RESENHA

TOURAINE, Alain. Um novo paradigma: para compreender o mundo de hoje. Petrpolis: Vozes, 2006. 261 p. 1

Carla Cristina Vieira de Oliveira 2

Trata-se de uma anlise da decadncia e do desaparecimento do universo que chamamos de social, j que estamos marcados pela ruptura dos laos sociais e pela ascenso do individualismo. Sendo assim, vive-se a destruio das categorias sociais e passa-se a repensar as questes referentes a classes e movimentos sociais, instituies como famlia e escola. Hoje os conflitos de classes situam-se no mais alto nvel de gesto global, principalmente o nvel financeiro, ao invs do nvel do trabalho e da organizao de produo.

Ao falar de globalizao, o autor expressa que globalizar significa separar a economia e a sociedade, separao que traz em si a destruio da prpria idia de sociedade. A globalizao uma forma extrema de capitalismo que no tem mais contrapeso. Ressalta-se uma contraposio entre a globalizao e os movimentos altermundialistas, que ocupa um lugar to importante nos dias de hoje, quanto os socialistas na sociedade industrial. Os altermundialistas lutam contra o rumo capitalista da economia e da sociedade. O movimento altermundialista convoca para uma gesto democrtica das grandes transformaes histricas, pois ele um elemento central de nossa poca que se ope diretamente globalizao enquanto pretende eliminar todas as formas de regulamentao social e poltica da atividade econmica. J o nacionalismo a imposio dos interesses do Estado nao e ao conjunto da sociedade. Os nacionalismos contriburam poderosamente para destruir a sociedade, impondo a ela uma lgica de guerra, uma diviso do mundo entre amigos e inimigos que bloqueia o funcionamento da sociedade.

Ttulo original: Un nouveau paradigme pour comprendre le monde d`aujourd`hui. Traduo de Gentil Avelino Titton. 2 Mestranda em Cincia da Informao pela ECI/UFMG

A mudana de paradigma sentida pela mudana de valores, pela mudana de sentidos das coisas e das leis de mercado. Um exemplo a questo dos critrios de julgamentos econmicos que no correspondem intensidade da demanda. A idia lanada pelos tomadores de deciso econmica, que alteram o preo dos produtos em funo de suas necessidades. E a imagem vinculada atravs da mdia dos produtos e outros objetos que determinam o nosso olhar.

Para Touraine, os atores sociais e os movimentos sociais no mundo atual podem ser caracterizados pela autenticidade dos sujeitos pessoais e pela criao de movimentos culturais. E a sociedade, um sistema social dotado de seus mecanismos de funcionamento e de mudana, tem por contrapartida uma rejeio de toda anlise e de toda forma de organizao social que considere o indivduo segundo outros critrios que no o lugar que ele ocupa na sociedade. Estamos vivendo o fim de um tipo de sociedade, de uma representao da sociedade em que o mundo ocidental viveu durante anos: o fim da representao social de nossa experincia.

A idia de modernidade definida pelo fato de dar fundamentos no sociais aos fatos sociais, de impor a submisso da sociedade a princpios ou a valores que, em si mesmos, no so sociais. A modernidade ento fundamentada em dois princpios: o primeiro a crena na razo e na ao racional e o segundo o reconhecimento dos direitos do indivduo. Da anlise da modernidade, conclui-se que uma sociedade moderna se funda nesses dois princpios apresentados, que no so de natureza social. Assim, a modernidade no uma forma de vida social.

A decomposio do social marca um caos composto por uma crise exposta pela violncia, pela guerra e pela dominao dos mercados que escapa a toda regulamentao social e obsesso identitria dos comunitarismos. A organizao social ameaada, de um lado, pela globalizao e, de outro, pelo indivduo que tenta resistir violncia. O individualismo surge como uma resposta busca de sentido do indivduo. A modernidade combate a sociedade e at se apodera dela atravs do sujeito que se ope, cada vez mais, idia de sociedade, possibilitando a afirmao da liberdade do indivduo.

O sujeito pessoal luta contra as formas de vida social que tendem a destru-lo, contra o tipo de individualismo que manipulado pelas motivaes dos mercados e dos programas. O indivduo refletido no contexto da desagregao do eu e da ascenso de um individualismo, de uma autonomia que no est subordinada a nenhum objetivo social ou poltico. Dessa forma, o indivduo moderno foge dos determinismos sociais, tornando-se um sujeito autocriador.

A idia de sujeito despertada pela capacidade de adquirir e de manifestar uma conscincia em si mesma autofundada, o que possibilita a distino do sujeito do ego, ou melhor dizendo, da conscincia do eu, que formada pela interiorizao das imagens que os outros tm de mim. Ao realar a questo dos sujeitos, estamos exigindo respeito aos direitos humanos fundamentais.

Os sujeitos necessitam de um conflito para que ocorra uma ao coletiva. E que a conscincia do sujeito composta por trs componentes: uma relao a si mesmo como portador de direitos fundamentais, um conflito com as foras dominantes que lhe impossibilitam o direito de agir como sujeito e, por fim, cada um como sujeito, prope certa concepo geral do indivduo.

O sujeito pode ser corrompido pela obsesso da identidade. Alguns problemas so sentidos pelo no-direito diferena. A questo da limpeza tnica e religiosa a mais comum e assustadora. O autoritarismo, a ignorncia, o preconceito, o isolamento so obstculos produo de si mesmo como sujeito.

A idia de uma sociedade no social abordada com mais propriedade na segunda parte do livro, onde as categorias culturais substituem as categorias sociais, o que leva construo de uma nova representao da vida social. O ponto central que o livro pretende discutir justamente a mudana de paradigma em nossa representao da vida coletiva e pessoal. Passamos a perceber a passagem de uma linguagem social sobre a vida coletiva para uma linguagem cultural. O autor ressalta que as coletividades voltadas para o exterior e para a conquista do mundo esto sendo substitudas por outras voltadas para o interior de si mesmas e de todos aqueles que ali vivem.

Em alguns momentos, as idias propostas pelo autor parecem assumir um carter utpico, irreal. Um exemplo quando ele sonha a possibilidade de uma vida social desprovida de instituies. Mas h uma contradio em nossa sociedade e isso evidente porque estamos realmente vivendo essas questes, e a ao dos atores, considerando-se que tambm estamos atuando nesse cenrio, no muito definida. A angstia do novo que posto, mas ao mesmo tempo ainda no est posto, ou seja, estamos vivendo uma transio indefinida em que nem sempre encontramos uma referncia.

A idia de modernidade definida por valores universais e um ideal proposto seria estabelecer um lao entre as diferentes culturas e a concepo de modernidade. Os direitos culturais possuem um poder de mobilizao devido a sua concretude e por se tratar de uma populao determinada.

No existe apenas um modo de modernizao capaz de levar um pas modernidade; nem, ao menos, existe um nico modelo. Essa idia de modernidade trabalha o reconhecimento do outro como diferente, assumindo formas diversas e possibilitando a comunicao entre culturas prximas. A idia de direitos culturais envolve o direito de cada indivduo de praticar sua cultura, sua lngua, sua religio, suas relaes de parentesco e seus hbitos alimentares entre outros.

Entende-se que a sociedade atual marcada por indivduos que buscam se encontrar em meio a tantas contradies, requerendo o seu direito de ser diferente; respeitando a sua subjetividade, ao tornar-se sujeito como um meio de debater as regras e defender o seu espao no cenrio social e cultural, pois o sujeito est agrupado pela sua igualdade com outros sujeitos.