La naturaleza engaosa del pecado

-Jonathan Edwards [1703-1758]

Cmo es posible que las personas vivan de manera que desagradan a Dios y no en tanto parecieran completamente insensibles a eso y siguen de frente completamente olvidadas de sus pecados? Eso se debe a la naturaleza ciega y engaosa del pecado. El corazn del hombre est lleno de pecado y corrupcin, y la corrupcin tiene un efecto espiritual de ceguera. El pecado siempre carga una gran oscuridad, cuanto ms el prevalece, ms el obscurece y nubla la mente. El nos siega a la realidad que est en nuestro propio corazn. As, el problema no es en absoluta la falta de luz de la verdad de Dios. La luz brilla suficientemente a nuestro al redor, pero la falta esta en nuestros ojos; estn oscurecidos y ciegos por la incapacidad mortal que resulta del pecado. El pecado engaa fcilmente porque controla la voluntad humana, eso altera el juicio. Cuando la concupiscencia prevalece, predispone la mente para aprobarla. Cuando el pecado influencia nuestras preferencias, el parece agradable y bueno. La mente est naturalmente predispuesta a pensar que todo lo que es agradable es correcto. Por tanto cuando un deseo pecaminoso vence la voluntad, tambin nubla el entendimiento. Cuando ms la persona anda en el pecado, probablemente su mente ser ms obscurecida y ciega. As que el pecado asume el control de las personas. Por tanto, cuando ellas no estn conscientes de su pecado, esta exremadamente difcil hacerlas reaccionar del error. Al final de cuentas el mismo deseo maligno que las llevo al pecado, las cegar. Cuanto ms una persona violenta consiente con la malicia o con la soberbia, pero estos pecados cegarn su entendimiento para que l los apruebe. Cuanto ms un hombre odie a su vecino, ms el tiende a pensar que tiene una buena causa para odiar y que aquel vecino es digno de odio, que merece ser odiado y que no es su deber amarlo. Cuanto ms prevalecen los deseos de un hombre impuro, ms dulce y agradable el pecado le parecer, y ms l tender a pensar que no hay mal en eso. Semejantemente, cuando ms una persona desea cosas materiales, probablemente ms piensa que es disculpado por pensar as. Dir a si misma que necesita ciertas cosas y no puede vivir sin ellas. Si son necesarias, raciocina ella, no es pecado desearlas y las concupiscencias de su corazn pueden as ser justificadas. Cuanto ms prevalecen, ms ciegan la mente e influencian el juicio que las aprueba.

Por eso la Biblia denomina los apetitos mundanos de las concupiscencias como engao (Efesios 4:22), hasta personas piadosas pueden, por un tiempo, permanecer ciegas y engaadas por la concupiscencia, y as vivir de manera que desagrada a Dios. La concupiscencia tambin incita a la mente carnal a inventar disculpas para las prcticas del pecado. La naturaleza humana es muy sutil cuando se trata de racionalizar el pecado. Algunos son tan dedicados a sus maldades que cuando la conciencia los importuna, torturan la mente a fin de encontrar argumento que hagan que se calle y que nos convenza que procedieron lcitamente cuando pecaron, el amor as mismo tambin predispone a las personas a disculparse en su pecado. Ellas no gustan de condenarse, Son naturalmente predispuestos en su propio favor. Procuran buenos nombres para denominar sus tendencias pecaminosas, ellas las transforman en virtudes o lo mnimo en tendencias inocentes. Rotulan la avaricia de prudencia, o entonces, le llaman la ganancia del negocio inteligente. Cuando se alegran de las calamidades del prjimo fingen que es porque esperan que eso traiga algn bien a la persona. Si beben mucho es por su constitucin fsica lo exige. Si calumnian o hablan del vecino, afirman ser celosos contra el pecado. Si entran en una discusin, dicen tener una conciencia obstinada y consideran su discordia mezquina una cuestin de principios. Es asa que encuentran buenos nombres para todas las formas de maldad, las personas tienen tendencias de adaptar sus principios a su prctica y no al contrario. Deben de permitir que su comportamiento se conforme con la conciencia, despedirn una energa tremenda intentando hacer que su conciencia se adapte a su compartimiento. Como el pecado es tan engaoso, y como tenemos mucho pecado en el corazn, es difcil juzgar nuestros propios caminos con justicia, por causa de eso deberamos de hacer un autoexamen diligente y preocuparnos en descubrir si hay un camino malo en nosotros. Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado. [Hebreos 3:12-13] Las personas ven ms fcilmente los errores de los otros que los suyos. Cuando ves a otros errar, inmediatamente los condenas y te condenas a ti mismo; porque t haces los mismos pecados (Romanos 2:1). Todos vemos la paja en los ojos de otros pero no vemos la viga en nuestros ojos (Mate 7:3). Todo camino del hombre es recto a sus propios ojos (Proverbios 21:2). Engaoso es el corazn ms que todas las cosas y desesperadamente corrupto: quin lo conocer? (Jeremas 17:9). No podemos confiar en nuestro corazn en esta cuestin. En vez de eso, debemos revisarnos, interrogar nuestro corazn cuidadosamente y pedir a Dios que nos sondee completamente. El que confa en su propio corazn es insensato (Proverbios 28:26)