PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FILOSOFA Y LITERATURA DOCENTE: JUAN DAVID CARDENAS ESTUDIANTE: ANGIE LUCA PUENTES MAYO 14 DE 2013

ANALOGA ENTRE LOS JUEGOS DEL LENGUAJE Y LA SIGNIFICACIN DE LA POTICA COMO LA DIFERENCIA
El poeta es defensor de oficio de la vida, la poesa no es el ocio de la palabra sino su accin.1 GONZALO ARANGO

El hombre se ha visto en la necesidad de expresar su ser, a travs, del lenguaje. Siendo ste, la forma ms directa de apropiarse del mundo que lo rodea, sin embargo, existe una relacin intrnseca entre el pensamiento 2 y las acciones que lleva a cabo para plasmar su propia visin de la naturaleza. Una manera de hacer tangible dichas perspectivas, se puede percibir gracias a la escritura de la literatura y de la filosofa.

Por tanto, estas ltimas, poseen una forma directa de pensamiento. No se puede decir que estn separadas, ya que forjan una correlacin profunda. El francs Pierre Macherey, en su libro En qu piensa la literatura?, formula que la filosofa no es otra cosa que literatura: como si finalmente debiera encontrar su verdad en la literatura. Verdad silenciosa, relegada a las mrgenes de un texto. Se dira incluso que lo filosfico de la filosofa, es decir la reflexin crtica de su propio discurso, regresa en ltima instancia a la literatura3. Por tal motivo, estn en una constante construccin, sin lmites ni distancias, haciendo que ambas regresen a la pureza de su origen.

ARANGO, Gonzalo. Todo es mo en el sentido que nada me pertenece. Plaza & Jans Editores. Santaf de Bogot.1991.p.74.
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En este contexto, me dirijo al <<Pensamiento>> como: Conjunto de ideas propias de una persona o colectividad. Real Academia Espaola Todos los derechos reservados.
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Macherey, Pierre. En qu piensa la Literatura? Traduccin de Rubn Sierra Meja. Bogot: Siglo del Hombre Editores, Universidad Nacional de Colombia, Embajada de Francia, 2003. p. 12.

A lo largo de la historia, han estado siempre combinadas, de modo que, a partir del siglo XVIII4 se empez atribuir cierta diferencia y en parte, una independizacin de la literatura. La cual, no logra del todo, jerarquizar radicalmente una disciplina de la otra. Es as, donde es de suma importancia resaltar que ambas tienen papeles fundamentales en el momento del anlisis de una con respecto a la otra. No es posible aislar dichas disciplinas, ya que la sabidura5 que reside en cada una se fortalece, gracias a su constante poder de hibridacin.

Ahora bien, tanto la filosofa como la literatura poseen una fuerte experiencia de pensamiento,6 ya que a partir de sus diferentes construcciones ya sean reflexiones, meditaciones, en prosa, en verso, en narrativa etc.; contribuyen al desarrollo de nuevas nociones del lenguaje, enriquecindolo y otorgndole un sentido renovado.

Por tal motivo, la literatura tiene variadas formas de pensamiento, como por ejemplo la poesa. A continuacin, mediante el presente texto me permitir abordar la analoga entre los juegos del lenguaje y la significacin de la potica como la diferencia, que a su vez es una construccin profunda de pensamiento humano. Con el fin de precisar este concepto, utilizar como referencia el libro de Investigaciones Filosficas de Ludwig Wittgenstein. En un primer momento, se abordar la nocin del lenguaje y la funcionalidad de las palabras como base de los juegos del lenguaje. El segundo eje, abarcar la manera en que se produce una analoga entre la obra de arte, en este caso, la interpretacin de la poesa y dichos juegos. Finalmente, a modo de conclusin, se pondr en evidencia el papel de la poesa ligado a la diferencia desde la concepcin de Wittgenstein, siendo sta un cambio de aspecto capaz de magnificar el valor de la poesa y as mismo, la labor del poeta.

