara im aginilor care se leag n creierul tu. Arthur a fost ocat atunci cnd Merlin a spus c lumea vi zibil este o iluzie. Dar pot atinge lucrurile din jurul meu i le pot simi duritatea. Dac m i ciocnesc capul de o stnc, m aleg cu o vntaie, a protestat el. Imaginile nu snt doar vizibile, i-a reamintit Merlin. Lu crurile le poi atinge i n vis i le poi simi cu toat gama de senzaii. Atunci de ce eu disting ntre starea de veghe i vis? De ce o numim pe una realitate i pe cealalt iluzie? Din obinuin. Dac muritorii primesc nvtura aceasta de la mag, ei vor nva s fac i n stare de veghe tot ceea ce fac n vis. Atunci, marginile vor ncepe s se topeasc, iar realitatea te va conduce afar din nchisoarea umbrei. Cu toii experimentm noul i necunoscutul, dar puini dintre noi vd n necunoscut fora care ne cheam. Necunos cutul conine indicii ctre o alt realitate. Ce snt aceste indi cii? Ele se schimb n fiecare clip, dar dac priveti cu aten ie la orice imagine pe care i-o prezint lumea, inele tu va ncepe s le vad din ce n ce mai clar. Aparentul hazard al ntmplrilor va ncepe s capete form i neles atunci cnd o parte din tine va spune: Snt aici. Poi s m gseti?" ntlniri ntmpltoare, coincidene neateptate, premoniii care se adeveresc, m plinirea neateptat a dorinelor, secvene neprevzute de bucurie, un sentiment al unei cunoateri pro funde, mijirea ncrederii toate acestea snt forme pe care re alitatea le poate lua pentru a ne convinge s ieim din nchi soarea pe care singuri ne-am construit-o. Nu e neaprat nevo

ie s ascultm aceast oapt care ne cheam. Alegerea este n ntregime personal. n tainia inimii tale trebuie s te hot rti ntre ceea ce este cunoscut, nvechit, dar familiar i ceea ce este necunoscut, dar proaspt, un cmp de infinite posibiliti.

APLICAREA LECIEI A aplica aceast lecie nseamn a trece dincolo de frontie ra cunoscutului. Dac poi uita totul i s nu anticipezi nimic, n mod automat te vei descoperi strpungnd graniele care te in departe de percepia unei realiti mai nalte. Aceast rea litate mai nalt este prins n mrejele realitii familiare pe care o vezi i n care te miti zi de zi. Nu exist o distan care s le separe pe cele dou. Totui, ele ar putea fi la fel de bine la milioane de kilometri deprtare. Laolalt cu obiceiurile i ineria, frica are mult de-a face cu a menine realitatea aa cum a fost dintotdeauna. ncearc o versiune a testului prin care a trecut Guinevere. Stai o noap te n mijlocul unei camere familiare, pe ntuneric. Pete prin ea, apropie-te ct poi de obiectele din camer, fr a te ciocni de ele. Vei observa c este foarte greu s peti fie i prin cea mai familiar camer fr s ai un sentiment de nelinite. Cei mai muli dintre noi vor simi o fric profund din cauza ne siguranei pe care o implic faptul de a nu vedea; inima i bate mai tare la gndul c vei cdea sau vei lovi lucrurile. ns ce vei dovedi n realitate, n afar de faptul c ceea ce este cunoscut nu te poate proteja de team? Dei cunoti ca mera foarte bine, nelinitea tot apare i este aceeai cu cea care se manifest la lumina zilei, doar c n acest caz frica este ngropat mult mai adnc. Atunci, nu numai de ntuneric ne temem, ci i de altceva: de un accident, de o dereglare a ruti nei, de o pierdere brusc a siguranei. Nu conteaz ct de con fortabil crezi c te sim i n lumea lucrurilor cunoscute, dezas trele posibile nu snt niciodat prea departe de subcontientul tu. Poi ncerca gustul necunoscutului printr-un alt experi ment simplu. Leag-te la ochi i aaz-te pe un scaun n bu ctrie. Cere-i unui prieten s pun trei feluri de mncare n

faa ta, fr s-i spun ce este fiecare. Gust-le, punndu-1 pe prieten s-i duc lingura sau mbuctura la gur. Vei recu noate repede felul de mncare, dar trebuie s observi c n acel scurt moment de nesiguran de dinainte de a apre re cunoaterea vei gusta ceva nou o calitate, o nuan de sa voare, o arom neateptat, despre care uitasei c exist n acea mncare. Aceasta este puterea nesiguranei. Atta timp ct eti sigur n ceea ce privete lucrurile, trieti nuntrul granielor. To tui, lucrurile pe care crezi c eti sigur au de fapt noi caliti pe care s le descoperi. Dumnezeu a fcut lum ea", a spus Merlin. Aa c trebuie s fie destul de interesant dac i menine atenia. Cnd vezi c lucrurile snt din ce n ce mai obositoare, mai nvechite, poate c tu eti cel ce i-ai pierdut capacitatea de a fi interesat." Ego-ului i este greu s accepte deschiderea cii nesiguranei. Totui, este singurul drum spre lumea magului.

LECIA m

M agii nu snt mhnii de pierderi, deoarece singurul lucru pe care l pot pierde este irealul. Cnd pierzi totul, realul tot rmne. n molozul devastrii i dezastrului snt ngropate comori ascunse. Cnd priveti n cenu, privete bine. Ca toi copiii, Arthur a descoperit n cele din urm moar tea. Cnd avea 4 sau 5 ani, Merlin l-a descoperit stnd ghe muit n pdure i privind la o grmad de pene cenuii, r miele a ceea ce fusese cndva o vrabie. Ce s-a ntm plat cu ea? ntreb biatul. Depinde, rspunse Merlin. De ce? De cum o priveti. Cei mai muli muritori numesc asta o pasre moart. Prin m oart" ei neleg c viaa i-a fost cur mat. Muritorii mai nelepi ns privesc mai profund. Ei n eleg c moartea este doar o realctuire. Materia din care a fost fcut aceast pasre s-a rentors n pmnt, s se ames tece cu elementele care i-au dat natere. Biatul se gndi un moment. De ce mi se face fric vznd asta? E amintirea. Fie c tii, fie c nu, i-ai format unele idei despre moarte nc de cnd erai sugar i pe msur ce ele se desfoar, i aminteti de frica i durerea legate de aceste amintiri.

Biatul era prea mic pentru a nelege tot ce-i spusese Merlin. i aa cum fac toi copiii, nu a mai pus ntrebarea cea cu ade vrat profund. A fost satisfcut cu explicaiile lui Merlin vre me de mai muli ani, pn cnd i-a dat seama c i lui i s-ar putea ntmpl s moar, nu doar animalelor. Cred, spuse Arthur cnd a mplinit 12 ani, c frica mea de moarte va crete din ce n ce mai mult. Merlin ddu din cap. Pe msur ce experimentezi lumea, amintirile i se vor rentoarce din ce n ce m ai puternice. Dar mai este ceva. Mu ritorilor le e fric de moarte deoarece le e fric s nu piard ceea ce posed. Dac vezi un animal mort nu poi spune ce parte din el a murit. Dup ce-i d ultima suflare, corpul cntrete la fel; celulele snt la fel. Doar respiraia lipsete i ceea ce se afl dincolo de respiraie. Dar muritorii au n ei case i lucruri. Au familii i expe riene fericite. Pierderea lor le provoac groaz. Dar am s-i spun un secret. Nimic nu moare n momentul morii. Moar tea este un nceput, nu un sfrit. Cnd m uritorilor le e fric de ea, nu vor dect s i in strns amintirile. Nimeni nu tie ce este moartea cu adevrat. Adopt punctul de vedere al ma gului i spune bun-venit tuturor pierderilor, chiar pierderii absolute, care este moartea. O s ncerc, zise cu suspiciune Arthur, dar ai dreptate. Exist o mulime de lucruri pe care nu vreau s le pierd. Doar nu le m ai ine att de strns i apoi am intete-i: tot ceea ce ii este deja mort, deoarece este n trecut. Dac m ori n fiecare clip vei descoperi poarta ctre o via fr sfrit.

TLM CIREA LECIEI ntr-o lume a schimbrilor, trebuie s existe ctiguri i pierderi. Ego-ul judec ctigurile ca fiind bune i pierderile ca fiind rele. Dar natura nu face astfel de distincii. Atta vre me ct exist creaie, trebuie s existe i distrugere. Vou, muritorilor, v-ar plcea s fie abolit m oartea", a spus Merlin, fr s v gndii cum s-ar umple lumea de oameni, anima le i plante. Pdurea s-ar sufoca sub fora propriei sale viei,

marea ar suferi grozav cu toate fiinele ce s-ar lupta pentru spaiu i aer, iar frumuseea delicat a echilibrului din natur n-ar mai exista. Ciclul naterii i al morii ajunge o chestiune de fric i lupt doar atunci cnd devine o chestiune personal. Dup o btlie de o via ntreag pentru a mpiedica pierderile, ego-ul vede n moarte o ultim nfrngere. Pentru muli oa meni, frica de moarte este copleitoare i nu-i pot face fa; este un subiect mpins n subcontient i negat n fiecare zi. Negaia este ns a intelectului, moartea devenind un subiect metafizic, care poate fi cntrit de la o distan emoional sigur. Magul spune c moartea nu poate fi cunoscut dintr-un alt motiv deoarece experiena normal, i odat cu ea felul nostru normal de a cunoate nceteaz n momentul morii. Experiena normal este orientat ctre ceea ce vedem, ascul tm, atingem, mirosim i gustm. Acestora li se adaug gndirea i emoia. A muri nseamn a te despri de simuri, a lsa n urm lumea material i a trece spre un nou tip de percepie. S tii, a spus Merlin, c eu snt deja mort. Nu pare posibil, se mpotrivi Arthur. Pentru mine, a fi n via nseamn a mnca, a bea, a dormi i a avea experien e. Nu faci tu aceste lucruri tot timpul, exact ca i mine? M erlin scutur din cap. De ce nu poi s gndeti c viaa i moartea ar putea coexista? n acelai timp n care fac toate aceste lucruri pe care le-ai menionat eu snt de asemenea ntr-o stare de cu noatere, contient de mine ca fiind eu nsumi, ca nefiind ns cut i nencetnd s exist. Moartea face posibil descoperirea acestei stri. Dac eti ndeajuns de favorizat de soart s faci devrem e aceast descoperire, nainte de a-i abandona trupul, cu att mai bine. Eti foarte norocos c nu trebuie s-i mai fie fric vre odat de moarte, a remarcat Arthur. Adevrat, dar eu am luat o hotrre de care voi, muri torii, v ferii. Am hotrt s urmresc moartea i s-o prind n brae ca pe o iubit. Pe cnd voi fugii totdeauna de ea, ca i cum ar fi un demon. Moartea este foarte sensibil, iar dac o

demonizai, ea se va ine deoparte i-i va pstra secretele pentru ea nsi. Cu adevrat, toat frica voastr de moarte este o proiecie a ignoranei. Pur i simplu v e fric de lucru rile despre care nu tii nimic.

APLICAREA LECIEI Moartea este un eveniment ultim, dar nainte ca ea s se ntmple, exist multe pierderi minore de-a lungul drumului. Dac te opreti o clip s te gndeti la acest lucru, i vei pu tea da seama cu uurin de modelul ctig-pierdere care funcioneaz n viaa ta. Atunci cnd se produc, pierderile par dureroase, iar ego-ul reacioneaz inevitabil la pierdere, do rind s pstreze lucrurile. ns trecerea de la copilrie la ado lescen reprezint o pierdere dintr-o anumit perspectiv i un ctig dintr-o alta; a te cstori reprezint pierderea vieii de unul singur i ctigarea unui partener. A ctiga i a pier de snt dou faete ale aceluiai lucru. Singurul lucru n via care aduce un ctig absolut este ctigarea contientizrii obiectul aventurii cutrii. Nu i-a trecut niciodat prin gnd faptul c nu poi pier de nimic pentru c n-ai avut niciodat nimic? a ntrebat Merlin. Singurul lucru pe care l-ai avut vreodat cu adevrat eti tu nsui. inele acesta al tu ar putea petrece un timp ntr-o cas sau ndeplinind o slujb, ar putea petrece un timp n prezen a anum itor lucruri sau a unei anumite sume de bani, dar n timp toate acestea se vor schimba. Apoi, tot ceea ce ai este o amintire, o imagine, o idee. Acestea nu snt reale; ele snt doar plsmuiri ale minii. Gndurile snt ca nite oaspei; ele vin i pleac n timp ce tu eti mereu acolo. Privete obiectele i pro prietile n acelai fel. Ele vin i pleac. Ceea ce rmne eti tu nsui. Viaa e plin de m potrivire, mai mic sau mai mare. Ego-ul i-a luat sarcina de a-i apra viaa. El te apr de pier deri i dezastre i respinge ideea morii pe ct poate. Dar ma gul spune bun-venit oricrei adversiti, oricrei pierderi, avnd urmtoarele motive, pe care i tu le poi aplica n viaa ta: orice n creaie este fcut din energie. Dup ce este creat,

orice form dat de energie trebuie s se menin pe sine un anumit timp. Dup o perioad de stabilitate, fora vieii vrea s aduc ceva nou n scen. Pentru a face aceasta, modelele vechi, depite trebuie s fie dizolvate. Aceast disoluie are loc n numele vieii, pentru c nu exist nimic dect via n jurul nostru. ns ego-ul se ataea z de anumite forme de energie, pe care nu mai vrea s le vad dizolvndu-se. O sum de bani, o cas, o relaie, o form de guvem m nt n felul lor, toate acestea snt forme de energie pe care ncercm s le protejm de trecerea timpului. Oamenii se lupt cu moartea, cum se spune, ceea ce nseam n c ei vor apra ceva pn cnd disoluia rmne singura al ternativ. n realitate, astfel de btlii nu snt necesare. Nu te poi lupta pentru a face un trandafir s nfloreasc. Nu te poi lup ta pentru a face ca un embrion s se transforme ntr-un copil acest lucru se ntmpl pur i simplu, urmnd propriile rit muri. Ego-ul accept cu uurin acest fapt n ceea ce prive te trandafirii i copiii, dar nu n ceea ce privete banii, casele, relaiile i alte lucruri de care este ataat. Dar magul vede c aceeai lege universal guverneaz totul n via. Totui, nu ego-ul s-a zbtut s te aduc pe lume. Btlia ego-ului este o form de opoziie fa de via, de oarece el caut s impun viaa artificial. Natura rpete lucrurile la timpul potrivit, avnd bune motive, a spus Merlin. Dac vrei flori cnd nu e vremea lor poi broda flori, care vor dura pentru totdeauna, dar cine ar putea pretinde c ele ar fi n realitate vii? Tot aa, ori de cte ori simi nevoia de a controla i de a lupta, de a ine lng tine oameni, bani sau lucruri de care te simi ataat, atunci cnd acestea se ndeprteaz tu te opui forei universale, care menine totul n echilibru. Va trebui s dobndeti ncredere nainte de a putea s predai controlul. Condiionrile voastre v duc la nencrede re deoarece voi, muritorii, dorii cu atta disperare s credei c sntei imuni la ciclul naturii, a spus Merlin, oarecum amu zat. Chiar dac trupurile voastre se nasc, cresc i mor, voi avei ideea absurd de a lsa n urm cldiri nemuritoare, sta tui, reputaii i cufere pline de bogii. Facei cum v place,

dar dac vrei s scpai de durere i moarte, scpai mai n ti de iluzia c sntei dincolo de natur. Cnd ncepei s vedei seminele oportunitii n cenua dezastrului, atunci ncrederea ncepe s creasc. Aceast n credere vine pas cu pas. Mai nti, ncepe prin a vedea c ju decile ego-ului n ceea ce privete pierderea snt false. Du rerea nu este adevrul", a spus Merlin. Prin ea trebuie s treac muritorii pentru a gsi adevrul." n al doilea rnd, privete pentru a vedea cealalt faet a dezastrului sau a pierderii, acea smn minuscul a noului, care vrea s se nasc. Cnd priveti n cenu", sftuiete Merlin, privete bine." n al treilea rnd, nlocuiete vinovia i lamentarea cu calm i cu cunoaterea sigur c eti protejat n planul naturii orice pierdere este vremelnic i ireal. i-e sortit s pierzi ceva nu pentru c natura este crud i indiferent, ci pentru c orice pas pe care-1 faci spre real este preios. n aceast lu min, vei ncepe s vezi c pierderea i ctigul reprezint doar o masc. n spatele ei, este lumina stabil a eternului, care lumineaz totul, scond unitatea din haos.

LECIA

15
n msura n care cunoti iubirea, devii iubire. Iubirea este mai mult dect emoie. Ea este o for a naturii i prin urmare trebuie s conin adevr. Atunci cnd rosteti cuvntul iubire, s-ar putea s poi prinde n el sentimentul, dar esena lui nu poate f i rostit. Cea mai pur iubire slluiete acolo unde te atepi mai puin n neataare. Cel mai pur cavaler care l-a slujit pe Arthur a fost Galahad, cu toate c i el, ca i regele, era un copil din flori. Faptul c era fiul natural al lui Lancelot nu era considerat un stigmat, i totui, cnd a venit ziua ca el s devin campionul unei doamne de la curte, Arthur a scuturat din cap i s-a ncruntat. Tu nu trebuie s fii campionul nici unei doamne nobi le, declar Arthur. Galahad se nroi i, blbindu-se, spuse: Dar stpne, orice cavaler trebuie s slujeasc o doam n din puritatea iubirii sale! Ce tii tu despre iubire? ntreb Arthur, iar tonul su fu att de direct, nct Galahad se mbujor i m ai mult. Dac eti nerbdtor s fii campionul unei doamne, i voi da s alegi din trei. Regele trimise dup Margaret, o slujitoare btrn, cu p rul alb i cu negi pe nas. Vrei s o slujeti pe ea cu iubire, cinstite cavaler? ntre b Arthur. Galahad era ncurcat.

