UNR Facultad de Humanidades y Artes SEMINARIO de DOCTORADO en Literatura LATINOAMERICANA

SEMINARIO DE DOCTORADO Docente: Dr. ENRIQUE FOFFANI (UNLP UNR)

Programa

Literatura hispanoamericana y Secularizacin: el problema del sentido en el Modernismo y Postmodernismo (1880-1920)

Introduccin: Justificacin del tema del Seminario El tema propuesto para el dictado de este Seminario de Doctorado contiene en su formulacin un doble carcter: el primero, de ndole genrica, es el estudio de la literatura hispanoamericana en la primera fase de la Modernidad inscripta en el proceso de la Secularizacin; el segundo, de ndole revisionista, est orientado hacia el estudio del discurso crtico (su especfica tradicin de lecturas) y el discurso historiogrfico (su emergencia en las Historias de la Literatura), esto es, el modo como ambos discursos leyeron y canonizaron la poesa del perodo 1880-1920. La categora de secularizacin no ha sido trabajada todava en el discurso crtico hispanoamericano con el rigor necesario (excepto en los trabajos de Rafael Gutirrez Girardot, el crtico que ha sealado el problema y lo ha desarrollado en gran parte de su obra). Intentamos entonces retomar esta categora que atraviesa varias disciplinas (lo jurdico, la historiografa, la filosofa, la teologa, la sociologa y la literatura) y establecer una lectura crtica y metacrtica que permita revisar la literatura modernista/postmodernista hispanoamericana (haremos hincapi en el discurso lrico) a partir de los campos temticos ms relevantes, a saber, aquellos en los cuales se advierten los efectos secularizantes del impacto modernizador: el erotismo, el culto a la patria, el espacio urbano, la temporalidad moderna y la situacin del poeta en la sociedad burguesa. Fundamentos del Seminario Nuestro objetivo bsico es estudiar la literatura hispanoamericana en el perodo histrico-cultural del as llamado impacto modernizador que comprende el fin-de-siglo y las dos primeras dcadas del siglo XX y que se conoce en las Historias de la Literatura Hispano o Latino-americanas bajo los rtulos de Modernismo y Postmodernismo. Esta poca convoc en el rea de Amrica Latina numerosos estudios crticos que la concibieron en consonancia y, al mismo tiempo, en disonancia con el fenmeno de la Modernidad que en el Continente se instaura de un modo desigual, desparejo, nosincrnico: de este modo nos enfrentamos con una modernidad discrnica (Angel Rama), una modernidad desencontrada (Julio Ramos), una modernidad perifrica (Beatriz Sarlo), una modernidad disonante (Gwen Kirkpatrick). Esta asimetra ha generado diversas perspectivas cuyas enunciaciones intentaban en su ejercicio crtico y metacrtico desmitificar la postura eurocentrista de la modernidad a fin de restituir un anlisis que se atuviera ms a la compleja realidad local. A fines del siglo XIX, en el contexto de implantacin y ulterior afianzamiento de una economa capitalista, el debate producido por los modernistas hispanoamericanos frente a la modernidad/modernizacin ya tena en cuenta en sus argumentaciones la
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tensin establecida entre lo universal como lo moderno y lo local como lo retrgrado, entre la modernit de las grandes urbes y el atraso de las aldeas locales, tensin sta que albergaba un deseo de superacin que emblemticamente Rubn Daro puntualiza como la necesidad de superar las fronteras comarcanas. Este enunciado interpretado por ciertos crticos durante mucho tiempo para probar el afn modernista de afrancesamiento obtiene ahora una nueva perspectiva de lectura crtica porque el proceso de universalizar la cultura hispanoamericana, aggiornarla, actualizarla, modernizarla, desprovincializarla, no implic la denegacin de la cultura propia sino su extraterritorializacin lingstica y cultural con el firme propsito de ampliar (ensanchar) lo que Daro otra vez en su capacidad visionaria ya vislumbra a fines del siglo XIX: la nocin de frontera, una nocin que habilita ser leda en pugna con los lmites polticos o geopolticos demarcados por la Nacin. Muchos modernistas por voluntad propia o contra