ESTUDO DAS PALAVRAS QUE DESCREVEM A PALAVRA PECADO

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ESTUDO DAS PALAVRAS QUE DESCREVEM A PALAVRA PECADO

ESTUDOS BBLICOS | Instituto Teolgico Gamaliel | maio 30, 2013 6:32 pm | Edit
Epistemologia Epistemologia = Cincia ou teoria do conhecimento, o sentido primrio das palavras em relao s escrituras. Aqui veremos a sua aplicao buscando a definio divina para a palavra pecado. Qualquer definio diferente ou distinta desta palavra um grave pecado e sabemos que tal erro teve sua origem no jardim do den. H trs palavras no Grego que definem a palavra conhecimento: ginosko (G1097 ginosko) chegar a saber, vir a conhecer, obter conhecimento, perceber, sentir. eido (G1492 eido) perceber com os olhos, perceber com algum dos sentidos, discernir descobrir. epistamai (G1987 epistamai) por ateno em, fixar os pensamentos, mudar a si mesmo ou a sua mente para, concentrar o pensamento em algo, estar familiarizado com, entender. desta palavra que se origina o termo Epistemologia. Portanto, faremos um estudo de um grupo de palavras encontradas nas escrituras que definem o pecado em suas vrias formas. O objetivo de estudarmos tais palavras, em seu sentido original, o de ressaltar a gravidade e conseqncias do pecado, seja ele de qualquer natureza ou forma. Pecado = Qualquer obra, palavra ou desejo que contrarie a lei de Deus. No livro de Gnesis (3: 4 -5) vemos satans, a antiga serpente (Apoc. 12:9), tentando a mulher dizendo: e sereis como Deus sabendo o bem e o mal. Isto nada mais do que levar o homem a pensar que ele mesmo quem define o que certo ou errado, ou seja, a definio do que ou o que no pecado passa a estar nas mos dos homens.
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Vemos isto acontecer desde aquela poca at os nossos dias. Os evolucionistas no crem que o pecado exista e do nomes diferentes ele como: Alcoolismo = Doena, Homossexualidade = Estilo Opcional de Vida, Adultrio/Fornicao = Manifestao de amor, Mentira = Necessidade de Sobrevivncia, Avareza = Economizar, Paixes Desordenadas = Necessidade de Afirmao e Egosmo = Busca da Auto-Estima. Eles no consideram tais atos como sendo pecado, mas como desvio de conduta, traumas da infncia, fraqueza, desfrutar a vida e at em alguns casos, como sendo normal, pois ningum perfeito. Porm, somente Deus quem tem o direito de definir no somente o que pecado, mas acerca de tudo que envolve a nossa existncia, tal como: o bem e o mal, o homem, a Salvao, Deus, o futuro, a eternidade, o perdo, o inferno, a criao e a condenao etc A realidade destas coisas no muda, mesmo que o homem creia ou no. Ainda que as cincias humanas e a filosofia neguem, isto no muda a verdade de Deus. Sl 51: 4 Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que mal tua vista, para que sejas justificado quando falares, e puro quando julgares. Jo 8: 43 Por que no entendeis a minha linguagem? Por no poderdes ouvir a minha palavra. Rom 3: 1-4 Qual pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circunciso? Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas. Pois qu? Se alguns foram incrdulos, a sua incredulidade aniquilar a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como est escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, E venas quando fores julgado. A queda do homem foi ocasionada pela mentira do diabo e a rejeio da verdade de Deus. Morrereis versus no Morrereis. Havia somente um pecado, um fruto proibido. Ado e Eva, depois da queda, comearam a dar uma definio distinta para as coisas, Gen. 3: 6 E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela. Gen 3: 12 Ento disse Ado: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da rvore, e comi. No livro de xodo, cap 20, temos o declogo ou os dez mandamentos, onde podemos ver a definio divina do que o pecado, assim como no restante da Bblia temos a aplicao desta lei de forma prtica. Vemos em xodo a lei moral e cerimonial, sendo que a cerimonial teve seu cumprimento em Cristo e por isso no estamos obrigados a guardar a lei neste sentido, ou seja, voltarmos a sacrificar animais, guardar o sbado e etc.. Entretanto, a lei moral permanece, pois reflete o carter de Deus, e sendo Ele Santo, seu carter imutvel. Portanto, honrar pai e me, no matar, no adulterar, no furtar, no participar de falso testemunho e no cobiar, fazem parte da lei moral de Deus e estar sempre em vigncia. Assim como o Fara considerava a religio dos Israelitas um produto da ociosidade (xodo 5: 14-19), cujo remdio era mais trabalho, assim o homem de hoje considera aqueles que baseiam suas vidas na Palavra de Deus como sendo pessoas irracionais e ignorantes.
