Fortaleza - 2013

O obreiro aprovado
So chamados pra o ministrio cristo, homens separados por Deus para exercer uma misso especifica a semelhana dos discpulos e apstolos, no tempo de Jesus. O Divino Mestre declarou: "no escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs" (Jo 15:16). verdade que se algum deseja abraar o ministrio cristo, deve orar intensamente e pedir ao Senhor graa para ser aceito. Ele confirmar a sua vocao e ainda dar-lhe- sabedoria para o exerccio de to sublime vocao. Paulo confirma esta afirmativa com as seguintes palavras: "Se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja" (I Tm. 3:1). Quantos ingressaram na causa do Senhor sem serem chamados por Deus, movidos mais por honras humanas do que por ser um obreiro aprovado para exercer o ministrio e esforado na conquista das almas para Cristo e na preparao da noiva do Senhor. O Santo Ministrio deve ser exercido por aqueles que o Senhor chamar, do contrrio nunca haver bons resultados como mostram tais exemplos no meio ministerial. Muito tem sido os prejuzos na obra do Senhor por obreiros sem vocao, ou que no valorizam a chamada do Senhor. O Senhor chamou homens como o profeta Isaas, Ezequiel e outros, como j vimos anteriormente, e os enviou e eles cumpriram a sua misso, pois conheciam a Deus. Se no h possibilidade de fazer um Seminrio de Teologia, devemos estudar a Bblia com afinco, a fim de nos prepararmos, para no cometermos erros graves e no sofrermos crticas que venham a desabonar a classe ministerial. O obreiro inexperiente no pode e no deve arcar com grandes compromissos, assumir cargos de muita responsabilidade. necessrio liderar pequenos Grupos, adquirir prtica para lidar com o povo e ter desembarao para mais tarde assumir um rebanho maior. Por exemplo, se um candidato, no mundo secular, eleito a vereador e depois a prefeito da cidade e realizar um bom trabalho, estar apto para ser eleito governador do estado. Se, quando governador fizer uma boa administrao, sem duvida alguma poder chegar a presidente da repblica. Exercer com certeza o mandato com muito mais eficincia, ao passo que, se um candidato for eleito diretamente presidente da nao, sem os estgios anteriores, encontrar muito mais obstculos em sua gesto. Assim, tambm, acontecem com os que so "marinheiros de primeira viagem". Devem buscar com muito interesse a direo do Esprito Santo para fazer tudo com decncia e ordem, conforme a exortao do apstolo Paulo: " ele deu um para apstolos,outros para profetas, outras para evangelistas, outros para pastores e doutores"(Ef. 4.11). Cada um com uma misso diferente: A misso do apstolo zelar pela doutrina; dos profetas, cuidar das advertncias; do evangelista, dedicar-se a evangelizao. O pastor preocupa-se com o rebanho do mestre, os doutores interpretam a palavra de sabedoria de Deus. privilgio do Esprito Santo outorgar a cada um diferentes dons, que devem ser postos a servio de Deus para a expanso da sua igreja entre os homens. Portanto, importante que cada um tenha conscincia do dom que recebeu e que venha a desempenhar a sua tarefa

