Sunteți pe pagina 1din 76

SPAII CULTURALE nr.

29 / 2013
Cuprins
Daniel Drgan; Editorial: Povestea, eterna poveste! / 1 Fapte culturale: Festivalul Agatha grigorescu Bacovia / 2 Doina Cernica: O lume disprut la Londra / 3 Christian Crciun: Dimineile eherezadei / 6 Gherasim Rusu Togan: Fascinaia comorilor... / 8 Florentina Loredana Dalian: Domnioara Nimeni / 14 Radu Crneci: Interviu cu Nichita Stnescu / 15 Florin Dochia: Arta ca mod de filosofare / 19 Ion Roioru: Anna de Noailles (traduceri) / 22 Ionu Caragea: Aforisme / 24 Leo Butnaru: Vasko Popa (traduceri) / 25 Leons Briedis: Poeme / 27 Viorel Savin: Cinesunta (fragment) / 29 Mihaela Malea Stroe: Oman sau poezia deertului de piatr / 31 Ionel Popa: Cltoria, act de cultur / 32 Diana Vrabie: G. Cobuc / 33 erban Toma: Supraveghetorul / 37 Valeria Manta Ticuu: Clugrul negru / 43 V. Ghica: La balamuc, birjar! / 44 Passionaria Stoicescu: Poeme / 45 Ion Prjiteanu: Constant / 46 Daniela Toma: Poeme / 48 Gheorghi Drghici: Nae Ionescu / 52 Simion Dima: Poeme / 54 Larisa Ileana Casangiu: Mihaela Burlacu, Simfonie pentru ciulini / 56 Manuela Camelia Sava: nchisoarea politic... / 57 Vasile Ghinea: Apleac-te i ascult neauzitul / 59 Stan Brebenel: n alt via / 60 Petrache Plopeanu: A cincea zi / 62 Paul Spirescu: Poeme / 65 Ioana Stuparu: Copacul / 66 Andreea Sofronie: Poveste / 67 Raftul cu cri / 68 Reviste literare / 70

Apare sub egida Asociaiei Culturale Valman, cu sprijinul Centrului Cultural Florica Cristoforeanu Rmnicu Srat Redactor-ef: VALERIA MANTA TICUU Redactori: PETRACHE PLOPEANU CAMELIA MANUELA SAVA VALERIU SOFRONIE NICOLAI TICUU Secretar de redacie: SILVIA IOANA SOFINETI

Redacia i administraia: Str. Gh. Lupescu, nr. 67, Rm. Srat, 125300, jud. Buzu TELEFOANE: 0744-708.812 0765-797.097
e-mail : valeria.taicutu@yahoo.com Tipar executat de EDITGRAPH Buzu Revista nu-i asum responsabilitatea pentru punctele de vedere coninute de materialele publicate.

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013

EDITORIAL

Povestea, eterna poveste!


Am evitat ntotdeauna s comentez crile mele i ale altor scriitori mai ales. N-am fcut publice nici preocuprile, nici convingerile mele (cte sunt) n privina teoriilor literare. Dar am fost provocat, nu o dat, cu ntrebri, de colegii de la revistele literare sau de la televiziuni i rspunsurile n-au putut fi de fiecare dat evitate. O ntrebare pus de un tnr redactor al revistei Aisberg mi s-a prut cu deosebire provocatoare i, rspunznd acestei ntrebri, am atins, de fapt fr s vreau, un subiect care, pentru mine, nu mai prezenta de mult vreme o importan practic: destinul prozei, resorturile ei vitale. El m-a ntrebat cum cred c va fi receptat opera mea n anul 2060. Mrturisesc, nu m gndisem niciodat la o astfel de situaie, nu am proiectat niciodat ceea ce am scris pe o perspectiv precis i att de avansat n timp. Cnd am auzit ntrebarea, am ncercat s m imaginez eu n postura de cititor al anului 2060 i m-a cuprins ameeala. M-am uitat cu 50 de ani napoi i senzaia a fost c plutesc. Parc alaltieri culegeam litere de plumb i chiar de lemn, una cte una, i alctuiam din mii i mii de bucele o pagin de carte sau de revist. Acum internetul - revoluionar nu doar ca tehnologie, dar i ca democraie a informaiei - a devenit el nsui o planet, Planeta Internet, cu poporul ei, poporul internet. Peste nc cinzeci de ani cum va fi? Savanii spun c actualele computere vor mai funciona 10-15 ani, vor atinge apogeul i vor pieri nlocuite de alte noi tehnologii de comunicare, c vom comunica altfel, mult mai direct i mai total, poate chiar fr cuvinte, fr alfabet. (Vezi Mihai Nadin, Spre o civilizaie analfabet, The Civilization of Illiterarsy) Nu-mi pot imagina cum va fi. Se sparie gndul! Nu cred c cineva ne poate spune dac vor fi receptate scrierile noastre sau scrierile mele peste nc o jumtate de veac. Eu scriu acum i aici, despre acum i aici. Cum va fi acolo i atunci, nici futurologii nu ne pot spune. Dar noi putem presupune. Presupunerea mea mbrac forma speranei. i sperana mea zice c oricare vor fi tehnologiile comunicrii, fie c vom comunica ntre noi prin ultrasunete ca liliecii sau prin telepatie ca tibetanii, biocureni ca fantomele de SF, oamenii vor continua (nc) s gndeasc i s se exprime cu subiect i predicat. Oamenii vor continua s sufere i s se bucure, s se nfrunte i s se iubeasc, iar perenitatea scrisului va depinde de frma de eternitate a zbuciumului care va fi cuprins i, poate, ntr-o oarecare msur, de acuitatea formelor de exprimare.

Prin excelen, proza este poveste. i istoria este poveste. i Genesa este tot poveste. nainte de a zice s se fac lumin, Creatorul tia ce se va ntmpla, tia cum este lumina. Lumina era preexistent n gnd, n poveste. Povestea provoac gndul, caut i moduleaz cuvntul. Ea irumpe n toate formele realitii, inclusiv n realitatea virtual, oniric, imaginativ. Povestea este n totul i dintotdeauna, iar naratorul este un produs la intersecia realitii cu contiena uman. N-am putea concepe miturile n lipsa acestei forme nc nu suficient cercetat, prin care ntreaga existen se constituie. i nu ne-am putea imagina dezvoltarea gndirii fr punerea, fie i empiric, ntre subiect i predicat, a realitilor pe care simurile omeneti le descoper i le sesizeaz. Imprecaiile vechilor cntri amanice, conceptele religioase, principiile de drept, legile fizicii, pn la formele literaturilor culte i chiar mai departe, toate sunt alctuite n interiorul a cel puin uneia din incomensurabilul numr al speciilor epice pe care povestea dintru nceput le are i le dezvluie. De-a lungul mileniilor, literatura a crescut n substana i nfirile povetii. Ideea fluturat, ncepnd de mai an, de ctre tineri colegi c ea, povestea, i-a trit traiul i c literatura trebuie s triasc din senzaii i n absena unor ntmplri elocvente, mi se pare lipsit de logic i de ans. ndeletnicirea de a croeta texte ca o simpl demonstraie de virtuozitate stilistic se poate salva de superfluu doar n msura n care vom avea de a face tot cu o poveste, pe care scriitorul o ignor nenumindu-o astfel, o poveste despre estura zadarnic, despre strdania i cutrile neobosite ale autorului dornic de nnoire formal care, pn la urm, tot poveste ajunge a fi. Chiar i atunci cnd se apleac narcisistic spre ea nsi s ne spun de unde vine, cum vine, de ce vine i ce are de gnd s fac trecnd printre noi, proza este poveste. i proza mai este personaj, chiar i atunci cnd autorul se substituie unui grup sau unei galerii de personaje, acaparnd pentru sine curgerea epic. De mii de ani, povestea ne fascineaz i ne salveaz. (Vezi eherazada!) Privim spre marii clasici sau spre montrii sacri ai prozei de azi, cutnd s desluim secretele care nsufleesc arta prozatorului. n ce m privete, am ncercat s fiu atent i la acei povestitori de cafenea, oameni cu limbari, gata s povesteasc aventuri nucitoare, s-i pun n palm propria lor biografie ca pe un roman pe care, vezi Doamne! ei nu au timp s-l scrie. Am dat astfel peste un ofer de lux care, spre deosebire de majoritatea trncnicilor de cafenea, avea talent la povestire i m-am ntrebat cum i de ce. Eu l-am numit Jojo i n-am ezitat s-l introduc n pagina unei cri. Jojo al meu a fost ofer pe maini de lux n vremea comunist, pe la ambasade, pe la marii tabi de la guvern; a cltorit mult i purta cu el o traist plin cu poveti n care i plcea s fie el nsui personaj i autor. Oferea oricnd

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


un sac cu baliverne, care mai de care mai trsnit, mai insolit, mai exotic. Retria cu o poft sporit evenimente pe care poate c nici el nu mai tia bine dac le-a trit sau nu cu adevrat. Izvorul povestirilor era experiena lui de via dar, ascultndu-l cu nedisimulat admiraie o iarn ntreag, de zeci de ori, n aceeai crciumioar sau i prin altele, am observat cum se modific povestea, cum se moduleaz, cum se mbogete cu detalii i nuane noi de fiecare dat. Ce aventuri, ce ntmplri exotice, ce maini de nalt clas i ce femei de lux, femei fatale treceau prin povetile lui! M gndeam c este un om trist, srac i singur, cu o pensie mizer i se amgete inventnd o via pe care n-a trit-o dar ar fi vrut s-o triasc. Scotocete n sacul cu rufe vechi, purtate, cutnd o alt biografie, un alt destin. Oamenii din jurul su deveneau personaje. Mgduei, crciumreasa care ne servea, i schimb din trei vorbe toat istoria i tot portretul. De fiecare dat mi-o prezint altfel. Acum este o femeie destoinic, (E stranic, domnule, eu a pune-o ministru!) singur crete opt copii, toi fr tat, pe care i ine n coli i faculti. n alt zi este o biat crp cu care i terg ciubotele toi nesplaii cartierului. Azi e alcoolic n ultimul grad, mine aflm c n viaa ei n-a gustat nici pic de trie. Multe chipuri i culmea! toate i se potrivesc de minune. Povetile lui Jojo erau rodul succesivelor adugiri i ajustri, cosmetizri rostuite exclusiv pentru propria lui bucurie. El nu se ntreba dac povetile lui folosesc cuiva, dac are cineva nevoie de ele. Beneficiarul era el nsui. Vorbea pentru plcerea de a spune i de a fi ascultat. Prin povestire, Jojo i reconstituia existena i personalitatea. Clipele netrite erau inventate, pentru c n noi este ceva care le cere, le soarbe. Ele vin cu o und de mister, ca i cnd ar fi fost pe punctul de a fi uitate i se salveaz n ultima clip printr-un amestec de adevr i minciun bine aleas. Amestecul lor este cel puin tot att de adevrat ca adevrul pentru c nchipuirea este i ea, tot un adevr, i nc unul zmislit prin selecie. Povestea adun risipirile permanente, le leag, le nfrete i devine mai autentic. i ce suntem noi, la urma urmei? Nimic altceva dect propria noastr poveste. Nu tim cum se va scrie peste o jumtate de secol sau peste un veac. Poate c nici nu se va mai scrie. Dar de la Homer pn la Jojo, i literatura, i viaa au mustit de poveste. Povetile dau chip vieii i viaa d suflu povetilor. Nu-mi pot imagina una fr alta i, orict ar fi de imprevizibile formele prin care ne va purta viitorul, cred n eternitatea gndului divin i omenesc deopotriv.

Fapte culturale
Festivalul Naional Agatha Grigorescu Bacovia
REGULAMENT
- Pot participa toi creatorii de literatur, indiferent de vrst, afiliere la U.S.R. sau alte uniuni de creaie. Concurenii vor trimite, pn la data de 15 septembrie 2013 (data potei): - Pentru SECIUNEA POEZIE - maximum 15 poezii, ncadrate n format A4 (cel mult 8 pagini culese cu Times New Roman, corp 14, obligatoriu cu diacritice), pe suport electronic (e-mail sau CD). - Pentru SECIUNEA PROZ - maximum 12 pagini format A4, culese cu Times New Roman, corp 14. Pentru ambele seciuni textele se semneaz cu numele real (dac autorul dorete s fie publicat sub pseudonim va specifica acest lucru). - Se anexeaz un CV, care va cuprinde i adresele de coresponden (potal, e-mail, nr. de telefon) i o fotografie n JPEG sau TIF. - CD-urile expediate prin pot se trimit pe una din adresele: Asociaia Cultural Agatha Grigorescu Bacovia, str. Agatha Bacovia, nr. 13A, Mizil, judeul Prahova, sau Lucian Mnilescu, str. Unirii, bloc 35 C, ap. 14, Buzu, cod potal 120237. - Textele prin e-mail vor fi expediate la adresa: lmanailescu@yahoo.ro (telefon: 0769210763) Vom confirma primirea textelor imediat ce acestea ne-au parvenit. (Lipsa confirmrii este echivalent cu neprimirea textelor). - Juriul, format din: preedinte - Virgil Diaconu (redactor-ef al revistei pitetene Cafeneaua literar), membri: Emil Procan, primarul oraului Mizil, Nicolai Ticuu, Emil Niculescu, Lucian Mnilescu (membri U.S.R), va acorda Marele Premiu (1 000 lei) i cte trei premii pentru fiecare seciune (I - 700 lei, II 500 lei, III - 300 lei; valorile respective sunt cele minim estimate, ele putnd s creasc, n funcie de resursele bugetare obinute pentru concurs). De asemenea, vor fi acordate premii speciale i meniuni ale unor reviste literare sau instituii de cultur. Ctigtorii vor fi anunai din timp pentru a participa la festivitatea de premiere din luna octombrie, urmnd s confirme prezena. n cazul neprezentrii la festivitate, premiile se redistribuie.