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Tambm devemos lembrar que no pode haver salvao sem que antes venha a convico de pecado. Vemos Cristo aplicar a lei, de forma correta, ao levar primeiramente seus ouvintes a entenderem que eram pecadores (Joo 4: 16-18, Lucas 13: 1-5, Lucas 12: 13-20, Lucas 18: 18-23). Como algum pode se arrepender se no leva em conta o que Deus pensa a respeito dos seus atos? O grupo de palavras que estudaremos ser este: Chata/hamartia , Avah, Rasha, Maal, Aven, Ashan, anomia, paraptoma, agnoema, hettema. 1- Chat/hamartia (Strongs H2398/H266) , literalmente, perda da marca errar o alvo Desviar-se do caminho. Refere-se a todos pecados cometidos contra a luz ou o conhecimento que j temos. Os pecados cometidos contra o Evangelho so os mais srios e recebero maior condenao (Jo 3: 19, Heb. 10: 28-29, II Ped. 2: 20-22). o termo mais abrangente para se referir ao declnio moral ou perda do alvo do relacionamento correto com Deus. Refere-se ao pecado tanto na forma abstrata como na forma concreta, ao ato de pecar e ao pecado em sua realidade. usado acerca do pecado como: (a) princpio ou fonte de ao ou um elemento interior que produz atos (Rm 3: 9; 5: 12, 13, 20; 6: 1, 2: 7: 7), o abstrato pelo concreto: (Rm 7: 8, duas vezes, Rm 7: 9-11); em Rm 7: 13, o pecado, para que se mostrasse pecado, ou seja, o pecado se tornou morte para mim, a fim de que se expusesse seu carter odioso; na ltima clusula o pecado se fizesse excessivamente maligno, ou seja, pela santidade da lei, a verdadeira natureza do pecado foi projetada a manifestar-se na conscincia. (b) Um princpio ou poder governante, por exemplo, Rm 6:6 (o corpo) do pecado, aqui o pecado definido como um poder organizado que age atravs dos membros do corpo, embora o pecado se encontre na vontade (o corpo o instrumento orgnico); na clusula seguinte e em outras passagens, citadas a seguir, este princpio governante personificado (Rm 5: 21; 6: 12-14, 14, 17: 7: 11, 14, 17, 20, 25; 8: 2; I Cor. 15: 56; Hb 3: 13; 11: 25; 12:4, Tg 1: 15, segunda parte). (c) Termo genrico (distinto dos termos especficos, como o n 2, no obstante, as vezes, abrange o erro concreto, como por exemplo em Joo 8: 21, 34, 46; 9: 41; 15: 22-24; 19: 11); Em Rm 8: 3, Deus enviando seu Filho em semelhana da [literalmente] carne do pecado, a carne representa o corpo, o instrumento do pecado permanente [Jesus, o Filho preexistente de Deus, assumiu a carne humana, da substncia da virgem Maria; a realidade da encarnao para Ele, sem mancha de pecado (quanto ao termo homoioma, semelhana = no implica necessariamente que o objeto em questo foi derivado do outro, da mesma maneira que dois homens podem ser parecidos, porm sem nenhum grau de parentesco. Cristo foi gerado pelo Esprito Santo no ventre de Maria, sem a participao de Jos, desta forma Ele obteve um corpo humano, com natureza humana, porm sem pecado. Era necessrio que Ele tomasse a forma humana para que pudesse morrer por nossos pecados, pois sendo Deus, ele no poderia morrer. (Col. 2: 9) Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade. (Emanuel, Deus conosco). Tambm em Filipenses 2: 5 a 8 De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, (6) Que sendo (existindo sempre) em forma (essncia tudo que pertence a divindade) de Deus, no teve por usurpao (no levou em conta) ser igual a Deus. (7) Mas, esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; (8) E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Devemos lembrar que sendo Deus e possuindo um corpo sem pecado (Hb. 4: 15), ningum poderia mat-lo, embora os judeus incrdulos tentaram muitas vezes. (Joo 10: 17-18) Por isso o Pai me ama, porque dou minha vida para tornar a tom-la. Ningum ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e poder para tornar a tom-la. Este mandamento recebi de meu Pai. Continuando ainda em Rom 8: 3, a expresso pelo pecado, ou seja, como oferta pelo pecado, condenou o pecado na carne, ou seja, Jesus tendo assumido a natureza humana, exceto o pecado, e tendo vivido uma vida sem pecado, morreu sob a condenao e julgamento devidos ao nosso pecado (Heb. 9: 26; 10: 6, 8, 18; 13: 11 I J 1: 7,8: 3: 4 (Na primeira parte, pois na segunda, pecado definido como iniqidade).
