UM DESAFIO CHAMADO FAMLIA

Joamar Zanolini Nazareth UM DESAFIO CHAMADO FAMLIA

Abordagem temtica em linguagem simples segundo o pensamento esprita

Joamar Zanolini Nazareth

SUMRIO

Um Desafio Chamado Famlia 03 Apresentao 04 Prlogo - Estudemos o Tema Famlia 06 1 - Famlia e Espiritismo 08 2 - A Misso do Lar 11 3 - O Lar na Renovao da Humanidade 14 4 - Reencarnao e Educao , 17 5 - Kardec e a Educao 20 6 - O Perodo Infantil 22 7 - Infncia: Perodo Mais Srio da Educao 24 8 - Escola Esprita de Evangelizao 27 9 - Pais e Dirigentes Espritas Perante a Evangelizao Infantil 30 10 - A Misso dos Pais Espritas 33 11 - Pais Ante o Destino dos Filhos 36 12 - Superproteo dos Pais aos Filhos 38 13 - Filhos Adolescentes 41 14 - Pais e Filhos Adolescentes 43 15 - Os Filhos Adotivos 45 16 - A Criana Excepcional 48 17 - Educao dos Filhos Excepcionais 17 18 - Os Filhos Homossexuais 53 19 - Os Pais Perante os Filhos Homossexuais 56

20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36

A Violncia Social e a Criana 58 Pais, Filhos e a Violncia 60 Criana Esprita e Televiso 62 Educao x Televiso 65 Educao x Drogas - Desafio Para os Pais 68 Educando no Lar a Sexualidade de Nossos Filhos 77 Gravidez na Adolescncia 84 Autoridade e Autoritarismo 92 Autoridade dos Pais Espritas 94 A Cincia de Educar, Doutrinar e Evangelizar 97 Somando Pacincia e Amor 100 A Evangelizao da Famlia 103 Reunies de Pais Espritas 105 Sentimento de Natal no Lar Esprita 108 Realizando o Culto Cristo no Lar 110 Casa Esprita - Departamento da Famlia 116 Palavras Finais 122

UM DESAFIO CHAMADO FAMLIA

Nestes tormentosos dias, em que as Instituies nobres, tais o lar, a famlia, o matrimnio e outras, so consideradas decadentes pela alucinao que medra nos mais diversos segmentos da sociedade terrestre, torna-se to urgente quo inadivel um esforo generalizado para serem restaurados os valores tico-morais, culturais e espirituais da Humanidade, que tm sofrido acirrados combates de extermnio. O homem da tecnologia e da binica, da ciberntica e da fsica quntica, da engenharia gentica e da biologia molecular, ensoberbecido pelas conquistas da inteligncia derrapa, lamentavelmente, nos tormentos psicolgicos caractersticos da perda da direo de si mesmo e dos objetivos essenciais da vida. Fascinado pelas conquistas de fora, no se d conta dos prejuzos internos que o consomem, por falta de estrutura emocional para suportar as presses desencadeadas pelos fatores degenerativos por ele prprio gerados. Nestes dias, h glrias do intelecto e aberraes do sentimento, aguardando orientao. O Espiritismo chega, no momento prprio, para convid-lo a urna reviso de conceitos, bem como a um aprofundamento consciente e srio da realidade de si mesmo, na condio de ser imortal que , ao invs de apenas facttum orgnico, que ruma sem destino, perdido na prpria incria. Preocupado, em seu tempo, com as futuras sociedades, esta que estamos experienciando, assim como aquela que logo mais surgir, o insigne

Codificador da Doutrina Esprita, considerando a problemtica da velhice, no que diz respeito ao trabalho e ao repouso, considerou, com propriedade, que ...H um elemento, que se no costuma fazer pesar na balana, e sem o qual a cincia econmica no passa de simples teoria. Esse elemento a educao, no a educao intelectual, mas a educao moral No nos referimos, porm, educao moral pelos livros, e sim que consiste na arte deformar os caracteres, que incute hbitos, porquanto a educao o conjunto dos hbitos adquiridos... Mais adiante, prosseguindo com as suas reflexes profundas, comentou o nobre educador: A desordem e a imprevidncia so duas chagas que s uma educao bem entendida pode curar. Esse o ponto de partida, o elemento real do bem-estar, o penhor da segurana de todos.(*) Tendo em vista o pensamento do eminente mestre de Lyon, saudamos, neste livro, uma proposta sria e oportuna para a construo da famlia dignificada pelo exemplo e pelo reto cumprimento dos deveres que devem viger entre pais e filhos, cnjuges ou parceiros, e todos aqueles que constituem o conjunto domstico. Temos certeza que, aqueles que lerem a presente Obra com interesse, desejosos de contribuir com algo nobre e elevado em favor da sociedade futura, rica de paz e de progresso legtimo, encontraro as respostas aos inmeros quesitos que permanecem desafiadores, aguardando soluo. Sakador-BA, 15 de setembro de 1999. Joanna de Angelis. Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, na sesso medinica do Centro Lisptrita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia. (*) O Livro dos Espritos, de Allan Kardec. 29 Edio da FEB. Questo 685 a. Nota da autora espiritual

APRESENTAO
Desde que o homem homem na face da Tetra, gravitou na direo do outro, estabelecendo uma relao de interdependncia, de necessidades. A estrutura da famlia, mesmo rudimentar na poca primitiva, j apresentava as premissas das atuais dificuldades e problemas to enraizados no corpo familial de hoje. A evoluo tecnolgica e o avano das cincias aceleraram o processo de despertar da conscincia humana no jovem, adiantando o seu contato com as informaes exteriores.

Todo o arsenal de conhecimento intelectual e material vem premindo o ser, de fora para dentro, a tomar atitudes e aes que causam estranheza e assombro, principalmente numa sociedade rotulada de crist. Com o advento do Espiritismo e a revelao das verdades universais relacionadas alma, a equao da vida em famlia assume novo carter, estabelecendo bases novas de reflexo sobre o assunto. o autor preparou as lies aqui apresentadas depois de largo percurso em contato com a matria, coordenando e dirigindo tarefas e atividades espritas sobre famlia, por diversos estados brasileiros, junto sua equipe de trabalhadores cristos. Sem a pretenso de esgotar ou absorver o tema em questo, este livro apresenta reflexes maduras e ajuizamentos razoveis, norteando os que o compulsemos, de modo a criar ambiente propcio a maiores e melhores esclarecimentos sob a ptica esprita. Voc, leitor amigo, poder pessoalmente ratificar o que dissemos, numa leitura agradvel e leve, sobre tema que a humanidade insiste em olhar superficial e externamente. Araguari-MG, 30 de junho de 1999.

Pblio Carsio de Paula

EDITOR

ESTUDEMOS

TEMA FAMLIA

A famlia consangunea lavoura de luz da alma." Emmanuel H quinze anos, iniciando nossos passos nesta doutrina maravilhosa e redentora, conhecemos os companheiros Walter Barcelos e Edna Maria Pelet de Andrade, que trs anos antes comearam a montar um programa de estudos de temas relacionados evangelizao da criana no lar. Foi amor primeira vista! Apesar de, na poca, termos apenas 18 anos, solteiro e sem vnculo afetivo srio, o tema acendeu uma chama diferente em nosso corao. Iniciamos ali um trabalho de leimra, estudo e garimpagem de livros, lies, passagens, frases onde encontrssemos o tema. O tempo passou; buscamos ampliar o assunto, englobando todos os ngulos da famlia.

Junto com os referidos amigos iniciamos uma cruzada pioneira no Pas pela criao de reunies e departamentos nas casas espritas, nos rgos de unificao e nos encontros regionais voltados para a famlia, incentivando'o estudo e preparao de multiplicadores da idia, pouco a pouco se alastrando por outras cidades. Em 1990, conseguimos a criao do primeiro departamento de famQia, nascido no Encontro Regional do Tringulo Mineiro. Da em diante, os frutos tm se multiplicado e, ao mesmo tempo, comeou a surgir em outras partes do Pas a mesma preocupao em amparar a famlia. Relembramos aqui um dos primeiros materiais que distribumos em eventos destinados a estimular e divulgar a idia de que os centros (entenda-se equipes) precisam abrir espao para o estudo e assistncia famlia. L se vo dez anos do texto abaixo, que reproduzimos com muito carinho e o inserimos como prlogo do presente trabalho:

"SUGESTO PARA ORIENTAO AOS PAIS"

Todos os que militamos na rea de divulgao esprita observamos a necessidade crescente de preocuparmo-nos com a educao esprita da criana e do jovem. No haver renovao da Humanidade, se no houver a evangelizao do Homem, a iniciar-se na clula do organismo social, que o Lar. Observando as inumerveis mensagens dos espritos acerca da grande responsabilidade dos pais na educao do carter e do sentimento dos filhos, principalmente nas obras bsicas de Allan Kardec e Chico Xavier, estamos interessados em criar um departamento que cuide especificamente dos assuntos profundos relativamente cincia prtica da Educao Esprita do Lar. Vejamos alguns conceitos dos Benfeitores Amigos: 1 - Deus colocou o filho sob a tutela dos pais, a fim de que estes o dirijam pela senda do bem, e lhes facilitou a tarefa, dando quele uma organizao dbil e delicada, que o torna propcio a todas as impresses." O Livro dos Espritos - 582. 2 - "Este elemento a educao. No a educao intelectual, mas a educao moral. No nos referimos, porm, educao moral pelos livros, e sim que consiste na arte de formar caracteres, que incute hbitos, porquanto a educao o "conjunto de hbitos adquiridos". O Livro dos Espritos - 685-A. 3 - "Maternidade e paternidade so magistrios sublimes. Lar, primeira escola; pais, primeiros professores; primeiro dia de vida, primeira aula do filho." Andr Lus - Livro: O Esprito da Verdade - Lio 16 - F. C. Xavier FEB.

- "Onde a base mais elevada para os mtodos de educao? As noes religiosas, com a exemplificao dos mais altos deveres da vida, constituem a base de toda a educao, no sagrado instituto da famlia." Emmanuel - Livro: O Consolador - Perg. 108 - F. C. Xavier - FEB. 5 - "Sendo os primeiros mdicos (os pais) dos filhos, deveriam ser instrudos no s de seus deveres, mas dos meios de os cumprir." Alian Kardec - Revista Esprita - Fevereiro de 1864. 6 - "No basta, pois, evangelizar a criana nas instituies. E imprescindvel que essa EDUCAO ALCANCE TAMBM OS GENITORES OU RESPONSVEIS. Cuidar da criana - esquecendo os pais da criana parece-nos esforo incompleto." Martins Peralva -Livro: Estudando o Evangelho. Assim, vemos que a Famlia o principal instituto de educao de todos ns, almas eternas ainda carregando muitos vcios e imperfeies presas s malhas do passado. E, para que os pais estejam aptos a melhor educar seus filhos, se faz mister prepar-los para to sagrada, difcil e complexa misso. A cada dia, so lanados mais livros sobre o assunto, artigos so escritos nos jornais e revistas espritas, encontros com tema central sobre Famlia so realizados, simpsios, etc.
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Isto demonstramos, pois nossa proposta a seguinte: - criao na COMMETRIM (Confraternizao de Mocidades e Madureza Espritas do Tringulo Mineiro), do DEFF DE EDUCAO ESPRITA ORIENTAO AOS PAIS. O Departamento servir como apoio e inspirao criao, nos centros espritas, de Reunies de Pais Espritas, Semanas sobre a Famlia, Cursos sobre Educao Esprita e at o funcionamento de Departamentos de Famlia nas Casas Espritas, INSTRUINDO OS PAIS LUZ DA DOUTRINA ESPRITA quanto s suas graves responsabilidades e oferecendo os instrumentos espritas para que possam conduzir a formao do carter de seus filhos, nestes momentos difceis na educao por que passam os pais em todo o mundo. Trabalhemos pela famlia mais evangelizada.

Comisso Pr-Criafo do Departamento de Educao Esprita - Orientao aos Pais

Apoio Departamento de Divulgao Doutrinria Centro Esprita "Aurlio Agostinho" JORNAL IDEAI. E AMOR Uberaba-MG.

Obs.: Encontramos na literatura espirita mais de 20 livros e 2 cursos especficos sobre educao e mais de 500 obras onde verificamos referncias ao tema." *** Com a mesma chama de ideal que iniciamos nossos esforos h 9 anos atrs - conforme expe o texto acima - convidamos a todos: Levantemos a bandeira da famlia! Comecemos a mostrar a sociedade do Terceiro Munio! Jesus nos abenoe, para que resgatemos o lar, guindando-o posio altaneira em que deve permanecer.

01 FAMLIA
E

ESPIRITISMO

"O lar o sagrado vrtice onde o homem e a mulher se encontram para o entendimento indispensvel" Andr Luiz - "Nosso Lar" - FEB Temos observado, na atualidade, a preocupao da sociedade com o tema "Famlia". Psiclogos, assistentes sociais, religiosos em geral, socilogos e outros se mostram voltados a discutir e analisar a problemtica do ambiente familiar, frente s profundas mudanas sociais do mundo moderno. O LAR a clula bsica do organismo social; se os lares estiverem ruindo, a sociedade tambm estar caminhando para o caos. Lares equilibrados, sociedade equilibrada. Sem embargo, para o Espiritismo, esta no uma preocupao nova. Desde a codificao da Doutrina por Allan Kardec, os Espritos e o prprio Mestre Lions trataram com imensa propriedade a importncia do ncleo familiar no processo renovador da humanidade. Como podemos definir "Familia"? Resumindo, diramos que famlia, basicamente, aquele grupo de convivncia mais restrita no dia-a-dia: pai, me, filhos e eventualmente outros parentes prximos mais ntimos. FORMAO DO GRUPO FAMILIAR J no plano espiritual comeam os planos de formao da famlia, supervisionados pelos dirigentes espirituais.

Emmanuel lembra-nos que, "antes do bero, quase sempre, conhece a alma humana, plenamente desperta, grande parte dos dbitos que lhe induzem o corao a remergulhar nas foras do plano fsico". Quando no plano espiritual, despertos para o alcance de nossos erros e mazelas morais e conscientes dos compromissos assumidos para com outros, solicitamos o retorno esfera fsica, carregando as provas necessrias para o nosso burilamento e reencontrando almas simpticas -para prosseguimento do progresso afetivo - e almas adversrias - para a reconciliao e entendimento necessrios, com as quais abraamos a responsabilidade (na maior parte das vezes uns diante de outros), perante os nossos tutores espirituais. Assim, renem-se no mesmo ambiente devedores em resgate de antigos compromissos, desafetos companheiros de erros passados, afeies queridas e amigos em trabalho de socorro mtuo. No decorrer de nossa jornada terrena, sucedem-se as situaes que iro traduzir na prtica o planejamento feito na esfera espiritual: o namoro, o noivado, o casamento, o clima de afetividade, a necessidade do respeito aos compromissos assumidos, os problemas que surgem no dia-a-dia, pais amparando os filhos, filhos protegendo pais idosos e doentes, os outros familiares que formam o grande lao de parentesco, e assim por diante. Todas essas experincias nos induzem a uma posio de defesa natural nos compromissos domsticos, mas o MATERIALISMO, no momento atual, tem convidado as criaturas a uma atitude egostica de desero de suas obrigaes, instalando em seus coraes a planta venenosa do imediatismo, do comodismo, da vaidade, do orgulho e do prazer a qualquer preo. No podemos esquecer que o ambiente familiar formado por criaturas em processo de melhoria, ainda carregando muita sombra por expurgar, o que cria um clima de experincias diversas, constituindo uma grande escola a educ-las, um grande cadinho depurando-as. Como matrias indispensveis ao nosso crescimento espiritual, encontraremos a as ALEGRIAS, as LUTAS, as DORES, as DESAVENAS, as EXPERINCIAS, o MENOSPREZO (INGRATIDO), a AMIZADE e o AMOR. FONTE DE SOCORRO Onde os pais podem buscar o socorro para as dificuldades em sua misso? Com os psiclogos? Com os educadores? Com os mdicos? Com os assistentes sociais? Sabemos serem eles grandes auxiliares no trabalho de socorro famlia, mas no suficientes para enfrentarem a tempestade moral que assola o lar, na atualidade. JESUS o grande psiclogo, educador, mdico e MESTRE MAIOR a nos mostrar o caminho da vitria espiritual.

O EVANGELHO o grande roteiro de iluminao das almas, encerrando em si a manifestao do Divino Mestre. O ESPIRITISMO a revivescncia do Evangelho, trazido Terra sob a superviso do Cristo, com a misso de transformar a humanidade para a Nova Era. E o Espiritismo se manifestar integralmente em toda a sua plenitude atravs do CENTRO ESPRITA, base principal de^ irradiao da mensagem renovadora do Terceiro Milnio. Allan Kardec elucida o socorro do Espiritismo famlia, ante as dificuldades da vida moderna: "Pode o Espiritismo remediar esse mal? Sem nenhuma dvida; e no hesitamos em dizer que o nico suficientemente poderoso para o fazer cessar". ESPIRITISMO: ASSISTNCIA ORGANIZAO FAMILIAR O Espiritismo auxiliar a organizao familiar atravs de infinitas formas, mas destacamos com o Codificador: - esclarecendo a misso e a responsabilidade dos pais; - fazendo conhecer a fonte das qualidades inatas (boas ou ms); - mostrando a ao que se pode exercer sobre os espritos encarnados e desencarnados; proporcionando a f iaquebrantvel; moralizando os prprios pais. O Espiritismo explica o passado, engrandece o presente e semeia o futuro. No CENTRO ESPRITA haver atividades que sero uma alavanca para os que compem o mundo domstico: o departamento da famlia (mesmo que informal), um encontro mensal de pais (com palestras esclarecedoras), as reunies semanais de pais (onde eles esmdem em grupo), a evangelizao da criana, a educao moral a que a Doutrina nos induz, a assistncia espiritual dos mentores, o servio edificante, o estudo renovador. FAMLIA NO IDEAL CRISTO A famlia que estiver dentro do ideal cristo no ser "perfeita". Ser aquela onde houver a luta, a disposio e o ideal renovador. Ser aquela onde houver equilbrio, dbitos espirituais sendo ressarcidos, aceitao s provas, amor sem relaxamento, afetos sublimados, energia sem violncia, desafetos em reconciliao, disciplina estimulante, amadurecimento, alegria ponderada, renovao, amizade e compreenso. Quando despertarmos para a importncia da assistncia famlia, estaremos resgatando os valores verdadeiros da fraternidade, conduzindo a humanidade posio de mundo mais elevado e justo.

Encerremos, exaltando o sagrado ambiente domstico lembrando a excelsa figura do Lar de Jesus, nas palavras de Scheila: "O Evangelho foi iniciado na Manjedoura e demorou-se na casa humilde e operosa de Nazar, antes de espraiar-se pelo mundo".

Referncais bibliogrficas: (1) Emmanue/lF.C.X. - Livro: Famlia Lio Antes do Bero - Edtora CEU. (2) Allan Kardec - Revista Esprita Fevereiro/11864 - Editora EDICEF (3) Scheilla/lF.C.X.- livro Luz no Lar- Lio 9- editora FEB.

02 A MISSO
DO

LAR

"O Lar no somente moradia dos corpos, mas, acima de tudo, a residncia das almas." Andr "Luiz - "Missionrios da Luz Todos j lemos seno ouvimos que o lar a escola das almas, mas poucos meditamos no sentido profundo deste enunciado. Muitos reclamamos, por vezes, das lutas que surgem aps o casamento e com a chegada dos filhos. O lar na Terra o grande ncleo de trabalho e aprendizado onde se encontram as almas que convivero, buscando superar problemas, engrandecer afeies, reconciliar-se com adversrios e instalar clima de fraternidade nos coraes. Educar a base da evoluo, e, se nas escolas do mundo educamos nosso intelecto, no lar educamos nossos impulsos e sentimentos. Indagado sobre qual na Terra a melhor escola de preparao das almas reencarnadas, Emmanuel afirma: "A melhor escola ainda o lar, onde a criatura deve receber as bases do sentimento e do carter". No lar se encontram - mais que corpos - almas trazendo sua programao espiritual na busca do aperfeioamento, onde afetos e desafetos, amigos e adversrios comeam a construir o edifcio do entendimento, aprendendo a vencer divergncias ou agravando-as, sob quedas de relaxamento e preguia.

A ESCOLA INSTRUI, O LAR EDUCA. A humanidade necessita despertar para o papel principal e preponderante do lar, na renovao dos homens, no avano da civilizao. Muitos ainda teimam em restringir a educao s escolas do mundo, com aulas enriquecendo os crebros infantis de informaes, sem ensinar o valor da pacincia, da tolerncia, da humildade, do amor, etc. Novamente Emmanuel conclui: "Os estabelecimentos de ensino, propriamente do mundo, podem instruir, mas s o instituto da famlia pode educar. E por esta razo que a Universidade poder fazer o cidado, mas somente o Lar pode edificar o homem". As escolas cumprem uma parte importante da educao; no lar, entretanto, enxergamos a escola do corao, onde os pais se tornam professores de seus filhos, onde ambos exercitaro seu acervo moral, sendo convidados a desenvolver a unio e o companheirismo. Quando meditamos na chegada do Terceiro Milnio, devemos nos conscientizar de que a sociedade o conjunto de lares e que cada um desses lares uma mini-sociedade, onde procedemos reforma de nossa viso, conceitos, conduta, que se refletiro na sociedade global. Lares desequilibrados , sociedade desequilibrada; lares cristos, sociedade crist. E aos pais, como professores, compete o esforo, a dedicao e o amor tarefa de renovar e evangelizar o carter de seus filhos, abraando esse mister com a conscincia da importncia de tal misso. Humberto de Campos incisivo, ao dizer-nos que "ningum pode substituir os pais na ESFERA EDUCATIVA DO CORAO" ( o destaque nosso). ENCONTRO DAS ALMAS No ambiente domstico, as almas se reencontram sob variados motivos (resgate, apoio, afeies, desafetos, misso, etc.) com a finalidade de estreitar os laos que as unem, pois neste ambiente de convivncia contnua, interdependncia, na condio de pais, filhos, irmos aprendem a conjugar o verbo amar. Tendo em vista a condio moral de nosso planeta, a maioria das almas que se renem no mesmo crculo familiar so companheiros necessitados de se reajustarem no clima da fraternidade, gerando dificuldades no convvio e desaguando na imensido das lutas que retomamos, na experincia com nossos familiares, velhos companheiros do passado. Emmanuel recorda que "a aflio na equipe familiar reporta-se aos desafetos antigos". LAR - FORNO PREPARADOR

Jesus, atravs das palavras de Nio Lcio , nos ensina que "o lar, na maioria das vezes, o cadinho santo ou o forno preparador". Encontramos nele as lutas intensas, as experincias ricas, as bnos do afeto, a divergncia de opinies, as experincias marcantes que vo nos preparando para a vitria perante os compromissos assumidos. A melhoramos nossos impulsos, trabalhamos, vencemos as tentaes, as alegrias nos estimulam e as dores nos corrigem.. Quanto mais dificuldades, sinal de que, em existncias passadas adquirimos encargos mais srios para com os companheiros de jornada. Portanto as lutas so as aulas que recebemos, nos ensinando o caminho da construo de um mundo melhor. Carregamos para o mundo o reflexo daquilo que construmos em nosso relacionamento no lar, sendo ele o manancial e a inspirao de nossas atitudes na sociedade, de nossa personalidade e de nossas metas na existncia. Emmanuel, analisando o assunto, diz-nos que "o lar, na Terra, ainda o ponto de convergncia do passado. Dentro dele recebemos todos os servios que o tempo nos impe, habilitando-nos ao ttulo de cidados do mundo". E somente neste palco de experincias que trabalhamos profundamente nossos sentimentos, qualidades, tendncias, aspiraes. Neste ambiente que os valores morais e espirituais so desenvolvidos e purificados, pois, por mais lies recebamos pelo "mundo afora", elas no tero a mesma atuao das recebidas no lar, primeira escola do esprito, ninho de amor dos pais pelos filhos, porto seguro de onde partimos para enfrentar o imenso mar de lutas, ora com o cu azul da alegria, ora com a tempestade das crises. Entendermos a importncia da misso do lar entendermos nossos compromissos perante os espritos que o formam. Finalizamos, lembrando a colocao feita a Kardec pelos Espritos sobre os laos de famlia serem uma lei da Natureza: "Quis Deus que, por essa forma, os homens aprendessem a amar-se como irmos".

Referncias bibliogrficas: (1) Emmanuel- "O Consolador-Questo 110 - Editora FEB. (2) Irmo X - " L ZARO Kedivivo "- Lio: Resposta do Alm - Editora FEB. (3) Emmanuel- 'Escrnio de Luz"- Lio: Ontem no Hoje - Editora O CEARIM.

(4) (5) (6)

Nio Lcio - "Jesus no Lar"- Lio 2 - Editora FEB. Emmanuel -Luz no lar"- Lio 46 - Editora FEB. Allan Kardec - ''O Livro dos Espritos"-Questo 774 - Editora FEB.

03 O LAR
NA

RENOVAO

DA

HUMANIDADE

"O Lar, na essncia, academia da alma." Emmanuel - "Seara dos Mdiuns" Em vez de nos queixarmos sistematicamente dos problemas encontrados no convvio familiar, deveramos aproveit-los como lies e experincias que amadurecem nossos raciocnios e sentimentos. Nio Lcio nos traz as palavras de Jesus: "O lar um curso ligeiro para a fraternidade que desfrutaremos na vida eterna. Sofrimentos e conflitos naturais, em seu crculo, so lies". Todas as experincias que partilhamos na vida domstica so o material rico e profundo que trabalharemos para a conquista dos valores mais elevados. Desenvolvendo tolerncia, pacincia, compreenso, entendimento, perdo, trabalho, bondade, gratido, etc., estaremos trabalhando na renovao de ns mesmos, de nossos lares e de nossa Humanidade. Se no soubermos superar divergncias e instalar a harmonia em meio a algumas pessoas num mesmo crculo de convivncia, como pensarmos na renovao da Humanidade com bilhes de almas pensando, sentindo e agindo de maneiras diversas? A cristianizao dos homens no ser simples obra do "verbo", mas sim do verbo e da ao na superao das montanhas de dificuldades para chegarem ao vale da verdade. Os que permanecerem rebeldes s oportunidades de reconciliao, reajuste, renovao e desenvolvimento afetivo que encontrarem no Lar, estacionando na dureza de corao, sofrero, quando desencarnados, presos s regies sombrias que elegeram para si mesmos e, quando encarnados, no retorno ao corpo em provas muito mais speras e difceis que as atuais. A inesquecvel Alcione , atravs do relato de Emmanuel, ressalta: "O Lar o templo mais nobre, porque oferece oportunidade diria de esforo e adorao".

Sejamos aqueles que enxergam nos espinhos o convite ao cuidado e prudncia no trato com as flores e no uma agresso gratuita aos que se lhes aproximam. NOSSOS DEVERES NO LAR O Lar o primeiro a sofrer os ataques e abalos da busca desordenada pelos valores materialistas e imediatistas da sociedade moderna, custa do desprezo aos valores mais sagrados da famlia. Se as divergncias domsticas cresceram, gerando desequilbrios e desajustes a explodirem na forma de separaes, abandonos, atritos, discusses interminveis entre pais, filhos e cnjuges, compete a ns trabalharmos intimamente com mais intensidade o nosso "eu interior" nas aes do dia-a-dia. Quanto mais houver a ameaa da tempestade, mais slida dever ser a construo de nossa "casa moral". Andr Luiz alerta-nos que: "o Lar instituio essencialmente divina em que se deve viver, dentro de suas portas, com o corao e com a alma". E Emmanuel completa, ao ser indagado sobre de que precisamos para vencer na luta domstica: "Devemos revestir-nos de pacincia, amor, compreenso, devotamento, bom nimo e humildade, a fim de aprender e vencer, na luta domstica". Os deveres de cada um de ns como pais, mes, filhos e irmos, bem cumpridos e carregados com alegria, fazem que coletivamente o Lar seja um ambiente de paz e satisfao. No devemos exigir dos familiares a conduta equilibrada que nos compete demonstrar, amando-os da maneira como so, sem esperar-lhes santidade. A bondade e o sacrifcio devem ser palavras que constem do dicionrio de nossa convivncia familiar. LAR COM EVANGELHO Jesus ensina-nos que "a paz do mundo comea sob as telhas a que nos acolhemos". Faz-se mister transformarmos nossos lares em santurio de elevao, onde funcione como oficina, hospital, escola e templo da alma, curandonos das chagas morais, cultivando o perdo e a renncia, retificando nossas mazelas, desenvolvendo nossas virtudes, sendo o lar o porto seguro que nos ampare todas as horas. Na Escola do lar, estaremos educando crebro - RAZO e corao SENTIMENTO, habitando-nos aos degraus mais altos de nossa caminhada evolutiva, alando vos e descortinando horizontes mais amplos, espiritualmente.

Para isso, o alicerce o EVANGELHO, traduzido nas lies e exemplos do Divino Mestre, Educador Maior de nossas almas. E somente com a orientao segura que a Espiritualidade maior nos assegura, com o amparo do Espiritismo atravs da Casa Esprita, o Lar poder ser recolocado nas funes que lhe competem. Finalizamos com Andr Luiz : "O santurio domstico que encontrar criaturas amantes da orao e dos sentimentos elevados, converte-se em campo sublime das mais belas floraes e colheitas espirituais". '

Referncias bibliogrficas: (1) Nio Lcio - "Jesus no Lar"- lio 2 -Editora FEB. (2) Emmanuel- "Renncia- 2"parte -Cap3 - Editora FEB. (3) Andr Luiz - "Nosso Lar" - Cap. 20 - Editora - FEB. (4) Emmanuel - "Leis de Amor"- Cap. 11 - Perg. 7 - Editora FEESP. (5) Nio Lcio - 'Jesus no Lar"- Lio 1 - Editora FEB. (6) Andr Luiz - "Missionrios da Luz' - Cap. 6 - Editora FEB.

04 REENCARNAO
E

EDUCAO

"S o corpo procede do corpo e que o esprito independe deste". Allan Krdec - O Evan. Seg. Esp., cap.IV - item 8 A reencarnao inaugura uma nova viso acerca dos problemas educativos, explicando e esclarecendo os pais no entendimento de todo o processo de desenvolvimento fsico, intelecmal e sociolgico de seus filhos. Todos os grandes pedagogos, psiclogos e educadores em geral, em seu abnegado esforo de sondar e compreender o mundo infantil, nos legaram obras de magnfico alcance que socorrem e auxiliam profundamente os pais, no seu mister de orientao aos fihos. Porm o Espiritismo nos traz a palavra-chave na compreenso integral do processo educativo das crianas: a REENCARNAO. O filho hoje acolhido com tanto carinho e amor o(a) companheiro(a) de outrora retornando para dar continuidade ao trabalho evolutivo. Estamos na Terra em processo de aprendizado e corrigenda, e para tal, precisamos

encontrar novamente os comparsas de nossos erros ou os afetos que nos fortalecem ou, ainda, os que se nos fizeram inimigos. Retornamos s lides terrenas para continuidade da tarefa de evoluir no bem e erradicar o mal de ns mesmos. Para isto, precisamos de um porto seguro onde comear a jornada: a FAMLIA. REENCARNAO: ENCONTRO DAS ALMAS NO LAR E no LAR que se iniciam nossas lutas. Os filhos so espritos a ns ligados pelos laos da afeio ou pelos laos da reparao. Acolher bem esses espritos auxiliar os que amamos a vencer e os que ainda no amamos a cultivarem um lao de carinho para conosco (auxiliando-os tambm a superarem seus problemas espirituais). Isto, sem esquecermos que encontramos as criaturas no lar no mesmo ponto em que as deixamos no passado: vcios, preguia, orgulho, delinqncia, iluso, como tambm na afeio, trabalho, amor, etc. Emmanuel lembra-nos: "Ningum foge lei da reencarnao". Quando os pais passam a entender os mecanismos reencarnatrios, comeam a lidar melhor com as variadas situaes que vivem no dia-a-dia, analisando melhor as diferenas imensas entre seus filhos, as tendncias to diversas, os sentimentos de apego, posse, averso, as preferncias, o desabrochar das emoes, as reaes automticas, os hbitos cristalizados, a profunda personalidade individual de cada um. Isto, alm das experincias que cada um viver ao longo da vida, no campo do sofrimento ou das oportunidades de facilidades materiais, evidenciando distores que somente a reencarnao explica. REENCONTRO DE ESPRITOS SIMPTICOS OU ANTIPTICOS Podemos colher a seguinte observao de Emmanuel: "Nos elos da consanginidade, reavemos o convvio de todos aqueles que se nos associaram ao destino, pelos vnculos do bem ou do mal, atravs das portas benditas da reencarnao". Quando nos vinculamos s criaturas atravs das realizaes no bem, atravs das experincias afetivas nobres, do companheirismo nas tarefas elevadas, nos ncleos de trabalho renovador, no carinho, na convivncia fraterna e saudvel, no respeito, na sexualidade equilibrada, nas experincias bem aproveitadas sob o aspecto espiritual, cultivamos simpatias, construmos afetos que sero amigos e companheiros nas tarefas edificantes, seja na esfera fsica, seja na espiritual. Estes companheiros, nos encontrando no lar, se transformaro no pai desvelado, na me carinhosa, no esposo dedicado, na esposa abnegada, no filho amoroso, no parente simptico, no irmo protetor.