no temor do Senhor, com alegria, buscando encher-se com o Esprito Santo. Que o seu testemunho dentro e fora da igreja seja bom, para que se torne um servo aprovado por Deus e no tenha do que se envergonhar por manejar bem a palavra da verdade, por isso o obreiro ao iniciar o seu trabalho deve ser orientado a dar um bom testemunho, visto que o seu ministrio foi outorgado pelo Esprito Santo. Por conseguinte, deve exerc-lo com muito carinho; O seu modo de agir est sendo obsevado, e todos os seus atos esto sendo fiscalizados pela sociedade. Bom lembrar o que a Bblia recomenda: "Melhor a boa fama do que o unguento, precioso, e o dia da morte do que o dia do nascimento" (Ec. 7:1). O obreiro que d bom testemunho honrado por todos, caso contrrio, torna-se motivo de escndalo, enfraquecendo a f dos irmos e servindo de pedra de tropeo para as almas que devem ser alcanadas para a salvao em Cristo Jesus. O propsito desta exposio se prende a um fato facilmente observado em muitas igrejas. uando o pastor bem orientado na tarefa de guiar o rebanho, realiza um bom trabalho, os membros sentem-se animados. No entanto, quando esse pastor substitudo por um outro que no tem as mesmas caractersticas, (no que diz respeito ao preparo e ao exemplo) faz com que as ovelhas saiam a procura de outras pastagens. A esse respeito escreveu Ezequiel no captulo 34: 6-8. "As minhas ovelhas andam desgarradas por todos os montes e por todo elevado outeiro; as minhas ovelhas andam espalhadas por toda terra, sem haver quem as procure ou quem as busque. Portanto, pastores, ouvi a palavra do SENHOR: To certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, visto que as minhas ovelhas foram entregues rapina e se tornaram pasto para todas as feras do campo, por no haver pastor, e que os meus pastores no procuram as minhas ovelhas, pois se apascentam a si mesmos e no apascentam as minhas ovelhas". Infelizmente, muitos casos como estes esto ocorrendo, em detrimento do evangelho de Cristo. O servir ao Senhor, liderar, pastorear, ser testemunha, evangelizar, no deve ser considerado difcil, coisa que exige um grande esforo, pelo contrrio, isso deve fluir normalmente como um modo de vida, uma qualidade de vida, um exemplo, um modelo de vida. Quando no estamos vivendo a vida crist, precisamos de um especialista para fazer o trabalho que ns e a igreja deveramos estar fazendo normalmente. Vemos em Atos que Deus ia acrescentando dia-a-dia as pessoas que iam sendo salvas. A qualidade de vida, o exemplo de f e amor, tanto dos obreiros como da igreja, atraa a ateno das pessoas. Porque invertemos as coisas, precisamos de um esforo extra para servir, testemunhar e evangelizar. Mas quando h em ns um estilo de vida diferente, que vale a pena ser vivido, em contraste com a vida comum no mundo, as pessoas vo interessar-se por Jesus. Elas vo querer saber por que voc vive como vive, qual a razo, o que o motiva a agir de modo diferente. a qualidade de vida que temos que vai impressionar as pessoas e falar mais alto que nossas palavras. Se no h uma vida que demonstre a presena de Jesus, no h autoridade para pregar. Precisamos deixar que as pessoas nos conheam como somos Porque h muitas barreiras contra a Bblia, contra o evangelho e contra a igreja do Senhor. S quando as pessoas nos conhecem que as barreiras podem ser quebradas. S atravs da convivncia isso ser possvel. Quando convivemos com as pessoas e abrimos a nossa vida, elas mesmas vo comear a perguntar como a vida com Deus. normal as pessoas quererem conhecer o Deus que transformou a nossa vida.

Cada pessoa deve ter bem claro diante de si o seu alvo: apresentar a verdade de Deus. E assim, de acordo com a pessoa e as circunstncias, ter a sua maneira de explicar o evangelho, o plano da salvao.

Cl. 4:6 A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, para que saibais como vos convm responder a cada um. I Pe 3:15 antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso corao; e estais sempre preparados para responder com mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs.

Desenvolva a sua prpria maneira de ser. ache a melhor maneira que se aplica a seu jeito. Viva de tal modo que as oportunidades, as conversas e o mtodo vo brotando como um estilo de vida, deixe a graa do Esprito Santo fluir normalmente em seu viver. preciso saber se as pessoas realmente entenderam a mensagem. A vida com Jesus exige uma tomada de posio. Precisamos levar as pessoas a assumirem um compromisso srio com Cristo. Mostre as implicaes do Senhorio de Jesus Cristo. Como as Pessoas chegaram a Cristo? importante saber isso, para sabermos lidar com cada caso. Qual o caminho que as pessoas precisam ver em ns para chegar a Deus? Vamos listar pelo menos cinco.