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Em I Joo 3: 8 e 9 a traduo mais correta seria praticar ao invs de cometer, pois no o cometimento de um ato que est em vista, mas a prtica constante do pecado, conforme indicado pelo verbo fazer. O uso que o apstolo Paulo faz do presente de poieo, fazer, expressa virtualmente o significado de prasso, praticar, o qual Joo no usa (no raro neste sentido nas Epstolas de Paulo, por exemplo, Rom 1: 32; 2: 1; Gl 5: 21; Fl 4: 9) em I Pedro 4: 1 (singular nos melhores textos, literalmente, j cessou do pecado, ou seja, a f, que nos leva a obedincia Cristo, que padeceu na carne por nossos pecados, nos leva tambm a no desejarmos mais viver na carne, mas mortificarmos nosso velho homem (I Pedro 4: 2). As vezes a palavra usada como virtualmente equivalente a uma condio de pecado (I Joo 1: 29 o pecado, no os pecados do mundo ou como em I Co 15: 17, que nos d a idia de uma trajetria de pecado caracterizada por atos contnuos (Ex: I Tes 2: 16). Em I Joo 5: 16 (segunda parte) a melhor traduo seria: h pecado para a morte, no um ato especial de pecado, mas o estado ou condio que produz atos; em I Joo 5: 17, toda iniqidade pecado, no uma definio de pecado como em (I Joo 3: 4), mas d uma especificao do termo em seu sentido genrico. (d) Uma ao pecadora, um ato de pecado (Mt 12: 31; At 7: 60, Tg 1: 15 (primeira parte) Tg 2: 9; 4: 17; 5: 15, 20; I Joo 15: 16 (primeira parte). Notas: Foi predito que Jesus, sob todos os aspectos no tinha pecado (II Cor 5: 21, I Joo 3: 5, J 14: 30, Joo 8:46, Hb 4: 15, I Pedro 2: 22. Em Hebreus 9: 28 (segunda parte) a referncia uma oferta de pecado Em II Co 5: 21, a frase o fez pecado indica que Deus tratou com Jesus como Ele tem que lidar com o pecado (pois Deus no esconde o pecado debaixo do tapete) e que Jesus cumpriu o que estava simbolizado na oferta pela culpa. Portanto, no alcanar a norma, errar o alvo o que lemos em Romanos 3: 23: Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (glria = soma dos seus atributos, carter). O homem, pela sua queda, nunca poder alcanar a norma de Deus, que exige a perfeio, pois Deus exige amor e justia perfeitos. Ningum, exceto Deus, pode ser justo e amoroso a cada segundo, minuto, ms, ano, dcada ou eternamente, pois falhamos o tempo todo. Sendo que Deus no rebaixa as suas exigncias, no final, o homem perder tudo, ou seja: a felicidade, a vida eterna e o prprio Deus. Remdio: A justia perfeita de Cristo creditada a nossa conta. 2- Avah (Perverso, o que est Torcido, dobrado Strongs H5753) a perverso da natureza humana. Vemos no Velho Testamento Jeov se queixar dos Israelitas por estarem numa condio torcida com relao a Sua lei. Isaas 1: 4 Ai, nao pecadora, povo carregado de iniqidade, descendncia de malfeitores, filhos corruptores; deixaram ao SENHOR, blasfemaram o Santo de Israel, voltaram para trs. O pecado perverteu a natureza humana e sua personalidade (Mente, Emoes e Vontade) Natureza Humana Romanos Cap.3 e 6 O Corpo Humano Depravado, no em si, mas como instrumento do pecado.O pecado aproveita o corpo humano para convert-lo em instrumento de iniqidade. Mc 7:21; Ef 4:22 No corao do homem habita uma srie de pecados que se manifestam em seus membros e faculdades, deixando assim a vontade humana escravizada pelo pecado (I Cor. 2: 14).