Quando nos vinculamos s criaturas atravs das realizaes no mal, no crime, na violncia, no dio, na vingana, na sexualidade desregrada, no vcio, na calnia, no desrespeito, cultivamos antipatias e criamos srios conflitos que retornaro a ns como obsesso, desafetos na esfera espiritual, e relaes torturantes na esfera fsica. A teremos o pai desptico, a me relaxada de seus deveres, o filho rebelde e viciado, o esposo infiel ou violento, a esposa fria ou excessivamente ciumenta, o parente invejoso, o irmo dominador. Observemos a afirmao categrica de Kardec : "A unio e a afeio que existem entre pessoas parentes so um ndice da simpatia anterior que as aproximou". FINALIDADES DO REENCONTRO NO LAR O reencontro das almas no cadinho domstico ser uma bno que Deus nos faculta, atravs dos mecanismos de sua Lei. Muitas almas com as quais trazemos problemas do passado hoje surgem como o filho amado que nos inspira carinho, ternura e ateno, ensinandonos a am-lo e abra-lo, superando divergncias do passado. Criaturas com problemas afetivos reencontram-se como cnjuges, como pais e filhos, como irmos, sendo convidados transformao da sombra em luz, libertando-se das algemas do dio e da vingana, aprendendo no perdo a lio de amor que descortina s almas o vo no rumo da perfeio. Aos pais que hoje choram pelo filho rebelde, pelo rebento ingrato, cortando e ferindo seus coraes, o Espiritismo conforta ao trazer-nos a realidade de que toda semente nobre lanada na terra dos coraes jamais ser perdida. Todas as boas palavras ditas, todos os exemplos nobres, todos os bons momentos vividos, todas as lies transmitidas, estaro aguardando o momento certo de germinarem e auxiliarem este irmo, ora entorpecido, a prosseguir em sua jornada. Debcemos entregues a Deus os filhos que no souberam encontrar o rumo certo. Tenhamos a conscincia tranqila dos esforos sinceros diligenciados no objetivo de orient-los e conduzi-los ao caminho da verdade e do bem. S no tenhamos o remorso pela falta de dedicao tarefa educativa, nem a mgoa ou o rancor por aquele que Deus nos confiou e no nos soube compreender o devotamento. Faamos o melhor e deixemos a Deus o que estiver acima de nossos limites. Ele saber, atravs da reencarnao, reconduzir ao rebanho a ovelha perdida. Finalizemos com o belo convite de Emmanuel : "Recebamos, na criana de hoje, em pleno mundo fsico, o companheiro do pretrito que nos bate porta do corao, suplicando reajuste e socorro. (...) Estendamos a luz da educao e do amor, diminuindo as sombras da penria e da ignorncia".

Referncias Bibliogrficas: (1) - Emmanuel/- Livro: IDEAL ESPRITA - Lio 53 - Em Casa - Editora CEC. (2) - Emmanuel-Livro: LEIS DE AMOR - Cap. II - Questo 06 - Editora FEESP. (3)-Allan Kardec-0 Evan.Seg.Esp.Cap.IV-Item 19-Editora FEB. (4) - Emmanuel - Livro: FAMLIA - Lio: C e L- Editora CEU.

05 KARDEC
E A

EDUCAO

"Educao o conjunto de hbitos adquiridos." Allan Kardec - O Livro dos Espritos - 685a A renovao da humanidade s se processar atravs da EDUCAO. E o Espiritismo, cuja meta principal educar o homem para a eternidade, se preocupa desde a codificao de Kardec em convidar os espritas a to preciosa misso, conforme podemos conferir em "O Evangelho Segundo o Espiritismo" e em "O Livro dos Espritos". Comenta Santo Agostinho sobre a misso dos pais: "A tarefa difcil, mas no impossvel; no exige o saber do mundo; o ignorante como o sbio pode cumpri-la e o Espiritismo veio facilit-la, dando a conhecer a causa das imperfeies do corao humano". Observamos a preocupao da Espiritualidade em convidar os pais para o bom desempenho de sua tarefa educativa, mostrando o auxlio que os mesmos obtero no conhecimento da Doutrina Esprita. Sobre a ausncia de responsabilidade moral e deficincias tais como: desconhecimento espiritual e relaxamento da educao no lar, gerando problemas sociais, afirma Allan Kardec: "Considerando-se a aluvio de indivduos diariamente lanados na torrente da populao, sem princpios, sem freio, entregues a seus prprios instintos, sero de espantar as conseqncias desastrosas que da decorrem?" H mais de um sculo os Espritos j mostravam o srio problema dos desvios morais, do desequilbrio no carter e da ausncia de valores

elevados nos jovens que saem do lar e mergulham na sociedade, carregando a bagagem dos sentimentos, virtudes, emoes, hbitos e vcios trabalhados no ambiente familiar. Observamos, desse modo, que os lares deveriam ser ncleos onde os espritos reencarnantes - trazendo os vcios e as virtudes, os bons e os maus hbitos do passado - fossem preparados para a melhoria de sua situao espiritual, combatendo esses vcios e desenvolvendo essas virtudes, caracterizando assim a EDUCAO MORAL, que a misso verdadeira do lar. Sobre a responsabilidade dos pais, afirma o insigne educador "...quando produzis um corpo, a alma que nele se encarna vem do espao para progredir; sabei vossos deveres e colocai todo vosso amor em aproximar essa alma de Deus: a misso que vos est confiada"...- "Vossos cuidados, a educao que lhe derdes, ajudaro seu aperfeioamento e seu bem-estar futuro". Os pais devem firmar um incessante combate s ervas daninhas das imperfeies, plantando as boas sementes das virtudes no corao dos filhos, para que elas germinem hoje ou no futuro, abrindo a esses espritos a porta da renovao e do aperfeioamento espiritual. Misso essa da qual no podem fugir ou se furtar s conseqncias de sua negligncia, como tambm recebero os frutos abenoados quando do seu bom cumprimento. Sobre a cura de todos os males morais do homem, que se far somente pela educao, esclarece Kardec : "A cura poder ser demorada, porque as causas so numerosas, mas no impossvel. A isso no se chegar de resto, seno tomando o mal em sua raiz, quer dizer, pela educao". As escolas do mundo nos enriquecem o crebro com uma gama imensa de conhecimentos, informaes, cultura. Mas somente no lar, no seio da famlia, que o esprito encontrar a proteo e o ambiente propcio sua preparao no ntimo de seus sentimentos, idias, emoes para as lutas do mundo. E somente pais e mes conscientes de suas responsabilidades que conseguem fazer do ambiente domstico essa escola de moralizao das almas. Com a implantao da Doutrina Esprita na Terra, inaugurou-se uma Nova Era para a Humanidade e abriu-se para o planeta a porta da renovao, que se processar atravs da conscincia do trabalho de EDUCAO das almas. Educao do crebro, sim e sempre, mas sobretudo educao do corao e do carter.

Referncias bibliogrficas:

(1e 3)- "O Evangelho Segundo o Espiritismo "- Cap. XIVV, item 9-A: ingratido dos filhos e os laos de famlia - Allan Kardec - Editora FEB. (2)-'X)Livro do Espritos'- Perg. 6S5-A: Limite do trabalho. Repouso - Allan Kardec Editora FEB. (4) - "O Livro dos Espritos"- Perg. 917-Do egosmo Allan Kardec - Editora FEB.

06 O PERODO INFANTIL
'A vida um campo divino onde a infncia a germinao da Humanidade." Mamei Em nossa jornada evolutiva, estamos submetidos a uma lei essencial para o progresso espiritual: a REENCARNAO. A reencarnao a volta do esprito a um novo corpo, com esquecimento das experincias passadas, sendo o corpo frgil e delicado, na forma infantil. A se caracteriza o primeiro perodo da vida humana: a INFNCIA, perodo que vai aproximadamente at aos sete anos, fase da inocncia, da candura, da simplicidade, da fragilidade. E a fase da alegria, esperana, beleza, movimento. Premissa que nunca devemos esquecer: o esprito possui experincias milenares, retornando s lides terrenas para prosseguir em seu esforo evolutivo. Allan Kardec' j indagara aos Espritos quanto ao esprito que anima o corpo de uma criana ser to desenvolvido quanto o de um adulto: "Pode mesmo ser mais, se ele mais progrediu, pois so apenas os rgos imperfeitos que o impedem de se manifestar". ESQUECIMENTO TEMPORRIO Muitos perguntam o motivo do esquecimento temporrio quando em nova encarnao. Basicamente, dois processos ocasionam este esquecimento. O primeiro relaciona-se adaptao do esprito ao novo corpo. Emmanuel lembra-nos que, ao reecarnarmos, recebemos um novo corpo dotado de implementos cerebrais novos, e neste processo de ajustamento do esprito - em altssimas vibraes - ao corpo denso de carne - baixo

padro vibracional - haver o adormecimento da memria, entrando o esprito em um estado de sono profundo, no qual aguardar o recolhimento ao ventre materno. Em reforo a esse fenmeno, ocorre o restringimento do corpo espiritual quando na ligao do esprito ao novo corpo, onde se iniciar o comando do esprito sobre o corpo fsico em formao. Este sono diminuir de intensidade, mas continuar at ao fim da infncia, exceo feita aos espritos de grande capacidade mental, que dormem somente durante a vida fetal. E completa o mensageiro espiritual : "Em ambos os casos, h PROSTRAO PSQUICA nos primeiros sete anos de tenra instrumentao fisiolgica dos encarnados, tempo em que lhes reaviva a experincia terrestre" (destaque nosso). Este fenmeno tambm denominado HIPNOSE TERAPUTICA. medida que a criana cresce, com o conseqente desenvolvimento do corpo fsico, esta perturbao vai se dissipando gradualmente, libertando os instintos, as tendncias, revelando paulatinamente o carter do esprito. O segundo processo relaciona-se com o efeito moral do esquecimento temporrio. Quo desastroso seria para a presente encarnao se todos ns pudssemos recordar-nos de todos os fatos das ltimas existncias terrenas! Reacender dios, fugir convivncia com devedores/credores, repetir equvocos, escravizar-se a paixes e muitas outras situaes perturbadoras. INGENUIDADE INFANTIL Mas, para os pais, o fator mais importante no aspecto da infncia so a flexibilidade, a ingenuidade e a dependncia que os filhos trazem em relao a eles, criando um acesso fundamental por parte dos genitores ao corao desse esprito colocado em suas mos pela Sabedoria e Providncia Divinas. Allan Kardec analisa a ingenuidade infantil: "... a criancinha, no havendo podido manifestar nenhuma tendncia perversa, nos apresenta a imagem da inocncia e da candura". Verificamos ento as finalidades da ingenuidade: cativar a indulgncia dos pais, despertando o instinto de proteo e ternura, conquistando-lhes o amparo, pois a fragilidade dos filhos requer atenes e cuidados. A criana para os pais uma verdadeira caixa de surpresas, onde, por trs da aparente fragilidade, se escondem desejos, gostos, emoes, defeitos, virtudes, vcios, amplos conhecimentos, sentimento desequilibrado, experincia e hbitos diversos. Isto, porm, permanece guardado, mantendo inacessveis as lembranas, surgindo ao longo dos dias, em forma de tendncias e qualidades. Desvendamos, assim, a principal finalidade da infncia para o esprito: a EDUCAO.

Os filhos nesta fase esto mais dceis e maleveis s impresses que recebem dos pais; esto aptos a receberem ensinamentos verbais e prticos e esto mais prximos dos exemplos recebidos no lar, onde amam como uma "chapa fotogrfica" muito sensvel, captando tudo o que acontece no ambiente domstico. A resposta da Espiritualidade a Kardec resume a utilidade da infncia: "O esprito, encarnando-se para aperfeioar-se, mais acessvel, durante esse perodo, s impresses que recebe e que podem ajudar o seu adiantamento, para o qual devem contribuir aqueles que esto encarregados de sua educao".

Referncias bibliogrficas: (1) Allan Kardec - O Livro dos Espritos - Questo 379 - Editora EME. (2) Emmanuel- Religio dos Espritos - Cap. 'Esquecimento e Reencamao" - Editora FEB. (3) Allan Kardec - O Evangelho Segundo o Espiritismo - Cap VIII - item 3 Editora FEB. (4) Allan Kardec - O Livro dos Espritos - Questo 383 - Editora FEB.

07 INFNCIA
E

EDUCAO

"O perodo infantil o mais srio e o mais propcio assimilao dos princpios educativos." Emmanuel - Livro: O Consolador - perg. 109 No conceito acima, de Emmanuel, observamos a importncia do aproveitamento da fase infantil para a efetivao do trabalho educativo junto ao corao dos filhos. O trabalho de educao no se resumir, logicamente, aos primeiros anos de vida fsica, mas, indubitavelmente, ser nesta fase - a INFNCIA - que haver as melhores condies e o esprito reencarnante estar mais receptivo s palavras e exemplos dos pais. Portanto ser esta a melhor fase para a educao, e os maiores responsveis por este processo sero os pais, entendendo-se com isto no os pais que geraram o corpo do filho, mas sim, aqueles que efetivamente convivero, no passar dos dias, a posio de tutores/responsveis. Allan Kardec afirma: "Os espritos dos pais tm por misso desenvolver os dos seus filhos pela educao".

O lar sofrer o bombardeio de influenciaes do mundo exterior (parentes, colegas, professores, imprensa, etc.) que seduziro nossos filhos aquisio de hbitos bons ou infelizes. Assim, os pais devem estar conscientes de que Deus colocou em suas mos a responsabilidade maior de orientao moral aos seus tutelados e os dotou de recursos para cumprimento de sua misso. O perodo infantil se constitui na fase urea da educao. Vejamos com Allan Kardec que "o esprito mais acessvel, durante esse tempo, s impresses que recebe e que podem ajudar o seu adiantamento...". E nesta fase que o esprito observa, analisa e grava profundamente tudo o que ouve e v, estando mais flexvel aos esforos dos pais por ainda no haver despertado toda a sua carga de sentimentos, vcios, desejos, hbitos. Emmanuel refora: "A criana, nesta fase, mais suscetvel de renovar o carter e estabelecer novo caminho". EDUCAO NOS TEMPOS ATUAIS Muitos indagam qual seria melhor: a educao antiga ou a educao levada a efeito nos dias atuais? H procedimentos no processo educativo que devem ser aproveitados tanto do tradicionalismo e respeito das geraes passadas quanto da compreenso e liberdade da viso moderna; e procedimentos que devem ser evitados tanto da domesticao e preconceitos das geraes passadas quanto da libertinagem e falta de autoridade da viso moderna. Os grandes perigos que se detectam na atualidade so representados na liberdade sem responsabilidade, em nome de uma no proibio sistemtica manifestao das crianas e jovens, e no desprezo aos valores do esprito, disseminado pelas doutrinas materialistas, em busca do prazer sem equilbrio, do imediatismo e do egosmo pregado sutilmente. O XITO NA TAREFA EDUCATIVA S obter xito na tarefa educativa quem buscar o CONHECIMENTO e a APLICAO do EVANGELHO DE JESUS. Conforme Emmanuel nos afirma, "a escola educativa do lar s possui uma fonte de renovao, que o Evangelho, e um s modelo de mestre, que a personalidade excelsa de Jesus". A vitria dos pais no consistir em transformar os filhos em "santos" numa simples encarnao, mas sim no intensivo combate dos genitores s ms tendncias e inclinaes presentes nos coraes de seus tutelados. Kardec alerta-nos: "Espreitem, pois, os pais os menores indcios reveladores dos germens de tais vcios e cuidem de combat-los, sem esperar que lancem razes profundas".

O Espiritismo, ao esclarecer os pais sobre os mecanismos da infncia e sobre a necessidade do encaminhamento das almas a eles confiadas para o aprimoramento moral, descerra-lhes as portas do dever cumprido, preparando-os para to importante responsabilidade: a de resgatar o lar em sua misso mais sagrada de sedimentar nos coraes os valores cristos e colaborar com a Espiritualidade, no retorno das almas Terra para cumprimento de seus destinos evolutivos. Aproveitemos a infncia como o agricultor a cuidar de sua lavoura, preocupando-nos em preparar a terra dos coraes, plantando as sementes benditas do Evangelho, arrancando as ervas daninhas dos vcios, promovendo a irrigao do servio cristo e vendo-a crescer sob o sol do amor verdadeiro e sincero. Se no conseguimos acender um "holofote" nossa volta com o esforo pessoal, jamais esqueamos que a simplicidade do fsforo no s ilumina como tambm acende o fogo da esperana. Concluindo: a infncia amparada ser o jovem dinmico e capaz de amanh, e esse jovem ser a liderana dos destinos do mundo.

Referncias bibliogrficas . (1) Allan Kardec - O Livro dos Espritos-Questo 208 - Editora FEB. (2) Allan Kardec - O Livro dos Espritos-Questo 383 - Editora FEB. (3) Emmanuel-livro: O Consolador - Questo 109 - Editora FEB. (4) Emmanuel - livro: O Consolador - Questo 112 - Editora FEB. (5) Allan Kardec - O Evangelho Seg. o Espiritismo - Cap.XlV - Item 9 Editora FEB.

08 ESCOLA ESPRITA
DE

EVANGELIZAO

"...a criana o futuro, com a preocupao de que os princpios do bem ou do mal que inocularmos na formao do mundo infantil so vantagens ou desvantagens para ns mesmos, uma vez que o porvir nos espera, de modo geral, em novas existncias."

Chico Xavier - Uvro: Encontros no Tempo - Item 47 - Editora: IDE Todo esforo direcionado para a orientao da infncia no caminho do progresso moral-espirimal deve ser incentivado e aplaudido. Os pais, carregando a imensa responsabilidade de preparar os filhos para a vitria em sua caminhada terrena, necessitam tambm do apoio e auxlio da Casa Esprita, para cumprimento de sua misso. Entre as diversas formas em que o Centro Esprita dever auxiliar o trabalho educativo dos pais junto aos filhos, destacamos a ESCOLA ESPRITA DE EVANGELIZAO. Denomina-se escola, porque o trabalho de evangelizao da criana no Centro dever ser organizado e conduzido de forma disciplinada, respeitando-se a faixa etria, a existncia de diversos ciclos, programa definido das matrias a serem ensinadas, professores-evangelizadores responsveis, etc. IMPORTNCIA DA EVANGELIZAO DA CRIANA Indagado quanto sua viso ao movimento de evangelizao da criana, nosso querido Chico Xavier responde: "H muitos anos, ns todos, os companheiros de Doutrina Esprita, encontramos no movimento de Evangelizao da Criana, aquele verdadeiro movimento de formao espiritual da infncia, diante do fumro". Tem a escola de evangelizao infantil por objetivo INSTRUIR a criana com os princpios da DOUTRINA ESPRITA, que a revivescncia do EVANGELHO do CRISTO. A importncia da educao moral pelo ensino doutrinrio, que ser aquela efetuada atravs da palavra, do ensino voltado para a instruo moral, j se encontra evidenciada desde Allan Kardec. Assim, estaremos preparando a alma infantil para enfrentar as lutas e desafios das provas que a aguarda na Terra, levando no corao os instrumentos capazes de a auxiliarem na defesa dos princpios mais elevados do sentimento. Chico Xavier afirma-nos tambm sobre a impossibilidade da renovao do planeta, sem darmos criana de hoje o embasamento evanglico: "Ajudar a criana, amparando-lhe o desenvolvimento, sob a luz do Cristo, cooperar na construo da reforma santificante da Humanidade, na direo do mundo redimido de amanh". Assim, a Escola Esprita de Evangelizao fornece a instruo, porm, acima de tudo, recursos objetivos para a formao moral levando as verdades e esclarecimentos que ajudaro seu esprito a melhor aproveitar a existncia fsica. ORGANIZAO E FUNCIONAMENTO

Para o melhor funcionamento da evangelizao, dever existir uma boa organizao que se iniciar na matrcula das crianas, feita, preferencialmente, no incio do perodo das aulas (admitindo-se matrculas em qualquer poca), quando sero aceitas as crianas desde os 2 (dois) anos at os 16 (dezesseis), com uma ficha contendo todos os dados essenciais. Os horrios podero ser fixados por cada Casa Esprita em funo das prprias peculiaridades, sendo geralmente aos sbados, tarde, ou domingos, pela manh, lembrando-se que, uma vez fixado o horrio, este dever ser respeitado da por diante. O calendrio poder acompanhar basicamente o das escolas comuns, iniciando-se as aulas em fevereiro e encerrando-as em fins de novembro, respeitando-se o recesso de julho. A diviso das salas ser feita por ciclos, observando-se a faixa etria das crianas, podendo haver dentro de cada ciclo mais turmas, desde que haja a existncia de mais salas e evangelizadores para tal. A diviso tradicional e mais antiga, em que podem ser flexibilizadas as faixas e idades, a seguinte: Ciclo JARDIM - de 2 a 6 anos - msicas, brincadeiras, histrias, desenhos, modelagens, etc.; Ciclo PRIMRIO - de 7 a 10 anos - poemas, jograis, msicas, histrias dramatizadas, etc.; Ciclo INTERMEDIRIO - de 11 a 13 anos - questionamentos, debates, estudos em grupo, pesquisas, teatro, etc.; Ciclo PR-MOCIDADE - de 14 a 16 anos - aulas profundas, temas p/jovens, teatro, msica, trabalhos prticos (sopa, visitas a entidades diversas, campanhas), explanao pelos alunos, etc., hoje j chamada de Juventude I. Hoje est se implantando o DIJ - Departamento de Infncia e Juventude, sob orientao da FEB, aproximando mais jovens e crianas, criando tarefas em conjunto. A diviso que se est adotando pelos que aderem ao DIJ e a seguinte: Maternal - 3 e 4 anos; -Jardim - 5 e 6 anos; 1 ciclo - 7 e 8 anos;' 2 ciclo - 9 e 10 anos; 3 ciclo - 11 e 12 anos; -Juventude 1 ciclo - 13 a 15 anos; -Juventude 2 ciclo - 16 e 17 anos; Juventude 3 ciclo - 18 a 25 anos. O ternrio das aulas girar sempre em torno dos princpios bsicos da Doutrina Esprita, variando a profundidade de acordo com o ciclo. Os temas bsicos seriam: DEUS, prece, vida de JESUS, caridade e amor ao prximo, perdo, obedincia, importncia do trabalho, reencarnao, imortalidade da alma, leis de causa e efeito, desencarnao, mediunidade e corpo espiritual, aulas especiais (sobre Allan Kardec, O Livro Esprita, Eurpedes Barsanulfo, Bezerra de Menezes, Chico Xavier, etc.), temas

voltados para a juventude (no caso do Pr-Mocidade): Adolescncia, Sexualidade, Afetividade. Alguns afirmam que bastaria existir o ensino religioso nas escolas, conmdo a funo de difundir a Doutrina Esprita nas criamras compete Casa Esprita, agente principal de propagao dos posmlados espritas, responsabilidade esta intransfervel e inadivel. Alm disso, no podemos esquecer que somente onde os princpios evanglicos so trabalhados com sinceridade e convico, haver condies reais de se penetrar nos coraes para a sementeira evanglica. Leon Denis alerta-nos para que se d aos pequeninos a cincia do Alto: " No basta ensinar criana os elementos da Cincia. Aprender a governar-se, a conduzir-se como ser consciente e racional to necessrio como saber ler, escrever e contar: entrar na vida armado no s para a luta material mas, principalmente, para a luta moral". A criao e manuteno das Escolas Espritas de Evangelizao um dos grandes servios que o Movimento Esprita prestar ao trabalho de educao das almas, transformando-se num essencial ponto de apoio para os pais em seu to importante mister de construir atravs da educao a Humanidade do Terceiro Milnio.

Referendas bibliogrficas: (1) Chico XavierlEmmanuel-Uvro: A TERRA E O SEMEADOR - Item 98 Editora IDE. (2) Chico Xavierl Espritos Diversos - Uvro: ENCONTROS NO TEMPO - Item 42 - Editora IDE. (3) Leon Denis - Livro: DEPOIS DA MORTE - Lio 54 - Editora FEB.

09 Os PAIS
E

DIRIGENTES ESPRITAS PERANTE

EVANGELIZAO INFANTIL

'Todos os bens e todos os males que depositarmos no esprito da criana ser-nos-o devolvidos. " E. S. E. - Cap. VIII - tem 1 Apesar de entenderem a necessidade da Escola Esprita de Evangelizao, notamos que o nmero de casas espritas onde existe este trabalho

pequeno, demonstrando que grande parte dos dirigentes espritas ainda no despertou para a grandiosidade da tarefa. Entre outros benefcios j descritos, ressaltamos tambm o fato do amor casa esprita que ser cultivado na criana atravs da escola de evangelizao. Recordamos novamente a importante anlise de Kardec: "A educao o conjunto de hbitos adquiridos". Somente com a freqncia Casa Esprita que a criana aprender a sentir o centro esprita como templo, oficina e escola abenoados, representando a extenso do amparo domstico. Jamais devemos esquecer que a^criana de hoje ser o trabalhador esprita de amanh, conforme Kardec elucida: "Os meninos de hoje desempenharo, amanh, junto de ns, a funo de pais e conselheiros, orientadores e chefes". Outro grande benefcio que observamos que os acompanhantes espirituais de nossos filhos tambm recebem as lies espritas ao acompanh-los ao centro, o que se transformar em grande auxlio aos problemas de influenciao espirimal que as crianas tambm sofrem. AUXLIO AOS PAIS Para os pais, a evangelizao de seus filhos ser um instrumento poderoso de auxlio, em sua tarefa de orientar as mentes infantis para um desenvolvimento moral sadio. Atravs do ensino esprita, os jovens vo aprendendo a importncia da prtica do bem, do perdo, da obedincia, do amor ao prximo, da fraternidade, da reencarnao, etc., propiciando aos pais melhor campo de trabalho em seus coraes para que eles sejam mais disciplinados, obedientes, esmdiosos, trabalhadores, criando no lar um clima mais saudvel entre pais, filhos e irmos. Ao conhecerem as lies de Jesus, seus ensinos e seus exemplos, nossos filhos aprendero, somados com o nosso trabalho educativo no lar, a abraar a verdade e a luz. O prprio Kardec anotou sobre a diferena entre as crianas que recebem o ensino evangelizado em relao s que no recebem estas orientaes: "E notvel verificar que as crianas educadas nos princpios espritas adquirem uma capacidade de raciocinar precoce que as torna infinitamente mais fceis de serem conduzidas... Isso no as priva da natural alegria, nem da jovialidade. Todavia no existe nelas essa turbulncia, essa teimosia, esses caprichos que tornam tantas outras insuportveis..." E bvio que o ensino da Doutrina tambm dever ser dado pelos pais espritas, no lar, mas o carter das "aulinhas" no centro diferente por trabalhar a razo e o corao infantis no ambiente da casa esprita, e utilizando mtodos e instrumentos especficos para o tipo de ensino.

Os pais tambm ensinaro a Doutrina aos filhos no culto, em reunies domsticas de estudo, nas leituras, onde transmitiro conhecimentos importantes, demonstrando no haver divergncias ou competio entre pais e evangelizadores(as), mas sim trabalhos que se complementam em um objetivo comum: dar "alma infantil" os recursos indispensveis para um bom desenvolvimento moral-espiritual, ampliando-lhe as chances de superar integralmente os prprios vcios e aquilatar suas virmdes. Tambm no devemos alimentar a iluso de que basta criana assistir a algumas aulas espritas, para se transformar em um anjo. Assim como em ns, da madureza esprita, o Evangelho opera uma transformao gradativa de nosso mundo ntimo. Indubitavelmente, por mais erros cometamos, sempre estaremos errando menos e esforando-nos mais quando a Doutrina Esprita j nos bafeja o esprito. RESPONSABILIDADE DOS PAIS EM CONDUZIR SEUS FILHOS EVANGELIZAO H pais que no levam seus filhos Casa Esprita, sob a desculpa de que elas que devero decidir, quando crescerem, qual ambiente religioso freqentar. Isto reflete a atitude de pais espritas equivocados e ignorantes quanto necessidade de aproveitar a fase infantil para a sementeira de valores cristos. Os filhos podero exercer seu direito de escolha medida que o tempo passe e eles cresam e amaduream. Inicialmente, compete aos pais, fiis depositrios de seus filhos na Terra, escolher o melhor, decidindo por eles at que tenham condies de faz-lo. Emmanuel alerta-nos contra o pretexto de liberdade da criana escolher: "Os pais espiritistas devem compreender que qualquer indiferena neste particular pode conduzir a criana aos prejuzos religiosos de outrem, ao apego do convencionalismo e ausncia de amor verdade". RESPONSABILIDADE DOS DIRIGENTES ESPRITAS Compete aos dirigentes das instituies espritas incentivar e apoiar a criao do trabalho de evangelizao, fornecendo todos os recursos necessrios para que os companheiros dedicados ao mister de ensinar criana possam desenvolver um bom servio. Nosso caro Chico Xavier lembra a necessidade de os dirigentes prestigiarem ao mximo esta tarefa e gravemente nos elucida: "A Escola de Preparao Infantil no Evangelho, nos Centros Espritas, um impositivo a que no podemos fugir, sem grave dano institucional para as nossas edificaes doutrinrias do presente e do futuro". A CRIANA E O EVANGELHO Incentivemos a ida de nossos filhos s atividades de evangelizao e convidemos outros pais a faz-lo tambm, pois devemos dar criana a oportunidade de conseguir a vitria espiritual em sua jornada terrena,

qual retorna com a finalidade de dar continuidade ao seu desiderato de caminhar rumo perfeio. Dar-lhe instrumentos para isso AMOR a ela e Humanidade. E, deste modo, o Cristo brilhar no porvir do planeta. Encerramos com a mxima de Jesus que sintetiza nossos deveres: "Deixai que venham a mim as criancinhas e no as impeais".

Referncias bibliogrficas: (1) Alian Kardec - O Livro dos Espritos - Questo 6S5 - Editora FEB. (2) Allan Kardec - O Evangelho signo Espiritismo - Cap VIII - item 1 Editora FEB. (3) Alian Kardec - Viagem Esprita em 1862 - Impresses Gerais - Editora O CLARIM. (4) Emmanuel/F.C.Xavier Consolador-Questo 103 -Editora FEB. (5) Chico Xavier - Encontros no Tempo -Questo 39 - Editora IDE. (6) Evang.de S.Marcos - Cap. X, Vers. 13 a 16

10 A MISSO
DOS

PAIS ESPRITAS

A melhor escola ainda o lar, onde a criatura deve receber as bases do sentimento e do carter." Emmanuel - O Consolador - Questo 110 Vivemos uma poca de profundas transformaes quando os valores que regem a sociedade esto sendo questionados. Como nos dias atuais nunca se buscou tanto o prazer e a satisfao doentia das paixes, contudo, ao mesmo tempo, nunca se sentiu tanta falta de orientao e amparo famlia que possam preparar o homem para a modernidade, sem lev-lo bancarrota moral. Sem dvida, as mudanas fazem parte do processo de evoluo. Somente com a luz viva da verdade espiritual, com o conhecimento da reencarnao, com o entendimento da destinao evolutiva do homem, com a compreenso da lei de ao e reao, o ser humano conseguir captar a importncia da busca pela riqueza espiritual, cumprindo o mister de renovar a sociedade, renovar os homens.

OS PAIS E A EDUCAO A renovao das criaturas se far atravs da EDUCAO. A educao se inicia na infncia, desde os primeiros momentos do esprito encarnado. E a responsabilidade de educar estas almas que retornam compete aos PAIS. Se h grande importncia em dirigir um carro, dirigir uma empresa, maior ainda a importncia de dirigir um esprito eterno em seus primeiros passos na presente encarnao. As situaes meramente humanas passam, mas a moral, o carter, os sentimentos, so elementos divinos que caracterizam a alma, que na infncia se encontra predisposta chance de reajustar-se e aprender novas lies. Em Allan Kardec temos magistral questo: "Pode considerar-se como misso a paternidade? E, sem contestao possvel, uma verdadeira misso. E ao mesmo tempo grandssimo dever e que envolve, mais do que o pensa o homem, a sua responsabilidade quanto ao futuro". O compromisso de sermos pais ou mes foram assumidos na Ptria Espiritual e reafirmados por ocasio de nosso casamento, na formao da nova famlia. A responsabilidade dos pais imensa na educao dos filhos. No somente na preocupao de dar-lhes alimento, vesturio, brinquedos, lazer, escola, faculdade, conforto, mas principalmente, na dedicao em colocar-lhes no corao os sentimentos e virtudes que os orientaro e lhes iluminaro os caminhos. Novamente Kardec elucida: "Os espritos dos pais tm por misso desenvolver os de seus filhos pela educao. Constitui-lhes isso uma tarefa. Tornar-se-o culpados, se vierem a falir no seu desempenho". Deste modo, ningum poder subtrair dos genitores a responsabilidade da tarefa. Isto no significa, em hiptese alguma, que os pais devam realizar uma incrvel "mgica" e transformar seus filhos em "anjos" em alguns anos de convivncia. O que Jesus nos pede que sejamos sempre esforados e dedicados a to importante encargo, no desanimando ante as dificuldades ou desprezando o lar pela busca obsessiva dos fatores transitrios. O esprito no se modificar profundamente de um momento para o outro. Porm todo bom exemplo, toda boa palavra, toda corrigenda sincera, todo dilogo, toda energia, todo carinho, toda disciplina e todo amor jamais se perdero, mesmo que tenham sido encaminhados a um corao endurecido pelo mal, ainda carregando muito de preguia, orgulho e egosmo. A VITRIA NA TAREFA EDUCATIVA No haver conscincia atormentada quando formos pais leais, devotados e sinceros, mesmo que, a tristeza ver nossos filhos incursionando pelos caminhos da criminalidade, da perversidade, do desequilbrio, da iluso. O

que causar grande tormenta em nossa conscincia ser a preguia no exerccio de nosso papel paterno/materno, o amor sem limites que cega, a profunda m vontade de grande parte dos pais que acham j saberem tudo, no enxergando suas falhas, e a falta de humildade em reconhecernos ainda insipientes quanto aos conhecimentos acerca da educao. No somos responsveis pelas imperfeies de nossos filhos, mas sim se adubamos essas tendncias infelizes ou se no as combatemos quanto podamos. O mais importante no darmos "shows" de virtudes paternais, e sim que nossos filhos, ao deixarem a vida fsica, estejam mais enriquecidos espiritualmente e moralmente do que quando chegaram a ela, mesmo que teimem recalcitrar, resistindo teimosamente em abandonar s prprias sombras. Somente haver um mundo melhor com o bom desempenho da tarefa educativa por parte dos pais nos lares. Santo Agostinho esclarece-nos: "Quando os pais ho feito tudo o que devem pelo adiantamento moral de seus filhos, se no alcanam xito, no tm de que se inculpar a si mesmos e podem conservar tranqila a conscincia". PAIS ESPRITAS Para os pais espritas o grau de compromisso aumenta, tendo em vista o rico e inestimvel material que trazem em mos: a DOUTRINA ESPRITA. Com o horizonte descerrado pelo Espiritismo, a compreenso dilatada da realidade espiritual, o trabalho educativo ganha uma dimenso mais profunda e as possibilidades de acerto se mvtiplicam. Compete a estes pais aproveitarem a fecundidade destes recursos. Devemos desenvolver o carter de nossos mtelados, ministrar-lhes as noes religiosas imprescindveis, oferecer-lhes o melhor esforo de exemplificao, dar-lhes assistncia material e moral constante, indicarlhes um rumo certo a seguir, orientar-lhes constante e carinhosamente, apoi-los, proteg-los, ajud-los, ser-lhes amigos, am-los, anim-los em seus ideais, incentiv-los em suas virtudes, auxili-los a enfrentarem as influncias perniciosas, a invigilncia, a ignorncia. A educao est hoje complicada pelos convites e estmulos que despertam nossos filhos cada vez mais cedo para as iluses humanas. Precisamos mostrar a eles todos os perigos que iro encontrar quando tiverem que caminhar com as prprias pernas. O grande trabalho dos pais no esconder o filho dos problemas e sim prepar-los, dando-lhes as armas com as quais poder triunfar sobre estes desafios. Podemos dizer que, antes de conhecer o Espiritismo, educar era difcil; agora, com o Espiritismo, continua e s vezes at aumenta a dificuldade. S que estaremos to mais bem preparados que, a par da dificuldade, produzimos e acertamos mais.

