Sunteți pe pagina 1din 9

Este documento est disponible para su consulta y descarga en

Memoria Acadmica, el repositorio institucional de la Facultad de


Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y
la preservacin de la produccin cientfico-acadmica dita e indita
de los miembros de su comunidad acadmica. Para ms informacin,
visite el sitio
www.memoria.fahce.unlp.edu.ar
Esta iniciativa est a cargo de BIBHUMA, la Biblioteca de la Facultad,
que lleva adelante las tareas de gestin y coordinacin para la concre-
cin de los objetivos planteados. Para ms informacin, visite el sitio
www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar
Licenciamiento
Esta obra est bajo una licencia Atribucin-No comercial-Sin obras derivadas 2.5
Argentina de Creative Commons.
Para ver una copia breve de esta licencia, visite
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/.
Para ver la licencia completa en cdigo legal, visite
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcode.
O enve una carta a Creative Commons, 559 Nathan Abbott Way, Stanford, California
94305, USA.
Bilderling, Beatriz von
"Subsuncin" y
"homogeneidad" en el marco
del esquematismo
trascendental
Revista de Filosofa y Teora Poltica
1992, no. 28-29, p. 127-134
Cita sugerida:
Bilderling, B. von (1992) "Subsuncin" y "homogeneidad" en el
marco del esquematismo trascendental. Revista de Filosofa y
Teora Poltica (28-29), 127-134. Actas del V Congreso Nacional de
Filosofa. En Memoria Acadmica. Disponible en:
http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.1344/p
r.1344.pdf
eneln&"CO
delescpmJtiIm) traIJceI'D!ntaI
Beatriz von Bilderling
En Jos dOs primeros captUlos de la Doctrina trascendental del
juiCiO, titulados Esquematismo y PrincipioS del entendimiento puro,
Kant reformula en otros trminos la cuestin de la apliCabilidad de
las categoras a los fenmenos, presentada ya en la seccin
introductoria de la deduccin trascendental. All el problema era
estab1ecido bajO el espritu subyacente a la carta a Harcus Herz del
21 de febrero de 1772, donde Kant se pregll'\taba por el acuerdO entre
las representaciones a priori y los Objetos
t
. En el nuevo
contexto de 18 dOctrna del esquematismo, el problema se plantea, en
cat'\1:)j(), teniendo como base el tratamiento del juiCio en trminos de
"subSlWlCin"
Al comienzo de la Analtica de los Principios, Kant introduce la
<istilcin entre el entendimiento en general, al que define aqu como
la facultad de las reglas, y el jUicio, cuya funcin propia es la de
"/oo./ subsumir bajO reglas, es deCir, de distinguir si algo se
halla o no bajO una regla dada (casus datae legiS),,2. Se
trata, pues, de la capacidad de decidir si un caso particular --para
el problema especfico que ha de tratar Kant ahora en el marco de la
Analtica de los PrinCipios, un objeto o evento particular-- se hana
o no bajO lN regla o ley dada --especfiCamente, bajO una categora
deterrMada.
En principio, Kant aborda el problema cuestionando lO Que
considera el reqUSito bsico para la SlbSlllCin de Jos fenmenos bajO
las categoras o, inversamente, para la aplicaci6n de stas a
8(JJ1Jos. Dicho reqUSito es el de la homogeneidad entre conceptos
puros del entendimiento y fenmenOs
3

Oistiltos intrpretes de Kant sealan dOs sentidos posibles de
t'hOrrogeneidad". lk'I prmer sentido, que se desprende directamente del
texto es su sentido lgiCO, segn el cual puede decirse Que un
concepto es homogneo con la representacin de un objeto cuando entre
ellos existe una identidad parcial de contenido. As, los
conceptos empricos son homogneos con las intuiciones empricas
127
--- - -- ---
correspondientes en la medida que en aqullos concebimos notas o
prop!eades COI'1'U'leS (JJe e s ~ conteridaS efectivamente en stas. En la
msma acepcin puede decirse que los conceptos matemticos puros son
hOmogneos con conceptos e intuiciones empricas: el concepto
matem'bco "crcub" puede tener un ejemplo --un crculo-- constrUido
en la intuicin pura, Que guarda indentidad, por lo Que respecta a la
redondez con la intUicin efl1)rica --un plato-- de la cual se abstrae
el concepto emprico "plato,,4.