1. A busca da verdade. H pessoas que sempre a querem saber, que fazem muitas perguntas. Nicodemos era um tipo assim. So aqueles que no do sossego. Elas perguntam o tempo todo. preciso pacincia com essas pessoas. O obreiro precisa de sabedoria do Senhor. Essas pessoas querem investigar tudo, s depois tomam uma deciso. Quando elas encontram a verdade, a abraam pra valer. 2. A busca de uma comunidade. Neste grupo esto aqueles que no tem perguntas, mas sentem-se sozinhos, precisam de convivncia, de uma comunidade, amor, amizade. Se so bem recebidos na igreja, se encontra na vida da igreja o que lhes falta, so atrados e vem a conhecer Jesus. O que atrapalha essas pessoas serem recebidos friamente. A igreja que no consegue ganhar almas pode ser aquela que costuma ter "panelinhas", grupinhos separados, o visitante entra e sai e ningum pergunta-lhe sequer o nome. 3. A busca de uma causa. Paulo era assim: vivia por uma causa. H aqueles interessados no motivo pelo qual vivemos de modo diferente, no que nos leva a ter uma vida Crist. Esta, por exemplo, uma maneira de ganhar um religioso para Cristo. Ele esta lutando por uma causa que acredita ser a maior e melhor, apresente-lhe ento uma que realmente maior e melhor que Jesus Cristo. Esses tipos so movidas pelo entusiasmo das pessoas por Cristo. Eles buscam uma causa para viver e morrer por elas. 4. O Caminho do Sofrimento. s vezes Deus traz a pessoa atravs de uma experincia dolorosa, de sofrimento, para o conhecimento de Jesus. J, aps sua experincia de sofrimento declarou: "Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te veem" (J 42:5). 5. Uma ao poderosa de Deus. claro que no fim das contas, em todos os casos, h uma ao poderosa de Deus para trazer a pessoa a Jesus. Mas aqui est-se dizendo de uma interveno visivelmente sobrenatural de Deus. Pode ser uma cura de algum j desenganado pelos mdicos ou coisa semelhante.
A CHAVE PARA TRANSFORMAR A VIDA DA IGREJA

Se queremos alcanar pessoas e sendo bem sucedidos como obreiros aprovados, igreja
aprovada, a vida da igreja precisa ser modificada. Primeiramente temos que parar com as desculpas: "O povo duro. O corao deles est fechado. J tentamos tudo. Nada vai acontecer". D contedo ao programa da igreja. H muitas igrejas que no tem contedo. Passam muito tempo, mais de meia hora em cada culto, dando avisos e relatrios vazios. H obreiros que passam muito tempo contando histrias e coisas que no edificam, quando a platia est ansiosa para ouvir uma palavra de vida, uma palavra que alimente as suas almas. Corte essas coisas! Existe obreiros que gastam tempo precioso do culto, para desabafar suas amarguras fazendo sermes vazios para a igreja, e at culpando a igreja pelos seus fracassos e lutas. Isso precisa ser mudado pra que, quando chegar algum, observe que h contedo, que h vida nas reunies da igreja. Desenvolva meios para alcanar pessoas para Jesus. emos que ser criativos, porm sem comprometer o mago do evangelho, no desenvolvimento para alcanar pessoas para o Senhor Jesus Cristo. Busque a Deus em orao e pense em maneiras que possam quebrar as barreiras em campo de trabalho, e atrair pessoas a Cristo. Jesus disse que temos que produzir frutos - Alcanar outros. Como est a sua vida nesse sentido? Avalie! Quantos contatos com pessoas que no conhecem a Jesus voc tem? Quanto tempo voc tem passado com pessoas que nada sabem sobre o Salvador? Tem aproveitado as oportunidades, as portas que se abrem para testemunhar de Jesus? Como Ministro de Cristo temos que equipar o povo de Deus, mas como servos temos que ser modelo no servio do Reino do Senhor. gostoso ver as pessoas sendo salvas pelo Senhor Jesus, mas para que isso acontea preciso trabalho duro por parte dos servos do Senhor. "Quem sai andando e chorando, enquanto semeia, voltar com jbilo, trazendo os seus feixes." (Sl 126:6) O OBREIRO APROVADO V E USA O POTENCIAL DA JUVENTUDE

Feliz a Igreja que se preocupa com seus jovens. Bem-aventurado o ministrio que
acredita na fora vital da mocidade e a canaliza na obra de Deus. A mocidade uma fora distinta no meio da igreja, mas no desvinculada da vida e atividade na casa de Deus. impossvel separar a mocidade da vida da igreja. O fato de haver uma organizao para as atividades da mocidade no significa que ela seja um outro corpo na casa do Senhor. A igreja deve ser vista sob dois ngulos, o fsico e o espiritual. Sob o ngulo fsico, a comunidade local compostas de pessoas fsicas com vrias faixas de idades. Portanto, a responsabilidade de um pastor local, e porque no dizer, do ministrio, grande, pois trata quase que individualmente com as mais diferentes pessoas. para tanto o obreiro precisa ser qualificado e estar preparado para se relacionar com essas pessoas. A igreja local tem destacados grupos, entre os quais a mocidade, e todos merecem ateno pastoral. Agora, sob o ngulo espiritual, a igreja o corpo mstico, invisvel e universal de nosso Senhor Jesus Cristo em toda terra. Vem de algum tempo atrs a expresso "a mocidade a igreja de amanh". Porm hoje no podemos concordar com isso, pois a prtica j tem mostrado que a juventude a igreja de hoje, e sem dvida do futuro, por isso deve ser aproveitada j.