E, para isso, procuremos na Casa Esprita a escola da alma que nos amparar e iluminar na grande misso a cumprir. Aos pais e dirigentes espritas envia-se o alerta: que em todos os agrupamentos espritas nasam atividades voltadas para a preparao e apoio aos pais. Estejamos prontos para o mister! Abracemos nossa grande misso! O Terceiro Milnio construo a se iniciar em cada um dos lares da Terra! Tomai da enxada e comeai a sementeira... Que ns, pais espritas, sejamos os tradutores de Jesus junto a nossos filhos, iluminados pelo Evangelho, educando-os com segurana e convico.

Referncias bibliogrficas: (1)Allan Kardec-O livro dos Espritos-Questo582-Editora FEB. (2) Allan Kardec - 0 Livro dos Espritos-Questo 208 - Editora FEB. (3) .Santo Agostinho - O Evang.Segundo o Espiritismo - Cap. XIV-Editora FEB.

PAIS ANTE

11 O DESTINO

DOS

FILHOS

A criana um esprito que j viveu outras existncias, quase sempre tomando novo corpo, para se redimir de culpas anteriores." Irmo X Receber um filho representa quadro abenoado e florido, a esperana do Cu depositada nas mos dos tutores terrenos, confiana dos pais para com tamanha ddiva celestial, por serem alados condio de orientadores e responsveis pelo destino de criaturas irms que retornaram ao orbe, com a expectativa das melhores realizaes espirituais. Ser inflexvel o destino? Estar determinado item a item no programa espiritual de cada um? Sabemos que ningum reencarna fadado a errar e a tombar ante as experincias, mas sim, como lembra Emmanuel, "a determinao divina na sagrada lei universal sempre a do bem e da felicidade, para todas as criaturas".

Nossos filhos so espritos eternos, reencarnados em busca de renovao e corrigenda das prprias imperfeies, tendo no livre-arbtrio, recurso importante, que deve aprimorar-se com os valores da educao cristianizada. DESTINO E EDUCAO O que eles so e sero, no fruto exclusivo da educao recebida no lar, mas, essa mesma educao, indubitavelmente, o principal fator de preparao, defesa e fonte de recursos que o esprito ter para enfrentar as experincias na jornada reecarnatria, auxiliando-o ou desequilibrandoo na utilizao de seu poder de escolha. Elucida Emmanuel que "o prprio homem, medida que se torna responsvel, organiza o determinismo da sua existncia, agravando-o ou amenizando-lhe os rigores". E lgico que, passado o perodo de dependncia em relao aos pais, o ser humano quem conduzir seu prprio destino, modificando para melhor ou para pior a sua situao espiritual, aproveitando muito ou pouco as lies ministradas no lar. Os pais podem ter a certeza de que todo esforo na educao luz, e, mesmo aqueles que carreguem o fardo de filhos em desequilbrio - aps constante e sacrifical trabalho educativo na infncia reduzem a intensidade do mal e do vcio no corao de seus tutelados. O trabalho educativo no somente em uma encarnao e toda boa semente plantada no corao no se perde jamais, mesmo germinando um pouco mais tarde do que gostaramos. ATITUDES PERIGOSAS Irmo X relata-nos a histria de uma me. Desde os primeiros dias da infncia, seu filho Maurcio revelou atitudes perigosas que se agravaram com o tempo, arrojando-o velozmente para a queda. A me transformou a alegria do nascimento em amor egosta e cego, no enxergando a necessidade da disciplina e da energia na conduo da alma ainda imperfeita do jovem. Vejamos algumas expresses dessa me, demonstrando suas disposies ntimas em relao s atitudes do filho: Aps ele quebrar vidros, copos e ferir os olhos da cozinheira: -"Jorge (o pai) queria castigar o menino. No deixei". Maurcio, j expulso de trs colgios, Jorge quer envi-lo a um internato de correo: -"Prefiro desquitar-me. Meu filho ser um homem sem complexos, independente, sem restries". Jorge quer arrumar um emprego para o filho: -"Meu filho com patro... Era o que faltava!"

Maurcio no mais estuda, vive furtando e usa maconha: -"Ningum arruinar o nome de meu filho, que um santo..." A histria finda na assistncia espiritual a essa me, que acabou sendo assassinada pelo prprio filho, motivado pela herana a receber (Jorge desencarnara desgostoso, quase dois anos antes). VIGILNCIA E EDUCAO Maurcio mostrou-se um esprito rebelde, preguioso e orgulhoso, necessitando, assim, de trabalho educativo pautado na disciplina, na energia, na afeio equilibrada, no valor do trabalho; entretanto, em vez disso, recebeu estmulos para reincidir em velhos erros e deixar suas imperfeies fecharem livremente. Uma educao bem conduzida no o transformaria em "santo" rapidamente, contudo teria evitado maiores catstrofes morais, teria deixado muitos ensinamentos importantes gravados em seu corao e em sua conscincia. Estaria assim, Maurcio, mais bem amparado a lutar consigo mesmo pelo melhor aproveitamento de sua experincia terrena, no agravando tanto sua ficha espiritual. Ainda Emmanuel : "Todo ser racional est sujeito ao erro, mas a ele no se encontra obrigado". Como pais, compete-nos a responsabilidade de vigiar nossas atitudes, fazendo o melhor para que nossos atos se reflitam positivamente sobre o destino de nossos filhos, auxiliando-os a melhorarem e a desenvolverem valores morais, possibilitando a eles melhores condies de vencerem espirimalmente, j que todos ns buscamos o retorno ao Planeta, visando conquistar os valores verdadeiros da alma e aprender a sublime lio da fraternidade. Afinal, Jesus nos ensinou que as pginas de nosso destino so escritas diariamente com as letras de nossa conduta perante o Evangelho Divino ou perante as iluses humanas.

Referncias. bibliogrficas: (1)-Emmanuel/F.C.Xavier-O consolador-Questo 134 - EditoraFEB. (2) - dem-Questo 132 - questo. (3) - Irmo XIFCX - O Consolador - lio 41 - Editora FEB. (4) - Emmanuel/FCX - O Consolador -Questo 138 - Editora FEB.

12

A SUPERPROTEO DOS

PAIS

AOS

FILHOS

"Aquele que estraga seus filhos com mimos ter que pensar as feridas." Eclesiastes, 30:7 O sonho de se formar uma famlia, ter filhos uma prova incontestvel da aspirao humana de compartilhar, trabalhar intensamente em benefcio de algum que alimente nossos ideais de amor e carinho... A grande maioria dos casais faz planos, projeta sua vida pensando na chegada abenoada e querida de um rebento de seu amor. Quando recebemos o filho querido nos braos, explode em ns o sentimento de ternura, de preservao, de alegria, de proteo, que consumem os sentimentos naturais da maternidade e da paternidade. Na condio de pais, carreamos para a nova tarefa nossos sentimentos e instintos naturais. Junto aos ideais inspirados pelo sagrado ciclo da vida, encontramos em nossos coraes velhos vcios que no desaparecero a um simples toque de mgica: o egosmo, o orgulho, o personalismo... Passamos a considerar os filhos como propriedade nossa, achamo-los mais belos, inteligentes, doces e mansos que todas as demais crianas do mundo, projetamos todos os planos que lhes desejamos, arquitetamos sejam mais poderosos que todos e no sofram quaisquer reveses. PERIGOS DO EXCESSO DE CARINHO bvio, como pais, sonharmos com uma vida repleta de paz, harmonia, felicidade e os melhores planos para nossos filhos. Os pais espritas, contudo, precisam acordar para a realidade espiritual das criaturas confiadas pela Providncia Divina a seus cuidados. Os lares na Terra so escolas abenoadas para os espritos que prosseguem em sua jornada evolutiva, carregando ainda no corao muitas imperfeies junto s virtudes j conquistadas. Se lhes inocularmos nos coraes desde os primeiros dias os vrus da vaidade, da preguia, do comodismo, da ostentao, estaremos transformando-os de candidatos a elevao em monstros de orgulho e ambio. Devemos a nossos filhos o carinho e ateno que eles merecem, porm faz-se mister tomemos muito cuidado com o excesso de mimos e satisfao indiscriminada de suas vontades, a ttulo de no perder-lhes a afeio ou mesmo para que eles no sofram o que tenhamos sofrido em nossas vidas. Irmo X alerta-nos: "E preciso instituir servios eficientes contra o carinho inoportuno e esterilizante". Os pais devem prover as necessidades materiais de seus rebentos, mas no exagerar na proteo, ao ponto de que seus filhos no sintam quaisquer dificuldades na luta material em torno de seus passos.

SUPERPROTEO DOS PAIS A superproteo comea a nascer quando isolamos nossos tutelados das situaes de luta e deveres que a vida naturalmente impe a todos. Se temos dificuldades na situao material, preciso que eles compartilhem conosco. Nos exaurirmos trabalhando intensamente para mantermos um padro fictcio de facilidades iludir nossos protegidos, criando caprichos perigosos e desperdiando a excelente oportunidade que este tipo de experincia nos confere. Se temos facilidades na situao material, j preciso ensinar-lhes a disciplina e a humildade. Quando os criamos em uma redoma, satisfazendo-lhes todos os caprichos, criando um mundo irreal de tranqilidade absoluta e facilidades plenas, estamos destilando o veneno da corrupo e da tirania em seus coraes. Andr Luiz nos exemplifica sobre uma jovem que j resvalara no abismo dos prazeres desequilibrados e nos desvarios da vida material: "criada com mimos excessivos, a jovem desenvolveu-se na ignorncia do trabalho e da responsabilidade". Quando amamos os filhos de maneira egostica, estamos como que enceguecidos, passando equivocadamente a entender que a nica maneira de demonstrar-lhe nosso amor seja a de evitar-lhes todos os dissabores, os problemas, as dificuldades materiais, as contrariedades, passando a ador-los como pequenos deuses que somente merecessem idolatria. Batura lembra que "os fazedores de guerras e os verdugos das naes, via de regra, foram crianas primorosamente resguardadas contra quaisquer provaes na infncia". SUPERPROTEO: AMOR OU EGOSMO? Quando os estamos superprotegendo, na realidade estamos transferindolhes nosso orgulho. Queremos projetar neles o sucesso, o poder e a glria que no pudemos conseguir. Por vezes, interferimos em suas opes para que sigam carreiras que desejamos que sigam porque no nos foi possvel segui-las, desviando-os vrias vezes de suas vocaes, interferindo em seu programa espiritual. Evitamos que eles conheam ou sintam a realidade que a Humanidade atualmente vive para que no se afastem de ns. Nossa responsabilidade como pais vigiar-lhes as tendncias e orient-los a fim de que estejam aptos a vencer na imensa batalha da reencarnao. PROTEO VERDADEIRA AOS FILHOS Os filhos no so bibels, para que nos deleitemos a admir-los como obra nossa. So espritos eternos, individualidades que sentem, gostam, acertam, erram, aprendem, assim como sucede a ns mesmos.

O Espiritismo orienta a melhor posmra de pais: nem pais que exijam excessivamente nem pais que idolatrem seus filhos. Estamos cometendo um grande erro ao afastar nossos filhos das experincias, s vezes duras, que a vida lhes oferece. Quando, mais tarde, eles precisarem caminhar pelas prprias pernas, no estaro preparados sequer para vencer as primeiras dificuldades. Aprendamos que as dificuldades, os problemas, as lutas, a disciplina, o trabalho, a responsabilidade, os dissabores, consomem intenso material de trabalho na construo da vitria espirimal de todos ns. Lembremos tambm que a vacina nos protege, porque nos oferece o contato controlado com o agente causador da doena. Filhos superprotegidos crescem ingnuos e inexperientes para a vida, despreparados para o programa traado ao desenvolvimento moral e espirimal deles mesmos. O prprio Mestre Jesus enquanto criana no se furtou s lutas do mundo, nascendo na simplicidade, trabalhando junto a seu pai e cumprindo sua misso na Terra, em meio a lutas intensas e obstculos imensos. Saibamos transmitir-lhes nosso amor sem exceder nas preocupaes de cerc-los de cuidados. Basta que os enxerguemos da real maneira como so: companheiros espirimais que retornam, aguardando de ns o esforo de auxili-los na multiplicao das virtudes e na transformao do vcios. No os afastemos das lutas; estejamos sempre preparando-os para que a luta de hoje se transforme na luz de amanh. No os carreguemos nos braos: caminhemos com eles.

Referncias bibliogrficas: (1) irmo X - Livro: Luz no Lar - Lio 53 - Editora FEB. (2j Andr Luiz-Livro: No Mundo Maior-Cap. 10 - Editora FEB. (3) Batura - Livro: Mais Luz Lio 89 - Editora GEEM.

13 FILHOS ADOLESCENTES
"Mas, se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos de sua famlia, negou a f e pior do que o descrente." Paulo - 1 Timteo, 5:8 Os pais carregam a responsabilidade sagrada de cuidar dos filhos, atendendo-os em suas necessidades fsicas e morais, conduzindo-os ao caminho do bem, do trabalho, da felicidade e do amor, somente obtidos

atravs de uma educao voltada para os valores morais elevados e com plena conscincia da importncia desta misso (ser pai/me). "Nem s de po vive o homem", disse-nos Jesus, e, alm do alimento que sustenta o corpo, nossos filhos precisam do alimento que sustenta a alma. O remdio trata o corpo, mas a vigilncia e a disciplina tratam a alma; roupas e calados os protegem fisicamente, mas o amor e o carinho os vestem moralmente. Desde a concepo, iniciamos o trabalho educativo com nossos filhos e, em cada fase de seu desenvolvimento, enfrentamos desafios que se alternam nas diversas fases da vida. Uma das fases mais complexas que enfrentamos a da adolescncia. ADOLESCNCIA A adolescncia aquele perodo situado desde o incio da puberdade (aproximadamente 12/13 anos) at atingir o estado adulto. Quando est na infncia, o esprito se acha em gradativo despertar de seu acervo espiritual, arquivado na mente, em um "departamento" (setor) chamado subconsciente (onde todas as experincias das encarnaes passadas esto guardadas), perodo este em que vai adaptando-se nova encarnao. Quando a adolescncia chega, este processo est completado, e paulatinamente abrem-se as comportas dessa imensa "represa" que o subconsciente, liberando toda a carga de tendncias, instintos, gostos, desejos, ideais, sentimentos, vcios e virtudes que o esprito est trazendo de seu rico passado de experincias multimilenares, criando um torvelinho na razo e no sentimento do jovem, que passar a demonstrar transformaes crescentes da personalidade, com mudanas bruscas de comportamentos, atitudes, no seu carter em si. Os pais ento se assustam, muitas vezes no sabendo conviver produtivamente com seus filhos, pois a personalidade do adolescente revela uma expanso das emoes, instabilidade emocional (ora alegre, ora triste, ora entusiasmado, ora desalentado), perodos de revolta, introspeco, meditao, exaltao, um imenso vigor e vitalidade das foras fsicas e psquicas, muito idealismo, e nesta fase inicia-se o despertar da sexualidade, provocando uma alterao brusca na maneira de ver e conduzir a prpria vida. DEVERES DOS PAIS Emmanuel diz-nos: "Entretanto quantas ansiedades e quantas flagelaes quase todos padecem, antes de se firmarem no porto seguro do dever a cumprir!". Nossos filhos adolescentes reclamam dos pais mais do que receberam na infncia: mais orientao, mais incentivo, mais apoio.

Emmanuel tambm ressalta que "essa fase da existncia terrestre a que apresenta maior nmero de necessidades no captulo da direo". No so somente aqueles cuidados como na infncia, mas tambm a preocupao de que nossos filhos estejam preparados para os primeiros vos e para enfrentarem o desafio do mundo que est fora do refgio domstico. Cabe a indagao de Jesus a Simo Zelote : "Achas que os moos de amanh podero fazer alguma coisa, sem os trabalhos dos que agora esto envelhecendo?". ATITUDES INCOERENTES DOS PAIS Os pais que no aproveitarem ainda os primeiros dias da infncia para educar os filhos, aperfeioando-lhes o sentimento e o carter, no tero base para lidarem com os adolescentes em seu lar, pois o trabalho educativo deve iniciar-se junto com a chegada dos filhos ao ninho domstico. Faz-se mister vigilncia sobre as tendncias de nossos filhos e tambm sobre nossas atitudes para com eles, a fim de evitar que, em vez de fertilizar as boas sementes, estejamos adubando a erva daninha em seu corao. H uma famosa lista preparada pelo Departamento de Polcia de Houston, Texas, EUA, que se intitula "10 maneiras de se formar um delinqente", a qual nada mais do que a mostra de como o relaxamento dos pais levar os filhos a um estado de despreparo moral ante a vida. As dez regrinhas se baseiam nas atitudes de pais que no ensinam seus filhos a assumirem responsabilidades, receberem negativas, valorizarem o trabalho e os estudos, verem os outros com olhos fraternais e terem alguma orientao religiosa.

Referncias bibliogrficas: (l)Emmanuel"Caminho, Verdade e Vida"-Lio 151:Mocidade-Editora FEB. (2)Humberto de Campos "Boa Nova " - Lio 9: Velhos, Moos - Editora FEB.

PAIS

14 FILHOS ADOLESCENTES

E indispensvel amparar convenientemente a mentalidade juvenil" Emmanuel

Os pais precisam conscientizar-se de que o lar deve ser uma escola, oficina e hospital espirituais, onde os filhos recebam o "knowhow"necessrio para aproveitarem a oportunidade abenoada da reencarnao, impossvel em uma educao sem Evangelho, sem dilogo, sem disciplina, sem amor, sem corrigenda e sem bons exemplos. No dizer de Chico Xavier , "a infncia levar para a frente o retrato de nossa prpria conduta para com ela. E, se abandonamos a criana, exigindo, de fumro, que em plena mocidade obedea fora, o assunto se faz muito difcil". Neste difcil perodo da adolescncia, acusar os filhos, roml-los de rebeldes, desesperar-se, desanimar-se, destac-los como ingratos. reclamar e queixar-se sistematicamente ou ento ceder sempre, deix-los livres desordenadamente, so atitudes, s vezes, comuns, porm totalmente equivocadas, atestando a incompetncia moral dos pais. Os pais precisam deixar seus filhos viverem, sem tumultuar seu desenvolvimento, buscando orient-los e sendo-lhes amigos, evitando o que acontece com muitos, que saem da infncia carregando a confuso pelo abandono ou pelos exemplos lamentveis, buscando refgio em vcios e desequilbrios. ATITUDES EVANGELIZADAS DOS PAIS A boa lavoura requer muitos cuidados, desde a preparao da terra at colheita. A educao uma lavoura divina de luz, em que no solo do corao filial plantamos a semente do amor e da verdade para a colheita da vitria espiritual. Sintetizando vrias observaes de nosso amigo espiritual Emmanuel , verificamos que preciso, desde cedo, abenoar nossos filhos, considerlos amigos, orar por eles, irradiar-lhes simpatia, estimul-los obedincia, dialogar evangelicamente com eles, ter-lhes carinho, vigilncia, energia, brandura, governar-lhes os impulsos, exercer-lhes autoridade com equilbrio, aparar-lhes os caprichos, renunciar a diversas coisas por eles, desenvolver-lhes os sentimentos bons. EDUCAO EVANGELHO Elucida-nos Emmanuel que "Jesus forneceu padres educativos em todas as particularidades de sua passagem pelo mundo". Somente no exemplo do Cristo encontraremos todas as repostas para os problemas da convivncia domstica, pois, se h um ttulo que Jesus aceitou em sua passagem fsica pela Terra, esse foi o de MESTRE, por excelncia. Ante os filhos adolescentes, saibamos usar de amor e energia, ternura e esclarecimento, com muita pacincia, esperana e compaixo.

Recordemos aquela belssima histria de Meimei sobre uma me desolada que, ao desencarnar, pergunta a Jesus quem teria colocado em seus braos o filho, que, aps ter recebido todo o seu amor e abnegao na infncia, se transformou em um suplcio para o seu corao Primeiramente, Jesus responde: "Filha, s o amor pode educar os filhos de Deus". Ela prossegue reclamando no ter capacidade para educ-lo, recebendo de Jesus a resposta, de t-lo encaminhado, dando-nos a importante lio de que cada filho enviado aos braos paternos mais aptos a auxili-lo. A convivncia sadia com nossos filhos requer muito esforo e renncia, contudo somente com a educao vitoriosa conseguiremos promover a humanidade a um mundo mais feliz, na fraternidade e no amor. Encerramos com Emmanuel "No olvides aplicar em auxlio deles a teraputica do amor, esquematizada em tolerncia, bondade, ternura e compreenso". Tenhamos conosco a certeza de que onde existir um lar alicerado no entendimento mtuo, nele haver pais e filhos que confiam uns nos outros e convivem harmoniosamente.

Referncias bibliogrficas: (1)Em Manuel, Verdade e Vida-Lio 151 -Editora FEB. (2)Chico Xavier-Entrevistas-Questo 100 - Editora IDE. (3) Emmanuel - O Esprito da Verdade Lio 46 - FEB: Encontro Marcado Lio 34 - Editora FEB. (4) Meimei .Amizade - Lio 8 - Editora IDEAL (5 Emmanuel - Chico Xavier Pede Licena - Lio 16 - Editora GEEM.

15 Os FILHOS ADOTIVOS
"Segue-se que dois seres nascidos de pais diferentes podem ser mais irmos pelo esprito do que se o fossem pelo sangue." Allan Kardec Evang. Seg. Esp., cap. XIV, item 8 Uma das questes que muito preocupam uma parcela de pais a dos filhos adotivos. Adotar uma criana um passo importante que muitos

pais do com o corao cheio de esperana e temerosos dos problemas futuros. Para entendermos melhor a existncia desta experincia na vida de muitos pais, necessrio analis-lo sob a ptica esprita, sob a luz da reencarnao. Sabemos que nada ocorre por acaso. A formao de um lar resultado de uma planificao que se desenvolve no Mundo Espiritual, antes mesmo que todos os que o formaro estejam reencarnados. Portanto pais e filhos a serem adotados no so almas estranhas umas s outras. Salientamos que as ligaes afetivas so construes iniciadas em encarnaes anteriores. Assim como os filhos biolgicos, nossos filhos adotivos tambm so companheiros de vidas passadas. E nossa vida de hoje resultado do que angariamos para ns mesmos, no passado. Surge, ento, a indagao: se so velhos conhecidos e devero se encontrar no mesmo lar, por que j no nasceram como filhos namrais? Na literatura esprita encontramos vrios casos de filhos que, em funo do orgulho, do egosmo e da vaidade, se tornaram tiranos de seus pais, escravizando-os aos seus caprichos e pagando com ingratido e dor a ternura e zelo paternos. De retorno Ptria Espirimal, ao despertarem-lhes a conscincia e entenderem a gravidade de suas faltas, passam a trabalhar para recuperarem o tempo perdido e se reconciliarem com aqueles a quem lesaram afetivamente. Assim, reencontram aqueles mesmos pais a quem no valorizaram, para devolver-lhes a afeio machucada, resgatando o carinho, o amor e a ternura de ontem. O retorno s lides terrenas se far obedecendo aos ditames da Lei de Causa e Efeito. No aproveitada a convivncia com pais amorosos e desvelados, da Lei Divina que retomem o contato com eles como filhos de outros pais chegando-lhes aos braos pelas vias da adoo. CONVIVNCIA COM OS FILHOS ADOTIVOS Aos pais cabe o trabalho de orientar estes fdhos e conduzi-los ao caminho do bem, independente de serem filhos consanguneos ou no. A responsabilidade de pais permanece a mesma. No so os laos fsicos que determinam afeio entre as almas e sim a simpatia e a convivncia fraterna dentro do tempo. Herculano Pires alerta-nos: "filhos de outros pais, procedentes de outro sangue, podem ser muito mais ligados aos pais adotivos que os filhos consanguneos". Ter ou no ter nascido do ventre da me zelosa que cuida do lar no o principal no trabalho educativo de nossos filhos, mas o esforo de orientao moral devido a estes tutelados.

Recebendo eles no lar a abenoada experincia da adoo. Deus sinaliza aos cnjuges estar confiando em sua capacidade de amar e ensinar, perdoar e auxiliar aos companheiros que retornam para hoje valorizarem o desvelo e ateno que ontem no souberam fazer. Trazem no corao desequilbrios passionais de outros tempos ou arrependimento doloroso para a soluo dos quais pedem, ao reencarnarem, a ajuda daqueles que os acolhem, no como filhos do corpo, mas sim filhos do corao. IMPORTNCIA DO DILOGO Um dos maiores erros que alguns pais adotivos cometem o de esconder a verdade aos seus filhos. Fazem-no s vezes por amor, j que os consideram totalmente como filhos; outros o fazem por medo de perder a afeio e o carinho deles. A instabilidade emocional e a falta de valorizao da afeio recebida no passado so fatores que, na maioria das vezes, conduzem a esta insegurana. Logo, compete-nos, como pais, auxiliar os filhos a superarem suas provas, evitando-lhes choques que prejudiquem seu trabalho de recuperao espiritual. E importante, desde cedo, no esconder a verdade; mostrar-lhes que o amor no nasce de um processo qumico-fsico do corpo e sim no corao das criaturas. Allan Kardec elucida: "No so os da consaginidade os verdadeiros laos de famlia e sim os da simpatia e da comunho de idias". Quando os filhos adotivos crescem, sabendo no lar um verdadeiro tesouro de sentimentos nobres e valores morais elevados, sentem-se mais amados por entenderem que o so, no por terem nascido de seus pais, mas sim frutos de afeio sincera e real, e passam a entender que so filhos queridos do corao. Revelar-lhes a verdade somente na idade adulta destruir-lhes todas as alegrias vividas, alterar-lhes a condio de filhos queridos em rfos asilados guisa de pena e compaixo. No devemos traumatiz-los, livrando-os do risco de perderem a oportunidade de aprendizado no hoje. Andr Luiz esclarece-nos quanto a este pengo: "Fuhos adotivos, quando crescem ignorando a verdade, costumam trazer enormes complicaes, principalmente quando ouvem esclarecimentos de outras pessoas". Identicamente ao que ocorre em relao aos nossos filhos biolgicos, buscar o dilogo franco e sincero, com base no respeito mtuo, sob a luz da orientao crist de conduta. Pais que conversam com os filhos fortalecem os laos afetivos, tornando a questo da adoo coisa secundria. EXPERINCIA COM PROVEITO Recebendo em nossa jornada terrena a oportunidade de ter em nosso lar um filho adotivo, guardemos no corao a certeza de que Jesus est nos

confiando a responsabilidade sagrada de superar o prprio orgulho e vaidade, amando verdadeiramente e desinteressadamente a criamra de Deus confiada em trabalho de educao e amparo. E, ajudando-o a superar suas prprias mazelas, amanh poder retornar ao seio daqueles que o amam na posio de filho legtimo. Amemos nossos filhos, sem cogitar se nos vieram aos braos pela descendncia fsica ou no, como encargo abenoado com que o Cu nos presenteia. Encerremos com Emmanuel: "Recorda que, em ltima instncia, seja qual seja a nossa posio nas equipes familiares da Terra, somos, acima de tudo, filhos de Deus".

Referncias bibliogrficas: (1). Herculano Pires - Astronautas do Alm, Lio 5 - Editora GEEM. (2) Allan Kardec - Evang. Seg. o Espiritismo, Cap XIV, Item 8 - Editora FEB. (3) Andr Luiz - Sexo e Destino, Cap. 7, 1 parte - Editora FEB (4) Emmanuel/F.C.X. - Astronautas do Alm, Lio 5 - Editora GEEM.

16 A CRIANA EXCEPCIONAL
As vicissitudes da vida derivam de uma causa e, pois que Deus justo, justa h de ser esta causa." Allan Kardec - Evang. S. Esp. -Cap.V- It 3 O esprito encarnado, quando transita pela fase infantil de sua existncia fsica, pode sofrer determinados embaraos. A deficincia fsica e/ou mental uma experincia difcil para filhos e pais na convivncia domstica. Denominamos comumente como criana excepcional aquela portadora de anormalidade de ordem mental. Na verdade, denominamos excepcional a criana que apresenta caractersticas fsicas ou mentais afastadas do padro de normalidade. Trataremos, assim, das crianas portadoras de deficincia fsica e/ou mental. Quando analisamos sob a ptica espiritual, abandonamos a idia materialista de crianas marcadas pelo azar ou pelo capricho do destino, como se fossem inferiores s outras.

Indagados por Kardec sobre esta possvel natureza inferior, os Espritos responderam que no se trata de inferioridade moral, por vezes, tratandose de espritos mais inteligentes que a maioria dos homens, mas que "sofrem da insuficincia dos meios de que dispem para se comunicar". JUSTIA? Um dos maiores axiomas espritas aquele de que todo efeito tem uma causa. Logo, deduzimos haver uma causa para que esses espritos vivam tal experincia, causa justa, levando-se em considerao a infinita bondade e justia de Deus. Todos os obstculos que no resultem de aes na vida atual procedem de atitudes nas reencarnaes passadas. Analisar esta realidade aprender a compreender problemas, opormnidade que recebemos para vencer as imperfeies e purificar-nos espiritualmente. Kardec^ nos convida: "Rendamos graas a Deus, que, em sua bondade, faculta ao homem reparar seus erros e no os condena irrevogavelmente por uma primeira falta". A CRIANA EXCEPCIONAL A Providncia Divina permite que determinados espritos reencarnem nesta condio, para aprenderem uma grande lio atravs do constrangimento a que ficam sujeitos, totalmente impossibilitados de se manifestarem normalmente. Os amigos espirituais alertam: a imensa maioria dos casos de crianas portadoras de deficincia fsica e/ou mental so aqueles que se voltaram contra si mesmos, buscando na porta ilusria do suicdio, o fim de dificuldades somente vencidas atravs da f, da perseverana e da boa vontade. O remorso, aliado aos prejuzos causados pelo ato infeliz, faz que o esprito no disponha de condies nem de mritos para retornar s lidas terrenas num corpo fsico isento de quaisquer leses. Chico Xavier , inspirado por Emmanuel, nos lembra: "Os remanescentes do suicdio acompanham a criatura que praticou a autodestruio para a vida do Mais Alm". E com certeza carrega esses mesmos estigmas para a nova vestimenta fsica. De acordo com a regio orgnica atingida pelo ato suicida, o esprito carregar deficincias. Prejuzos no centro da viso levam cegueira; no pescoo/coluna vertebral causam a paraplegia; nas regies mais complexas do crebro, acarretam a idiotia, e assim por diante. Emmanuel confirma, dizendo: "A criana excepcional o suicida reencarnado, reencarnado depois de um suicdio recente". PARTICIPAO DOS PAIS NA DVIDA

Os pais, como em qualquer ambiente domstico, trazem vnculos profundos com esses filhos, carregando uma parte dos motivos que ocasionaram a queda desses espritos, e, como tal, devem lutar e sofrer com eles. Por outro lado, podem ser espritos com grande capacidade de amar volvendo Terra, para amparar essas criaturas em to difcil experincia reparatria. PERCEPO DA CRIANA EXCEPCIONAL No pensemos que a existncia como excepcional seja perdida em termos de aprendizado. O esprito sofre por no poder manifestar-se, contudo mantm todas as suas faculdades e gradativamente aprender a no utiliz-las mal. Crianas excepcionais significam, muitas vezes, o retorno de grandes intelectuais, gnios que caram no orgulho e no abuso. Os mentores da vida maior elucidaram a Kardec : "A superioridade moral nem sempre guarda proporo com a superoridade intelecmal". Sobretudo, quando fora do corpo, tm - de acordo com o grau evolutivo de cada um - percepo da situao e da prova a que esto submetidos. Chico Xavier elucida como se sentem e como so tratadas: "Sentem e ouvem, registram e sabem de que modo so tratadas; elas so profundamente lcidas na intimidade do prprio ser". REJEIO DOS PAIS Infelizmente, existem pessoas que se julgam despreparadas para superarem determinados testes, passando a agir de maneira irresponsvel, fugindo s prprias obrigaes para com os mecanismos da lei de causa e efeito. Semelhante fuga ocasiona o agravamento do problema, comprometendo toda a programao reencarnatria, adiando, no raro, para muito longe, a reparao e a retomada do crescimento espiritual. Veremos no captulo a seguir os recursos que a Doutrina Esprita disponibiliza aos pais.