Nu neleg, stpne, a murmurat el. Arthur i arunc o privire tioas i i fcu semn btrnei s plece. Aducei alta, porunci. O feti nou-nscut fu adus nuntru. Dac pe Margaret ai gsit-o prea btrn i urt pentru a o sluji, ce zici de aceast doamn? Este nscut dintr-o fa milie nobil i trebuie s recunoti c e frumoas. Era, fr ndoial, o copil frumoas, dar Galahad era nc i mai confuz. Iubirea aceasta de care vorbeti este un stpn dur, spu se Arthur. Trimise a treia oar dup o alt doamn, iar Arabelle, o ncnttoare fat de 12 ani, intr n sal. Galahad o privi i n cerc s-i controleze furia. Stpne, este doar o tnr fecioar i m i este i sor vi treg, spuse el. Mi-ai cerut o doamn s o slujeti, spuse Arthur, i am fost destul de generos s-i prezint trei. Acum trebuie s de cizi. Galahad privea buimcit. De ce vrei, stpne, s m necjeti astzi? Arthur ridic o mn i ntr-o clip marea sal se goli, lsndu-i singuri pe cei doi. Nu te necjesc, spuse el. ncerc s-i art ceva ce m-a n vat maestrul meu, Merlin. Galahad vzu cum expresia feei lui Arthur se mblnzete. Cavalerii m ei slujesc doamnele din iubire, spun ei, con tinu Arthur, i n ciuda legmintelor lor de a iubi cast, dese ori ncep s simt pasiune pentru cele pe care le slujesc, nu-i aa? Galahad ncuviin. i cu ct se ataeaz mai pasionat de doamne, cu att i arat mai mult zelul fa de ele, nu-i aa? ntreb Arthur. Tnrul cavaler ncuviin iari. Merlin m-a nvat o alt cale de a iubi, spuse Arthur. Gndete-te la btrn, la copil i la tnra fat care i-e sor. Toate trei snt m anifestri ale feminitii, iar cnd acele forme se schimb, ceea ce numeti tu iubire se schimb i ea odat

cu ele. Cnd spui c eti ndrgostit, spui de fapt c imaginea pe care o pori n tine i-a gsit mplinirea. Aa ncepi s te ataezi, prin ataarea de o imagine. Tu poate c pretinzi c iubeti o femeie, dar dac ea te trdeaz cu un alt brbat, dragostea i se va transforma n ur. De ce? Pentru c imaginea ta interioar a fost pngrit; ntruct a fost vorba de imaginea pe care ai iubit-o mult vreme, trda rea ei te nfurie. Ce poate fi fcut n aceast privin? ntreb Galahad. Privete dincolo de emoii, care snt mereu schimbtoa re, i ntreab-te ce st n spatele imaginii. Imaginile snt fan tezii, fanteziile exist pentru a ne proteja de un lucru pe care nu vrem s-l nfruntm. n cazul acesta, este vorba de un gol. Lipsindu-i iubirea pentru tine nsui, i formezi o imagine pentru a acoperi vidul. De aceea a fi nelat sau trdat n iu bire cauzeaz atta durere, pentru c rana deschis din tine se arat vederii. Iubirea este considerat att de frumoas i entuziast, murmur Galahad, iar tu o faci s arate att de oribil. Arthur zmbi. Ceea ce de obicei trece ca fiind iubire poate avea conse cine oribile, dar nu acesta este sfritul povetii. Exist un secret al iubirii. Merlin mi l-a spus acum muli ani i i-1 voi mprti i ie: cnd vei putea iubi la fel o femeie btrn, un copil i o tnr fat, vei putea iubi dincolo de simpla form. Atunci, esena iubirii, care este o for universal, se va des chide nluntrul tu. Nu vei mai fi ataat de ceva, ceea ce re prezint o somaie tcut creia iubirea trebuie s i se supun.

TLM CIREA LECIEI Cnd magul vorbete despre iubire, el se refer la ceva ce aproape c este opusul a ceea ce noi numim iubire. Pentru noi, iubirea este un sentim ent foarte personal; pentru mag, este o for universal. Pentru noi, dragostea este o stare care n cele din urm dispare; un mag nu se ndrgostete, deoa rece el se gsete permanent n curgerea iubirii nsi. Dar cea mai mare diferen vizeaz ataamentul. Ataamentul apare

ori de cte ori spui: Te iubesc pentru c mi aparii." Aceast form de iubire este n realitate o prelungire a ego-ului, care totdeauna gndete n termeni de eu", m ie", al m eu". Voi, m uritorii, vorbii de iubire atunci cnd v simii complet ataai de o alt persoan, a spus Merlin. Fantasma voastr este fie de a poseda com plet pe cineva, fie de a fi com plet posedai. Dar magul num ete iubire starea cnd nu sim te nici un ataament, nici un sentim ent de posesie. Dar asta nu-i pur i simplu indiferen? a ntrebat Arthur. Merlin scutur din cap: Indiferena nu are energie sau via. Iubirea magului este extrem de vie i curge odat cu energia cosmosului. Pen tru ca aceasta s se ntmple, trebuie s fii ca un vas gol. Mu ritorii snt att de plini de ego, nct nu m ai rmne loc pentru nimic altceva. Un mag este com plet golit; prin urmare, uni versul l poate umple de iubire. Merlin vorbea blnd, aproape tandru: A te ndrgosti reprezint o ocazie minunat pentru tine, a spus el. n mod normal, trieti n siguran n spatele zidurilor ego-ului tu. i place acea siguran, acea invulne rabilitate a ta. ndrgostirea face ca zidurile s se prbueasc, cel puin temporar. Eti expus i vulnerabil, exact cum te te meai c ai s fii, dar copleitoarea em oie a iubirii transform aceast stare ntr-una mai degrab extatic dect ntr-una du reroas, aa cum te-ai fi ateptat. n cel m ai bun caz, ndrgos tirea nseamn a m prti cu un alt suflet necunoscutul, dis ponibilitatea de a pi mpreun n nelepciunea nesiguranei. Magul nu vede formele iubirii ca fiind mai nalte sau mai joase acesta este limbajul judecii, iar magii nu judec pe nimeni. Dac dumanul tu trece pe lng tine i te insult, a spus Merlin, acesta este un act de iubire. Impulsul iubirii a aprut n inima dumanului tu, doar pentru a se transforma n ur atunci a trecut prin ecranul m emoriei. Experienele tale trecute fac ca impulsul iubirii s se perverteasc sau s se de formeze atunci cnd ajunge la suprafa, dar fr excepie, orice exprimare va fi una de iubire dac i vei putea ntlni sursa.

Este posibil s construieti un pod ntre felul de iubire pe care-1 simt muritorii i cel pe care-1 simi tu? a ntrebat Arthur. Nu trebuie s construieti un pod, pentru c nu exist dect un singur fel de iubire, a rspuns Merlin. Iubirea perso nal pe care o simi pentru altul este o form concentrat de iubire universal; iubirea universal este o form lrgit de iubire personal. Le poi experimenta deplin pe amndou dac eti deschis.

APLICAREA LECIEI ntr-o oarecare msur, cu toii ne ndrgostim de imagini. Purtm aceste imagini nluntrul nostru, ateptnd pn cnd vom gsi ceva din lumea exterioar s li se potriveasc. De obicei, cutm fie pe cineva care s reflecte imaginea noastr de sine, fie pe cineva care s o refac. n primul caz, cutm o oglind, n al doilea, cutm s adugm o pies care lip sete. n amndou subzist ideea de mplinire a nevoilor. Simindu-te incomplet n tine nsui, ncerci s umpli golul prin altcineva. Dac vrei s simi iubirea aa cum o simte Dumnezeu, trebuie s-i umpli toate golurile, pentru c Dumnezeu poate iubi doar existnd n starea de perfect m plinire", a fost sfa tul lui Merlin. A iubi perfect nseamn a nu avea nici o slbi ciune sau ran secret pe care s vrei ca altcineva s le vinde ce. A-i cuta propriile goluri este primul pas, a le umple cu Fiin sau esen este cel de-al doilea. Acest proces este numit de obicei a nva s te iubeti pe tine nsui, dar trebuie s fii atent cu acest nume. De prea multe ori este sinonim cu a n va s-i iubeti imaginea de sine. n ochii magului, imagi nea de sine este doar ego; este o negare ce ascunde golul. Procesul real al nvrii iubirii de sine ar putea fi numit mai corect o nvare a iubirii Sinelui, adic a spiritului tu. Dac i priveti cu onestitate trecutul, care acum este depozi tat n mii de amintiri nluntrul tu, vei gsi ntotdeauna un amestec unele experiene poate c au fcut s apar iubi rea de sine, n timp ce altele, multe, nu. Amintirile despre ru ine, vinovie, respingere, resentiment sau alte sentimente

lipsite de iubire nu pot fi convertite n iubire. Aceste imagini snt ceea ce snt. Accept-le i mergi spre un neles mai nalt al Sinelui, care s nu fie conectat la memorie. Memoria nu poate dect s te ncuie ntr-un neles sufo cant al trecutului tu personal. Dincolo de memorie exist ex periena tcut a Fiinei, simpl contientizare fr coninut. Acesta este trmul iubirii, trmul unde intri prin meditaie. Exist multe feluri de meditaie; tradiia meditaiei, att n Est, ct i n Vest, este cluzit de principiul c n om exist un miez de Fiin sau o esen la care se poate ajunge. Acce sul se poate obine nu prin gndire sau prin sentimente. A medita nseamn mai degrab a merge direct spre acel trm al linitii din interiorul tu. Prin urm torul exerciiu poi s-i faci o idee despre cum este s treci dincolo de imagini: nchipuiete-i o femeie fru moas sau un brbat artos, pe cineva care s reprezinte obiectul ideal asupra cruia s-i ndrepi iubirea. ncearc s vezi acea persoan ct poi de viu, apoi schimb-i chipul, fcndu-1 mai mbtrnit, pn cnd frumuseea dispare, iar ceea ce rmne n faa ochilor ti este o fa zbrcit i ofilit. Este sentimentul tu de iubire la fel de puternic ca la nceput? Cei mai muli gsesc c e foarte greu s aib aceleai sentimente att pentru o persoan cu faa zbrcit i m btrnit, ct i pentru cineva cu o fa tnr i frumoas. Poi s numeti aceste sentim ente iubire cnd o simpl schimbare a imaginii cauzeaz o astfel de alterare? De ce se schim b iubirea? a ntrebat Arthur. Pentru c emoia iubirii conine ntotdeauna i opusul ei. Cea mai puternic iubire pe care o simi m ascheaz o ur la fel de puternic, a spus Merlin. Singura diferen este aceea c iubirea deja a nflorit, pe cnd ura e nc smn. Sau ncearc alt exerciiu: am intete-i de vremea cnd o persoan pe care o iubeai profund te-a rnit. Se poate s fi fost un moment de indiferen sau o trdare sau poate un gest pe care l-a fcut i care i-a relevat faptul c acela sau aceea pe care o iubeai nu este perfect, ci doar un simplu om. Dac eti cinstit cu tine nsui, i vei aminti ct de violent i ct de rapid se poate transforma sentim entul de iubire ntr-un alt sentiment. Ura, gelozia, durerea sau indiferena care au ieit

la suprafa au existat dintotdeauna acolo ca o smn, as cuns vederii de iubirea pe care tu ai preferat s o simi. De ce ai fcut o astfel de alegere? n afar de plcerea diafan, mai exist un motiv ego-ul. Aceast iubire ndreptat ctre o alt persoan este n realitate o iubire ndreptat spre tine nsui, deoarece ceea ce o menine nu este un aspect real, ce exist n persoana iubit, ci altceva, mai constrngtor pro pria ta nevoie de a poseda. Atunci cnd crezi c posedezi pe cineva, nu faci dect s gseti o cale de a scpa de tine nsui, evitndu-i temerile i slbiciunile pe care le negi. n loc de a te confrunta cu tine n sui, priveti n oglinda iubirii i-i vezi mplinirea n emoii le pe care le simi datorit persoanei pe care o iubeti. Nu e vorba de o critic aici. n felul n care magul vede lucrurile, iubirea este o cale de a tri mplinirea perfect, dar este o m plinire ce nu poate aprea din fantasme. Oglinda iubirii este o cale divin de a trece dincolo de ego, ns doar dup ce vei fi ajuns la acea pur curgere a Fiinei care st ca un giuvaer secret n fiecare sentiment de iubire. Am intete-i", a spus Merlin, iubirea nu este un simplu sentiment, ci este o for universal i, aa fiind, ea trebuie s conin adevrul." Dac poi cobor adnc n tine, vei desco peri c orice emoie este de fapt o iubire deghizat. Gelozia i ura par opusul iubirii, dar pot fi vzute de asemenea ca o cale strmb de a ajunge la iubire. Omul gelos caut iubirea, dar merge pe o cale strmb pentru a ajunge la ea; omul care du mnete poate c dorete iubirea cu disperare, ns urte pentru c i-a pierdut ndejdea de a o obine vreodat. Cnd nu mai vezi iubirea ca pe o simpl emoie, nelegi c ea este o for universal, care atrage totul spre ea aa este iubirea magului. Prin urmare, trebuie s preuim orice expresie a iu birii, fie ea i strmb. Dei doar puini oameni vor putea tri iubirea universal n ntregul ei, cu toii mergem pe drumul ctre ea.

Exist infinite trmuri ale contiinei n afar de veghe, vis i somn profund. M agul exist n mod simultan n toate timpurile. M agul vede o infinitate de versiuni ale fiecrei ntmplri. Liniile drepte ale timpului snt de fa p t firele unui plan ce se ntinde la infinit. Mantia lui Merlin era mpodobit cu luna i cu stelele, iar Arthur a ntrebat odat de ce era astfel. Las-m s-i art, s-a oferit Merlin. II lu pe Arthur i se urcar pe vrful unui deal. Spune-mi care este cel mai deprtat lucru pe care-1 vezi. Vd pdurea ntinzndu-se kilometri i kilometri pn la orizont. Acesta este lucrul cel mai ndeprtat pe care-1 z resc, spuse Arthur. i mai departe dect aceasta ce este? ntreb Merlin. Marginea lumii, cerul i soarele, presupun, spuse Arthur. i dincolo de ele? Stele i apoi vid, ntinzndu-se la infinit. i dac te ntorci cu faa n alt parte, este adevrat n continuare ceea ce ai spus? ntreb Merlin. Biatul ddu din cap. Foarte bine, spuse magul. Vino dup mine acum. II conduse pe biat la un pru pe malul cruia se odih neau deseori dup-amiaza. Acum, care este cel mai ndeprtat lucru pe care-1 z reti? l ntreb Merlin.

Nu pot vedea prea departe printr-o pdure aa de dea s, doar pn la cotul acela al prului, art Arthur la vreo 30 de metri nainte. Dar tii c prul acesta duce spre mare, iar marea spre orizont? ntreb Merlin. Arthur fu de acord. Apoi orizontul merge pn la marginea lumii, la cer i la mare, la stele i la spaiul vid i infinit ce urmeaz, precum ai spus nainte? ntreb din nou Merlin. Da, rspunse Arthur. nc o dat, magul pru mulumit i-i conduse discipolul n petera de cletar. Acum, care este cel mai ndeprtat lucru pe care-1 z reti? ntreb. Este ntuneric i tot ceea ce zresc snt pereii peterei, spuse Arthur, dar nainte de a m mai ntreba, snt de acord c n afara acestei peteri exist pduri, dealuri, orizontul, ce rul, stelele i spaiul vid. Atunci bag bine de seam, spuse Merlin cu voce tare. Nu conteaz unde mergi, aceeai infinitate se ntinde n toate direciile. n acest caz, tu eti centrul universului, oriunde te-ai duce. Seamn cu un truc, protest Arthur. Nu, festa i-o joac simurile, care te prostesc, fcndu-te s crezi c eti ntr-un anumit loc. n realitate, orice punct din cosmos este acelai punct, un centru al infinitii n toate direciile. Nu exist aici sau acolo, aproape sau departe. Aa cum vede magul lucrurile, nu exist dect oriunde i ni cieri. tiind acest lucru, i tu vei purta astrele i luna pe hai ne. Lipsit fiind de iluzia simurilor, i vei da seama c luna i stelele snt aici, lng tine. Cnd am s-mi dau seama de acest lucru? ntreb biatul. Cu timpul. Pe msur ce tulburarea sufletului tu se va risipi, vei vedea raiul n propria ta fiin. TLMCIREA LECIEI Dac dm crezare simurilor, spaiul i timpul nu snt mis terioase. Stnd pe un deal, vedem c pmntul se termin la orizont, iar soarele se ridic pe cer. Timpul e m prit n se

cunde i se mic dinspre trecut spre viitor n linie dreapt. Dar timpul i spaiul magului snt infinit de m isterioase. Ma gul crede ntr-un prezent care este etern, el vede c toate eve nimentele apar simultan i orice loc este un acelai punct n conjurat de infinit. Spaiul i timpul, aa cum snt vzute de toat lumea, snt un vl pe care tu nu l-ai dat nc la o parte", a spus Merlin. Atta vreme ct te bizui pe simuri, vei rmne de aceast parte a vlului. Odat ce treci dincolo de simuri, te vei gsi n lumi i pe trmuri pe care acum nici nu i le imaginezi. Fiecare trm este o stare de contientizare, iar descoperirea unor lumi noi depinde doar de ascuimea contientizrii tale pn cnd ea se va trezi la acele realiti care plutesc att de aproape. Chiar acum, att tu, ct i eu putem vedea infinitatea n toate direciile, num ai c ne folosim foarte diferit de acest lucru." Pentru a te folosi de infinitate, trebuie s-i abandonezi concepia despre timp i spaiu, lepdndu-te de percepia grosier a simurilor. tii deja c marginea lumii nu este la orizont, c soarele nu este de fapt pe cer. Datele care au nlo cuit aceast concepie greit pot prea destul de sigure, dar i ele snt deschise schimbrii. Magul vede timpul, de exem plu, ca pe o colecie fragil de fire ce se mpletesc clip de cli p. In fiecare m om ent cnd iei o decizie, creezi un nou ir de evenimente ce urmeaz acelui m oment; pn s fi luat deci zia, acest ir de evenimente nu exista. Deoarece vede timpul astfel, subiectiv i creator, magul i poate ese propria versiune a evenimentelor i poate s alter neze trecutul cu viitorul. Poate cineva s schimbe trecutul? a ntrebat Arthur. Bineneles, i-a rspuns Merlin. Voi, muritorii, avei obiceiul de a crede c trecutul creeaz prezentul, iar prezen tul viitorul. Acesta este doar un punct de vedere arbitrar. Imagineaz-i o clip versiunea proprie a unui viitor perfect. Privete-te pe tine nsui n acel viitor, n care orice i-ai fi do rit s-a mplinit. Poi s te vezi acolo? Arthur ddu din cap, pentru c brusc avu viziunea Camelotului n toat gloria sa. Foarte bine. Acum adu acea amintire din viitor n pre zent. Las-o s-i influeneze felul n care te vei comporta de

acum nainte. Dac-i imaginezi pace i mulumire n totala absen a fricii, triete-le acum. O ri de cte ori puternice im pulsuri de furie, sau fric, sau nchidere fa de ceva apar din trecut, alung-le i acioneaz n funcie'de amintirile tale vi itoare. Arunc povara trecutului i las viziunea ta asupra vi itorului realist s te cluzeasc. i dai seama ce s-a ntmplat? Nu-s prea sigur, rspunse Arthur. Ajungi s trieti invers n timp, precum magul. Trindu-i visul de mine, ziua de azi i e mereu deschis. Cine spune c trebuie s trieti doar n trecut? Trind nainte n timp, muritorii snt ngreunai de povara memoriei; ei las ca timpul s creeze prezentul. Magul alege s lase viitorul s creeze prezentul aceasta nseam n a tri invers timpul. i ai schimbat trecutul pentru c nu-1 mai lai s-i in flueneze aciunile prezentului, spuse Arthur. Exact. Dar nu acesta este captul. Trecutul poate fi schimbat ntr-un mod mult m ai profund. Atunci cnd nvei c timpul este nencetat n contientul tu, i vei da seama c nu exist nici un trecut. Exist doar un etern acum, care se re nnoiete pe sine. Acum este singurul timp care exist. Trecu tul este amintire, viitorul este potenial. Acest moment este pivotul pentru orice viitor poi ntrevedea. Aa c schimb trecutul complet nelegnd c el este ireal, doar o fantom a minii tale. A tri invers n timp nu este o fantezie deoarece tu deja trieti n acest moment o anume versiune a timpului. n con tientul tu pori modele ale felului n care funcionaser aceste lucruri; aceste modele i perm it s-i proiectezi atep trile nainte n timp. Anticipezi c prietenii i vor rmne prieteni, c vei avea n continuare o familie, o slujb. La un nivel mai profund, modelul tu social i spune c ara i gu vernarea vor rmne cam la fel i aa mai departe. La cel mai profund nivel, modelul tu de realitate presupune c gravita ia, lumina i alte fore naturale nu se vor schimba. Faptul de a avea un model asupra felului n care vor mer ge lucrurile este att de important din punct de vedere psiho logic, nct suferim cnd modelul este ameninat de schimbri profunde i neateptate n vieile noastre; tot aa, noi folosim proieciile pentru a tri o via m ai mplinit dect cea de acum. Cu toii avem dorine, vinovii, temeri i credine

acestea snt proiecii ale modelelor noastre interioare care ne dau o via secund, ca s spunem aa, bazat n ntregi me pe proiecie. n ochii magului, cei mai muli oameni sea mn cu nite trenuri mergnd pe ine cu faruri luminnd n fa. Ei vd doar ceea ce cade sub lumina farurilor, fr a bga de seam infinita ntindere de posibiliti ce se afl de o parte i de alta. Gndete-te la o in de cale ferat ca fiind timpul. Simul nostru ngust prin care percepem timpul este n mod direct legat de credinele noastre nguste. Un pesimist crede c ni mic nu va merge cum trebuie, fapt care-i asigur un singur model mental al viitorului. Un idealist crede c valorile cele mai nalte vor prevala, iar acesta este de asemenea un model al viitorului. Cnd pesimistul se ntlnete cu ansa, iar idea listul cu rezultate mai puin bune dect cele ideale, amndoi vor prefera modelele pe care le au n locul realitii. Nu e vor ba despre a critica utilitatea modelelor, ci despre a arta fap tul c ele snt mai puin dect realitatea. n loc de a da piept cu momentul prezent, trim cu toii invers n timp, folosindu-ne de viitorul pe care ni-1 proiectm ca s ne ghideze n aciunile noastre prezente. Dar ntr-un fel diferit de cel al ma gului, noi nu facem acest lucru contient. n loc de a face plecciuni subcontientului tu, care me reu te ndeamn s mbriezi viitorul previzibil, poi lua controlul asupra capacitii tale de a proiecta. Triete acum la nivelul celui mai nalt ideal al tu. Privete-i viitorul ncre dinat fiind c Universul are grij de tine, c te dezvoli ctre cele mai nalte stri de contiin, c iubirea, adevrul i ac ceptarea de sine snt deja ale tale. Nu e nevoie s atingi aces te stri pentru a le tri acum. Trindu-le acum, aa le vei pu tea atinge.

