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Oistiltos intrpretes de Kant sealan dOs sentidos posibles de t'hOrrogeneidad". lk'I prmer sentido, que se desprende directamente del texto es su sentido lgiCO, segn el cual puede decirse Que un concepto es homogneo con la representacin de un objeto cuando entre ellos existe una identidad parcial de contenido. As, los conceptos empricos son homogneos con las intuiciones empricas 127 --- - -- --- correspondientes en la medida que en aqullos concebimos notas o prop!eades COI'1'U'leS (JJe e s ~ conteridaS efectivamente en stas. En la msma acepcin puede decirse que los conceptos matemticos puros son hOmogneos con conceptos e intuiciones empricas: el concepto matem'bco "crcub" puede tener un ejemplo --un crculo-- constrUido en la intuicin pura, Que guarda indentidad, por lo Que respecta a la redondez con la intUicin efl1)rica --un plato-- de la cual se abstrae el concepto emprico "plato,,4. Ahora bien, en el caso de los conceptos ptl'OS del entendimiento no puede ser afirmada una identidad parcial de contenido entre ellos y las representaciones del objeto: primero, porque considerados como categoras puras son meras funciones de lM"Iidad desprovistas de toda materia (contenido) sensible; segundo, porque en el caso de los conceptos puros del entendimiento no existe ninguna intuicin correspondiente, sea emprica o pura, Que permita mostrar la adecuacin o conmensurabilidad del concepto respecto de la representacin del objeto. Esta es la enseanza que Hume le ha legado a Kant: no podemos "intuir" causas Qua causas, ni podemos construirlas a priori 5 . un segundo sentido de "hOmogeneidad", Que no puede inferirse directamente del prrafo inicial del captulo sobre el esquematismo, sinO QUe supone tOda la teora crtica, es el Que algunos intrpretes han denominado "sentido gentico", segn el cual "homogeneidad" significa identidad de naturaleza o de origen. Homogneos son, en este caso, conceptos empricos e intuiciones empricas, en cuanto tienen la experienCia como fUente corriil, y conceptos matemticos puros e intuiciones sensibles, en la medida Que unos y otras son de naturaleza espacio-temporal. En cambio, no puede ser afirmada la !,cJogeneidad de los conceptos puros del entendimiento y las ,ntuiciones: los primeros se originan en el entendimiento puro, las segundas son datos inmediatos de la sensibilidad --sea pura o emPrlca 6 . Conceptos puros ael entendimtento e intUiciones sensibles se revelan, pues, como heterogneos --ya sea en el sentido lgiCO o gentJCo. No obstante ello, la deduccin trascendental ha deJado como enseanZa que las categoras estn presentes siempre que somos conscientes de un obJeto, y que, por tanto, hay una relaCin efectiva entre estos elementos opuestos. Kant se enfrenta, entonces, ante el problema de explicar cmo es pOSible dicha relaCin, en palabras 0 Pato", "/ ... / cmo las categoras en tanto formas del pensar' pueden 126 y deben determinar todos los objetos dados a la intuicin sensible,,7, en definitiva, debe mostrar cmo las categoras tienen un empleo trascendental 8
Justamente, el hechO de que sea el uso trascendental propio de los conceptos puros del entendimiento 10 QUe est ahOra en cuestin, es 10 que motiva ciertas crticas a los marcos argumentativos elegidos por Kant para encarar el prOblema. En primer Jugar, el sentid<> lgico de homogeneidad es un sentido impropio del trmino, Que encubre la relacin mejor denominada "congruencia" o "adecuacin", que se verifica entre representaciones de distinto nivel de generalidad, como universales y particulares, pero Que es ajena al mbito categorial, debido a las diferencias esenciales (J.Ie los conceptos puros del entendimiento presentan frente a los conceptos empricos y matemticos puros en relacin a sus ejemplos. Como sealan N. Kemp Smith y R. P. WOlff, entre otros, una vez (J.Ie la deduccin trascendental ha mostrado que las categoras son reglas de sntesis, y ha destacado su carcter de funcin o de accin intelectual, ya no puede equipararse la relacin Que ellas guardan con respecto a la multiplicidad de la intuicin --los contenidos senSibles-- con aqulla que existe entre los conceptos de clase y sus instancias. Consecuentemente, lo Que la subsuncin trascendental, .e. la subsuncin de los fenmenos bajo conceptos puros del entendimiento, debe explicar es la relacin entre materia y forma, contenido y estructura, y no la inclusin de particulares en clases 9 . En segundo lugar, la solucin misma Que Kant propone para resolver el problema de la heterogeneidad entre categoras e intuiciones es entendida como una nueva apelacin al mbito de la lgiCa general, Si bien tomando ahora en prstamo la concepcin de la subsuncin Que opera, ya no en el juiciO, sino en el silogismo. Dada la falta de homogeneidad entre conceptos puros de entendimiento e intuiciones, Que impide su relacin directa, Kant sugiere la necesidad de una "tercera cosa" que oficie de medio gracias a la identidad que guarda al mismo tiempo con cada uno de los trminos a conectar 10. MuchOs crticos, apoyndose en textos de Kant de las Lecciones de Lgica y de la Dialctica de la KrV, han interpretado esta representacin rne<:iadora como un a1logo al trmino medio que opera en las inferencias silogsticas de la primera figura, yen la subsuncin mentada por Kant un paralelo a la subsuncin lgica Que subordina la 129 condicin' de un jUiCiO posible bajO la condicin de la regla universal, que funciona como premisa mayor; operacin de la que resulta un juicio mediato por aplicacin de la regla al caso subsumido. 11 A la hora de interpretar dicha analoga, aquellos estudiosos que entienden que Kant plantea una semejanza de funcin entre la representacin mediadora buscada y el trmino medio del silogismo, han de concluir necesariamente, que ella no se verifica, de nuevo por el carcter impropio del sentido lgiCo de homogeneidad. En la medida en que el trminO mayor y el trmino menor del silogismo guardan entre s una identidad parcial --algn grado de congruencia o adecuacin--, la funcin del trmino medie es Simplemente demostrarla, hacerla explcita. Pero, de ningn modo, puede suplir la carencia de dicha identidad. Sin embargo, para el caso de las categoras es justamente esto ltimo lo que se hace necesario. La heterogeneidad que ellas manifiestan respecto de las intuiciones no es de grado, sino absoluta, precisamente porque ella no es una inadecuacin entre representaciones de distinto nivel de generalidad, sino una verdadera oposicin en naturaleza 12, Al respecto, un contemporneo de Kant, J. H. TieftrunK, en carta feChada el5 de noviembre de 1797, haba sealado ya a aqul que su doctrina del esquematismo estaba sometida a un problema irresoluble, puesto que, por un lado, la Crtica eXiga Que tuviese lugar al!;J.na homogeneidad entre los conceptos puros del entendimiento y los fenmenos, para comprender la posibilidad de aplicacin vlida de los primeros a los ltimos, pero, por otro lado, la misma Crtica tambin enseaba que los conceptos puros del entendimiento tienen un origen completamente distinto del de las representaciones sensibles, sean stas puras o empricas. De modo que, seala TieftrunK, "/ ... / una homogeneidad de representaciones que surgen de fuentes tan distintas /como la espontaneidad del entendimiento y la facultad de las intuiciones/ no podra