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O homem rejeita a Deus e a verdadeira Bem-aventurana (SL 73: 22, 49: 20). Em sentido moral, o pecado reduziu a raa humana a bestas, animais irracionais, bestas ignorantes. Vivem para o temporal, no pensam em Deus, eternidade, inferno, pecado Buscam em sua sensualidade, o prazer carnal, satisfazer seus desejos e sentidos (Judas 10). A ignorncia para os animais no pecado. Eles vivem para satisfazer seus instintos, porm viver assim, um grave pecado para os homens. Vemos o exemplo disto na parbola do filho prdigo (Lucas 15: 11-32), onde o encontramos comendo com os porcos, se portando de modo bruto e irracional. Podemos ver nele o que vemos em muitos homens: Enfermidade mental, Loucura Espiritual e Demncia. Mas, E, tornando em si, Estava fora de si, agindo de forma ilgica. Isaas 19: 14 O SENHOR derramou no meio dele um perverso esprito; e eles fizeram errar o Egito em toda a sua obra, como o bbado quando se revolve no seu vmito. Jeremias 3: 21 Nos lugares altos se ouviu uma voz, pranto e splicas dos filhos de Israel; porquanto perverteram o seu caminho, e se esqueceram do SENHOR seu Deus. Provrbios 12: 8 Cada qual ser louvado segundo o seu entendimento, mas o perverso de corao estar em desprezo. Provrbios 6: 12- 19 O homem mau, o homem inquo tem a boca pervertida. Acena com os olhos, fala com os ps e faz sinais com os dedos. H no seu corao perversidade, todo o tempo maquina mal; anda semeando contendas. Por isso a sua destruio vir repentinamente; subitamente ser quebrantado, sem que haja cura. Estas seis coisas o SENHOR odeia, e a stima a sua alma abomina: Olhos altivos, lngua mentirosa, mos que derramam sangue inocente, O corao que maquina pensamentos perversos, ps que se apressam a correr para o mal, A testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmos. Podemos comparar esta palavra com uma chave que no entra no cadeado por estar torcida. Joh 6: 70 Respondeu-lhe Jesus: No vos escolhi a vs os doze? e um de vs um diabo. 1Tim 1:8-14 Sabemos, porm, que a lei boa, se algum dela usa legitimamente; Sabendo isto, que a lei no feita para o justo, mas para os injustos e obstinados, para os mpios e pecadores, para os profanos e irreligiosos, para os parricidas e matricidas, para os homicidas, Para os devassos, para os sodomitas, para os roubadores de homens, para os mentirosos, para os perjuros, e para o que for contrrio s doutrina, Conforme o evangelho da glria de Deus bem-aventurado, que me foi confiado. E dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, porque me teve por fiel, pondo-me no ministrio; A mim, que dantes fui blasfemo, e perseguidor, e injurioso; mas alcancei misericrdia, porque o fiz ignorantemente, na incredulidade. E a graa de nosso Senhor superabundou com a f e amor que h em Jesus Cristo. Esta palavra define bem o resultado ou efeito do pecado na natureza humana. O pecado sempre resulta na perverso, desequilibro moral e espiritual e a distoro da imagem de Deus no homem. Podemos constatar isso, aps a queda do homem, quando sua natureza foi totalmente afetada (passou a se esconder de Deus) e seu corpo passou a sofrer debilidades com a condenao da morte. Tambm podemos notar como o pecado no pode dar satisfao plena e duradoura ao homem. Quatro provas desta verdade: A prpria perverso mostra que o homem segue de um pecado para o outro e se degenerando cada vez mais. Gen 6: 5 E viu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente. Rom 1:18-32 Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia. Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis;
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Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis. Por isso tambm Deus os entregou s concupiscncias de seus coraes, imundcia, para desonrarem seus corpos entre si; Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm. Por isso Deus os abandonou s paixes infames. Porque at as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrrio natureza. E, semelhantemente, tambm os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. E, como eles no se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm; Estando cheios de toda a iniqidade, prostituio, malcia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicdio, contenda, engano, malignidade; Sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunosos, inventores de males, desobedientes aos pais e s mes; Nscios, infiis nos contratos, sem afeio natural, irreconciliveis, sem misericrdia; Os quais, conhecendo a justia de Deus (que so dignos de morte os que tais coisas praticam), no somente as fazem, mas tambm consentem aos que as fazem. 1- O uso de estmulos artificiais. O crescimento assustador das drogas e do lcool para apagar suas conscincias e os conduzirem a escravido. II Pe 2: 19 Prometendo-lhes liberdade, sendo eles mesmos servos da corrupo. Porque de quem algum vencido, do tal faz-se tambm servo. 2- Demncia Espiritual. Ef. 4:18-19 Entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; Os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram dissoluo, para com avidez cometerem toda a impureza. Mas vs no aprendestes assim a Cristo, Rom 1:21-22 Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. 