ella ponen de manifiesto y radicalizan la categora lbil y no dogmtica de las fronteras literarias: a la extraterritorialidad de los cuerpos histricos de la zona de pertenencia en Daro, Mart, Gmez Carrillo, Santos Chocano se debe sumar la extraterritorialidad lingstica en el adentro de la lengua propia con los encabalgamientos: el espaol con el francs en Daro, Gutirrez Njera, del Casal; el espaol con el ingls Mart, Salomn de la Selva; el espaol con el alemn Jos Asuncin Silva; el espaol y el imaginario nrdico en Jaimes Freyre. Las fronteras que los modernistas queran derribar es el centro terico de sus poticas. Es lcito plantear desde esta perspectiva, el Modernismo hispanoamericano como un movimiento no-unvoco que no converge, por lo tanto, en una ideologa nica. Ms bien, como plantea Carlos Real de Aza, un movimiento promotor de ideales, los cuales actuaron dentro de la laxa ideologa liberal-conservadora de los sectores altos y medios sin llegar a desbordarla nunca; esos ideales fueron: juvenilismo, antieconomicismo, latinoamericanismo, hispanismo, idealismo, religiosidad, elitismo, anti-yanquismo (antiimperialismo), anarquismo o compasin social (miserabilismo), culto al hroe. A partir de este enfoque descriptivo ms una categora de uso que una taxonoma exhaustiva nos proponemos leer crticamente la literatura hispanoamericana del perodo 1880-1920 en relacin con el proceso de la secularizacin y del capitalismo en el doble comportamiento que el Modernismo expres: desde la modernidad secularizante disolver o desplazar el mbito religioso en procesos de desacralizacin y, a la inversa, de resacralizacin de sujetos y objetos profanos o mundanos; y desde la modernidad capitalista el rechazo al proceso de reificacin y despersonalizacin que ste promova desde dentro de las sociedades burguesas. De este modo, seguimos en este punto la lectura sociolgica de Max Weber y su planteo de la secularizacin en tanto vnculo de tica protestante y espritu capitalista 1. Ante esta somera descripcin del Modernismo hispanoamericano en la trada modernidad-modernizacin-modernismos, proponemos una revisin crtica e historiogrfica y, en consecuencia, tomamos como punto de partida para ello algunas de las tesis formuladas en numerosos trabajos por Rafael Gutirrez Girardot. En aras de este especfico punto de nuestra argumentacin, elegimos dos premisas del crtico colombiano. La primera se refiere a su particular propuesta en el contexto del Discurso crtico y de la Historiografa literaria de Amrica Latina que consiste en una lectura correctiva acerca del Modernismo hispanoamericano: considerar el proceso de la Secularizacin como el horizonte donde tiene lugar el fenmeno de la Modernidad y sus concomitancias: mentalidad burguesa y economa capitalista. En su libro Modernismo, escribe, a propsito de un trabajo de Heidegger, esto es, Sobre la voluntad de poder de Nietzsche, que lo decisivo fue, para la literatura de lengua espaola de fin de siglo, la secularizacin2. La segunda tesis pertenece a la tentativa por definir este proceso que eclosiona en el siglo XIX: (la secularizacin) es la sustitucin de la religin en ruinas por visiones construidas por la fantasa con los restos de esa religin 3. Sugerente definicin
1 Max Weber afirma utilizamos la expresin espritu del capitalismo moderno para designar aquella mentalidad que aspira a obtener un lucro ejerciendo sistemticamente una profesin, una ganancia racionalmente legtima como se expuso en el ejemplo de Benjamin Franklin. Weber explica que la utilizacin de este concepto se debe a una razn histrica ya que dicha mentalidad ha encontrado su realizacin ms adecuada en la moderna empresa capitalista, al mismo tiempo que sta puede reconocer en aqulla su ms adecuado impulso espiritual (p.64 de La tica protestante y el espritu del capitalismo. Barcelona, ediciones pennsula, 1993). 2 En Gutirrez Girardot, Rafael. Modernismo. Supuestos histricos y culturales. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Tierra Firme, 1988. 3 Gutirrez Girardot, Rafael El Modernismo incgnito. En : Aproximaciones. Bogot, Procultura,