Referendai bibliogrficas: (1)0 livro dos Espritos - Allan Kardec - Questes 371 e 374 - Editora FEB.. (2) O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec - Cap. V. Item 3 Editora FEB. (3) Jesus em Ns - Emmanuel/ F. C. Xavier - Pg. 50 a 59- Editora GEEM.

17 EDUCAO
DOS

FILHOS EXCEPCIONAIS

"Estende compassivas mos aos pequeninos enfermos que chegam Terra como lrios confundidos pelo granizo do sofrimento." Meimei - Livro: Luz no Lar - Cap. 57 - FEB

EVITAR A REJEIO A antecedncia ao nascimento de uma criana traduz momentos de ampla expectativa, em que os pais aguardam um filho sadio e bonito, a coroar de bnos o lar. Todavia a chegada de uma criana no-correspondente aos seus sonhos representa um choque, um sofrimento. Ao encararem o problema, nasce a rejeio... A rejeio se destaca naqueles pais que vivem a esconder das pessoas o filho, nos que se envergonham dele e nos que o mantm nas instituies especializadas, quase as 24 horas do dia, para t-lo pouco tempo em casa; igualmente nos pais sem pacincia para ouvi-lo e aceit-lo tal qual . Isto, sem falar de "membros da sociedade" defensores da eutansia ou do aborto, nos casos de identificao de filhos excepcionais. Este um evidente sinal de que no aceitam nem entendem a funo e o papel moral e espiritual de pais, rumo eternidade. Quanto a estes. Augusto Cezar colhe o depoimento de uma me: "Ah! ... os que assim agem no tiveram ainda o esprito bafejado pela ternura que um filho doente sabe inspirar". A mesma me, demonstrando sua grande capacidade amorosa e bela condio espiritual, refora o depoimento : "Diga-me se justo suprimir um anjo desses, sonho de minha alma e fora de minha vida, to s porque no possa brincar e falar como sucede s outras crianas". RECURSOS MATERIAIS EM AUXLIO AOS PAIS Existem recursos materiais e espirituais para a melhoria da convivncia com essas crianas. Desde a 1* metade do sculo XIX, iniciaram-se esforos para a criao de mtodos pedaggicos especializados. Estes esforos foram se somando a trabalhos desenvolvidos por grandes nomes tais como Itard, Charcot, Richet, Behring, Stmmpel, Adler e Freud. Hoje, temos um ramo da pedagogia voltado para a educabilidade de crianas no-consideradas normais : a pedagogia teratolgica, empregando mtodos variados, principalmente a ergoterapia (cura pelo trabalho), a psicagogia (cura pelos

processos de educao psquica), a psicologia individual de Adler (cura pelo reconhecimento da coletividade), o mtodo de sublimao de Freud (transformao da energia represada em valores morais, artsticos, sociais). Assim, os pais encontraro, sob o aspecto material, orientao para lidar com elas, junto ao apoio de instituies especializadas. RECURSOS ESPIRITUAIS Um dos maiores recursos que os pais devem utilizar em benefcio desses filhos a ACEITAO. A aceitao por parte dos pais faz que uma criana excepcional seja menos excepcional, aprendendo tarefas mais simples, retribuindo o carinho e o amor que recebe dos pais. Meimei concita-nos a estender as mos a estes pequeninos anjos enfermos: "So aves cegas que no conhecem o prprio ninho, pssaros mutilados esmolando socorro em recantos sombrios..." A Doutrina Esprita ensina-nos os mecanismos da Lei Divina, o funcionamento da lei de causa e efeito, a sistemtica das reencarnaes e a continuidade da vida aps a morte, alm da profundidade dos vnculos espirituais que construmos em outras vivncias, todos esses fatores convidando-nos para um comportamento mais rico de atitudes crists perante o problema que estamos ora tratando. Os pais podem aplicar os recursos da f, da pacincia, da esperana, da renncia, do sacrifcio, etc., amenizando a aspereza da luta, a lhes exigir cotas maiores de esforo e dedicao. PAIS EVANGELIZADOS Meimei conclama-nos: "Diante, pois, do teu filho aquinhoado de reconforto, pensa neles!... So nossos outros filhos do corao, que volvem das existncias passadas, mendigando entendimento e carinho..." Depreendemos, ento, que Deus entrega esses "anjos enfermos" ternura, ao carinho e ao sacrifcio de almas preparadas para o mister de serem pais, desvelados e vitoriosos espiritualmente. Chico Xavier oferece-nos belissima ilao: "A maternidade um privilgio que Deus concedeu mulher; ento, toda mulher desfruta deste privilgio da Providncia Divina, mas os filhos excepcionais so confiados tosomente s grandes mulheres que tm capacidade de amar at ao infinito". Quando Deus nos confiar semelhante tarefa, utilizemos o recurso incondicional do Evangelho, a nos preparar e auxiliar em quaisquer testes, superando, desde os menores obstculos, at as montanhas das grandes provas. Pensemos: os irmos hoje presos na gaiola da carne trabalham pela liberdade da alma, afastados dos remorsos e crimes perpetrados no

escoadouro dos sculos. A oportunidade do resgate a mola-mestra da recuperao moral e reeducao espiritual de si prprios, protegidos no corpo qual aves no ninho, abrigando-se das tempestades. No fujamos dos testes que se nos apresentam, aplicando em tudo a teraputica do Cristo, como recurso poderosssimo rumo cura. Pais espritas, toda prova no lar bafejo da confiana que desce dos "Cus", grafando em nossos coraes - custa de lutas e alegrias, sofrimento e satisfao - a legenda divina do amor e da justia da bondade e da misericrdia, que, proferida pelo meigo Rabi da Galilia , ainda ecoa na acstica de nossas almas; "Todas as vezes que isso fizestes a um destes mais pequeninos dos meus irmos, foi a mim mesmo que o fizestes".

oferendas bibliogrficas: (1) - Augusto Vive - Francisco C. Xavier/Augusto Cezar - Lio: Anjos Enfermos - Editora GEEM. (2) - Histria Geral da Pedagogia - Francisco larroyo - Ed. Mestre Jou. (3) -Luz no Lar - Francisco C. Xavier/ Esp. Diversos - Lio 57 - Editora FEB. (4) -Jesus em Ns - F.C.Xavier/Emmanuel - Pgs. 50/59 - Editora GEEM.. (5) - Novo Testamento - Mateus 25:3146, 25.-40.

18 Os FILHOS HOMOSSEXUAIS
A individualidade, muitas vezes, independentemente dos sinais morfolgicos, encerra em si extensa problemtica, em se tratando de vinculaes e inclinaes de carter mltiplo." Emmanuel - Livro: Vida e Sexo - Cap. 1- FEB. Nas situaes de convivncia familiar no mundo moderno, uma questo preocupa muito os pais: a homossexualidade. Podemos defini-la como atrao sexual e relacionamento afetivo entre pessoas do mesmo sexo. A sociedade lhe d inmeras denominaes, carregando-a com o estigma da perverso, comprovando que ainda hoje, as portas do sculo XXI, no aceita pelo padro social vigente.

O problema no aceit-la ou aplaudi-la; com o Espiritismo, temos de entend-la. E, na condio de pais, devemos estar preparados para conviver com ela e orientar os filhos. O corpo uma roupagem utilizada pelo esprito na Terra. A definio fsica do ser humano simples: homem ou mulher. E o esprito? Sabemos que h enorme complexidade na estrutura psicolgica deste esprito. So inmeras conquistas ao longo de centenas de encarnaes. Emmanuel nos elucida que, "atravs de milnios e milnios, o esprito passa por fileira imensa de reencarnaes, ora em posio de feminilidade, ora em condies de masculinidade, o que sedimenta o fenmeno da bissexualidade, mais ou menos pronunciado, em quase todas as criaturas". O homossexual algum que mantm no mundo mental tendncias mais acentuadas no aspecto masculino ou feminino em choque com a realidade do corpo fsico. Como j ocorreu no passado e o faremos no futuro, reencarnaremos em corpos contrrios ao que hoje temos. Ns transitaremos em corpos masculinos e femininos, porque faz parte do processo evolutivo a conquista de todos os valores morais de ambos os plos. Essa experincia pode ocorrer em trs situaes: a) por EXPERINCIA EVOLUTIVA, se estivermos cultivando o equilbrio e o trabalho sincero; b) em PROVA, se solicitarmos processos de desvinculaes afetivas ou tarefas pessoais que nos exijam tal cometimento ou se nos sentirmos fortes para superar este tipo de experincia; c) em RESGATE/EXPIAO, se formos compulsoriamente levados inverso de sexo no corpo fsico pelos nossos desequilbrios. Se abusamos do sexo oposto, se nos viciamos nas paixes animalescas do sexo sem freios, poderemos encontrar no sexo oposto a experincia de choque para nos recolocar no eixo do esforo evolutivo. SEXUALIDADE DE NOSSOS FILHOS A convivncia com a sexualidade de seus filhos faz com que muitos pais se assustem, mostrando-se despreparados para um melhor aproveitamento educativo nesta fase. Os jovens esto descobrindo a sexualidade mais cedo, multiplicando as dificuldades e lutas na adaptao ao passado que ressurge e s mltiplas opes do comrcio do prazer no mundo amai. Ao mesmo tempo, esta fase dos filhos leva muitos pais a se questionarem sobre a prpria sexualidade, seus hbitos e conflitos sexuais. Estes, inmeras vezes, fogem ao dilogo com seus mtelados por sentirem-se "em xeque" em relao prpria conduta. preciso respeitar a sexualidade de nossos filhos, no reprimindo ou impondo padres, nem mesmo aplaudindo excessos ou calando s suas

preferncias, mas sim, ORIENTANDO e ESCLARECENDO, para que os valores educativos elevados estejam presentes na razo e no sentimento deles. ORIENTAO AOS PROBLEMAS SEXUAIS E AFETIVOS DE NOSSOS FILHOS A nossa atitude de pais em relao aos problemas sexual-afetivos de nossos filhos geralmente aquela imposta pelos padres sociais. Qualquer indcio de desvio no padro sexual deles (para a mulher, que seja bonita, recatada e doce e para o homem que seja macho, conquistador e viril) faz com que nos sintamos como pais fracassados na tarefa. Mantemos assim sempre a atitude de forar-lhes a sexualidade. Para os meninos, brinquedos bmtos, estmulo a brigar com colegas, etc; para as meninas, represso aos sentimentos, desestmulo competitividade, etc. E para ambos, foramos o interesse pelo sexo oposto em pregaes estereotipadas. A deteco de possveis desvios afetivos de nossos filhos deve ser acompanhada com discernimento e coragem e no com choros e lamentaes improdutivas. Localizar o problema o primeiro passo para udar com ele. Simplesmente proibir o mesmo que mand-los no mais confiarem a ns os seus problemas, suas dvidas, seus anseios afetivos. Rigidez, falso moralismo, dogmas religiosos perturbam sobremaneira o modo de encarar nossas disfunes sexuais. Com a Doutrina Esprita, temos que conjugar o verbo correto: PROIBIR, NO; ESCLARECER, SIM. NOSSOS FILHOS E A HOMOSSEXUALIDADE Se detectamos em nosso filho a experincia da homossexualidade, compete-nos orient-los sobre o que se passa com ele, auxiliando-o no melhor a fazer. For-lo a lutar contra os seus prprios sentimentos, ministrar-lhe frmulas qumicas, surr-los, discutir com ele sistematicamente, expuls-lo do lar, escond-lo do mundo no serviro para ajud-lo a entender e superar seus problemas. Nossos filhos continuam seres humanos qual ns mesmos, com capacidades e virtudes, tarefas e responsabilidades na vida. As criaturas carregam suas potencialidades, independentemente de suas tendncias sexuais. E onde estar o erro? No desequilbrio sexual-afetivo que atinge grande parte das pessoas na Humanidade de hoje, nos chamados relacionamentos "normais" ou nas tendncias que existem em nosso mundo ntimo?

Tendo j reencarnado em corpos contrrios ao de hoje, conquistamos vrios atributos e afeies que poderamos afirmar pertencerem ao sexo oposto.

19 Os PAIS PERANTE
OS

FILHOS HOMOSSEXUAIS

'A maioria de ns todos, deste modo, no poder considerar-se ento com normalidade sexual absoluta." Walter Barcelos - Livro "Sexo e Evoluo" - FEB Hoje j aceito dizer-se que todos os homens tm a sua parcela de feminilidade e todas as mulheres tm a sua parcela de masculinidade. Entender isto simplesmente entender o fenmeno das conquistas morais e intelectuais no campo da reencarnao. No existe na Terra ningum que tenha 100% de caractersticas masculinas ou femininas, e sim criaturas com caractersticas acenmadamente masculinas ou femininas. Quando h a troca de corpo, as criaturas ainda no preparadas pelas experincias elevadas a aproveitarem melhor as condies que usufruem, sentem o choque da mudana e muitas vezes se rebelam, caindo na viciao e no abuso. Adelino da Silveira', colhendo importante opinio de Chico Xavier, nos diz que "toda amizade e que toda ligao espiritual, do ponto de vista afetivo, parcela de homossexualidade no homem e na mulher". preciso discernir sobre o fenmeno da homossexualidade, at aqui explicado, nada representando de extraordinrio, e a sua prtica sexual desequilibrada - que poderamos denominar de homossexualismo. Um o instrumento; o outro o seu mau uso. Novamente Adelino da Silveira traz-nos o depoimento de Chico Xavier, alertando que o problema a prtica desequilibrada, problema desnecessrio e imprudente que devemos evitar :"Todo homem deve evitar a pederastia; toda mulher pode estar perfeitamente fora do lesbianismo".

Devemos enxergar o que as situaes da vida fsica nos oferecem, em termos de progresso, e no tentar recapitular experincias e preferncias do passado. PAIS ESPRITAS E A ORIENTAO EVANGLICA Somente o Espiritismo, mostrando a realidade de nosso mundo ntimo, descortina o roteiro seguro de entendimento acerca de nossos dramas morais. Devemos preparar nossos filhos para enfrentar a prpria sexualidade. Enquanto o mundo prega a libertinagem do prazer, o Espiritismo nos ensina a liberdade da disciplina; enquanto os homens buscam as paixes devastadoras, o Espiritismo descerra-nos a afetividade equilibrada; enquanto a Terra ilude os homens, o Espiritismo os chama realidade evolutiva. A grande arma de que os pais dispem para o trabalho junto aos filhos nesta experincia chama-se EDUCAO. No devemos ter a iluso de que no esforo educativo estaremos santificando nossos rebentos de um momento para o outro. Nossos filhos homossexuais continuaro tendo seu mundo ntimo particular. Eles tero suas preferncias sexuais e cada um reagir de uma maneira s orientaes recebidas - uns mais equilibrados, outros mais rebeldes. Mesmo para aqueles que se mostrarem mais endurecidos e rebeldes, as sementes plantadas pelos pais em seus coraes tero maravilhosa serventia. Eles erraro, s que mais conscientes. O despertar ser mais cedo. E, acima de mdo, o amor e a compreenso dos pais lhes ser luz bendita a mostrar o caminho do bem, antecipando-lhes a deciso de abraarem a verdade e vencerem a si mesmos. Emmanuel refora a importncia da educao: "Observadas as tendncias homossexuais dos companheiros reencarnados nessa faixa de prova ou de experincia, foroso se lhes d o amparo educativo adequado, tanto quanto se administra instruo maioria heterossexual". E Walter Barcelos complementa: "A educao sexual da criana, em primeiro lugar, dever constituir uma tarefa a ser cumprida amorosamente pelos pais". Educ-los no ser mudar-lhes as tendncias no campo sexual-afetivo; ser ensin-los a se comportarem dignamente na posio em que a reencarnao os situou, utilizando o enorme manancial de energia e conhecimento que trazem, rumo s construes elevadas do esprito, renunciando transitoriedade do mundo para a conquista de valores imperecveis do esprito. Devemos esclarec-los em clima constante de amor, carinho e dilogo sincero, confiana recproca em vibraes de compreenso, para que no percamos a oportunidade de melhor assisti-los nesta passagem de aprendizado espiritual. Faz-se mister nosso devotamento como pais, incentivando-os a conhecerem a si mesmos; mostrando-lhes o caminho da disciplina;

ensinando-lhes a responsabilidade em seus atos; elevando-lhes o sentimento; esclarecendo-lhes a razo; ministrando-lhes noes de religiosidade; estimulando-os no respeito aos sentimentos do prximo; construindo-se-lhes o EQUILBRIO e fazendo-os entender que o esprito prossegue, e, quando conseguirem obter a vitria espiritual em suas lutas, estaro conquistando maior resistncia e sublimando os sentimentos rumo verdadeira afetividade, pura e cristalina no manancial do amor. Somente com este maravilhoso cdigo da leis morais, que o Evangelho, conseguiremos iluminar, disciplinar e retificar nossos hbitos na esfera da ao. Encerramos com a bela assero de Santo Agostinho aos pais: "Os vossos cuidados e a educao que lhe dareis auxiliaro o seu aperfeioamento e o seu bem-estar futuro".

Referncias bibliogrficas: (1) Adelino da Silveira - Livro: Kardec Prossegue - Pg. 96 - Editora CE U. (2) Emmanuel-livro: Vida e Sexo - Lio 21 - Editora FEB. (3) Valter Barcelos - Artigo "Educao Sexual no Lar"-Jornal "A FLAMA ESPRITA -Jan/Fev/94 - Uberaba (MG). (4) Allan Kardec - O Evang. Seg. o Espiritismo - Cap. 14, it.9- Editora FEB.

20 A VIOLNCIA SOCIAL
E A

CRIANA

"No lances a lenha do azedume ou da crtica na fogueira das tribulaes coletivas." Emmanuel (Livro: "Pronto Socorro") Vivemos uma poca em que, infelizmente, a violncia passou a fazer parte do cotidiano. O que violncia? Consultando o dicionrio, temos a definio: violncia qualquer fora material ou moral empregada contra a vontade ou a liberdade de uma pessoa. Completamos: violncia qualquer ato nosso em desrespeito ao livrearbtrio do prximo, opondo-nos ao direito e justia, praticando constrangimento fsico ou moral. Diz-nos Chico Xavier : "A violncia , sem dvida, algo de nossa prpria natureza humana, quando irrompe indebitamente, apresentando aquilo que a justia nos ensina a nomear como sendo periculosidade. Quando a nossa periculosidade atinge graus altos, aparece a violncia...". Assim, podemos dividir a violncia em trs tipos de manifestao: fsica (agresses, assaltos, etc), verbal (gritos, palavres, calnia, etc.) e moral-

espiritual (dio, desejo de vingana, vibraes de destruio, etc). Externa-se de diversas formas, das mais visveis s mais disfaradas, nos diversos locais; na rua, no trnsito, no esporte, na sexualidade, nas clnicas de aborto, no lazer, na escola, no trabalho, na natureza, nos vcios, nas guerras, nos meios de comunicao, at mesmo no lar, etc. NOSSOS FILHOS E A VIOLNCIA Os pais vivem a problemtica, com a responsabilidade de proteger seus filhos, preparando-os para enfrentar a violncia do mundo, impondo um padro de conduta mais elevado, resistindo aos convites do desequilbrio. A violncia est presente dentro e fora do domnio de nossos lares. Comentando aquela que ocorre dentro de nossas esferas domsticas, podemos dividi-la em violncia externa, como aquela trazida pela televiso (com inmeros exemplos), jornais etc..., e aquela oriunda de nossas atitudes automticas, do nosso patrimnio moral, do nosso mundo ntimo: exigncias, discusses, gritaria, autoritarismo, ausncia de liberdade criana em suas manifestaes, deciso incondicional sobre os destinos de cnjuges e filhos, abalos psicolgicos oriundos de separaes conjugais, abandonos rigor excessivo, falta de dilogo e carinho, surras, coaes fsicas, superproteo, etc. Como preparar nossos filhos para enfrentarem a violncia? Com certeza, o comportamento dos pais ante os perigos da violncia dentro do lar sero um forte exemplo para os filhos. Existe a necessidade da corrigenda e da proteo no trabalho da educao, mas muito cuidado para no se romper a linha que separa a autoridade do autoritarismo, a energia do rigor excessivo, para que a criana possa ser verdadeiramente corrigida, sem plantar o pavor e a revolta em seu corao. ORIGEM DA VIOLNCIA A ausncia de valores morais superiores leva o esprito a buscar caminhos speros e dolorosos traados pela ignorncia. O egosmo, o orgulho, a vaidade, a ambio so monstros devoradores das melhores oportunidades de elevao e progresso espiritual. Onde h preconceito, diviso, desrespeito ao prximo, rebeldia, o homem esquece sua racionalidade, desprezando a razo e o bom-senso conquistados em milnios de luta, trabalho e dor, adquirindo pesados dbitos que custaro o preo de suor e lgrimas. Emmanuel nos alerta: "No enfatizes qualquer problema de raa ou de crena, de preconceito ou separatividade, buscando, ao invs disso, cooperar com a unio que a todos nos cabe conquistar perante Deus". preciso observar nosso mundo ntimo, nossas reaes ante situaes imprevistas, nossa capacidade de absorver prejuzos materiais e morais,

analisando em nossos filhos essas reaes em meio singeleza das brincadeiras. Crianas que destroem brinquedos, objetos domsticos, estragam paredes, mveis, matam animais e plantas, gritam continuadamente, explodem em birra menor contrariedade, demonstram ervas daninhas que devem ser combatidas pelos pais, para que no se transformem em caminho para a irresponsabilidade e o crime, gerando violncia. Habituando-os desde as pequenas trangresses, disciplina e ao equilbrio, estaremos imunizando-os contra as grandes atitudes de desequilbrio. Como exemplo de sutil anlise da psicologia infantil, Chico Xavier coloca: "Criana que gosta de rasgar papis uma criana at certo ponto agressiva . No podemos permitir que tenha uma liberdade nociva".

Referncias - bibliogrficas: (1) - Emmanuel/ F. C. Xavier - Livro: Entender Conversando - Perg. 189 Editora IDE. (2) - Emmanuel/.C.Xavier-Livro: Pronto-Socorro - Lio: Violncia e Remdio - Editora CEU. (3) - Chico Xavier- Livro: Chico Xavier Sombra doAbacateiro - Lio: 15 de janeiro de 1983 - Editora IDEAL.

21 PAIS, FILHOS
E A

VIOLNCIA

"... a violncia um dos mais lamentveis estados humanos e um dos maiores problemas que estamos enfrentando na atualidade..." Chico Xavier/Emmanuel - Livro: 'Entender conversando"- Item 189 IDE Muitos pais, em vez de combaterem a agressividade dos filhos, estimulam neles a competio, rivalidade, reaes agressivas s ofensas recebidas, demonstrando que o perdo, a tolerncia, a pacincia, a compreenso, o dilogo so valores desconhecidos de seu vocabulrio moral. preciso prepar-los para conviver com o mundo, no para debater-se nele com os mesmos desenganos e desequilbrios comuns a grande parte dos homens que o habitam. A falta de preparao educativa no lar bem abordada por Kardec': "Quando se pensa na massa de indivduos jogados cada dia na torrente da

populao, sem princpios, sem freios, entregues a seus prprios instintos, deve-se espantar das conseqncias desastrosas que da resultam?". TERAPUTICA: EDUCAO Maravilhosa resposta de nosso querido Chico nos refora o raciocnio; "Qual a soluo profunda para o problema da violncia nos grandes centros urbanos? Resposta: Admitimos que a violncia pode e deve ser contida pelos rgos de represso, mas acreditamos que ser erradicada no campo humano somente quando nos voltarmos - todos os espritos vinculados Terra - para o servio de EDUCAO a partir da criana recm-nascida" O nosso lar uma minissociedade, onde exercitamos o relacionamento elevado ou irresponsvel, a honestidade ou corrupo, o perdo ou o crime, o amor ou dio, a paz ou a violncia. Muitos defendem a punio rigorosa como remdio contra a violncia desde a punio por parte dos pais, no lar, at severas penas da lei para com a violncia, na sociedade em geral. Sabemos que violncia gera violncia e que os meios corretivos devem ser moderados e aplicados sem crueldade e sem a satisfao ntima de verdadeira desforra pessoal... A observao das tendncias e atitudes de nossos filhos a primeira etapa para erradicao da violncia, e no combate s ms tendncias, os pais devem envidar intensivos esforos. PROFILAXIA CRIST Assim, quais lies no lar sero transmitidas a nossos filhos, como teraputica contra a doena da violncia? Na teraputica da educao, preciso ministrar remdios adequados. Vejamos os principais: Ensinar o perdo imunizar nossos filhos, pois o perdo injeo com efeito imediato no combate aos sintomas da vingana e do dio. Emmanuel nos lembra que "Jesus, todavia, nos aconselha a defesa do perdo com a bondade diligente, transformadora e sem fim". Outro grande remdio a religio em nossas vidas. Os valores morais estimulados pelo ideal religioso so poderosos analgsicos contra as dores e dificuldades de nossa jornada fsica. Nosso Chico'' assevera que "a falta da idia de Deus e ausncia da Religio no pensamento da criatura geram tendncias criminalidade, violncia, subverso...". A disciplina de nossas reaes e as de nossos tutelados so importantes para que tenhamos sempre nossas emoes sob controle, porm disciplina com equilbrio, pois o excesso traduz violncia, ao passo que a ausncia denota indiferena. O conhecimento dos mecanismos divinos da evoluo espiritual um avano em nossa viso da convivncia social, pois a conscincia de que

somos espritos eternos, totalmente responsveis por nossos atos, far que extingamos de vez o movimento de agresso/leso ao prximo. O amor a grande arma contra a presena deste mal - a violncia - em nossos coraes. Somente plantando amor em seus coraes faremos nossos filhos serem preparados para um melhor aproveitamento espiritual nas tarefas do mundo. Novamente, Chico Xavier nos esclarece: "Esperemos que o amor se propague no mundo com mais fora que a violncia e a violncia desaparecer, maneira da treva quando a luz se lhe sobrepe". Todos estes valores deveremos cultivar em nossos lares, em nossos coraes e nos de nossos filhos, pois a soma deles constitui o principal elixir contra a violncia e a linguagem dos que desconhecem a paz, e s haver humanidade feliz quando expulsarmos os monstros do egosmo, da vaidade e do orgulho de nosso mundo ntimo, iniciando a construo da PAZ a partir de nossos lares, de nossas famlias. Em vez de queixar-nos do mundo, melhoremo-lo atravs de nossos atos, pensamentos e palavras. Encerramos com uma belssima indagao de Jesus em um culto no lar de Simo Pedro: "Se no aprendermos a viver em paz entre quatro paredes, como aguardar a harmonia das naes?"

Referncias bibliogrficas: (I) -Allan Kardec - O Livro dos Espritos-Questo 685-a - Editora FEB. (2) - Chico Xavier - Livro: Janela Para a Vida - Perg.74 - Editora LAKE. (3) - Emmanuel/F.C. Xavier-Livro: Vinha de Luz - Lio 62 - Editora FEB. (4) -Chico Xavier/ Emmanuel - Livro: A Terra e o .Semeador - Item 25 Editora IDE. (5) - Chico Xavier/ Emmanuel - Livro: Entender conversando - Item 115 Editora IDE. (6) - Neo Lcio/F.C. Xavier - Livro: Jesus no Lar - Lio 1 - Editora FEB.

22 CRIANA ESPRITA
E

TELEVISO

"Nossas emoes, pensamentos e atos so elementos dinmicos de induo." Emmanuel - Livro: Pensamento e Vida

Com o surgimento da televiso em meados deste sculo, sendo introduzida no Brasil na dcada de 50, alm de representar uma revoluo nos sistemas de comunicao, trouxe para a convivncia familiar uma mudana intensa de costumes, discutindo valores, inundando o lar de informaes que se aceleraram com o passar dos anos, acompanhando seu aperfeioamento. Acrescente-se atualmente o uso do videocassete, videocabo, canais por assinatura, prendendo mais a ateno das pessoas a essa fascinante "caixa" de imagens e sons... PODER DE INFLUNCIA A TV um veculo que provoca hipnose nas massas, sendo um instrumento de poder nas mos de seus dirigentes, os quais manipulam as informaes e as decises quanto aos fatos mais importantes da sociedade, j que a grande maioria das pessoas habituou-se passividade na recepo do material transmitido pela televiso, ou seja, as idias lhe so impostas j "mastigadas" e direcionadas, sem chance de haver uma discusso, uma troca de opinies. No aspecto da Educao no Lar, a problemtica merece relevncia, onde devemos buscar um posicionamento cuidadoso, porm firme, na convivncia com esta verdadeira "mania". SUGESTO/INDUO A TV exerce grande influncia nas pessoas, com maior intensidade em crianas e jovens. So eles os mais atingidos pelo poder de influenciao deste meio de comunicao. Seus valores, hbitos, personalidade, maneira de se vestir, falar, conviver com os demais, etc. so mais fortemente inspirados no mundo padronizado pela programao da TV. Nossos filhos, hoje, em sua maioria, passam mais tempo diante da TV do que em salas de aula, em templos religiosos, em momentos de dilogo com os pais ou em outras atividades sociais/educacionais sadias. Este meio de comunicao funciona como uma "mquina de influenciar", devido SUGESTO que ela gera. Emmanuel nos diz que "a sugesto acontecimento de toda hora na vida de todos os seres, com base na reflexo mental permanente". Ele completa dizendo que "a sugesto, como a eletricidade, o explosivo, o vapor e a desintegrao atmica, no boa nem m, dependendo os seus efeitos da aplicao que se lhe confere". Todos ns influenciamos e somos influenciados constantemente, por isso basta conviver com as pessoas. S que essa relao, ora ativa ora passiva, imprescindvel nossa aquisio de experincias. No caso da televiso, somos meros espectadores, sofrendo poderosa induo psicolgica sem poder passar para o papel de indutores. Somos impelidos imitao consciente ou inconsciente. Conforme a companheira Lcia Amaral Kfouri se expressou: "O que me intriga muito que,

horrorizados ou no, estamos todos l, diariamente, frente da TV, esperando mais um captulo". A CRIANA ANTE OS PROGRAMAS Em uma entrevista, algum ligado televiso disse que "a criana, hoje, s diferente porque ela tem informaes... Hoje tudo mastigado. Tudo que se passou a fazer para a criana baseado na violncia (desenhos, filmes, etc). No podemos esquecer que a criana um esprito milenar reencarnado, tendo na infncia a fase de adaptao e preparao para suas tarefas a serem cumpridas na jornada terrena. Com a enxurrada de informaes e situaes veiculadas, o esprito estimulado a despertar, mais cedo, velhos hbitos e vcios que ele deveria enfrentar mais tarde, aps a infncia. ASPECTOS NEGATIVOS DA TV Alm da grande influncia, o fascnio da TV convida as crianas e jovens a uma vida sedentria, a no se concentrar em outras ocupaes, a modificar hbitos alimentares, a deixar as brincadeiras e os colegas, a no exercitar melhor sua imaginao, a se preocuparem precocemente com questes sociais diversas (violncia, crimes, sexualidade, etc), alm dos problema sob o aspecto de sade (irradiao do tubo da TV, perturbao do sono, problemas de viso, etc). Todavia a maior preocupao que nos traz a cultura do materialismo, que tem na televiso o seu melhor meio de propagao. Nosso companheiro Jarbas Leone Varanda alerta: "A maior manifestao dessas tentativas de derrubada dos valores morais est na televiso, onde a degradao social, a violncia, o crime, a toxicomania, o homossexualismo (desequilibrado), etc, passaram a ser coisas normais, como se fossem aceitas pelo meio social".