3- O pecado contra a verdadeira felicidade. Seu resultado final sempre trgico. Prov. 23:29-35 Para quem so os ais? Para quem os pesares? Para quem as pelejas? Para quem as queixas? Para quem as feridas sem causa? E para quem os olhos vermelhos? Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam buscando vinho misturado.No olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente.No fim, picar como a cobra, e como o basilisco morder. Os teus olhos olharo para as mulheres estranhas, e o teu corao falar perversidades. E sers como o que se deita no meio do mar, e como o que jaz no topo do mastro. E dirs: Espancaram-me e no me doeu; bateram-me e nem senti; quando despertarei? a ento beberei outra vez. Remdio: A nica coisa que pode sanar, alinhar, endireitar, corrigir o entendimento a Palavra de Deus. Aos olhos de Deus, todo pecador est fora de si, numa espcie ou classe de loucura espiritual. II Cor. 4: 1-7 e I Cor. 2; 14. 3- Rasha (Confuso, desordem, alvoroo, caos Strongs H7561) O pecado por si s desordem, confuso e vergonha. Dan 12:2 E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. O caos que vemos no mundo causado pelo pecado e, portanto, se Deus no exercesse Seu poder restritor ou colocasse limites, este mundo seria uma fossa insuportvel. O poder corruptvel do pecado to grande, que s o poder restritivo de Deus, atravs do Esprito Santo, que pode manter este mundo ainda habitvel. O fato de o
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governo civil, a famlia, a adorao pblica e um certo grau de segurana ainda existirem, deve ser atribudo a graa comum de Deus. A moralidade e honestidade serem encontradas entre os descrentes, revela que Deus restringe o homem quanto a prtica de toda a sua depravao. Mat 24:22 E se aqueles dias no fossem abreviados, ningum se salvaria; mas por causa dos escolhidos sero abreviados aqueles dias. 1Ti 2:1-2 Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes, oraes, intercesses, e aes de graas, por todos os homens; 2 Pelos reis, e por todos os que esto em eminncia, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade; Gen 20:6 Ao que Deus lhe respondeu em sonhos: Bem sei eu que na sinceridade do teu corao fizeste isto; e tambm eu te tenho impedido de pecar contra mim; por isso no te permiti toc-la; Este poder de restrio de Deus revelado pelo fato de Ele endurecer os coraes ou entregar os homens a sua prpria iniqidade. Deus no o autor do pecado (Tiago 1: 13), sendo assim, essa expresso deve significar que Deus retirou as restries que antes impediam estes indivduos de pecarem (xodo 10: 1; Salmos 105: 25, I Samuel 2: 25; Romanos 1: 24, 26, 28). A ao de Deus de tirar as restries pode incluir a permisso de eventos que revelam a depravao do homem, ou a remoo da conscincia e o medo da retribuio. O poder restritivo do Esprito Santo uma beno que no devemos esquecer de agradecer a Deus. Os descrentes que se orgulham da sua moralidade e cultura exterior, pouco sabem das profundezas de depravao que est guardada em seus coraes. , de fato, uma verdade gloriosa Deus restringir todo w qualquer pecado que no venha a contribuir, no final, para a Sua glria. Sl 76:10 Certamente a clera do homem redundar em teu louvor; o restante da clera tu o restringirs. (Ron Crisp). Misria, falta de paz, corrupo, intrigas e toda espcie de pecado reside na personalidade humana, que est em desordem no mais profundo do seu ser. Todos problemas psicolgicos, emocionais e espirituais so fruto deste caos ou desordem. Isa 57:20-21 Mas os mpios so como o mar bravo, porque no se pode aquietar, e as suas guas lanam de si lama e lodo. No h paz para os mpios, diz o meu Deus. Rom 3:16-17 Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. 16 Em seus caminhos h destruio e misria. Remdio: Uma mente s, capaz de entender e aceitar o que Deus diz, para assim ter paz , domnio prprio e disciplina. S podemos obt-la pela converso Cristo. Rom 8:19-25 Porque a ardente expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus. Porque a criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, Na esperana de que tambm a mesma criatura ser libertada da servido da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao geme e est juntamente com dores de parto at agora. E no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo. Porque em esperana fomos salvos. Ora a esperana que se v no esperana; porque o que algum v como o esperar? Mas, se esperamos o que no vemos, com pacincia o esperamos. 4- Maal (Strongs H4604) Infidelidade, traio, deslealdade (de forma secreta) hipocrisia, adultrio espiritual, desconfiana em Deus. Lev. 6: 2 Quando alguma pessoa pecar, e transgredir contra o SENHOR, e negar ao seu prximo o que lhe deu em guarda, ou o que deixou na sua mo, ou o roubo, ou o que reteve violentamente ao seu prximo. Lev. 26: 40 Ento confessaro a sua iniqidade, e a iniqidade de seus pais, com as suas transgresses, com que transgrediram contra mim; como tambm eles andaram contrariamente para comigo. Num. 31: 16 Eis que estas foram as que, por conselho de Balao, deram ocasio aos filhos de Israel de transgredir contra o SENHOR no caso de Peor; por isso houve aquela praga entre a congregao do SENHOR.