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puesto que se pone en contacto el proceso de secularizacin con una corriente como la Fantasa que involucra lo imaginario en tanto actividad creativa y el imaginario en tanto espacio de produccin y transformacin de significaciones socioculturales. Ya desde el Romanticismo al postularse el arte como religin, se plantea el trnsito de las figuras y los temas desde el estricto campo de lo religioso al campo artstico el cual desacraliza los sentidos, los cuales se hallan sometidos a procesos de vaciamientos y resignificaciones. Gutirrez Girardot propone, entonces, leer y detectar los efectos de este proceso en dos campos temticos: el erotismo y el culto a la patria; nosotros ampliaremos a otros campos semnticos, a saber, el anlisis del espacio y el tiempo y, tambin, la tematizacin de la autorrepresentacin del artista en la sociedad burguesa. Tales campos semnticos aparecen de modo crucial en la poesa modernista y postmodernista en consonancia con el espritu de la poca. De all que uno de nuestros objetivos en esta revisin crtica e historiogrfica sea el anlisis y la interpretacin de lo que podramos llamar la secularizacin literaria (y, especficamente, en nuestro caso, en el campo de los textos lricos, inscriptos ciertamente en la esfera literaria tal como fue pensada en el primer Romanticismo de Jena) y que opera una suerte de ampliacin de la sensibilidad cuyo fundamento explica el crtico colombiano es la sacralizacin de lo profano (de lo mundano) como revaloracin de lo terrenal. En este punto, la revisin crtica e historiogrfica que nos proponemos realizar se orienta a reparar algunas falencias observables precisamente en el campo de la Historiografa hispanoamericana. Se trata, en efecto, de la ausencia en Latinoamrica de una Historia social de la Religin y una Historia social de la Literatura, ambas por cierto correlativas entre s de acuerdo con sus respectivas diacronas, segn apunta Gutirrez Girardot. Releer crticamente la lrica modernista/postmodernista implicar, por tanto, considerar su anclaje historiogrfico en un doble sentido: no slo en atencin a las poticas precedentes y consecuentes desde esta perspectiva se trata de un discurso lrico que se mueve entre el Romanticismo y la Vanguardia sino sobre todo a comprender su inflexin en tanto filosofa de la historia lo cual significa, en nuestra propuesta, responderse sobre los efectos que el proceso de secularizacin en la Modernidad fue capaz de suscitar en la esfera del arte (especficamente la literatura/la poesa) como una esfera incluida en la Modernidad cultural. As, el sealamiento acerca de la necesidad de saldar este vaco historiogrfico llev a Gutirrez Girardot a establecer los vnculos entre Modernismo esttico y Modernidad filosfica. As Gutirrez Girardot escribe que los escritores de fin-de-siglo llegaron tarde a la Modernidad y precisamente porque llegaron tarde tomaron consciencia de esta situacin y la enfrentaron. Ahora bien ellos no pudieron hacerlo (el de llegar a tiempo a la modernidad) como sus contemporneos (franceses, alemanes, italianos y ingleses) con un haber filosfico y reflexivo y con una consciencia de los problemas artsticos y sociales que planteaba la realidad histrica desde la Revolucin Francesa, ya que los dos estamentos residuales del orden feudal (el Ejrcito y la Iglesia, es decir, los defensores y los oradores) desterraron de las Espaas el bho de Minerva y sofocaron toda posibilidad de teora coherente y sustancial 4. El elemento transgresor del planteamiento de Gutirrez Girardot es que no considera este vaco filosfico como una falta irreparable o una falla en el sistema intelectual latinoamericano; ms bien se trata de reconocer una carencia paradojalmente impulsora, de manera muy activa y estratgica, de la cultura latinoamericana (habra que volver sobre la cuestin de las culturas de la pobreza y sus tretas de creatividad) y pone como ejemplo a Rubn Daro y ms concretamente su trabajo potico como un hacerse cargo de este vaco. Lo que pensamos como elemento transgresor en la propuesta de Gutirrez Girardot es el hecho de situar como posible enmienda de tal vaco el campo de la teora y prctica de la poesa, lo cual presupone una concepcin de la Literatura moderna en tanto espacio de reflexin de validez equiparable al de la filosofa. En el marco de esta restitucin histrica, extrada del campo de la potico en particular pero ciertamente ligada al de la literatura en general, el proceso de Secularizacin de las culturas hispnicas, de tradicin catlica y contrarreformista, adquiere una significacin crucial en la medida en que Latinoamrica es un espacio de modernizacin desigual desde lo social y lo econmico pero potente y creativo desde lo esttico. Max Weber, uno de los padres de la sociologa moderna, pone en relacin la tica protestante y el espritu del capitalismo y define el proceso de secularizacin como un
Nueva biblioteca Colombiana de Cultura, 1986. 4 En : El modernismo incgnito, op.cit.

