Martnez Becerril Fabin Grupo: 0024 Cuestionario de filosofa de las ciencias humansticas y sociales

Tarea: 2

1.- Cinco posturas, emprico- analtica. Utilizar las ciencias duras o tratar de imitarlas. Utilizar un mtodo lgico deductivo. Tiende a analizar para poder realizar leyes que sean tiles a la sociedad. Basa en estadsticas, apoyado en la falsacin de Popper. Busca una divisin de la sociedad para poder ser analizada. 2.- Cinco posturas, lingista, hermenutica fenomenolgica: Busca estudiar el significado de las palabras y su concepto. Busca la esencia de la conducta humana en la sociedad. Trata de hacer leyes como medio de mtodo lgico inductivo. Busca principalmente comprender el hecho y la accin social. Utilizar la fenomenologa para comprender el comportamiento humano basado en la intelectualidad de la cosa misma. 3.- Cinco posturas, sistemtica de la accin: La historia vista como dialctica de clases. La elite de la intelectualidad, para unos cuantos. El sistema mueve a la accin, lo que ya esta propuesto se hace y acta de cierta manera. El uso del psicoanlisis. Explicacin ms que entender y comprender. 4.- Mtodo deductivo: para Aristteles el mtodo consista en deducir enunciados acerca de los fenmenos a partir de premisas que incluyan o contengan los principios explicativos. 4Exigia una relacin de causa para poder explicar los fenmenos. Y es el mtodo que parte de premisas generales a particulares. 5.- Mtodo inductivo: en Aristteles el mtodo consista en las observaciones de un fenmeno hasta los principios generales o los principios que expliquen el fenmeno. As pues la induccin consiste en el proceso de descubrir y formular enunciados o leyes generales a partir de observaciones o experiencias particulares1 6.- Revolucin copernicana: Hay un cambio de pregunta, ya no se preguntara por qu sino cmo. El centro no es ya el mundo sino el hombre. 2 Creara y se sustentar en un lenguaje matemtico, y usar la tecnologa del conocimiento. Revalida y presta nfasis en el valor de la abstraccin e idealizacin de la ciencia 3 tomaran las explicaciones una causalidad y ser determinada por el anlisis experimental; para ser y tener una explicacin. Siendo el supuesto de que las cosas giran en torno al entendimiento 4 frase acuada por Kant. 7.- Tres tesis de A. Comte: la palabra positivo designa en su uso mas antiguo lo real, en segundo sentido lo til y lo intil, en tercera la posicin de certeza y la indecisin, la cuarta de lo preciso a lo vago, la quinta se usa como contrario de negativo. 5 En su inquietud muestra una tendencia no ha destruir la ciencia con tantos aos tratando de edificarse sino a organizarla. El carcter de sustitucin a lo absoluto, partiendo de la tendencia relativista. 8.- Tres tesis de E. Durkheim: la reflexin es anterior a la ciencia, pero se sirve de ella y de su mtodo, pues el hombre no puede vivir en medio de las cosas sin forjarse ideas acerca de las mismas regulando su conducta de acuerdo con estas misas. 6 las ideas sirven para reconstruir en tanto que las cosas que confundimos con ilusiones o fantasmas son en su naturaleza las cosas mismas, y as se genera en nuestra mente la nueva vida y las cosas en la medida de nuestros deseos. El detalle de la vida social con
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Mardones J, Ursua N, Filosofa de las ciencias humansticas y sociales p249 Ibd. p 16 3 Ibd. p 17 4 Ibd. P 18 5 Ibd. P 75 6 Ibd. P 77

nuestro modo de ver las cosas y la realidad es la contrapartida de la conciencia, pues como no hay entre nosotros lazos bastantes slidos ni suficientemente prximos, todo esto suscita con bastante facilidad el efecto de que no estamos afirmados en nada y que flotamos en el vaco7 pero de algn modo estamos viendo que la realidad se opone fuertemente a nosotros y la conviccin contribuye a la voluntad desechada para vivir en una realidad socialmente adaptada. 9.- Tres tesis de K. Popper: para el la ciencia ya deja de ser un saber sin trabas seguro, determinista y para ser un anlisis experimental, hipottico, probable. Y el salto ya dado antes pero que el reafirma es el pasar de ser un mtodo inductivo a un deductivo. Deja ya la certeza para intentar ser y demostrar que es falso por medo de argumentos y razonamientos capaces de proveerse de una lgica, mayor que la ofrecida por la ciencia comn. En la ciencia rectifica no hay fundamentos infalibles, sino problemas y un convencionalismo crtico que se apoya en la fe, en la fuerza critica de la razn. Y en otra la ciencia no es la verdad, sino bsqueda incesante, critica, sin concesiones, de la misma. 