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II Cron. 33: 19 E a sua orao, e como Deus se aplacou para com ele, e todo o seu pecado, e a sua transgresso, e os lugares onde edificou altos, e ps bosques e imagens de escultura, antes que se humilhasse, eis que esto escritos nos livros dos videntes. Ezeq. 15: 8 E tornarei a terra em desolao, porquanto grandemente transgrediram, diz o Senhor DEUS. Ezeq. 39: 26 E levaro sobre si a sua vergonha, e toda a sua rebeldia, com que se rebelaram contra mim, quando eles habitarem seguros na sua terra, sem haver quem os espante. Todos os homens so adlteros espirituais (Tiago 4: 4) e esto em inimizade contra Deus (Rom. 8: 6-7). Se os homens pudessem matar a Deus, o fariam, como tentaram faz-lo com Cristo (Mat. 2: 16, 26: 4, Mar. 11:18, Luc. 18: 33, Joo 7: 19-25, 8: 37-40, Joo 12: 9-11). Atos 3: 13-15 O Deus de Abrao, de Isaque e de Jac, o Deus de nossos pais, glorificou a seu filho Jesus, a quem vs entregastes e perante a face de Pilatos negastes, tendo ele determinado que fosse solto. Mas vs negastes o Santo e o Justo, e pedistes que se vos desse um homem homicida. E matastes o Prncipe da vida, ao qual Deus ressuscitou dentre os mortos, do que ns somos testemunhas. Remdio: Obedincia ao Evangelho 5- Aven (Strongs H205) Vaidade, aquilo em que no h proveito, ilusrio. (Palha) Efsios 4: 17 E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais como andam tambm os outros gentios, na vaidade da sua mente. Entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; Os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram dissoluo, para com avidez cometerem toda a impureza. J 15: 35 Concebem a malcia, e do luz a iniqidade, e o seu ventre prepara enganos. Zacarias 10: 2 Porque os dolos tm falado vaidade, e os adivinhos tm visto mentira, e contam sonhos falsos; com vaidade consolam, por isso seguem o seu caminho como ovelhas; esto aflitos, porque no h pastor. Provrbios 22: 8 O que semear a perversidade segar males; e com a vara da sua prpria indignao ser extinto. Isaas 41: 29 Eis que todos so vaidade; as suas obras no so coisa alguma; as suas imagens de fundio so vento e confuso. O pecado s pode dar ao homem prazer momentneo (Heb. 11: 25), mas no final, tudo se perder e acabar como a palha. Bens, sade e poder so coisas transitrias na vida de todo homem, como nos ensina o livro de Eclesiastes (Ecles 1: 1-3, 2: 1-26), vaidade tudo vaidade. A nossa vida carece de sentido ou valor quando buscamos dar sentido a nossa existncia fora da pessoa e comunho de Deus. J 21: 17 -18 Quantas vezes sucede que se apaga a lmpada dos mpios, e lhes sobrevm a sua destruio? E Deus na sua ira lhes reparte dores! Porque so como a palha diante do vento, e como a pragana, que arrebata o redemoinho. Salmo 1: 4 No so assim os mpios; mas so como a moinha que o vento espalha. Isaas 5: 24 Por isso, como a lngua de fogo consome a palha, e o restolho se desfaz pela chama, assim ser a sua raiz como podrido, e a sua flor se esvaecer como p; porquanto rejeitaram a lei do SENHOR dos Exrcitos, e desprezaram a palavra do Santo de Israel. Isaas 29: 5 E a multido dos teus inimigos ser como o p mido, e a multido dos tiranos como a pragana que passa, e num momento repentino isso acontecer. Isaas 33: 11 Concebestes palha, dareis luz restolho; e o vosso esprito vos devorar como o fogo.