APLICAREA LECIEI Aa cum am vzut, dezactivarea vechilor tale presupoziii despre timp i spaiu este foarte important, deoarece ceea ce tu consideri ca fiind timp i spaiu reale" nu snt de fapt de ct prejudeci motenite din copilrie. Eu numesc acest lu cru pnza tim pului", a explicat Merlin, pentru c eu m vd

ca pe un pianjen stnd n centrul tuturor evenimentelor care ies din mine precum firele subiri ale pnzei. E nevoie de fie care eveniment pentru a avea pnza, aa cum e nevoie de fie care fir, ns pot alege s-l urmez pe fiecare n parte dac vreau." Magul gsete c e uor s te transferi de la timpul lo cal la cel universal, de la faptul de a vedea lucrurile ca pe eve nimente izolate la cel de a le vedea ca un ntreg. Cum poi nva s vezi timpul ca pe un ntreg i nu ca pe o simpl linie dreapt? n povestirea de dinainte Merlin i-a artat lui Arthur cum s se vad pe sine ca fiind centrul spa ial al universului, indiferent unde ar sta. Acelai lucru poate fi fcut i cu timpul. Ia n considerare acest m oment i mergi napoi n timp la ziua de ieri, la anul trecut, la deceniul de di nainte. Mergi n continuare pn ajungi la momentul naterii tale, apoi accelereaz i privete la secolele trecute, la preisto rie, la nceputul lumii. Mergi pe linia timpului pn la nate rea pmntului, a soarelui, a stelelor. Dizolvnd stelele i so sind la universul primordial vei ajunge la momentul Big Bang. Acum, probabil c imaginaia ta nu va mai fi capabil s creeze imagini ale unui trecut i mai ndeprtat, dar tot nu trebuie s te opreti. Nu exist un nceput real al timpului de oarece pentru orice mom ent pe care -1 consideri a fi nceputul tot poi s-i pui ntrebarea Ce a fost nainte de aceasta?" Tot aa, dac ncepi de la momentul prezent i mergi na inte n timp, vei derula imagine dup imagine pn la sfritul lumii, al soarelui, al galaxiilor. Dar nu va fi niciodat un sfrit al timpului deoarece nc poi ntreba Ce se va ntmpla apoi?" Pe scurt, timpul este o eternitate ce se ntinde n ambele direcii, nu conteaz ce moment alegi ca fiind ncepu tul. Aceasta i arat dou lucruri: eti centrul eternitii i toate momentele timpului snt de fapt unul i acelai. Dac eternitatea este egal mprit de orice moment al ei, acest lu cru trebuie s fie adevrat. S-a spus c timpul este modalitatea pe care a gsit-o natura de a te mpiedica s experimentezi to tul dintr-o dat. Se poate spune i c timpul este modalitatea pe care a gsit-o natura de a ne lsa s ne mplinim dorinele una cte una, ceea ce este de fapt modalitatea cea mai fericit. De fapt, orice moment este oricare alt moment i ceea ce creeaz iluzia trecutului, prezentului i viitorului este doar

concentrarea ateniei tale. Mintea ta este cuitul care taie continuumul spaiu-timp n mici bucele de experien linear. Cnd vei putea s-i foloseti aceast putere n mod contient, atunci vei fi mag. Scrie cuvntul nowhere (niciunde)", i-a spus Merlin lui Arthur, apoi rescrie-1 sub forma noiv (acum) i here (aici). Ai aici, ntr-un cuvnt, adevrul despre spaiu i timp. Tu i ai originea ntr-un continuum care nu are nceput n timp i spa iu. Fiind infinit i etern, tu vii de niciunde. ns acest conti nuum infinit, etern se manifest ca acest moment. Mintea i simurile tale au localizat eternitatea ntr-un punct care este acum i aici. Relaia ntre niciunde i acum-aici este relaia n tre infinit i momentul acesta pe care -1 trieti acum ."

Cuttorii nu snt niciodat pierdui, deoarece spiritul i cheam mereu. Cuttorilor li se ofer tot timpul semne din lumea spiritului. Oamenii obinuii numesc aceste semne coincidene. Pentru mag nu exist coincidene. Fiecare eveniment exist pentru a arta un alt strat al sufletului. Spiritul vrea s te ntlneasc. Pentru a-i accepta invitaia trebuie s nu te mai fereti de el. Cnd caui, ncepe cu inima. Lcaul inimii este casa adevrului. M erlin avea obiceiul ciudat de a se bucura de ghinioanele ocazionale de care avea parte Arthur. Cnd biatul venea aca s cu julituri i vnti deoarece czuse din vreun copac, ma gul murmura aproape neauzit: E bine." Odat, n timpul unei furtuni cu fulgere i tunete, a fost trsnit un platan pu tred, care aproape c s-a prbuit peste Arthur. Bun treab, a m urmurat Merlin. Orict de ncet erau rostite aceste comentarii, biatul se simea tare necjit din cauza lor. i-a jurat s in ascuns de maestrul su orice mic dezastru, dar a doua zi, cnd tia lem ne de foc lng peter, toporul a luat-o razna. ntr-o fraciu ne de secund, lama a trecut prin nclarea biatului, doar un pic lipsind s nu-i rneasc degetele. Cnd auzi iptul speriat al biatului, Merlin veni n grab i cntri repede starea nclrii: Din ce n ce mai bine, spuse Merlin ncetior.

Arthur nu se mai putu stpni: Cum poi fi fericit cnd eu snt rnit? se plnse el. Fericit? Despre ce vorbeti? pru sincer ncurcat Merlin. Crezi c eu nu am observat, dar de cte ori mi se ntmpl ceva ru, tu pari mulumit! M erlin se ncrunt. N-ar trebui s tragi cu urechea la o conversaie care nu-i pentru tine, mai ales cnd e vorba de o conversaie cu mine nsumi. Aceast replic nu avu alt efect dect acela de a-1 face pe biat s se simt i mai abtut. Era pe punctul de a o lua la fug ca s scape de inima mpietrit a lui Merlin, cnd magul l lu de dup umeri: Crezi c m-ai neles, dar nu e aa, spuse el. Apoi vocea i se mblnzi. Nu m bucuram de ghinionul tu. M bucuram de faptul c scpai de el. S tii c aceste accidente ale tale ar fi putut fi mult mai rele. Vrei s spui c m -ai salvat de pericol? ntreb Arthur uluit. Merlin scutur din cap. Te-ai salvat singur, sau cel puin ai nvat s o faci. Nu exist accidente, n ciuda a ceea ce credei voi, muritorii. Exis t doar cauz i efect, iar cnd cauza este cu mult nainte n timp, efectul apare cnd tu deja ai uitat de ea. Dar poi fi sigur c orice i se ntmpl, bine sau ru, este rezultatul unor ac iuni din trecut. Pentru c era tnr i se ncredea n nvtorul lui, Arthur nu s-a opus acestei idei. Cntri lucrurile o secund: Ai spus c aceste ghinioane snt ca nite ecouri. Dac eu am strigat ieri, iar ecoul ateapt pn astzi s se rentoarc, s-ar putea ca eu s fi uitat cu totul c am strigat. Exact. Atunci cum am nvat s m apr de aceste reacii ntrziate, dac eu deja uitasem de cauza lor? ntreb biatul. Fiind mult mai atent. Aciunile se rentorc la noi iari i iari din direcii diferite. Attea tipuri de cauze i efecte se ntmpl n jurul nostru, nct trebuie s fii atent pentru a le vedea. Nimic nu se petrece la voia ntmplrii n univers. Ac

iunile tale trecute nu se ntorc ca s te pedepseasc, ci ca s-i trag atenia asupra lor. Ele snt ca nite semne. Semne? Pentru ce? Merlin zmbi. A tulbura semnificaia semnelor dac i-a spune. E de ajuns s tii c tu eti cel ce crezi c eti. Trieti la multe ni veluri ale realitii. Pe unul dintre acestea l vom numi spirit. Imagineaz-i c nu te cunoti pe tine nsui ca spirit, dar spi ritul te cunoate. Nu e oare firesc ca el s fie nevoit s te che me? Semnele care cad din cer snt mesaje de la spirit, iar tu trebuie s fii atent ca s le prinzi. Dar tot ce s-a ntmpl t a fost c mi-am tiat nclarea cu toporul i a fost ct pe-aci s fiu lovit de un copac n cde re. A fost o simpl coinciden faptul c m adpostisem de furtun sub acel copac, protest biatul. Aa spui tu i aa le place tuturor muritorilor s spun mereu. Dar dac priveti atent, vei vedea c exist un semn ascuns n orice coinciden. Este mai presus de tine s-l poi interpreta. Am s-i spun un lucru ns. Dac acel copac ar fi czut peste tine sau dac astzi te-ai fi rnit, eu nu te-a fi plns. A fi spus: Spiritul e greu de auzit." n schimb, pentru c tu te descurci din ce n ce m ai bine, evitnd dezastrele, eu spun: El nva s asculte."

TLM CIREA LECIEI Dintre toate lumile pe care le locuiete magul, dou snt foarte aparte, i anume cea a m ateriei i cea a spiritului. Ele reprezint i cei doi poli ai existenei noastre. Este firesc s ne balansm de la un pol la altul, s pendulm ntre credin i scepticism, pn cnd contrariile ajung s se uneasc. n pre zent, balansul s-a deprtat de la polul material, dei acest pol nc domin gndirea oricui. Cnd vorbim despre cauz i efect nelegem o interaciune ntre lucruri materiale soare le atrage pmntul, fcndu -1 s se roteasc n jurul su; dac freci gmlia unui chibrit, acesta se aprinde; fulgerul lovete un copac i acesta se prbuete. Faptul c oamenii locuiesc

n aceast aren a cauzei i a efectului nu produce nici o m o dificare legile naturii opereaz indiferent de noi. Magul nu accept acest punct de vedere materialist. Pen tru Merlin, fiecare aciune din natur, orict de insignifiant, are o semnificaie uman. Aceasta deoarece el privete spre cellalt pol, spre lumea spiritului, pentru a afla unde ncepe de fapt cauza i efectul. Voi, muritorii, ar trebui s fii m ai nfumurai, i-a spus el lui Arthur. Mai nfumurai? Tu nsui ai spus de attea ori c nici un lucru nu a fost mai burduit cu nfumurare atunci cnd a fost creat ca omul, a rspuns Arthur. nc susin acest lucru, dar dac ai fi i m ai nfumurai, s-ar putea s v dai seama ct de unici sntei. Universul este organizat n jurul destinului vostru, vi se supune pn la ulti ma pictur, i totui voi mergei i v plngei c Dumnezeu i natura snt total indiferente fa de voi. Dac Dumnezeu nu e indiferent, atunci de ce nu-i ara t inteniile? Oh, trebuie s caui s afli acest lucru. Poate c ntrea ga lume este ca un joc de-a v-ai ascunselea al divinitii. Atunci este un joc foarte crud, a spus Arthur, cltinnd din cap. Nu a sim i prea mult prietenie pentru un tat iubi tor care refuz s-i arate faa. Ce mai valoreaz atunci aa-numita lui iubire? Nu fi sigur c decizia a fost a lui, l-a atenionat Merlin. Dac Dumnezeu pare a Se deprta, poate c tu L-ai alungat. Merlin vorbete aici despre o chestiune de perspectiv. n cazul n care crezi c lumea este material, atunci evenimen tele au loc indiferent de existena uman. Pe de alt parte, dac i dai seama c spiritul este fora primar n univers, atunci aparenta indiferen a naturii s-ar putea s fie o masc sau s conin un mesaj ascuns. Magii vd dincolo de masc, ei afl n fiecare eveniment un mesaj al spiritului. Dar mesa jele rmn deghizate atta vreme ct percepia noastr este n ceoat. De aceea Merlin numete mesajele semne. Pentru a primi semne, trebuie s trieti un mister. n acest caz, misterul este felul n care lumea poate fi att material, ct i spiritual n

acelai timp, n ce fel acelai act poate aprea att ca lucrare a unui Dumnezeu total indiferent, ct i ca semn al prezenei iu birii Lui. Eu nu m las n voia paradoxurilor pentru c mi place acest lucru", a spus Merlin. Perspectiva este totul. Dac ci neva vine la tine cu braele deschise, s-ar putea ca tu s vezi n asta un atac, n cazul n care simi n acea persoan un du man sau s vezi o mbriare, dac sim i c-i este prieten. Un copil ar putea lovi i ipa atunci cnd mama l terge pe fa, dar din perspectiva mamei, acest act de a -1 cura este un act de iubire. n acelai fel, multe dintre evenimentele pe care le nu meti nenoroc sau chiar pedeaps divin s-au nscut din compasiune, pentru c Dumnezeu apuc totdeauna pe calea cea mai plin de buntate pentru a corecta dezechilibrele din natur. Tu eti cel ce creeaz aceste dezechilibre, pe care El trebuie s le purifice pentru a te salva de la un ru mai m are." Cuttorii snt cei care ncearc s rezolve acest aparent paradox al indiferenei lui Dumnezeu i al iubirii lui Dumne zeu. Ei privesc atent crizele de la care cei mai muli oameni i ntorc ochii, deoarece n rniri i dezastre poate cineva afla cel mai profund adevr." Rezolvrii acestor enigme merit s-i dedici ntreaga ta via. Nu m nelege greit cnd spun c spiritul las semne pretutindeni", a zis Merlin, nu vreau s spun c aceste semne snt clare sau c misterul se las uor ptruns."

APLICAREA LECIEI Dac spiritul rspndete semne peste tot n jurul tu, cum pot fi ele puse n lumin? Mai nti, trebuie s fii dispus s vezi aceste semne. Ele apar pe neateptate, n multe forme: ntlnirea cu cineva la care tocmai te-ai gndit; auzirea unui cuvnt care tocmai i-a trecut prin minte, planuri care merg anapoda pentru a ajunge la un beneficiu ascuns: observi c n viaa ta apar prea multe coincidene pentru a fi cu adevrat coincidene. Spiritul vorbete deseori pe aceste ci ce ar putea fi numite prima ntlnire". Salvri pe muchie de cuit, acci

dente norocoase i intuiii care se adeveresc intr de aseme nea n aceast categorie; n toate aceste cauze tiparul normal cauz-efect este deformat i uneori rupt de tot. Dac ncerci s aplici tipul de logic prin care A cauzeaz B care cauzeaz C, explicaia nu va funciona, deoarece aceste coincidene snt prea ciudate i prea personale. Adevrata ntrebare nu este: de ce se ntmpl aceste lucruri, ci: de ce mi se ntmpl mie aceste lucruri? Bineneles c autocom ptim irea poate genera i ea aceeai ntrebare: de ce m i se ntmpl tocmai m ie aceste lu cruri? Trebuie dar s nvm s o formulm ntr-un mod di ferit, fr legtur cu curiozitatea provenit din autocomptimire. Ego-ul crede c o ntm plare stranie sau rea nu poate fi bun. Totui, orice apare trebuie s fie de folos. Spiritul tre buie uneori s foloseasc o mare buntate, nvndu-te o lec ie grea fr mil pentru ca astfel s te avertizeze asupra unor lucruri cu adevrat dezastruoase. D ar ce este cu adevrat de zastruos? Magul vede aceste evenimente drept cel mai bun lucru pe care -1 poate face spiritul, dat fiind complexa ntreesere a cauzei i a efectului n care fiecare persoan este prins. Totui, deseori nu exist un coninut spiritual clar n sem nele din viaa de zi cu zi. Ele snt pur i simplu un prim indiciu, o chemare la trezire. Oricine observ evenimente neobinui te, dar pn nu le vede ca sem ne nu va ntreba ce semnificaie au. Le va lsa s se ntm ple i va trece m ai departe. Ele vor rmne fr de neles. Este important s ai un cadru de nelegere, pentru a ve dea c cellalt aspect al tu spiritul strlucete, dei este deghizat n lumea m aterial. Dac eti dispus s accepi fap tul c spiritul te ndrum, sem nele vor ncepe s se schimbe, n loc de a mai fi coincidene care i dispar repede din min te, semnele vor ncepe s aib semnificaie. n aceast categorie am putea aeza rspunsurile prim ite la rugciuni, experien ele n apropierea morii, faptul de a vedea aura sau o lum i n divin sau de a simi prezena ngerilor. Societatea noastr acord o atenie fr precedent acestor lucruri, dar se nal adesea, tratndu-le ca fenom ene". Fenomenul este prin defi niie impersonal. Magul ar spune c aceste semne snt n fapt extrem de personale; ele au rolul de a ne ghida.

Nu poi descifra semnificaia ascuns pn ce nu ceri ca ea s-i fie relevat. Nu te atepta ca spiritul s se apuce s scrie o carte pe care apoi s i-o citeasc", a spus Merlin. Viaa este creatoare i aa este i spirittil. Fiecare semn ce i-e desemnat este croit pentru nivelul tu de contiin. Fii recunosctor c spiritul rmne n afara vederii tale, imediat, dup col. Bucur-te c poi fi toat viaa un cuttor, pentru c dac spiritul i-ar dezvlui toate secretele odat, ai rmne cu amintiri pl cute, dar viitorul tu ar fi mrginit i apatic." Deoarece spiritul este n micare, crendu-i mereu viaa din invizibila surs a vieii, trebuie s fii atent n fiecare mo ment pentru a-i nelege cile. Uneori, semnele lovesc ca un trsnet din senin, alteori, ele traverseaz tiptil calea ca o pisi c n zori, alteori, i zmbesc i produc o revrsare de strlu cire. Marea bucurie de a trece n lumea magului const n aceea c ntreaga lume devine vie. Nimic nu mai e mort sau inert, pentru c lucrul cel mai mic i poate servi ca semn n marea cutare pentru care eti fcut. Respect-i misterul pe care-1 trieti. Nimic nu e mai profund", a spus Merlin. Dar urmrete -1 nemilos, ncercnd s-i destrami vlul n orice se cund. Acest lucru face viaa bogat, ea avnd tot mai mult de oferit cu fiecare semn care se dezvluie."