Referncias bibliogrficas: (l)Emmanuel/F.C.X. -Livro: "Pensamento e Vida"-Lio 9:Sugesto- Editora FEB. (2)Lcia Amaral Kfouri - Artigo no jornal "Correio Fraterno ", n218 fevereiro/89. (3)Ely Barbosa- Revista "Mocidade", n'3, ano33, maro/90. (4) JarbasVaranda - Artigo no jornal "O Tringulo Esprita", maro/abril/89.

n'63,

23 EDUCAO
X

TELEVISO

"A educao no um processo que possa ser levado a efeito quando a criatura j adquiriu hbitos." Chico Xavier A difuso das idias materialistas busca derrubar os melhores valores morais e religiosos, abrindo as portas a toda sorte de desequilbrios e sombras, trazendo profundas implicaes espirituais a quantos troquem o esforo de elevao espiritual pela satisfao dos sentidos inferiores e imediatistas. Os valores nobres da famlia esto sendo menosprezados e ridicularizados. FIM DA TELEVISO? Surge ento a pergunta: Deve-se acabar com a televiso? Chico Xavier diz-nos que no adianta criar celeuma sobre o problema "televiso", pois ela vai continuar... Realmente, seria ingnuo supor que as crticas isoladas possam abalar o avano da TV. E tambm no seria justo, tendo em vista que no se deve extinguir um instrumento pelo mau uso que fazem dele. Defender a volta da "censura" seria um retrocesso. A censura que pode existir a das pessoas que precisam usar seu discernimento na escolha dos programas. Portanto o problema bem utiliz-la. Se h veiculao de idias perniciosas, porque ainda carregamos idias inferiores, e, como os espritos disseram a Kardec , "no tereis, verdadeiramente, o direito de vos dizer civilizados seno quando tiverdes banido de vossa sociedade os vcios que a desonram...". ASPECTOS POSITTVOS DA TV Mesmo que ainda no aproveitados com mais intensidade, destacamos como pontos positivos que a TV pode ser um veculo de informao cultural e integrao nacional, lazer, arte, educao, cultura, sade, cincia, etc. Existem programas instrutivos comprovando sua utilidade educativa e cultural, conjugada hoje ao videocassete, oferecendo contato visual s informaes tericas. A TV, quando em sintonia com sua finalidade til, veculo poderoso, com transformar o mundo em uma "aldeia global". A CRIANA UM ESPRITO MILENAR

Devemos escolher/selecionar os programas com cuidado, no s os que nossos filhos vem, mas tambm os que ns, como pais, a eles assistimos, exemplificando com nossas prprias atitudes o que consideramos seja melhor para eles. Nesta escolha, lembremos sempre que a TV desperta o esprito mais cedo, atravs do bombardeio de estmulos, provocando respostas precoces do subconsciente, onde esto arquivadas todas as experincias do passado, vcios e virtudes, bons e maus hbitos... RELAXAMENTO DOS PAIS A grande problemtica na convivncia com a televiso est na atitude conivente dos pais. A ttulo de silenciar os filhos, fugir ao dilogo, desnimo ou cansao para uma assistncia contnua, muitos pais os colocam diante da TV, num exemplo lamentvel de relaxamento de seus deveres . Conforme nosso querido Chico' alerta-nos: "Deixamos que veja na televiso tudo quanto disparate... Cada menino interpreta sua maneira, uns cometem crime aos 12 anos, inspirados nos acontecimentos da TV". Ele completa, lembrando que hoje a maioria das crianas no tiveram quem lhes ensinasse a pensar em Deus, respeitar a vida. Devemos combater a tendncia que trazem de imitar o que vem na TV com orientaes constantes. Conviver com a televiso uma realidade da qual no podemos fugir, e a nossa reao perante essa situao que vai definir uma convivncia sadia ou perigosa. EDUCAO NO LAR: A GRANDE DEFESA Esclarece-nos Emmanuel que "a melhor escola, ainda o lar, onde a criatura deve receber as bases do sentimento e do carter. A tarefa do conduzir os filhos ao caminho do bem e da virtude compete aos pais que precisam utilizar os recursos do dilogo evangelizado, da palavra instrutiva, da observao minuciosa, do exemplo nobre, das atitudes dignas nas mais variadas situaes no lar. O psicanalista Bruno Berrelheim observa: "Televiso no faz mal nenhum, desde que pais e filhos discutam alguns minutos sobre o contedo dos programas". No podemos isolar nossos filhos do contato com as coisas do mundo moderno. O importante no fugir delas, mas sim prepar-los (os filhos) para a convivncia com o mundo exterior e com o prprio mundo ntimo, que hoje se apresenta como um "caldeiro fervente" cujos ingredientes so as emoes, sentimentos e pensamentos trabalhados desde muito cedo com grande intensidade.

E, sem dvida, o melhor local de preparao de nossos filhos o Lar, que, no dizer de nosso companheiro Walter Barcelos , " o mais importante instituto de educao que temos na Terra". LAR EM BASES ESPRITAS Destacamos as palavras do confrade Jarbas L. Varanda , quando faz a seguinte colocao: "Cabe-nos, to-somente, conscientizar-nos da realidade negativista que campeia na televiso e os seus efeitos em nossos lares, trabalhando igualmente na defesa da clula bsica da sociedade, que a Famlia. Para isso, temos a nossa abenoada Doutrina Esprita, cujas bases cientficas, filosficas e religiosas so a garantia da nova cultura que a sociedade dever viver, (...)nica capaz de enfrentar e derrotar o materialismo com suas prprias armas..." Somente o lar edificado em bases crists obter vitria na batalha dos ideais superiores contra os inferiores. Pais espritas, busquemos na Doutrina os recursos que nos fortaleam nesta batalha, preparando-nos no estudo edificante, no trabalho renovador e na observao sadia! Assim, saberemos transformar a televiso, de inimigo perigoso, em amigo til, abrindo-nos as portas da informao e da cultura. Deixamos para reflexo final uma frase sbia e profunda do apstolo Paulo: "Tudo me lcito, porm nem tudo me convm".

Referncias bibliogrficas: ( 1) Chico Xavier - Chico Xavier Sombra do A bacateiro - Lio: OS.02.83 - Editora IDEA L (2) Allan Kardec - O livro dos Espritos - Questo 793 - Editora FEB. (3) Emmanuel- O Consolador-Questo 111 - Editora FEB. (4) Walter Barcelos - Curso: "A Evangelizao da Criana no lar'. (5) Jarbas U Varanda - Artigo no jornal "O Tringulo Esprita" n63, maro/abril/89.

24

EDUCAO

DROGAS DESAFIO

PARA OS

PAIS

"Um hbito no refutado logo se transforma em vicio." Santo Agostinho Falar em drogas causa arrepio inicial em qualquer pessoa, pois d de imediato a idia de vcio, destruio, perda. Mas, no sentido amplo, a palavra droga traz significado maior. Gostamos muito da definio do Dr. Jorge Lordello e Dr. Lair Ribeiro': "Toda substncia que, introduzida em um organismo vivo, pode modificar uma ou mais de suas funes". Toda droga no utilizada para fins teraputicos, sendo empregada como vcio que ensandece e ilude, transforma-se em inimigo voraz a aniquilar esperanas e futuros promissores. A ttulo de rpida explicao, iremos mostrar os tipos mais utilizados, sem preocupao de nos aprofundarmos nos mesmos, j que nosso objetivo o aspecto de esclarecimento e orientao. Encontram-se no mercado inmeras obras que exploram cada modalidade de txico exaustivamente, que podero ser fontes de pesquisa para pais, educadores em geral e para os prprios jovens. As drogas dividem-se basicamente em 3 (trs) categorias: depressoras - inibem a atividade cerebral. Ex: bebidas alcolicas, ansiolticos/calmantes (Valium, Lexotan, Diazepan, etc), antidistnicos, codena, barbitricos (Cardenal, Comital, etc.), xaropes, inalantes (cola de sapateiro, lol, solventes, ter, lana-perfume, etc); estimulantes - ativam o rendimento artificial do organismo. Ex.: anfetaminas (Moderex, Reactivan, etc), cocana, cafena, crack, pio, herona, morfina, nicotina, etc, podendo-se enquadrar aqui a Ecstasy; alucingenas ou perturbadoras - distorcem a viso das formas e cores. Ex: maconha, LSD, ayauasca, ch de cogumelos, peiote, amanita, jurema, beladona, etc, alguns enquadrando aqui a Ecstasy. H uma outra diviso preocupante: em drogas proibidas e drogas permitidas, ou Kcitas, nas quais enquadramos os trs agentes psicoativos mais utilizados: o lcool, o fumo e a cafena. Ou seja, elementos enquadrados na classificao acima e que esto sendo utilizados largamente e livremente por qualquer pessoa, sendo utilizadas em publicidade com fortes argumentos de vendas {status, avenmra). Se pensarmos nos prejuzos morais, fsicos e financeiros que causam, estranhamos no haver nenhum controle. Depois, ainda dizem por a que descriminalizar a droga reduziria o consumo... Lembremos a eles que nunca se bebeu tanto quanto hoje... A proliferao comeou a ocorrer com a Segunda Grande Guerra, disseminando-se junto com os conflitos blicos at hoje existentes. Sempre foi utilizada para minar o inimigo e acabou por se alastrar por toda a sociedade mundial, devido a encontrar pela frente um mundo em que no h, em, lares, estrumra familiar para resistir ao seu assdio, somandose ao grande vazio nas aspiraes humanas, no preenchido pela cincia e tecnologia, unido preocupao maior do ser humano com o corpo fsico,

esquecendo-se do esprito. De um lado, o forte interesse econmico de uns; de outro, o clima de catstrofe social que se divulga na mdia (TV, cinema, rdio, imprensa em geral, peridicos) leva muitos a procurarem a fuga dessa realidade difcil. Isso mdo causando o grande problema da dependncia quelas substncias. E dependncia significa impulso para o uso contnuo ou peridico das mesmas, passando a no mais controlar o consumo, agindo impulsivamente e repentinamente na busca de satisfazer seu vcio. Eis a degradao e a misria moral. A JUVENTUDE EM MEIO AO TURBILHO De um artigo colhemos a preocupante afirmativa de uma jovem je 16 anos em tratamento^: "A droga est muito prxima de todos. Acho que os pais nem imaginam como ela est perto dos seus filhos". Temos que parar de achar que os problemas s ocorrem na casa do vizinho, na casa dos "outros". Nossos filhos esto expostos a esse perigo e devemos tomar cuidado. Principalmente porque nessa fase (adolescncia) acham eles que mdo agentam, que tudo sabem... As estatsticas assustam: nas grandes cidades, seis de cada dez jovens j usaram ou usam algum tipo de droga... 57,7% de adolescentes com at 14 anos j tiveram sua primeira experincia com txicos, sendo o comeo na maioria dos casos com a maconha... Mas o incio real do envolvimento com substncias que fazem tanto mal est no fumo e na bebida alcolica... Parem para meditar... Chico Xavier' nos alerta para os que pensam com egosmo (-Meu filho jamais vai "mexer" com essas coisas!...): "Omeninodado aos txicos ou que se entrega s ms influncias poderia ser o nosso. Estamos na mesma embarcao e o naufrgio para ns todos". CAUSADORA DE DESASTRES So inmeros os resultados desastrosos causados pela droga. A loucura e a obsesso cosmmam ser o destino dessa viagem triste empreendida por muitos jovens. Como veneno que representam, prejudicam profundamente as funes do corpo, viciando a composio fisiolgica namral de nosso organismo, passando a escravizar o usurio e tirando-lhe a alegria, o nimo e a disposio para as atividades da vida e da juvenmde, transformando alegria juvenil em sombras e desespero jovens tristes, doentes, fracos, violentos, verdadeiros farrapos humanos. O custo muito alto, pois desorganizam a economia social, destroem carreiras promissoras, arruinam lares e pem em perigo geraes fumras que so a base da renovao da sociedade. O desequilbrio penetra nos coraes dos j fragilizados levando inmeras almas ao torvelinho da degradao e da morte, deixando-as em difceis condies espirituais, tendo em vista que os efeitos no se dissipam com o

fim do organismo fsico, j que se fixam no perisprito desarticulando os centros do equilbrio, da sade e da vontade, onde demandaro imenso tempo a reequilibrarem-se e retomarem o passo no rumo do aprimoramento. Se a alma eterna, devemos lembrar que quanto mais caminhamos na trilha do acerto, mais rpido alcanamos a felicidade e a perfeio, significando cada tropeo sculos e s vezes milnios de dor e luta para poder retornar trilha. Toramos que no logrem xito aqueles que queiram liberar o consumo de algumas drogas; o exemplo claro e cristalino: o lcool uma droga liberada e a mais utilizada, causando doenas, perda de rendimento profissional, lares desfeitos, jogando muitos na calada da misria financeira e moral, sendo a maior causadora de mortes no trnsito. Perguntamos: algum deixaria de usar porque liberado ou milhares que ainda se sentem desencorajados pela coercitividade da lei passariam a usar se liberado fosse? Meditemos. No percamos de vista que o problema dos txicos mais de equilbrio dos moos do que de criminalidade e que os maiores e mais perigosos txicos so os que abraamos na alma e que nos colocam em posio de receptividade aos do corpo: a PREGUIA, a INDOLNCIA, o PESSIMISMO, a FALTA DE F e a VONTADE FRACA. ATENO CONSTANTE - PREPARAR NOSSOS FILHOS A primeira atitude dos pais dever ser a da ateno para com seus filhos, orientando e estando alerta para evitar o contato com a droga. Ensin-los a lidar com o convite aos txicos, no aceitando coisas de estranhos, no se enganando com desafios que nos levem a experimentlos (txicos), prevenindo-os dos perigos e prejuzos de tal consumo, orientando-os a no se envolverem com pessoas ligadas ao trfico ou distribuio dos entorpecentes, acompanhando-lhes as reaes ante os problemas da vida. Desde os primeiros dias da infncia, no ministrar remdios a esmo nem estimul-los automedicao, nem deixar que terceiros o faam, dando voc mesmo a dose necessria. Buscar descobrir, quanto antes possvel, se seu filho est usando drogas, ou se j usou, a no se tornar dependente delas. A recuperao de jovens no incio do contato, alcana sucesso de at 90%; j, como dependentes profundos, alcana apenas de 10 a 20%. Observar sintomas que em conjunto (individualmente significam outro tipo de problema mdico ou psicolgico) possam trazer indcios de envolvimento: mudanas de comportamento, apatia, indiferena, falta de apetite, desinteresse pelos estudos e esportes, desleixo com a prpria aparncia, troca do dia pela noite e outras na mesma direo. Estes cuidados permanentes podem cansar, conmdo lembramos certa afirmativa de Chico Xavier, cuja obra deslembramos: "Nossos filhos so tesouros e ao mesmo tempo, tesouras para cortarem nossas arestas..."

A melhor atimde dos pais para prevenir das mesmas que veremos adiante para corrigir e superar o problema. Aqui colocamos alguns cuidados para evitar que nossos mtelados caiam nessa armadilha. Alis, preveno ser sempre mais barato e mais fcil do que remediar. Abracemos o alerta de nossa querida Joanna de Angelis"*: "Se s pai ou me, no penses que o teu lar estar poupado. Observa o comportamento dos filhos, mantm-te atento, cuida deles desde antes da ingerncia e do comprometimento nos embalos dos esmpefacientes e alucingenos, em cuja oportunidade podes auxili-los e preserv-los". O que vem ocorrendo nos lares que a maioria dos pais e mes esto despreparados para enfrentar as dificuldades do trabalho educativo e acabam por tomar atitudes erradas, tanto na preveno quanto na teraputica, para corrigir os problemas que surgem. A maioria muito complacente em relao conduta de seus rebentos, influenciados pelo liberalismo que vige nos dias amais, apesar de j estar havendo uma mudana no enfoque e na necessidade do no. POR QUE OS JOVENS USAM DROGAS? E uma pergunta que devemos fazer para nos situar em relao aos riscos que correm nossos filhos. A primeira resposta poderia ser a de que so almas fracas, que no trazem intimamente resistncia contra vcios e tentaes de toda espcie. A respeito disso, podemos destacar uma questo colocada por Allan Kardec': "Pode o homem cometer numa existncia faltas no cometidas na precedente? Isso depende do seu adiantamento. Se ele no souber resistir s provas, pode ser arrastado a novas faltas, que sero a conseqncia da posio por ele mesmo escolhida". Por a vemos que ningum poder eximir-se de sua prpria responsabilidade. A responsabilidade primeira de quem consome drogas a prpria, pois ningum nasce na Terra para errar ou cometer enganos, e sim para superar a montanha das dificuldades e os obstculos da convivncia social. Nas fases primeiras da infncia e posteriormente da adolescncia nossos filhos necessitam de profundas orientaes para que consigam cumprir o seu programa de melhoria moral e aperfeioamento espiritual, abraados antes da presente reencarnao. A falta de amparo dos pais motivo para quedas e desequilbrios; e, se no podemos dizer que a culpa ser totalmente dos pais, devemos dizer que a MAIOR RESPONSABILIDADE nessas fases da vida dos pais, ou seja, PAI e ME devem ser o sustentculo para que nossos protegidos consigam superar a fase infantil e juvenil com aproveitamento espiritual. De maneira geral, se formos traar um perfil dos jovens que se envolvem com drogas, encontraremos uma maioria esmagadora oriunda de lares em crise. O mundo imerso em problemas, o momento scio-cultural, as difceis perspectivas de futuro, somados s facilidades de se entrar nos vcios, criam uma situao perigosa.

A exigncia familiar para que sejam melhores que os outros, estudar muito para vencer, namoros que agradem aos genitores, ter de mostrar logo sua opo sexual, cursos diversos, almoos muito rpidos, agenda excessivamente cheia de atividades, para muitos falta de lazer, e outras situaes, levam a uma grande presso sobre o jovem, que necessita ter um lar equilibrado para venc-la. E, recebendo tamanha presso dos pais para serem sempre os "primeiros", comeam a sofrer conflitos muito fortes. Chico Xavier' destaca: "Tantos jovens que se doparam em drogas. (...), muitas vezes por causa de uma influncia opressiva daqueles que foram chamados a orient-los na vida prtica". A porta de entrada no vcio ser ento a desestruturao familiar em maior parte e outras situaes em menor escala, tais como a curiosidade, presso de "amigos", busca de emoes diferentes. Despertemos, pois inmeras vezes nossos tutelados buscam-nos, como pais, para conversar, pedem-nos disponibilidade para a convivncia salutar, suplicam apoio, sentindo-se pouco amados, deslocados, com baixa auto-estima, querem mais carinho e calor do que grandes mesadas, e, se a fugimos, porque precisamos descansar ou trabalhar mais, estaremos dando o mapa, a passagem e a chave para que caiam na porta do vcio. Cuidado! Nessas horas que aparecem falsos amigos e traficantes... O QUE OS PAIS NO DEVEM FAZER - Usar e abusar de drogas lcitas lcool e fumo, to danosas quanto s outras. O pssimo exemplo de pais que bebem e fumam fica fortemente gravado nas crianas e adolescentes. Em um depoimento comovente, um jovem declarou que comeou seu vcio pelo lcool desde cedo, pois iniciou a beber "nos churrascos que a famlia sempre fazia". A maior parte dos que se envolvem com drogas ilcitas comeou sua incurso na trilha do vcio pelo lcool; - Exagerar nos riscos de seus filhos carem na armadilha do vcio. A maior parte dos jovens no experimenta txicos e, dentre aqueles que experimentam, somente uma parte se torna dependente. Ficar exaltando em demasia o problema pode atra-los a experimentar, j que nessa fase gostam de riscos e desafios; - Tirar concluses apressadas se ouvirem dizer ou suspeitarem que seus tutelados se envolveram com substncias proibidas. Primeiro deve escutar o filho com muita ateno e sond-lo com perspiccia e compreenso; -Suspeitar demasiadamente deles e polici-los demais. Vigilncia excessiva e desconfiana pode lev-los ao consumo, em vez de evit-lo; - Reagir com agressividade e violncia. Primeiro deve-se orient-los a no experimentar, mas, se isso ocorrer, reaes agressivas s pioram sobremaneira o problema;

- Falta de disciplina e autoridade na educao. No confundir liberdade com libertinagem, pois nossos protegidos devem ter hora para chegar, limites para suas vontades, resistncia aos conflitos (no tomar remdios a qualquer probleminha) e participar das responsabilidades da casa; - Ameaar intern-lo, expuls-lo, denunci-lo ou denunciar seus companheiros. Ameaar no constitui boa medida. Tome medidas at mesmo drsticas, se preciso, mas com equilbrio e visando resolver a questo; Recriminar-se ou procurar culpados. No perca tempo, culpando a si mesmo ou aos outros. hora de ao. Devia ter feito melhor mas no fez; vamos consertar, ainda h tempo. Passe a tomar atitudes como as que veremos a seguir no prximo subttulo. Meditemos nas orientaes de Allan Kardec. A primeira diz quanto aos filhos causarem desgostos e isso no ser desculpa para os pais terem menos ternura': "Esses desgostos so quase sempre a conseqncia dos maus costumes que os pais deixaram os filhos seguir desde o bero; eles colhem, portanto, o que semearam", e a segunda quanto responsabilidade dos pais quando se esforam por fazer o melhor*: "Se uma criana se transviar, apesar dos cuidados dos pais, estes so responsveis? No; mas quanto mais as disposies da criana so ms, mais a tarefa pesada e maior ser o mrito se conseguirem desvi-la do mau caminho". Portanto, ora a deficincia moral vem do passado espiritual de nossas crianas e, sendo culpa nossa ou no, devemos o esforo do melhor trabalho educativo (para resgatarmos nossa dvida ou adquirirmos maior mrito), ora vem da nossa ao do hoje (esta encarnao), sendo nossa obrigao dedicar-nos a corrigir as falhas que ocasionaram a problemtica.

O QUE OS PAIS DEVEM FAZER Utilizar de disciplinas e medidas fortes nas horas certas. Se tiverem experimentado txicos, deve-se suprimir algumas sadas, cortar a mesada ou presentes, proibir algumas coisas. Se j experimentaram alguma vez e existe o perigo de se tornarem consumidores, mudana de escola, afastamento do meio onde so tentados, firmeza na cobrana de atitudes. Se j se tornaram dependentes, ajuda de especialista e mdico ser necessrio; Estimular os jovens a experimentar formas no-qumicas de obteno de prazer, tais como atividades artsticas, culturais e esportivas; Conhec-los melhor em seus gostos, desejos e vontades; Ajudar o jovem a superar a todas as dificuldades da vida com segurana e afeto dos pais;
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Faz-los sentirem-se amados apesar de seus defeitos, dificuldades e limitaes; Conscientiz-los dos perigos de tal caminho e mostrar-lhe criaturas viciadas em triste situao para que vejam e sintam a runa causada pelos que no resistem; No dramatizar, em caso de o filho ter-se utilizado de alguma droga Conversar francamente com ele, buscar as razes pelas quais utilizou e jamais estigmatiz-lo, chamando por apelidos grosseiros (viciado, maconheiro, etc); Desde a infncia, preste mais ateno a seus filhos; Ajud-los a apreciar as boas coisas da vida, buscando experincias vlidas e gratificantes; Vivam em paz, mostrando aos filhos harmonia e amor no relacionamento conjugal. Pais que se amam e demonstram desfrutar de vida alegre e sadia so um forte antdoto contra as fraquezas dos filhos. O mnimo que os pais devem a si mesmos e aos seus rebentos o esforo em crescer e desenvolver a relao afetiva. E, mesmo que a experincia do casamento no d certo, conversem com os filhos e jamais resolvam a questo da separao com dio, mgoa ou revolta; Jamais mintam para seus tutelados; Nunca se embriaguem na frente deles. Se os pais gostam de beber, que o faam com equilbrio e moderao, deixando claro aos jovens que o melhor seria no beber. A mesma coisa quanto ao fumo; Esforcem-se por deixar seus vcios. Este ser um grande exemplo e estmulo para crianas e adolescentes. Uma das melhores armas o exemplo. Responde-nos o amigo Divaldo Pereira Franco': "Qual a melhor teraputica contra os txicos? - A do lar. A do exemplo no lar"; Apiem-no em todos os momentos da vida, mesmo que o levando a consertar erros, e mostrem-se sempre amigos e dispostos a auxili-lo no que for possvel; Desenvolvam-lhe a disposio para vencer as paixes; Manter o equilbrio no lar. Se pode haver filhos difceis em lares equilibrados, imaginemos se estes lares no o fossem! Seria mil vezes pior; No habitu-los desde cedo a apoiarem-se em remdios, tudo querendo resolver com ajuda de comprimidos e xaropes. Alerta-nos o Dr. Lair Ribeiro e Dr. Jorge Lordello''. "A droga no substituto do amor, do carinho e da afeio. Esses sentimentos ajudam a criana a suportar dores ou doenas sem o emprego de muita medicao"; Tratamento mdico e psicolgico para ajud-los a superar o vcio; -Tratamento espiritual: passe, gua fluidificada/magnetizada, psicoterapia da palavra, recursos psicolgicos; - Lev-los a participar de trabalhos de assistncia social a carentes e trabalhos de assistncia a drogados e suas famlias; - Utilizar-se dos antdotos do Evangelho.
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ANTDOTOS DO EVANGELHO - Amor e carinho em todos os momentos (mesmo que com disciplina) mais do que riqueza e conforto. Nosso querido companheiro Chico Xavier'" esclarece: "Reconhecemos que devemos combater a influencia dos txicos atravs de uma intensificao do amor, na assistncia afetiva mais intensa junto de nossos filhos"; - Compreenso e entendimento para que possamos corrigir sem ferir; - Dilogo evangelizado e constante; Confiana na capacidade deles de superarem as dificuldades e o mal; -Dedicao aos filhos e participao com eles em seus momentos importantes; - Educao moral luz do Evangelho; Desenvolver-lhes a vontade. Lembremos, com Allan Kardec, de sua importncia na superao dos males": "O homem poderia sempre vencer as suas ms tendncias pelos seus prprios esforos? Sim, e s vezes com pouco esforo; o que lhe falta a vontade. Ah!, como so poucos os que se esforam!"; Conscientizao espiritual do que somos, de onde viemos e para onde vamos; - Superao da tristeza e do desnimo; Abnegao, ternura e sacrifcios no cumprimento da sagrada misso da maternidade/paternidade; Liberdade e orientao com responsabilidade, dando-lhes espao (direitos) e obrigaes (deveres); Disciplinas morais desde a infncia; Vigilncia carinhosa e no sufocante dos pais; Desenvolvimento de trabalhos fraternos e cristos no ambiente da caridade; Descer at a eles, procurando falar-lhes em linguagem compreensvel a todos os momentos da vida. Fechemos com Joanna de Angelis'': "O problema, portanto, de educao na famlia cristianizada, na escola enobrecida, na comunidade honrada e no de represso policial...". Fiquemos com a certeza de que, quando nos colocamos na posio de semeadores do bem, do amor, da verdade e da justia, recebemos as armas necessrias a combater as sombras de ns mesmos e poder auxiliar aos entes queridos a combaterem as prprias sombras. Acima de tudo, livremo-nos dos txicos altamente corrosivos da alma dio, orgulho, vaidade e preguia -, utilizando-nos da maravilhosa teraputica do Evangelho, onde o amor, mais do que um sentimento, energia profundamente curativa de todos os nossos males com o auxlio do tratamento da f e da vontade.

Referenciai bibliogrficas: (1) Como conviver com a violncia - Dr. Jorge Lordello e Dr. Lair RibeiroCap. V- Editora Moderna, 1998 (2) Revista Veja - edio de 09.09.1998 - Artigo "Gerao Perigo " Editora Abril (3) Chico Xavier A Sombra do Abacateiro - Carlos A. Baccelli -Lio: 09 de janeiro de 1982- Editora IDEAL (4) SOS Famlia - Divaldo P. Franco/Joanna de Angelis e Outros - Lio: Alucingenos, Toxicomania e Loucura - Editora LEAL (5j O Livro dos Espritos - Allan Kardec-Questo 398-A- Editora EME Chico Xavier- Dos Hippies aos Problemas do Mundo - Francisco C.Xavier/ Emmanuel - Lio 9 - Juventude - Editora FEESP (7) O Livro dos Espritos - Allan Kardec - Questo 892 - Editora EME (8) O Livro dos Espritas -Allan Kardec - Questo 583 - Editora EME (9) Divaldo Franco em Uberaba - Carlos A. Baccelli/ Divaldo Pereira Franco -pg.91/97 - Editora LEAL (10) Chico Xavier-Fonte de Luz e Bnos - Urbano T Vieira/Dirceu Abdala Lio 41 Txicos Edio Independente (11)0 Livro dos Espritos - Allan Kardec - Questo 909 - Editora EME
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25 EDUCANDO
NO

LAR

SEXUALIDADE

DE

NOSSOS FILHOS

"Sexo esprito e vida, a servio da felicidade e da harmonia do Universo." Emmanuel - Livro: Vida e Sexo FEB inegvel a importncia das energias gensicas na construo dos ideais humanos. A sexualidade energia e vibrao presente nas criaturas, fazendo com que o ser humano busque a afetividade como aspirao maior, propiciando a existncia da famlia, da prpria civilizao, do aprimoramento da sociedade humana, das experincias que enriquecem a todos ns, acontecendo em nome das relaes afetivas os grandes progressos, bem como inmeras guerras e tragdias cotidianas. Conforme a frase inicial de Emmanuel, percebemos o respeito e a compreenso que devemos a esta fora divina, irradiadora de paz e harmonia, quando encaminhada na direo correta. No esqueamos que esta fora est presente em todos os seres, em qualquer nivel evolutivo, logicamente diferenciado em funo do grau de aprimoramento espiritual,

at alcanarmos o amor puro no degrau mais alto da escada. Do instinto do animal ao sentimento divino que coordena e mantm o Universo em funcionamento perfeito, tudo fruto da manifestao do que j carregamos em nosso corao. O instinto sexual , portanto, o amor em fase de crescimento. No podemos circunscrever a sexualidade a contatos momentneos de corpos fsicos. A nossa sexualidade traduz muito mais do que instantes de prazer; a manifestao de todos os nossos sentimentos, desejos, tendncias e ideais. Est presente em nossas palavras, em nossos pensamentos, em nossos sentimentos, em nosso olhar, em nossos sonhos. A troca de energias no se resume a um momento de clmax; mas na amizade, no respeito, no toque das mos, no carinho da convivncia sadia, na alegria, nas pequenas boas coisas da vida, em todos os instantes do nosso dia. Meditemos com Emmanuel': "Em nenhum caso, ser-nos- lcito subestimar a importncia da energia sexual que, na essncia, verte da criao divina para a constituio e sustentao de todas as criaturas". MOMENTO ATUAL Enfrentamos um momento na Humanidade em que os valores morais sofrem constantes ataques da cultura materialista, sob pesada artilharia do imediatismo, do prazer egostico. Em lugar de aproximar-nos do sentimento elevado, caminhamos por vezes na direo do instinto grosseiro, esquecendo-nos da condio humana para aproximar-nos da animalidade, que se reflete em comportamentos desequilibrados, tais como: abusos diversos, desvios sexual-afetivos, aumento dos crimes de cunho sexual, obsesses, loucura, abandonos, abortos, separaes, suicdios, desespero afetivo, prostituio, promiscuidade, degradao. Se avaliarmos a maneira pela qual se trata o tema, veremos imensa variao, polarizando-se, porm, duas formas que mais sobressaem: a) a primeira ainda persiste no tabu, no preconceito e na negativa em discutir a nossa sexualidade. Muitos se defendem em um falso puritanismo, tratando a questo como pecado ou sujeira, mostrando Ignorncia ou talvez, exteriorizando recalques e traumas pessoais, criando nas conscincias chaves a fazerem com que milhes no saibam conhecer nem descobrir o prprio mundo ntimo, vivendo infelizes, carregando bloqueios, tabus, recriminando-se e negando a si mesmos a oportunidade de crescerem e desenvolverem as prprias aptides e buscarem a felicidade afetiva, direito inalienvel de todos os seres humanos; b) a segunda se prende a interesses financeiros muito fortes, explorando a sensualidade humana e levando as criamras viciao e ao abuso. Por isso encontramos nos programas de televiso, nos livros, nas artes, nas msicas, na publicidade, referncias ao sexo com desrespeito e grosseria, um festival apelativo que, em vez de ajudar as pessoas a encontrarem a prpria sexualidade, fazem com que apenas toquem na casca, aflorando sensaes e paixes, desacompanhadas de sentimentos mais profundos,

transformando a criamra em algum ftil, egosta e leviano, utilizando-se do prprio corpo como mero objeto de prazer, descendo da condio humana para a de animal, onde o instinto substitui o sentimento. EDUCAO SEXUAL NAS ESCOLAS Ao par das reaes acima, felizmente, hoje j h grande preocupao em discutir a sexualidade dos jovens em inmeras instituies e escolas, discorrendo sobre o assunto, incluindo no currculo a Educao Sexual para os adolescentes, buscando explicar aspectos biolgicos da sexualidade (reproduo humana, o aparelho fsico, rgos sexuais, hormnios, fecundao, etc), aspectos mdicos (doenas sexualmente transmissveis, ejaculao precoce, impotncia, esterilidade, preveno gravidez, etc.) e aspectos psicolgicos (prazer, desejo sexual, mente e sexo, etc). Reportagens, programas de televiso, revistas tm aberto espao para anlise e reflexo quanto a assunto to importante, j que todos fomos, somos ou seremos jovens em meio ao turbilho da vida moderna. Toda esta discusso tem servido para quebrar o tabu acerca do tema, evitando a hipocrisia como condutora das orientaes nossa juvenmde. Mas preciso indagar: Ser suficiente o papel da escola, dos instimtos humanos e da mdia na preparao, desde a fase da infncia, para que nossos filhos adentrem o campo do autoconhecimento afetivo-sexual em condies de desempenharem um bom papel, conseguindo vencer em meio a esta selva que mismra necessidades e fantasias, realidade e iluso? E obvio "que no ser suficiente, pois a nossa conduta nesta rea ser reflexo de todo o arcabouo moral, de nosso escrnio sentimental, de nossa personalidade desenvolvida desde os mais tenros dias da infncia. Isto equivale a dizer que o papel dos pais preponderante e indispensvel na preparao de seus filhos para todos os desafios da vida, da maneira pela qual podero enfrentar os problemas, as dificuldades e os obstculos no campo do comportamento, da afetividade e do relacionamento com o prprio mundo ntimo. A ORIENTAO DA DOUTRINA ESPRITA No movimento esprita sofremos o reflexo da postura tradicional dos homens; uns tratam o assunto com menosprezo, relegando-o posio de hbitos inferiores das criaturas, adotando a viso mesquinha e falsa de quem foge de conhecer a si mesmo e prefere condenar o assunto aos que devam ser evitados a todo custo, junto a outros que muitos espritas ignorantes e hipcritas escreveram em seu "ndex". Outros, em meio doutrina to rica e profunda, na hora de analisar a questo, prendem-se somente viso materialista, recorrendo unicamente a opinies acanhadas e distantes da realidade espiritual de que somos espritos eternos, vindos de imenso nmero de reencarnaes.