sobrevenirles ni inmediata ni mediatamente- 13 . O sea, en otras palabras, TieftrunK considera que el sentido lgiCO --impropio-- de homogeneidad no es reductible a su sentido gentico, y Que mientras la homogeneidad lgica (congruencia, adeCUaCin) se explicita mediata o inmediatamente, la heterogeneidad o diferencia de origen es insalvable 14. De estas afirmaciones de TieftrunK se desprende, adems, que no encuentra vlida la solucin propuesta por Kant en la KrV. Habamos dicho que all, Kant postula la necesidad de una "tercera 130 " - - - - - - ~ -- -- ----- - - - - - - ~ - - ~ --- ---- - ~ ~ - - - -- ' .. cosa" que oficie de medio entre categoras e intuiciones en virtud de cierta identidad relativa a cada uno de los trminos a conectar. Para cumplir con dicha exigencia, la representacin mediadora debe evidenciarse como: a.- pura b.- homognea con la categora c.- homognea con la intuicin. Ser homognea con la categora (b) implica que, por una parte debe ser de carcter intelectual, es decir, debe participar de la caracterstica general del entendimiento, la espontaneidad o la sntesis; ser homognea con la intuicin (c) conduce a exigir que, por otra parte, sea de carcter sensible. Por ltimo, la condicin de ser pura (a) restringe este aspecto sensible a slo la forma de la intuicin. A esa tercera cosa que cumple con todos estos requisitos, Kant la denomina "esquema trascendental,,15. y en funcin de las condiciones exigidas la caracteriza como una determinacin temporal trascendental 16 , frase que no recibe una precisin suficiente por parte de Kant y que requiere de una adecuada exgesis. Como ello excedera los Jrrrtes de este trabajo, BCJ.I deberemos conformarnos con la simple mencin de que ella puede entenderse como el producto de la accin sintetizante de la imaginacin trascendental conforme a las reglas universales de unidad que las categoras expresan y dirigida a la condicin universal de la sensibilidad --la multiplicidad pura del tiempo 17 Segn esta caracteriZacin es fcil notar Qu es lo Que impide a TieftrunK aceptar la solucin crtica: el esquema trascendental Que media la aplicacin de los conceptos puros del entendimiento a los fenmenos es l mismo un producto de la accin categorial sobre un mbito intuitivo sensible, heterogneo a la categora y, como tal, un problema en base a los mismos aspectos en que \o es una representacin et11>rica del objeto sometida a conceptos puros del entendimiento. Ahora bien, si analizamos la breve nota Que en la reflexin 6359 --Que data del perodo comprendido entre la carta de TieftrunK y la respuesta Que Kant le dirige el 11 de diciembre de 1797 -- sigue a la explicitacin de este problema --cmo es posible una aplicacin de las categoras a la forma de la intuicin 18 __ , y los prrafos finales de la epstola Kantiana, encontraremos, si bien no una solucin al problema, una mayor precisin respecto al sentido dado por Kant a "homogeneidad" y "SlbSll1Cin" en el contexto del esquematismo. 131 La nota mencionada dice textualmente: "la intuicin temporal (Zeitanschauung) no es homognea con la categora, sino la determinacin temporal (Zeitbestimmung), sino la unidad de las representaciones en la sntesis (composicin) (Zusammensetzung) de la intuicin dada / ... 1"19. A su vez, al diferenciar --en la carta-- la sub suncin lgica de un concepto bajo uno superior de la subsuncin trascendental, Kant seala Que mientras la primera tiene lugar segn la regla de la identidad, la segunda, por el contrario, tiene a su base la de la composicin de lo mltiple. Kant explicita Que la facultad trascendental del juicio subsume la sntesis de lo mltiple dado en la II1tUicin ante el sentido interno --el eSQuema-- bajo el concepto de la composicin de lo mltiple de los fenmenos en general --la categora--, y que esto es posible porque la sntesis de las intuiciones en el tiempo es homognea --o idntica segn la forma-- con el concepto de la composicin de lo mltiple en la intuicin en general, Que es pensado en la categora 20