Daniel DRGAN

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013

Doina CERNICA

O lume disprut la Londra


Am aterizat dup miezul nopii, aa c dup ce am cobort din autocarul care ne-a adus de la Aeroportul Luton la Londra, am mers pe jos cteva sute de metri la o or la care nu am mai circulat de mult n Romnia. Eram ntr-un cartier linitit din zona Golders Green, luminat i cu destui trectori pentru ceasul acela. Nu ne-a ieit n cale niciun cine, nici n-am auzit vreunul ltrnd, n schimb cnd am mers s ne culcm, trgnd ua peretelui de sticl care separa dormitorul de micua grdin a locuinei, Crina i Ovidiu ne-au atras atenia c s-ar putea s fim privite de afar de veverie, uneori chiar i de o vulpe. Ct am stat acolo, vulpea n-a aprut niciodat, n schimb cte o veveri ne saluta matinal, fluturndu-i coada fumurie printre tufele de trandafir i mce i crndu-se erpuitor pe trunchiul copacilor btrni din fundul grdinii. Veverie prietenoase, gata s-i ia miezul de nuc din palm aveam s ntlnim pretutindeni n zonele verzi, dar primele de care ne-am apropiat au fost cele din Hyde Park, unde ne-am retras dup ce supunndu-ne obiceiului locului am urmrit fastuoasa schimbare a grzii la Palatul Buckingham - acolo unde, la ora acestor rnduri, pe un evalet, a fost expus certificatul de natere al prinului de Cambridge, strnepotul reginei Elisabeta, al treilea la succesiunea tronului. Cnd am traversat, am observat la semafor, n acord cu poliia clare, un ,,ochi n plus, cu o interdicie i o permisiune n plus, i pentru cai. Nu am ntlnit vorbitorii de unii singuri la tribun care au adugat celebritate locului, ns orice biscuit din minile privitorilor atrgea, ca i veveriele, zeci de lebede, rae i gte la malul unui lac uria, pe care circulau alene tot soiul de ambarcaiuni. Chemate de edificii, de instituii emblematice, slbticia (cu siguran, controlat, ntreinut, dar nu mai puin fermectoare) a acestor parcuri-pduri ale Londrei, cu vietile lor plimbndu-se nestingherite, ns nu i domesticite, reprezint unul din cele mai frumoase

lucruri pe care le-am descoperit n oraul de pe rmul Tamisei. Surprins i micat ntr-un fel i de aerul copilresc al acestor fpturi care nu cuvnt, iubitoarea de cri i tablouri din mine nu a avut inim s refuze propunerea Crinei i a lui Niadi de a petrece o diminea ntreag la Muzeul de Istorie a Natural al Londrei. Lungul ir de oameni de toate vrstele format nc nainte de deschidere, un segment minuscul totui din numrul celor aproximativ patru milioane de vizitatori anual, i timpul de ateptare pe care l sugereaz sunt ntmpinate de toi cu o dulce rbdare, splendoarea cldirii datnd din prin 1870, mbrcat n amplu chenar de verdea, care adpostete Natural History Museum n South Kensington, cernd chiar i mai mult rgaz pentru admirarea jocurilor pe care le brodeaz lumina dimineii pe teracota cu emailuri albastre i aurii care o mbrac de sus pn jos i a siluetei sale vistoare, de catedral german, pe care i-a dorit-o Alfred Waterhouse, arhitectul acestei comori a epocii victoriene. Lentoarea cu care se nainteaz spre intrare, n numeroase volute, exemplar ordonate ns, este de asemenea, pentru cei care au ales n cunotin de cauz Muzeul de Istorie Natural din uriaul buchet de invitaii ale Londrei i un prilej de meditaie asupra cilor necunoscute ale faimei. Numit medic al guvernatorului din Jamaica, Sir Hans Sloane a petrecut aici 15 luni de studiu a istoriei naturale a insulei. S-a ntors cu sute de specimene animale i vegetale, dar i cu plcerea buturii amare, revigoratoare, ,,a zeilor, extrase de indigeni din boabele arborelui de cacao, pe care, agrementnd-o cu lapte cald i zahr, a lansat-o cu extraordinar succes pe piaa britanic i a devenit cunoscut cu ea, n lumea ntreag, drept inventatorul ciocolatei calde. Dar la moartea sa, n 1753, Sir Hans Sloane, preedinte de-acum al Societii Regale, a lsat motenire (testamentar) naiunii mai mult dect reeta ciocolatei calde: colecia sa de circa 80 de mii de piese i lucrri de istorie natural, baza muzeului de azi, ce conserv, cerceteaz, expune, ofer pentru studiu aproximativ (cifr n continu cretere) 70 de milioane de specimene.

Dramul de simpatie cu care plecasem la aceast ntlnire mi indusese cumva ideea unei rentoarceri n copilrie, la muzeele de tiinele naturii, inclusiv la ,,Grigore Antipa, n vechea sa amenajare, pe care le

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


vizitasem cnd cu prinii, cnd cu coala. De aceea, intrnd n sala uria, ct un bloc cu patru etaje, copleit de scheletul de dinozaur cu gtul ntins n ntmpinarea noastr, am simit instinctiv nevoia confortului unei surztoare file de carte. Ea se afla deja la ndemn n memorie, altfel nu s-ar fi deschis cu mine. Pe acestea le-am privit cu adevrat abia dup ce le-am ntlnit la Muzeul de Istorie Natural din Londra: ,,Deodat mi se pare c celelalte animale vin i ele s ia parte la lupt. n fiecare clip zresc cnd porcul de mare, cnd balena, cnd arpele i cnd broasca estoas. I le art islandezului, care d din cap, n semn de negare. /-Tva, zise el. /Ce? Doi? Susine c-s numai doi montri!... /- Are dreptate! Strig unchiul meu, care nu-i luase o clip binoclul de la ochi. /- Ei a! /- Da, aa e, primul din aceti montri are botul de porc, capul unui arpe, dinii unui crocodil i din pricina asta ne-am nelat. E un ihtiosaurus, cea mai de temut reptil antediluvian. /- i cellalt? /- Cellalt e un arpe ascuns sub carapacea unei broate estoase, e un plesiosaurus; teribilul duman al celui dinti. Hans avusese dreptate. Numai doi montri turbur ntreaga suprafa a mrii, dou reptile, care au populat altdat oceanele n era secundar. Oricare ar fi fost succesiunea lecturilor mele, aprut n 1864, n Frana, cltoria printre animale preistorice a lui Jules Verne o precede i, se consider, o inspir pe cea a lui Conan Doyle, tiprit n 1912, n Anglia. n schimb, nu se tie care, dac nu amndou, dac nu vreuna din ecranizrile care le-au urmat, a aprins imaginaia lui Michael Crichton care i public romanul ,,Jurassic Park n 1990, continuat n 1995 cu ,,O lume disprut. Dei nu supravieuitori, ci recreai pornind de la rmie ale ADN-ului speciei, dinozaurii, fpturile de dincolo de istorie ale lui Michael Crichton au mpnzit fulgertor mapamondul i au ntors, cel puin pentru o vreme, ochii omenirii de la tainele cosmosului, ale ndeprtatelor galaxii, la cele ale strvechimii din care venim mpreun cu planeta noastr. Copiii prezentului care se joac azi cu dinozauri i i cunosc mai bine dect prinii lor mrcile de maini, sunt urmaii celor care prin anii 60 ai secolului trecut, la vrsta lor njghebau rachete interplanetare i se visau cosmonaui. Aproape inexplicabil, uriaul schelet cu gtul att de lung, nct, orict s-ar strdui, Crina nu-l poate cuprinde ntr-o singur imagine de la un capt la altul, se potrivete cu lumina moale care ptrunde prin ferestrele nalte i se coloreaz cu aceea a vitraliilor i cu smalurile teracotei. Poate datorit gndului c a vzut mai multe dect poate duce o fptur vie, poate din cauza impresiei c este abia la nceputul formrii sale, c peste milenii peste oase i se va aterne plasa vaselor de snge, c se va nfura n teaca solzilor i c glasul su de tunet ne va gsi ntr-o zi, venind din viitor, n noianul unei vijelii precum cea trit de noi n prima zi la Londra, sfiind cerul i norii. Ca s se protejeze de astfel de nchipuiri pe ct de blnde, pe att de insomniace, dar chiar i de realitatea aducerii sale n 36 de lzi cu apte ani nainte de tiprirea crii lui Conan Doyle, mulaj n mrime natural al scheletului de 150 milioane de ani pstrat la Muzeul de Istorie Natural Pittsburg, din Statele Unite, acest dinozaur erbivor, Diplodocus, a fost mblnzit, apropiat i mngiat cu un

imediat, ca s pun carnea imaginaiei pe oasele strvechi: ,,mi-a scpat un strigt de mirare. Era, pe o pagin ntreag, imaginea celei mai nemaipomenite fpturi pe care am vzut-o vreodat. Vis de opioman, nlucirea unui creier n delir. Avea un cap de pasre de prad, trup de oprl pntecoas, iar coada lung i era acoperit de epi. Spinarea cocoat avea de-a lungul ei un fel de creast dinat sau, mai exact, cam o duzin de creste ca de coco aezate la rnd, una dup alta. n faa dihaniei se vedea un fel de stafie sau de pitic cu chip omenesc, care se uita la ea nspimntat. Cnd am citit ,,O lume disprut, dinozaurii nu erau prezene familiare ca azi, de gsit pretutindeni sub form de jucrii, de mulaje didactice i nu o dat n mrime natural. Chiar i n casa noastr, unul, ct o palm, cltorete neateptat de pe un raft de carte pe pervaz i napoi. Lectura volumului a urmat relativ repede dup altul, de povestiri, primit de la o mtu s-mi in de urt n tren, cu englezul Sherlock Holmes protagonist. Raportat la biblioteca oarecum sever a copilriei, n rezonan cu bibliografiile colare, descoperirea lui a avut atunci deliciul unei aventuri, intensificate i de simmintele nelmurite ale drumului de una singur din Capital pn n nordul rii. Eram doar eu i misterul n compartiment, btea soarele, nclzind puternic i vinilinul banchetei i hrtia crii, dar fiori de spaim mi rceau degetele cu care i ntorceam filele, absorbindu-le, gata s m nec cu tria lor necunoscut. De aceea, cutnd cu febrilitate un alt titlu de Conan Doyle, i ncepnd ,,O lume disprut, am trit o mic dezamgire, realiznd c era o carte fr Sherlock Holmes. Dar am fost iute pedepsit i nentrziat rspltit de condimentele exotice ale unei altfel de aventuri i ale unui altfel de mister. O insul dintr-un timp scufundat n ceaa necunoscutelor supravieuind n lumea noastr, mpreun cu fpturile sale! Ce minunat i ce nfricotor totodat! Cititoare de cnd m tiu de Jules Verne, nu tiu dac citisem pn atunci ,,O cltorie spre centrul pmntului, dar dac o fcusem, altceva dect fpturile sale preistorice luasem

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


diminutiv galnic Dippy, i transformat n emblem drgla a acestei instituii de o indiscutabil seriozitate i importan: dincolo de vieuitoarele reconstituite, pstreaz colecii i studii-tezaur, crora cei 350 de cercettori angajai aici le adaug permanent noi studii i concluzii. Astfel, dup ce destul vreme s-a crezut c dinozaurii i trau coada pe pmnt, gtul lor lung cernd o alt poziie pentru echilibru, i cea a lui Dippy a fost nlat corespunztor. Desigur, fiind i att de spectaculos, el este vedeta, dei i concurena pe care i-o face de la o vreme ncoace un Tyrannosaurus rex animat este de luat n seam. De altfel, permanent la maximum, aglomeraia de pe pasarela metalic ce strbate spaiul dedicat dinozaurilor este i ea o marc a acestui nceput de mileniu, un semn al basmului preferat nu doar de copii. Un soi de nserare sau de ntuneric pe jumtate, cum se ese ca o mtase pe bolta cereasc naintea zorilor, mrete efectul apariiilor acestor fpturi - care gigantice i lenee, care mijlocii i rapide, care micue i gingae, abia ieite din ou, care acoperite de bumbii pielii, care de pene, care iubitoare de ierburi, care de vnat proaspt, care de pete, care cu snge rece, care cu snge cald i nmulete ntrebrile privind dispariia lor brusc, definitiv i de aceea enigmatic de pe pmnt. A fost de vin un meteorit preschimbat n miliarde de alice? Au fost rpui de insuportabile schimbri de clim? De emisiile de gaze otrvitoare ale erupiilor intensificate ale vulcanilor? De o molim care s-a stins numai odat cu ei? O diminea ntreag aici, mie una mi se pruse prea mult, i iat-m dup zona albastr, din care apucasem s vedem doar dinozaurii i, firete, balena albastr, cel mai mare mamifer din lume, cuprins alturi de Niadi, Crina, gazd londonez perfect, ateptnd doar s ne hotrm, de febra alegerii, ntre zona verde, a plantelor, ecologiei .a.m.d. i zona roie, a Terrei-laborator; ntre supradimensionatul model de ft din pntecele mamei, simulatorul cutremurului devastator din Kobe, casa trtoarelor, oamenii dezgropai din lava Vezuviului, cltoria prin globul pmntesc, i uriaa semisfer video care ilustreaz circuitul apei n natur. Cum mai toate sun prea tare pentru dispoziia cu care venisem la aceast ntlnire, dup ce ntrziem n faa vitrinei din anul 1800, cu mii de colibri care ne evoc, prini de catifeaua fin a unui rmuri, nestematele, bijuteriile coroanei britanice, cu certitudine ns mai preioi pentru ornitologi dect acestea, preferm s urcm treptele impresionantei scri care pleac din hol, pentru o reveren n faa lui Darwin, la primul nivel, i pentru un salut celorlali doi mari oameni de tiin, la al doilea, Thomas Henry Huxley, promotor nflcrat al darwinismului, i Richard Owen, adversarul su nfocat, dar i naul dinozaurilor n 1842 n grecete, ,,nspimnttoarele oprle. Tot aici, o enorm felie din trunchiul unei gigantice sequoia, decupat din copac cnd aceasta, dup numrul cercurilor, atinsese vrsta de 1300 de ani, fiind contemporan cu unele din cele mai importante evenimente din istoria Marii Britanii. La nlime, bucurndu-ne de privelitea uriaului hol, iat i irezistibilul ndemn al privirilor ridicate spre plafonul pe care prin ,,Tree, instalaia unei artiste, Tania Covats, Muzeul a celebrat, n 2008, dou sute de ani de la naterea lui Darwin i o sut cincizeci de ani de la publicarea vestitei sale lucrri, ,,Evoluia speciilor. Inspirat de desenul arborelui evoluiei schiat de Darwin, artista a apelat la lemnul unui stejar tot de dou sute de ani, n locul cruia au fost plantai dou sute de puiei, iar n groapa format de scoaterea rdcinii a fost creat un eleteu al biodiversitii. ,,Natura nu este un loc de vizitat, noi trim n ea, spunea un poet american, Gary Snyder, pe care Muzeul de Istorie Natural din Londra, citndu-l, l pune pe frontispiciul leciei pe care ne-o ofer, fiecare exponat fiind integrat unui capitol al acesteia: despre preocuparea pstrrii, a salvrii, a traiului n armonie cu gndul la resursele sale limitate, a unei inimi permanent deschise, ocrotitor, spre frumuseile sale. Spre sear, rentorcndu-ne spre cas (casa ai crei oaspei eram), nu am rezistat posibilitii de a petrece ceasul de dinaintea nchiderii n parcul zoo din Golders Hill, ntre cuti i voliere, dar i mpreun cu veveriele libere ca peste tot, flori mictoare prin iarba pdurii. Pe panouri i pliante, invitaia adresat copiilor i prinilor lor de a ,,adopta una din ncnttoarele lor vieti, lsnd-o tot aici, dar purtndu-i de grij i mai ales iubind-o cu acea putere care s o fac unic ntre multe care par la fel, despre care i vorbea vulpea Micului Prin al lui Saint-Exupry.

La ntoarcerea la Londra din expediia sa de pe platoul Tepuy al lumii disprute a lui Conan Doyle, profesorul Challenger a adus cu el, dovad a existenei acesteia, un pterodactil viu, care ns, eliberndu-se, a disprut lundu-i zborul spre ocean. Aa c voi ncheia ntrebndu-m dac nu cumva rndurile de fa au ceva din pterodactilul profesorului. Asemenea tuturor cltoriilor, cnd trec din lumina clar a zilei trite, n zarea unduitoare a ntmplrilor povestite.