O nmero de obras espritas que tratam do tema "sexo" expressivo, muitas como tema central, outras trazendo, em meio a tantos ensinamentos, lies sobre o assunto. As primeiras explicaes importantes encontramos na obra de Alian Kardec, mostrando que os espritos, desde o incio da Codificao, tratam com seriedade e profundidade o tema, que se reflete em todos ns, invariavelmente, determinando nossas condutas, nossas realizaes e possibilitando-nos traar o caminho da retificao e do acerto. O amigo espiritual Caminheiro de Agostinho avisa: "Os espritos apiam e apoiaro sempre o estudo dentro do tema sexo". Faz-se mister que, nas casas espritas, temas relacionados com a sexualidade sejam objeto de palestras, seminrios, encontros, estudos, abrindo portas para os freqentadores e trabalhadores ampliarem sua viso sobre o assunto, fugindo dos dogmatismos e posies baseadas em achismos", entendendo que o Espiritismo no condena ou afasta, porm esclarece e educa. O PAPEL DO LAR NA EDUCAO SEXUAL DOS FILHOS Recordemos a clssica mxima que Emmanuel nos descortina': "A melhor escola ainda o lar, onde a criatura deve receber as bases do sentimento e do carter". A orientao sobre todas as tendncias do ser humano, sobre a conduta que ser a melhor durante a vida, o conhecimento da personalidade de nossos filhos, a mensagem positiva que devemos passar-lhes para terem uma existncia saudvel e equilibrada, todas as informaes que compete aos pais transmitir aos filhos devero ser efetivadas no ambiente domstico, templo sagrado onde o esprito encarnado reinicia sua caminhada buscando retificar males passados, ratificar virtudes conquistadas e construir novas edificaes no campo da evoluo espiritual. Indubitavelmente, no lar surgiro os primeiros esclarecimentos para uma sexualidade sadia, equilibrada e voltada aos seus verdadeiros objetivos. E, se o lar o ambiente principal para este trabalho de preparao, obviamente os PAIS sero os primeiros e grandes professores dos filhos. No simplesmente professores em aulas de biologia e anatomia, mas professores da moral elevada e da afetividade equilibrada, pois devero cultivar no corao dos filhos princpios superiores que lhes despertem bons sentimentos e tendncias retas, aprendendo a situar a prpria sexualidade como um campo produtivo e frtil de conquistas. Ensinar a arte de manusear essa energia que nos ser imprescindvel em todas as nossas realizaes na vida e nos ser indispensvel para sermos felizes e cumprirmos nossa programtica espiritual, que assumimos ao reencarnarmos. Novamente, com Emmanuel, encontramos confirmada a responsabilidade dos pais'': "Consideramos que os pais so os mestres da educao sexual de seus filhos".

Assim, antes que a escola ensine conceitos quaisquer sobre educao sexual, devero os pais transmitir-lhes orientao segura, com muito amor, pacincia e discernimento, tarefa esta que indelegvel, no esperando de professores, educadores do mundo ou que aprendam, no passar dos anos, com os colegas e amiguinhos, conceitos deturpados, idias equivocadas e vendo no ser humano apenas um brinquedo onde a satisfao seja o prazer fsico. NA EXPERINCIA DO DIA-A-DIA No percamos de vista o fato de que nossos filhos no so espritos em caminhada inicial do mundo. So almas que vm de experincias milenares, onde j acertaram e erraram muitas vezes em matria de afetividade e por isso chegam at ns, trazendo acertos e desacertos. Afinal no podemos esquecer, concordando com Santo Agostinho': "Desde pequenina, a criana manifesta os instintos bons ou maus que traz de sua existncia anterior". A pergunta quanto ao que devemos ensinar est na simples resposta de que, ao educarmos nossos filhos como seres integrais, buscando inserir neles as virmdes, tais como o perdo, o respeito, a tolerncia, a pacincia, o carinho, o amor, o discernimento, o equilbrio, a indulgncia, a fraternidade, o bom senso e tantas outras virtudes, estaremos ensinandoos a ter uma vida afetivo-sexual com equiHbrio e respeito ao semelhante, bem como estaremos neles combatendo o orgulho, o egosmo, a vaidade, a ambio desmedida, o desejo irrefreado, etc. Com o companheiro Walter Barcelos^, temos magistral interpretao: "A educao sexual da criana no poder ser entendida como um trabalho parte dentro do programa da educao. O trabalho da educao um s; o que difere somente quanto instruo. O sexo, est implicitamente ligado personalidade, ao sentimento, ao afetivo, ao carter da criamra humana". Educao sempre ser algo mais que vestir, alimentar e dar bens materiais a nossos filhos; a grande tarefa prepar-los para as dificuldades e lutas que enfrentaro no mundo, onde tero suas virmdes testadas e seus vcios provocados. Neste embate permanente, depender de cada um vencer ou cair provisoriamente, e, com os recursos que estiverem carregando, frutos das orientaes recebidas no lar, que conseguiro alcanar ou no os objetivos. OS PERIGOS DA QUEDA Concordamos inteiramente com Irmo X: "Crianas sem disciplina e jovens sem orientao sadia constimem o grmen dos imensos desastres humanos". O grande problema da juvenmde moderna tem sido a falta de orientao e disciplina.Muitos lares de condio financeira confortvel tm gerado jovens problemticos, sem noo de respeito e equilbrio, por haver

unicamente a preocupao de dar-lhes facilidades e luxo, esquecendo-se de dar-lhes amor e educao. Outros pais at incentivam o abuso da sexualidade, a ttulo de fazerem seus filhos "homens", "machos"! Com isso, acontecem os velhos desastres: angstias afetivas, desgostos, abandonos, aberraes, separaes, infidelidade, abortos, desespero, prostituio, cime, devassido, poligamia, insatisfao, loucura, frieza, suicdio, leviandade, obsesses, crimes, amargura, guerras, etc. Jaci Rgis* lembra que "muitos jovens se arrojam aos comportamentos desequilibrados, criam fantasmas e idealizaes infundadas, porque no tiveram oportunidade de receber em casa a palavra amiga, o ouvido atento". Deste modo, pais e mes devem ser os melhores confidentes de seus filhos. ATITUDES POSITIVAS A preocupao dos pais deve ser sempre a de orientar e esclarecer seus filhos quanto aos questionamentos e dvidas que vo surgindo a partir da puberdade. No se deve esperar que eles perguntem para ento ir transmitindo as informaes. O melhor sentir o momento correto, observando-lhes o desenvolvimento. Dentro da capacidade intelectual e do entendimento deles, devem ser dadas as noes sobre sexo. No abandon-los libertinagem (liberdade sem limites), para que no caiam em perigosos abismos. No sermos fiscais ou policiais, usando a "marcao cerrada", mas sim orientadores e amigos, usando de uma vigilncia necessria, moderada e discreta. No trat-los com indiferena. Manter o clima de amizade e confiana, favorecendo o dilogo, compreendendo-os e auxiliando-os a vencer os problemas que surgem naturalmente nos caminhos da vida. VALORES A TRANSMITIR Os valores a transmitir so todos aqueles que signifiquem conduzir os filhos condio de almas equilibradas, que se esforcem por buscar sentimentos nobres e conduta reta. Devem os pais passar-lhes os valores da amizade sincera, do entendimento, da simpatia, da concrdia, da gentileza, do respeito, da tolerncia, do perdo, da delicadeza, do apoio mtuo, da lealdade, da bondade, etc. E, acima de tudo, grande desafio para os pais o da exemplificao, tendo uma conduta elevada que d segurana e confiana aos seus mtelados, j que os lares onde h equilbrio, h paz e harmonia, e onde houver paz e harmonia, haver cUma favorvel felicidade e vida saudvel, refletindo-se namralmente na educao.

A chave da renovao da Humanidade est na educao. Lembrando Kardec', "a educao, se for bem entendida, ser a chave do progresso moral". Portanto a chave da conduta sexual correta est na renovao dos valores morais atravs da educao de todos ns. Retomando artigo do companheiro Walter Barcelos'", ensin-los a conhecerem a si mesmos para corrigirem seus problemas ntimos; a buscarem a disciplina; conhecerem suas emoes e desejos; esclarec-los sobre o funcionamento da responsabilidade na Justia Divina diante nossos atos, pensamentos e palavras; fortalecer-lhes a coragem moral atravs da f e do amor a Deus; estimular-lhes a pureza de intenes; dizer-lhes que a atrao sexual sem o amor sincero paixo passageira; dirigir-lhes o sentimento para entenderem que o amor no prescinde de perdo, pacincia, tolerncia, bondade, humildade e respeito; Uuminar-lhes crebro e corao com a luz do Evangelho de Jesus; falar-lhes que, quando prejudicamos algum, estamos realmente ferindo nossa prpria conscincia; e instru-los com amor, sem precipitao ou exigncias de conduta retilnea. Completando'", sabiamente detecta: "A educao sexual da criana, em primeiro lugar, dever constimir uma tarefa a ser cumprida amorosamente pelos pais, antes mesmo de receberem os esclarecimentos pelos educadores especializados nas escolas do mundo". EVANGELHO - A MAIOR FONTE DE ORIENTAO A verdadeira fonte de renovao e de orientao o EVANGELHO, nica capaz de solucionar todos os problemas de ordem moral das criaturas. E, como representa o mais elevado cdigo de conduta tica existente na Humanidade, logicamente constimi a melhor orientao para todos, inclusive no campo da sexualidade. Quando as criamras souberem pautar seus atos em normas de equilbrio e respeito, a felicidade ser recurso prximo a todos e o sofrimento ser desnecessrio na convivncia entre as criamras. - Pais, no se descuidem da obrigao de preparar seus filhos para a jornada da vida. Pode ser misso difcil, porm, se bem cumprida, lhes dar uma das maiores satisfaes da vida: ver os filhos deixarem esta encarnao em situao melhor do que quando a ela chegaram. Recordemos Emmanuel": "Em torno do sexo, ser justo sintetizarmos todas as digresses nas seguintes normas: no proibio, mas educao; no abstinncia imposta, mas emprego digno; no indisciplina, mas controle; no impulso livre, mas responsabilidade". Portanto auxiliaremos nossos filhos em seus problemas sexuais afetivos, sem rigores ou proibies, atravs do amor, da pacincia e da disciplina. Seja a sexualidade uma fora que nos dirija para a frente e para o alto, deixando-nos livres das algemas da iluso, direcionando-nos em progressos e conquistas, carregando inexoravelmente em nossos coraes

as mximas do Cristo, inspirando-nos a amar ao prximo como a ns mesmos e fazer a todos aquilo que queiramos, com tanto amor e bondade, nos faam.

Referncias Bibliogrficas: (1) Vida e Sexo - EmmanuellE C.Xavier -Lifo 5 - Editora FEB (2) Mensagem psicografada em 07.10.83 - Caminijeiro de Agostitil)ol Celso de Almeida Afonso - Centro E. Aurlio Agostinijo -1983 (3) O Consolador - Emmanuel/F.C.Xavier-Questo 110- Editora FEB (4) O Consolador-Emmanuel/F.C.Xavier-Questo 111 -Editora FEB (5) OEv Seg. o Espiritismo - Santo Agostiniio - Cap. XIV-Item 09-A ingratido dos Filljos e os Laos de Famlia-Editora FEB (6) Jornal A Flama Esprita - Janeiro/84 - Artigo 'A Educao Sexual no i^r(!}". WalterBarcelos - Uberaba (7) Reportagens de Alm-Tmulo - Irmo X/Fancisco C.Xavier- Lio 6-0 Drama de Andr - Editora FEB (8) Amor, Casamento e Famlia -Jaci Rgis - Editora Licespe (9) O Uvro dos Espritos-Allan Kardec-Questo 917-Editora FEB
(10) Jornal A Flama Esprita - Fevereiro/84 - Artigo "A Educao Sexual no

Lar (I) " - Walter Barcelos - Uberaba (11) Vida e Sexo - Emmanuel/F. C.Xavier-Prefcio - Editora FEB

26 GRAVIDEZ
NA

ADOLESCNCIA

"Companheiros da Terra, frente de todas as complicaes e problemas do sexo, abstende-vos de censura e condenao. " Emmanuel- Livro: "Vida e Sexo" - FEB Nunca a gerao jovem esteve to bem informada! Livros, revistas, msicas, televiso, rdio, imprensa, Internet, programas de computador, e a lista prossegue com tantos canais de cultura e informao! H espao exclusivo para os jovens discutirem sobre sexualidade, para receberem orientao: suplementos de jornais, revistas, programas de televiso ou mesmo colunas prprias naqueles destinados ao pblico em

geral. Contam-se hoje nas bancas mais de 30 publicaes regulares destinadas a esse pblico. At o Governo vem se utilizando dos meios de comunicao, fazendo campanhas, esclarecendo sobre AIDS, camisinha, gravidez, etc. A exploso da sexualidade nessa fase no representa incio de experincia, mas recomeo da vida sexual no ponto onde a deixamos no passado, ou seja, em nossas precedentes existncias. E, como encontramos hoje tamanho acesso s possibilidade de se extravasar os instintos, o resultado a "liberdade" que vige nos dias atuais. Com isso, surgem os inmeros problemas relacionados ao comportamento sexual das criaturas: doenas sexualmente transmissveis, sexualidade precoce nos adolescentes, gravidez indesejada, abusos de toda ordem, problemas de ordem psicolgica, mudana de postura em relao ao relacionamento afetivo srio, etc. Ento perguntamos: Quem no tem problemas sexuais? Ou, melhorando a pergunta, qual lar no tem alguma dificuldade a resolver quanto ao comportamento sexual dos que ali vivem? A carga do passado surge em todos ns, espritos eternos e ricos em experincias positivas e negativas. Os mais jovens, ainda imamros, mais sofrem. Allan Kardec' conscientiza-nos: "Quando as crianas no mais necessitam dessa proteo, dessa assistncia que lhes foi dispensada durante quinze a vinte anos, seu carter real e individual reaparece em toda a sua nudez". Ajud-los compromisso de todos os que j amadureceram na jornada da vida. E dentre os problemas que mais vm crescendo, est a gravidez na adolescncia. Tratemos dele lembrando que nossos jovens no so inimigos a serem combatidos, so nossos continuadores a serem orientados. O TAMANHO DO PROBLEMA As estatsticas mostram que apenas um em cada dez jovens usa camisinha ou algum outro mtodo contraceptivo. A discusso quanto ao seu uso, que faremos em outra obra, est relacionado com o tema deste captulo. Com ou sem uso desses mtodos, busca-se o prazer desmedidamente. Isto atesta o estado amai da Humanidade em relao sexualidade. J o comentara Allan Kardec: "Que pensar dos usos que tm por fim deter a reproduo, com vistas satisfao da sensualidade? Isso prova a predominncia do corpo sobre a alma e o quanto o homem est imerso na matria". Segundo dados da Organizao Mundial de Sade, em 1997, no Brasil, cerca de 1 milho (isto mesmo!) de meninas entre 15 e 19 anos tornaramse mes. Fora as que engravidaram e abortaram. Dados agora de 1999 indicam que houve aumento de 30% no nmero de adolescentes entre 10 e 14 anos grvidas.

J no mais novidade gravidez em meninas de 10, 11,12 anos. Esta vida sexual ativa precoce leva tambm a outros problemas graves: prostituio infantil e juvenil, aborto, perda da auto-estima, escravido sexual, problemas futuros de sade. 80% das mulheres que engravidam so solteiras e 28% das adolescentes engravidam nos trs primeiros meses aps o incio da atividade sexual. Como pais, devemos combater tal situao dentro de nossos lares com os recursos corretos e no arcaicos, como a surra e a proibio. H um abandono por parte dos pais quando isso ocorre, por acharem que o problema grande demais ou porque pensam que os jovens tenham estrutura para tudo resolverem e tudo enfrentarem. Ledo engano! Esta a fase em que mais necessitam de orientao e direo. Sexo que supera o amor traduz-se em destruio e arraso total dos bons sentimentos. No esqueamos que por trs de nossos atos na vida material est uma legio de espritos convivendo e participando conosco, seja na alegria do dever cumprido e da satisfao sadia, seja na degradao de nossos sentimentos e de nossas atitudes. Se do sexo fazemos apenas instrumento de prazer, vincularemos a ns espritos de mesma condio, muitos querendo reencarnar a qualquer custo... Importante lembrar que Deus no estabelece programao de gravidez indesejada... POR QUE ISSO OCORRE? Primeiramente, podemos dizer que para o jovem no basta informao: preciso manuteno. Outro fator a qualidade da informao recebida. A jornalista Regina Castro' lembra que "a educao do adolescente foi entregue mdia e ao consumo". O que temos na mdia so 5% de reportagens srias e programas bem-intencionados e 95% de confuso e sensualismo, desde filmes, novelas e programas para adolescentes destacando o sexo sem amor at livros ensinando tcnicas de conquista e prazer na cama, semelhando a livros ensinando a caar e cozinhar, com tal frieza e hipocrisia, que chega a envergonhar os que valorizam o sentimento e a humanidade. Falar em valores da famlia chega a ser difcil. A prtica fsica do sexo tambm passou a ser uma obrigao social, e os que buscam pensar e agir diferente so por vezes discriminados pelos outros jovens. O sexo hoje est universalizado e os valores vigentes apontam para um desejo sexual desequihbrado, prazer sem preo, promiscuidade, obrigatoriedade do sexo no namoro, satisfao de fantasias, infidelidade, e resvala amide na prostituio feminina, masculina e homossexual. A iniciao sexual, que era mais possvel aos rapazes, e a idade variava dos 13 a 16 anos, hoje reduziu o prazo para comear, estando iguais as possibilidades para meninas e meninos, e a idade dos 10 aos 14 anos. Iniciando mais cedo e estando mais suscetveis s influncias, os adolescentes so vtimas das indues psicolgicas sexuais negativas na

atualidade, tais como o mau exemplo dos pais, ao mercado de ofertas, literatura de estmulo, s revistas especializadas, ao forte mercado do sexo e da pornografia, s festas cada dia mais liberais, utilizao de drogas e lcool, moda sensualista, proliferao dos disque-sexo, ao uso da Internet como busca de prazer sexual, s fitas de vdeo facilmente locveis, ao interesse comercial em se explorar to rentvel faixa de pblico consumidor, entre outras. Muito se fala de prazer e pouco se fala de responsabilidade, de conseqncias de nossos atos sexuais, acabando por constituir-se na maior propaganda enganosa de nossos tempos. Com o materialismo to em voga como hoje, sentimos o esquecimento dos valores morais e ticos por parte da sociedade e mesmo das famlias, culminando com o amor livre, to pregado quo praticado em meio juvenmde, trazendo compromissos espirituais srios e prejuzos morais para toda a Humanidade. Eis a o reflexo de nossa imperfeio: usamos mal os recursos criadores do sexo em nossas vidas pregressas e hodiernamente usamos a liberdade que recebemos para consertar nossos erros, de modo a complic-los ainda mais. O principal motivo para que ocorra esse problema est na educao no lar. Pais abandonaram seus filhos ao aprendizado do mundo. Quando mais necessitam de esclarecimento e orientao quanto prpria sexualidade, deixam mes e pais que aprendam mdo na escola, na rua, na mdia, nos livros, com os outros. Achamos interessante a expresso "rfos de educao sexual", que define bem a simao. A TV, com seus pssimos exemplos em maioria, hoje a maior fonte de aprendizado sobre sexo. Na mesma reportagem Regina Castro coletou que os jovens se informam sobre sexo mais em conversas com amigos (90% dos jovens que responderam pesquisa), em informaes em revistas (76%), programas de TV (63%), conversa com os pais (50%). Indagados sobre qual seria a melhor forma, a maioria preferiria as conversas com os pais. Os pais devem participar mais das descobertas de seus filhos. Certos espritos afinizam-se com jovens descuidados e os "hipnotizam", buscando abrir a porta da reencarnao, provocando a gravidez indesejada e inesperada nas adolescentes, que, imaturas e desamparadas de melhor orientao educativa dentro do ambiente domstico, acabam por cair na cilada do prazer fcil e sem medir conseqncias fsicas, morais e espirimais. Outros experimentam a prtica sexual com a desculpa de que precisam testar em todas as tentativas de afeio para saber se h amor entre o parceiros, pois, se no der certo o relacionamento, porque no deviam permanecer juntos. Querem testar at achar o par ideal para casar... Pobre iluso! E os que ficam casados 20, 30, 40 anos e depois se separam, qual a desculpa? No tiveram tempo para se conhecer? No se mede afeio pela prtica fsica do sexo, mas por inmeras variantes (entre elas o sexo, sem dvida) mais complexas.

Nunca achar que somente poder ocorrer com a filha dos outros, ou, se achar que poder ocorrer com a nossa, tentar resolver o problema com censuras, agresses verbais, violncia, expulso de casa. E sobremdo jamais olvidar que ns recebemos nossos filhos hoje, no mesmo ponto em que os deixamos no passado, elucidando-nos Emmanuel"* que "a filha detida nos desregramentos do corao a jovem que, noutro tempo, induzimos ao desequilbrio e crueldade". E OS FILHOS DE NOSSOS FILHOS? A "vtima" silenciosa neste problema o filho ou a filha que chegar ao mundo, j enfrentando seu primeiro problema. Colocamos a palavra vitima entre aspas porque sabemos que ningum cem por cento vtima e o retorno desse esprito ao orbe terreno se faz dentro das leis de mrito e da necessidade. Os avs que tm arcado, na maior parte dos casos, com a renncia de cuidar de uma criana que nasce carregando consigo toda a esperana de uma nova vida. Isso acarreta vrios problemas na criao desses filhos, que crescero sem a figura de um pai e de uma me assumindo seu papel. O correto que os pais assumam sua posio e suas responsabilidades. Divaldo Pereira Franco" esclarece-nos: "Quando dois seres, jovens ou no, se buscam e se deixam abrasar pelo desejo, devem arcar com os efeitos desse ato, desde que toda ao produz uma reao equivalente". Mesmo que represente sacrifcios ao jovem casal, estejam eles dispostos a assumir, devero os pais apoi-los sem querer tomar para si tal tarefa, a ttulo de exoner-los das lutas com as quais eles mesmos se comprometeram. Os homens descobriram o prazer do sexo antes do casamento; devem encarregar-se de todas as conseqncias que da advenham. No estamos adotando atitude puritanista, mas afirmando que a sexualidade tem que estar a servio do amor, e o amor jamais tem pressa. Somos livres para buscar qualquer sensao, porm somos escravos em seus resultados. Debalde tentaremos fugir de nossos compromissos. Se fugirmos nesta vida, eles nos alcanaro, mais dia, menos dia. Podemos buscar a prtica sexual a qualquer momento, em qualquer posio da vida; mas que o faamos com bom senso e maturidade, conscientes dos riscos e dispostos a cumprir nossos encargos. Portanto a gravidez na adolescncia deve ser levada a termo e o rebento da relao deve, se possvel, ser abraado pelos que o conceberam. Richard Simonetti' recorda-nos: "Deus sustenta a vida, mas sua manifestao, condio e qualidade dependem de nossas iniciativas". Saibamos que exercer sexualidade com algum empenhar-se perante esse algum. Se esse algum se apaixonar, se matar, sentir-se desprezado, entrar em quadro de neurose, depresso, frustraes, psicoses, tristeza, desespero, amargura, seria lcito abandon-lo?

Sexo antes do casamento cada um decide, mas como ficam as pessoas depois, se no mais quisermos a afeio? No e nunca ser justo o filho pagar o preo, o tributo da transitria unio dos pais... Em qualquer tipo de vnculo, a responsabilidade perante a justia Divina imensa. Foge irresponsabilidade, para no agravares teus problemas. Afirmemos com Emmanuel: "O sexo energia criativa, mas o amor necessita estar junto dele, a funcionar por leme seguro". PAIS - PREPARAO, PREVENO E ATITUDES SOLUCIONADORAS Conversar com nossos filhos desde os quatro anos, sem esperar pelos 12, 13 anos. Os frutos plantados na infncia sero colhidos na adolescncia. Dilogos evangelizados e no futilidades do mundo; Buscar o dilogo espontneo, sem for-los. Diminui os riscos, mas, se acontecer a gravidez, continue dialogando para orient-los. Sinalizar claramente que o canal de comunicao est aberto para qualquer assunto, seja qual for a gravidade, aumentando as chances de que procurem os pais primeiro e no a rua. O dilogo fonte constante de cumplicidade e convivncia imprescindvel, conforme nos diz Chico Xavier*: "Necessrio que os pais conversem mais cordialmente com os seus filhos no clima da harmonia domstica, dentro da prpria casa, e nunca adiar essas conversaes para tempos de desastre sentimental"; Trabalhar para que nossa filha no busque a tentao do aborto, transformando-se em herona, mesmo sofrendo incompreenso e dificuldades, sem interromper a sagrada gravidez. Lembrar-lhe que pode ser esta criana um ente querido retornando nossa convivncia, e que maternidade sempre luz e bnos, de modo belo descrito por Andr Luiz': "Maternidade imprevista (...) Misto de jbilo e sofrimento, misso e prova; maternidade, em qualquer parte, traduz intercmbio de amor incomensurvel, em que desponta, sublime e sempre novo, o ensejo de buri lamento das almas na ascenso dos destinos"; Ensinar nossos filhos a lidar com suas energias sexuais: como, com quem e para que se utilizar desses recursos; No esperar que perguntem mdo sobre sexo. Ter a habilidade de suscitar-lhes as necessidades de informaes sem despert-los em demasia. Muitas vezes, quando a pergunta vem, porque algo j ocorreu. Pode comear pela hora do banho os primeiros esclarecimentos. A educadora Tnia Zagury'" alerta: "Em assuntos como sexo, deve comear cedo. Afinal, no de um dia para o outro que uma criana se torna adolescente"; Amparar o jovem com nossa experincia e viso de vida; Utilizar-se sempre das orientaes espritas (vide adiante).
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ORIENTAES ESPRITAS

O melhor remdio ser sempre o exemplo dos pais no lar. Pais equilibrados, lares equilibrados; lares equilibrados, filhos equilibrados, mesmo que escorreguem em algumas falhas. Colocamos aqui assero de Emmanuel": "Os pais so os mestres da educao sexual de seus filhos"; Viger sempre no lar a Educao Sexual de nossos filhos, sem tabus ou timidez desnecessria, com suavidade e disciplina; Falar-lhes sempre das leis divinas, da conscincia, dos sentimentos, da conduta reta, da felicidade e infelicidade, da eternidade do esprito, da lei de sintonia, das obsesses, do vampirismo, da lei de ao e reao, da reencarnao, das virmdes, etc; Ilumin-los com as normas libertadoras do Evangelho de Jesus; Conduzi-los a melhor conhecerem sua sexualidade luz dos ensinos da Doutrina Esprita, com esmdos especficos, ouvindo expositores doutrinrios competentes, cursos programados, dilogos e debates em torno da temtica sexual esprita, e muito conversar com eles sobre Espiritismo e moral evanglica; Convid-los a participarem de mocidades espritas ou grupo de jovens religiosos (se no-esprita); No proibi-los ou obrig-los abstinncia, porm estimular-lhes educao, controle e responsabilidade; Explicar-lhes que a construo da felicidade no depende unicamente do instinto sexual satisfeito: depende do intercmbio salutar de foras, da sintonia entre as almas, dos sentimentos sinceros, da conscincia enobrecida no esforo do aprimoramento individual e da relao afetiva. Dona Laura, em palestra edificante com Andr Luiz, aborda: "O homem encarnado saber, mais tarde, que a conversao amiga, o gesto afemoso, a bondade recproca, a confiana mma, a luz da compreenso, o interesse fraternal - patrimnios que se derivam namralmente do amor profundo - consumem slidos alimentos para a vida em si"; No deix-los entregues s orientaes materialistas sobre sexo, de buscarem apenas prazer egostico. Elucidar-lhes que sexo energia divina, funo criadora, transferncia de cargas magnticas, troca de sentimentos, reencontro, maternidade sagrada; Ressaltar-lhes o valor da orao, que ser auxlio constante na direo dos desejos e sentimentos; De modo algum, agredi-los fisicamente ou verbalmente, nem passarlhes a idia de decepo pela simao ocorrida, transmitindo-lhes o desagrado pelo ato imaturo e a postura de que dever consertar seu erro sem utilizar-se de outro maior; auxili-los quando passem pela experincia da gravidez inesperada, amparando-os para que assumam a obrigao que carrearam para si, dando condies para que iniciem uma vida a dois e colham suas experincias. Mesmo que no gostemos do genro ou da nora e mesmo pensando que o melhor seria criar nossos netos e liberar nossos tutelados,
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faz-se mister que abracem seus deveres e assumam o resultado de seus atos; Am-los sempre e incondicionalmente, no importando o que faam, com disciplina e energia, todavia com brandura e perdo, pois, se Deus os confiou a ns, porque sabia da nossa capacidade de amar e educar. Como fecho, colocamos aqui rico pensamento de Chico Xavier": "Deveramos educar os nossos filhos e descendentes, para que eles se conscientizem nas responsabilidades do amor, com mais educao para a vida afetiva". A gravidez na adolescncia um problema a ser tratado preventivamente; contudo, ocorrendo, transformar-se- em manancial de alegrias e bnos, se soubermos conduzi-la no esprito cristo. De pntanos ptridos podemos colher belos lrios, como sinal da natureza de que nada ruim e negativo, se trazemos o corao com a luz e a beleza do Evangelho. Sejamos pais equilibrados, socorrendo as fraquezas de nossos tutelados sem adubar-lhes a irresponsabilidade, caminhando com eles na trilha da renncia e do sacrifcio para reconstruir-lhes o caminho da felicidade, sem precisar pisotear o jardim do prximo. Sejamos felizes, vivendo no oceano da conscincia tranqila, onde Jesus sempre conduzir o barco e onde nem mesmo as tempestades da vida conseguem tirar a serenidade de suas guas.

Referncias Bibliogrficas: (1) OLivro dos Espritos - Allan Kardec-Questo 385- Editora EME (2) O Livro dos Espritos - Allan Kardec-Questo 694 - Editora EME (3) Jornal O Estado de So Paulo ~ Edio de 22.05.99 - Reportagem de Regina Castro - So Paulo (4) Leis de Amor-Emmanuel/Francisco C.Xavier/Waldo Vieira-Cap. IIQuesto 10 - Editora FEESP (5) Divaldo Franco em Uberaba- Carlos A .Baccelli/Divaldo P.FrancoPgina 114 - Editora LEAL (6) No Pise na Bola Richard Simonetti - Lio: Gravidez Indesejada Editora O CLARIM (7) Religio dos Espritos - Emmanuel/Francisco C.Xavier- Lio: Sexo eAmor- Editora FEB (8) Entrevistas - Emmanuel/ Francisco C.Xavier-Questo 100 - Editora IDE (9) O Esprito da Verdade - Espritos Diversos/Francisco C.Xavier- Lio: Maternidade - Editora FEB (10) Revista Veja - Edio 09.09.98 - Artigo "Gerao Perigo " - Editora ABRIL (11) O Consolador-Emmanuel/Francisco C.Xavier-Questo 111 - Editora FEB (12) Nosso Lar -Andr Luiz/Francisco C.Xavier- Cap. 18 - Amor, Alimento das Almas - Editora FEB

(13) A Terra e o Semeador - Francisco C.Xavier/Emmanuel-Questo 27

-Editora IDE

27 AUTORIDADE
E

AUTORITARISMO

"Cada esprito tem sua posio definida de resgate. Emmanuel - Livro: "O Consolador Todo agrupamento social necessita de um Uder, algum que exera o poder com a finalidade de organiz-lo, dirigi-lo e mant-lo. Definimos autoridade como a "capacidade ou habilidade" de exercer o poder, influenciando, em graus diversos (da sugesto imposio), outras pessoas a realizarem alguma coisa. O lar, como agrupamento social, tambm necessita da autoridade, estabelecendo comando, administrao, regras, sem os quais no seria possvel a sua estabilidade e conduo. Impossvel sociedade resistir ao caos que sobreviria sem ela. No ambiente familiar, numa hierarquia natural das leis da vida, compete aos PAIS o dever de exercer o poder, tendo em vista serem responsveis pelo desenvolvimento fsico, social, intelectual, moral e afetivo de seus filhos, os quais dependem dos genitores, desde os primeiros dias de vida, num compromisso assumido na Espiritualidade para prosseguimento de suas experincias evolutivas, na busca da perfeio. Este desenvolvimento se dar atravs dos recursos da EDUCAO. Para utiliz-los, os pais carecem de autoridade em relao aos filhos, mais intensa quanto menor for a idade dos mesmos, pois, somente com o passar dos anos, a criana adquirir, paulatinamente, discernimento, maturidade e melhor uso de seu livre-arbtrio. A autoridade dos pais no se configura como um poder absoluto e eterno, mas transitrio e malevel, medida que os filhos forem assumindo as prprias responsabilidades e o poder de escolher e decidir sobre si mesmos. Quando os pais passam a lutar contra esta independncia gradativa de seus tutelados, caem no grave erro do abuso da autoridade, assim como os que utilizam o poder sem medidas, despropositadamente e pelo simples prazer de mandar, de dominar, de se sentirem poderosos. A, compreende-se a diferena entre autoridade e autoritarismo. Uma o gerenciamento, a liderana necessria, exercendo o poder para

harmonizao e equilbrio; o outro a tirania, o despotismo, exercendo o poder para fins egosticos e desequilibrados. Como tutores, tm os pais responsabilidade da melhor orientao moralespiritual de seus filhos, criando no lar um ambiente favorvel ao seu aperfeioamento, onde haja dilogo e exemplo como recursos dinmicos. Faz-se mister que eles possam se expressar confiantes no esprito de amizade que deve existir no relacionamento familiar, sem que os genitores se sintam sem comando, por partilhar com eles a administrao domstica. A educadora Tnia Zagury lembra-nos que " perfeitamente possvel a uma pessoa ser democrtica e ter autoridade ao mesmo tempo". Portanto conversar com os filhos, esclarec-los, dividir decises nas questes domsticas, explicar-lhes as nossas atitudes de comando, ouvilos em seus argumentos, no significa abrir mo da autoridade, mas sim exerc-la com competncia, transferindo-lhes, gradativamente, o poder sobre si mesmos. Entretanto, nos lares da sociedade moderna, desde a dcada de 70, a situao inversa tem-se tornado um problema freqente: pais com medo de exercer sua autoridade. Com a enxurrada de autores exagerando na idia da liberdade infantil, estes pais crem estar errando, castrando e frustrando seus fdhos, e passam a no exercer sua autoridade, temendo proibir, acabando por dar excessiva liberdade, passando a ser dominados pelos caprichos infantis. Pais passam a obedecer aos filhos, invertendo a ordem natural das coisas, criando uma perigosa situao de irresponsabilidade no lar, submetendose s exigncias sem fundamento e prejudicando profundamente o trabalho educativo, imprescindvel elevao moral desses espritos. E s vezes os pais perdem sua autoridade em situaes de conduta reprochvel: alcoolismo, m conduta moral ou profissional, etc. Hilrio Silva nos alerta: "Se, no trato da Natureza, a vida pede ateno, como entregar a criana a si mesma?". Quando os pais deixam de exercer sua autoridade, deixam um espao (que no ficar muito tempo vazio), espao este que ser ocupado por seus filhos, sem estrutura moral e psicolgica para tal, transformando o lar num ambiente de irresponsabilidade, relaxamento e inconsequncia, criando srios reflexos espirituais para o presente e para o futuro. Recordamos o aviso de nosso abenoado Agostinho : "Lembrai-vos de que a cada pai e a cada me perguntar Deus: Que fizestes do filho confiado vossa guarda?". Surge, ento, uma profunda insatisfao nesses pais, que, sentindo-se dominados, desanimam, passando a se descuidar de seus deveres domsticos no campo espiritual. Perdem seu espao prprio, sendo sempre preteridos em seus gostos e vontades pelos desejos descabidos de suas crianas, desde coisas mais simples, como um programa de TV, at

s mais complexas, como um projeto familiar relacionado a trabalho, local de moradia, lazer, etc.