Ahora bien, en el caso de los conceptos ptl'OS del entendimiento
no puede ser afirmada una identidad parcial de contenido entre ellos y
las representaciones del objeto: primero, porque considerados como
categoras puras son meras funciones de lM"Iidad desprovistas de toda
materia (contenido) sensible; segundo, porque en el caso de los
conceptos puros del entendimiento no existe ninguna intuicin
correspondiente, sea emprica o pura, Que permita mostrar la
adecuacin o conmensurabilidad del concepto respecto de la
representacin del objeto. Esta es la enseanza que Hume le ha legado
a Kant: no podemos "intuir" causas Qua causas, ni podemos
construirlas a priori
5
.
un segundo sentido de "hOmogeneidad", Que no puede inferirse
directamente del prrafo inicial del captulo sobre el esquematismo,
sinO QUe supone tOda la teora crtica, es el Que algunos intrpretes
han denominado "sentido gentico", segn el cual "homogeneidad"
significa identidad de naturaleza o de origen. Homogneos son, en
este caso, conceptos empricos e intuiciones empricas, en cuanto
tienen la experienCia como fUente corriil, y conceptos matemticos puros
e intuiciones sensibles, en la medida Que unos y otras son de
naturaleza espacio-temporal. En cambio, no puede ser afirmada la
!,cJogeneidad de los conceptos puros del entendimiento y las
,ntuiciones: los primeros se originan en el entendimiento puro, las
segundas son datos inmediatos de la sensibilidad --sea pura o
emPrlca
6
.
Conceptos puros ael entendimtento e intUiciones sensibles se
revelan, pues, como heterogneos --ya sea en el sentido lgiCO o
gentJCo. No obstante ello, la deduccin trascendental ha deJado como
enseanZa que las categoras estn presentes siempre que somos
conscientes de un obJeto, y que, por tanto, hay una relaCin efectiva
entre estos elementos opuestos. Kant se enfrenta, entonces, ante el
problema de explicar cmo es pOSible dicha relaCin, en palabras
0 Pato", "/ ... / cmo las categoras en tanto formas del pensar' pueden
126
y deben determinar todos los objetos dados a la intuicin
sensible,,7, en definitiva, debe mostrar cmo las categoras
tienen un empleo trascendental
8

Justamente, el hechO de que sea el uso trascendental propio de
los conceptos puros del entendimiento 10 QUe est ahOra en cuestin,
es 10 que motiva ciertas crticas a los marcos argumentativos elegidos
por Kant para encarar el prOblema.
En primer Jugar, el sentid<> lgico de homogeneidad es un sentido
impropio del trmino, Que encubre la relacin mejor denominada
"congruencia" o "adecuacin", que se verifica entre representaciones
de distinto nivel de generalidad, como universales y particulares,
pero Que es ajena al mbito categorial, debido a las diferencias
esenciales (J.Ie los conceptos puros del entendimiento presentan frente
a los conceptos empricos y matemticos puros en relacin a sus
ejemplos. Como sealan N. Kemp Smith y R. P. WOlff, entre otros, una
vez (J.Ie la deduccin trascendental ha mostrado que las categoras son
reglas de sntesis, y ha destacado su carcter de funcin o de accin
intelectual, ya no puede equipararse la relacin Que ellas guardan con
respecto a la multiplicidad de la intuicin --los contenidos
senSibles-- con aqulla que existe entre los conceptos de clase y sus
instancias. Consecuentemente, lo Que la subsuncin trascendental,
.e. la subsuncin de los fenmenos bajo conceptos puros del
entendimiento, debe explicar es la relacin entre materia y forma,
contenido y estructura, y no la inclusin de particulares en
clases
9
.