Quando Paulo escreveu a Timteo dizendo: "Ningum despreze a tua mocidade" (I Tm 4:12), tinha por objetivo desarmar os espritos preconcebidos contra a utilidade dos jovens nas atividades da igreja. Timteo era jovem, mas no era imaturo, por isso deveria receber o respeito dos mais velhos. Timteo, era sbio, assimilava os conselhos do apstolo experiente. possvel que alguns se sentissem incapazes de reconhecer a capacidade pastoral do jovem Timteo, mas Paulo dignificou a posio do mesmo como pastor. Os respeitados ancios da igreja no foram relegados a um plano inferior, nem to pouco o jovem Timteo foi exaltado para humilhar os mais velhos. Infelizmente, hoje em dia, muitas vezes se enfrenta este tipo de problema quando se designa um obreiro mais jovem para pastorear uma congregao em que h obreiros mais idosos. Devemos observar este exemplo bblico e aceitar com humildade a direo do Esprito Santo que opera no ministrio de uma igreja. Paulo apenas desperta o papel importante da mocidade no seio dela. Portanto h perfeita harmonia entre a igreja e a mocidade. A MOCIDADE NO CONTEXTO DA IGREJA mocidade compe-se de uma faixa de idade no seio da igreja que deve merecer ateno especial do pastor local e do ministrio. Algumas importantes atividades da igreja alcanam vrios grupos existentes no seio da comunidade. Temos a escola dominical, grupo de adolescentes, trabalhos infantis, corais e conjuntos musicais, Circulo de orao e outros. Tambm as atividades juvenis, que contribuem eficazmente para o crescimento da igreja. Portanto, uma organizao de jovens na igreja local no nenhum corpo estranho, que trs lutas e preocupaes para o ministrio, nem uma sociedade separada da vida da igreja. A mocidade a igreja viva, expressa no corpo de Cristo. O corpo um, mas tambm muitos membros. Cada membro tem a sua funo distinta no corpo, e nem por isso se separa do corpo. Portanto, deve ser perfeitamente aproveitado, todo o dinamismo e espontaneidade jovem no trabalho e no seio da igreja, devidamente orientado pelo pastor como todos os outros departamentos da igreja. No h nenhuma justificativa para desconsiderar uma organizao de jovens, mas esta ter que obedecer os princpios administrativos da igreja, sob a liderana do pastor. A mocidade uma fora vital, e a Bblia confirma esse fato nas palavras do apstolo Joo: "Jovens, sois fortes" (I Jo 2:14). Essa fora vital deve ser e aproveitada ao mximo e canalizada para o crescimento da igreja e na obra da evangelizao. Quando a igreja no se organiza para usar os jovens, envolvendo-os na obra, o mundo os aproveita. Lembramo-nos de que na guerra, so os jovens que vo pra o "front" e se expem ao aos perigos. Os mais velhos e experientes ficam na retaguarda, estudando estratgias, dirigindo, treinando os recrutas. Isto tambm bblico, pois encontramos os ancios na Bblia, sendo conselheiros e orientadores. O OBREIRO NO CONTEXTO DA MOCIDADE. mocidade, j dissemos, uma fora poderosa para a igreja, se no for aproveitada, perder-se-. O obreiro deve ter ampla viso dos valores, das necessidades da mocidade. As vrias faixas de idade tm suas caractersticas e problemas prprios. Embora estejamos aqui tratando apenas dos jovens. importante que se tenha ateno especial para as caractersticas, virtudes e problemas tambm dos adolescentes, dos de meia idade, dos idosos, grupo de senhoras, jovens casais e outros. Entendemos que o evangelho o mesmo para todos, porm a sua apresentao deve ser feita de acordo com a necessidade e a capacidade de assimilao de cada grupo existente na igreja. E nesse contexto hoje, para se

ter xito com a juventude, necessrio preparao por parte dos obreiros, compreenso e identificao com o grupo. Portanto, o pastor local tem grande responsabilidade com cada grupo. Algumas caractersticas essenciais devem nortear as atividades pastorais de um ministro no seu relacionamento com os vrios grupos, especialmente a mocidade.

