Universidad de Concepcin Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Sociologa

Presentacin de Anlisis de Artculo:

PATRIOTISMO Y COSMOPOLITISMO
Autor: Martha C. Nussbaum

Curso Electivo: Ciudadana y Democracia en America Latina Alumno responsable: Sergio Glvez Cern Profesor: Jaime Fierro

En este texto la autora nos invita a reflexionar en torno a los conceptos de patriotismo y cosmopolitismo, para dar cuenta de la concepcin diferenciada acerca del concepto de ciudadana que surge al momento de caracterizar a un ciudadano patriota o bien cosmopolita. En este sentido Martha C. Nussbaum defiende la idea de la promocin de una concepcin de ciudadano cosmopolita. El texto se divide en cuatro partes, a continuacin se presenta el anlisis de cada una de ellas separadamente para luego terminar con observaciones personales al texto:

I
Es claro que el concepto de identidad es de mucha importancia al momento de reflexionar acerca del concepto de ciudadana, en este sentido queda relativamente claro que la promocin de una identidad colectiva homognea dentro de un territorio (EstadoNacin) sea fundamental para luego introducir de forma legitima un concepto de ciudadana ya operacionalizado para hacer posible la gestin de recursos del Estado que se destinen a hacer posible que los ciudadanos hagan ejercicio pleno de sus derechos ciudadanos. Es por esto que la promocin de un patriotismo, a juicio de Nussbaum, es una empresa peligrosa pues bien puede subvertir los ideales centrales de su propio discurso, es decir, la lealtad de las personas al proyecto de unidad nacional en la lealtad a los ideales morales de justicia e igualdad (pag. 14), en este sentido, seala Nussbaum, que la lealtad de las personas a los ideales morales de justicia e igualdad bien puede extenderse a la comunidad global de los seres humanos. Ahora bien, hay que dejar claro que la autora desarrolla este planteamiento como respuesta a los planteamientos que realizan Rorty y Hackney respecto a la valoracin del patriotismo. Rorty sostiene que la idea de un patriotismo fundado en el reconocimiento de diferencias sociales internas (tnicas, religiosas, raciales) puede vincular a la sociedad, y que por tanto es posible su promocin con el fin de interesar a las personas a participar en la poltica, sin embargo Nussbaum nos seala que es posible y ms beneficioso promover la preocupacin de las personas por la poltica a travs de fundamentos morales de carcter internacional, lo cual sera mas apropiado en un mundo globalizado. En el plano del dialogo entre patriotas y cosmopolitas el punto comn de acuerdo es la promocin de los derechos humanos a travs de los sistemas educativos, pero Nussbaum se pregunta si la promocin de los derechos humanos es por si sola suficiente, al respecto plantea dos alternativas: 1. 2. Basta con que nuestros estudiantes aprendan que por encima de todo son ciudadanos de una nacin, aunque deben respetar los derechos humanos bsicos de los ciudadanos de otros pases. Deberan prestar atencin especial a la historia y a la situacin actual de su propia nacin, aprender bastante ms de lo que suelen sobre el resto del mundo en que viven, as como sus respectivas historias, problemas y xitos comparativos.

al inclinarse abiertamente por la segunda alternativa nos propone un modelo de educacin holista que propone que se debera ensear que los estudiantes son

ciudadanos de un mundo de seres humanos y que, aunque ellos se encuentren situados en una nacin particular, tienen que compartir este mundo con ciudadanos de otros pases (pag 16). Al respecto desarrolla cuatro argumentos, previo a esto nos indica algunos principios de la filosofa estoica que son ejes de su idea.

II
Para los estoicos cada uno de nosotros habita en dos comunidades: a) la comunidad local en que nacemos y b) la comunidad de deliberacin y aspiraciones humanas, siendo la ms importante la segunda en tanto que el lugar en que nacimos no es ms que un accidente. Lo trascendental es entonces que debemos reconocer la humanidad all donde se encuentre, y conceder a sus ingredientes fundamentales, la razn y la capacidad moral, nuestra mayor lealtad y respeto (pag18). Hay que acotar que este llamamiento se configura como un ejercicio individual complejo a la hora de renunciar a la comodidad de un patriotismo fcil . Sin embargo no se encuentra aqu el llamamiento a abolir las formas de organizacin poltica locales, ms bien sostiene que los intereses de la comunidad poltica nacional se deben supeditar a los intereses de una comunidad moral global constituida por todos los seres humanos, en la practica esto se expresara en el ejercicio de respeto a las elecciones morales y a la dignidad de la razn de todos los seres humanos. Por otra parte, la educacin cvica sera el principal promotor de los valores morales universales y de su implementacin surgen las condiciones apropiadas para el ejercicio de una ciudadana mundial, esto por tres razones: 1. el estudio de la humanidad tal como esta se manifiesta es valioso para el conocimiento de nosotros mismos: podemos vernos con mayor claridad al comparar nuestras formas con las de otras personas razonables. 2. Slo confiriendo nuestra lealtad fundamental a la comunidad mundial de la justicia y la razn se pueden evitar los peligros de las lealtades partidistas, de modo que mejorara nuestra capacidad de resolver problemas. 3. recalca el valor intrnseco de las aspiraciones de las personas a la justicia y al bien, y a las capacidades de razonamiento de estas acerca de esta conexin. Por otro lado la concepcin del ser humano de los estoicos, del YO en particular, se presenta como relevante en esta argumentacin. Para ellos el Yo se encontrara al centro de muchas circunferencias concntricas las que representan nuestras filiaciones con la comunidad mundial de seres humanos, las cuales parten siendo locales y luego tienden a lo universal, de este modo se abre la posibilidad de dialogo poltico sobre el bien y la justicia con todas las personas, aunque no estemos relacionados localmente. Esto porque la idea de un YO centrado hace posible ver a la comunidad de seres humanos y cada persona como un mismo cuerpo del que todos somos miembros y no partes, de modo que lo que afecte a otras personas u otras comunidades locales afecta tambin la constitucin del YO y de los ideales de justicia e igualdad. Finalmente lo que se propone es hacer de la ciudadana mundial el ncleo de la educacin cvica por sobre la ciudadana democrtica o nacional.