Este momento se sita entre 1760, ao en que Lessing empieza a publicar su revista Briefe die neueste Literatur Betreffend, y 1800 , que vio aparecer la obra de Madame de Stal, De la littrature considre dans ses rapports avec les institutions sociales. Tomado de Ibdem. p. 13
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Un sabio era en otro tiempo filsofo, un poeta, un msico. Estos talentos han degenerado al separarse; la esfera de la filosofa se ha estrechado; las ideas le han faltado a la poesa; la fuerza y la energa a los cantos; y la sabidura privada de estos rganos ya no se ha hecho or ms a los pueblos con el mismo encanto. Ibd. p.14.
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Trminos acuados por Pierre Macherey, para referirse a la necesidad de defensa frente a la vocacin especulativa de la literatura.

I. LAS PALABRAS COMO INSTRUMENTO PRIMORDIAL DEL LENGUAJE

Uno de los factores que ha configurado la existencia humana corresponde a su medio natural, es decir, la sociedad. Siendo sta capaz de desarrollar la diversidad de pensamiento, a travs de la simbologa de signos y de distintas formas de comunicacin, en las que est presente el lenguaje. En palabras de Wittgenstein el lenguaje es como una caja de herramientas que pueden ser utilizadas para diversos usos7. Desde esta perspectiva, el hecho primordial de hablar 8forma parte de estos juegos lingsticos, que a su vez se encargan de incentivar y armonizar las acciones del sujeto.

Ahora bien, en este punto podremos comprender la nocin del habla, como una construccin de experiencia, Hacer una experiencia con el habla quiere decir, por tanto: dejarnos abordar en lo propio por la interpelacin del habla, entrando y sometindonos a ella. Si es verdad que el ser humano tiene por morada de su existencia la propia habla independientemente de si lo sabe o no- entonces la experiencia que hagamos con el habla nos alcanzar en lo ms interno de nuestra existencia9.

Es as como las palabras pasan a desempear una variedad de funciones, no directamente por su significado, sino en la medida en que sirven para realizar acciones y denotar cambios. De ah que las palabras resultan diversificadas de acuerdo con el contexto y la situacin a la cual se ve enfrentado el sujeto,

comienza as, a darse el juego de la funcionalidad de las frases.

La funcionalidad vara en el cumplimiento de un determinado rol de las palabras. De esta manera, se logra el propsito central de los juegos del lenguaje: advertir y

WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaciones filosficas, instituto de investigaciones filosficas. UNAM. Mxico, D.F. 1988, p. 164.
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Aqu se toma la concepcin de Heidegger acerca de que Debemos buscar el hablar del habla en lo hablado, debemos encontrar un hablado puro en lugar de tomar indiscriminadamente un hablado cualquiera. Un hablado puro es aquel donde la perfeccin del hablar, propio de lo hablado, se configura como perfeccin iniciante. Lo hablado puro es el poema.
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HEIDEGGER, Martin. Versin Castellana de Yves Zimmermann, publicada en HEIDEGGER M., De camino al habla. Ediciones del Serbal, Barcelona, 1987.p. 141.

experimentar con las palabras mismas. Es necesario, tener en cuenta que, ese propsito, no est sujeto a la sola palabra sino tambin a su contexto, ya que ste posibilita recrear determinados momentos claves para que se manifieste el sonido de la palabra misma.

As mismo, resulta indispensable comprender que la palabra tambin se encuentra recreada por una imagen, produciendo un mtodo de proyeccin capaz de introducir un mtodo de precisin que permita encontrar el sentido de la realidad de las palabras.

II. LA INTERPRETACIN DE LA OBRA POTICA CON RELACIN A LOS JUEGOS DEL LENGUAJE

El problema de la analoga entre la poesa y los juegos del lenguaje surge a partir de los planteamientos de Wittgenstein, en tanto que, este autor se cuestiona sobre el verdadero papel de la poesa, de cmo sta es capaz de aromatizar los sentidos y la visin del sujeto frente a su contexto. Visto ste no slo como algo puramente espacial, sino como aquel que configura la forma de apreciacin y percepcin de las palabras sujetas al verso, que no estn puestas por el azar o sin ninguna razn especifica; lo que hace que sean parte de la imaginacin y de la intencin del poeta.