En segundo lugar, la solucin misma Que Kant propone para
resolver el problema de la heterogeneidad entre categoras e
intuiciones es entendida como una nueva apelacin al mbito de la
lgiCa general, Si bien tomando ahora en prstamo la concepcin de la
subsuncin Que opera, ya no en el juiciO, sino en el silogismo.
Dada la falta de homogeneidad entre conceptos puros de
entendimiento e intuiciones, Que impide su relacin directa, Kant
sugiere la necesidad de una "tercera cosa" que oficie de medio gracias
a la identidad que guarda al mismo tiempo con cada uno de los trminos
a conectar 10.
MuchOs crticos, apoyndose en textos de Kant de las Lecciones
de Lgica y de la Dialctica de la KrV, han interpretado esta
representacin rne<:iadora como un a1logo al trmino medio que opera en
las inferencias silogsticas de la primera figura, yen la subsuncin
mentada por Kant un paralelo a la subsuncin lgica Que subordina la
129
condicin' de un jUiCiO posible bajO la condicin de la regla
universal, que funciona como premisa mayor; operacin de la que
resulta un juicio mediato por aplicacin de la regla al caso
subsumido.
11
A la hora de interpretar dicha analoga, aquellos estudiosos que
entienden que Kant plantea una semejanza de funcin entre la
representacin mediadora buscada y el trmino medio del silogismo, han
de concluir necesariamente, que ella no se verifica, de nuevo por el
carcter impropio del sentido lgiCo de homogeneidad. En la medida en
que el trminO mayor y el trmino menor del silogismo guardan entre s
una identidad parcial --algn grado de congruencia o adecuacin--, la
funcin del trmino medie es Simplemente demostrarla, hacerla
explcita. Pero, de ningn modo, puede suplir la carencia de dicha
identidad. Sin embargo, para el caso de las categoras es justamente
esto ltimo lo que se hace necesario. La heterogeneidad que ellas
manifiestan respecto de las intuiciones no es de grado, sino absoluta,
precisamente porque ella no es una inadecuacin entre representaciones
de distinto nivel de generalidad, sino una verdadera oposicin en
naturaleza 12,
Al respecto, un contemporneo de Kant, J. H. TieftrunK, en carta
feChada el5 de noviembre de 1797, haba sealado ya a aqul que su
doctrina del esquematismo estaba sometida a un problema irresoluble,
puesto que, por un lado, la Crtica eXiga Que tuviese lugar
al!;J.na homogeneidad entre los conceptos puros del entendimiento y los
fenmenos, para comprender la posibilidad de aplicacin vlida de los
primeros a los ltimos, pero, por otro lado, la misma Crtica
tambin enseaba que los conceptos puros del entendimiento tienen un
origen completamente distinto del de las representaciones sensibles,
sean stas puras o empricas. De modo que, seala TieftrunK, "/ ... /
una homogeneidad de representaciones que surgen de fuentes tan
distintas /como la espontaneidad del entendimiento y la facultad de
las intuiciones/ no podra sobrevenirles ni inmediata ni
mediatamente-
13
. O sea, en otras palabras, TieftrunK considera
que el sentido lgiCO --impropio-- de homogeneidad no es reductible a
su sentido gentico, y Que mientras la homogeneidad lgica
(congruencia, adeCUaCin) se explicita mediata o inmediatamente, la
heterogeneidad o diferencia de origen es insalvable 14.
De estas afirmaciones de TieftrunK se desprende, adems, que no
encuentra vlida la solucin propuesta por Kant en la KrV.