Nemurirea poate f i trit n mijlocul a ceea ce e muritor. Timpul i eternitatea nu snt opuse. Deoarece mbrieaz totul, eternitii nu i se opune nimic. Ne strduim s ne rezolvm problemele la nivelul ego-ului. Spiritul vede aceast strduin ca fiin d problema. Orice aspect al tu este nemuritor, chiar i prile pe care tu le judeci cel mai aspru. Cnd Arthur era un rege foarte tnr, a auzit vorbindu-se despre un nebun care tria n pdurile adnci ale Camelotului. Nu da atenie acestor zvonuri prosteti", i-au spus sfet nicii. Este doar un lunatic care s-a nchis ntr-o colib i va muri curnd." Dar ceva n Arthur s-a tulburat. i-a adunat cavalerii i a pornit s-l gseasc pe acel nebun. Dup mai multe ore, con voiul regal a ajuns la un lumini, nu departe de drumul prin cipal prin pdure. n mijlocul luminiului se gsea o colib f cut din noroi i mpletitur de nuiele, att de nendemnatic alctuit, nct pretutindeni nuielele ieeau jalnic n afar. Arthur desclec i se ndrept spre ea. Nu exista u, ci doar o ferestruic, astfel nct s lase aerul s intre. Cine e acolo? ntreb el. Unul care nu e din lumea aceasta, i rspunse o voce slab. Arthur sttu un moment i cuget. Voi sta de vorb cu tine oricine ai fi. Iei afar, i po runcete regele.

Nu am nici un rege. Las-m n pace, rspunse vocea. Dar nu ai mncare, nici ap. Ai nevoie de ajutor, zise Arthur. Nu am nevoie de nici un ajutor, spuse vocea, dup care nu mai rosti nici un cuvnt. Curtenii voiau ca Arthur s plece, jenai de faptul c se arta interesat de un lunatic, dar regele porunci ca oricine avea vreo informaie despre acel om s vin la el. Mai muli clrei rscolir pdurea i se ntoarser cu o femeie srm a n, m brcat n zdrene. Ea e nevasta lui, spune un clre, elibernd-o pe feme ia zpcit i nspimntat. Fii calm, te rog. Nu vreau dect s-l ajut pe soul tu, zise Arthur. Femeia nc tremura, dar i rspunse: El nu-mi mai spune nevast. Will al meu a jurat s stea zidit aici, n colib pn cnd fie va muri, fie va primi un semn de la Dumnezeu. De ce? ntreb Arthur. Mhnirea, stpne. Avea un fiu pe care-1 iubea mai mult dect orice pe lume. Will era tietor de lemne i ntr-o zi s-a dus n pdure cu biatul nostru, care avea 6 ani. Will era prins de munca lui i l-a pierdut din ochi pe copil a disprut. L-am strigat i l-am cutat pn am obosit, iar apoi, peste o zi, plutea pe ru n jos. Biatul nostru se necase, iar soul m eu nu se poate ierta. Povestirea l ntrist mult pe Arthur. Mhnirea nu este un motiv pentru a se omor, spune el. Aa spun i eu, declar srmana femeie. Dar el a jurat c pn Dumnezeu nsui nu va veni s-i spun de ce ne-a fost luat fiul, el va blestema lumea i nu va mai avea nimic de-a face cu ea. Am vzut suferina pe care mi-a dat-o Dum nezeu toat viaa", spune el, i nu mai vreau s am de-a face cu ea. Dac El nu va aprea s-mi explice, snt ca i mort oricum." n ciuda amrciunii trezite de povestirea femeii, Arthur nu putu s nu fie intrigat de curioasa ncercare de apropiere a acestui brbat de Dumnezeu. Este adevrat? l ntreb el pe cel din colib.

Se auzi un oftat greu, dar Will, tietorul de lemne, nu a avut altceva de spus. Am s-mi petrec noaptea aici i am s stau de vorb cu acest srman, anun Arthur, trimnd restul suitei regale acas. Scutierii nu prea voiau s-i lase regele singur n pdure, dar n cele din urm acesta i convinse s mearg i s-i fac tabra la jum tate de leghe mai ncolo. Noaptea veni repede, iar luna nu se art. Arthur sttea lng colib, nvelit n man tie, pzind nebunul. Intr-un fel, m simt mai aproape de tine dect de orici ne altcineva, a nceput el. Snt nou la crma rii i simt bine suferina ce m nconjoar. Sracul, bolnavul i invalidul exist pretutindeni, iar cazna lor e i a mea, atta timp ct snt regele lor. Am petrecut multe nopi nedormite, ntrebndu-m cum s gsesc o soluie pentru rul din lumea aceas ta. A putea s-mi petrec toat viaa i s-mi cheltuiesc toat averea pentru a lupta mpotriva acestor nenorociri pe care le vd n jurul meu, ns precum grul de primvar, seminele suferinei ncolesc de dou ori m ai multe anotimpul urm tor. l atept pe Dumnezeu, strig vocea din interiorul coli bei. Nu mai vreau s aud discursurile tale. Las-Lpe El nsui s rspund. Destul de corect, a rspuns Arthur, dar las-m s fie treaba mea dac eu m vd n tine. Am avut un maestru pe care l chema Merlin, iar el mi-a spus c exist o singur so luie pentru ru, i anume s nu lupi m potriva lui, ci s-i dai seama c rul nu exist. Cuvinte neltoare, zise vocea. Gsete-i alt maestru. Trebuie s m ai asculi, insist Arthur. Merlin spunea c binele i rul se ncleteaz mereu n lupt; amndou s-au nscut acum mii de ani. i atta vreme ct exist lumin i n tuneric, binele i rul vor dinui. n acest caz, ar trebui s fii disperat i s te nchizi cu mine n colib, pentru c ai vzut adevratele sentim ente ale lui Dumnezeu fa de lume. El vrea ca noi s suferim, zise cu amrciune vocea.

Am simit i eu ca tine mult vreme, dar apoi Merlin mi-a artat c exist dou ci n via. Pe una dintre ci, o per soan ncearc s ctige rsplata raiului i dac triete virtuos i va atinge scopul.' Dar chiar i n paradis exist semine de nemulumire i n cele din urm, fie din plictiseal, fie de tea m c nu l merit, omul va apuca o alt cale. Va pctui i n cele din urm va fi aruncat n iad. Dac exist rai, trebuie s existe i iad, dar este ceva temporar, pentru c omul aruncat acolo va obosi s fie torturat i va ncepe s se ridice iar. Ast fel, prima cale pe care o poate alege sufletul este un cerc de la rai la iad i napoi. Dac ceea ce spui e adevrat, sntem la fel de batjoco rii pe ct sntem de damnai, spuse vocea cu adnc amr ciune. Cine poate iubi un tat care ne duce n paradis doar pentru a ne arunca din nou n infern? Ai dreptate, zise Arthur. Maestrul meu mi-a artat acest lucru. Dar apoi mi-a vorbit de cea de-a doua cale. Che ia acestei ci este s-i dai seama c i iadul, i raiul snt crea te de noi nine i c noi sntem cei ce fac astfel nct ciclul s continue la nesfrit. Deoarece credem n dualitate, rul tre buie s existe ca opus al binelui, tot aa cum lumina trebuie s aib umbr sau n-ar mai fi lumin. Vznd acestea, pu tem face o alt alegere. Care? S renunm la dualitate, s refuzm i raiul, i iadul. Dincolo de jocul contrariilor, spune M erlin, exist un inut etern al luminii pure, al Fiinei pure, al iubirii pure. M-am sturat de toat treaba asta cu binele i rul", a spus el. Oprete-te din a-i vna propria coad i mergi mai departe." Nu pot s vorbesc pentru tine, prietene, dar pentru mine acesta a fost un mesaj divin. Dac este ca Dumnezeu s apa r, acest fapt se va petrece cnd vom nelege ce e posibil. Voina noastr este liber i ne putem nchide singuri pentru totdeauna n ciclul plcerii i al durerii. Dar sntem liberi de asemenea s mergem mai departe i s nu mai suferim vreodat. Arthur se opri, dndu-i brusc seama ct de ciudat era s-i vorbeasc astfel srmanului nefericit pe care nu -1 ntlnise niciodat.

mi pare ru c-i tulbur mhnirea, spuse el la sfrit. O s te las acum. Omul din colib nu rspunse n nici un fel. Arthur se ridi c, i trase mantia mai strns i plec n pdure. Strbtuse deja vreo 100 de picioare cnd simi o strlucire n spate i lu ciri de flcri. Temndu-se c nebunul i-a dat foc la colib, se ntoarse i alerg napoi. Coliba se transformase ntr-un glob de lumin alb, str lucitoare i n afara ei pea un nger care zicea: Mi-a spus Dumnezeu c voi, muritorii, tii un secret i ca ntotdeauna a avut dreptate. tii c Dumnezeu nu este n rai, ci dincolo de el, n inutul spiritului pur. Cu aceste cuvinte, ngerul dispru.

TLMCIREA LECIEI Esenialul acestei lecii este explicat deja n ea, i anume c exist dou ci n via. Prima este aceea de a accepta faptul c dualitatea este real, c binele i rul cu care ne confrun tm n fiecare zi snt un fapt i c trebuie s facem tot ce pu tem pentru a ne lupta cu ele. Cea de-a doua cale este de a ve dea dualitatea ca pe alegerea noastr proprie. Dei orice n creaie pare s-i aib contrariul, un singur lucru nu are un contrariu: ntregul. Totalitatea spiritului nu are contrariu, pentru c mbrieaz totul. Pentru a alege cea de-a doua cale trebuie s fii dispus s renuni la lupta mpotriva rului. Aceasta e calea magului. Nu exist nici o ndoial c atunci cnd vedem rul reac ionm cu fric i mnie. Din aceast reacie se nate lupta i, deoarece oamenii vor s alunge rul, aceast lupt pare legi tim. Dar dac frica i mnia snt cauza rului? Dac reaciile noastre ntrein acelai ciclu, care nu se sfrete niciodat? Cu aceste ntrebri s-a nscut calea a doua. Nu nseamn c aceast lupt e rea i c trebuie s ne supunem rului. Dar sfritul rului este o chestiune serioas, iar magul pete n arena discuiilor pentru a propune ideea c este posibil un sfrit, dar nu prin mijloacele pe care le-am folosit pn acum.

APLICAREA LECIEI Nu poi renua la dualitatea bine/ru atta vreme ct o tr ieti. Este necesar ca o experien profund, dincolo de cuvin te s o nlocuiasc. Totalitate i spirit snt doar cuvinte pn cnd ajung s devin reale pentru tine. Realitate nseamn n totdeauna experien; prin urmare, ntrebarea este cum s ex perimentm inutul luminii despre care vorbea Merlin. Fii rbdtor cu tine nsui. Dispariia dualitii necesit tim p", a spus Merlin. Apoi unitatea se va nate automat." Deoarece spiritul ne cheam ntotdeauna, exist nenum rate ocazii de a veni n contact cu el. Primul pas a fost deja artat fii dispus s urmezi semnele spiritului, mediteaz pentru a putea gsi tcerea pur din tine, nva c scopul spiritului este adevrat i c merit urmrit. Lecia ntrete aceti pasi, dar adaug o nou com ponen t. Atta vreme ct oamenii se plng de rul care exist i lup t mpotriva lui, rul va rmne cu noi mult timp de-acum ncolo. Rezultatul poate fi acela c poi deveni foarte descu rajat, precum omul nchis n colib. Numele lui este Will [care nseamn voin] dintr-un anumit motiv voina noastr li ber este aceea care ne permite s spargem ciclul binelui i rului. Aceasta este promisiunea despre care am vorbit n aceast lecie. Calea m agului este una a milei, deoarece ea g sete soluii la problema suferinei pe msur ce lumina spi ritului bate mai aproape.

l e c i a

~ gm
B ? :

M agii nu condamn dorina. Ei au ajuns magi urmndu-i dorinele. Orice dorin este creat de o dorin trecut. Lanul dorinelor nu se sfrete niciodat. Este nsi viaa. Nu considera nici o dorin nefblositoare sau greit ntr-o zi, fiecare dorin va f i mplinit. Dorinele snt sem ine ce-i ateapt anotimpul pentru a ncoli. Dintr-o singur sm n de dorin crete o pdure ntreag. ncurajeaz orice vrere n inima ta, orict de nensemnat ar prea. ntr-o zi, aceste dorine nensemnate te vor duce la Dumnezeu. A fost acea miraculoas zi de Crciun cnd Arthur a tras sabia nfipt-n piatr. Din toat m ulimea tumultuoas ce fu sese martor la acest act, nimeni n-a fost mai surprins dect Arthur. Unde este M erlin?", s-a gndit el, fiind sigur c ma gul fusese cel care m plinise vitejeasca fapt prin magie. Dar Merlin nu i-a artat chipul. Adnc n noapte, mult vreme dup ce toat lumea se du sese la culcare, Arthur nc sttea, frmntndu-se. Am nevo ie de tine, M aestre", s-a rugat el. Brusc, n dreptul uii apru o lumin. Arthur sri n picioare i o deschise, dar magul nu apru. Era Kay, fratele su vitreg. Cum te simi? l-a ntrebat Kay.

Arthur nu tia ce s spun, dar ntorcndu-se n camer, oft adnc. ine flacra mai sus, spuse. Kay ridic fclia, iar lumina ei czu pe h ei obiecte ce ap ruser n patul lui Arthur o ppu de paie, o pratie rup t i o oglind spart. Le-ai vzut? ntreb Arthur cu o voce stranie. Kay privi confuz. Le-am vzut, dar nu nseamn nimic pentru mine. Mi-am dorit ajutorul lui Merlin i iat c au aprut lu crurile acestea. Aceast ppu a fost prima mea jucrie, zise Arthur, lund-o de pe pat. Trebuie s fi avut 2 ani cnd mi-a fcut-o Merlin. Aceast pratie rupt am fcut-o din piele de cerb i din crcan de salcm cnd aveam 8 ani. Oglinda am gsit-o n pdure cnd aveam 12 ani. tii ce au ele n comun? Kay ddu din cap n semn c nu. Ele snt cele mai importante lucruri pe care le-am avut vreodat, fiecare la timpul lui, iar acum, uit-te la ele! Nimicuri fr valoare, murmur Kay. Da, snt foarte bucuros s le vd, pentru c acum tiu c Merlin m-a ndrumat tot timpul. Vezi tu, Kay, cnd aveam 2 ani, nu mi doream dect jucrii; cnd aveam 8 ani, nu voiam altceva dect s vnez vrbii i veverie; iar cnd aveam 12 ani, nu doream dect s m uit n oglind, pentru a vedea dac fe tele m vor gsi urt sau artos. Toate aceste lucruri le-am l sat n urm, i totui fiecare dintre ele a fost ca o piatr de ho tar pn s ajung la clipa de acum. ntr-o zi, la fel, am s pun deoparte coroana, dei ea astzi mi este singura dorin i singurul destin. Kay era un suflet simplu i viguros, care venera monarhia. Fu ocat: De ce ar arunca cineva coroana? ntreb el uluit. Deoarece vine o vreme cnd ajunge la fel de nensem nat ca o ppu, la fel de nefolositoare ca o pratie rupt i la fel de van ca o oglind. Cred c asta a vrut Merlin s vd.

TLMCIREA LECIEI Dorinele dein un loc special n inimile noastre, pentru c, dei fiecare dintre noi trece prin via dorindu-i un lucru dup altul, vechile noastre dorine snt aruncate ca i cnd n-ar mai conta. Dorinele nu se sfresc niciodat, nu contea z cte dintre ele se mplinesc i, n acelai timp, nici mcar o singur dorin nu dureaz att de mult nct s ne permit s lsm cu totul dorinele n urma noastr. Eti doar om, iar natura ta este de a dori mai mult i mai m ult", a spus Merlin. Dorina este aceea care te conduce n via, pn vine vremea s i doreti o via mai nalt. Aa c s nu-i fie ruine de faptul c doreti att de mult, dar nu te nela singur, gndindu-te c ceea ce doreti astzi i va fi de ajuns i m ine." Este clar c dorinele nu se sfresc niciodat, i totui acest fapt nu i-a oprit pe oameni, deseori oameni nelepi, s ncerce s renune la dorine. n Apus, cretinii condamn sl biciunea trupului, deoarece el este fundamentul dorinelor, n Rsrit, buditii nvinuiesc dorina ca fiind rdcina nesfritului ciclu al plcerii i durerii. Dar n ochii magului nu exis t nici un motiv pentru a condamna dorina. Cnd vei iei afar, n lume, i-a spus Merlin biatului Arthur, vei ctiga un trofeu pe care i-l dorete toat lumea. Acest lucru va ntoarce m potriva ta mii de oameni i te va duce la ani grei de btlii pentru a cuceri coroana. Atunci nu o s iau coroana, a spus Arthur, foarte tulburat. Nu, nu aceasta-i calea, a rspuns Merlin. Dorinele i duc pe muritori n tot felul de ncurcturi, dar dorinele tale fac parte din planul lui Dumnezeu pentru tine. Dar dorinele i orbesc pe oameni i i fac egoiti. Strnesc violen, aa cum ai profeit tu. Creeaz ignoran i as mut oamenii unii m potriva altora. Toate acestea snt folosiri ale dorinei, i-a dezvluit Merlin. Este aici o tain, ca oriunde, pe care doar cuttorul o va cu noate. Dorina este bun, rea sau nici una, nici alta? Am s-i dau un indiciu. Pentru a afla adevrata natur a dorinei, tre buie s nu o judeci. Respect fiecare dorin pe care o ai. n curajeaz aceste dorine n inima ta. Nu te zbate s obii ceea

ce vrei; ai ncredere n faptul c spiritul de la nlimea sa a pus acea dorin n interiorul tu i las spiritul s-i m pli neasc dorina. S-ar putea s descoperi c rul din dorin nu este de fapt dorina nsi, ci strdania omului de a o mplini. Magul nu se zbate s-i croiasc propria cale, s acapare ze, s ctige sau s posede ceva, deoarece el vede dorina n tr-un cadru larg de referin aezat de ctre spirit. Vzut aa cum este n realitate, dorina exprim nevoia ta absolut de a ntlni perfeciunea. Din momentul n care te-ai nscut nu a existat nici o speran c te-ai putea mplini prin vreo re alizare, avere sau statut social. Nimic din exterior nu se va potrivi dorinei. Dar atunci de ce Dumnezeu a creat attea obiecte ale dorinei? a ntrebat Arthur. De ce nu? Ce este ru n a dori m ai mult n aceast lume dac ceva merit a fi dorit? a rspuns Merlin. Privete dorin a ca fiind disponibilitatea ta de a primi ceea ce Dumnezeu vrea s-i dea. Aceast lume este un dar; nu a existat nici o constrngere pentru Creator s fac lumea. Capacitatea lui Dumnezeu de a drui este limitat doar de capacitatea ta de a primi. Poate c aa e, dar de ce nu ne-a dat Dumnezeu o cale direct de a ajunge la El? a ntrebat Arthur. Ne-a dat. Dorina este calea direct, pentru c nu exist o cale mai rapid ctre Dumnezeu dect propriile tale dorin e i nevoi. De ce s-i dea Dumnezeu ceva nainte ca tu s-i doreti acel ceva? Cnd te uii la propriile tale dorini i le condamni, te-ai ntrebat vreodat de ce? A judeca dorinele nseamn a judeca sursa lor care eti tu nsui; a-i fi fric de dorinele tale nseamn a-i fi fric de tine nsui. Problema nu e cu dorina, ci cu ceea ce se ntmpl cnd dorinele tale snt blocate sau frustrate. Atunci ncepe zbaterea i judecata. Dac ai vedea o cale s-i ndeplineti dorinele ceea ce Dumnezeu are tot timpul de gnd i vei da seama c fr dorine nu te vei putea dezvolta. Imagineaz-i cum ar fi fost dac atunci cnd erai copil n-ai fi vrut s depeti jocul cu ju crii; fr noi dorine care apar mereu n tine, ai fi prins ntr-o continu imaturitate.