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013

Christian CRCIUN Dimineile eherezadei


n zori, eherezada tace. Odat cu primul semn c noaptea a obosit i ziua e pe aproape. Dincolo de u, clul omer adoarme fr speran, sprijinit n bard. Fecioarele cetii, care au nflorit peste noapte, se pregtesc s-i mprtie floarea i aromele. Sultanul a plecat deja la rzboi. Ea se trezete totdeauna singur, ntr-un labirint de ncperi fa de care nu exist Afar. eherezada este un personaj eminamente nocturn. Legat de flacr i de misterul din jurul ei. i n Hanu Ancuei, la fel, povetile se ncheie la al treilea cntat al cocoilor. Povestind, eherezada inverseaz sensul morii i al vieii. Sau descoper sensul lor cel adevrat, inaparent. Ca s triasc, bobul trebuie s moar. Ca s triasc, povestitorul se zidete n poveste. Distrugnd realitatea (cuvnt mincinos ambiguu) prin instituirea povetii ca adevrat realitate trans-temporal, transform claritatea diurnului n nemrginirea epic a nopii. Cnd tace eherezada, se nasc muritorii. Povestea se zidete diurn i se povestete nocturn. Fapta se mut n cuvnt la adpostul misterului care o mbogete. Claritatea nu poate fi povestit. Nu tim ce face eherezada n timpul zilei. Sigur nu bovarizeaz. eherezada este exact antiteza Doamnei Bovary. Tocmai pentru c nu fantazeaz, ci povestete. Nu st melancoliznd la fereastr n ateptarea Alesului. Ci construiete (verb recurent, obligatoriu de asociat povetii, prin care totul se ntemeiaz, vine la lumin n vederea Temeiului) aa cum se cuvine, nelepete, sub ameninarea Sfritului diurn. Cum spune Jean Claude Carrire, Narcis nu povestete. Povestea presupune un soi de generozitate seminal care face lumea s rodeasc. eherezada este un fel de Cioran feminin, rebours, vorbind torenial cu luciditatea Clu n etern ateptare rbdtoare la u. Bovarysmul este blocajul imaginarului n simpl nchipuire, specific modernismului burghez. eherezada este n centrul unui ritual sacru n care totul capt aceast nvestire, de la simpla vorb la eros. Vzut de modernitate ca un scop, n sine, poate chiar Scopul, Fericirea majusculate, (termen mi-e team lips de-a lungul nopilor povestite de fiica vizirului) erosul este aici un simplu mijloc, una dintre cile de accedere, exprimare a sacrului. De aceea sunt greu de gsit ediii necenzurate ale Nopilor. Acestea sunt poveti deloc pentru copii. Ele nu presupun inocena ba, dimpotriv, rafinamentul crepuscular. Dumanul Madamei Bovary este plictisul modern (rutina, repetiia, monotonia), favoritul ei Noul, construit imaginar dup modele psihologice i sociologice (de)formatoare. Aici seamn cu un Don Quijote feminin. Dumanul eherezadei este mult mai

redutabil: Timpul. Fiind metafizic, nu i se poate rspunde dect cu o arm pe msur, construind o strategie a amnrii i o pluralitate de universuri echivalente i interanjabile. Sunt cele dou elemente fundamentale ale Epicului. Exact prin asta se poate traduce el teoretic: amnare controlat a deznodmntului i acceptarea unei realiti ontologic multiple. Ca orice om tradiional, eherezada nu are psihologie, are mituri n structura genetic. Structur indestructibil n fragilitatea ei pur feminin. Povestind, ea nu numai c i salveaz viaa la modul simplist biologic, i salveaz un trecut imemorial, vieile, al cror capt este. eherezada nu este dect un homer anonim sub numele cruia se adun toate povetile veacului acestuia. i, n felul acesta, timpul capt alt structur, alt consisten. Ceea ce numim didactic rama povetii nu este altceva dect concentrarea energetic a unei infiniti de poveti. Dimineaa, eherezada tace. Deocamdat pericolul a trecut, poate cobor garda. De fapt, povestea este totdeauna despre moarte. Viaa nu este, n fond, dect o amnare mereu provizorie a morii. Iar povestea o metod infailibil i eficient a acestei celebrri a provizoriului. Povestea ei este despre moarte, dragoste, mister. Cnd tace, eherezada nu dispare, ci se pregtete. E ca luna, tim c e undeva pe partea cealalt a lumii chiar i cnd soarele e la amiaz. Ea se refugiaz pe timpul zilei ntr-un intermundiu pe care un mare specialist n spiritualitatea de care ine eherezada l numete imaginal. Mi se pare c teoria literar ar avea foarte mult de ctigat dac s-ar apropia de un asemenea concept. Din pcate, teoria literar este numai despre literatur. Adic despre insuficient. Imaginalul nu este imaginaie bezmetic, obsedat de nou, este un teritoriu intermediar unde imaginile au existen ontologic real. Imaginile din acest intermundus nu sunt nscociri, au o motivaie significativ perfect. eherezada nu fabuleaz, ci mut existena mai aproape de ngeri. De aici lipsa ei de ncrncenare, nu scoate stiletul s-l ucid n somn pe imprudentul uciga de fecioare. Dimpotriv, i furnizeaz Marele Tratat de Nemurire care este Povestea. Se crede c, povestind, eherezada i salveaz viaa, prelungind un provizorat la urma urmei insuportabil. n realitate, ea salveaz viaa sultanului, proiectnd-o ntr-un orizont nebnuit de el pn atunci. Animal de prad, ea vede numai noaptea. n clipita aceasta a istorisirii sale, eherezada vzu c se lumineaz de ziu i tcu sfioas. S percepem Ziua ca timp al tcerii. De fapt, cuvntul cheie din fraza care ncheie povetile este sfioas. Aidoma bufniei la lumin sau albatrosului pe corabia marinarilor bei, eherazada la lumina zilei este discret, vulnerabil, sfioas. Noaptea este ndrznea, conduce. Povestirea este a stpnului, a demiurgului. Povestind, eti n condiia celui care furete, prelucreaz o materie care, n sine, este neutr valoric. Viaa mea e un roman nu e numai o formul de naivitate burghez. E o

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


recunoatere involuntar a faptului c numai povestea este creatoare de sens. E un interesant paradox: att povestea ct i tcerea sunt legate de ideea de nelepciune. Povestea ca parabol este un adevrat precipitat alchimic de nelepciune. Iar tcerea, n infinitatea coninut de nelesuri, este chiar una dintre probele supreme ale linitirii sinelui. Formula lui Andrei Pleu, adevrul ca poveste vorbete despre o cale regal de a sur-prinde nelesurile i de a le transmite n fertila lor ambiguitate polisemantic. Fr a le srci cu nimic prin reducere la binarisme existeniale de tip sau - sau. Povestind, eliberezi i te eliberezi. Iarba fiarelor din poveste care sparge orice zvoare este povestea nsi. Sunt culturi pentru care povestea este instrumentul principal al cunoaterii, zenul sau sufismul sunt exemplele cele mai la ndemn. Nepreocupat de originalitate, ci numai de blitzul nelesului, povestea este de fapt una singur, spart de zeci de mii de nopi ale milioanelor de existene umane. Citez iar din Carirre: "O pild persan strveche l nfieaz pe povesta stnd singur pe rmul oceanului, pe o stnc. Spune poveste dup poveste, abia trgndu-i rsuflarea i bnd din cnd n cnd un pahar cu ap. Oceanul l ascult vrjit. Iar autorul necunoscut adaug: Dac ntr-o bun zi povestaul tace ori este nevoit s tac, nu poate spune nimeni ce va face oceanul". Oceanul este intim legat de poveste; ni se d a nelege n parabola persan c, nepovestit, el nici nu exist, sau c se va revolta n moduri inimaginabile. Povestea nseamn Ordine, cci ea rostete legtura dintre nceput i sfrit, lumea nsi ncepe din clipa n care este povestit: la nceput.. Descriind hanul Ancuei, cea de acum i mai ales cea de odinioar, povestaul spune c avea zidurile groase de ici pn colea. Nici o alt indicaie. Aceast intempestiv vizualizare este secretul povetii. E modul (in)direct de a ne nva s vedem invizibilul. Povestea e totdeauna despre alt trm. Chiar dac (sau tocmai pentru c) avem adesea spaii extrem de precis cartografiate. Doar c timpul trans-figureaz spaiul. Altfel spus, face din spaiu o figur a textului. De ce este important povestea? Att de important nct un filosof reducionist (n sensul c pentru el totul era filozofie) cum era Noica spunea c nu este filozofie cea care nu poate fi povestit. i a i povestit extraordinar cteva sisteme, dintre cele mai improbabil naratizabile. Pentru c ea aduce n centru persoana povestaului. Ghem, suveic, meli, rzboi, spat... vocabularul textului, adic al esturii este vocabularul naraiunii. Compus, cum zicea poetul, din noduri i semne. Compatrioii eherezadei zburau pe covor, adic pe estur, pe text. De aceea dinspre acolo ne vin povetile. n zilele acelea, cum se spune la Fapte, este re-facerea timpului. Viaa eherezadei este dedicat altor ceasuri, are o alt ordine a timpului dect cea profan. Zilele povetii sunt zile liturgice, care ncep la apus i se termin n zori. Povestea este, probabil, forma atavic de mblnzire a nopii, de evadare din spaiul terorizant n care pndete Dumanul. Puterea fabulatorie este puterea de a evada i de aici funcia catarhic a povetii. Ea are un ritm, i cititorul de azi al povetilor clasice tocmai acest ritm secret l apreciaz. Logica faptei eficiente i este strin. ntrebat cum vrea s fie purtat de ctre fermecatul su cal, cu viteza vntului sau a gndului, Harap Alb rspunde, conform acestei nelepciuni a non-eficienei, c prefer viteza vntului. Dei teleportarea instantanee l-ar fi scutit de toate necazurile. Dar povestea nu nseamn scutirea de ncercri ci completarea lor. eherezada i triete nopile sub semnul securii, e o binar (diurn-nocturn) cci eherezada cest moi! Totdeauna. Asta spune fiecare povesta, povestind Povestea ram a eherezadei este una despre spaiul nchis-deschis, spaiul benefic-malefic, despre libertatea ctigat din interior. Rtcind din poveste n poveste, eherezada se ndeprteaz de camera nupial, rmnnd permanent n Centru, care este locul povestitorului. n cercul de lumin al focului. Ni se spune n Povestirile hasidice redate de Buber c un rabin susinea ceva de genul: exist ceva care nu e de gsit nicieri n lume, dar totui exist un loc unde acel ceva e de gsit. Spre acel loc ne poart povetile eherezadei, ele au o dubl funciune, mai nti ne trezesc dorul dup acel locus amoenus poate nebnuit pn atunci (sultanul oricum nu-l bnuia), apoi ne poart pe mii de ci-poveti spre el, fr s ajungem evident niciodat. Centrul acestui labirint care este palatul sultanului o transform pe eherezada ntr-un personaj de o eclatant ambiguitate: este, simultan, monstrul splendid din centrul labirintului, dar i salvatoare Ariadn, deintoare a Firului (epic). i ea tie (eherezada este unul dintre marile personaje tiutoare ale literaturii universale) perfect s-i foloseasc ntreaga for a acestei ambiguiti pentru a (ne) descoperi (sensul tranzitiv al verbului) Viaa. Da, povestea este sinonim cu viaa. i fraza trebuie citit ad litteram, nu ca o metafor. n loc s spui savant: uite cum stau lucrurile!, spui: hai mai bine s-i spun o poveste, traneaz decisiv chestiunea, ntr-o singur fraz, Andrei Pleu. Pentru c, la finalul oricrei bune poveti, st un adevr. Sau la temelia ei. De aceea toate miturile sunt mituri ale n-temeierii. Ele nu despart, distrugtor, nelesurile de comunicare. Actul comunicrii este nelesul nsui, n spornica (de la spori, o panspermie a povetii despre care se poate scrie separat un eseu) sa redundan. Cum sunt zilele eherezadei? Probabil, ca n poemul cunoscut: pustii ca nite stepe. Iar nopile de-un farmec sfnt, ce nu-l mai pot pricepe. De aceea, dimineaa, eherezada trece pe lng clu, fr ca mcar acesta s-o vad. Ea a murit odat cu ultima poveste a nopii precedente. i va renvia odat cu prima poveste a viitoarei nopi. i a fost sear, i a fost diminea. i este poveste

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


comorilor, prin poveti, legende, atitudini cu valori sacrale sau, dimpotriv, de natur malefic. Dar chiar i ideea de blestem, ca unitate compensatorie n cazul spargerii unei taine i interdicie, st la baza viziunilor despre comori, perpetuat prin veacuri i veacuri. Revenind, se tie c memoria colectiv nu i-a ters niciodat din atenie acest jaf, peste care s-au aternut blesteme, att asupra celor care au comis sacrilegiul, dar mai ales pe destinul celor care l-au trdat. Iar ca repercusiune prin timp, efectele blestemelor s-au amplificat mai ales asupra acelor vestigii rmase n inima pmntului Daciei, care s-au oferit nu o dat cu rol salvator, mai ales pentru destinul urmailor. Un singur fapt, cum am putea explica oare ascendena, posibil a unor urmai, respectiv fii ai tarabotilor, care au ajuns pn la sceptrul de cezar al imperiului, mai mult, chiar pn n pragul renaterii spiritului Daciei eterne, n umbra creia ne retragem i ne salvm perpetuu! 2. Simboluri i desvriri Ca urmare, acest univers al existenei umane, situat n spaiul dintre realitate i aspiraie, a fost ornat cu o istorie att de bogat, precum cel al fascinantului vis cldit pe mitul ieirii din necaz, prin mirajul comorii salvatoare, de duhul pmntului dat. Comorile - ndejdea celui ce-i ncearc desprinderea dintr-o condiie dat, n rost de mai altfel, mai bine, mai frumos, n armonie de lume. Comorile - o lume de mistere, fascinant n imaginarul colectiv i individual, aductoare de mari schimbri n spaiul existenei, sub toate formele sale. Ideatic penetrate doar de cuteztori, spaiile ce sunt presupuse ca tinuitoare de comori devin sacre, nvluite n fora greu de pulverizat a duhurilor cu rol proteguitor, despre care schimburile de gnduri se ard n tain i pe-o anume vreme. Simbolul Esenei divine ne relev cunoaterii ezoterice1; comoara ascuns i proiecteaz semnificaiile nspre lumea sinelui, prin faptul c ea posed o natur moral i spiritual pe care jocul imaginarului le-a concretizat n lupta cu montrii, cu furtunile, dar i cu enigmaticele cutri labirintice, simbolic reprezentnd obstacole de ordin moral i spiritual, trsturi ale propriei noastre imaginaii, ordonat ntru mplinirea norocului. Ca urmare, pe noi cntndu-ne, n gestica sacr svrim mplinire. De altfel, aspiraia comorii reprezint drumul cunoaterii, iar ctigarea ei, la nivel simbolic, prefigureaz dramatica trecere peste marile primejdii pe care doar cuttorii lnii de aur le-au mai trit. De aici, semantica blestemelor sub care comorile se nchid pentru semeni, aadar ele trebuie decriptate prin ochiul spiritului ce dramatizeaz starea uman, att n planul spiritual, ct i prin cel al nelinititoarei existene, ptruns de cutezan i mplinire, condiionate de spargerea triilor firii. n fapt,

Gherasim RUSU TOGAN


Fascinaia comorilor-speran i team mistic

1. La nceput s-a plns, apoi s-a blestemat i s-a pecetluit taina Puine sunt universurile asupra crora percepia uman s reverse mai multe referine i interdicii, dect se afl investite n dramaticul i vulnerabilul istoric al comorilor. n fapt, contiina uman i prelungete pin intermediul memoriei unei ntregi colectiviti o veche tragedie cu valene apocaliptice, trit de strmoii notri daci, cu urmrile nscrise n destinul existenei lor. Concret, referinele noastre au n atenie genocidul dacic, despre care, din varii pricini, prea puin s-a vorbit n istorie, urma iroaielor de snge curse fiind acoperit cu estura de poveste romanat ce-a rezistat, ca o cras minciun, prin colbul veacurilor n fapt, genocidul a fost dezlnuit dintr-un singur scop, jaful. Prea bogate erau povetile ce au strbtut distane, ajungnd pn-n lcomita Rom, despre lumea dacic n care aurul i grul se ntreceau n strlucire i for de ndestulare. Apoi, situai la ntretiere de lumi contradictorii ca stare, dacii venic pui pe hruial i discordie, dar, deopotriv, amenintori pentru vecini, chiar i fa de un colos cum era imperiul de la sudul Dunrii, a crui arogan au tirbit-o, att prin nfruntri directe, dar mai ales prin bogiile nchinate supremului zeu proteguitor Zamolxes, ntru accedere n lumea lui. Aadar, Roma i va relua aciunile acaparatorii, repetnd n fapt gestul devorator prin care a jefuit i distrus Templul de la Ierusalim, rpindu-i nepreuitul tezaur de vestigii ritualice. Lcomia soldailor romani, condui de generalul Titus, fiul lui Vespasian i urmaul la sceptrul suprem, noteaz cronicarul, a luat o asemenea turnur devoratoare, nct populaia era spintecat cu sabia pentru a descoperi aur i iari aur! Se umanizase cumva acest colos ngmfat i lacom, nct de la anul 70, la 106 s-i fi schimbat comportamentul, absurd! Dimpotriv, n ambele cazuri vizate, i nu singurele, jaful a coincis cu tendina extirprii acestor popoare, nct chiar i propria lor istorie s fie tears din cronici i zidiri. Strdania a euat totui, chiar dac n proporii inegale n cele dou cazuri, urmele genocidului aplicat dacilor avndu-i modaliti proprii de atenuare. Una din aceste surse i pare s fie chiar principal, const n nsi perpetuarea conceptului asupra