Desde esta mirada, se evidencia que el autor del poema, la mayora de las veces, tiene intenciones que no coinciden con las percepciones por parte del receptor. Es as, donde la interpretacin debe ser a su vez evaluada dentro de una concepcin histrica de la conciencia humana. En determinados contextos culturales, la interpretacin es un acto liberador. El valor ms liberador y superior en el arte y la crtica de hoy es la transparencia. La transparencia supone experimentar la luminosidad del objeto en s, de las cosas tal como son. 10

Por tanto, el receptor debe hacer una modificacin modesta de las reglas, es decir, darle una interpretacin transparente, para no limitarse al mero seguimiento de un dogma o reglas, sino por el contrario entrar a un juego de innovacin y cambio;
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SONTAG, Susan. Contra la Interpretacin. Ttulo de la edicin original: Against Interpretation Traduccin de Javier Gonzlez- Pueyo. Editorial Seix Barral, S.A. Barcelona. 1967. p.16 y p.23.

siendo ste capaz, de llegar a la realidad de la poesa. As, este arte se convierte en el ejemplo directo de los juegos del lenguaje, ya que requiere de un acercamiento total a la imaginacin, por tal razn y de acuerdo con Wittgenstein la analoga se da porque en ambos la imaginacin tiene una funcin11, la cual se evidencia en una liberacin lingstica, capaz de demostrar que la potica puede llegar a desempear un papel particular, hasta llegar a la construccin de nuevos matices de los juegos lingsticos y as, dejar en un segundo plano el carcter objetivo de las palabras recogidas en versos.

Dicha analoga, constituye el cambio de aspecto y actitud de las expresiones poticas, las cuales siempre sern ligadas a las palabras y a la forma en que se acomodan a una multiplicidad de funciones derivadas de un mismo juego.

Por tanto, el carcter particular de la poesa se convierte en un elemento fundamental de los juegos del lenguaje, creando una correlacin, ya que gracias a sta se experimenta y se imaginan las palabras llegando a inventar, dividir y recrear el concepto del ser humano; es por esto que, apropiacin y visin de la existencia humana. esta relacin genera una nueva

III. LO APOLNEO-DIONISACO REFLEJADO EN LA LABOR DEL POETA.

De cierta forma, despus de haber concebido la manera en que se relacionan los juegos del lenguaje con la poesa se puede dar un paso ms amplio, hacia la tarea del autor, del poeta. En primer lugar, es importante comprender qu tipo emociones posee ste para incorporarlas en la palabra escrita, es as donde se ve el concepto Nietzscheano de lo apolneo- dionisaco.- De dos estados de nimo surge el arte del hombre como una fuerza natural, disponiendo de l por completo: como sntesis de la visin y como consecuencia de lo orgistico.

Ambos estados de nimo, aunque ms dbilmente; suelen encontrarse en la vida normal: en el sueo y en la embriaguez. Pero entre el sueo y la embriaguez hay

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WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaciones filosficas, instituto de investigaciones filosficas. UNAM. Mxico, D.F. 1988, p. 164.

una diferencia, aunque los dos desencadenan en nosotros fuerzas artsticas, lo hacen de manera diferente. El sueo dispone a ver, a entrelazar, a poetizar; la embriaguez a la pasin, a los gestos, al canto, a la danza.12 Es as, donde estas dos dimensiones del espritu interior del poeta, se disponen a ser tambin, una fuente y un recurso para su material potico.

Por otro lado, a continuacin se har evidencia de cul es realmente la funcin de la poesa y su significacin en tanto que, diferencia. El papel de la poesa, escribe Wittgenstein, es, precisamente, la diferencia. De modo que juzgar una obra es caracterizarla, describirla en su particularidad y ello requiere ser sensible a pequeas diferencias estticas tener odo, y prestar odo o tener olfato. Describir la obra es saber lo que pasa. En la caracterizacin de obras particulares debemos tambin encontrar las buenas palabras, las buenas expresiones13. Es de esta forma donde la subjetividad potica se ve netamente enlazada al papel de la diferencia, vista sta ltima, como el juicio capaz de expresar la particularidad de la poesa, siendo necesario llevar a cabo un despojo total frente a las determinaciones que se obtienen a partir de la obra y as llegar a encontrar su carcter puro y real encargado de recobrar el d esarrollo del particular. As, se aborda la manera en que se vivencia y se construye un conjunto de ideas y asociaciones de versos, capaces de atraer la conciencia del lector, con el fin de crear en ste un juicio sin lmites y capaz de crear extensiones imaginarias.