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desencantamiento o desmiraculizacin. Esta premisa nos sirve para confrontar la cultura protestante con la cultura catlica y analizar el rol que jugaron ambas religiones en la conformacin del mundo moderno. En funcin de nuestro objeto de estudio que es la lrica hispanoamericana moderna (sistema modernista/postmodernista), advertimos sobre la relevancia de ciertos valores de una y otra culturas. Por ejemplo baste sealar como desencantamiento segn la categora weberiana del lado de la cultura protestante el despojo que esta llev a cabo de las tres concomitancias de lo sagrado (el misterio, el milagro y la magia) y del lado catlico, a la inversa, lo que signific su permanencia con respecto a la conformacin de su literatura, para lo cual sera necesario replantear los lmites de la Fantasa y su relacin con el mundo de la imaginacin potica y con los lmites nunca definidos del fantstico y lo maravilloso de la narrativa hispnica/hispanoamericana. Desde esta perspectiva, en los textos literarios, sobre todo en los poticos, el proceso de la Secularizacin aparecen en tres instancias: 1) como mundanizacin o desmiraculizacin de lo sagrado; 2) como sacralizacin del mundo o lo profano (esto es la postulacin de todos los principios de fe decimonnicos: fe en al ciencia, fe en el progreso, fe en la racionalizacin); y 3) la secularizacin como prdida del mundo en tanto una mayor radicalizacin de un proceso que la filosofa llam Nihilismo en la lnea nietzscheana de la muerte de Dios; que los estudios de la lrica moderna en la lnea de Hugo Freidrich llam la trascendencia vaca; que en el campo de la historiografa en la lnea de Jos Luis Romero llam la trascendencia profana. En vistas de la constitucin de una analtica textual que pueda dar cuenta de los efectos del proceso de Secularizacin en el discurso literario, se pondr nfasis en: a) el estudio del lxico, de la peculiar dialctica entre vocabulario y scriptabulario, de una minuciosa descripcin del lenguaje modernista que, con su vocacin aristocratizante de la lengua, produce fluctuaciones del sentido con acepciones no frecuentes y usos arcaizantes de la etimologa; b) el estudio de los procesos del sentido en juegos de inversiones y reversiones a partir de dicotomas semnticas como lo sagrado/lo profano, lo sacro/lo sacrlego, la eufemia/la blasfemia, la sacralizacin/la desacralizacin, lo ortodoxo/lo heterodoxo, lo religioso/lo irreligioso, la armonia/la desarmona, cosmos/mundo, cielo/tierra, etc; c) el estudio de la configuracin de mundos imaginarios donde se detectan usos de imgenes y de conceptos que provienen de la esfera sagrada pero ahora como modo de expresin del amor o lo ertico. Y con referencia al aspecto de lo temtico privilegiaremos cinco campos: el erotismo; el culto a la patria; la concepcin del espacio urbano y la temporalidad moderna; y la autorrepresentacin del artista en la sociedad burguesa. A. Objetivos del Seminario 1. Fomentar el juicio crtico de las obras literarias y el juicio metacrtico de las obras crticas que forman parte del corpus del Seminario. 2. Reconocer el rea de la Literatura Latinoamericana como un campo de reflexin construido por una serie de cuestionamientos, esto es, de problematizaciones que hacen a su propia especificidad. 3. Privilegiar como objetivo principal el eje central de la propuesta del Seminario, esto es, la revisin crtica e historiogrfica del Modernismo y el Postmodernismo conformadores de un mismo sistema esttico entre el Romanticismo y la Vanguardia. 4. Establecer conexiones con otras disciplinas (sobre todo la Historia, la Sociologa de la Literatura, el Teatro y el Cine, la Retrica, la Antropologa) a fin de construir un campo de interrelaciones comunes e infundir, por consiguiente, a la actividad analtica e interpretativa de un mayor grado de consistencia, teniendo en cuenta que tales vnculos interdisciplinarios otorgan materiales importantes para elaborar los fundamentos de todo trabajo crtico. 5. Promover la discusin y el debate de los problemas del programa del Seminario y orientarlos hacia la formulacin de un proyecto de investigacin que habilite los enunciados de una tesis doctoral. B. Contenidos