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


multiplicat simbolic, de la zeii dacilor liberi i pn la sfinii aprtori ai sufletului romnesc, n umbra Carpailor s-a nscris povestea dramatic a fiilor pmntului, mereu obligai s-i schimbe locul de adast i s-i ascund avuiile. Firesc deci ca distanai de cei pentru care noiunea de comoar i restrnge semantica la ideea de cntare concret, adeseori hulpavbanditeasc, ne vom aventura n sfera revelrii ei, nsumnd deopotriv cele dou datumuri ale esenei umane: materialul i spiritualul. Iar basmele, legendele i povetile atest fr drept de tgad aceast intrinsec relaie, dovad a complexitii spiritului uman, n dincolo de hotarele prevzutului. 3. Comorile, tainice ofrande pstrate sub veghea nlucilor Cu referire la credinele pmntului, de la Zalmoxes i pn la Demiurgul ce ne ocrotete nou destinul, se cere nuanat faptul c: n credinele romnilor, de cele mai multe ori comorile sunt blestemate2, iar cucerirea lor ia minile, nenorocete i ucide.3 Ne ntrebm de unde oare, proveniena acestor viziuni, ce i-au creat prin vremi crri adnci n spiritul nostru romnesc? Credem c, pentru a nelege corect fenomenul, ce cere mplinit o scurt incursiune n drama trit la cderea regatului dacic, condus de ctre legendarul Decebal, sub scutul reformator romanic. n viziunea istoricului G.D.Iscru, aurul dacilor a fost principala seducie ce le-a strnit romanilor obsesia cuceririi Daciei, dei: Rezistena cu ultimele fore a fost nota dominant a acestui rzboi, n care au fost i cteva ncercri de a se ajunge la pace. A fost, se pare i o trdare... De aici, vina de neiertat a trdtorului... Reuind s ias din ncercuire... marele rege i-a luat singur viaa, convins c i-a venit i lui rndul s mearg la Zalmoxis4 . Avem, astfel, o secven memorabil din legendara existen a lui Decebal, repetat mereu de ctre istorici i poei de la o generaie la alta, reverberndu-se pe bun dreptate un simbol i o lume. Dar concomitent ni se ofer cunoaterii i drama unui popor ce va fi srcit i distrus fr cruare, dup legile celui mai puternic. Dar s dm din nou cuvntul istoricului: n anul 107, Traian a revenit la Roma n triumf, ducnd cu el tezaurul Daciei, estimat la 5 milioane livre de aur (1 655 000 kg) i de dou ori pe att argint... Romanii au luat tot ce au gsit n tezaur.... Iar despre ascunderea lui, de aceti oameni chibzuii, Dio Cassius relateaz: fusese ascuns de Decebal sub rul Sargeiei, din apropierea capitalei, dar Bicius, ddu n vileag toate acestea.5 Crat la Roma, partea rpit bravilor daci prin trdare va mplini material orgiile rnduite conform tradiiei. Iar cea rmas n trainica lume a Daciei, venic bntuit de umbra cavalerului rtcitor, i va ese magica poveste, nfruntnd veacurile. S lum deci n seam o realitate, nvluit ntr-o aureol deloc neglijabil i-anume faptul c spiritul dacic a refuzat ntotdeauna pe cel roman, iar confruntrile aspre, legendare n memoria urmailor, au nsemnat nsngerri aspre i nicidecum o idilic mbriare. Prin urmare, rana srciei dacilor prin trdare i necugetata sectuire a pmntului carpatic de grne, lemne, aur i vite aveau s se nscrie astfel n memoria colectiv, ca stare de nenfrnat lcomie a cotropitorului. Oare ne grbim s adugm nc un fapt ncrcat de semnificaii? n corola valoric cu iz legendar, urmaii, pn astzi, i-au emblemat fiina lor trectoare cu suma de legende reprezentnd, printre altele, marea tain a comorilor rmase de la strmoi. Pn astzi, mitul comorilor dacilor este activ, cu referire fiind la acelai concentru creator de o istorie fantastic, fabuloas, cu mult peste ceea ce realitatea istoric ne-a oferit prin vremi. ntru completarea acestei grile, adugm i observaia regretatului mitolog Romulus Vulcnescu, potrivit cruia memoria colectiv a dat continuitate unei viziuni dureroase, privind comorile rmase din patrimoniul material dacic. Autorul Mitologiei romne, Romulus Vulcnescu, observ faptul c n memoria pmntului, n Carpaii Meridionali se ntlnesc circa 20 de mitonime criptice care pretind a desemna lcaurile unor comori importante... pstrate secrete prin tradiie, n unele sate de munte. Este vorba despre Comorile lui Decebal i Comorile Tarabotilor lui6. n treact fie spus, mitologul nostru se situeaz printre puinii care fac distincie ntre comorile regelui i cele ale supuilor. Iar toponimiile nspre care se fac trimiterile, la o cercetare mai atent, par s fie sinonime celor pe care le consemneaz i mulimea legendelor, povestirilor i basmelor despre comori, ajunse pn n zilele noastre. n extindere, cu referire la formele de relief, apar astfel menionate stncile de munte i deal, plaiurile izolate, prpstii, vaduri dosnice de ape repezi, peteri cu intrri i ieiri tainice, vrfuri de munte, izvoare, adncuri de pduri, iezere, ruine de lcauri mpdurite de vicisitudinile vremilor i multe altele. n fapt, o lume de ncercri, prin care se tranziteaz chiar propriul nostru spirit. i ne grbim ca-n lumina acestor deducii i afirmm faptul c legendele despre comori i pstreaz pn azi ca viziune att nsemnul beneficului, ct i pe cel al maleficului, ambele date de strvechi viziuni, implicit cele cu referire la drama dacilor. Dovad a celor afirmate o constituie rostul lor moderator vreme ndelungat, pe firul istoriei. Printre mulimea prezenelor salvatoare lsate de admirabila Dacie, se nscrie i momentul deplinei renateri ce i-a urmat, fenomen pe care, ntr-o lume a nestatorniciei, doar aurul te ajut s-i poi schimba starea. Astfel, istoricul G.D.Iscru7, la care revenim, urmrind destrmarea statului roman, clipele salvatoare i-au fost infuzate, vorbea tocmai de spiritul dacic. El a dat imperiului, observ istoricul amintit, jumtate din numrul de

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


mprai... unii dintre ei nscriindu-se printre cei mai ludai i efectiv mari capabili.. Semnificnd deci factorii ce au dat prelungire unei lumi n care s-a esut legenda comorii niciodat pierdut, intenionm, ca urmare, descoperirea acelor factori ce s-au adugat ntru mitizarea lor, pe crugul timpului. 4. Comorile i pustiul vremilor Departe de civilizaia propriu-zis, ntr-o lume n care credinele, n legile pmntului care nsemnau durata omului i a colectivitii, s-a consolidat, credem, convingerea c numai prin aflarea vestitei comori, aparintoare locului, spiritul dinuirii n legile pmntului i va gsi mplinirea. De aici, mulimea legendelor esute de imaginarul colectiv, ce apropie i deprteaz, precum ntr-un balans imaginar, posibilitatea ctigrii lor. i curios cum prin volbura veacurilor, tezaurul - poveste s-a amplificat, mereu i mereu, ntr-o estur multipl, acoperind ntregul areal romnesc. Asemeni fenomenului eroizrii, mereu activ, i-a adus contribuia la mbogirea att a comorilor, ct i a posesorilor, fiine emblematice, care i-au cinstit vremea dinuirii. Dar mai mult dect oricare alt factor srcia, mizeria generalizat, distrugerea lcaurilor sfinte, fuga perpetu din calea barbarilor de tot felul; toate acestea la un loc au creat prototipul pmnteanului situat ndelungat vreme n margine de codru des, ca doritor de avuie miraculos mplinit i, de ce nu, de la cei trecui cuvenindu-i-se, n legile pmntului, ofranda fericirii depline. 5. Comorile noroc i nenoroc Pare s fie, aadar, momentul potrivit de a semnifica un aspect esenial, privind drama comorilor. De cnd se tie, ele tenteaz devastator, nct viaa i anuleaz, pn la pieire, preul. Omul ca salvator de via vzut, anuleaz credine, concepte, absolut nimic din ceea ce ine de ritual i credin nu-i mai afl consideraie. Iar pe crugul timpului, spaiul nostru geografic, n care destinul ne-a nscris credina, i-a emblemat individualitatea, oferind vederii, veacuri i veacuri, comori, n stare de bine i stare de ru. i dac pe ntinderile Europei exist attea i attea relicte istorice, czute n muenia veacurilor, revenim, Sarmisegetuza regia, dimpotriv, continu s ne trimit, nentrerupt, mesaje. Glasul comorilor, ns, dei nestrigat, s-a fcut auzit i trecut prin filtrul explicaiilor magice. n fapt, asupra comorilor lui Decebal i ale Tarabotilor si czut-a, nc din anii de demult, blestemul nenstrinrii, i oricine ar nclca restricia este pndit de lovituri neierttoare. Apoi, cnd amrilor truditori ai pmntului li se puteau vedea ochii necai n lacrimi, ori de cte ori fierul plugului, al hrleului sau prbuirea unor stnci, ori alunecri de pmnt scoteau la iveal ndejdea mplinirii, gndul acestora zbura nspre sfntul de piatr, Decebal, ce le-ar fi lsat mntuirea prin vocea pmntului. Exist chiar o statistic a descoperirilor din vasta comoar dacic, de romani, niciodat, pe de-a-ntregul tiut! Concret, n imagisticul popular, ofertele acestor comori sunt gradate i par inepuizabile, dar oferite n doze, posibil, cu rost constructiv. Iar mesajul, de asemenea, a devenit etern: niciodat s nu fie uitat cel care le-a pstrat n spaii tainice ca s le ofere urmailor. Acesta e de fapt mesajul, o statistic recent oferit celor interesani consemneaz ntmpltoare ocazii ale ntlnirii cu aurul duilor, nconjurai de brul magic al condiionrii vederii lor i de voci tainice. Fr s respecte rigoarea menionrii surselor, cronicarul Jurnalului Naional, de luni, 15 martie 2004, pag 25, menioneaz gradual descoperirile comorilor, oferite drept o poveste fr sfrit, din care, ns, lipsete irul lung al primei decade a veacului. Afirm aceasta, convins fiind c hoii sau ntmpltorii compensai cu licrul aurului, n-au lipsit niciodat din estura legendelor, ce urmreau supravieuirea nepreuitelor. Desigur, cea mai mare parte a acestor descoperiri uluitoare nu va fi niciodat cunoscut cu adevrat, dect c: se poate crea o imagine despre inepuizabila comoar a dacilor. Dar s dm spaiu datelor, n exactitatea lor: 1540-1551: conform raportului unui cronicar al epocii, ranii au gsit 40.000 de monede cu nsemnul regelui Lisimachos, n apele rului Siret. Iar mai trziu, un general imperial a trimis o parte din comoar la Viena, pentru a fi inclus n comoara imperial. Jalnic destin al unor bogii ce trebuiau s rmn n inima rii. n 1802, pe dealul Comrnicelului, doi biei din satul Vlcele, n timp ce erau cu porcii pe dealul cunoscut astzi sub denumirea Comrnicelul, din Ortioara de Sus, au gsit un tezaur... Iunie 1803: judectorul comitatului Hunedoara ncepe o anchet, avnd n centrul ateniei descoperirea celor doi copii. Rezultatele sunt fructuoase: tatl unuia dintre aceti copii pleac pe urmele descoperirii i gsete n zona Grditea-Muscel, un nou tezaur, compus din 450 de monede tip Koson. Semnificaia este febra aurului, dezlnuit mai apoi n zon: Aproape toi locuitorii din zon au fugit pe coastele munilor ca s caute aur... Mulimea era poate mai mare dect populaia a ase sate i toi cutau monede. 1804: ...se descoper un nou tezaur de 987 kosoni, pe lng Grditea. De la aceast dat, autoritile, nemulumite de rezultate decid s-i lase pe cuttorii privai s caute comorile, fapt ce duce la secretizarea oricror rezultate. 6. Vandalismul din munii de aur ai lui Decebal Perioada postrevoluionar a dat fru liber naterii vandalismului i n domeniul att de preios al