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Jeremias 23:28 O profeta que tem um sonho conte o sonho; e aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra com verdade. Que tem a palha com o trigo? diz o SENHOR. Osias 13: 1- 3 Quando Efraim falava, tremia-se; foi exaltado em Israel; mas ele se fez culpado em Baal, e morreu. E agora multiplicaram pecados, e da sua prata fizeram uma imagem de fundio, dolos segundo o seu entendimento, todos obra de artfices, dos quais dizem: Os homens que sacrificam beijem os bezerros. Por isso sero como a nuvem da manh, e como o orvalho da madrugada, que cedo passa; como folhelho que a tempestade lana da eira, e como a fumaa da chamin. Mateus 3: 12 Em sua mo tem a p, e limpar a sua eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e queimar a palha com fogo que nunca se apagar. 6- Ashan (Strongs H817) Culpa ocasionada pela ignorncia. Aquilo que sabemos e no fazemos omisso, porm a ignorncia no nos isenta da responsabilidade daquilo que deveramos saber Mateus 22: 29 Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. , em certo sentido, o pecado principal que domina o nosso mundo. Eva cometeu este pecado, pois no conhecia ou manifestou ignorncia do que exatamente significava morrers. Levtico 5: 17 E, se alguma pessoa pecar, e fizer, contra algum dos mandamentos do SENHOR, aquilo que no se deve fazer, ainda que o no soubesse, contudo ser ela culpada, e levar a sua iniqidade; Atos17: 30 Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam; Gnesis 26: 10 E disse Abimeleque: Que isto que nos fizeste? Facilmente se teria deitado algum deste povo com a tua mulher, e tu terias trazido sobre ns um delito. Joo 4: 22 Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem dos judeus. Atos 17: 23 Porque, passando eu e vendo os vossos santurios, achei tambm um altar em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais, no o conhecendo, o que eu vos anuncio. Remdio: Conhecer as Escrituras (Provrbios 1: 20 33) 7- Aval (Strongs H5765) Injustia, desvio do que correto e tico. A falta de amor a causa deste pecado (Mateus 24: 12). Quem no conhece a Deus no pode amar verdadeira e genuinamente aos outros. Ns o amamos porque Ele nos amou primeiro (I Joo 4: 7-21, I Cor. 13: 4-7). Levtico 19: 15; 35 No fars injustia no juzo; no respeitars o pobre, nem honrars o poderoso; com justia julgars o teu prximo. 35 No cometereis injustia no juzo, nem na vara, nem no peso, nem na medida. Salmo 82: 2 At quando julgareis injustamente, e aceitareis as pessoas dos mpios? (Sel.) Salmo 43: 1 Faze-me justia, Deus, e pleiteia a minha causa contra a nao mpia. Livra-me do homem fraudulento e injusto. Provrbios 29: 27 Abominao , para os justos, o homem inquo; mas abominao para o inquo o de retos caminhos. Deuteronmio 25: 13-16 Na tua bolsa no ters pesos diversos, um grande e um pequeno. Na tua casa no ters dois tipos de efa, um grande e um pequeno. Peso inteiro e justo ters; efa inteiro e justo ters; para que se prolonguem os teus dias na terra que te dar o SENHOR teu Deus. Porque abominao ao SENHOR teu Deus todo aquele que faz isto, todo aquele que fizer injustia. Salmo 71: 4 Livra-me, meu Deus, das mos do mpio, das mos do homem injusto e cruel.
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Salmo 92: 15 Para anunciar que o SENHOR reto. Ele a minha rocha e nele no h injustia. Remdio: Converso a Deus. Efsios 4: 15-24-32 8- Parabasis (Strongs G3847) Violao, transgresso dos limites. Entrar em propriedade alheia ou privada sem autorizao. Refere-se ao ato de no tocar, no entrar ou pisar aonde no nos permitido.Vemos Ado e Eva cometerem este pecado ao transgredirem os limites a eles impostos no den. Para que a transgresso ocorra, dever haver alguma coisa a se transgredir. O pecado ocorreu desde Ado at Moiss, fato este atestado pela morte. Aquelas pessoas que viveram entre a lei dada no paraso (Gen. 2: 16-17) e a lei entregue no Sinai , pecaram, porm no semelhana do pecado de Ado. Com a entrega da Lei no Monte Sinai, pela primeira vez houve a possibilidade de se transgredir a lei Romanos 4: 15 Porque a lei opera a ira. Porque onde no h lei tambm no h transgresso. cometer alguma ao que se mostra excessiva ou extravagante. como invadir a linha ou limite. Em certo sentido, Parabasis a transgresso de um mandamento dado ou entregue e, portanto, mais srio do que Hamartia. Todo transgressor realmente um pecador, pois peca com conhecimento da lei, porm, nem todo pecador um transgressor, pois alguns pecam sem ter conhecimento da lei Porque onde no h lei tambm no h transgresso. No primeiro caso h a desobedincia explcita enquanto no segundo, a desobedincia implcita. Exemplo de Balao: Nmeros 22: 18 Ento Balao respondeu, e disse aos servos de Balaque: Ainda que Balaque me desse a sua casa cheia de prata e de ouro, eu no poderia ir alm da ordem do SENHOR meu Deus, para fazer coisa pequena ou grande. Eva estava confundida pela sua ignorncia a respeito da morte e todas as suas implicaes e veio a cair em transgresso. I Timteo 2: 14 E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. Romanos 5: 14 No entanto, a morte reinou desde Ado at Moiss, at sobre aqueles que no tinham pecado semelhana da transgresso de Ado, o qual a figura daquele que havia de vir. A liberdade que a serpente disse que Eva teria (Gen. 3: 5-6) ao poder decidir entre o bem e o mal, era na verdade uma transgresso que a levou a escravido. A liberdade que satans oferece ao homem, em detrimento da palavra de Deus e obedincia a Sua vontade, faz dele um escravo do pecado. II Corntios 3: 17 Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. Glatas 5: 13 Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. I Pedro 2: 16 Como livres, e no tendo a liberdade por cobertura da malcia, mas como servos de Deus. Romanos 6: 14- 17 Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. Pois que? Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum. No sabeis vs que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a justia? Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues. E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia. Remdio: Liberdade verdadeira e Santificao. 9- Anomia (Strongs G458) Libertinagem Sem Lei Antinomianismo Viver sem estar debaixo de nenhuma lei.