1. EL EROTISMO
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Sacralizacin de lo profano y profanizacin de lo sagrado en el tratamiento del erotismo. La ruptura en el campo de lo representacional: eros segn modelo romntico versus modelo modernista. Lo ertico secularizado: el paganismo, la pornografa, el homoerotismo masculino y femenino, el erotismo decadentista. Corpus: Prosas profanas de Rubn Daro ( Ite, Missa est, Divagacin, El coloquio de los centauros); la liturgia ertica, la misa brbara y la oblacin abracadabra de Julio Herrera y Reissig; la misa negra de Jos Juan Tablada; las misas herejes de Evaristo Carriego; Los heraldos negros de Csar Vallejo. Las novelas De sobremesa de Jos Asuncin Silva y Amistad funesta de Jos Mart. AUERBACH, ERICH. Le culte des passions. Essais sur le XVII sicle francais . Paris, Macula, 1998. (Leer: De la Passio aux passions ) BATAILLE, GEORGES. El erotismo. Barcelona, Tusquets, 1988. (Leer: La introduccin, El erotismo en la experiencia interior, Del sacrificio religioso al erotismo, El cristianismo). BATAILLE, GEORGES. Les larmes dEros. Paris, Christian Bourgois Editeur, 1971. (Leer: Avant-Propos y II Lpoque chrtienne) BATAILLE, GEORGES. La felicidad, el erotismo y la literatura. En: La literatura como lujo. Madrid, Ctedra, Versal travesas, 1988. BAUDRILLARD, JEAN. La eclptica del sexo. Sobre todo: Seduccin/Produccin. En: De la seduccin. Madrid, Ctedra, Teorema, 1987. ETIEMBLE. Lerotisme et lamour. Paris, Arla, 1987. (Leer: De lerotisme y De la pornographie). FOUCAULT, MICHEL. Historia de la sexualidad. Mxico, Argentina, Siglo Veintiuno Editores, 1987. 3 tomos. KRISTEVA, JULIA. Al comienzo era el Amor. Psiconlisis y Fe. Buenos Aires, Gedisa, 1986.