APLICAREA LECIEI Discursul lui Merlin despre dorin a atins un punct sen sibil, deoarece trim ntr-o societate n care oamenii pot avea din ce n ce mai multe lucruri materiale. Rezultatul net ns nu e de natur s ne fac pe deplin fericii. Deseori n spatele afluenei de bunuri exist un vid spiritual. Aceasta nu n seamn c a dori o cas, o main i un cont n banc este ceva ru sau ruinos. Vidul spiritual nu a fost creat de dorirea lucrurilor materiale. El a fost creat prin ndreptarea ctre lu crurile exterioare de la care am ateptat s fac ceea ce nu pot. Lucrurile exterioare nu pot umple nevoile spirituale. Cine a spus c un om bogat are tot attea anse s intre n rai ct are o cmil s treac prin urechea unui ac nu a condamnat bo gia. Pur i simplu a subliniat faptul c banii nu au o valoa re spiritual. Nu banii snt poarta spre paradis. Magul ne-a nvat mereu c dorina trebuie vzut ca o cale. La nceput dorinele snt ndreptate ctre lucruri precum plcerea, supravieuirea sau puterea. Dar, n timp, calea do rinei merge dincolo de aceste recompense. Nu exist dorine de baz, ci doar dorine timpurii. Tot aa cum copilul dep ete faza cu jucriile la o anumit vrst, dorina pentru mai mult va duce omul n cele din urm la acea faz cnd dorina pentru Dumnezeu devine singura important. Nu fi ngrijo rat n ceea ce privete cutarea lui Dum nezeu", a spus Merlin. Ai fost un cuttor de la natere, numai c la nceput ai cre zut c Dumnezeu snt jucriile, apoi aprobarea, apoi sexul, banii, puterea. Pentru toate aceste lucruri te-ai rugat i le-ai dorit cu mare pasiune. Bucur-te de ele cnd ele reprezint obiectul dorinei de moment, dar fii pregtit ca ele s dispar. Cea mai mare problem cu care te vei confrunta nu va fi cea a dorinei, ci a atarii de ceva cnd cursul vieii vrea s renuni. Exerciiul pentru aceast lecie este un experiment de gndire. Stai i imagineaz-i lucrul pe care-1 doreti cu cea mai mare ardoare chiar acum. Poate c e vorba de o anumit ma in sau de o via de lux, sau de un succes ntr-o relaie. n cearc s alegi un lucru pe care -1 urmreti deja astfel nct s poi simi ct de puternic este urmrirea dorinei n realitate.

Acum ntoarce-te la o dorin sau vrere din trecut, care deja s-a mplinit. S-ar putea s fie vorba de ultima ta main, de un proiect ncununat de succes sau de o sum de bani. Comparat cu dorina ta de acum, pe cea veche o vei simi diferit. Nu vei mai simi att de tare foamea de a-i urma ve chea dorin deoarece deja i-ai gustat mplinirea. Experimen tezi astfel felul n care viaa te m pinge nainte. Dorina de ieri a avut propriul ei impuls de a fi mplinit, impuls care s-a transferat la dorina de astzi. Acest impuls ce merge nainte nu este la voia ntmplrii. El te poart de la vrerile tale de co pil la cele de adolescent i de adult. Calea dorinei este incredibil de puternic i nu se sfrete niciodat; doar obiectul dorinei se mut i se schimb. Magul vede c dorinele noastre conin la nivelul lor cel mai profund nsui impulsul vieii. A vrea s trieti nu este un simplu in stinct de supravieuire este o cale ce se aterne. Vieii nu i place s fie blocat. Din aceast cauz spune Merlin c pro blem ele cu dorinele apar atunci cnd li se pun obstacole n drum. Un copil sntos nva c orice dorete este bun atun ci cnd mama lui este mulumit s-i ndeplineasc dorinele. Dac este stabilit un model pozitiv de dorin devreme, atunci copilul se va dezvolta cu dorinele lui naturale care se potrivesc cu adevratele lui nevoi. O persoan sntoas din punct de vedere psihologic poate fi definit ca fiind o persoa n ale crei dorine i produc fericire. Dar dac copilului i este imprimat concepia opus, conform creia dorinele snt ruinoase i apar doar din rea-voin, atunci dorina nu se va dezvolta ntr-un mod sntos. Mai trziu, adultul va tot cuta mplinirea n lumi exterioare, avnd nevoie de din ce n ce mai mult putere, bani i sex, pentru a umple vidul care a fost creat n felul cum se simea cnd era copil; felul de a fi al acelei persoane este judecat a fi greit. n cazuri extreme dorina ajunge att de distorsionat, n ct se transform ntr-o nevoie de a ucide, a fura, a comite vio lene i aa mai departe. Aceste dorine pot cauza o ran ne spus, att n plan personal, ct i social. Totui nimeni nu tie, atunci cnd e vorba de un crim inal sau de un ho, cum de va lorile lui au luat-o pe un drum greit. Pentru mag, toate do rinele ncep n acelai loc, n punctul n care viaa vrea s se

exprime pe sine; obstrucionarea sau condamnarea dorinei creeaz probleme. Exprimarea nesntoas a dorinei reflect lipsa de sntate a unui psihic ce are nevoie disperat de a se cunoate pe sine, aa cum ni se ntmpl tuturor,' dar care cel puin pentru un timp eueaz. Prin urmare, este de o importan vital s ajungi la o n elegere n ceea ce privete natura dorinelor tale, s-i dai seama c n planul divin toate dorinele snt destinate a se m plini. Dumnezeu nu te m piedic s ai ceva i s ai tot ce i doreti. Eti tu cel ce crede adnc c nu merit nimic. Astfel de judeci de sine creeaz blocaje n cursul natural al vieii, dar odat ce ele snt ndeprtate, calea dorinei devine o bucurie, deoarece este calea cea mai scurt i mai natural ctre Dum nezeu. Nici o dorin nu e nensemnat, deoarece orice dorin are un neles spiritual. Fiecare este un mic pas ducnd c tre ziua n care i doreti cea m ai nalt mplinire, i anume aceea de a-i cunoate propria natur divin.

LECIA

Cel mai mare bine pe care-l poi fa ce lumii este acela de a deveni mag. Era ultima zi pe care aveau s o petreac mpreun. Bia tul Arthur sttea pe marginea drumului ce ducea afar din pdure. Privind peste umr, cut din ochi poiana lui Merlin, dar ea nu mai se afla acolo. Peste noapte crescuser copaci groi care nghiiser poiana i odat cu ea i intrarea n pe tera de cletar. Arthur simi un fior, tiind c aceast pierdere o vor simi toi muritorii, nu doar el nsui. Nu am s m mai ntorc, nu-i aa? a ntrebat el. Merlin, care sttea lng el, scutur din cap. Nu e nevoie. Cu mine ai terminat. M ndoiesc c voi termina vreodat cu tine", se gndi Arthur. Prea c i dup toi aceti ani de pregtire avea nc multe s-l ntrebe pe profesorul su, mai multe dect n ziua n care ncepuser. Citindu-i gndurile, magul i zise. Vreau s-i dau un dar de desprire i nu m pot gndi la nim ic mai bun dect aceasta. Arta ctre drumul de sub ti pile lor, care de asemenea apruse peste noapte. Drumurile snt un semn al magului. Sau tiai acest lucru? Nu. Atunci amintete-i ce i-am spus. Magul este cel ce te nva prsindu-te, iar cnd vei putea s te prseti pe tine nsui, vei fi i tu mag. Dei s-ar putea s-i nchipui c o par te din acest pmnt i aparine, nu faci altceva dect s peti pe el. n spirit eti praful de pe drum, nelinitea vntului. Voi muritorii v construii case pentru a v proteja de lume. Ma gului clipa de acum i este cas, iar clipele se scurg mereu. -

Pe drum ul timpului, zise Arthur, completnd propozi ia pentru sine. tia multe din cele ce avusese Merlin s-l n vee. Da, fu de acord M erlin .' ntre ei se ls tcerea. Biatul se uit cu coada ochiului s vad dac M erlin era trist sau m car puin emoionat din ca uza despririi. Nu era nici una, nici alta. Vd c nu prea m crezi, zise Merlin. Dar a pleca de lng m ine este cu adevrat cel mai mare dar pe care l pot ae za peste tine. Acestea fiind zise, picioarele ndrtnice ale biatului n cepur s se mite. Pe drum, la vreo 100 de metri mai ncolo, drumul cotea i cu fiecare pas pe care -1 fcea spre acel loc Arthur prea s se schimbe cte puin. Anii pe care-i petrecu se cu Merlin au nceput s alunece n vis, n timp ce curiozi tatea fa de lum e cretea. Pn s ajung la cotitura drumului, n-a putut s se abin s se uite mprejur. Toate aciunile i dorinele lumii pe care nu o cunoscuse vreodat deveneau ceva la care el lua parte; acum, picioarele lui zburau nerbdtoare s-l duc afar din pdure. Im aginea lui Merlin i disprea din minte, pn cnd i rmase doar o voce firav, care spunea: Te-am condus n locurile secrete ale sufletului tu, acum trebuie s le desco peri din nou tu nsui." Dup o clip, dispru i vocea. Bia tul trecu de cotitur, ridicnd praful i zm bi. i ddu seama c de cte ori va vedea un drum se va gndi la Merlin.

TLM CIREA LECIEI A merge pe un drum este un semn de detaare, iar magii ne nva c n detaare st adevrata libertate. Un om liber triete n spirit la fel ca un mag i poate s fac mult mai mult bine dect ar putea fi fcut n afara spiritului. Acest punct de vedere nu este nc acceptat n societate, deoarece tu, eu i oricare om pe care -1 cunoatem am fost condiionai s credem altceva. Sntem ataai de orice lucru i credem c acest ataam ent este ceea ce face ca vieile noastre s mearg nainte.

Sentimentul nostru de ataament ncepe cu relaia pe care o avem cu acest pmnt. Muritorii, spune magul, snt stpnii de iluzia c ei stpnesc lumea i-i controleaz destinul. Aa cum vede magul lucrurile, n lume exist un spirit care are grij de bunstarea noastr; trim adpostii n spiritul lumii i ni se permite s dm form propriului destin. Dar spiritul nu poate fi stpnit sau controlat. Vrei s ai toat lumea, nu-i aa? l-a ntrebat M erlin pe Arthur. Nu, nu cred, rspunse biatul. Oh, ba da, crede-m. Voi, muritorii, sntei ca o scnteie care ntr-o zi va incendia tot cmpul. Scnteia pare micu, dar se rspndete i se rspndete. Vrei s spui c vom distruge lumea? ntreb Arthur. Depinde. Spiritul nu poate fi distrus, iar dac ajungi s te vezi pe tine nsui ca spirit, te vei ntlni cu spiritul acestui pmnt. Alternativa este de a ignora spiritul, iar dac alegi aceast cale, atunci nu vei mai avea nici o consideraie pentru pmnt. Durerea lui i va prea ndeprtat. M erlin i-a artat un pietroi. Lovete-1, i-a zis. Arthur a fcut ceea ce i se spusese. Au! sri el napoi. Ciudat lucru! a comentat Merlin. Piatra a fost cea lovi t, dar tu eti cel care strig de durere. Ce e ciudat aici? se vicri Arthur, suspectndu-1 puin pe mag c l fcuse s loveasc piatra ceva mai tare dect avu sese de gnd. Aceasta a fost o lecie despre spirit. Cnd ai lovit piatra, tu ai fost cel rnit. Piatra nu a protestat deoarece pm ntul nu protesteaz niciodat. El este n siguran n spirit. Aceast si guran n spirit este ceea ce are pmntul s v nvee pe voi, muritorii. Dar dac ncepi s te mnii pe faptul c ai fost v tmat de piatra care n-a fcut dect s i rspund, vei fi ten tat s ignori spiritul. Vei voi s spargi piatra, s o distrugi i s o transformi n ceva care s-i aduc vreun folos, iar aceas ta deoarece are ndeajuns de mult buntate ca s nu strige cnd o loveti.

Este n natura spiritului s nu protesteze. Nu exist vreo vtmare pe care s o poi aduce cu adevrat spiritului i dei oamenii au produs rni groaznice pmntului, rezultatul este mereu acelai, i anume c se rnesc pe ei nii. Nu ne res pectm propriul spirit. Ne privim cu fric i mnie. V-ai pierdut credina n credin", a zis Merlin. Nu prei a mai ndjdui n ndejde." Calitile spiritului, care includ iubire, credin i ndejde, trebuie cunoscute i trite pentru ca ele s v poat aduce m ult bine. Majoritatea oam enilor se lupt cu propria voin; ei recurg la fric i mnie deoarece au senzaia c pe aceste ci trebuie s mearg. Voina de a tri n pace se sprijin pe faptul de a nu fi condus de aceste energii negative, iar aceasta nu se poa te ntmpl dect adoptnd calea magului. Dac vrei s faci bine lumii, fii com plet lipsit de egoism i devino m ag", a zis Merlin. Dac vrei s-i faci ie bine, fii complet egoist i de vino m ag." S-ar putea s sune ca un paradox, dar n ultim instan orice spirit este spirit. Peti pe acest pmnt ca in divid, dar peti i ca parte a pmntului. Prin urmare, rectigndu-te pe tine nsui, rectigi lumea.

APLICAREA LECIEI Magul nu descurajeaz facerea de bine. Detaarea nu este acelai lucru cu indiferena. Atunci cnd vezi suferina, du-te i alin-o", a spus Merlin, dar asigur-te c nu vei pleca lund suferina cu tine." Acest sfat intete chiar n esena compa siunii. Semnificaia prim ar a cuvntului compasiune este de a suferi mpreun cu" i aa este ea interpretat de cei mai muli dintre noi. Presupunem c o persoan plin de compa siune ia parte la suferina altuia, dar dac acest lucru ar fi adevrat, atunci com pasiunea ar dubla suferina lumii, nu ar alina-o. Adevrata compasiune nu este negativ. Cineva are puterea s simt durerea altuia, dar rm ne n siguran, n spirit. Aa se comport pmntul cu noi. Dei drama problemelor ome neti se joac pe scena pm ntului, m prtiindu-ne sngele pe cmpurile lui i fcndu-ne averi pe rmurile lui, el este

detaat. Pdurile, cm purile, rm urile i m unii nu se nal i nu pier din cauza noastr. Dac nu accepi faptul c pmntul are un spirit, aceast detaare devine indiferen. n numele indiferenei, pmntul a fost jefuit. Compasiunea pentru pmnt este posibil doar atunci cnd i ntlneti spiritul. De ce este nevoie pentru a ntlni spiritul pmntului? Aceast carte este o ncercare de a oferi un rspuns. Calea magului ncepe n mit, n memoria profund a umanitii, cnd ne gseam nc n leagnul pdurilor primordiale. Merlin reprezint un spirit natural al marii magii i puteri. Astzi nu mai exist spirite ale naturii pentru c muritorii au decis s se separe de natur. Vechiul impuls de a tri nluntrul naturii a fcut loc opusului su, impulsul de a o cuceri. Acest impuls s-a realizat pe sine pn n punctul apropia telor dezastre. ntoarcerea la natur este cutat n toate pr ile, poate c n ultimul ceas. Magii nu s-au desprit nicioda t de natur, aa c nu au la ce s se rentoarc. Ei ateapt s ne primeasc atunci cnd ne vom ntoarce la spirit. Secretele lor relev faptul c dac vrei s te ntorci la natur, calea este de a-i rectiga propria fire care este contiin pur. Nu este nimic n exterior" n afar de o oglind pentru ceea ce este nuntru". Dac vrei s mergi iari acas, d-i seama c acas este momentul prezent. Toat puterea i mplinirea oamenilor tnjete dup exis ten n momentul prezent. n clipa de acum exist o energie extraordinar, mai mare dect i poate imagina mintea. Ni mic nu poate fi mai aproape i totui nimic nu se duce mai re pede. Acesta este misterul i paradoxul. Pentru a-1 rezolva, d-i seama c tu eti acest moment. Toat puterea care este prezent aici trebuie gsit nluntru. Oricine are zile n care este plin de energie, entuziasm i optimism, i zile marcate de oboseal, confuzie i pesimism. Ce face s existe aceast dife ren? Unii oameni cred c rspunsul st n ciclurile biologi ce, n jocul ntm plrii, n soart sau noroc. Dar magul spune c rspunsul st n capacitatea ta de a fi prezent. Atunci cnd trieti clipa, atingi sursa vieii. Timpul nsui curge din acest moment i nu din altul. Prin urmare, dac vrei s clreti va-

Iul timpului, ai nevoie de toat energia pe care o poi da, iar aceast energie se gsete n clip. Unii nu se pot mpotrivi s nu se ntrebe cum de momen tul prezent poate fi vreodat scpat. Poi s-i rspunzi la aceast ntrebare printr-un exerciiu simplu. Stai un moment i gndete-te cum funcioneaz memoria. Cnd vezi faa cui va, dar nu-i poi reaminti num ele lui, ce faci? Dac te strduieti s-i aminteti, acest efort pare s drme puterea rea mintirii. Dar am experimentat cu toii acea situaie n care un nume sau un fapt vital ne apar brusc n minte atunci cnd nu ncercm deloc s ni-1 reamintim. A renuna la toat cutarea este un fapt care pare a activa puterea reamintirii. La fel funcioneaz i dorina, dei puini oameni snt con tieni de mecanismul ei. Deoarece cu toii vrem diferite lu cruri, este uor s cdem n capcana unei munci permanente, ngrijorndu-se i luptnd s obinem ceea ce vrem. Totui ma gul spune c dac renuni la acestea, mecanismele dorinei vor avea grij de ele nsele. Pare misterios, dar gndete-te la aceste lucruri: tii cu adevrat cum se rentorc amintirile pier dute la tine? Mintea ta contient nu te poate fora s-i rea minteti lucruri i totui mintea este capabil s redobndeasc orice i tot ceea ce a cunoscut vreodat. Aproape n acelai fel mintea ta contient nu poate p trunde felul n care universul face ca dorinele s se mpli neasc. i la fel ca persoana care se lupt s-i reaminteasc un nume i nu reuete, oamenii se zbat din rsputeri s-i n deplineasc dorinele, nedndu-i seama c efortul lor este problema, nu soluia. Aceste idei au fost deja tratate n cartea aceasta, dar a vrea s le readuc n discuie la un nivel mai profund. Chiar n acest mom ent tu eti un m ag. Eti perfec ionat n ceea ce privete spiritul; nu te-ai separat niciodat de Dumnezeu sau de natur. Tot ce s-a ntmplat a fost c n lupta ta de a nu simi durere ai nceput s blochezi momen tul prezent. M emoria i dorina au aruncat un vl peste spi rit. Lucrurile s-au petrecut aa deoarece acum mult vreme ai nceput s te temi pentru sigurana ta aici, pe pmnt. Insecu ritatea este motivul pentru care am atacat pmntul, pentru c dac ne-am ncrede n faptul c vom fi hrnii i susinui,

nici unul dintre noi nu ar fi att de isteric n ceea ce privete supravieuirea. Ndjduiete n ndejde, ai credin n credin", a spus Merlin. Aceasta este singura soluie atunci cnd i-ai pierdut ndejdea i credina." n sufletul nostru, fiecare dintre noi nu e altceva dect ndejde. A fi i a iubi snt pri nnscute din noi nine, dar ndejdea este cea care ne face s respirm cu uurin, s acceptm spiritul pmntului ca fiind al nostru. Iar tehnica de a ne aminti acest lucru este la fel ca tehnica de a ne aminti orice altceva. ngduie-i s te opreti din a mai crede c efortul este rspunsul. Apreciaz n tcere viaa care te ntlnete n orice clip. Odat cu acceptarea n linite apa re energia extraordinar ascuns n prezent, iar n energie exist abunden, pace, inteligen i creativitate. Toate aces tea snt daruri ale linitii coninute n spiritul pmntului.