10

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


motenirilor strbune, din care la loc de frunte ar fi trebuit puse, juridic, n primul rnd, bunurile Sarmisegetuzei. Dar anarhia legilor - tocmeal, corupia i antajul au fcut cas bun cu politicienii i fruntaii administraiei, nct vestigiile, fortreele, mormintele, ntregul microsistem dacic s fie nc o dat rscolit fr menajamente; rezultatul, traficul cu aur dacic s ia o amploare nemaintlnit. Din datele oferite de Jurnalul Naional extragem: ...1999 a fost un an de foc pentru cuttorii de aur. n aprilie, un grup de cuttori ilegali, din care au fcut parte i poliiti locali, a dezgropat un colan de aur de dou kilograme, precum i cteva zeci de monede. n perioada mai-iunie, grupul a descoperit n zona Vrful Priscii, nu mai puin de trei tezaure de aur, ce cntreau 48 de kilograme. Iar efectul, fr precedent al acestui vandalism, s-a concretizat i n scderea valorii acestor monede, pe pieele numismatice internaionale, unde valoarea lor a sczut de la 2500 de dolari, la 400 i 750 de dolari, n prezent. Nimic mai tragic dect aceste dovezi ce vorbesc de la sine despre dezastrele cauzate de ctre mercenarii aurului, pripii din cele patru zri, aici, n lumea n care, nc legea supravieuiete cu capul spart! 7. Alte mrturii nsemnate prin vremi, despre comori i nelegiuii Multe i variate au fost pricinile pentru care bogiile unei familii, ale unui clan, localitate sau chiar tezaurul unei ri se pietrific n comori nvluite n tain, nnebunind imaginaia multora. Oricum, vremurile aflate sub semnul relativitii, existente dintotdeauna, au constituit cauzele obiective ale tinuirii bunurilor. i dac attea lucruri putrezesc cu vremea, observ Tudor Pamfile, rmn banii i sculele-odoarele, pe care rugina nu le poate mcina dect dup veacuri8. Acestea sunt comorile. Ct privete locul ales pentru tinuirea bogiilor, acesta era ntotdeauna nvluit n inobservabil, stare sub care se nfia n ochii celor obsedai de strlucirea mirajului. Menionm cteva, orientndu-ne dup imaginarul plsmuit de mulimea povetilor, avnd drept reper enigmatica localizare a comorilor; pentru c, n expresia mitologului deja amintit, numai locul trebuia nsemnat ca s fie inut minte uor, dar alegerea trebuia s se fac astfel, ca s nu dea nimnui de bnuit9, undeva n incinta casei, la un col al casei, de obicei n partea de rsrit, n aria urii, la cumpna fntnii, la rdcina unui pom din grdin, loc prpstios, stnci, peteri, ghizduri, scorburi de stejar uria, morminte, multe dintre ele nvluite n blesteme, vrji sau alte consemne cu aspect restricionar. Nu sunt de omis nici cauzele pentru care, pe crugul timpului, attea bogii s-au pulverizat, reintrnd n inima pmntului, veacuri i veacuri, ori chiar pentru totdeauna. Semnificative sunt tulburrile ce-au adus la destrmarea unor popoare, cum e cazul Daciei din vremea lui Decebal. Semnul Apocalipsei a pulverizat bogiile, comorile s-au nchis n taina pmntului, nvluite n blesteme. Asemeni, n relaie cu istoria pmntului, veacurile marilor migraii au impus tinuirea avuiilor sub nsemne diverse, dintre care cele mai de pre erau comori. Despre ele s-au perpetuat felurite istorii, ntrite din vreme n vreme, prin descoperirea unora, atunci cnd muli dintre norocoi se ateptau mai puin. i astfel, fora de penetraie a povetilor despre comori se amplifica, tensionndu-le durata i credibilitatea. Din aceste multe perioade ale unei lumi zbuciumate, rememorm istoria comorilor, denumite Minunile barbare din Ardeal, de la Moigrad i Apahida. Lng satul Moigrad, din judeul Slaj, s-a descoperit o furc cu cinci dini, din aur, un idol cu form uman, un pandantiv inelar, patru idoli cu braele n cruce, dou brri deschise, mrgele i 204 inele. Toate de la sfritul neoliticului. Ct despre Tezaurele de la Apahida, din vremea migraiilor, gepizii, care au trecut prin aceste locuri, i-au ngropat la Apahida cpeteniile mpreun cu dou tezaure. Mai mult dect att, pe unul din inelele gsite era inscripionat i numele cpeteniei ce-l purtase: Omaharus. i nu putem omite nici Cloca cu puii de aur de la Pietroasele, un tezaur pe care Alexandru Odobescu, primul cercettor al acestei comori emblematice, l-a atribuit goilor, fapt atestat i de ctre specialitii ce i-au urmat. Istoria multor comori are, de asemenea, drept referin, perioadele invaziilor turceti, cnd lumea romneasc era bulversat, supus npstuirilor. Legenda comunei doljene Terpezia, despre o comoar ce se afla n apropierea satului, implic deopotriv i dramaticul destin al stenilor mcelrii de turci. Atunci cnd au nvlit turcii, n satul nostru, era ntr-o duminic i toi tinerii, biei i fete, erau la hor, ntr-o poieni din apropierea pdurii. Turcii i-au omort pe toi... Tinerii aveau cu ei cufere pline cu monezi de aur. Ca s nu le mai care dup ei... le-au ngropat cu oamenii omori. Au stabilit s dezgroape aurul la ntoarcere ctre Turcia. Numai c au murit n timpul btliilor, n ara Romneasc, astfel c aurul a rmas acolo. Numai c nimeni nu tie, exact, unde e ngropat. 10 Comorile haiducilor, ns, par s fie mbrcate n legendele cele mai captivante, deopotriv cu popularitatea eroului despre care se ese povestea. Astfel, despre comoara lui Tudor Vladimirescu, circul n zona Padeului, a Militretilor i chiar n ntreaga parte sudic, poveti felurite despre comorile de el ascunse, pe care muli nc le mai caut i astzi. Se vorbete despre peteri n care se pstreaz aurul lui Tudor, despre anume ritualuri i legminte ce se cer mplinite, pe care ns nimeni pn astzi nu le-a dus pn la capt, de unde i neputina aflrii lor. Asemenea poveti s-au esut i-n relaie cu bogiile lui Constantin Brncoveanu, personalitate al crei

11

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


dramatic sfrit a favorizat apariia unei ntregi suite de istorii despre fabuloasele comori ascunse prin tainice peteri muntoase. 8.Toponimiile i alte repere folosite la ascunderea comorilor: n legtur cu ascunderea comorilor, rare au fost cazurile n care s-au pstrat mrturiile unora dintre autorii conservrii lor, obinute prin msuri extreme. Un asemenea caz se refer la comorile ngropate de haiducii cpitanului Vintil Tartan, o cpetenie care a bntuit cu ceata sa, n prima jumtate a secolului al XIX-lea, i zonele subcarpatice prahovene. Mrturia aparine haiducului Ion Constantin, din neamul lui Grigore din Brebu, component al cetei lui Tartan, ntemniat la Ocna Telega, prin anul 1850, cnd supus presiunilor, mrturiile sale sunt consemnate ntr-un caiet pstrat pn azi, de ctre Gheorghe Chivescu, ce se denumea logoft de pe Lunc i membru al Consiliului comunei Pietriceaua. (11) Extragem cteva din cele declarate de nefericitul haiduc, ce va fi pltit cu viaa frdelegile comise: De la tunul Brebu, pe drumul oilor n Plaiul Ginii, de la fntn spre soare, sunt doi fagi, un tei i un mesteacn. Pe fag e semnul mnstirii. La semn, jos, e o comoar. Din vrful Barbeului, se vede o poian ce se numete Poiana Frasinului. Aici este o piatr mare ce seamn cu o capr culcat n iarb. Pe piatr este spat o cruce. Aici, sub crucea de piatr se afl ascuns de noi o comoar. n dosul Nemernicului la Lacul Puturos sunt doi copaci alturi cu semnele unui om legat i arat cu degetul unde sunt ngropai banii. Deasupra comorii s-a fcut focul, de noi, doi ani. Pe drumul Pltinetului, din Barbe la Plieu, cum vii devale n dreapta, sub Coast, e un paltin. Sub paltin e ngropat un cazan de tuci, plin cu bani de argint. De la Telega, pn la Teila, unde sunt dou vi gur-n gur i se vars n Doftana, pe Valea de rsrit este o cruce spat n piatr, unde se pi apa din maluri i n stnga pietrei, n dreptul crucii, sunt dou evi de cazan de aram pline cu bani de aur austrieci. Fapt relevant, ns, n multe din mrturiile sale, despre ascunderea bogiilor rpite n anii de haiducie, descoperim i date despre faptele lor, relatri despre comportament i moduri n care au acionat n diverse momente i, nu n ultimul rnd, despre modaliti de procedur surprinztoare prin inventivitate i perspicacitate. La Lacul icoanei este un pu. Acolo a avut loc un atac ntre apte turci i unsprezece haiduci. Turcii au fost tiai i bgai n pu, cu toi banii ce pstrau asupra lor, ci nu se tie. La Poiana lui Blan, ntre drum i poteca Teilei, este un copac fag i un soc n el. Pe buturuga fagului sunt bani muli i un soldat poleac cu arma n mn, de aur, adus de un voinic din Moldova ca plocon domnului cpitan cnd a venit de s-a unit cu el i a depus jurmntul de credin, cu un alt frate al su. La scaunul hoilor este o cul zidit cu gura n faa rpei. Aici [...] i dou tunuri ncrcate n loc de plumbi cu argini. Aici mai este un arpe de aur i o broasc estoas de argint, cu maina permanent care merge trei ceasuri. Mai este un arici de bronz cu ghimpii de aur, ochii de diamant i ine n gur o oprl de aur, de coad. i dac mai mergeau lucrurile aa, domnul cpitan Vintil Tartan aici vrea s-i aeze domnia. Pe piciorul muntelui Vornicul n pdure, cam la jumtate, sunt ase paltini n rnd, ntre cei doi din mijloc sunt ase desagi cu turtie de cear ngropat, ct duce nou cai, luai de la un mocan care a trecut peste grani. Aici am fcut un dejun de 14 ani i pe urm am trecut la cmp. La pdurea Crngul lui Bot, n Coli, dinspre Trgoru, avem trei glei de pu cu bani turceti (icuari de aur) Aici se afl o piatr unde este ngropat comoara. Aici am fcut un dejun de patru luni, de unde am srit n judeul Buzu, la drum. i mrturiile ar putea continua (12), ele fiind, n mare parte, amestec de imaginar i realitate, de toponimii i referiri la elemente de natur cu durat efemer, de unde ansele palide ale descoperirii lor. Iar dac totui o parte au fost scoase la iveal, desigur c taina aflrii lor s-a pstrat cu sfinenie, dei conceptele ce le vizeaz pn i azi existena, implic elemente de factur demonic: Comoara jurat, sigur i aduce nenorociri,comorile aparin lui Ucig-l crucea, pentru c au ca temei japca, jaful sau crima, iar blestemele comorilor se revars asupra celui care le va folosi numai n scopuri personale (13). 9. Credine, blesteme i legminte Explicabil, ca prin situarea lor tainic, de comori s se lege felurite credine, blesteme i legminte, care, prin fora lor de seducie, s aprind, pn i azi, imaginaia cuteztorilor. Apoi, situate la pragul dintre realitate i imaginar, comorile i-au perpetuat legendele n vetrele satelor, iar n nopile lungi de iarn, depnate de btrni, aprindeau, n acele lumi bntuite de srcie, ndejdi iluzorii n schimbarea vieii. Cu ample intruziuni n basme, aceste legende accentueaz latura fantasticului, apelndu-se la o ntreag demonologie popular, prin care se restricioneaz ntr-un fel nsi cutarea lor. De aici, ritualica divers, ncrcat de sacralitate, prin care se creeaz ci de apropiere i ncercare de spargere a tainei. Fiindc, s reinem, n enigmatica lor situare, comorile sunt nvluite n blesteme aspre, stare explicat de Tudor Pamfilie, prin faptul c omul i ngroap comoara cu mnie i cu o dorin ca tot el s aib parte de dnsa la o vreme prielnic, iar cnd acesta

12

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


n-o mai poate dori..., rutatea sufletului su l face s doreasc mult ca agonisita lui s nu intre niciodat pe minile nimnui, ci pe vecii vecilor s rmn netiut i neclintit n pmnt.(14) Prin urmare, numai prin anume ritualuri, n jocul imaginarului, se oferea posibilitatea deschiderii porilor enigmaticelor crri ce puteau duce la comoar. Astfel, ursitul comorii aducea necaz i moarte, dar procedura era luat n seam i fructificat. Ritualica ofrandelor, clasic, este suita de implicri ce o impune regula: S n-aib nimeni parte de o comoar, dac nu va face cu o parte din bani, milostenii; s dea srindare pe la biserici i mnstiri, s fac o fntn lng un drum, s cumpere nite vraci pentru case nevoiae cu muli copii, s fac case pentru femei vduve, s cumpere pmnt pentru copii orfani i alte binefaceri...1(15) Ca moment benefic pentru aflarea unei comori sunt prezise: ziua de Pati, de Sf. Gheorghe, Ispas, iar la aceste momente apar semne ce le dezvluie locul, precum vlvtile ce se nal spre cer. Cnd apar asemenea flcri, cei lcomii dup comori nseamn locul n gnd, ca apoi s procedeze la gsirea lui. Revenind la ideea iniial, dintre ritualurile principale fac parte i ptrunderea prin pori aflate n albia unor lacuri, descuierea unor lcae cu iarba fiarelor, ori chiar plata ei prin moarte de om. Toate aceste predicii sunt n fapt dovezi certe privind localizarea comorilor ntr-un spaiu al indefinitului i numai ntmplarea ori insistena pn la autodistrugere pot favoriza ntlnirea cu visul. i, demn de reinut c nempcnd precum se cuvine tima, Ielele ori chiar pe necuratul, comorile se rzbun, ducnd adesea la pierderea lor, dar chiar i pierzndu-l pe cel lcomit. n legtur cu factorul ce le reactivizeaz mereu i mereu legenda, cu riscul repetrii, reamintim faptul c momentele de lipsuri cronice, de nempliniri n ir de generaii, de supravieuiri n urma unor cataclisme, toate aceste momente negre devin nsctoare de iluzii, cnd omul ateapt s gseasc mult visata comoar. Relatarea ce urmeaz pare s conving: Era prin 68, domnule, i vai de capul meu ce s-au mai trecut peste viaa mea, de n-am s le pot uita niciodat. Spam la fundaia bisericii de la noi din sat, c don printe i-o pus n cap s scoat umezeala din zidurile bisericii. Spat-am vreo dou zile, c luasem din dreptul altarului mprejur, la o adncitur de un hrle, apoi trecusem la al doilea i la al treilea. Aa ne-a dat nou prin cap nelegerea c n-au s se nasc plesnituri i crpturi n ziduri. Mai bteau ici-colo cte-o pan, mai ndesam cte o piatr n golul ce se ntea cnd se scotea pmntul i uite-aa am dibuit un gomolo, ct o oal de varz. i l-am spart i din el s-au mprtiat bnui galbeni. Toader al Sureanului, camaradul cu care lucram, a strigat ca un apucat: Mi Valere, e aur, bat-te i te bat! Apoi i-a aruncat haina acoperind locul. i domnule, i strluceau ochii, de parc era apucat. De fapt, aa i era. Iar eu, bat-m s m bat, m-a pus necuratul s m dau de partea lui, c mi s-o nnegurat i mie ochii i m-o cuprins, drept s-i spun, frigurile. mi tremurau minile i picioarele, apoi mi-am simit clnnindu-mi dinii n gur. i-am uitat de lucru, i i-am strigat lui Sureanu, hai omule s facem parte, parte! Att a ateptat: Hai Valere, d cu mna dreapt! A zburat haina peste an i, Doamne, cum mai strlucea aurul, pata aia ntins n adncul anului! Toader a urnit oala i ea s-a spart. I-a artat vederii o grmad aurie. i i-a nfipt n el palmele fcute cni: Valere, uite, o grmad ie, o grmad mie. i dintr-o dat, dou grmezi aurite au nceput s strluceasc pe muchia anului, ajuns la old. i uite aa, una mie, una lui... iar la urm, jale, s-a ncheiat tot la mine. i l-am vzut pe Sureanu nglbenit ca aurul, c ne btea soarele asfinitului drept n fa: Pi, cum facem Valere, l iau eu?, Pi, de ce s-l iei tu? Aa c eu... Amndoi, omule! i...? l mprim, un pumn mie i ce-a rmas, ie! Aa am i fcut, dar Surean, dup ce-i aruncase restul de mncare din strai, i cntrea avuia adunat n locul mncrii, cu privirea prezis spre grmada mea de noroc. Mi l-am adunat i eu n cma i ne-am desprit grbii, fr s ne mai lum uneltele, s-l mai ateptm pe don printe i s ne zicem, barem, seara bun. Apoi, a doua zi, pe la amiaz, panie mare. Surean n-a mai venit la lucru, n locul lui mi s-au artat doi domni care m-au luat pe nersuflate, smulgndu-m din anul spat la fundaia bisericii! Unde-i aurul, spune! Care aur? i buf, un pumn, doi, trei, apoi, snge n gur i dini zburai. Ce s mai zic? Acas, haidei c vi-l art! Dar s-au dus ei n locul i comoara n-am mai vzut-o niciodat. Destul c m-au dus la Gherla, pn n toamn, cnd mi-au dat drumul i l-am ntlnit pe Surean. Era numai piele i oase. i el, sracul, c s-a stins prea devreme, atunci mi-a dat nelesul lucrurilor. Se mbtase seara la crcium, i-a aruncat pe tejghea un pumn de firfirici galbeni. Att i de-aici, amar de noi, am pltit-o greu c, vezi, Doamne, comoara nu ne-o fost dat. i noi am dezvelit-o prea devreme, de aici, blestemul! (15). Dar ndejdea rmne mereu departe, sorii sunt att de zgrcii cu vistorii, nct sursul le ncremenete pe buze! Fiindc Ielele, Frtatele i tima, blestemele i alte semne aductoare de pieire sunt pavza din totdeauna a nepreuitelor pe msur! Vlva munilor, n fapt, vegheaz nc i nc, iar cei ateptai s-i ia urma ntrzie. Aleii sunt rari, lcomiii i rii sunt muli, iar lor nu li se cuvine s le fie artat strlucirea mntuitoare a aurului! (16). Bibliografie:
1. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, volum I (A-D), editura Artemis, Bucureti 1994, pag. 354 2. Dijna Rusti, Dicionar de teme i simboluri n literatura romn, editura Univers Enciclopedic, Bucureti 2002, pag. 92 3. Idem 2 4. G.D. Iscru, Traco-geto-dacii, noiunea matc din spaiul carpato-danubian, balcanic, editura N.Blcescu, Bucureti 1998, pag. 107 5. Idem 4