Ambos textos afirman, pues, la homogeneidad entre esquemas y conceptos puros del entendimiento, y ambos lo hacen en funcin de su identidad de forma en tanto conceptos de sntesis de la multiplicidad de la intuicin. Ello indicara Que Kant est extendiendo el sentido lgico de homogeneidad: dos representaciones son homogneas si guardan entre s cierta identidad, ya sea de contenido o de forma. Con esta extensin, el trmino puede adquirir ahora s una aplicacin propia para referirse a la relacin entre fenmenos y categoras: si bien ellos no pueden exhibir una identidad de conterido, al menos pueden guardar una identidad formal. Al mismo tiempo, dicha identidad de forma puede resolver la heterogeneidad gentica. Si puede afirmarse cierta homogeneidad u origen comn a los conceptos empriCos y las intuiciones empricas es porque se admite que los primeros son deudores en cuanto a su contenido de la sensibifidad emprica. Del mismo modo, podr afirmarse cierta homogeneidad u origen comn a los conceptos puros y las intuiciones, si se admite que estas ltimas deben su forma, no slo a la sensibilidad, sino tambin al entendimiento. Y ello parece un logro suficientemente establecido por la deduccin trascendental. Dados los lmites impuestos a este trabajo, no podemos desarrollar aqu la cuestin de si estas consideraciones permiten aclarar nuevos aspectos de la nocin Kantiana de "subsuncin trascendental". Ello Queda abierto a un tratamiento futuro. 132 " NOTAS 1. Cf. A 92 = B 124-225. Vase la carta de Kant a M. Herz del 21 de febrero de 1772, Alc. X, B. 30, pp. 130-131. 2. A 132 = B 171. 3. Cf. A 137 = B 176. Vase H. J. Paton, Kant's l1etaphysics of E xperience, London-New YorK, Georg Allen & Unwin - The Mac Millan Co., 1961, 11, pp. 25-26; W. Detel, "Zur FunKtion des SchematismusKapitels in Kants KritiK der reinen Vernunft", en K ant-Stud ien, 69. Jahrgang, Heft 1, 1978, pp. 38-39; T. Kaehao SWing, Kant's TransCefldental Logie, New Haven and London, Yale University Press, 1969, pp. 86-87; R. P. WOlff, Kant's Tl1eory of l1ental Aetivity, Cambridge, Harvard University Press, 1969, pp. 206-207. 5. Cf. A 137 -138 = B 176-177. 6. Cf. J. P. Nolan, "Kant on Meaning: Two Studies", en Kant-Studien, 70. Jahrgang, Heft 2, 1979, p. 123; T. K. Swing, Op.eit., pp. 89-90; M. Woods, "Kant's Transcendental Schematism", en Dialectica, vol. 37, NQ 3, 1983, p. 204. 7. H. J. Paton, Op.cit., 11, p. 27. 8. Cf. B 167. 9. Cf. N. Kemp Smith, A eommentary to Kant's "Critique of Pure Reason", New YorK, Humanities Press, 1962, pp. 335-336 Y R. P. WOlff, Op.cit., pp. 207-208. 10. Cf. A 138= B 177. 133 11. Cf.l. Kant, Logik, & 58; A 330-331 = B 386-387. Vase N. Kemp Smith, Op.cit., p. 336; R. P. WOlff, Op.Cit., pp. 207-208; H. E. Allison, "Transcendental Schematism and the Problem of the Synthetic A Priori", en Dialectica, vol. 35, NQ 1-2, 1981, p. 64. 12. Cf. R. P. WOlff, Op.cit., pp. 207-208; N. Kemp Smith, OP.Cit:, p. 336. 13. Carta de H. J. TieftrunK a Kant del 5 de noviembre de 1797, en Ak, XIII, B. 787, p. 465. 14. Igual posicin sustenta N. Kemp Smith, Op.cit., p. 334. 15. Cf. A 138 = B 177. 16. Cf. A 138-139 = B 177-178. 17. Cf. A 142 = B 181. 18. Cf. Reflexin 6359 en Ak., XVIII, p. 686. 19. Reflexin 6359, en Ak., XVIII, p. 686. 20. Cf. carta de Kant a TieftrunK del 11 de diciembre de 1797, en Alc, XIII, B. 790, p. 427. 134