2. CULTO A LA PATRIA
Sacralizacin de la nacin. La construccin de la Patria: sus smbolos, sus ritos, sus cultos. La sacralizacin de la Patria y el lxico amatorio: el amor de y a la Patria. Las figuras retricas del discurso sobre la patria. El pensamiento nacionalista y la funcin del poeta en la Nacin. Pensamiento americanista, anti-imperialista, nacionalista, protofascista en la tradicin del modernismo reaccionario. Corpus: las Odas seculares de Leopoldo Lugones (A la Patria, A los ganados y las mieses); Canto a la Argentina de Rubn Daro; La suave patria de Ramn Lpez Velarde. GUTIERREZ GIRARDOT, RAFAEL. Modernismo. Supuestos histricos y culturales. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1988. (Leer: Secularizacin, vida urbana, sustitutos de la religin). GUTIERREZ GIRARDOT, RAFAEL. El Modernismo incgnito. En: Aproximaciones. Bogot, Procultura. Nueva Biblioteca Colombiana de Cultura, 1986. MARRAMAO, GIACOMO. Cielo e terra. Genealogia della secolarizzazione . Roma-Bari, Laterza, 1994. (Leer: Origine e destino del Moderno: la controversia sulla secolarizzazione nel XX secolo). HERF, JEFFREY. El modernismo reaccionario. Tecnologa, cultura y poltica en el tercer Reich. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1993. (Leer: La paradoja del modernismo reaccionario). SCHMITT, CARL. Teologa poltica. Cuatro ensayos sobre la soberana. Buenos Aires, Editorial Struhart, s/fecha. 3. EL ESPACIO URBANO (TENSION CAMPO/CIUDAD) Las grandes ciudades y la vida intelectual. La tradicin latinoamericana de la ciudad letrada. Urbanismo, urbanidad : la teologa de las grandes ciudades. La ciudad moderna y la nueva sensibilidad : la vida urbana, la vida
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ciudadana y la vida poltica. Lrica moderna y el campo en sus diversas manifestaciones : el terruo, la provincia, la aldea, el paisaje natal. La selva como espacio sagrado en la narrativa latinoamericana. Corpus : la poesa de Gutirrez Njera, Jos Mart, Rubn Daro, Jos Asuncin Silva, de Julio Herrera y Reissig, Porfirio Barba Jacob, Evaristo Carriego, Ramn Lpez Velarde. Los cuentos de Horacio Quiroga. La narrativa urbana de Roberto Arlt, Eduardo Mallea y Juan Carlos Onetti. La saga de la invencin de ciudades. BENJAMIN, WALTER. Poesa y capitalismo.Iluminaciones II. Madrid, Taurus, 1993. BOLZ, NORBERT. Theologie der Grosstdt. En : Die Grosstadt als Text. Mnchen, Wilhelm Fink Verlag, 1992. Herausgegeben von Gottfried Bhm/Karlheiz Stierle. CAAS, DIONISIO. El poeta y la ciudad. Nueva York y los escritores hispanos. Madrid, Ctedra, 1994. FRISBY, DAVID. Georg Simmel. La modernit come eterno presente. En : Frammenti di Modernit. Simmel, Krakauer, Benjamin. Bologna, El Mulino, 1985. GUTIERREZ GIRARDOT, RAFAEL. Modernismo. Supuestos histricos y culturales. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1988. JEDLOWSKI, PAOLO. Simmel sobre la memoria. Algunas observaciones sobre la memoria y la experiencia moderna. En : Revista Katatay. Revista crtica de la Literatura Latinoamericana. La Plata, Ano I, Nmeros 1-2, junio de 2005. SIMMEL, GEORG. Las grandes urbes y la vida intelectual. En : El individuo y la libertad. Ensayos de la crtica de la cultura. Barcelona, Pennsula, 1986. TNNIES, FERDINAND. Comunidad y sociedad . Buenos Aires, Losada, Biblioteca Sociolgica, 1947.

4. TEMPORALIDAD MODERNA .
La concepcin moderna del tiempo. El manifiesto modernista de Mart sobre los tiempos de reenquiciamiento. Secularizacin de la temporalidad : el tiempo urbano de la actualidad, los pasados remotos, la temporalidad del vaco, el presente escandido entre velocidad y vorgine. Elaboracin de los tiempos modernos en la poesa modernista hispanoamericana. Corpus :el prlogo al P o e m a d e l N i g a r a de Prez Bonalde y Versos libres de Jos Mart ; la poesa de Rubn Daro ; Gotas amargas de Jos Asuncin Silva ; la poesa de Profirio Barba Jacob ; Los heraldos negros de Csar Vallejo. GUTIERREZ GIRARDOT, RAFAEL. Modernismo. Supuestos histricos y culturales. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1988. HINTERHUSER, HANS. Die Wendung zur Modernitt. En: Italienische Lyrik im 20 Jahrhundert. Mnchen-Zrich, PiperVerlag, 1990. MARRAMAO, GIACOMO. Cielo e terra. Genealogia della secolarizzazione. Roma-Bari, Laterza, 1994. PAZ, OCTAVIO. El caracol y la sirena. En : Obras completas II. Excursiones/Incursiones. Barcelona, Crculo de Lectores, Galaxia Gutenberg, 1991. SIMMEL, GEORG. Philosophie des Geldes. Frankfurt am Main, Suhrkampo, 1989.

5. LA AUTORREPRESENTACION DEL ARTISTA EN LA SOCIEDAD BURGUESA

La situacin del artista en la sociedad burguesa ante la disolucin de la sociedad tradicional. La autorrepresentacin del poeta y tentativas de compensacin (Ersatz). La tensin entre poesa y positivismo, poesa y laicismo, poesa y utilitarismo. Bohemias y Dandysmos. Corpus : El rey burgus, El velo de la reina Mab de Rubn Daro ; Versos libres de Jos Mart ; Gotas amargas de Jos Asuncin Silva ; la poesa de Julin del Casal; la poesa de Jaimes Freyre; la poesa de Leopoldo Lugones; la poesa de Delmira Agustini. COBLENCE, FRANCOISE. Le dandysme. Obligation dincertitude . Paris, Presses Universitaires de France, 1988.
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GUTIERREZ GIRARDOT. Modernismo. Supuestos histricos y culturales. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1988. LEVILLAIN, HENRIETTE. Lesprit dandy. De Brummell a Baudelaire. Pars, Jose Corti, 1991. NIETZSCHE, FRIEDRICH. De los poetas. En : As hablaba Zaratustra. Valencia, Prometeo, s/fecha. RAMA, ANGEL. Las mscaras democrticas del modernismo. Fundacin Angel Rama,
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C. Metodologa