III
Los cuatro argumentos centrales del texto son: 1. La educacin cosmopolita nos permite aprender ms sobre nosotros mismos. Considerar las fronteras nacionales/territoriales como algo moralmente relevante dentro de un sistema educativo puede conducir a pensar que los estilos de vida sociales son neutrales o naturales, o bien que ciertos accidentes histricos tienen un peso moral. Seria entonces necesario hacer el ejercicio de vernos a nosotros mismos a travs de la mirada del otro para distinguir lo local de lo esencial en nuestros estilos de vida, de este modo se evita el riesgo de pensar que el fundamento moral de nuestros estilos de vida es nico e incuestionable. 2. Avanzamos resolviendo problemas que requieren la cooperacin internacional. Sin duda los problemas de contaminacin ambiental y deterioro del ecosistema global es hoy en da un problema internacional de primer orden, por ello es necesario comprender las relaciones de las distintas comunidades con el medio ambiente, sus ecosistemas inmediatos, y dialogar con ellas a fin de corregir los efectos negativos que a largo plazo tiene la implementacin del modelo global de desarrollo econmico actual. 3. Reconocemos obligaciones morales con el resto del mundo que son reales y que de otro modo pasaran desapercibidas. Tal como se dijo anteriormente, la visin estoica del ser, un YO centrado y rodeado de crculos concntricos que lo constituyen como cuerpo, implica que cada uno es miembro de la comunidad humana global y por tanto moralmente comprometida con ella; de modo que una situacin que afecte a otros me afecta tambin a m. En consecuencia es preciso iniciar el dialogo con otras comunidades localizadas para intentar ver en qu medida podemos ayudarlas a resolver los problemas que acusan. De modo que la elaboracin particular y localizada de polticas publicas de un Estado-Nacin, debe considerar que su aplicacin no solamente no menoscabe los derechos fundamentales de otras comunidades, sino que tambin se orienten a fortalecer y promocionar esos derechos. 4. Elaboramos argumentos slidos y coherentes basados en las distinciones que estamos dispuestos a defender. Rorty Hackney hacen un llamamiento a traspasar las fronteras de la etnicidad, la clase, el gnero y la raza con el fin de generar una identidad compartida y nacional, para Nussbaum el traspaso de estas fronteras no tiene por que limitarse a las fronteras nacionales; el traspaso de stas obedece a un principio cosmopolita necesario e indiscutible: nuestra condicin de seres humanos pertenecientes a una comunidad global de seres humanos.

IV
El cosmopolitismo no ofrece como refugio los vnculos afectivos locales, sino que ofrece herramientas morales para la consolidacin de vnculos sociales: la razn y el amor a la humanidad, concibe al patriotismo como un simbolismo que facilita el particularismo etnocntrico y se concibe a s mismo como un conjunto de valores humanos universales y efectivamente vinculantes.

Observaciones finales
Rorty se auto adscribe a la escuela pragmtica de filosofa, en este sentido se entiende que su llamamiento al patriotismo tiene como justificacin que un EstadoNacin slo puede hacerse cargo de manera efectiva y garantizar el ejercicio de los derechos ciudadanos para las personas que habitan dentro de sus fronteras y garantizar estos mismos derechos a los visitantes e inmigrantes, al respecto la poltica de la diferencia es posible y garantizable legalmente slo dentro de sus fronteras. Para la promocin de los ideales morales universales estn las ONGs. Estas trabajan en diversos territorios de manera que tienen mayor capacidad de ser flexibles ante las instituciones jurdicas de distintos pases para la promocin de estos ideales. La idea de una lealtad a los ideales morales de justicia e igualdad es practicable slo mediante la existencia de instituciones polticas y jurdicas que los representen y garanticen; de modo que no es posible promover estos ideales sin imaginar una institucin social adecuada para su promocin que sea legal en todos los pases, por tanto esta idea corresponde a una realidad metafsica y no sociopoltica. El ideal cosmopolita confiere un valor trascendental a la razn humana, es decir, a la posibilidad de que todo acto poltico sea racional y civilizado, sin embargo es posible imaginar un acto poltico racional y violento que contradice la nocin de civilidad. La autora no menciona que los derechos humanos no son solo una declaracin de ideales morales universales, sino que tambin una herramienta o dispositivo poltico que sirve para intervenir (poltica, civil o militarmente) la autonoma de otros EstadosNacin. La idea de la posibilidad de un YO centrado e identificable ha sido discutida extensamente tanto por la teora de sistemas y la teora posestructuralista en las ciencias sociales al punto de negarla. El concepto de comunidad de dialogo debera ser sustituido por comunidades de dialogo mltiples y desterritorializadas para dar cuenta efectiva de la complejidad de nuestras sociedades modernas. Esto servira para explicar cmo del dialogo desterritorializado (en Internet) entre comunidades puede resultar una accin poltica concreta territorializada o no.