8Tenemos pues que subrayar la importancia de la experimentacin, ella es la seleccin de las hiptesis que han superado bien los experimentos, o la eliminacin de aquellas hiptesis9 solo as encontraremos lo que buscamos desde una postra analtica por que encontraremos lo que buscamos y lo que buscamos es la verdad. Usando en ciencias sociales el mtodo cero, y buscar que se asemejen a l. Es entonces cuando entra el criterio de verdad, de conocimiento, ste no comienza con lo que denomino Aristteles el asombro y la observacin, no empieza con la parte fundamental de un anlisis el problema. Aunque para plantearse un problema primero hay que conocer algo, pues sin conocer la idea, o una aproximacin cmo es que podemos recopilar informacin, simplemente no se puede plantear un problema sino es con un pndulo que oscila entre el saber, y poseer conocimiento y el no poseerlo. Por que la experimentacin y el anlisis nos llevan enunciados verdaderos si coincide con los hechos o si coincide con los hechos o si las cosas son tal y como las representa17Y si bien pasa a ser verdadero, ha de explicarse y comprenderse tericamente, esa es la finalidad de la ciencia explicar y comprender. 10.- Tres tesis de T. Kuhn: un paradigma es lo que los miembros de una comunidad cientfica comparten, y, recprocamente, una comunidad cientfica consiste en hombres que comparten un paradigma10 pero hay que sacar a la comunidad cientificista del contexto y el trato afectivo y personal, slo as se logra de manera brillante el descubrimiento de un paradigma. Existen como en una biblioteca niveles, anaqueles donde la gente busca lo que le problemtica o sus inquietudes, diferentes en sus instrumentos de trabajo, en su equipo y se lo hacen forman grupos para una comunidad creciente y que tomados en su heterogeneidad son los mas aptos. Una revolucin entraa una nueva conformacin del orden de acuerdos y aceptabilidad, aunque no es necesario que sea un gran cambio, puede ser uno pequeo pero ese pequeo es el que necesita ser entendido, con nuevos instrumentos, tcnicas e hiptesis novedosas. 11.- Exponga las ciencias espirituales: las ciencias suelen y es comn dividirlas en las naturales o exactas ya una acepcin mas comn en aulas contemporneas y las intelectuales; esta anterior acepcin suele ser por que se emplean las: ciencias sociales, morales, culturales, histricas, son demasiado enjutas para la norma que se desea explicar y se encuentra el hombre en esa autoconciencia una soberana de la voluntad, una responsabilidad de los actos, una facultad de someterlo todo al pensamiento y
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resistir a todo encasillamiento de la libertad de su persona, por las cuales se distingue la naturaleza entera.11 12.- Tres tesis de W. Dilthey: las situaciones de la sociedad nos son comprensibles desde dentro; podemos reproducirlas, hasta cierto punto en nosotros. La naturaleza es muda para nosotros. Solo el poder de la imaginacin vierte sobre ella una vislumbre de vida e intimidad.12 La sntesis queda escrita y es que yo mismo que vivo y me conozco desde dentro de m, soy un elemento de ese cuerpo social, y de que los dems elementos son anlogos a m y por consiguiente, igualmente comprensibles para m en su interioridad. Yo comprendo la vida de la sociedad13 13.- Exponga la fenomenolgica Mtodo que trata de entender de manera inmediata el mundo del hombre mediante una visin intelectual basada en la intuicin de lo que es lo dado o la cosa misma. 14.- Exponga la hermenutica Es la ciencia que estudia la interpretacin y comprensin de los textos en un sentido crtico y objetivo. El problema de la hermenutica es el circulo que forma un pre comprender y un pre entender, es la prctica del lenguaje. 15.- Exponga la lingstica La lingstica es el estudio de los signos verbales. En el entorno aqu marcado es la regla o norma estatuida, para un grupo social. Emplea ms el trmino correcto, que el simple termino. 16.