Referncias bibliogrficas: (1) - Tnia Zaguiy - Livro: "Sem padecer no Paraso " - Cap. IV - Editora Record. (2) - Hilrio Silva E C.Xavier - Livro: "Almas em Desfile" - Segunda Parte Lio 10 - Editora FEB. (3) - "O Evangelho Segundo o Espiritismo " Cap. 14, item 9 - Editora FEB.

28 AUTORIDADE
DOS

PAIS ESPRITAS

'Instinto solta na infncia passaporte para o desequilbrio." Emmanuel - Livro: 'Famlia" - Lio: Infncia Toda vez que houver inverso de valores, criar-se- uma situao de prejuzo para os envolvidos. Pais, ao obedecerem aos caprichos dos filhos, para no contrari-los, acabam por frustrarem-se, criando nos mesmos a iluso de facilidades, que a vida no lhes dar. E os pais espritas? Devem exercer sua autoridade? A chave do uso da autoridade sem autoritarismo reside no equilbrio de sua aplicao. DISCIPLINA No Antigo Testamento encontramos urna sbia exortao: "Quem poupa a vara, odeia seu filho; quem o ama, casriga-o na hora". Obviamente, no devemos entender a vara como srribolo de violncia, mas sim, conforme nosso companheiro Walter Barcelos analisa: "a vara, segundo o Evangelho, deve ser: a disciplina, a energia, a vigilncia, a anlise das ms tendncias, seguida de agentes reparadores, a orientao evangelizada, a palavra amorosa e firme nas decises, o sim e o no no momento certo, a ordem paterna que leve ao cumprimento dos deveres". Tanto o abuso quanto a falta de autoridade geram situaes equivocadas, desaguando na insatisfao dos filhos ou dos pais. PAIS INSATISFEITOS: FILHOS PROBLEMTICOS

Pais que no utilizam da autoridade natural a eles conferida pela Lei Divina passam a viver inseguros e impotentes quanto orientao de seus tutelados, no suportando, com o tempo, a convivncia com os "pequenos generais" domsticos. Se na condio de responsveis, os genitores no ensinarem aos filhos respeito e disciplina, como sero eles adultos moralmente sadios, amanh? Observando-os (aos filhos) sem aceitarem o no, sem tolerarem qualquer contrariedade, altamente egostas e personalistas, querendo dominar as pessoas, sem mamridade nas relaes pessoais, encontramos a a resposta de tantos problemas que assolam e desgostam a sociedade moderna. Allan Kardec detectou o problema dos pais descontentes: "Quantos pais so infelizes com seus filhos, porque no lhes combateram desde o princpio as ms tendncias!" Deix-los num mar de liberdade excessiva, em meio s vagas das lutas humanas, iludi-los e mostrar o desconhecimento quanto aos mecanismos da vida, lei de reencarnao, s imperfeies que trazemos, como espritos milenares em aprimoramento que somos. Emmanuel refora: "No abandones teus filhos onda perigosa das paixes insofreadas, sob o pretexto de garantir-lhes personalidade e emancipao". DIVERGNCIAS Quanto ao conflito de opinies que surgir no exerccio da autoridade, devemos lembrar que so naturais. Todos trazemos nossa prpria personalidade (individualidade) e, ainda no estando muito evangelizados, ocorrero divergncias no relacionamento interpessoal, principalmente onde haja hierarquia. Como pais, no somente dizermos sim, mas, por vezes, ser necessrio dizer no, proibir, impor regras e criar limites para a manifestao de nossos filhos. A maneira pela qual, como pais, superarmos estas divergncias, mostra o grau de maturidade na resoluo destes problemas de relacionamento no lar. Outras vezes surgem aqueles que resolvem o conflito com o uso de violncia, castigos, intimidao, mostrando autoritarismo e baseando a relao no MEDO. Noutros momentos, encontramos pais que controlam os filhos, dando presentes e concesses constantes, s havendo entendimento se houver "lucros" para eles. Prejudicam, ao no faz-los respeitarem os valores morais, a importncia das conquistas, mostrando fraqueza e baseando a relao no INTERESSE. EQUILBRIO NA AUTORIDADE

O ponto de equilbrio est nos pais que buscam a compreenso como rbitro da relao com os filhos, onde ambos se expressam, tendo no DILOGO um instrumento comum. Ambos argumentam, se expressam, sem ferir a autoridade dos pais, aplicando-a com discernimento e respeito. Confirmamos com Emmanuel a atitude mais equilibrada: "Dars aos teus filhos, com a luz do exemplo no dever cumprido, a devida oportunidade para a troca de impresses e de experincias... - sobretudo, no adies o momento de falar-lhes e de ouvi-los". No relacionamento dirio, pais e filhos devem criar um ambiente de harmonia, confiana e respeito, onde os pais cumpram integralmente com os deveres que lhes competem: os de preparao do filhos para o porvir, e estes possam sentir a segurana e o apoio dos genitores. Os pais, mesmo em posio de comando, busquem ouvir, esclarecer, orientar e explicar o porqu das decises, mantendo sempre aberta a porta do entendimento, que ser vital para a manuteno da amizade, sentimento imprescindvel no decorrer do tempo, quando o vendaval das lutas e tentaes do mundo balanarem o barco da experincia dos filhos, e nesse momento eles sentiro nos seus protetores o porto seguro para se abrigarem, abrindo seus sentimentos. A receita estar sempre no equilbrio, conforme lembra Emmanuel : "Nem freio que os mantenha na servido, nem licena que os arremesse ao charco da libertinagem". Somente assim, no exerccio cristo da autoridade, com o uso da disciplina, que a EDUCAO conseguir triunfar, multiplicando os frutos do aperfeioamento espiritual no grande pomar da evoluo, onde todos somos os pomicultores de Jesus, a servio da vida e do progresso, na imensa fazenda universal de nosso Pai Amado. Afinal, educar no somente conduzir corpos para um crescimento sadio; reconduzir almas eternas para o real roteiro de ascenso luz, na estrada divina da eternidade.

Referncias bibliogrficas: (1) Provrbios - Cap. 13 - Vers. 24. (2) Walter Barcelos - Artigo A corrigenda dos filhos" - Jornal "A Flama Esprita" no. 2.494, maro de 19S2. (3) Allan Krdex - "O Evang. Seg. Espiritismo "-- Cap. V - Item 4 - Editora FEB. (4) Emmanuel-Livro: "Famlia"- Lio: Pgina aos Pais - Editora CEU. (5) Emmanuel-Livro: Famlia - Lio Infncia - Editora CEU.

29 A CINCIA
DE

EDUCAR, DOUTRINAR

EVANGELIZAR

"Educao o desenvolvimento harmnico de todas as faculdades do individuo." Pestalolozi Quando falamos em cincia, pensamos em um conjunto organizado de conhecimentos e tcnicas relativos a um certo assunto; e, quando falamos em educao, pensamos em instruo e ensino. Esclarece-nos Emmanuel: "Educar por excelncia a funo da prpria vida". Faz-se mister aprofundarmos nossa viso sobre o tema EDUCAO, fugindo idia deficiente de que educar somente esclarecer o crebro. O desenvolvimento dos valores intelectuais uma parte da educao, mas, como a parte no o todo, preciso entendermos as partes que formam o todo na educao. Podemos dividir o trabalho educativo em duas macrotarefas, que se dividiro em inmeras microtarefas. Conforme a frase de Pestalozzi nos esclarece, educar desenvolver todas as potencialidades do esprito, sejam elas intelecmais ou morais. Trabalhar o progresso intelectual chama-se DOUTRINAR -relativo instruo. Trabalhar o progresso moral chama-se EVANGELIZAR -relativo ao desenvolvimento moral. So estas as duas etapas fundamentais da educao: doutrinao e evangelizao. DOUTRINAR Doutrinar deriva de doutrina. Doutrina o conjunto de princpios que serve de base a um sistema religioso, filosfico, cientfico. E transmitir conhecimentos atravs de tcnicas; instruir, enriquecendo os recursos intelecmais (informaes religiosas, profissionais, gerais, etc). EVANGELIZAR Evangelizar atingir a alma com profundidade; atingir o corao, transmitindo os valores morais elevados do Evangelho, atravs da ao prtica constante e do exemplo pessoal.

Essa parte da tarefa educativa moralizadora, promotora do esprito no desenvolvimento de todas as suas faculdades, educando no aspecto mais amplo e real. Emmanuel elucida: "... preciso doutrinar para esclarecer. Mas imprescindvel, igualmente, tranformar para redimir... Ensinando, induzimos. Fazendo, demonstramos". Quando estamos educando uma criana, estamos penetrando em sua razo atravs das palavras, do ensino explicado, do esmdo nas escolas e universidades do mundo, dos livros, etc; e em seu sentimento atravs da observao de seus atos, da vigilncia s suas tendncias, do estmulo s suas virmdes, da corrigenda de seus maus atos, do nosso exemplo no lar, atos de ternura, amor compreenso, etc Allan Kardec repetindo assero a que j nos referimos, assevera-nos sobre a educao que corrige as deficincias humanas/sociais, e esta no a educao intelecmal, nem mesmo a educao moral pelos livros, mas sim: "a que consiste na arte de formar os caracteres, que incute hbitos, porquanto a educao o conjunto de hbitos adquiridos". Portanto educar o homem transformar seus hbitos, tomando-os cada dia mais prximos do ideal do Cristo, nosso guia e modelo. EDUCAR-SE PARA EDUCAR Aos pais compete a obrigao primeira no trabalho educativo dos filhos, pois no LAR que encontramos as condies e o ambiente mais propcio para trabalhar o carter dos filhos. Surge a indagao: Como pais imperfeitos podem ser bons educadores? O Espiritismo uma doutrina que nos coloca no dever de sempre caminhar. No nos pede santidade para abraar a tarefa educativa. Pedenos apenas caminhar, e, a cada passo dado no rumo do progresso, surge o convite ao trabalho dentro do que j conquistamos, abrindo opormnidades de adquirir as virmdes que ainda no trazemos na alma. O erro no est em ter imperfeies, mas em algemar-se preguia e no buscar melhorar-se. A necessidade fundamental do educador passa a ser a prpria iluminao. Vejamos o alerta de Emmanuel : "na sagrada misso de ensinar, instruem o intelecto, mas, de um modo geral, ainda no sabem iluminar o corao dos discpulos, por necessitados da prpria iluminao". No preciso ser catedrtico ou um "esprito perfeito" para a tarefa educativa; pede-se, no entanto, o intensivo esforo da reforma ntima, com maior autodomnio, disciplina dos sentimentos egosticos e inferiores, extermnio das paixes e a gradativa aquisio de conhecimentos elevados. Conforme uma das mais belas asseres de Kardec , "reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que faz para dominar suas ms inclinaes".

Reconhecemos os verdadeiros pais/educadores no pela santidade, mas pelo ESFORO e pela DISCIPLINA que trouxerem como bagagem, os quais sero os alicerces firmes e slidos da EDUCAO. So valores reconhecidos pelos que buscam acertar na tarefa. At conhecida frase do domnio pblico prega que a educao a disciplina do hbito. Ento, devemos ter sempre conosco a legenda "Educar-se para educar", a fim de no esquecermos nossa necessidade de progresso. E, a cada avano na jornada evolutiva, melhoramos nossa condio de educadores. Atravs do prprio burilamento, estaremos melhorando nossa condio de pais/professores, para desempenhar mais decisivamente as obrigaes. E honrar o galardo da educao preparar a construo de um mundo melhor, pois somente com o amparo e socorro moral s geraes futuras que estaremos efetivamente acendendo a lmpada da renovao da humanidade, extinguindo as trevas da ignorncia, da falta de f e da pobreza de valores morais no mundo.

Referncias bibliogrficas: (2) Emmanuel - Dicionrio da Alma - Editora FEB. (2)Emmanuel- Vozes do Grande Alm - Lio 31 Editora FEB. (3) Alian Kardec - O Livro dos espritos-Questo 685-a -Editora FEB. (4) Emmanuel - O Consolador-Questo 111 - Editora FEB (5) Allan Kardec - O Evangelho .Segundo o Espiritismo - Cap. 17 - tem 4 Editora FEB.

30 SOMANDO PACINCIA
E

AMOR

'Todo desequilbrio do esprito pede, por remdio justo, a educao do esprito." Emmanuel- "Religio dos Espritos"

Educao tambm a arte de repetir explicaes, conceitos, idias e ensinos. Indispensvel o uso da pacincia e da moderao em nossas manifestaes como pais, para que nossa ao no se torne gua fervente regando frgil plantinha, lesando-a, em vez de acarici-la com o lquido da vida. Educar abrir portas, sem forar quem quer que seja a passar por elas; mostrar o caminho, deixando a escolha de quando por ele seguir para nossos tutelados. Conforme seu amadurecimento, captaro as lies no momento possvel de seu entendimento. Emmanuel nos alerta: "Se algo sabes na vida, no te precipites a ensinar como quem tiraniza, menosprezando conquistas alheias". Somente a constante e paciente repetio dos ensinamentos faz que os valores educativos sejam assimilados por nossos filhos. Conclumos com Emmanuel : "A cincia de ensinar s triunfa integralmente no orientador que sabe amparar, esperar e repetir". A PALAVRA E O EXEMPLO NA EDUCAO No basta repetir qualquer lio: preciso que essas lies sejam provas de nosso esforo no rumo da iluminao espiritual. Nossas palavras e exemplos traduziro o que nosso corao carrega em termos de valores morais. O mestre por excelncia Jesus, e encontramos no Evangelho o maior manancial de recursos para o trabalho educativo. Nele se encerram as palavras de luz somadas ao testemunho pessoal do Cristo. Casimiro Cunha nos brinda com graciosa trova: "Aconselhar sublime, E doce e belo dever. Contudo, alm de ensinar. Impe-se o verbo fazer". preciso, portanto, carregar nossas palavras com o verbo do amor, e nossos atos com o testemunho de equilbrio. Deste modo seremos educadores conscientes da grande misso que nos compete, transmitindo ensinos edificantes a fim de penetrarem crebro e corao do educando. Busquemos falar, sentir e viver o Evangelho, cumprindo nossas obrigaes o mais fielmente possvel, ensinando pela voz e pelos atos, convencendo pela sinceridade das nossas realizaes no lar e na vida. Tenhamos a humildade de caminhar junto aos nossos filhos, no como algum superior a vigi-los, mas como companheiros mais experientes e amadurecidos a ampar-los na jornada.

Acerca disso, Humberto de Campos traz-nos uma explicao do Divino Mestre: "Quando quiseres esclarecer o esprito de algum, nunca lhe mostres que sabes alguma coisa; sofre, porm, com suas dores e colhers resultado". EQUILBRIO E AMOR Atravs da educao que conseguiremos extinguir o desequilbrio do mundo, pois, na cristianizao das criamras, obteremos a cura dos males que assolam a sociedade e os coraes. Alm da pacincia, outro requisito indispensvel no mbito educativo o amor. Andr Luiz afirma-nos: "O amor a base do ensino... Toda aula deve nascer do sentimento". O amor aquece-nos profundamente na dinmica da educao, fazendo-nos compreender, intuir, abenoar e servir incessantemente, dndo-nos a energia superior, para que, na condio de pais, jamais desanimemos ou desistamos de nossa misso. Na educao, tenhamos o amor por lmpada sempre a iluminar e a pacincia como poste que sustenta a lmpada, para o bom desempenho de nossa tarefa. Lidando com almas, observamos que, com amor, penetramos gradativamente sua razo e seu sentimento, custa de renncia e tolerncia, vencendo o desafio da responsabilidade. "S o amor pode educar os filhos de Deus", afirma-nos Meimei . O amor aliado ao esforo nobre da disciplina, da ternura, da observao, amor que corrige, edifica e ampara; jamais o amor fraco da paixo humana; sim o amor forte do sentimento divino, que sofre e ampara, que disciplina e perdoa, que renuncia e abraa, que sacrifica e sublima. EDUCAO COM JESUS - RESPONSABILIDADES Como maior expresso na Terra de amor e conhecimento, Jesus o modelo maior de EDUCAO, tendo pregado e vivido integralmente o Evangelho, indicando-nos o caminho do trabalho, do aprendizado, do sacrifcio, para transformao das criamras, e ns, como aprendizes de sua sublime Cincia Universal da Vida, estamos na condio de "migalhas" desse sacrossanto desiderato da educao/renovao da Humanidade, iniciando em nossos lares a sementeira da Nova Era. Conclumos, portanto, quo grave a misso dos pais, que representam os servidores sinceros no trabalho de cultivo das sementes superiores nos coraes dos filhos. Aqueles que desertarem da luta por efeito da preguia, do desnimo, do relaxamento, do abandono tero que retornar s lides terrenas, carregando nos ombros cruzes mais pesadas, encontrando obstculos mais espinhosos para cumprirem seus encargos, cabendo aos PAIS

ESPRITAS - conhecedores do bem e da verdade - responsabilidades mais graves. Educar uma das misses mais nobres do ser humano: aquela que conduzir o planeta categoria de mundo de regenerao, onde a paz e harmonia sero regras de convivncia social, e a felicidade, realidade para todos.

Referncias bibliogrficas: (1) Emmanuel - Vinha de Luz. - Lio 1122- Editora FEB. (2) Enimanuel-Fonte Viva - Lio 72 - Editora FEB. (3j Casimiro Cunha - Dicionrio da Alma - Editora FEB. (4) Jesus (Humberto de Campos) - Boa Nova - Lio 16 - Editora FEB (5) Andr Luiz- O Esprito da Verdade-Lio: Educao-EdiloraFEB. (6) Mimei- Amizade - Lio 8 - A Resposta - Editora IDEAL.

31 A EVANGELIZAO
DA

FAMLIA

"O lar o santurio em que a Bondade de Deus te situa." Emmanuel Livro: Famlia - Lio: Jesus em Casa Encontramos, nos dias atuais, a crescente preocupao da sociedade para com o tema FAMLIA. O Espiritismo, que no se atm a modismos ou aes meramente passageiras, oferece, desde os primeiros dias da Codificao, orientaes seguras e elevadas acerca de to relevante tema, no qual reside a base das maiores realizaes humanas. Os ensinos trazidos pela Espiritualidade Terra mostram o desvelo do Cristo para com a assistncia ao ncleo familiar, clula bsica do corpo

social. No h sociedade equilibrada sem haver lares equilibrados; no haver paz entre os homens enquanto no se plantar a verdadeira paz nos coraes que convivem entre as paredes do templo domstico. Abraando a orientao do Divino Mestre e aplicando as leis santificadas de seu cdigo de fraternidade e elevao moral que transformaremos nosso planeta em um manancial de paz, justia e amor entre os homens. Por isso no se far renovao verdadeira sem que se renovem nossos valores morais, sem que se elevem nossos ideais, sem que cresamos em nossa f. VIVER EM FAMLIA Quando as criaturas se renem no lar - no por obra do acaso, sim pelas leis de reajuste e afetividade, esto sendo colocados em ao programas espirimais visando seu aperfeioamento e engrandecimento espiritual. Cada alma ali presente carrega sua histria, seus acertos e desacertos, suas conquistas morais, as afeies j construdas e tambm os desafetos carreados por condutas menos dignas. Como pais, filhos ou irmos, estamos reencontrando companheiros de outrora para dar continuidade ao esforo evolutivo de cada um de ns. A quantidade de almas mobilizadas na Espirimalidade para que nosso lar seja uma alavanca moral, onde todos sejam vitoriosos em suas lutas e compromissos espirimais, enorme. Cosmmamos lembrar que o "investimento espiritual" feito em relao ao nosso mergulho na reencarnao muito alto, sendo inmeros os detalhes calculados para ter os instmmentos necessrios ao bom desempenho de nosso programa. Aprendamos a edificar as defesas de nossos lares atravs da conduta diria. A bondade, a tolerncia, o carinho, o respeito, a pacincia, a gentileza, a ternura, o perdo, a gratido e sobremdo o AMOR no devem ser apenas bonitas palavras guardadas em algum empoeirado livro da estante, mas MATERIAL DE TRABALHO NO ESCRITRIO DA CONVIVENCIA, onde conjuguemos todos os verbos que edifiquem no organismo domstico o foco de fraternidade, justia e amor, irradiando luz nos coraes que aH vivem, espalhando exemplos dignos s almas que dele se aproximem. Ouamos o convite de Emmanuel : "Procura entender e auxiliar a todos em casa, para que todos em casa te entendam e auxuiem na luta cotidiana, tanto quanto lhes seja possvel". O PAPEL DA CASA ESPRITA A Casa Esprita deve ser um ncleo permanente de assistncia famlia, buscando auxiliar pais e filhos dentro das diretrizes mais elevadas do Cristianismo atravs da Doutrina Esprita, preparando-a ( famlia) para enfrentar os problemas e obstculos do caminho, mormente nesta poca de transio.

Emmanuel alerta sobre a urgncia na criao de gmpos pautados no verdadeiro Evangelho para a orientao aos lares. E completa: "As escolas do lar so mais que precisas, em vossos tempos, para a formao do esprito que atravessar a noite de lutas que a vossa Terra est vivendo, em demanda da gloriosa luz do porvir". Urge criar, nos agrupamentos espritas, atividades que desenvolvam nos pais o sentido de melhor compreenderem a importncia de sua tarefa educativa, bem como descobrirem a melhor fonte para a busca do conhecimento necessrio ao bom desempenho de suas responsabilidades. A VERDADEIRA FONTE: O EVANGELHO Muitos pedagogos e educadores discutem e formulam teorias e mais teorias acerca da educao dos filhos e da convivncia familiar. Auxiliamnos com seu esforo sincero e dedicao fiel. Todavia a crise que atinge os homens de profunda ordem moral. E a par dos compndios que tanto esclarecem as criaturas, a maior e verdadeira fonte de sabedoria espiritual est no EVANGELHO. Novamente com Emmanuel colhemos a seguinte concluso: "A escola educativa do lar s possui uma fonte de renovao, que o Evangelho, e um s modelo de mestre, que a personalidade excelsa do Cristo". Transformem-se os lares e transformar-se- a humanidade. Evangelizemse os lares e a Terra estar evangelizada. Os primeiros elementos no lar a serem reparados so evidentemente os PAIS, para que eles se capacitem na tarefa de educao dos filhos. No que tenham de diplomar-se na perfeio; mas buscar educao de si mesmos para melhor educarem seus filhos. Evangelizar a famlia , acima de tudo, preparar as almas (ali convivendo) para o melhor aproveitamento das experincias que a vida fsica lhes faculta, rumo ao porvir. O instituto familiar a ponte que liga o esprito do presente de lutas ao futuro de realizaes nobres e conquistas elevadas. Evangelho em famlia luz para a Terra inteira, apontando o caminho do Terceiro Milnio.

Bibliografia: ( 1 ) - Emmanuel- livro: Famlia - Esp.Divs/FCX - Lio:Jesus em Casa -Editora CEU (2) - Emmanuel - livro: Emmanuel - Emmanuel/ FCX -cap. 35 - Editora FE B (3) - Emmanuel - livro: O Consolador - Emmanuel/ FCX - questo 112Editora FE B

32 REUNIES
DE

PAIS ESPRITAS

"Deus colocou o filho sob a tutela dos pais para que estes o dirijam no caminho do bem." Allan Kardec - O Livro dos Espritos - Questo 582 - FEB J observamos inmeras colocaes na obra esprita acerca da responsabilidade dos pais na educao de seus filhos. E inconteste tambm que a parte maior no processo educativo lhes pertence. O Centro Esprita, a escola, os institutos de ensino em geral sero valiosos auxlios, sem, contudo, subtrair-lhes o trabalho maior na orientao moral e espiritual de seus tutelados. Sem embargo, o Espiritismo no os alerta com o fito de assust-los, desanim-los, acusando-os improdutivamente de suas falhas e negligncias. A Doutrina Esprita esclarece e levanta, mostrando o caminho do acerto. Faltam aos pais, na maioria das vezes, a conscincia acerca de sua misso e os recursos necessrios para o melhor desempenho dela. Eles no devem sentir-se abandonados, sem uma orientao maior, entregues conseqncia de seus desacertos. Acompanhemos o pensamento de Allan Kardec: "Os pais so abandonados, sem guia, sua iniciativa; eis por que tantas vezes seguem caminhos errados". Faz-se mister PREPARAR melhor aqueles que desempenham ou desempenharo o sagrado ministrio de educar os filhos, no somente para aliment-los, vesti-los ou ench-los de cultura intelectual, mas, sobretudo, ajud-los a vencer o prprio mal, estimulando-lhes as virtudes e boas tendncias. A Casa Esprita, no cumprimento de sua divina misso, dever criar atividades e eventos que busquem transmitir aos tutores domsticos os recursos para uma melhor produtividade em seu labor educativo. Kardec alerta para a importncia desta obrigao: "Sendo os primeiros mdicos da alma dos filhos (os pais), deveriam ser instmdos, no s de seus deveres, mas dos meios de cumpri-los". H necessidade de um trabalho mais objetivo e direto que oferea maior e melhor apoio, no ficando limitado Evangelizao da Criana, ao Culto no Lar ou mesmo a raras palestras em torno do assunto. Dever haver reunies que tratem especificamente do assunto Famlia.

De acordo com a equipe e com as possibilidades, poder ser criado um departamento voltado famlia, realizao de encontros mensais, reunies semanais, etc. Imprescindvel formar uma equipe que estude o tema profundamente, especializando-se nele e mantendo elementos capazes de dirigir e organizar as atividades a serem desenvolvidas na rea. Estas atividades poderiam se constituir inicialmente em um encontro mensal de pais espritas, onde haveria um palestrante discorrendo sobre tema previamente escolhido. A fundao de uma reunio semanal seria o passo seguinte. A diferena da reunio para com o encontro est na freqncia (semanal), na forma de estudos (no encontro h um orador, enquanto na reunio h o rodzio de expositores que apresentam no estilo "aula", com a discusso dos temas como uma "mesa redonda"). Se possvel, a reunio seria no mesmo horrio da evangelizao infantil, possibilitando a presena mais intensa de pais que deixam seus filhos, convidando-os a ficarem para a reunio. o programa dever ser feito com antecedncia, permitindo maior tempo de elaborao dos estudos ou palestras, para um melhor aproveitamento das aulas. Conscientizar os participantes de que todos estamos ganhando muito e que devemos ter a humildade de aceitar a condio de pais que erram, fugindo s tpicas expresses tais como "o que falam l eu j sei" ou "isto s teoria". Os ensinos espritas representam um roteiro superior; compete a ns materializar as aes espiritualizadas no dia-a-dia de nossos lares, alando o vo rumo vitria daqueles que ainda erram, porm com a conscincia de que esto fazendo hoje melhor que ontem e faro amanh melhor que hoje. Valorizar o debate, a discusso sadia, as manifestaes dos participantes, logicamente sem exceder, para que tudo seja analisado sob a ptica esprita. Convidemos no s os pais como tambm os jovens, namorados, noivos, avs, que estaro preparando-se para tambm cumprirem com acerto sua obrigao no campo da educao. Jamais esqueamos que no funcionamento de reunies sobre os problemas da famlia, a Casa Esprita estar dando continuidade a um trabalho iniciado no Plano Espiritual, com a finalidade de preservar e erguer o lar das tempestades morais que se abatem sobre ele nos dias amais, onde somente com os valores elevados construiremos o planeta do Terceiro Milnio. Reportando-nos ao companheiro Walter Barcelos , exortamos: "Procuremos levar, atravs do esforo de equipe, mais luzes espirituais aos lares". Que o Centro Esprita seja um hospital a socorrer os pais e, acima de tudo, escola abenoada lapidando nos coraes a responsabilidade de renovar a ns mesmos e estender as mos para resgatar velhos companheiros de lutas, erros e acertos dos pntanos dos enganos. Abramos nosso cofre

ntimo aprendendo a distribuir os tesouros que dispomos e deixando entrar a luz do Cristo, transformando-nos da condio de meros pais biolgicos para a de educadores e orientadores sinceros.

Referncias bibliogrficas: (1) Allan Kardec - Revista Esprita - l-fevereiro/1864 - Editora EDICEL (2) Allan Kardec - Revista Esprita - Fevereiro/1864 - Editora EDICEL. (3) Walter Barcelos - Artigo "Dept de Educao Evanglica dos Pais " -Jornal A Flama Esprita - novembro/82

33 SENTIMENTO
DE

NATAL

NO

LAR ESPRITA

"Glria a Deus nas Alturas, paz na Terra e boa vontade para com os homens." Lucas, 2:14 Natal! poca de nos preocupar com muitos detalhes acerca da ceia, dos presentes, das festas, das bebidas, da carne... O Natal inicialmente era uma festa paga por ocasio do solstcio de inverno: os nrdicos buscavam agradar aos deuses para pedir-lhes um inverno mais brando. Essas tradies foram se arraigando na alma do povo. Os primeiros cristos no conseguiram extirp-las, fundindo-se a outros hbitos festivos populares. Constantino determinou a celebrao do nascimento de Jesus em 25 de dezembro, misturado com datas de festas pagas celebradas em honra de Mitra, deus solar dos antigos persas, assimilado pelos romanos. A fixao oficial foi feita pelo Papa Jlio I (337-352). O prespio foi incorporado poca em que Francisco de Assis, na noite do Natal de 1223 montou em uma gruta a cena do nascimento do Divino Mestre em tamanho natural. O hbito da rvore de Natal veio no sculo XVI e XVII, na Europa. A troca de presentes surgiu no sculo VII com o Papa Bonifcio. A figura do Papai Noel apareceu no altrusmo de Nicolau de Mira (271 a 341), na sia menor, e em Bari, na Itlia, distribuindo moedas e presentes a vizinhos e crianas. A idia da ceia originou-se na ceia de Jesus com os apstolos.