Habamos dicho que all, Kant postula la necesidad de una "tercera
130
"
- - - - - - ~ -- -- ----- - - - - - - ~ - - ~ --- ---- - ~ ~ - - - --
' ..
cosa" que oficie de medio entre categoras e intuiciones en virtud de
cierta identidad relativa a cada uno de los trminos a conectar. Para
cumplir con dicha exigencia, la representacin mediadora debe
evidenciarse como:
a.- pura
b.- homognea con la categora
c.- homognea con la intuicin.
Ser homognea con la categora (b) implica que, por una parte
debe ser de carcter intelectual, es decir, debe participar de la
caracterstica general del entendimiento, la espontaneidad o la
sntesis; ser homognea con la intuicin (c) conduce a exigir que, por
otra parte, sea de carcter sensible. Por ltimo, la condicin de
ser pura (a) restringe este aspecto sensible a slo la forma de la
intuicin.
A esa tercera cosa que cumple con todos estos requisitos, Kant la
denomina "esquema trascendental,,15. y en funcin de las
condiciones exigidas la caracteriza como una determinacin temporal
trascendental
16
, frase que no recibe una precisin suficiente por
parte de Kant y que requiere de una adecuada exgesis. Como ello
excedera los Jrrrtes de este trabajo, BCJ.I deberemos conformarnos con
la simple mencin de que ella puede entenderse como el producto de la
accin sintetizante de la imaginacin trascendental conforme a las
reglas universales de unidad que las categoras expresan y dirigida a
la condicin universal de la sensibilidad --la multiplicidad pura del
tiempo 17
Segn esta caracteriZacin es fcil notar Qu es lo Que impide a
TieftrunK aceptar la solucin crtica: el esquema trascendental Que
media la aplicacin de los conceptos puros del entendimiento a los
fenmenos es l mismo un producto de la accin categorial sobre un
mbito intuitivo sensible, heterogneo a la categora y, como tal, un
problema en base a los mismos aspectos en que \o es una representacin
et11>rica del objeto sometida a conceptos puros del entendimiento.
Ahora bien, si analizamos la breve nota Que en la reflexin 6359
--Que data del perodo comprendido entre la carta de TieftrunK y la
respuesta Que Kant le dirige el 11 de diciembre de 1797 -- sigue a la
explicitacin de este problema --cmo es posible una aplicacin de las
categoras a la forma de la intuicin 18 __ , y los prrafos finales
de la epstola Kantiana, encontraremos, si bien no una solucin al
problema, una mayor precisin respecto al sentido dado por Kant a
"homogeneidad" y "SlbSll1Cin" en el contexto del esquematismo.
131
La nota mencionada dice textualmente: "la intuicin temporal
(Zeitanschauung) no es homognea con la categora, sino la
determinacin temporal (Zeitbestimmung), sino la unidad de las
representaciones en la sntesis (composicin) (Zusammensetzung) de
la intuicin dada / ... 1"19.
A su vez, al diferenciar --en la carta-- la sub suncin lgica de
un concepto bajo uno superior de la subsuncin trascendental, Kant
seala Que mientras la primera tiene lugar segn la regla de la
identidad, la segunda, por el contrario, tiene a su base la de la
composicin de lo mltiple. Kant explicita Que la facultad
trascendental del juicio subsume la sntesis de lo mltiple dado en la
II1tUicin ante el sentido interno --el eSQuema-- bajo el concepto de
la composicin de lo mltiple de los fenmenos en general --la
categora--, y que esto es posible porque la sntesis de las
intuiciones en el tiempo es homognea --o idntica segn la
forma-- con el concepto de la composicin de lo mltiple en la
intuicin en general, Que es pensado en la categora
20

Ambos textos afirman, pues, la homogeneidad entre esquemas y
conceptos puros del entendimiento, y ambos lo hacen en funcin de su
identidad de forma en tanto conceptos de sntesis de la multiplicidad
de la intuicin. Ello indicara Que Kant est extendiendo el sentido
lgico de homogeneidad: dos representaciones son homogneas si guardan
entre s cierta identidad, ya sea de contenido o de forma.