Conhecimento. No se trata de um conhecimento terico, mas pessoal dos membros da igreja. Jesus d exemplo pastoral quando diz: "Eu conheo as minhas ovelhas e delas sou conhecido" (Jo 10:14). Significa que Ele conhece individualmente as suas ovelhas. Esse conhecimento implica comunicao e cuidado individual de cada ovelha. H um perfeito relacionamento entre ambos. H um conhecimento mtuo entre o pastor e as ovelhas. Esse conhecimento significa uma verdadeira afinidade espiritual entre os dois. O pastor deve se interessar e procurar conhecer, mui especialmente, as ovelhas jovens, que gostam de ver o mundo fora do aprisco, mas que tambm tem uma grande capacidade de aprender e ser moldado conforme a viso do pastor e do ministrio, coisa que dificilmente se consegue com pessoas de mais idade, que muitas vezes j vm de outros ministrios com idias e costumes arraigados em seu carter e no aceita novas instrues. Os jovens precisam da amizade, da compreenso e da orientao de seu pastor. Eles tambm precisam do cajado (a palavra de Deus), da vara (a correo do pastor), do leo (a uno do Esprito), de vestes espirituais (obras santas e de justia). Eles precisam no s de teoria, mas de modelos e exemplos na igreja e no ministrio para seguirem. Simpatia. envolve um estado de esprito da parte do pastor e dos obreiros para com os problemas que os jovens enfrentam. Lamentavelmente, muitos jovens se perdem e se afastam de igrejas, por falta de ajuda, de amor, de compreenso e perdo. No que dizer com isto, tolerar o pecado. Ter simpatia, Quero dizer, mostrar um profundo amor e interesse pelos problemas da juventude, que vem a Cristo com os mais diversos problemas que afetam a sociedade de hoje. As decepes, os traumas, as angstias interiores provocam uma grande carncia nos jovens. Os obreiros, em especial o pastor local, devem estar preparados, pois so as pessoas indicadas para atend-los espiritualmente, demonstrando o amor e profundo interesse em ajuda-los a superar seus problemas. Simplicidade. O obreiro um conselheiro e, como tal, ele deve ter uma atitude modesta no seu relacionamento com as pessoas. O fato de ser um pastor no lhe d o direito de colocar-se numa posio de soberba e ares de superioridade. A simplicidade como virtudes dos obreiros e do pastor, significa a sua dependncia da uno e na direo do Esprito Santo para ajudar qualquer pessoa. Simplicidade no deve ser confundida com a perda da dignidade de sua posio Ministerial, nem com o de ter excessiva familiaridade com a vida particular das pessoas que o procuram. Ser simples significa ser capaz de ouvir, de orientar espiritualmente a pessoa necessitada. Em outras palavras, o Obreiro deve ajudar o jovem confiando na ajuda do Espirito Santo. Ele carece de uma palavra amiga que lhe direcione o caminho a seguir. Tato. Cada pessoa tem o seu modo de ser. Cada qual o seu problema. O Obreiro precisa usar de toda habilidade no tratamento com os jovens. O