Em meio a tantas lendas e tradies, foi tomando corpo o interesse econmico no mundo moderno. O apelo compra de presentes, gastos com os preparativos da noite natalina, onde todos devero comer vontade, beber fartamente, rir, brincar, cantar, danar... inegvel que a reunio em famlia uma das maiores bnos das festas natalinas e, que, apesar do apelo comercial, h nessa poca do ano um clima diferente no ar, contagiando as pessoas e deixando-as mais receptivas s idias da fraternidade. Entretanto estamos esquecendo o principal da festa de Natal: o smbolo do nascimento de Jesus. Nos lares espritas precisamos exemplificar o verdadeiro esprito desses momentos sagrados, quando o Alto parece se aproximar mais da Terra, derramando energias sublimes de paz, harmonia e amor sobre os homens, como a dizer-lhes da felicidade permanente que os abraariam, se aprendessem a plantar no corao a verdadeira semente do Evangelho. necessrio implantar em nossas casas o sentido real do Natal. No que devamos fugir s manifestaes habituais da sociedade, entretanto espiritualizemos mais esses momentos, consagrando-os unio da famlia e manuteno do equilbrio. Ns, sinceros e devotados aprendizes da revelao esprita, devemos exemplificar s outras criaturas o verdadeiro esprito do Natal. ' Joo de Carvalho nos diz: "O Natal no apenas uma festa no corao e no lar. E tambm a reafirmao da nossa atitude crist perante a vida". Para ns, pais e filhos, uma oportunidade mpar de nos lembrarmos do prximo e aprender juntos o valor do amparo, da assistncia e da ateno que todos merecem. As campanhas, efetuadas no s no movimento esprita, como tambm por outros ncleos religiosos e entidades sociais, so um ensejo imperdvel de a famlia participar - todos juntos - promovendo a fraternidade, fortalecendo os laos de famlia, conhecendo as necessidades do prximo, compreendendo a o verdadeiro sentido do Natal: o nascimento do Divino Amigo em todos ns. Emmanuel exorta-nos: "Natal no apenas a promessa da fraternidade e da paz que se renova alegremente, entre os homens, mas, acima de tudo, a reiterada mensagem do Cristo que nos induz a servir sempre, compreendendo que o mundo pode mostrar deficincias e imperfeies, trevas e chagas, mas que nosso dever am-lo e ajud-lo mesmo assim". Toda a simbologia natalina deve ser aproveitada pela famlia para renovao dos votos de esforo e luta para implantao, a partir do lar, de um ambiente de esperana e trabalho onde todos se dessedentem no manancial da afeio sincera e pura, preparando-se para vencer na luta l fora. A frase que as entidades anglicas proclamaram quando do nascimento do Meigo Rabi da Galilia reflete a inspirao e o estado de xtase de todos que, num crescendo de ideal e f, concentram suas energias no trabalho

de cristianizao da humanidade, estado reproduzido todos os anos, nessa ocasio. O que temos de bom nessas festas - a reunio em famlia - seja integralmente utilizada para reforar nossa afetividade; no entanto, lembremo-nos de evitar os abusos que ainda nos tentam nas horas de alegria, aqueles que ainda no sabemos lapidar: evitemos os excessos da bebida; diminuamos a matana dos animais; no faamos dos presentes o principal da festa, tirando mais carinho do corao do que dinheiro do bolso para demonstrar nossa afeio pelos entes queridos; destaquemos para todos, adultos e crianas, o natalcio do Cristo e, como tal, tiremos momentos de meditao em famlia para apreciar a misso de Jesus no planeta; no nos esqueamos da prece de gratido e louvor ao Alto; gastemos alguns minutos na leitura de lio edificante que desperte em ns a importncia desta poca; e finalmente abracemo-nos no clima da verdadeira fraternidade, fugindo aos interesses mesquinhos, vivendo estes minutos com sinceridade na busca da unio entre todos, no somente os de casa, como tambm os que pagam com lgrimas os tributos de sofrimento que a vida lhes imps. Meditemos com Irmo X: "No importa sejas, por enquanto, terno e generoso para com o prximo somente um dia... Pouco a pouco, aprenders que o esprito do Natal deve reinar conosco em todas as horas de nossa vida". Natal o nascimento de Jesus em cada corao, a cada dia. Deixemos que o Cristo nasa em ns! Uma famlia unida na busca da verdade crist um navio poderoso no rumo do porto da paz e da felicidade... Glria ao Cristo nos lares e nos coraes! E que a luz desabroche em todos como uma flor divina no jardim da vida!...

Referncias bibliogrficas: (1) Joo de Carv.lFCX - Livro: Antologia Medinica do Natal-Lio 8 Editora FEB. (2) Emmanuel/FCX-Livro: Antologia Medinica do Natal-Lio 7 -Editora FEB. (3) Irmo XI FCX - Livro: Antologia Medinica do Natal - Lio 47- Editora FEB.

34 REALIZANDO
O

CULTO CRISTO

NO

LAR

"Debalde se improvisaro socilogos para substituir a educao no lar por sucedneos abstrusos que envenenam a alma". Emmanuel Livro: Caminho, Verdade e Vida FEB O culto cristo no lar uma reunio singela e fraterna em que os membros da famlia, juntos em torno de uma mesa, consagram minutos importantes para falar no Cristo, dedicar-se orao e alimentar a alma, fugindo ao burburinho e correria que diariamente enfrentam pela sobrevivncia material, cheios de afazeres e obrigaes. Nele comea a grande obra da famlia, pois, quando sabemos dedicar energia e tempo para fins superiores, demonstramos boa vontade e f para recebermos do Mais Alto incumbncias preciosas. Nossa semeadura, mesmo que em momentos breves dedicados aos valores espirituais, reverter amanh em fortuna real incorrosvel dos sentimentos e virtudes a se aquilatarem em nossos coraes. o culto no lar no urna reunio eminentemente esprita; os adeptos de qualquer religio podem e devem realiz-lo, pois se fundamenta no Evangelho do Cristo, cuja linguagem de amor e sabedoria universal. O que no podemos deixar a preguia e as preocupaes materiais absorverem-nos, de tal modo, que no sobrem sequer alguns minutos por semana para imergirmos no mar da lio crist. Temos nossas necessidades espirituais, que somente sero sanadas trabalhando-se a alma, como bem explicou Allan Kardec': "H um elemento que no se ponderou bastante e sem o que a cincia econmica no passa de teoria: a educao. No a educao intelectual, mas a moral". Esta reunio to importante, que utilizada pela Espiritualidade como instante de socorro a espritos sofredores, como grupo de estudos, de comunho com as entidades que nos amparam e assistem no dia-a-dia e at mesmo, como posto avanado de trabalho de colnias espirituais, logicamente que tudo isso em lares onde h disciplina evanglica e equilbrio cristo, o que equivale a dizer onde h sinceridade, esforo e amor ao Cristo. Para os pais, representa extraordinrio recurso educativo, por possibilitar o aconselhamento, a discusso de temas de interesse de toda a famlia luz do Espiritismo, a implantao de serenidade no instinto domstico. E, tendo em vista a responsabilidade dos pais, excelente, j que se trata de grande dever, conforme inferimos nas palavras de Allan Kardec: "O esprito dos pais tem a misso de desenvolver o dos filhos pela educao; isso para ele uma tarefa. Se nela falhar, ser culpado". E nos lares baldos de tranqilidade e paz, precisando de assistncia moral e espiritual, o culto no lar abre as portas da serenidade e espiritualidade,

pois lhe franqueia conhecer Jesus, sem o qual no h pouso seguro. Thereza de Brito' adverte: "O lar sofre a carncia do Cristo, vivo e ativo, em suas engrenagens, em processo de emperramento". AS CONDIES PARA REALIZ-LO - Devemos escolher um dia e horrio na semana que dever ser respeitado doravante, com ponmalidade. Esse horrio ser escolhido pela famlia, para permitir que todos participem. Somente mudar o dia e hora se for real necessidade e que da por diante seja fixado no novo calendrio. H famlias que tambm fazem um culto dirio mais curto (uma leitura e prece). E bom e interessante, mas mesmo assim deve-se realizar o culto semanal; A durao ideal ser aquela observada por cada lar. Recomenda-se um mnimo de 15 minutos, porque menos que isso seria insuficiente para prece e leituras em nvel razovel. Mais de 45 minutos cansam e ocupam em demasia os membros da casa. A maioria realiza em um tempo mdio de 30 minutos, suficiente para todas as atividades nele inclusas, sem cansar nem causar ansiedade, e possvel de ser assistido pelas crianas; No suspender a reunio em virtude de visitas. Deve-se convid-las para participarem. Como dissemos no incio, a linguagem do culto universal e no ferir convices daqueles que forem convidados; No deixar de realiz-lo em funo de passeios ou eventos pouco importantes. S se deve abrir excees para fatos de maior relevncia, tais como: aniversrio de algum da casa, visita rara e que merea deferncia especial, final de copa do mundo com o Brasil disputando o ttulo (no haveria clima para culto em tal situao), velrio de algum da famlia, viagens, etc. Mesmo em viagem, se for possvel, realizar um culto relmpago onde estiver a famlia, com prece e leitura rpida, em poucos minutos; Deixar vasilhame com gua (garrafa, copo, filtro da casa) para fluidificao ou energizao das guas, que comporo remdio salutar e utilizado no dia-a-dia; Se houver crianas pequenas e ficarem agitadas, pode-se levar mesa algum brinquedo pequeno e silencioso, algumas bolachas, um livro que chame a ateno, para ficarem mais quietas. Mas no prescindir da energia se preciso, pois quando querem, ficam quietas (vendo um desenho na TV, por exemplo). Devem obedecer e ficar, por autoridade dos pais. Alguns instantes no cansam tanto uma criana e ser bom para elas aprenderem a se concentrar em uma atividade esprita e mais intelectual. Realizar o culto acima de tudo lio de esforo, perseverana e confiana no Alto. Emmanuel'' pede que jamais o esqueamos: "Escolhe alguns minutos por semana e rene-te com os laos domsticos que te possam acompanhar no cultivo da lio do Jesus. (...) Dizes-te amigo de Cristo, afirmas-te seguidor de Cristo e clamas, com razo, que Cristo o caminho redentor da Terra, mas no te esqueas de erigir-lhe assento

constante mesa do prprio lar, para que a luz do Evangelho se te faa vida e alegria no corao". ROTEIRO - Precedendo a reunio, ler mensagem curta como preparao e chamando a ateno de todos para o incio do culto; Comear com uma prece sincera e simples, sem preocupaes de vernculo; sem gastar excessivo tempo. Preces demoradas desconcentram todos e no so o melhor para o culto. Melhor valorizar sentimentos do que palavras; Proceder leimra de um item de O Evangelho Segundo o Espiritismo em seqncia ao lido no culto anterior, de modo que, com o passar do tempo, todas as lies (sem exceo) do livro sejam esmdadas no culto; Uma segunda leimra de lio de livro doutrinrio bem-vinda e enriquece o encontro; No ler excessivamente, tirando o espao de comentrios que enriquecem; Leimra subsidiria de obra infantil, se houver crianas na casa; A cada leitura podero ser feitos comentrios breves e esclarecedores da lio exposta; Poder tambm ser feita vibrao pelo lar, pelos familiares, outras pessoas e instimies; Encerrar com uma prece, que pode ser concluda com o Pai Nosso ou qualquer outra prece espontnea. Em Espiritismo o que importa na orao no a forma: a essncia; Msicas bem leves e sensveis no atrapalham o culto, se for do gosto dos presentes, com volume baixo e sem vozes (somente instrumental); No transformar o culto em reunio medinica, com incorporao de espritos ou sesso de passes. Reunio medinica na casa esprita. Se houver algum doente que no possa se locomover, poder ser ministrado um passe a ela, o que no caso ser enriquecedor para o evento; Todos devem expor suas dvidas, temores, dificuldades sentimentais, viso da vida, opinies, de modo a serem esclarecidos e fortalecidos no ideal cristo, bem como na esperana e vontade para as lutas no ambiente familiar. Debater com franqueza os temas, utuizar-se de assuntos da vida moderna, discutir dramas de que tomamos conhecimento, examinar questes, tornam o colquio mais agradvel, com dilogos alegres e criativos; Aos mais experientes, vale o dever de interpretar e transpor o ensino compreenso de todos, usando de exemplos, estrias, metforas e aplogos para melhor entendimento; - Diversificar sempre os assuntos, podendo ser levado mesa artigo de jornal ou revista que merea comentrio luz da Doutrina, lembrando o lar de Isabel, no livro "Os Mensageiros", de Andr Luiz, pela

psicografia de Chico Xavier, onde discutiam uma notcia de jornal na pauta de comentrios cristos; Distribuir tarefas a todos. Uns lem, outros fazem a prece, outros iniciam os comentrios, fazendo as crianas participarem tambm, dentro de sua capacidade; Fazer o culto mesmo que sozinho(a). H famlias onde os membros no querem participar; o marido ou a esposa no tem o menor esprito de religiosidade; os filhos j adolescentes ou adultos criam problemas. No importa; continue realizando mesmo que seja s, no quarto. Continue sempre convidando a todos. Mesmo nestas condies, os benefcios se estendero a todos na casa. Onde haja uma alma sincera no dever do bem haver luz e bondade espalhando-se-lhe em torno; - Perseverar sempre na realizao do culto. FINALIDADE E BENEFCIOS DO CULTO CRISTO NO LAR Realizar o culto do Evangelho solidificar no lar a unio, a vivncia, a paz e a tranqilidade, porque so momentos esclarecedores que ensinam famlia a importncia desses valores, estabelece-se conversas em tomo de questes preponderantes que afetam a rotina da famlia, ensinando como suportar e superar as dificuldades. Viver sem esses tesouros seria difcil em meio luta material desgastante. Vamos abrir a anlise com maravilhosa ilao de Emmanuel: "O culto do Evangelho no Lar aperfeioa o homem. O homem aperfeioado ilumina a famlia. A famlia iluminada melhora a comunidade. A comunidade melhorada eleva a nao. (...) do Evangelho no lar, depende o aprimoramento do homem. Do homem edificado em Jesus Cristo dependem a melhoria e a redeno do mundo". A prtica da orao, o estmulo vigilncia, a convivncia com lies crists de coragem e otimismo fortalecem os membros da famlia, incrementando o ideal de todos e preparando vitria nas batalhas da vida. Onde houver uma oficina de trabalho cristo na Terra haver trabalhadores dedicados, haver proteo quele pouso, aumentar-se- o amparo a todos os elementos que ali residem (encarnados e desencarnados). circularo no ambiente e nas mentes as idias e foras da Esfera Superior, destacando-se este lar no Plano Espirimal onde no ser esquecido pelos seareiros do bem, dedicados causa do Cristo. Faamos o Culto Cristo no Lar e aprendamos a compreender e sentir o doce perfume do Evangelho espalhando-se por nossa morada e por nossos coraes, cultivando em cada akna o hbito salutar de reunies de cunho elevado em famlia, unindo sempre mais a cada instante os participantes da luta domstica, tornando o encontro fonte de bnos e engrandecimento pelo esforo despendido para construir a trilha de acesso ao Alto. Enlevamo-nos com Joanna de Angelis*^: "Onde se acende uma lmpada, coloca-se um impedimento sombra e desfaatez... (...) O

convite do Evangelho, portanto lmpada sublime e lei edificante , tem carter primeiro". No lar esprita representa o remdio salutar que surge em gotas semanais com reflexos dirios, implantando o Cristo nas conscincias, semeando harmonia, fraternidade, defesa contra o mal, melhoria moral, auxlio constante, cultivo do hbito do esmdo elevado e da instmo crist, enfim, tantos benefcios que ficaramos aqui discursando por muito tempo. Podemos dizer que realizar o culto auxiliar a cristianizar a famlia, e cristianizar a famlia aperfeioar a sociedade. E moral do Cristo a moral divina que sustenta o Universo e com a qual construiremos o planeta do Terceiro Milnio, do qual inferimos das palavras de Allan Kardec'^: "O Cristo foi o iniciador da mais pura, da mais sublime moral, da moral evanglico-crist, que h de renovar o mundo, aproximar os homens e torn-los irmos". EFEITOS NA ROTINA DO LAR Na realidade, o culto no acaba com a prece final. Seus efeitos so e devero ser sentidos permanentemente no somente no lar quanto tambm acompanhando a cada um dos seus convivas. Aprenda a meditar nas palavras lidas para que penetrem fundo no corao e na mente. Procure seguir os ensinos aprendidos para acender luz em torno de seus passos. Bezerra de Menezes* ensina-nos que "trazer as claridades da Boa Nova ao templo da famlia aprimorar todos os valores que a experincia terrestre nos pode oferecer (...) O trabalho da evangelizao gradativo, paciente e perseverante". Exercite-se na prtica das virtudes exemplificadas pelo Cristo, para que no fique na palavra apenas escrita e no vivida, conforme nos convida Maria Nunes': "O lar que faz o Culto do Evangelho sempre inspirado pela luz, mas no te esqueas de colocar em prtica o que aprendes nesse exerccio da verdade". Sirva constantemente causa do bem sem desanimar ou estacionar na estrada. Mantenha no lar o ambiente de harmonia, boa vontade, pacincia, compreenso, serenidade, fraternidade e caridade. Emoldure a paz conquistada no dia do culto para que permanea como quadro constante na parede de nossa casa moral. Recordando a parbola do semeador, comparemos nosso ninho domstico terra frtil que somente aguarda a boa semente para germinar, crescer e frutificar. Sejamos os semeadores dispostos a obter farta colheita junto queles que dividem conosco as experincias dirias, sofrem e choram, se alegram e sorriem, sobretudo cultivando a f e a certeza de que quem caminha na seara do Cristo sempre obter produo infinita.

Referncias Bibliogrficas: (1) O Livro dos Espritos -Allan Kardec - Questo 688' - Editora EME (2) O Livro dos Espritos - Allan Kardec - Questo 208- Editora EME (3) Vereda Familiar- Thereza de Brito/. Raul Teixeira - Lio 24 - Editora EDIFRATER (4) Famlia - Emmanuel/Francisco C.Xavier-Lio: Jesus em Casa - Editora CEU (3) Nosso Livro - Espritos Diversos/Francisco C.Xavier-Lio: Jesus no LarEditora LAKE (6) SOS Famlia- Joanna de Angelis e Outros/ Divaldo P.Franco - Lio: Estudo Evanglico no Lar-Editora LEAL P) O Fvangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec - Cap. I - Item S Editora FEB (8) Temas da Vida-Espritos Diversos/Francisco C.Xavier-Lio XIV- O Evangelho no Lar- Editora CEU (9) Unidade no Lar - Maria Nunes/Joo Nunes Maia - Lio 23-0 Culto do Evangelho - Editora Fonte Viva

35 CASA ESPRITA DEPARTAMENTO

DA

FAMLIA

"O Espiritismo a chave com o auxilio da qual tudo se explica de modo fcil" Alian Kardec O Evangelho Seg. o Espiritismo FEB Vivemos em uma sociedade que exige qualidade e qualificao em todas as reas de atuao profissional. Vamos ao supermercado e queremos bom atendimento, pessoal treinado, rapidez e satisfao de nossas necessidades dentro do que procuramos. Vamos ao mdico e procuramos aquele que possui cursos de atualizao, tenha "know-how", experincia, agrade aos clientes e seja especialista na rea onde se situa nosso problema. Vamos ao advogado e buscamos um profissional de bom nome na praa, estudioso, conhecedor profundo das leis, com bom senso, afeto ao ramo do Direito, que explique nossa questo. Se queremos um projeto de casa, vamos ao arquiteto e ao engenheiro, desejando uma fachada atual e plantas inteligentes, de acordo com as novas tendncias e dentro das mais modernas tcnicas de construo, contratando profissionais atualizados e com gabarito no tipo de obra que construiremos. Na busca de qualquer servio procuramos os mais atualizados, os mais especializados, os mais preparados para resolver nossas dvidas, e dificuldades, auxiliar-nos as deficincias. O mesmo ocorre em todas as atividades da vida humana, inclusive no centro esprita.

Se buscamos tratamento espiritual, vamos a determinada casa que se destaque pela eficincia; se levamos nossos filhos Evangelizao InfantoJuvenil, procuramos urna equipe que possua boas referencias; se gostamos de ouvir palestras, vamos ao encontro de bons oradores; se desejamos estudar em grupo, nos engajamos em instituies que levem o estudo a srio e com competncia; se nosso perfil a assistncia social, nossa meta uma casa que desenvolva bons trabalhos de assistncia, com organizao e eficcia. No comeo, o Movimento Esprita era basicamente em torno da reunio medinica. Passadas algumas dcadas, surgiu a fora da assistncia. Mais tarde, surge a mocidade esprita, sofrendo muito para impor-se. Pouco depois, os movimentos pela criao das escolas espritas de evangelizao de crianas e adolescentes. H alguns anos, despertou-se para a necessidade do esmdo srio e sistematizado, no com intenes acadmicas, mas para preparar melhor o trabalhador com o conhecimento da Doutrina. Agora a luta por abrir espao famlia nas instituies e rgos espritas. A sociedade clama por discusses acerca da famlia, de sua estrutura. Surgem, diariamente, revistas especializadas, seces em jornais, matrias em revistas, programas de rdio e televiso com frum de debates, advogados, mdicos, psiclogos, psiquiatras, terapeutas, educadores, professores, assistentes sociais, convocados a expor e debater solues aos graves problemas no ncleo familiar. Enfim, acordou-se para o fato de que os grandes problemas sociais coincidem exatamente com o abandono que a famlia vem sofrendo, principalmente nas ltimas trs dcadas, sob o avano da mdia e a liberalizao dos costumes. Em O Livro dos Espritos, est claro, na questo 685 a, o papel dos pas e do lar; nas palavras de Santo Agostinho, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, tambm cristalino tal posicionamento, bem como em artigos na Revista Esprita. Na obra de Chico Xavier, vemos a posio translcida de Emmanuel, Andr Luiz, Bezerra de Menezes, Meimei, Humberto de Campos sobre a obrigao da casa esprita, do movimento esprita e dos dirigentes espritas criarem mecanismos efetivos de auxilio aos pais. Mecanismos efetivos, significam atividades prprias, estudos, eventos, assistncia permanente, e no, falar de quando em quando no assunto, em uma ou outra "palestrinha" na reunio pblica. Divaldo Pereira Franco, Jos Raul Teixeira, Rodolfo Calligaris, Umberto Ferreira, so tantos outros defensores empenhados na implantao de estudos sistemticos sobre a famlia e o lar. Espiritismo progresso. Urge atender s necessidades que vo surgindo. No futuro, com certeza, surgiro outros campos a trabalhar e a posio de quem verdadeiramente esprita a de estar aberto e maduro para as transformaes, posio esta bem delineada pelo companheiro Walter Barcelos : "No devemos estranhar e reagir negativamente, se outros

departamentos teis e produtivos surgirem no caminho do Movimento Esprita Brasileiro para colaborar na regenerao moral da Humanidade". Se a sociedade como um todo j despertou para a assistncia famlia, estando em fase de criao inmeros ncleos de estudos e discusses dos temas familiares, no sero as instituies espritas que devero ficar paralisadas e estanques. A elas compete atender ao perigo de socorro da famlia. PREOCUPAO COM OS PAIS A educao da criana um reflexo de vrios fatores, entre eles as tendncias inatas (vindas de pregressas existncias), as influncias da escola, dos amigos, da mdia, etc., mas a maior fonte irradiadora de influncia e caracteres o ambiente domstico, de onde ela tirar a maioria dos valores, conceitos e condutas que a faro ser o que . Para curar as chagas da sociedade, que nascem do orgulho e do egosmo, deve-se combat-los advamente, arrancando a erva daninha dos vcios. Quem far esse papel? A escola? A evangelizadora? O professor? A resposta: sero os pais. J discorremos em capttilos anteriores sobre a responsabilidade dos genitores ou responsveis. Aqui importa ressaltar que a ao deles preponderante para a ormao do carter de seus mtelados. Portanto, a posmra dos pais em relao ao trabalho educativo importantssima. Tero eles condies de melhor desempenharem seu papel? Possuem preparo para to importante misso? Como desempenhla melhor? Allan Kardec j o detectara: "Assim, os pais so abandonados sem guia, sua iniciativa; eis por que tantas vezes seguem caminhos errados". Precisam os pais de esclarecimento espirimal e orientao moral. Acabam muito errando por no disporem de elementos mais elevados que os convidem a melhor comportamento como responsveis que so pela preparao de seus filhos para as batalhas da vida e para a vitria que deve ser meta de todos ns. Novamente AUan Kardec afirma: "Estes pecam mais por ignorncia do que por m vontade. Em muitos h, incontestavelmente, uma culposa despreocupao". Enquanto no nos prepararmos para melhor cumprir nosso compromisso, estaremos despendendo energias excessivas e colhendo menos resultados do que se estivermos mais preparados. Grande parte dos pais educam os filhos, baseados em sentimentos errados, tais como: fmstraes de infncia - "meu filho no ter decepes"; excesso de carinho e liberdade "meu filho no pode ouvir um no"; traumas diversos -"meu filho no passar nenhuma falta de recursos como eu passei"; medo e excesso de zelo - "meu filho no pode conviver com o mundo"; orgulho e soberba "meu filho superior aos outros"; perigosa superproteo -"meu filho no se expor a nada"; amor exagerado ao dinheiro - "meu filho ser rico e poderoso"; ambio desmedida - "meu filho subir, no importa por cima de quem"; vaidade sombria - "meu filho tem sempre razo"; egosmo

corrosivo - "meu filho ter tudo, no precisa de ningum e nem tem obrigao de se privar de nada em benefcio dos outros"; excesso de liberdade - "meus pais no me deixavam fazer nada, meu filho vai poder"; e muitas outras atimdes comuns e equivocadas. E, anos mais tarde, colhem os frutos amargos em forma de ingratido ou desequilbrio de seus rebentos. Os prprios pais espritas so por vezes distrados de seus deveres, inoculando na mente de seus protegidos conceitos materialistas e passageiros, esquecendo-se dos conceitos cristos e eternos, achando que basta levarem-nos Evangelizao Infantil e realizar o Culto no Lar uma vez por semana e mdo estar magicamente resolvido, que todas as ms tendncias e imperfeies que os filhos trazem no corao sumiro sem esforo. NECESSIDADE DO DEPARTAMENTO No futuro, exisriro no planeta institutos de preparao da paternidade e da maternidade. Kardec j escrevera sobre a necessidade de se iniciarem mes na "arte de governar coraes". Nas obras de Andr Luiz, pela psicografia abenoada de Chico Xavier, ficamos conhecendo pavilhes, escolas e centros de preparao relao conjugal e paternidade/maternidade, indicando a preocupao da Espiritualidade Maior com o cumprimento produtivo do papel educativo no lar. O foco irradiador desse trabalho e ser sempre o lar, onde nos formamos psicolgica e moralmente para enfrentar o mundo. O centro esprita, atravs de atividades voltadas para o esclarecimento da tarefa materna e paterna, estar auxiliando os pais a desempenharem melhor seus encargos. E para organizar essas atividades nada melhor do que criar um departamento na casa esprita que cuidar de criar eventos e programas de apoio, atividades estas que veremos adiante. Este o Departamento da Famlia. Mesmo que no exista formalmente (no papel, documentado), o importante que funcione com seus trabalhos especficos e imbudos de ajudarem os pais a progredirem. J h vrios anos, Martins Peralva enxergou o problema: "No basta, pois, evangelizar a criana nas instituies espritas. E imprescindvel que essa educao alcance, tambm, os genitores ou responsveis. (...) Cuidar da criana esquecendo os pais da criana parece-nos esforo incompleto". Insuficiente evangelizar as crianas e deixar de lado os pais, que convivem com elas a maior parte do tempo. Devemos suprir a despreparao evanglica desses pais e, com o Departamento da Famlia no templo esprita, teremos como auxili-los atravs de diversas modalidades de trabalho, levando-o a conhecer melhor seus encargos. Chico Xavier relembra que no Japo conseguiu-se melhorar problemas de criminalidade com jovens criando um amplo debate nacional quanto

educao no lar, em que os pais se reuniam nas escolas, em institutos diversos, em grupos nos lares, para discutir os problemas da educao e do relacionamento deles, pais, com seus filhos. Passado algum tempo, at mesmo as estatsticas melhoraram, pois concluram que era obrigao dos pais ensinarem os melhores valores aos filhos. Allan Kardec o afirmou em inmeras ocasies: "A desordem e a imprevidncia so duas chagas que somente uma educao bem compreendida pode curar". Educar salvar; salvar significa resgatar. O lar a base de todo organismo social. Amparemos o lar para que o lar seja manancial de renovaes, transformaes e mudanas no corao e na mente das criaturas. Todos ns, espritas, temos a obrigao de contribuir para que a famlia tenha os seus valores resgatados e ocupe o lugar que lhe devido no aprimoramento da Humanidade. Amparemos, assim, os pais em sua divina misso. Faamos coro com Allan Kardec , quando o mestre lions, falando dos pais, afirma peremptrio: "Sendo os primeiros mdicos da alma dos filhos, deveriam ser instrudos, no s de seus deveres, mas dos meios de o cumprir". Para isso criemos os trabalhos voltados famlia, aos pais. Se possvel, criemos o Departamento de Famlia na casa esprita, nos rgos de unificao, nos eventos e conclaves e at mesmo na Federao Esprita Brasileira. DEPARTAMENTO DE FAMLIA Vrias atividades podero ser desenvolvidas na casa esprita, dedicadas assistncia familiar. Damos alguns exemplos: Reunio de Pais Espritas, realizada semanalmente, onde um responsvel apresentar um tema expondo para todos e suscitando debates e troca de idias. No meramente expositiva, exige participao geral abrindo espao para a colocao de problemas; Encontro de Pais Espritas, realizado mensalmente, em estilo de palestra ou estudo expositivo, sendo um tema mais trabalhado e apresentado por quem conhea e domine o assunto. Admite intervenes durante a exposio, desde que poucas, podendo ser reservados 15 a 20 minutos ao final, para "pinga-fogo"; - Montagem de encontros sobre a famlia, contando com a participao de outras casas e concentrando alguns estudos no mesmo dia (3 a 5), havendo confraternizao e multiplicando a idia do departamento por outras casas espritas; Realizao de seminrios sobre o tema famlia durante um dia, explorando assuntos de interesse da famlia, inclusive com atividades ldicas e meditativas, conscientizando pais e filhos sobre a melhoria do relacionamento no lar; Colocao de estudos e palestras com o tema famlia em algumas das reunies pblicas da casa no ano, convidando o pblico para participar das atividades do departamento;

Atividades programadas junto com o Departamento de Evangelizao Infanto-Juvenil; Estmulo criao de grupos de estudos nos lares, para aprofundamento e discusso em pequenas assemblias, com aproveitamento pela disciplina e afinidade da equipe e possibilidades de maior profundidade no tratamento das obras lidas; Integrao dos pais nas demais atividades da casa esprita; Conforme a estrutura da instituio, poder-se- criar trabalhos de assistncia fraterna (em conjunto com o Departamento de Assistncia Social) que sejam esteio a famlias em dificuldades, tais como assistncia a toxicmanos, a alcolatras, a mes solteiras, a casais em dificuldades de relacionamento, creche, a famlias em conflito, comunidades carentes de orientao, etc.; Participao em encontros regionais espritas conclamando a criao, auxiliando na manuteno ou participando de departamentos de famlias nesses conclaves; Montagem de encontros rpidos (durao de uma tarde, com 3 estudos) em cidades de menor porte na regio onde se situa a equipe que montar o encontro, estimulando o estudo dos temas e desenvolvendo trabalhos de unificao e crescimento do movimento esprita; Quaisquer outras atividades que estejam ligadas ao amparo direto famlia, pois, de modo genrico, todo templo esprita auxilia o instituto domstico, porque ao dar condies para que cada um de ns cresa espiritualmente, est nos tornando melhores pais, mes, filhos, irmos. Arregacemos as mangas, estendamos as mos, desenferrujemos nossos ps e comecemos o trabalho. Jesus no tem pressa, mas pede urgncia. Aos que queiram estacionar no tempo, apenas podemos sugerir-lhes caminhar e por eles orar. No paremos tambm. Um dia, eles tero que se movimentar, assim Deus o quer. Dentre tantas bnos espalhadas pela oficina-templo-hospital-escola esprita, estendamos ao educandrio do lar. Entendamos, como o companheiro Walter Barcelos', o pedido do Alto: "Iluminemos a mente dos pais para a escola do lar, auxiliando-os no cumprimento de seus sagrados deveres educativos". Estendamos luzes aos lares, apoio, incentivo, solidariedade, amparo, assistncia, esclarecimento, dilogo, tempo, esmdos, orientao, trabalho, etc. No encontraremos na Doutrina Esprita uma bula ensinando passo a passo como fazer; encontraremos a orientao do que fazer e o caminho correto a seguir. Depender de ns a melhor aplicao desses ensinos e o momento certo de desenvolv-los. A boa vontade e o esforo so as partes que nos competem na grande obra da educao da Humanidade. Veremos em cada semblante materno e paterno a esperana se acender, a alegria se multiplicar e a certeza de que se a renncia e o sacrifcio so as moedas de que precisamos dispor para vencer. Busc-las-emos no
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grande banco do Evangelho, na agncia do Espiritismo, onde no nos sero cobrados juros: apenas um depsito inicial de amor e f.

Referncias biljligrficas: (1) A F l a m a E s prita- edio2.6S9 'Maio/98~Artigo "Departamento da Famlia nos Centros Esprtas"- Walter Barcelos- Uberaba (2) Revista Espirita - Fevereiro/ 1864 ~ Artigo "Primeiras lies de Moral da Infncia " - Allan Kardec - Editora EDICEL (3) Estudando o Evangelino - Martins Peraiva - tio 8 - A Primeira Escola - Editora FEB (4) O LIvro dos Espritos - Allan Kardec - questo 685' (5) A Flama Espirita - edio 2.496 - Maio/82 - Artigo "A Educao F.vangiica dos Pais" Walter Barcelos - Uberaba

36 PALAVRAS FINAIS
Encerramos aqui este primeiro trabalho, onde procuramos repartir gotas de luz que vertem do Alto e colhidas no oceano dos livros espritas. No temos a pretenso de ensinar ningum. Juntos, estamos aprendendo cada palavra e cada orientao. Infalvel, nenhum de ns ainda o , porm. Doutrina Esprita roteiro de ao, objetivo a alcanar, meta a se trabalhar. O assunto no est esgotado nem temos a ousadia de pensar que o faramos. Outros volumes viro. O leitor ser o companheiro nesta jornada difcil, a de transmitir atravs das letras a vontade de colaborar com a obra universal do bem. Conforme disse certa vez o grande vate luso Guerra Junqueiro, o mrito de uma obra literria tem um nico juiz, definitivo e soberano - o tempo; que esta obra possa ser bem julgada e prosseguir seu rumo. Estamos disposio dos leitores, dos trabalhadores interessados em criar um ncleo de assistncia famlia, dos que queiram multiplicar a idia. Meu e-mail: jonazareth@mednet.com.br Meu endereo para correspondncia:

Caixa Postal 687 - CEP 38001-970 - UBERABA, MG. A casa esprita onde baseamos nossos trabalhos: Centro Esprita "Aurlio Agostinho" Av. Lucas Borges, 61 - Bairro Fabrcio - Uberaba - MG. *** Mos a obra! A seara imensa, o ideal e a vontade maiores ainda! Deus nos abenoe e ampare a todos.

Salve, 13 de agosto de 1999 !

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