La labor esttica, est ligada al cambio de aspecto que tiene la potica y la apreciacin de las palabras. As, logra constituir un criterio renovado que pueda llegar a la mente del lector, llevndolo a un pensamiento ms amplio. Lo transporta a un nuevo horizonte imaginario, capaz de demostrar y encontrar la irrealidad, la cual no se ve a simple vista, por lo que se requiere la necesidad de crear un mundo utpico.

12

NIETZSCHE, Friedrich. La Voluntad de Poder. Prlogo de Dolores Castrillo Mirat. EDAF.

13

WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaciones filosficas, instituto de investigaciones filosficas. UNAM. Mxico, D.F. 1988, p. 184.

Teniendo en cuenta este nuevo criterio de apreciacin de la irrealidad, se produce una conexin entre el verso y el lector, resultando capaz de expandir las fronteras hasta llegar a un ensueo mental con base en las utopas, para nunca recurrir al mundo lgico y netamente real sino al contrario; se busca que el lector est en la capacidad de construir un matiz diferente frente a la apreciacin de los versos y as, deje de estar inmerso en las nubes de plomo que rodean nuestra posmodernid ad.

En el momento de la construccin y aceptacin de un mundo utpico, el poeta desempea una labor primordial, ya que, explora el rincn escondido de los juegos del lenguaje y los convierte en una nueva creacin; un contraste entre las huellas de los versos, la percepcin y apreciacin de lector. Por tal motivo, su labor no se limita al deleite y al placer momentneo de sus receptores, sino en la bsqueda de ir ms all del mundo visible.

El poeta, merece la misma importancia y trascendencia que puede tener un sabio, ya que a travs del ejercicio de la poesa, es el nico capaz de ser sensible a pequeas diferencias; por tanto, su genio reside en su labor y su sensibilidad que se constatan en sus propias palabras, capaces de transmitir el silencio comunicante en verso, hasta encontrar la tonalidad diferente, el matiz ms enrgico de los juegos lingsticos.

De ah que, el poeta, reintegra su mundo utpico en la diferencia, evidencindola en la forma en que modifica, reconstruye y aborda el mundo que aprendi a construir a travs de la ensoacin potica; donde se obvian las primeras formas del lenguaje y se hace necesario comunicar en otro tipo de lenguaje. Arraigando la necesidad de transcribir su existencia, en versos puros, que amplen su conocimiento y sus nociones de mundo segn su contexto histrico. Es as, donde la poesa es una revelacin, capaz de dar vida y libertad no solo al creador, sino al receptor.

BIBLIOGRAFIA

1. ARANGO, Gonzalo. Todo es mo en el sentido que nada me pertenece. Plaza & Jans Editores. Santaf de Bogot.1991. 2. Macherey, Pierre. En qu piensa la Literatura? Traduccin de Rubn Sierra Meja. Bogot: Siglo del Hombre Editores, Universidad Nacional de Colombia, Embajada de Francia, 2003. 3. WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaciones filosficas, instituto de

investigaciones filosficas. UNAM. Mxico, D.F. 1988. 4. HEIDEGGER, Martin. Versin Castellana de Yves Zimmermann, publicada en HEIDEGGER M., De camino al habla. Ediciones del Serbal, Barcelona, 1987. 5. SONTAG, Susan. Contra la Interpretacin. Ttulo de la edicin original: Against Interpretation Traduccin de Javier Gonzlez- Pueyo. Editorial Seix Barral, S.A. Barcelona. 1967. 6. NIETZSCHE, Friedrich. La Voluntad de Poder. Prlogo de Dolores Castrillo Mirat. EDAF.