PARTEA A III-A

C ei apte p ai a lch im iei

n vremea lui Arthur, nici o alt aventur nu a incitat mai mult pasiune precum cutarea Sfntului Graal. Oricare din tre cavalerii curii lui Arthur visa s dobndeasc acest trofeu prelnic, care i-ar fi adus protecia lui Dumnezeu i binecu vntarea regelui. Cavalerii fceau penitene pentru a primi o viziune a Graalului, n timp ce imaginaia omului de rnd i pictorii se ntreceau s fac fiecare reprezentare a Cinei celei de tain m ai splendid dect cea de dinaintea ei. E aproape imposibil s convingi m uritorii c aventura cutrii nu este niciodat pentru lucruri din afar, orict de sfinte ar fi ele", i-a spus odat M erlin lui Arthur. Acesta i amintea aceste vorbe ori de cte ori febra Graalului se nteea, ceea ce se petrecea de obicei n lungile i ntunecatele luni de iarn, cnd cavalerii erau plictisii i nelinitii. M ai ales cel mai tnr dintre ei punea mereu la cale s plece s caute P mntul Sfnt, castelul M ontsalvat sau orice alt loc, m itic sau real, unde ar fi putut fi inut Graalul. Regele se inea deoparte de aceast fervoare. Dac vrei s p leci..., spunea el, iar vocea i se pierdea. Ce e? Nu crezi n Graal? a ntrebat cu ndrzneal Sir Kay. Fiind considerat fratele regelui, pn ce Arthur a tras sabia din piatr, Kay i lua liberti pe care nimeni altcineva nu n drznea s i le ia. S cred? Cred c poi s spui c da, cred, dar nu n felul n care te gndeti tu i nici n felul n care crezi tu, rspunse Arthur ncet.

Rspunsul fu prea subtil pentru Kay, care-i muc buze le, s nu pun o ntrebare nc i mai insolent. Este real Graalul, stpne? ntreb atunci Galahad pe un ton m ult mai blnd. ntrebi de parc l-a avea, spuse Arthur. Nu tiu dac s fiu ncredinat de asta, rspunse cu o vial Galahad, dar exist tot felul de poveti. Ce fel de poveti? Despre Merlin. Se spune c el a fost cel care a adus po tirul din Pmntul Sfnt, unde zcuse tinuit multe veacuri. Arthur cntri o clip. Ca n toate povetile, exist un grunte de adevr i aici. Curtenii tresrir, pentru c era prima dat cnd regele ad mitea vreo legtur cu comoara la care visau cu toii. Dar Arthur nu mai spuse nimic. ntr-o noapte, pe la nceputul primverii, cnd cmpurile se dezgheau, iar narcisele, nu mai nalte de un deget, m bo boceau printre trandafirii negri ofilii, la mare distan n afa ra zidurilor castelului se putea zri un foc. n jurul lui stteau Sir Percival i Sir Galahad, care fcuser legmntul s se re trag mpreun ntr-o sfnt reculegere. Era prea devreme s se reculeag n adncul pdurii, unde ultima zpad a iernii era nc ngrmdit n straturi murdare sub umbrele copaci lor, astfel c cei doi cavaleri se rugau i posteau ntr-un cort mic, n partea n care ddeau camerele regelui. Odat am interpretat greit visul meu de a cuceri Gra alul ca fiind un moft, ncepu Percival. Orice cavaler vrea s fie primul dintre eroi, dar timp de ani de zile am ntors spatele acestei dorine, gndindu-m la ea ca la o jucrie a mndriei mele. Dar i spun, Galahad, sufletul meu i dorete cu ar doare acest lucru. Regele spune c nu este un lucru, i-a reamintit cel mai tnr cavaler. Tot el a spus c Merlin a fost cel ce l-a adus n Anglia. L-ai auzit tu nsui spunnd asta, nu-i aa? vocea lui Perci val se ridic amenintoare, iar Galahad aprob simplu din cap.

Uneori, rugciunea i penitena aprind mai multe focuri dect sting, gndi el. Dar Galahad fu nevoit i el s admit c mprtea dorina din ce n ce mai puternic a lui Percival. Dac cineva este sortit s cucereasc Graalul, fr ndo ial c acela va fi unul dintre noi, spuse el, n timp ce arunca vreo cteva crengi uscate de alun n foc i privea la flacra iit. Sntem singura ceat de cavaleri care triesc ntr-adevr pen tru a proteja pacea i nu doar pentru a cutreiera ara i a rspndi teroarea. Nu tiu dac inima mea este ndeajuns de pur pentru a dobndi Graalul nu snt att de nfumurat sau de neghiob nct s cred c mi va cdea n mini dar inima mea va suferi pn cnd nu voi ncerca. In acel moment, cei doi brbai auzir zgomotul unor pai ce fceau s trosneasc stratul subire de ghea ce nc aco perea pmntul. Ateptau ncordai ca strinul s-i fac apa riia, cnd o voce slab i dispreuitoare spuse: Nu v speriai i rogu-v, lsai-m s m apropii. Am nevoie de foc, dac sntei att de buni s m lsai s-l mpart cu v oi... Percival privi spre Galahad, apoi strig n ntuneric: Stai acolo i f-i i tu un foc al tu. Aceasta este o recu legere a doi cavaleri ce pentru o vreme nu trebuie s se atin g de impuritile lumii. Rspunsul fu un rs batjocoritor: S-mi fac i eu un foc, zici? Atunci chiar aa am s fac! nainte ca strinul s fi terminat de rostit aceste vorbe, Percival sri n picioare alarmat, cci pmntul de sub el nce pu s ard n flcri. Galahad privi n jur uimit, vznd c erau nconjurai de un cerc de foc, ce nea chiar din pmn tul ngheat. nainte de a putea scoate vreun sunet, o siluet nalt, sfrijit ca un brad btrn pi prin foc i sttu n faa lor. M erlin!... spuse Galahad, stpnindu-i emoia. Ce te aduce aici dup ce ai fost plecat atta timp? Nu obraznicul tu prieten, rspunse Merlin, intuindu-1 cu privirea pe Percival, care ncerca s-i menin o bru m de demnitate, atta ct putea avea un om al crui spate fu sese n flcri. Stai jos, stai jos, i fcu sem n magul.

Percival simi c durerea ce-i provoca ruine dispruse i lu loc lng Galahad, avndu-1 pe Merlin n faa sa. Nici unul dintre cavaleri nu-1 mai zrise vreodat pe M erlin, dar de scrierea pe care Arthur o fcuse magului era exact, de la n clrile sclciate la moleschinul negru ponosit. Nu v holbai! zise Merlin. M gndesc. La ce? ntreb Percival. i nu m ntrerupei! Asta a fost tot ce a rspuns Merlin. Dup o clip, faa lui ncruntat se mblnzi: Da, cred c spunei adevrul. Acum, singura problem este: ce facem n aceast privin? Adevrul despre Graal? ntreb Galahad. Cu siguran vrem s plecm n aventura cutrii lui. Merlin l examin aprobator: M-ai recunoscut fr a trebui s-mi fac vreo prezenta re prosteasc, iar acum sntei aproape s-mi citii gndurile. Foarte promitor, zise Merlin. Cu modestia lui natural, Galahad privi n jos, spernd c Percival nu-1 va pizmui pentru aceast frm de laud pe care nu o cutase. Regele vostru a vorbit cu dreptate, s tii, zise Merlin. Graalul nu este ceva dup care s poi fugi pe spinarea unui cal ca dup o vulpe. Nu este fcut din aur sau giuvaeruri i prin urmare nu aduce nici un beneficiu a-1 ine n secret. Iar faptul de a -1 avea nu-i aduce mai multe binecuvntri ale lui Dumnezeu. Percival, care devenea din ce n ce mai agitat, l ntrerupse pn la urm. Cum poi spune asta? Graalul trebuie s-i aduc bine cuvntrile lui Dumnezeu. Merlin l opri cu o privire usturtoare. Dragul meu neghiob, dac toat aceast lume este crea ia lui Dumnezeu, atunci cum ar putea o parte din ea, orict de ndeprtat, de mic sau de neimportant, s fie mai pu in binecuvntat dect oricare alta? Dar Graalul exist, nu-i aa? a ntrebat Galahad. Rege le ne-a spus c tu eti pzitorul lui. Merlin aprob:

Pzesc ceea ce nu are nevoie de paz, cluzesc aven tura cutrii care nu te va duce nicieri, iar n final voi fi aco lo cnd vei gsi Graalul, dei nu m vei vedea nici pe mine, nici' pe el. Merlin prea destul de m ulumit de aceast cimilitur i scoase cu calm un fum din gur, ca i cum pe vremea aceea ar fi fost descoperit tutunul. Brusc, Percival se ridic n picioare: Dac eu snt neghiobul aici, permite-mi atunci s plec. Privirea lui Merlin se m blnzi puin. Eti ceea ce eti, fapt care pare ndeajuns de bun n ochii lui Dumnezeu i destul de rar n aceast lume nenorocit, murmur el. Ia-i locul, te rog. Percival, nc mbufnat, fu mulumit totui de curtoazia poruncii. Nu am ajuns din ntmplare la focul vostru. Snt aici pentru a v cluzi ctre Graal, declar Merlin. Exist o lege la care nu exist nesupunere: cnd elevul este gata, apare maestrul. Eu te voi nva ceea ce vrei s afli. Vorbele mele deschise nu snt nici necioplite, nici mistice. Vreau doar s v cur mintea de orice vise ru cluzite pe care le-ai putea avea fa de obiectul cutrii voatre. Cu o micare a minii, M erlin fcu ca cercul de foc s dis par i s fie nlocuit cu o cea deas, aa nct trsturile sale abia se mai zreau luminate de jar. Cei doi cavaleri l vedeau mai mult ca pe o umbr lung cu o coroan de pr alb lumi nat de luna ce rsrea. Aventura ce v va aduce Graalul nu este cltoria dup care tnjesc cavalerii ignorani. Este o cltorie interioar, o aventur a transformrii. Ai auzit amndoi vorbindu-se de ceva care se numete alchimie? Percival i Galahad ddur din cap, cu feele abia distingndu-se n ntuneric. Alchimia este arta transformrii, a continuat Merlin, iar cnd cele apte trepte ale ei snt urcate, atunci i numai atunci vei fi n stare s cucerii Graalul. apte trepte? ntreb Percival. Atunci Graalul este fcut totui din aur, pentru c i tiu pe alchim iti...

Mofturi i confuzie. tii puin sau nimic despre aceast art, totui o practici n fiecare zi de cnd te-ai nscut, rspun se Merlin. Orice copil se nate alchimist, apoi pierde aceast art doar pentru o ctiga din nou... Lui Percival i fu limpede c magul va tot recurge la ghici tori dac va continua s se ndoiasc de el; prin urmare, cava lerul se aez cu nelepciune la loc i ascult. Cea mai mare irosire n existen, zise Merlin, este iro sirea spiritului. Fiecare muritor vine pe lume pentru a cuta Graalul. Nici unul nu e nscut mai privilegiat dect altul; ma gul vede c orice om este creat pentru a atinge libertatea i mplinirea. Nu snt deja liber? ntreb Percival. n cel mai simplu sens, da, deoarece nu eti inut cap tiv, dar eu vorbesc de libertate ntr-un sens profund: capaci tatea de a face orice vrei, oricnd vrei, rspunse Merlin. i exist niveluri chiar mai profunde. Trebuie s recunoti c tot timpul eti inut captiv de ctre trecut amintirile tale creea z condiionarea care-i nsoete viaa. Dac ai fi liber fa de trecut, ai putea pi n cmpul infinitelor posibiliti, rupnd bariera lumii cunoscute n orice moment. Graalul este doar o promisiune vizibil c o astfel de perfeciune exist. nelegei? Acum, c se nclzise n ce privea acest subiect, magul nu mai atept consimmntul lor. Am spus c exist apte trepte ale alchimiei pe calea spre libertate i mplinire. Prim ul pas ncepe la natere; pe ur m torul, puini l urmeaz n copilrie, iar restul v rmne vou s-i parcurgei. Voi sntei mereu n grija planului divin, dar pe msur ce cretei, voinei i dorinei vostre li se per mite s se mreasc. Cnd erai copii, erai ndeajuns de puri pentru a cuceri Graalul, dar nu tiai de existena lui. Cnd sntei aduli, cunoatei scopul, dar calea de a -1 gsi ai n chis-o deja. Apariia voinei libere este ceea ce v-a fcut s pierdei Graalul, totui ea este mijlocul prin care l vom rectiga pn la urm. Temndu-se c Percival ar putea ncepe s obiecteze, Galahad interveni repede: Vrei s ne ari cei apte pai?

Merlin ls s-i scape un zmbet slab, cu neles, nainte de a da din cap n semn de ncuviinare.

PASUL 1 : INOCENA Ne natem ntr-o stare de inocen. Dintre toate ingre dientele folosite de ctre alchimist, acesta este cel mai impor tant. Un copil nou-nscut nu-i pune ntrebri despre existena sa; el triete acceptndu-se pe sine, avnd ncredere i iubire. Vocea ciclitoare a ndoielii nu a fost nc auzit. Atunci cnd priveti n ochii unui copil, vezi puin indi vidualitate. ntrebarea Cine snt eu?" este fr sens pentru un nou-nscut. n schimb, strlucete-n el contientizarea n si, sursa ntregii nelepciuni. Copilul vine pe lumea aceas ta chiar din sursa vieii i se detaeaz de aceast surs gra dual. O vreme, copilul rmne scldat n eternitate. Nu are nici o idee despre trecut sau despre viitor, ci doar despre pre zentul n desfurare. Asta nseamn s trieti n eternitate, pentru c ce e venicia dac nu clipa prezent mereu rennoindu-se? Tocmai de aceast promisiune a Graalului via fr de moarte se bucur deja copilul, iar a tri n eter nitate reprezint secretul nemuririi. Dac este adevrat, spuse Galahad cu gravitate, de ce nu sntem cu toii nemuritori de la natere? Semine i tendine, rspunse Merlin. Orice copil are tendina s treac din lumea n care nu exist timp n lumea orelor, a zilelor, a anilor, de la linitea lumii interioare la acti vitatea lumii exterioare, de la absorbirea de sine la absorbirea tuturor lucrurilor fascinante dimprejur. Privii un nou-nscut n primele sale sptmni de via. Putei vedea cum atenia lui este ncet, ncet atras de minunata lume pe care o desco per nuntrul su. i aa ncepe alchimia, cu transformarea permanent, care va sta n spatele fiecrei respiraii din anii ce vor veni. Un copil nu este un nger puritatea sa dureaz puin, nluntru, copilul nou-nscut simte primele tresriri de furie i team, nencredere i ndoial. Pe msur ce copilul i p rsete starea de inocen, ptrunde ntr-o lum e mai deza

greabil, de ciocniri i julituri. Apar dorine care nu snt ime diat mplinite; durerea este trit pentru prima oar. Voi, muritorii, numii asta decderea din graie. Dar v nelai. Graia opereaz la fiecare pas al existenei umane,' dei percepia voastr limitat v poate mpiedica s o vedei. Cum se leag povetile acestea triste de alchimie? ntre b Percival, nc sceptic. Deoarece exist aici o magie ascuns, rspunse Merlin. Pe msur ce copilul crete, inocena lui originar nu se pier de cu adevrat. Ceea ce se ntmpl este cu mult mai miste rios. Inocena rmne intact, n starea ei de puritate i unita te, pe care tu pur i simplu o uii. Acum trieti n fragmente. Pentru tine, lumea este limitat; percepia ta de sine este mr ginit de experienele individuale i de amintirile pe care le-ai acumulat. Uitnd ntregul, pari s pierzi ceea ce erai, ns aceasta este doar o iluzie. Tu nu te simi i nu acionezi ca un nou-nscut, dar esena rmne. De fapt, ntregul nu poate fi fragmentat; adevrul nu poate fi vtm at de neadevr. Pierderea inocen ei a fost un eveniment real, care n acelai timp nu are nici un fel de realitate. Forele alchimiei acioneaz dincolo de ceea ce vezi, auzi sau atingi. Cum pot s tiu c inocena este cu adevrat acolo? n treb Galahad. Dac vrei s intri n legtur cu inocena din tine, ia seama la trsturile nou-nscutului: atenie, curiozitate, mi rare, sigurana c eti dorit pe acest pmnt, sentimentul c trieti ntr-o perfect pace cu eternitatea. Toi copiii simt astfel.

PASUL

2 : NATEREA EGO-ULUI

Urmtorul pas, continu Merlin, anun sosirea pe sce n a ego-ului, simirea lui eu". Pentru a avea un eu" trebuie s ai de asemenea un tu" sau un el". Naterea ego-ului re prezint naterea dualitii. Ea marcheaz nceputul celor opuse i, prin urmare, nceputul opoziiei. Fiecare pas nou m alchimie rstoarn pasul de dinainte, ntorcnd vechea lume

cu susul n jos, dar revoluia de acum este poate cea mai o cant. Nu mai eti un zeu! Imaginai-v o fiin care se simte atotputernic n lumea sa. Oriunde se uit, tot ce-i ntmpin ochiul este o oglind a lui nsui. Brusc, oamenii i lucrurile ncep s fie vzute ca fi ind creaturi separate. Nici unul dintre voi nu-i amintete acest eveniment zguduitor, deoarece el apare devreme n co pilrie. Totui, a fost o schimbare spectaculoas, echivalnd cu o nou natere. Erai fericit ca un zeu, acum te-ai nscut ca muritor. A fost o natere petrecut i ea n durere, spuse Perci val. Era acest pas absolut necesar? O, da! Semine i tendine, i-am spus. Cnd curiozita tea copilului face ca atenia s-i fie ndreptat n afara lui, ce vede el atunci? Mai nti, faa mamei lui. n planul naturii, co pilul i va rspunde n mod automat mamei sale ca unei sur se de iubire i hran. Dar este o surs n afara copilului nsui. Aici e clenciul, pentru c orict de perfect ar fi iubirea fa de mam, nu este o iubire de sine i muli ani vei suspina dup pierderea iubirii perfecte, doar pentru a-i da seama c eti nostalgic dup propriul tu sine de dinainte ca altcineva s fi intrat n scen. La nceput, nu exista nici o separare. Cnd copilul atingea snul mamei sau ptuul sau un zid, toate aceste lucruri p reau a fi parte a unei senzaii continue, fr diviziuni. Curnd ns, fiecare copil ajunge s-i dea seama c mai exist ceva n afar de el nsui lumea exterioar. Ego-ul spune: Acesta snt eu, acesta nu snt eu." Apoi, ncet, ncet, unele lucruri ncep s se identifice cu m ine" mmica, jucriile mele, foamea mea, durerea mea, patul meu. Im ediat dup ce apar preferin ele, apare o ntreag lume care nu snt eu nu mmica, nu jucriile mele i aa mai departe. Nu pot s-mi amintesc de aceast natere, aa cum o numeti tu, zise Percival. Dar dac ceea ce spui tu este corect, atunci n acest moment trebuie s fi nceput aventura cutrii Graalului. Unde n alt parte ar putea ncepe, dac nu n se parare?