Con esta extensin, el trmino puede adquirir ahora s una
aplicacin propia para referirse a la relacin entre fenmenos y
categoras: si bien ellos no pueden exhibir una identidad de
conterido, al menos pueden guardar una identidad formal.
Al mismo tiempo, dicha identidad de forma puede resolver la
heterogeneidad gentica. Si puede afirmarse cierta homogeneidad u
origen comn a los conceptos empriCos y las intuiciones empricas es
porque se admite que los primeros son deudores en cuanto a su
contenido de la sensibifidad emprica. Del mismo modo, podr afirmarse
cierta homogeneidad u origen comn a los conceptos puros y las
intuiciones, si se admite que estas ltimas deben su forma, no slo a
la sensibilidad, sino tambin al entendimiento. Y ello parece un logro
suficientemente establecido por la deduccin trascendental.
Dados los lmites impuestos a este trabajo, no podemos
desarrollar aqu la cuestin de si estas consideraciones permiten
aclarar nuevos aspectos de la nocin Kantiana de "subsuncin
trascendental". Ello Queda abierto a un tratamiento futuro.
132
"
NOTAS
1. Cf. A 92 = B 124-225. Vase la carta de Kant a M. Herz del 21 de
febrero de 1772, Alc. X, B. 30, pp. 130-131.
2. A 132 = B 171.
3. Cf. A 137 = B 176. Vase H. J. Paton, Kant's l1etaphysics of
E xperience, London-New YorK, Georg Allen & Unwin - The Mac Millan
Co., 1961, 11, pp. 25-26; W. Detel, "Zur FunKtion des
SchematismusKapitels in Kants KritiK der reinen Vernunft", en
K ant-Stud ien, 69. Jahrgang, Heft 1, 1978, pp. 38-39; T. Kaehao
SWing, Kant's TransCefldental Logie, New Haven and London, Yale
University Press, 1969, pp. 86-87; R. P. WOlff, Kant's Tl1eory of
l1ental Aetivity, Cambridge, Harvard University Press, 1969, pp.
206-207.
5. Cf. A 137 -138 = B 176-177.
6. Cf. J. P. Nolan, "Kant on Meaning: Two Studies", en
Kant-Studien, 70. Jahrgang, Heft 2, 1979, p. 123; T. K. Swing,
Op.eit., pp. 89-90; M. Woods, "Kant's Transcendental Schematism",
en Dialectica, vol. 37, NQ 3, 1983, p. 204.
7. H. J. Paton, Op.cit., 11, p. 27.
8. Cf. B 167.
9. Cf. N. Kemp Smith, A eommentary to Kant's "Critique of Pure
Reason", New YorK, Humanities Press, 1962, pp. 335-336 Y R. P.
WOlff, Op.cit., pp. 207-208.
10. Cf. A 138= B 177.
133
11. Cf.l. Kant, Logik, & 58; A 330-331 = B 386-387. Vase N. Kemp
Smith, Op.cit., p. 336; R. P. WOlff, Op.Cit., pp. 207-208; H.
E. Allison, "Transcendental Schematism and the Problem of the
Synthetic A Priori", en Dialectica, vol. 35, NQ 1-2, 1981, p.
64.
12. Cf. R. P. WOlff, Op.cit., pp. 207-208; N. Kemp Smith,
OP.Cit:, p. 336.
13. Carta de H. J. TieftrunK a Kant del 5 de noviembre de 1797, en
Ak, XIII, B. 787, p. 465.
14. Igual posicin sustenta N. Kemp Smith, Op.cit., p. 334.
15. Cf. A 138 = B 177.
16. Cf. A 138-139 = B 177-178.
17. Cf. A 142 = B 181.
18. Cf. Reflexin 6359 en Ak., XVIII, p. 686.
19. Reflexin 6359, en Ak., XVIII, p. 686.
20. Cf. carta de Kant a TieftrunK del 11 de diciembre de 1797, en
Alc, XIII, B. 790, p. 427.
134

S-ar putea să vă placă și