tato diz respeito maneira hbil de fazer ou dizer o que certo, sem ofender a pessoa com quem esta tratando. aquela apreciao intuitiva que se tem quanto ao que vivel, no momento certo. s vezes, a falta de tato produz maiores danos pessoa necessitada. O jovem uma planta nova, e por isso, sensvel. preciso cuidado no tato com ela. Discrio. O relacionamento entre um Obreiro e um jovem deve ser de inteira confiana. O Obreiro deve inspirar confiana aos jovens. Eles devem sentir-se seguros quanto ao que confessam e segredam ao Obreiro. Portanto, a discrio uma atitude vital nas relaes pessoais entre o Obreiro e o jovem que o procura para o aconselhamento. Imparcialidade. Paulo advertiu a Timteo contra parcialidade (I Tm. 5:21). A igreja, como j disse, uma comunidade com as mais diferentes pessoas com os mais diferentes problemas e os mais diferentes tipos. um grupo realmente heterogneo que tem pessoas ricas, pobres, cultas, analfabetas, delicadas, rudes, deprimentes, entusiasmadas, afveis, descorteses, etc. Portanto, o obreiro tem que estar preparado para relacionar-se com todos esses tipos. Normalmente muito sensvel, o jovem no aceita ideia de favoritismo ou de desdm para com alguma pessoa.
A MOCIDADE NO CONTEXTO PASTORAL impressionante que o pastor local tenha um conhecimento mnimo acerca do jovem, a comear pelo adolescente, afim de que possa ajud-lo positivamente. nesse perodo da vida do jovem adolescente que a insegurana, a grande sensibilidade, o idealismo e a vontade de vencer o expe aos perigos. A vontade de ser, de fazer, de vencer coloca-o diante de um mundo complicado que desafia sua capacidade de enfrent-lo. Dada a grande sensibilidade que se desenvolve dentro dele, sua mente se torna um campo aberto para a experincia espiritual. o perodo para conduzir o jovem ao encontro com Cristo. Os problemas de ordem moral afetam sua conscincia, porque desperta no adolescente sua energia sexual. A falta de orientao nessa fase pode ser o caminho aberto para o aconselhamento pastoral. Passada a fase mais contundente da vida do jovem na adolescncia, os desafios passam a ser outros. O futuro desponta sua frente e o seu idealismo o faz lutar. O futuro o desafia com interrogaes sem fim: Que profisso escolher? Com quem se casar? nessa fase que o jovem se conscientiza de que sua vida futura depende de profundas e responsveis decises. Como tom-las implicam, s vezes, em conflitos srios dentro de si. Entretanto, o jovem crente pode ter a ajuda pastoral. O PASTOR PRECISA TER UMA VISO POSITIVA DA MOCIDADE lguns descarregam seus sermes em cima da mocidade, porque veem apenas os aspectos negativos, sem avaliarem as causas. Precisamos muito mais ver na mocidade o seu potencial. No pode haver bom relacionamento entre a mocidade e a igreja quando se permite apenas acus-las. Sempre houve choque de geraes, porm, quando a igreja conscientizada dos valores dos jovens, das suas necessidades, esse choque abrandado pela compreenso e amor. Essa conscientizao tem que partir do pastor. Ele precisa entende, conhecer e ajudar os jovens que pastoreia. preciso ver a mocidade numa

perspectiva positiva, ao invs de olhar apenas para os seus defeitos. Quando o pastor tem uma viso positiva do potencial da mocidade, sem dvida ela ser uma alavanca de fora para o crescimento da igreja. O PASTOR DEVE RACIONALIZAR SUAS ATITUDES PARA COM A MOCIDADE

Para que haja perfeita harmonia nas relaes da mocidade com o pastor e com a igreja,
preciso uma dose de pacincia. s vezes, os jovens tm atitudes que irritam os adultos. So atitudes causadas por problemas ntimos que extravasam negativamente. A reao contra essas atitudes dos jovens na, quando no racionalizada, surge na forma de humilhaes com reprovaes sarcsticas e atos irnicos. Ao invs de corrigir positivamente, far aumentar ainda mais o conflito interior no jovem. Portanto, a razo deve prevalecer sobre as imposies. Lamentavelmente em muitos casos no tem havido atitudes racionais por parte d alguns ministros. O ministro deve primar pela compreenso, sem precisar comprometer o zelo e o cuidado pela doutrina da Bblia. No possvel admitir-se que, por caprichos prprios e sem apoio bblico um pastor abuse da autoridade pastoral, impondo regras prprias que satisfazem apenas o seu "ego". As atitudes devem ser racionalizadas dentro das recomendaes bblicas. As imposies provocam dissabores e rebeldia. Os conselhos sadios e os atos disciplinares feitos com amor e respeito promovem o temor de Deus no corao do jovem. O PASTOR DEVE SER ORIENTADOR PARA AS GRANDES DECISES DOS JOVENS O jovem deve ver no pastor a imagem de um pai, amigo, conselheiro. Um bom relacionamento entre o pastor e a mocidade no seio da igreja d ao pastor o respeito devido de um lder espiritual, e inspira nos jovens a confiana para procur-lo nas decises da vida. Concluindo, entendo que a mocidade uma fora que precisa ser canalizada para os grandes empreendimentos da igreja.