13

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


6. Romulus Vulcnescu, Mitologia Romneasc, editura Academica, 1985, pag. 470 7. G.D. Iscru, op. cit., pag. 196 8. Tudor Pamfilie, Mitologia Romneasc, Comorile, editura All, Bucureti 1997, pag. 375 9. Idem 8 10. relatarea elevului I.D. la ora de compunere 11. Corneliu A Lungu, Cartea comunei Brebu- prahova, Editura Anamarol, Bucureti, 2oo8,pp. 236-238. 12. ibidem 13. ibidem 14. Tudor Pamfilie, op. cit., pag.383 15. ibidem 16. Benchea Coma, 40 de ani, 1988, Ghijasa de Jos-Sibiu 17. De vzut i Gherasim Rusu Togan, Pmntul i ordinea lumii, Editura Fundaiei Libra, Bucureti, 2003

din care ei neleg doar hai cnd i cnd romanticii mi mai ofer cte o orhidee slbatic aa ca mine cnd dau s mute fiarele sau cnd iubesc pn la nu lacrimi nici vorb i astea s-au cam demodat... odat un sculptor mi-a dedicat o domnioar nu rde o domnioar care se numea Nimeni pentru c nevast-sa geloas i-a zis cine mai e i fa asta el sracu a vrut doar s-o imite pe domnioara Pogany dar fiindc nevast-sa ar fi zis tot o f i asta i-a explicat aceasta se numete domnioara Nimeni i-aa a rmas Cnd i cnd m ntreab oglinda tu cine eti n faa ei am curaj i rspund hai sictir Eu sunt femeia pe care brbaii o mai iubesc cnd i cnd creia poeii i mai dedic nu versuri nici vorb i sculptorii domnioare i creia romanticii doar uneori i mai ofer orhidee ce nu-nelegi Eu dup toate probabilitile statisticii matematice sunt femeia tuturor timpurilor i a tuturor verbelor conjugate doar la prezent Adic nimeni rostete oglinda nentrebat i dnd s plezneasc nu de invidie nici vorb

Florentina Loredana DALIAN


Domnioara Nimeni
Cnd i cnd brbaii m mai iubesc aa pe la vreun col de strad prfuit Ultimei de care-mi amintesc i zice Drumul Vacilor desigur pentru c pe acolo trec vacile Cnd i cnd mai trec i eu pe strada aceea dar numai eu am voie s-o spun Cnd i cnd poeii mi mai dedic nu versuri nici vorb - poezia s-a cam demodat mi mai dedic spun cte o partid de amor n cinstea ta mi zic Eu dup toate conveniile dup toate abeceurile comportrii civilizate i alte fandoseli politicoase ce s-au mai inventat pe la ora ce-ar trebui s rspund La noi la ar pe vremea cnd eram copil cnd lumea n-avea chef s-i asculte tmpeniile i-o reteza scurt hai sictir Eu am crescut jumtate la ar jumtate la ora n-am nvat fandoseli dar nici s zic hai sictir cu toat gura nu tiu mi iese un hai sictir aa mai anemic

14

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Caragiale. i ce dac? Domnule, Ion Barbu a scris hermetic gndind c limba romn e limba universal! i dac, la vremea lui, Ion Barbu a scris hermetic pentru cei 16 milioane de vorbitori de limba romn, la timpul su, atunci, Shakespeare a suferit de a fi sau a nu fi pentru vreo 8 milioane de englezi, din care jumtate n ar, jumtate pe mri. Preumblarea poeziei romneti?

Radu CRNECI
Interviu cu NICHITA STNESCU
n primvara acestui an s-au mplinit 80 de ani de la naterea poetului Nichita Stnescu. n via fiind, poetul Necuvintelor s-a bucurat de admiraie i preuire, fiind distins cu importante premii naionale i internaionale, ntre care i Cununa de aur la ediia 21, 1982, a Festivalului Serile de poezie de la Struga Macedonia (RFS Iugoslavia, pe atunci). La aniversarea marelui poet, gsim potrivit s reeditm interviul pe care colegul i prietenul su, Radu Crneci, i l-a luat, i care a aprut n revista Contemporanul n august 1982. (redacia) ...Spui undeva, ntr-o splendid poezie, iubite Nichita Stnescu, cum c limba romn este casa n care locuieti tu, care ai dat, nu numai cuvintelor, dar i necuvintelor, un nou statut de via i de aciune; ce crezi, cum ai fi scris n alt limb, n englez, s zicem: nu cumva limba romn cu marea-i tineree a fost ansa principal ce i s-a oferit? Stimate prietene Radu Crneci, ntrebarea ta cuprinde n ea i rspunsul. Atta doar c realitatea este exact invers: nu eu am dat via i frumusee cuvintelor i necuvintelor, ci ele mi-au dat mie via i frumusee. Ct despre ansa limbii romne, i-a fi dorit-o lui Shakespeare, pe care l socotesc cel mai mare poet romn doutre mer! De altfel, cred c Shakespeare este mai respectat i mai trit la noi dect n patria Albionului cu excepia aleatorie a lordului Lawrence Oliwier. Da, Limba Romn pentru noi toi ne este i Casa i Masa i ara; dar, mai presus de orice ea e mireasa poetului. Repet: Limba Romn e Mireasa Poetului! Fr ndoial, drag Nichita, aa cum discutam zilele trecute, avem azi o mare poezie i, prin tine i prin alii ca tine, ea ptrunde dei ncet n contiina lumii, chiar dac limba noastr nu este una de mare circulaie. Spune-mi, ce destin prevezi poeziei romne de azi, va ajunge s se preumble pe meridiane n marea-i frumusee? Ca s fiu sincer: sunt att de mndru de limba romn, nct: ...mie, mie, mie nici c-mi pas, a mea-i mai frumoas i mai drgstoas, mi, mi!.... De ce crezi tu, colega, c-l iubesc eu pe Ion Barbu! Poate, doar, pentru c a fost un mare poet? Nici pomeneal! Ca el de mare, dar prozator, a fost i Mateiu

De cnd prin Eminescu fcurm trezorerie la Carpai, ea, poezia noastr, e gzduitoare i nu preumbltoare! Cu sacoa pe la Jacques Prvert nu ne tim, noi nine, a fi umblat! Spun aceasta, pentru c Eminescu mi-a dat atta verb, nct dac l-a mai fi rugat pentru nc vreunul, m-ar fi ignorat ca pe un ceretor. Aa c eu, cu o Mioar n brae, m art n chip de stlp. Admirabil gndit i spus i, mai ales, admirabil trit, Nichita!... ntr-un recent i bun interviu din Orizont te declarai nu cel mai tnr clasic al poeziei romneti cum frumos te considera Tomozei n Flacra ci un romantic n via; fceai o aluziv legtur cu Eminescu, care a rmas ce-a fost: romantic, ori gndul tu viza starea de graie a poetului dintotdeauna, romantismul fiind condiia sine qua non a creatorului de frumos? Sandaua roman a soldatului latin pre creierul su fr sandal se numete clasicitate. Claritatea e haina de meninge a creierului, iar alergarea verbului din substantiv, romantism se numete! A te arta pe fa e cu mult prea puin; cine iubete geometria i graia paianjenului, nu-l poate considera dect n geometria i graia pnzei lui de paianjen. i aceasta se numete romantism. De ce crezi c latinii i ghiceau destinul prin zborul psrilor i de asemeni prin starea mruntaielor acestora? Din pricina faptului c navigatorul i ghicete pmntul dup pescru! Adevratul nume al cmpiei este acela de pescru; e numele ei dinspre mare. i aceasta se numete romantism. Iar partea de nord a cmpiei: Carpai se numete. i, nainte, tot ce mic: rul, ramul, putem

15

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


s-l numim romantism. Precum tot ce st n msura: nu credeam s-nv a muri vreodat clasicism se cheam. Dup credina mea. Mai mult dect interesante alegoriile tale, ele dnd adevrurilor mantia srbtoreasc a triumfului. Este ca i cnd ai spune c iubirea este Nordul adnc al nceperii cerului. Sun a poezie de dragoste, nu? Dar legat de aceasta: n toate timpurile, adevraii poei au abordat fiecare pe limba lui acest gen, piatr de ncercare, desigur, pentru lirica lumii. La noi, n momentul de fa, poezia de dragoste dei bine reprezentat, adeseori cu strlucire nu este suficient comentat, aproape deloc n comparaie, s zicem, cu poezia patriotic, social-filosofic; s fie oare poezia de dragoste mai puin politic? Nu reflect, oare, o stare fundamental a omului, a lumii? M refer, firete la poezia de iubire i via, de dragoste i moarte, de trecere i ne-trecere prin aceast vale a cerului; iubirea, deci, ca o condiie a existenei i nvenicirii. Ce crezi, Nichita? Dragul mieu (ca actorul, nu!?), dup ieirea omului din specia uman, prin mitologie, adic prin ndeprtarea de la firesc, prin traum (vezi mitul lui Kronos care-i mnnc fiii sau ce s mai zicem! tragicul mit al lui Oedip), primul care a scos un picior din aceast stare de graie, intrnd n epos, a fost Alexandru Macedon, inventatorul istoriei. Criza istoriei se dizolv n a treia ieire a stadiului uman din istorie n necesarmente, sondat i analizat cu profesionalitate i toat druirea de ctre cei chemai s-o fac. Evident, tot ce am spus e o gndire, o tendin spre adevr, iar nu un adevr. De altfel, drumul lui Ulise spre Ithaca mi apare mai fascinant dect statica Ithac. Consimt la cele spuse de tine, mai ales c neateptata ta improvizaie are o bun doz de adevr istoric, chiar dac sri peste nite etape, dnd altora o definire neateptat. Oricum, poezia este i rmne cununa de aur a creaiei umane, ea aezndu-i-se, nu cum se crede pe frunte, ci pe fruntea sufletului, deosebind specia noastr de tot ce exist n universul cunoscut ori bnuit... Ai spus-o frumos, btrne! Mulumesc! n legtur cu poezia i cu celelalte arte, surori bune ale sale, m sperie adeseori un gnd, un gnd ciudat, un gnd negru, aproape i anume: ce sar ntmpla, cum ar reaciona lumea, dac o msur de timp o sptmn, nu o lun, o sptmn, doar nu s-ar mai scrie, nu s-ar mai publica, nu s-ar mai citi, nu s-ar mai transmite poezie i muzic iar celelalte arte nu s-ar mai vedea. Nu m gndesc numaidect la un rzboi nimicitor, nu, ci doar la o temporar i trectoare mnie a creatorilor de frumos, nemulumii de ei nii i de cei de jur mprejur. Ce s-ar ntmpla? Aadar, o grev mondial a creatorilor de sentimente i idei! Domnule, n acest caz nemaintmplat (i de nentmplat) s-ar neantiza copacul, pasrea ar pieri mut, s-ar topi strugurele, iarba s-ar sminti, cerul n-ar avea pe ce s se sprijine, prbuindu-i toat ncrctura de ngeri i sfini i dumnezei, ar apare deertul i, apoi, pe el o piramid uria cutndu-i un faraon din alte stele. Ah, un discurs poetico-politic n toat regula! M bucur pentru optimismul dar i pentru gravitatea zicerilor tale. i totui, Nichita, aceast ignorare n plan mondial a poeziei exist, prin extindere ea devine agresiv, periculoas, concurnd, uneori, la golirea acesteia de emoie, de puterea convingtoare a emoiei. n definitiv ce-i acest rzboi in facto, care ni se pregtete, dect un uria atentat la poezia universului care este Omul cu toate minunile sale? Aa gndesc i eu, i m cutremur, i m opresc i zic pentru a multa oar c Poezia este dimensiunea cea mai curat pe care orice fiin uman o are. De oriunde ar veni aceast suspiciune, fiindc i ignorarea tot din suspiciune deriv, aceast noiune e de natur ucigtoare. i, cobornd i mai la obiect, a sublinia c poezia poate fi bine sau ru redactat, dar ntotdeauna, la noi i aiurea, oriunde, ea este n mod minunat i sacrosanct gndit. Extinderea suspiciunii de la text la sentiment, dragul meu, mi se pare o aberaie. Poezia

politic. Fiindc a mai fost o ncercare de ieire a stadiului uman din istorie, de data aceasta, ns, n religie. Se pare c stadiul politic a nvins stadiul religios. Poezia, care nu poate fi dect de dragoste: trist, disperat, angoasat, mplinit, exuberant, fericit, este o depire a noastr spre chipul uman cu chip uman a zonei politice, sociale sau religioase. Nu este o rentoarcere la specie, fiindc mitologia a fost izgonirea din rai, istoria izgonire din mitologie, iar politica alienarea din istorie. Poezia care este numai i numai de dragoste, este, fr-ndoial, o regsire a sensurilor fundamentale, o mblnzire a eposului ctre liric, o rentoarcere a nefirescului ca fiu rtcitor! la firescul socotit vatr. Acest firesc, desigur, trebuie,