Da, atta vreme ct te simeai pe tine nsui ca fiind di vin, nu era nevoie s caui s rectigi binecuvntarea lui Dumnezeu, fu de acord Merlin. n separare, ncepi s te caui pe tine nsui n obiecte i evenimente. Pierzi capacitatea de a te vedea pe tine nsui ca sursa adevrat a tot ce exist. Pen tru copii, nu era greit s se vad pe sine ca surs a vieii. Pe msur ce ncepi s explorezi lumea din afar, iar obiectele ei devin fascinante, fericirea ta se leag de ele. Aceasta se nu mete trimitere la obiect, care vine s nlocuiasc trimiterea la sine a copilului. Iar acest pas nu se pierde pe msur ce copilul continu s creasc? zise Galahad. Nimic nu este vreodat pierdut. Naterea ego-ului a f cut s apar laturi pe care nc le poi simi n tine nsui: fri ca de a fi abandonat, nevoia de a fi aprobat, posesivitatea, an xietatea, preocuparea de sine, mila de sine. Devii dependent de lume i aa rmi, deoarece nu te mai poi m plini n acel fel simplu n care se mplinete copilul. Dar nu dispera, deoa rece sub aceste schimbri acioneaz o for mai profund.

PASUL

3 : NATEREA DOBNDITORULUI

Odat ce ai un ego, continu Merlin, ai o lume n afa r" i iese la iveal o nou tendin, pornirea de a iei n lume i a dobndi. Primele semne ale acestei schimbri snt primi tive. Copilul dorete s apuce lucrurile i s le in; dorete s exploreze de unul singur, asigurndu-se c mama este prin apropiere. Curnd, vrea s mearg i ncepe s protesteze dac mama nu l las. Aceast dorin de a scpa i a cutreie ra/urmri este la nceput timid. Dar dup un timp, acelai copil care tnjea s fie inut i protejat ip s fie lsat liber. Acesta este un instinct sntos, pentru c ego-ul tie c necu noscutul este o surs de team. Dac copilul nu pornete s cucereasc lumea, va crete fiindu-i din ce n ce mai fric de ea. De acum, ne micm din ce n ce mai departe de sentimen tul pcii, unitii i ncrederii cu care ne-am nscut. Ego-ul n cepe s stpneasc asupra spiritului. Cnd copilul ajunge n interior pentru a afla ce este acolo, el nu gsete pura conti-

inf; gsete un vrtej de amintiri. Experienele devin perso nale i nu mai pot fi mprtite vreodat complet. O alt poveste trist! se tngui Percival. Da, dac s-ar sfri aici, zise Merlin. Dar naterea nfp tuitorului i d ncredere i sensul unicitii. Aceast lume de obiecte i evenimente are un scop s devii un individ. Pen tru aceasta, ego-ul este necesar, cel puin pe drumul pe care l-ai ales voi, muritorii. Nu oricine este un dobnditor. Este acesta un pas nece sar? ntreb Galahad. Nu oricine preuiete succesul mai mult dect orice alt ceva i nu oricine se identific cu banii, munca i statutul, zise Merlin. Dar pornirea dobnditorului este mai simpl, mai fundamental dect att. Este semnul ego-ului n aciune, care i dovedete siei c separarea poate fi ndurat. ntr-adevr, naterea dobnditorului face din separare o lume vesel, pli n de lucruri de fcut i de nvat. n unii oameni, dobnditorul va dura foarte mult vreme. Setea de faim i avere va coplei adevratul el al aventurii cutrii. Dar Dumnezeu ne permite o liber voin complet. Iar dac o persoan decide c lumea din afar" este mai important dect el nsui, tre buie s urmeze pofta de faim i avere. Ego-ul, aa cum l vede magul, nu ofer nici o posibilitate de mplinire. Este dominator i lipsit de iubire. Ascult-m, spune el, apuc tot ce poi pentru tine Aceasta este calea feri cirii." Voi, toi m uritorii, urmai acest sfat o vreme. Nu este nimic ru n aceasta, din punctul de vedere al lui Dumnezeu, deoarece ncrederea Lui n libera voin se transform n cel mai nelept mod de a aciona. Trebuie neaprat s v spun c al treilea pas rm ne cu voi, deoarece atta vreme ct ego-ul este prezent, i dobnditorul va fi prezent. Dobnditorul nu-i satisface niciodat poftele. De fapt, nu exist nici o limit pentru experienele pe care le poi aduna; lumea este infinit n diversitatea ei. Dar pe msur ce ego-ul se dezvolt, acoper spiritul cu nveliuri de materie bogie, putere, imagine de sine pn cnd o voce slab ncepe s se ntrebe: Unde este iubire? Unde este fiin?" Cel de-al patrulea pas, o nou natere, este pe cale s apar.

PASUL

4 : NATEREA DRUITORULUI

n timp, ego-ul se. lovete de o nou noiune, adug Merlin, i anume c fericirea nu st numai n a lua, ci i n a da. Este o descoperire spectaculoas, pentru c elibereaz ego-ul de multe feluri de team. Este teama de izolare, care este urmarea egoismului total. Este teama de a pierde care apare deoarece nu poi s ai mereu totul. Este teama de ina micii care vor s-i ia ceea ce ai. Devenind un druitor, ego-ul nu mai trebuie s triasc cu aceste temeri sau cel puin nu tot att de mult ca nainte. O problem scitoare a fost rezolvat. Dar i aici funcioneaz ceva mai profund. Faptul de a drui leag doi oameni, pe cel ce druiete i pe cel ce primete. Aceast conectare d nate re la un nou sens al apartenenei nu apartenena pasiv a copilului care n mod automat este legat de mam, ci o apar tenen activ a cuiva care a nvat s creeze fericire. Druirea este creatoare. Ea rstoarn complet perspectiva ego-ului. nainte ca druitorul s se fi nscut, nu era impor tant dect aprarea mpotriva pierderilor. E vorba de pierde rea banilor i a proprietilor, dar de asemenea i de pierde rea imaginii de sine, pierderea importanei. Acum, persoana mparte liber ceea ce are cu altcineva, fr a simi aceasta ca pe o pierdere, ci o simte ca fiind plcere. Ct de uimitor este, pentru c plcerea de a lua nu a fost niciodat astfel! Galahad arta gnditor: Iubirea a intrat n inim. Aceasta-i diferena. Da, zise Merlin. Atta timp ct ego-ul i urmeaz pro priile interese, nu simte iubire. S-ar putea s simt o plcere intens, satisfacie de sine sau ataament. Aceste sentimente snt numite uneori iubire, dar prin natura ei, iubirea este lip sit de egoism i e nevoie de un act lipsit de egoism pentru a provoca iubirea. Faptul de a drui nu se limiteaz la a da bani, lucruri sau altceva. nseamn de asemenea a face servi cii, a te drui pe tine, a te devota, a drui iubire n form pur. Pentru toate aceste motive, naterea druitorului este sim it ca nou i eliberatoare. Chiar dac ego-ul nc domin, el a nceput s priveasc n afara lui. Muli oameni nva plce rea de a drui precum copiii; muli prini i nva copiii s

mpart ce au cu ali copii. Totui, adevrata natere a drui torului s-ar putea s nu apar dect mult mai trziu. Atta timp ct druieti deoarece aa i s-a spus sau pentru aa crezi c trebuie s faci nu o s simi plcerea profund de a drui. Druirea trebuie s fie spontan, nscut din sentimentul c vreau s fac aa", nu din e mai bine s fac aa". Cnd cineva ncepe s druiasc, este oare un semn c ego-ul moare? ntreb Percival. Merlin se ncrunt. n alchimie nu exist moarte. Nimic nu trebuie s pia r, pentru ca Graalul s fie dobndit. Vechea idee de moarte a ego-ului presupune c exist lucruri pentru care Dumnezeu te judec. Dar ai spus c ego-ul este dominator i lipsit de iubire, obiect Percival. Face acesta parte dintr-un plan al lui Dum nezeu pentru noi? Planul lui Dumnezeu este ca tu s te gseti pe tine n sui, zise Merlin. Destinul tu nu este acela de a atinge un scop fix. Dac vrei s explorezi cum este s fii egoist, igno rant, criminal sau complet lipsit de credin, Dumnezeu i va permite toate aceste experiene. De ce s nu o fac? Tu nu eti judecat, nici una dintre aciunile tale nu este bun sau rea n ochii lui Dumnezeu. Dar este cutremurtor! zise Galahad. Tu spui c crimi nalul i sfntul snt egali? Snt egali dac pctosul i sfntul snt doar mti pe care i le pui, rspunse Merlin. Sfntul, n aceast via s-ar putea s fie pctosul dintr-o alt via, iar pctosul de as tzi s-ar putea s fie cel ce nva s devin un sfnt mine. Toate aceste roluri snt iluzii n ochii lui Dumnezeu. Nu spun c trebuie s adopi neaprat aceast perspectiv. Mi-ai cerut s te cluzesc, iar eu trebuie s-i art cu ce o s te ntlneti pe drum.

PASUL

5 : NATEREA CUTTORULUI

Mult vreme, ego-ul a fcut totul n felul lui, continu Merlin. ntrebarea ce este bine pentru mine a dominat toate consideraiile; punctul de vedere individual, limitat a fost

singurul care prea real. Este firesc. Aa cum am spus, aceas t lume relativ are un scop, i anume acela de te nva s devii un individ. Iar individualitatea ncepe n cele din urm s se deschid i s-i lrgeasc orizonturile. Poate c tu vei spune c dndu-li-se libertatea voinei, oamenii vor fi ncura jai s fie din ce n ce mai egoiti. Dac ego-ul lipsit de iubire, dominator, are ultimul cuvnt de spus, poate c aceasta i-ar fi soarta. Dar alchimia lucreaz invizibil pe nevzutele crri ale sufletului. n timp, druitorul face urmtorul pas, devenind un cu ttor. n aceast faz, problemele care frmnt vechiul i fa miliarul ego snt abandonate. Sentimentului de eu" i este permis s se extind. Acum persoana devine nerbdtoare s aib experiene spirituale, deoarece sesizeaz existena unei surse a iubirii i mplinirii ce nu poate fi descoperit nici n cea mai intens iubire fa de o alt persoan. nc o dat, aceast nou fa apare ca o cutremurare. n cel mai bun caz, druitorul este un filantrop. El ncepe s druiasc doar fami liei i prietenilor, apoi s druiasc comunitii i s fac ope re de caritate, dar n cele din urm spiritul druitorului nu poate fi satisfcut pn cnd de darurile lui nu beneficiaz toi oamenii. Dar poi tu s te druieti cu adevrat tuturor? Aceast n trebare te aduce la limita individualitii; este o ntrebare la care numai un sfnt poate rspunde. Aa c este firesc ca n stadiul druirii s apar ntrebri la care nu se poate rspun de, fapt ce pregtete calea pentru o nou natere. Druitorul care dorete s m brieze lumea i d seama acum c lu mea nu m ai este o surs de mplinire. Lucrurile care odat i aduceau plcere ncep s i se par banale; n particular, nevo ia de aprobare i importan de sine a ego-ului nu mai lucrea z n sensul furnizrii satisfaciei. Apare setea de a vedea faa lui Dumnezeu, de a tri n lumin, de a explora tcerea con tiinei pure; Impulsul cuttorului poate lua multe forme. Cu toate acestea, toi cuttorii mprtesc sentimentul c lumea material nu mai pare s fie locul n care dorinele lor s poat fi mplinite. De ce se ntmpl astfel? Oare Dum nezeu nu se afl pretutindeni? Nu exist spirit n orice grun te de nisip? Da i nu. Dumnezeu se afl pretutindeni, dar

acest lucru nu-i folosete la nimic dac nu poi vedea unde este El. Cuttorul caut pentru a vedea. Cred c acesta este stadiul n care ncepe aventura cu trii Graalului, zise Galahad. Pentru unii muritori e adevrat, acesta este momentul cnd Graalul devine un simbol pentru o nevoie interioar profund, rspunse Merlin, dar ficare stadiu a fost o aventu r a cutrii, chiar i cderea din inocen. Voi, muritorii, sn tei obsedai de a mpri realitatea n bine i ru, sfnt i p ctos, dumnezeiesc i nedum nezeiesc, cnd, n realitate, viaa este o curgere divin. Un singur impuls, acela de a poseda cu noaterea total i mplinirea total, este ceea ce conduce toa t viaa nainte. Totui, ai dreptate ntr-un sens. Odat cu naterea cutto rului, putem pentru prima oar s punem un nume dorinei nenumite pn acum. Nu conteaz dac numele este Dumne zeu, Graal, Fiin divin sau Spirit. Toate semnific o nou i profund nevoie de a scpa de graniele impuse de timp i spaiu. Esena ta este nemrginit. Te-ai nscut pentru o via universal. Lumea pare limitat n timp i spaiu, dar acest lucru este doar o aparen. De ce trebuie s fim nelai de aparene? ntreb Percival. Universul nu i ascunde nimic, rspunse Merlin. Nu ai fost tras pe sfoar. Aparena limitrii se datoreaz faptului c lumea este o coal sau un cmp de instrucie. Iar regula de baz aici este c n felul n care te vezi pe tine nsui aa vei vedea lumea. Dac pe tine te vezi ca fiind nevoia sau nevaloros, aceast judecat i e de ajuns pentru a-L ine pe Dum nezeu la distan de tine. Poate c vei spune c l doreti pe Dumnezeu, dar vei dori n acelai timp s menii i aceste ju deci mpotriva ta. Deci, Dumnezeu st deoparte, spuse cu tristee Galahad. Aventura cutrii Graalului este fr sfrit. Merlin i arunc o privire nelegtoare. Spiritul nu poate sta deoparte de tine, chiar dac ar vrea, deoarece totul este spirit. Nu exist locuri secrete n care el s nu se afle. n ceea ce l privete, Dumnezeu nu vede ni mic ru la tine.

Las-m s-i spun m ai multe despre cuttor, pentru c acesta este stadiul alchimic n care l atragi pe mag i acesta este de asemenea stadiul pentru care voi, muritorii, v desco perii cel mai puin pregtii. De mic copil, ai din ce n ce mai multe dorine. Cuttorul este cel ale crui dorine s-au extins att de mult, nct nimic nu le mai satisface, n afar de ntlnirea fa n fa cu Dumnezeu. Aceasta nu este o dorin mai nalt" dect a vrea jucrii, faim sau iubire. Jucriile, banii, faima i iubirea erau faa lui Dumnezeu atunci cnd ele erau cele mai importante lucruri pentru tine. Orice lucru despre care crezi c i va aduce n cele din urm pacea i mplinirea constituie versiunea ta despre Dumnezeu. ns pe msur ce te dezvoli de la o faz la alta, ajungi din ce n ce mai aproa pe de adevratul scop. Imaginea ta despre Dumnezeu devine din ce n ce mai adevrat, mai aproape de natura Lui de spi rit pur. Totui, fiecare pas este divin. Vrei s spui c acela ce vrea s fure sau s ucid urmea z un impuls divin? Totui, i acestea snt dorine, zise Percival. Iubirea este universal i prin urmare nu ine partea cuiva, rspunse Merlin. S-ar putea ca ego-ului s nu-i plac acest fapt. S-ar putea ca el s spun: eu merit iubirea lui Dumnezeu, dar persoana de acolo nu o m erit." Nu acesta este felul n care vede lucrurile Dumnezeu. Houl cauzeaz o pierdere a proprietii. Criminalul cauzeaz pierderea vieii omeneti. Dac aceste pierderi snt reale pentru tine, atunci bineneles c vei condamna persoanele care le cauzeaz. Dar oare timpul nu fur din averea ta i nu i ia pn la urm via a? Este i el un criminal? Exist o perspectiv care privete pcatul ca pe o iluzie. Nimic din ceea ce tu numeti pcat nu pteaz nici mcar cu o frm iubirea lui Dumnezeu. Cuttorii obin imediat viziunile i experienele pe care le doresc? ntreb Galahad. Oricine primete versiunea despre divin pe care o are n minte. Unii l vd pe Dumnezeu n viziuni, alii l vd n tr-o floare. Exist multe feluri de cuttori. Unii cer interven ii miraculoase i mntuire, alii urmresc o for invizibil care vorbete din cele mai mundane apariii. Cuttorul este motivat de o sete dup o realitate mai nalt. Acest lucru nu

nseamn c stadiul de dinainte al druitorului dispare. Dar acum darul este fcut fr o motivaie egoist, acum el vine din compasiune. Pentru prima oar, este pus la ndoial pretenia ego-ului de a fi atotcunosctor i atotputernic. Naterea cuttorului poate fi, prin urmare, extrem de impetuoas. Imagineaz-i o caleac tras pe drum de o pereche de cai. De foarte mult vreme nu exist nici un vizitiu, iar caii au ajuns s cread c ei stpnesc caleaca. ntr-o zi, o voce slab din interiorul caletii optete: Stop!" La nceput, caii nu aud vocea, dar ea repet: Stop!" Nevenindu-le s cread urechilor, caii o iau la fug nc i mai nvalnic, doar pentru a dovedi c ei nu au nici un stpn. Vocea interioar nu folosete fora; nu protes teaz. Ea doar repet Stop!" Aa se ntmpl i n interiorul tu. Caleaca eti tu ntreg, caii snt ego-ul, vocea dinuntrul caletii este spiritul. Cnd spiritul i anun intrarea n scen, la nceput, ego-ul nu -1 as cult, deoarece e sigur c puterea sa este absolut. Dar spiri tul nu folosete felul de putere cu care este obinuit ego-ul. Ego-ul este nvat s resping lucrurile; este nvat s jude ce, s separe i s acapareze ceea ce crede c i aparine. Spi ritul este simplu, vocea firav a Fiinei, afirmnd ceea ce exis t. Odat cu naterea cuttorului, aceasta este vocea pe care ncepi s o auzi, dar trebuie s fii pregtit pentru o reacie vio lent din partea ego-ului, care de fapt nu i va preda puterea fr lupt. Cum poate ajunge aceast lupt la vreun sfrit dac spiritul nu are nici o putere? ntreb Percival. Am spus c spiritul nu folosete puterea aa cum tie ego-ul. n timp, vei nva c spiritul nu este nimic altceva de ct putere, puterea unui orizont de posibiliti infinit. Este o for organizatoare care menine orice atom din univers n tr-un echilibru perfect. Comparat cu ea, puterea ego-ului este ridicol de limitat i vulgar. Totui, i vei da seama de asta doar dup ce ai nfrnt nevoia ego-ului de a controla, pre zice i apra. Puterea lui este limitat la aceste trei lucruri. Dac eul le-ar putea preda pe toate odat, nu ar mai fi nevo

ie de vreun pas pentru a te dezvolta; naterea cuttorului ar fi de ajuns. Dar nu aa se ntmpl lucrurile. Vocea spiritului anun c exist o realitate mai nalt. A ascende la acea realitate e o alt chestiune. M gndesc c de fapt cuttorii trebuie s fie rari, cci btlia este tare grea, zise Galahad. Cu siguran muli euea z i-i pierd sperana. Oare de aceea att de puini snt ns cui s ating Graalul? Oricine este nscut s ating Graalul, i reaminti Merlin. Motivul pentru care cuttorii par s fie att de puini ine mai mult de aparenele sociale. Cutarea este o experien complet interioar. Nu poi spune lundu-te dup semne ex terioare cine este un cuttor i cine nu este. Societatea nu acord distincii speciale sau recompense pentru cuttor, care ar putea s fie complet retras, izolat, lsnd societatea n urm sau ar putea continua s-i triasc viaa ntr-o poziie social nalt. Cum tie o persoan c este un cuttor? ntreb Percival. Semnele interioare ale cuttorului snt urmtoarele: cnd druiete, este motivat doar de iubire neegoist i com pasiune i nu vrea nimic n schimb, nici mcar recunotin; intuiia devine o cluz de ncredere pentru aciune, lund locul raionalitii stricte; capteaz strfulgerri ale lumii ne vzute ca realitate mai nalt; apare o cunoatere profund a lui Dumnezeu i a nemuririi. Aceste semne vor fi nsoite de o gust sporit pentru singurtate, de faptul c se bazeaz doar pe sine i nu pe aprobarea social, de un fior datorat Fiinei i de dorina de a ndjdui. Diferitele dependene vor ncepe s dispar. Meditaia i rugciunea vor deveni pri ale vieii de zi cu zi. Dei toate aceste manifestri spirituale te vor retrage din lumea material, te vei gsi n mod paradoxal ntr-o leg tur mai profund cu natura, vei avea mai mult alinare n trupul tu i vei fi mai uor acceptat de ali oameni. Aceste lu cruri se ntmpl deoarece spiritul nu este opusul materiei. Spiritul e totul, iar apariia n viaa ta va face toate lucrurile mai bune, chiar lucruri care par opuse.