- Exponga la sociologa comprensiva: ha de surgir un tipo ideal en el que resucite el concepto de comprensin, y este ser la medida de las ciencias sociales, culturales, humanas etc; el poder de revivir algo ajeno es importante para la comprensin, la evidencia de que hay cierta humanamente posible es la evidencia, puede ser de carcter racional o de carcter afectiva, receptiva-artstica. Lo comprensible es referente a la accin humana, ya como medio, ya como fin imaginado por el actor o actores y que orienta su accin.14 Influyen causas, pero estas solo son entendidas en relacin a la certeza de la comprensin. 17.- Exponga el materialismo histrico: Es la historia dada como una lucha incesante de clases entre los oprimidos y los opresores, es decir una dialctica. La historia es una lucha de la posesin del capital. 18.- Tres aportaciones de C. Marx: al estudiar la economa se tiene y debe hacer una anlisis exhaustivo o cuando menos decoroso, la poblacin no solo es una grupo homogneo, cerrado sino un grupo con variantes dividida en clases, y a la vez en vida urbana y rural, se debe analizar sus formas de produccin, de exportacin, importacin, consumo diario y anual, haciendo hincapi en los modos y formas de trabajo, la explotacin, las circunstancias que llevan los trabajadores en su jornada diaria. lo concreto es concreto, ya que constituye la sntesis de numerosas determinaciones, o sea la unidad de la diversidad. Para el pensamiento constituye un proceso de sntesis y un resultado, no un punto de partida 15 es para el ser humano un punto de partida hemos visto que la realidad es cambiante o ilusoria, pero entonces lo concreto y lo real debe entrar en acuerdo con la realidad, y la realidad es precisamente ponerse de acuerdo y ser representacin. En las relaciones sociales todo lo que le es discernible al sujeto esta dado por en la realidad y la mente. las categoras expresan por tanto formas y modos de la existencia, y con frecuencia simples aspectos de esta sociedad, de este sujeto;
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desde el punto de vista cientfico su existencia es anterior desde el momento en que empieza a hablar de de ella como tal116 19.- Exponga la dialctica Son las contraposiciones binarias, bueno y malo, cero y uno, muerto y vivo, etc, la contraposicin de lo que se principia. 20.- Postura de los integrantes de Frankfurt: La educacin, el arte la ciencia, las ramas del saber deben ser una elite quienes la conocen y las estudian. 21.- Dos aportaciones de Horkheimer: enfoca el positivismo y advierte que su ver, sentir, percibir esta mediado por la sociedad en la que vive 17 y se condena de esta manera por el sentir y vivir en una sociedad establecida, con su factores y caractersticas y si bien no es la mas apta si es la que te condena a participar en ella de otra manera solo veremos las apariencias. El racionalismo crtico dicta que el inters por suprimir la injusticia social, es un no conformismo con las teoras y las derivaciones de ella, que junto a la sociedad y a los individuos se siente disconforme, pues no conoce la comprensin de la sociedad. 22.- Dos aportaciones de T.Adorno:la sociedad es un proceso tal, en el que los hombres abarcados, guiados y configurados por la objetividad re influyen a su vez sobre aquella; la psicologa se devuelve tan escasamente en la sociologa como el individuo en la especie biolgica y en su historia natural. 18 En la renuncia de atacar a la sociedad la postura de resignacin: no hay valor para pensar el todo porque se duda de poder transformarlo. Por eso se resigna por que le basta estudiar la sociedad por medio de figuras y hechos, que lo nico que hace es socavar e incluso desechar el progreso aunque con la bandera en alto de desarrollo un desarrollo terico, aunque este si condenado como el hombre a la irrelevancia. 23.- Dos aportaciones de H. Marcuse: la elite es la que debe resistir y la venta de su aportaciones la que debe prevalecer. 24.- Postura sistemtica cognoscitiva de la accin, conocer lo que la accin puede estar suscitando, siempre con ya una orden establecida. 25.- Postura emprico-analtica: las ciencias duras meterlas en las sociales. Mtodo deductivo 26.- Postura hermenutica, lingstica y fenomenolgica: aporta el mtodo lgico inductivo, la comprensin. 27.- Qu es conocer? Es un proceso de creer, pasar por el saber y terminar conocer. Bibliografa. Mardones J, Ursua N, Filosofa de las ciencias humansticas y sociales, Coyoacn, Mxico, 2003

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