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Todo homem um antinomiano por natureza. Na verdade, todo pecado em ltima instncia, se colocar contra a lei de Deus. Geralmente esta palavra traduzida como iniqidade e uma vez como maldade. Anomia est em contraste com dikaiosyne- justia e usada com anarquia. Anomos utilizado negativamente pelo menos uma vez no Novo Testamento para se referir pessoa que vive sem lei ou para quem a lei no tenha sido dada. I Corntios 9 : 21 Para os que esto sem lei, como se estivesse sem lei (no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que esto sem lei. Em outro lugar, Anomia usada para descrever o maior inimigo da lei, o homem do pecado II Tessalonicenses 2: 8 E ento ser revelado o inquo, a quem o Senhor desfar pelo assopro da sua boca, e aniquilar pelo esplendor da sua vinda. Aqui Anomia no se refere a algum que vive sem lei, mas quele que age contrrio a lei, como tambm no caso de Paranomia Strongs G3892 que ocorre somente em II Pedro 2: 16 Mas teve a repreenso da sua transgresso; o mudo jumento, falando com voz humana, impediu a loucura do profeta). E em Atos 23: 3 Paranomein Strongs G3891 Ento Paulo lhe disse: Deus te ferir, parede branqueada; tu ests aqui assentado para julgar-me conforme a lei, e contra a lei me mandas ferir? Mateus 7: 23 E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade. Romanos 6: 19 Falo como homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como apresentastes os vossos membros para servirem imundcia, e maldade para maldade, assim apresentai agora os vossos membros para servirem justia para santificao. II Corntios 6: 14 No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque, que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? Hebreus 10: 17 E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqidades. I Joo 3: 4 Qualquer que comete pecado, tambm comete iniqidade; porque o pecado iniqidade. Todo homem que comete pecado (Hamartia) transgride tambm a lei (Anomia) porque pecado (Hamartia) a transgresso da lei (Anomia). Conclumos assim que onde no h lei (Romanos 5: 13) pode haver hamartia ou adikia Strongs G93 injustia , mas no anomia que o erro cometido contra a lei adotada ou o desprezo pela lei e a permissividade moral pela qual a lei violada. Assim, os Gentios que no tem a lei (Romanos 2: 14) so culpados de pecado, porm no podem ser acusados de anomia pois pecam sem ter conhecimento da lei. Porm, atrs da lei de Moiss, que os Gentios nunca tiveram, havia outra lei, a lei original e a revelao da justia de Deus, escrita nos coraes de todos os homens (Romanos 2: 14-15). Sendo que esta lei no est completamente removida do corao humano, todo pecado, mesmo aquele cometido pelo mais ignorante, cruel e obscurecido selvagem, deve ser, num sentido secundrio, considerado como anomia, pois a violao da mais antiga, embora parcial, lei de Deus. Apesar dos Gentios no terem recebido a lei como os Judeus, no podem se desculpar dos seus pecados, pois pecam contra o que a sua prpria natureza ensina e a conscincia censura. Remdio: Arrependimento. Mudana de mente, emoes e vontade acerca do pecado.
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maio 30, 2013 s 6:33 pm (Editar) ESTUDO DAS PALAVRAS QUE DESCREVEM A PALAVRA PECADO: Epistemologia Epistemologia = Cincia ou teoria do http://t.co/sEZSi6dr8Y
2. @igamaliel disse: maio 30, 2013 s 7:21 pm (Editar) ESTUDO DAS PALAVRAS QUE DESCREVEM A PALAVRA PECADO http://t.co/ydyKxs770b
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