del

Seminario

1. Realizar exposiciones orales con los temas elegidos segn han sido enunciados en la seccin contenidos de este Programa. Esta exposicin oral deber ser pautada de antemano en una consulta, a fin de privilegiar en ella dos rasgos que consideramos esenciales: debe tratarse de una exposicin puntual (es el tratamiento de un problema especfico) y ejemplificadora (debe trabajar la ejemplificacin de sus cuestionamientos bsicos, previamente elaborada con la bibliografa pertinente al tema de que trata). La exposicin oral deber tener una versin escrita de la misma que podr ser entregada a posteriori a fin de incorporar las crticas de los participantes. 2. Elaborar fichas de estudio de la bibliografa analizada y discutida durante las
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reuniones del Seminario. Estas fichas deben constar de: aclaracin de la fuente (ao de edicin, editorial, relacin con otras obras que tratan el mismo asunto), temas principales y secundarios, enfoque del autor, metodologa crtica, aspectos criticables y aspectos conclusivos. 3. Escribir reseas de los libros ledos, estudiados y expuestos durante las reuniones del Seminario a fin de que circulen por escrito entre todos sus integrantes y puedan ser criticados oralmente 4. Llevar a cabo una confrontacin de las ediciones crticas de las obras estudiadas, privilegindose aquellas que presenten una edicin cuidada filolgicamente y con un aparato crtico adecuado a las exigencias del seminario. En esta confrontacin, manejar las informaciones cronolgicas de la obra en cuestin y establecer relaciones con otras obras que participen del mismo perodo. 5. Relevar materiales bibliogrficos y hemerogrficos relativos al eje central del Seminario y surgidos del proceso de investigacin del tema elegido. Tambin sern relevados todos los aspectos que tienen que ver con el tema investigado, esto es, materiales iconogrficos, fotogrficos, grabaciones musicales, ilustraciones de libros o revistas, facsimilares, pelculas, videos, dvd, etc. 6. Elaborar un trabajo escrito final de carcter monogrfico sobre uno de los temas tratados o no en el Seminario pero que se halle rigurosamente encuadrado dentro de los lineamientos bsicos del Programa del Seminario. Puede ser el mismo tema de la exposicin oral reformulado de acuerdo a las exigencias que contiene la escritura: se trata de un texto no para ser escuchado sino para ser ledo; deber constar de Notas que prueben las hiptesis planteadas; de Citas que corroboren las cuestiones medulares del anlisis; y de una Bibliografa actualizada y completa acerca del tema elegido. D. Dictado del Seminario: fecha y duracin El seminario constar de un total de 32 horas y de una carga horaria de cuatro horas semanales. Como requisito para la aprobacin del Seminario se exigir una asistencia no menor del 80 %. Fecha de Inicio, Da y Horario : a confirmar a partir de la aprobacin del Seminario E. Evaluacin del Seminario

Se tendr en cuenta en la tarea de evaluacin del Seminario las siguientes actividades de los integrantes: 1. la participacin activa durante las reuniones a travs de la exposicin oral de opiniones, de crticas pertinentes y justificadas de las hiptesis presentadas; 2. los modos de argumentacin de los juicios y el uso de las citas probatorias de los textos analizados; 3. la formulacin original de las hiptesis surgidas del anlisis y la interpretacin del tema elegido; 4. la correccin de los materiales entregados por escrito, esto es, no solamente el trabajo escrito final, sino todos aquellos que fueron elaborados durante el trabajo del seminario (fichas, reseas, crticas, glosas, artculos, traducciones, informes bibliogrficos). Buenos Aires, agosto 2008 Dr. Enrique Foffani
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