16

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


poate fi protejat pe plan local de critica literar, iar la scara Lumii prin ptrunderea ei n cabinetele oamenilor politici. Dar, i ntr-un caz i n altul, trebuie desfiinat n mod exemplar suspiciunea fa de gndirea melodioas care nate i scrie semnele i chinul Poeziei. n rest, ca i Heliade, referindu-m, nu, doar, numai la ai notri, m opresc i zic: Scriei, biei, numai scriei !. Adic: luptai, stimai i iubii colegi de pretutindeni, folosindu-v de aceast neasemuit arm a sufletului care taie dar nu ucide, care arde dar nu arde, care mpodobete i purific i tmduiete ce-i de tmduit, nlnd omul cu o clip mai devreme la marele rang de OM. Subscriu fr rezerve, iubite Radule. M bucur. A vrea ns s mai subliniez ceva n legtur cu necesitatea afirmrii Poeziei; pe plan mondial; iat aceste reuniuni naionale i festivaluri internaionale, ele, toate, constituie momente i mijloace importante pentru demonstrarea necesitii i puterii Poeziei n lume. Asemenea mari ntlniri ca i cele din domeniul artelor, tiinei i progresului tehnic, ne arat ntreaga msur, potenialul de frumos al fiinei umane. n aceast idee, Festivalul internaional Serile de poezie de la Struga Macedonia (R.S.F.Iugoslavia) care te-a onorat i ne-a onorat acordndu-i n acest an, la a 21-a ediie, marele premiu Cununa de aur, este un strlucit exemplu. Apropos, Nichita, acum c peste cteva zile la 25 august crt. - vei fi ncununat ca primul poet, cum i cade aceast mare recunoatere internaional? Spre a fi mai elocvent, i-a rspunde cu dou versuri din nemuritorul Arghezi: ... i acum, c-o vd venind, A dori s mi se par !.... Cunoti lista poeilor laureai la ediiile anterioare; personal m opresc cu sincer admiraie la: Auden, Montale, Neruda, Senghor, Ludkvist, Guillevic, Daglarca, nume celebre n Europa i n lume i care fac din epoca noastr i o epoc de vrf a poeziei; ntre acetia eti cel mai tnr deintor al Cununei de aur. Faptul i d un sentiment de ascenden fa de ei? Ctui de puin! n cazul poeziei romneti i al basmului romnesc, Ft Frumos cretea ntr-o zi ct alii ntr-un an! De altfel, cu btrnul Auden fie-i rna uoar! (care a fost primul laureat al acestui festival unic) puparm piaa independenei, ca doi oameni vii, de mai multe ori! Ba, mi-aduc bine aminte c ne-am declarat i prietenie venic cu prilejul unor trectoare priuri! Uneori mi scrie, i acum, sftuindu-m s nu fiu ca el, iar eu i rspund c nu pot s fiu ca el, c deocamdat sunt nc n via, dar c, n curnd i eu voi fi rechemat, din vizita pe pmnt, la sediu i c, acolo, tot cu el o s-o lum d-a capt. Evident c semnez scrisoarea pentru c este anonim!... Ei, zmbeti trist, btrne. Da, nu putem scpa, nimeni nu scap de acest fugit irreparabile tempus... Dar ca s-i rspund, totui, la ntrebare: da, am acest sentiment de ascenden: da, sunt cel mai tnr dintre ei, dar sunt i cel mai mare poet din lume care poart numele de Nichita Stnescu. Sunt cel mai mare Nichita Stnescu dintre toi Nichita Stnescu! mi umbli cu ceva eufemisme, prietene! Dar mi se pare c se potrivete. Chiar dac te joci inimitabil cu cuvintele, mai ales pentru asta, rmi un mare poet. La aceasta i se adaug, din fericire, o mare generozitate, ceea ce te-a determinat la descoperirea i afirmarea unor poei tineri. n generozitatea ta, n acel interviu din Orizont numeai i nite meteri din rndul tinerei generaii; ce nu-i place, totui, la noul val de poei? Nu sufr c sunt mai tineri, mai proaspei i mai talentai dect mine, i nu m mpac n nici un fel cu ideea c ei sunt ei, dar eu sunt eu! n acelai timp, ns, sufr c ei sunt mai tineri dect mine i-mi place c sunt mai proaspei i mai talentai dect mine! La urma urmelor, am fcut destul treab i asta mi-ar mai lipsi: s le scriu i poeziile lor! Slav domnului c Homer a scris n locul meu Iliada i Odiseea! Iari mi te-ascunzi n cuvinte, btrne, dar aceasta-i viaa noastr, a ta, n mod special! A vrea, fiindc suntem la capitolul generaii i epoci, s adncim un pic o chestiune, i anume: poezia dintre cele dou rzboaie se constituie, aa cum se susine, drept timpul de aur al liricii romneti? Poezie mare am avut ns i nainte: Heliade, Alecsandri, Eminescu, Macedonsky, Cobuc, Goga, poezie mare avem i azi, uneori de excepie. Ce semn matematic ai pune fiind un minutarbiter poesiae, ntre aceste epoci ale scrisului romnesc? S-i spun o opinie cu totul personal: Romnia a fost ea nsi cam de la rzboiul de independen pn la rscoala de la 1907, asta pentru ntia oar. Cam atunci au aprut Eminescu i Creang, Maiorescu i Slavici i Conta i Victor Babe; n aceeai perioad ncepe i Cobuc, Sadoveanu i Goga; tot atunci a trit i Macedonsky (un alter ego eminescian); Crlova murise de puin, Heliade btea cmpii cmpiilor elizee (ca mai trziu G. Clinescu, cu care seamn tunsfeleguns la chip, cum Caragiale-i leit Arghezi, iar Arghezi leit Marin Preda sau invers, c dac le vezi fotografiile nu tii care-i unul i care-i cellalt!). n fine, a mai avut ara o perioad de singurtate i bunstare a srciei lucii i a ideilor n revrsare dup terminarea celui dinti rzboi mondial, cnd Bacovia, Blaga,

17

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Barbu, Arghezi, Rebreanu, Pillat, Galaction, Toprceanu i alii ca de-alde dnii i-au dat n petec sub cerul liber; i cultura noastr dduse vulturi n pisc, asta cam pn prin 33-34, cnd agenturile strine i naionaliste i-au mutat bisericile la noi pe osele. Apoi, dup ncheierea celui de al doilea rzboi mondial, cunoatem din trite i vzute epoca cu toate chinurile noii faceri, cu desceoarea nceput cu cteva anotimpuri naintea Congresului al IX-lea al partidului nostru, cnd, vezi, mai toi suntem contemporani cu toi, i asta ine de vreo 30 de ani buni! Zu, mai c miar fi i ruine obrazului ca ntre aceste, aa zise epoci culturale s nu pun, s nu punem acea sgeat matematic a continuitii: Eminescu Arghezi noi cei de azi. Aa mi se pare cinstit i drept i n consecin... n consecin, ori mai bine spus n concluzie, avem o cultur cu mari valori, capabile s stea oricnd cu frumuseea demnitii alturi de principalele creaii ale lumii. i, totui, din motive ce nu le discutm aici, literatura noastr nu a fost onorat, nc, cu un premiu Nobel; tu, Nichita, care ai primit, nu demult premiul Herder i care ai figurat, civa ani n urm, pe lista pentru premiul Nobel alturi de ali mari poei ai lumii (Borges, Elitis, Senghor, Montale etc.), nu te ntristeaz faptul c un Sadoveanu ori Rebreanu, un Arghezi sau Blaga, un Camil Petrescu ori Stancu (ah, ct a dorit i s-a luptat pentru aceast suprem ncununare, nu numai pentru el, ci i pentru literatura romn n general!...), n fine, un Preda, nici unul din acetia nu au fost ncununai cu laurii marelui premiu? Nu, nu m ntristeaz, nc, aceast situaie. Deoarece pentru Sadoveanu premiul Nobel ar fi fost premiul Mihail Sadoveanu, pentru Rebreanu ar fi nsemnat premiul Liviu Rebreanu, pentru Blaga ar fi constituit premiul Lucian Blaga i, prin absurd, pentru Crlova ar fi nsemnat premiul Rimbaud. Fiindc perenitatea i strlucirea literaturii noastre le asigur marile-i valori, trinicia acestora. i totui... Da, Nichita, i totui... mare politichie i cu acest premiu Nobel... Da, mare politichie, dar nu m ntristeaz c nu tim nc a o face. Sau nu putem, ceea ce-i aproape acelai lucru... Da, acelai lucru... Lsasem pentru la urm, Nichita, nite ntrebri mai... terre terre, dar... Dar, prietene, terre terre e numai iarba...

Nichita STNESCU
Lun n cmp Cu mna stng i-am ntors spre mine chipul, sub cortul adormiilor gutui i de-a putea s-mi rup din ochii ti privirea, vzduhul serii mi-ar prea cprui. Mi s-ar prea c desluesc, prin crenge, zveli vntori, n arcuiii lei din goana calului, cum i subie arcul. 0, tinde-i mna stng catre ei i stinge tu conturul lor de lemn subire pe care ramurile i-au aprins, suind sub luna-n seve caii repezi ce-au rtcit cu timpul, pe ntins. Eu te privesc n ochi i-n jur s terg copacii n ochii ti cu luna m rsfrng ... i ai putea, uitnd, s ne striveti n gene dar chipul i-l ntorn, pe braul stng. Diminea marin O dung roie-n zri se iscase i plopii, trezindu-se brusc, dinadins cu umbrele lor melodioase umerii nc dormind, mi i-au atins. M ridicam din somn ca din mare, scuturndu-mi uviele czute pe frunte, visele, sprncenele cristalizate de sare, abisele. Va fi o diminea neobinuit de lung, urcnd un soare neobinuit. Adnc, lumina-n ape o s-mpung: din ochii notri se va-ntoarce nmiit! M ridicam, scuturndu-mi lin undele. Apele se retrgeau tcute, geloase. Plopii mi-atingeau umerii, tmplele cu umbrele lor melodioase.

* Text preluat, la propunerea lui Radu Crneci, din revista Contemporanul nr.33 (1866) din 13 august 1982.

18

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013

Florin DOCHIA

Arta ca mod de filosofare nelegerea logic i certitudinea intuitiv


Moto: Nu putem exprima haosul fr a-l pierde...
(Continuare din numrul anterior)

2.3 Poezia este arta general cea mai comprehensiv, aceea care a reuit s se ridice la cea mai nalt spiritualitate. n poezie, spiritul este liber n sine, s-a separat de materiile sensibile pentru a deveni semn destinat a-l exprima. nceputul secolului al XIX-lea gsete literatura occidental n poziie de concurent a filosofiei i chiar, pentru romanticii de la Jena (fraii Friedrich i August Wilhelm Schlegel, partenerele lor Dorothea Veit i Caroline Bhmer, Novalis, Tieck, Schleiermacher, Schelling, Fichte), de prelungire, de continuare a filosofiei cu alte mijloace. Aadar, noiunea de literatur se nate spre a formula n termeni teoretici nediferenierea existent pn atunci, sub domnia Belles Lettres. Filosofii se aga de poziii, se apr de atacuri, vor s menin distana, opoziia ntre cele dou domenii ale spiritului. Cam aa se prezenta situaia pe la 1818, cnd Hegel ncepe susinerea Prelegerilor de Estetic (Vorlesungen ilber die Aesthetik), la Universitatea din Berlin. Le va ncheia la 1831 i vor fi publicate de studeni, dup moartea sa, n 1832. n aceste texte, Hegel asigur un loc precis literaturii: este un moment al edificiului filosofic i istoric i o surs de referine pentru istoria formelor de art i de spirit. Constituindu-i estetica, el pornete un proiect diferit de celelalte programe estetice ale contemporanilor romantici, prin care acetia ameninau filosofia discursiv i tradiia de gndire creia, vrnd-nevrnd, i era urma, dar se ntlnete cu ei pe unele coordonate care in de istoricitate. Estetica

poate fi citit i ca o construcie polemic, exemplele propuse fiind arme argumentative, dar i teren de confruntare. S-a observat c poziia lui Hegel se arat a fi destul de delicat, cele dou niveluri de lectur - cel teoretic, prescriptiv, care stabilete locul literaturii ca instituie, i acela hermeneutic, ce prezint literatura prin cazuri, exemple, referine, lecturi de detaliu - fiind adesea n contradicie. Un al treilea nivel, al lecturilor implicite, ne dezvluie o ntins arie de nenelegeri, de denegri, de contrasensuri, de travestiuri ce deschide bree n edificiul teoretic, n efortul de a ine departe spectrul disoluiei filosofiei n literatur. Se poate trece lejer peste acest aspect, pentru a aprecia cum se cuvine gndirea istoricist a celui care a dorit s stpneasc spiritul, fr s anticipeze n vreun fel c discipolii lui vor ncerca s domine lumea, departe fiind ei i n rspr cu zicerea despre arta frumosului [care] face acelai lucru ca filosofia, purific spiritul de nonlibertate. Potrivit lui Hegel, sub categoria Poezie, literatura constituie o ultim form de spirit, dup arhitectur, forma erei simbolice, i sculptur, proprie vrstei clasice. Ea este creaia perioadei finale a artei, romantismul. Acesta marcheaz sfritul parcursului istoric n temenii Esteticii, el ader la epoca sa, literatura este deci o form de producie contemporan. Dar sfritul respectiv are mai mult dect o semnificaie cronologic, el reprezint i ncheierea, extenuarea unei evoluii care, pentru Hegel, nseamn sfritul artei. Literatura ar fi, aadar, forma sfritului artei, producia ultim a unui fel de spirit pe cale de dispariie. Paradigm a tuturor artelor, esen a tuturor tipurilor de literatur, Poezia nchide n ea ntreaga semnificaie posibil, spiritul se gsete pe sine aici n integralitatea sa, fie el pus n oper n formele artei precedente (simbolic i clasic). Poezia este att sintez, ct i punct ultim al artei, din pricina caracterului autocontient al spiritului. Form proprie romantismului, ea subsumeaz celelalte dou forme, pictura i muzica, i merge pn la a fi liber de orice form, n consecin, nu e ataat exclusiv niciunei forme determinate de art. Ea este arta universal, capabil s modeleze i s exprime n orice form un subiect oarecare, cu condiia ca acesta s fie susceptibil a intra n domeniul imaginaiei, pentru c elementul ei propriu este nsi imaginaia, acest principiu general al tuturor formelor de art i tuturor artelor particulare. Arta culmineaz n poezie n dou sensuri. Aceasta constituie forma legat de capacitatea de creaie n sine, poiesis, activitatea subiectului absolut care este artistul. ns trebuie, totui, luat n seam sensul generic: form verbal i subiectiv, literatura liric manifest ultimul moment de individualizare i de obiectivare progresiv a spiritului parcurgnd toate gradele de reflexivitate. Din punct de vedere istoric, poezia este i un mod de discursivitate opus filosofiei, care nseamn ieirea din acest regim al artei. Dac Hegel se ntreab despre modul n care literatura i filosofia se pot ntlni i pot