PASUL 6 : NATEREA CLARVZTORULUI i-am spus, continu Merlin, motivaia cuttorului era aceea de a putea s vad i curnd aceast capacitate apa re. Cel de-al aselea pas, naterea clarvztorului, este chiar foarte aproape de cuttor. Cutarea n sine nu aduce nici o mplinire. Viaa ar fi uscat i zadarnic dac ai cuta mereu fr s gseti nimic. Din fericire, n planul divin, toate ntre brile i poart n sine rspunsurile, toate scopurile ajung s fie gsite la surs. Cnd ntrebi cu adevrat unde este Dum nezeu, vei vedea rspunsul. Nu vreau s v amgesc aici. Naterea clarvztorului este la fel de revoluionar ca oricare dintre paii de dinainte. Ea nseamn sfritul ego-ului, sfritul oricrei identificri exterioare. Imagineaz-i viaa ca pe un film proiectat pe un ecran alb. Atta vreme ct eti dominat de ego, te concentrezi asupra imaginilor n micare, considerndu-le reale. Atunci cnd cuttorul intr pe scen, ncepi s le simi irealitatea. Dar odat cu naterea clarvztorului te ntorci i te afli fa n fa cu lumina. Acum imaginea de sine este vzut ca fiind ceea ce este o proiecie lipsit de temei, fcut real de c tre nevoia disperat a ego-ului de a da importan minii i trupului, amndou limitate n timp. Clarvztorul zrete aceast motivaie i nu se mai las convins de ea. n loc de a te vedea pe tine nsui ca fiind o al ctuire de carne i oase care gzduiete un spirit fantoma din interiorul mainii i dai seama c totul este spirit. Corpul este spirit concrescut ntr-o form astfel nct prin organele de sim el poate pipi, vedea i mirosi; mintea este spirit ntr-o form care poate fi auzit i neleas. Spiritul nsui n form pur nu este nimic din acestea i poate fi perceput doar printr-o intuiie rafinat. Ai auzit fraza: Cei ce l cunosc nu vor besc despre El; cei ce vorbesc despre El nu l cunosc." Aceas ta este taina spiritului. Dar nu vorbeai tu acum despre El? ntreb Galahad, n curcat. Nu n felul n care ai putea crede. Cnd vorbesc despre o piatr poi s o vezi i s o atingi. Cnd vorbesc despre spi

rit, art spre o lume invizibil. Sgei de lumin zboar ctre noi dinspre acea lume pentru a ne incendia sufletele, dar noi nu putem trimite spre ea sgei ale gndirii. Sun foarte misterios, murmur Percival. Un trandafir ar fi foarte misterios dac doar te-ai gndi la el, fr s-l vezi vreodat. Spiritul este o experien direct, dar el transcende aceast lume. Este o tcere pur, nesat de posibiliti. Atunci cnd ctigi cunoaterea a orice altceva ctigi cunoaterea unui lucru oarecare; cnd ctigi cunoaterea spiritului, devii nsi cunoaterea. Toate ntrebrile se opresc deoarece te gseti pe tine nsui n pntecul realitii, unde totul pur i simplu este. Cnd privirea clarvztorului cade pe ceva, acel ceva este pur i simplu acceptat pentru ceea ce este, fr a fi judecat. Nu mai exist un ego care s aib nevoie s ia, s posede sau s distrug. n absena fricii, nu mai apar astfel de m otivaii pentru c nevoia de a poseda nu se mai nate. Cnd nu mai ai nici o nevoie de satisfcut, atunci fap tul de a te afla aici, n aceast lume, n trupul tu, este cel mai nalt scop spiritual pe care l-ai putea atinge. Percival i Galahad erau prea tulburai de aceast parte a discursului lui Merlin. Ei urmriser ceilali pai cu atenie, iar stadiul ego-ului, al dobnditorului i al druitorului le erau deja cunoscute. Cnd magul le-a vorbit despre cuttor, cei doi cavaleri s-au recunoscut aa cum erau n acel moment. Stadiul clarvztorului ns i-a umplut de veneraie, ca i cum ei erau nite exploratori urcnd pe vrful unui munte, n faa lor deschizndu-se un vast orizont nou, ndelung ndj duit, dar nevzut nc. Doresc mult s fiu acel clarvztor de care ai vorbit, spuse Galahad, entuziast. Merlin ddu din cap. Asta nseamn c eti pregtit. Pentru un mag, exist doar trei feluri de oameni: cei care nu au experimentat nc Fiina pur, cei care au gustat-o i cei care au explorat-o pe de-a-ntregul. Tu ai gustat-o i acum vrei s-o explorezi. Pentru tine, aceast lume a ncepe s dispar ca lucru solid i se va retrage n lumina copleitoare a Fiinei. n ndeprtatul inut numit India se spune c viaa de rnd plete n faa lui Dum nezeu ca o fclie ce pare strlucitoare ntr-o ncpere ntune

coas, dar care devine invizibil atunci cnd este aezat n lumina soarelui de amiaz. Merlin se ntoarse ctre Percival. i te includ i pe tine n acest stadiu, chiar dac i imaginezi c te acuz de ceva. Percival roi i spuse cu glas tremurtor: Cum va fi aceast nou via? Ca i nainte, ea va fi simit ca o nou natere. Clarv ztorul este diferit de cuttor prin faptul c nu mai trebuie s selecteze i s aleag. Cuttorul se afl nc sub imperiul iluziei atunci cnd spune Aici este Dumnezeu, aici nu este Dum nezeu." Clarvztorul, pe de alt parte, l vede pe Dum nezeu n viaa nsi. Lungul rzboi din interior se termin, n sfrit, iar rzboinicul merge s se odihneasc. n locul bt liei ai experiena ndeplinirii fireti i fr efort a tuturor do rinelor tale. Nu exist semne exterioare care s i arate pe aceia dintre noi ce snt clarvztori, dar nluntrul lor ei se simt deschii i mulumii i i las pe ceilali s fie aa cum snt, ceea ce reprezint cea mai nalt form de iubire, nu aaz nici un obstacol n calea altor oameni i a evenimentelor i nu mai pstreaz nici o frm de eu".

PASUL

7:

SPIRITUL

E greu s-i imaginezi c ar putea exista un stadiu mai nalt al vieii, spuse Galahad dup o clip, profund micat de descrierea pe care Merlin o fcuse clarvztorului. Fii prudent cu acest cuvnt, m ai nalt, atrase atenia Merlin. Ego-ul este cel care trebuie s fac distincie ntre nalt i jos. Scopul vieii tale este libertatea i mplinirea. m plinirea nu este dobndit pn cnd nu l cunoti pe Dum ne zeu complet, aa cum Se cunoate El pe Sine. Voi, m uritorii, tnjii mereu dup minuni, dar eu v spun c minunea cea mai mare sntei voi niv, pentru c Dumnezeu v-a dat ca pacitatea unic de a v identifica cu natura Lui. Un trandafir perfect nu i d seama c este un trandafir; un om mplinit tie ce nseamn a fi divin. Poate fi descris aceast stare? ntreb Percival.

Acesta este cel de-al aptelea i ultimul pas al alchimiei spiritul pur. Cnd acesta se ivete, clarvztorul descoper c ceea ce preau a fi bucurie total i mplinire pot fi extinse. Vedei voi, a ajunge n prezena lui Dumnezeu nu reprezint sfritul aventurii cutrii, ci nceputul ei. Ai nceput n ino cen i aa vei sfri. Dar acum inocena este diferit, deoa rece ai ctigat o cunoatere complet, pe cnd copilul are doar sentimente. Cnd sntei capabili s v vedei pe voi niv ca spirit, identificarea cu corpul i cu mintea va disprea. Ln acelai timp, ideea de natere i moarte va disprea. Vei fi o celul n trupul universului, iar acest trup cosmic v va fi la fel de intim pe ct v este propriul trup acum. Spunnd acestea, m apropii ct pot de felul n care simte un mag, pentru c mag este doar un alt cuvnt pentru cel de-al aptelea stadiu. nelegei aceasta: pentru un mag, naterea reprezint doar ideea c am un trup", iar moartea reprezint doar ideea c nu mai am acest trup". Pentru c magul nu mai este supus iluziei naterii, orice trup pe care m i -1 iau este vzut ca un tipar de energie, orice minte, ca un tipar de informaie. Aceste tipare se schimb mereu; ele vin i pleac. Dar magul nsui este dincolo de schimbare. Mintea i trupul snt ase meni unor camere n care cineva ar alege s triasc, dar nu tot timpul. Nici un fel de gndire sau simire nu poate aproxima aceast stare i nu i-o poate aduce. Spiritul se nate n tcere pur. Dialogul luntric al minii tale trebuie s se sfreasc i s nu mai nceap vreodat, deoarece ceea ce d natere acestui dialog interior fragmentare a sinelui, nu mai este prezent. inele tu va fi unificat i precum copilul care erai la nceput, nu vei mai simi nici ndoial, nici ruine, nici vinovie. Ne voia de dualitate a ego-ului are ca rezultat o lume a binelui i a rului, a ceea ce e drept i nedrept, a luminii i umbrei. Acum vei nelege c aceste contrarii se contopesc. Aceasta este perspectiva lui Dumnezeu, pentru c El se vede pe Sine n orice. Dac simi c acest el este prea seme sau prea ndeprtat, iat un secret. Dei ai senzaia c treci prin cei apte pai ai al

chimiei, fiecare dintre ei a fost prezent nc de la nceput. n inocen, se gsea totalitatea lui Dumnezeu, la fel n ego, dobnditor, cuttor sau druitor. Tot ceea ce s-a schimbat n re alitate a fost concentrarea ateniei tale. n fiina ta exist fiecare aspect al universului, la fel de complet i etern ca universul nsui. Totui, naterea ntru spirit este un eveniment extraor dinar. Pe msur ce unitatea se desvrete, vei deveni din ce n ce mai familiarizat cu divinul, pn cnd, n cele din urm, vei avea experiena lui Dumnezeu ca Fiin infinit, micndu-Se cu o vitez infinit, printr-un infinit de dimensiuni. Cnd se va ivi, aceast experien cutremurtoare va prea la fel de fireasc i de simpl ca a sta aici, sub stele, ns fiecare stea ce licrete vei fi tu nsui. Aa cum deseori se ntmpl cnd vorbesc magii, cei doi cavaleri se simir transportai n starea care le fusese descri s. Galahad privi cerul nopii i brusc se simi ca i cum ar fi putut atinge stelele. i simi inima scldat de sentimentul c aparine cu adevrat lumii. Sntem acas, i opti Percival. Nu v lsai nelai, murmur Merlin. Aceste senti mente snt att de intense pentru c snt noi pentru voi. ns, ntr-adevr, aceasta este starea voastr natural. A fi n unita te cu cosmosul, a fi n intimitate cu viaa n toate formele ei pentru ca n final s devenii una cu propria Fiin acesta este destinul vostru, sfritul aventurii cutrii. La sfrit, ne vom rentoarce la nceputuri, murmur Galahad. Da, zise Merlin. Fiecare dintre voi ncepe cu iubire, con tinu prin btlie, pasiune i suferin, ajungnd n cele din urm din nou la iubire. Vocea lui Merlin se mblnzi din ce n ce mai mult, pe msur ce cercul de lumin din jurul lor se stinse, fr s mai rmn aproape nimic din el. Am spus c voi, m uritorii, tnjii dup minuni; i fiind copii privilegiai ai universului, nu v va fi refuzat nimic. Spiritul este starea mi raculosului care se va desfura n trei stadii: M ai nti, vei tri miracole n starea numit contiin cos mic. Orice eveniment material va avea o cauz spiritual. Orice ntmplare va avea loc pe scena universului. Forele

cosmice vor concura la mplinirea celei mai mici dorine ale tale. Dei pare minunat, nu este o stare att de avansat, de oarece cu mult vreme nainte de a atinge contiina cosmic vei fi obinuit ca dorinele tale s se mplineasc n mod spontan. n al doilea rnd, vei realiza m iracole n starea numit con tiin divin. Aceasta este starea creatoare pur, n care vei fuziona cu puterea lui Dumnezeu, prin care El creeaz lumi le i tot ceea ce se ntmpl n aceste lumi. Aceast putere nu vine din ceea ce face Dumnezeu este doar lumina contiin ei Sale. Vei vedea divina contiin ca pe o strlucire de aur bogat, scnteind oriunde i va cdea privirea. Lumea devi ne iluminat n interior i nu mai rmne nici o ndoial c materia este manifestarea spiritului. n starea de contiin divin, te vei vedea pe tine nsui ca fiind creator, nu creatu r, ca pe cel ce d via, nu ca pe cel ce primete. n al treilea rnd, vei deveni miracolul n starea cunoscut drept contiin unit. Acum, orice distincie ntre creator i creatur a disprut. Spiritul din interiorul tu se va uni com plet cu spiritul din orice altceva. Rentoarcerea ta la inocen nglobeaz totul, deoarece, precum un copil care atinge tblia ptuului i simte c este el nsui vei vedea orice aciune ca spirit revrsndu-se n spirit. Vei tri ntr-o cunoatere i n credere total. Dei n aparen vei locui tot n trup, el va fi doar un grunte al Fiinei pe rmurile oceanului infinit al Fi inei care eti tu nsui. Cei doi cavaleri nu aveau idee despre ct de lung fusese expunerea lui Merlin. Preau s fi fost ridicai ntr-un spaiu unde sferele Fiinei se deschideau una dup alta asemeni pe talelor unei flori. i ca ultim deschidere, un diamant aproa pe transparent ce abia putea fi zrit se rotea n centrul unei sfere deschise. Ce este acesta?", vru s ntrebe Galahad, dar nu ndrzni. Privete Graalul, opti Merlin. Desfurarea aventuri cutrii voastre v-a condus ctre viziunea elului punctul de lumin pur, esena diamantului care arde nuntrul su fletului vostru.

Cei doi cavaleri au ngenuncheat pe pmntul rece i s-au rugat n inimile lor s fie vrednici de acea viziune. Trii n devoiune fa de aceast clip, spuse Merlin. V-am condus pn la cea mai profund dorin a voastr, dar acum trebuie s ctigai adevratul Graal, nu doar viziunea lui. Adevratul Graal? murmur Percival. Ce trebuie s cutm, aceast imagine? Nu atepta nimic, nu anticipa nimic, l preveni Merlin, n timp ce viziunea Graalului ncepea s dispar. Oamenii ca ut simboluri, iar simbolurile se schimb de la o epoc la alta. Dar ceea ce v-am artat eu nu este un simbol, ci adevrul. Graalul este sclipirea de cletar a Fiinei n inima voastr. Fa etele lui reflect slab lumina i din aceste reflexii slabe apar toate facultile minii i trupului pe care voi le percepei ca fiind simurile voastre. Ca reflexii, ele snt reale, dar cu mult mai real este diamantul transparent al Fiinei pure. Pe neateptate, Merlin csc, dndu-i capul pe spate, ca i cum ar fi fost cel mai plcut lucru din lume. i desfcu larg braele i sri n picioare. Se fcuse un ntuneric ca de smoa l acum, focul se stinsese cu totul, dar Percival i Galahad pu teau simi ochii lui Merlin fixai asupra lor. El spuse: ntr-o zi, vei privi napoi la aceast noapte i vei ntre ba: Cine eti tu, M erlin?" De dincolo de timp, eu v voi rs punde astfel: Snt cel ce nu are nevoie de miracole. Snt un mag i pentru mine a m afla aici este ndeajuns de miracu los. Ce poate fi m ai miraculos dect viaa nsi?" Odat cu ultima sclipire de lumin, btrnul dispru. Per cival i Galahad stteau ncremenii, fr s scoat o vorb. Erau intuii nc de vraja discursului lui Merlin i pe msu r ce aceast vraj disprea, amndoi tremurau, regretnd n toarcerea pe pmnt. La ivirea zorilor, o luar napoi spre cas tel. n rsritul auriu al soarelui, Percival l vzu pe regele Arthur stnd la fereastra odilor sale regale; privea direct spre ei. Crezi c ar trebui s-i spunem despre toate acestea? n treb Percival, artnd spre castel. Galahad i scutur capul. Snt sigur c regele tie ce ni s-a ntm plat; trebuie s i se fi ntm plat i lui, altfel de ce ar vorbi cu atta zgrcenie de

spre Graal? Dar i spun eu, frate cavaler, a vrea ca Arthur s neleag c sntem alturi de el n aventura cutrii ce ne-a dat-o Merlin. S numim aceast noapte noaptea peterii de cletar. Regele va ti ce nseamn. i dei nu fuseser n nici o peter, ci sttuser doar sub acopermntul mpodobit al'cerului, Percival fu imediat de acord.

Cuprins
M ulumiri ............................................................... Partea I Introducere n lum ea m agului ..................... De ce avem nevoie de m a g i....................... Cum s nvei de la un mag ..................... Cei apte pai ai a lc h im ie i......................... Partea a Il-a Calea m a g u lu i...................................................... Lecia 1 ........................................................... Lecia 2 ........................................................... Lecia 3 ........................................................... Lecia 4 . . ....................................................... Lecia 5 ........................................................... Lecia 6 ........................................................... Lecia 7 ........................................................... Lecia 8 ........................................................... Lecia 9 ........................................................... Lecia 10 .......................................................... Lecia 11 .......................................................... Lecia 12 ..........................................................
17 7 5

10 12 15

23 29
35 41 47 54

60 65
73

80 89
95

Lecia 13 .............................................................100 Lecia 14 ............................................................. 106 Lecia 1 5 ............................................................... 112

Lecia 1 6 ............................................................... 119 Lecia 17 .......................................................... 126 Lecia 18 .......................................................... 133 Lecia 19 .......................................................... 139 Lecia 20 Partea a IlI-a Cei apte pai ai a lc h im ie i.............................. 153 Pasul 1: In o c e n a ............................................ 161 Pasul 2: Naterea e g o -u lu i......................... 162 Pasul 3: Naterea dobnditorului Pasul 4: Naterea druitorului ........... 164 ................ 166 .......................................................... 146

Pasul 5: Naterea cuttorului ................ 167 Pasul 6: Naterea cla rv z to ru lu i............173 Pasul 7: Spiritul ............................................ 175

Editor: G r . A rs e n e CURTEA VECHE PUBLISHING str. arh. Ion Mincu 11, Bucureti tel./fax: (021)222.57.26, (021)222.47.65 e-mail: arsene@kappa.ro web: www.curteaveche.ro

MULnraipr

Tipografia MULTIPRINT lai


C a le a C h iJn u lu i 22, et 6. lai 6600 tel. 032-211225, 236388 fax. 032-211252