19

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


constitui discursuri combinate, punctele de contact rmn pur formale, cele dou cmpuri ntreinnd de facto un raport de exterioritate fie poezia se duce spre filozofie, tematiznd interogri anxioase, fie filosofia folosete mijloacele poeziei pentru a-i ascunde articularea discursiv i a ndulci cumva uscciunea rece a ideilor. Literatura se relev aadar a fi o form supus superioritii filosofiei. Ca vrst a spiritului, dar i ca form de discurs, poezia trebuie s fie depit de filozofie. Ea constituie ultimul moment al artei, ceea ce ar conduce la religie, filozofie i moral. Imaginaia, despre care e vorba n citatul de mai sus, este manifestarea puterii absolute a subiectului creator, care nu mai depinde nici de lume, nici de forme. Chiar dac sensul pe care l d aici noiunilor fantezie i imaginaie este acela prin care romanticii ncercau s defineasc o putere a spiritului ce ar fi i capacitate de invenie, i for de derealizare a lumii, i spirit comic, Hegel refuz epocii literare valoarea pozitiv pe care romanticii i-o confer. Pentru el, acest moment nu este dect caricatura libertii veritabile, izolarea unui subiect absolut; l interpreteaz ca un paroxism i o criz a subiectului i a artei. Era literar e poate ultimul moment al artei, dar acest sfrit e posibil, conform lui Hegel, numai pentru c ea deschide un alt trm, o ieire estetic. Arta este i rmne pentru noi, n privina celei mai nalte destinaii ale sale, ceva ce aparine trecutului, deci, pentru Hegel, moartea artei ar fi un moment pozitiv al evoluiei spiritului ctre sine, respectiv al mplinirii artei prin dizolvarea sa n filosofie (trecnd prin autoreflexia religioas), acolo unde arta devine propriul ei subiect de referin. n Estetica, i este atribuit poeziei un loc minat, de fapt, de contradiciile teoriei genurilor hegeliene i modului de succesiune istoric. Paradoxal, Hegel rezerv postul cel mai important genului literar ce pare a-i hrni cel mai puin gndirea filosofic. Nu numai c reflecteaz destul de puin asupra poeticitii filosofiei i scriiturii acesteia, dar i modelele narative puse n joc n gndirea Istoriei fac din modele dramatice i romaneti, iar nu din cele poetice n sensul strict, paradigmele secrete ale construciei istorice. Aceast contradicie ntre importana teoretic a poeziei i locul fundamental minor se traduce n primul rnd prin divergenele n dezvoltarea discursiv consacrat diferitelor categorii poetice. n cadrul poeziei, n sensul larg, Hegel se arat mai puin interesat de genul liric, comparativ cu acela epic i dramatic. Prima fa a poeziei, epopeea, i pare a deschide pentru alte sfere ale vieii sociale i naionale actuale (...) un spaiu nelimitat romanului, povestirii, nuvelei..., dar romanul pare s depeasc construcia Esteticii, att pe plan redacional ct i pe plan istoric i teoretic. i capitolul dedicat poeziei lirice este expediat, deschizndu-se spre poezia dramatic. Mai mult, cele dou forme depind lirismul personal, adic poezia n sensul strict, sunt alturate una alteia fr a se ine cont de elementul subiectivitate liric. n adevr, n seciunea consacrat poeziei epice care precede poezia liric, Hegel face din conflict centrul romanului: Una din coliziunile cele mai obinuite i foarte potrivite n roman este conflictul ntre poezia inimii i proza opus relaiilor sociale i hazardului circumstanelor exterioare. Acest dezacord se finalizeaz fie tragic, fie comic... Conflictul epic este soluionat pentru Hegel de formele dramatice: dac subiectul se resemneaz, e tragedie; dac el vrea, contrar bunului sim, s pun arta n locul realitii, e comedie. Detaliul lecturilor propuse ca referine literare comice relev c, sub diferite nume i diverse categorii de lectur, formele comice constituie o constant n evoluia formelor literare. Or, acest element recurent e chiar fermentul disoluiei, sfritul erei estetice care l conine. Operele comice relev esena, pn la caricatur i nscriindu-se mpotriva ei, i contribuie la deschiderea unei alte perioade. Astfel, n Grecia, de exemplu, Aristofan s-a ridicat mpotriva manierelor i ideilor timpului su, Lucien mpotriva ntregii civilizaii greceti anterioare lui. Tot aa, la sfritul Evului Mediu n Italia i n Spania, Ariosto i Cervantes au nceput s ridiculizeze cavalerismul. i n arta romantic se ntmpl la fel: Aceast form att de ngust, cu fondul su de idei att de restrns, sfrete prin a genera umorul care zguduie i distruge orice principiu fix, trece de orice lege i permite astfel artei s se ridice deasupra ei nsei. Ori, n viziunea lui Helmut Schneider (v. La thorie hglienne du comique et la dissolution du bel art, n Esthtique de Hegel, LHarmattan, 1997), pare c rsul divin se pogoar asupra umanului i aici este punctul cel mai de sus al fiinei, pentru c se ating comicul i sublimul: ele constituie aceeai form paroxistic, n care sunt luate ca semn al unei uniti ideale sau ca semn al unei nchideri n arbitrar, adic n care sunt considerate fie nlarea suprem, fie declinul iremediabil. Hegel ia atitudine fa de situaia contemporan lui n care, artistul, cu felul eminamente personal de a simi i de a concepe, cu drepturile i puterea arbitrar a ceea ce numim de obicei spirit, se erijeaz n maestru al ntregii realiti, schimb dup voia sa ordinea natural a lucrurilor, nu respect nimic, calc n picioare regula i cutuma; nu e satisfcut dect atunci cnd obiectele figurate n tabloul su, prin forma i poziia care le dau opinia, capriciul sau verva umoristic, ofer un ansamblu contradictoriu, un spectacol fantastic n care totul se desface i se distruge. Recunoatem aici ceea ce Friedrich Schlegel (Atheneum), vorbind de bufonia transcendental, vecin cu ironia filosofic, propune pentru a defini contradiciile infinite ale operei: Numai poezia se poate ridica la nlimea filosofiei; ea nu se sprijin, precum retorica, pe simple pasaje ironice. Exist poeme, vechi i moderne, care eman din ntregul lor respiraia divin a ironiei. O veritabil bufonie transcendental triete n ele. La interior, starea de spirit care planeaz peste toate, care se ridic infinit de departe deasupra a tot ce este condiionat, i chiar a artei, a virtuii i a genialitii proprii; la

20

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


exterior, spectacolul n maniera mimicii bufonului tradiional italian. Aceast ironie romantic e dinamica nsi a refleciei transcendentale din care subiectul extrage toate determinrile sale. Romanticul de la Jena va fi amendat mai trziu, pe urmele lui Hegel, de Vladimir Janklvitch (Lironie, Flammarion, 1964), pentru c i ia o libertate, dar o libertate fr responsabilitate, o libertatea care nu are alt materie dect plcerea exerciiului libertatea, ntr-un cuvnt, fr ordine juridic i fr patosul serios care mburghezete eul fichteean. i totui dincolo de replicile batjocoritoare (bufonia transcendental a fost socotit vocea boului de un poet ca Philippe Beck nu e aici nimic divin, ci e bovin, nimic semnificant, nimic intenional), ironia romantic i-a pstrat locul privilegiat; iar conceptul hegelian de moarte a artei a beneficiat de un viitor neateptat i de o vast varietate de semnificaii. A rmas ntrebarea dac poezia - n sensul cel mai larg al termenului - se poate ridica la nlimea filosofiei. 2.4 O oper de art perfect este o oper a spiritului uman i, n acest sens, ea este i o oper a naturii. Goethe, contemporan cu Hegel i Kant, practicnd un clasicism deschizndu-se prudent principiului istoric (Ernst Osterkamp) ine s confirme spiritualitatea operei de art cnd respinge concepia naturalist lui Diderot: natura produce fiine vii, dar oarecare, artistul produce fiine moarte, dar dotate cu semnificaie, natura creeaz fiine veritabile, artistul fiine ale aparenei. n cazul operelor naturii, spectatorul trebuie s-i caute singur semnificaia, sentimentul, efectul i aciunea asupra sufletului; n cazul operei de art, el vrea i trebuie s gseasc totul n oper. El insist asupra faptului c artistul nu trebuie s se arate scrupulos n ceea ce privete natura, el trebuie s fie scrupulos n ceea ce privete arta. Imitaia, orict de fidel, a naturii nu este suficient prin ea nsi s creeze o oper de art; din contr, ntr-o oper de art aproape tot ce este natur poate s dispar, fr ca ea s nceteze s merite a fi ludat. Opera devine creaie. Goethe este unul dintre primii autori ai epocii moderne care apr acest punct de vedere i respinge teoriile imitaiei. El crede c amatorul necultivat cere unei opere de art s fie natural i s existe numai pentru a se putea bucura n mod natural, adesea grosier i comun. ns, contrar lui Platon, lucrarea unui artist nzestreaz orice materie cu o valoare profund i etern; din contr, forma durat de un muncitor mecanic, chiar dac este confecionat dintr-un metal preios, va poseda mereu, n ciuda lucrului celui mai aplicat, ceva insignifiant i indiferent. i chiar dac Goethe admitea c imitaia i poate gsi un loc n opera de art, ea nu poate fi o finalitate exclusiv. Fie i pentru c o imitaie perfect a naturii nu este posibil n nici un sens, pentru c artistul este chemat s reprezinte doar suprafaa unei aparene. Aadar, nu ne putem mrgini la judeca despre calitatea unei opere de art prin simpla fidelitate fa de real. Pe de alt parte, o oper de art perfect este o oper a spiritului uman i, n acest sens, ea este i o oper a naturii. Dar, n msura n care obiectele eliberate astfel sunt puse ntr-o unitate i chiar i cei mai simpli privitori sunt receptivi fa de ntreaga lor semnificaie i noblee, opera este deasupra naturii. O asemenea oper cheam un spirit care s-a nscut i s-a dezvoltat n armonie spre a fi sesizat; un asemenea spirit gsete c excelena i realizarea sunt astfel conforme cu propria sa natur. Amatorul comun, neposednd nici o noiune specific domeniului, trateaz opera de art ca pe un obiect gsit pe pia, pe cnd veritabilul amator nu vede doar adevrul a ceea ce este imitat, ci i calitile a ceea ce a fost ales, caracterul spiritual al compoziiei, natura celest a micii lumi artistice; el simte c trebuie s se nale pn la artist pentru a se bucura de oper, simte c trebuie s-i prseasc viaa risipit i s se adune, c trebuie s coabiteze cu opera de art, s o contemple n mod repetat i, chiar prin aceasta, c trebuie s accead el nsui la o existen superioar. Poate voi mai reveni asupra ideilor lui Goethe, expuse n timpul crizei esteticii mimesis-ului de la finalul Iluminismului, cel mai limpede n comentariul la Eseu asupra picturii de Diderot, un curios dialog cu sens unic, francezul fiind plecat la cele venice de vreo patru decenii. Semnificativ i de neocolit n context pare atitudinea lui Sren Kierkegaard, care i formeaz gndirea n opoziie cu aceea a lui Hegel; opunnd constant realitatea i posibilitatea, Kierkegaard constat c gnditorul german se simte bine n sfera lumilor posibile.
(Va urma)

Goethe-Schiller : monument (1857) Weimar

21

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


S nu mai tie la trezire minciuna care i s-a zis.

Anna de NOAILLES (1876-1933)


Toamna Septembrie-a venit s-i ite n lume frigul albstrui: Ar vrea-n odi s intre vntul i s se joace-n voia lui, Dar casa pare mai sever n dimineaa stnd s vin i-l las-afar s suspine de unul singur prin grdin. O, toate zvonurile verii s-au dus tcute la culcare! De ce statuile-n mantale nu le mbrac nimeni oare? E totul rebegit i totul e-nfricoat, aa c eu Mi-nchipui crivul n tremur i apa drdind mereu. Frunzele-n vnt se nvltoar i toate-s parc disperate nchipuindu-i c sunt psri i c-s spre miaz-zi plecate; C-o pizm fr seamn vntul le stvilete-avan avntul i le arunc-n eletee unde vor ngra pmntul. n linitea nemrginit i-n calmul ei intens, arare Icnete vntul, ca un flaut imens pe care la-ncercare l pune-o clip cntreul, apoi se las pacea iar i Dragostea-n rgazu-acesta din tihna cerului coboar S se-mbibeze de cldur la focu-n vatr aat C-n trupul ei fragil cu rvn un frig perfid s-a instalat. La rndu-i, Dragostea va face din casa veche una nou, Din toat vasta-nduioare mprtindu-se-amndou...

i-n ora care i ia zborul s copleeasc acel vis S-i par c dezlegi parfumul din cupa fiecrei flori S nu mai tie la trezire minciuna care i s-a zis, Aceasta-i legea consecvent-n regatul venicei plnsori. S-i par c dezlegi parfumul din cupa fiecrei flori, S sparg n degete iragul de perle-ale fugarei ploi, Aceasta-i legea consecvent-n regatul venicei plnsori, Cnd dragostea-i ucis, nimeni n-o vrea ca plnsul napoi. S sparg n degete iragul de perle-ale fugarei ploi, Pe malul apei d ndejdea n leagn amintirea vie; Cnd dragostea-i ucis, nimeni n-o vrea ca plnsul napoi, Linititoarea mngiere a nopii prinde s adie. Pe malul apei d ndejdea n leagn amintirea vie Ca sufletul meu s reziste-n vrtejul lui tumultuos, Linititoarea mngiere a nopii prinde s adie, S uii i s apun-n tine oricare univers duios! Viaa profund n inima naturii s fii copacul-om, S ai n loc de brae dorine rsfirate, S simi n noaptea calm sau n furtuni turbate Cum seva firii-i curge prin oriice atom. Cu soarele-n privire s zbori fr de saiu; Ardenta sare-a brizei i-a lacrimei s-o bei; Din miere i din fiere cte puin s iei Ca geamanduri umane n nesfritul spaiu. S simi n piept i focul i sngele i cerul nvltorndu-i trupul de duh i de pmnt, Urcnd precum lumina, cu umbra cobornd, S-asimilezi realul, s tatonezi misterul. Cum purpuriul serii-n cirei se furieaz Din inim s-i curg i flacr i val i, precum zorii limpezi se sprijin de deal, S-aezi la rmul lumii un suflet ce viseaz! Lumin va fi pn trziu Cresc zilele. Lumin va fi pn trziu. n jur rumoarea zilei se-mprtie i moare. ntrzierea nopii-i de-a dreptul uimitoare Pentru copacii care viseaz alb-mieriu... Se fac stpni castanii pe ampla respirare A bolii ce ne-mbie-n altar aromitor. Din el n noi alene curg visurile lor. Intact rmne venic doar somnul din savoare.

Din dou versuri - pantum S uii i s apun-n tine oricare univers duios, In trup s i se-mbibe apa de aur dintr-un cer de var, Ca sufletul meu s reziste-n vrtejul lui tumultuos Minunea s-o surprind pur n valul care se-nvltoar. n trup s i se-mbibe apa de aur dintr-un cer de var, S simt din plin mirajul apei ce-n rzvrtirea ei m-adun Minunea s-o surprind ntocmai n valul care se-nvltoar S nu-i mai vd n ochi aceast ameninare de furtun. S simt din plin mirajul apei ce-n rzvrtirea ei m-adun, Neantul s m poarte pn dincolo de absurditate, S nu-i mai vd n ochi aceast ameninare de furtun Nscndu-se la fiecare semn sigur de anxietate. Neantul s m poarte pn dincolo de absurditate i-n ora care i ia zborul s covreasc acel vis Nscndu-se la fiecare semn sigur de anxietate

22

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Dinspre ora, timide, vin zgomote de care... Praful pe care briza pe arbori l aaz Se odihnete-o clip, apoi se disperseaz Spre-a regsi oseaua din nou odihnitoare. Privim dintotdeauna aceast simpl cale Ce-ades sub paii notri felin se rsfa. i totui prima oar ceva se-ntmpl-n via: Trirea nu cunoate retururi i escale... V las i-acest suflet i toat istoria lui Felin ca pnza de in, Zorii obrazului, reflexul nocturn-albstrui De care tot prul mi-e plin. Luai aminte bine: ntunecat la chip Destinul meu se-arat: Rtcitorii lumii pe cel mai trist nisip Aa pai goi n-au niciodat. Cu frunza ei i cu rozele-n rou v las Calda grdin norocoas. Ea e tristeea unde cu vorbe v-am atras Fr ntoarcere acas. Regretele Fructele iederei obscure n care umbra mediteaz Simind c seara st s vin n pat de frunze se aaz. Jetul de ap din grdin, ce se ridic i coboar, Un murmur rcoros emite n jur dinspre fntna clar. Odihnitor respir casa-n lumina zilei care moare; n lzi de lemn plantai cu grij dau micii portocali n floare. Frunziul, care bea vaporii ce dinspre iaz se disperseaz, Stul de vipia amiezii, se-alin i se relaxeaz. ncet casa-i ntredeschide toate ferestrele pe unde Intens seara-nsufleit i beat de parfum ptrunde. Aidoma ei, aplecat pe zare, inima-mi se umple De vis, de pace, de rcoare, de bucurie i de umbre. Ofranda Aceast carte, tineri, vi-i spornic avere i am lsat n miezul ei, Aidoma copiilor care muc din mere, Urma dinilor mei. Pe pagini mi sunt ambele mini aezate i-aici cu capul nainte Am plns cum n mijlocul aleii-nvltorate O ploaie ce nu se dezminte. V las, apoi, n umbra acestei cri amare Privirea ca i fruntea mea i sufletul beat de atta etern ardoare Unde minile voastre-or s stea. V druiesc lumina solar-a feei mele Cu razele-i sute de mii i inima slab, duioas i prins n cele Mai grele i mai mari btlii. Ducei-v! Dorina-mi este doar cu mormintele s fiu; -Morii sunt sub pmnt i zorii au zmbetul trandafiriu; Miroase aerul a ap, a iarb i-a frunzi curat; Morii s-au cantonat n moarte pentru un timp nelimitat... Trupul meu care azi danseaz va fi asemenea cu-al lor, Paloare voi avea pe frunte i-n ochi un vid ngrozitor. Eu care n-am tiut ce-nseamn singurtatea pe pmnt Voi da curs actului acesta n care singur m-mplnt. -Tot ce e necesar s moar, tot ce nicicnd n-o s mai fie, Privirea, gura cu srutul, dorina-ntotdeauna vie, Un lucru modelat din umbr i doar tcere ntrupat, n timp ce primvara verde i-mbujorat se arat Plin de seve roditoare, de-avnturi i de voluptate i-avnd, ca mine-odinioar, n piept o inim ce bate Nutrind ndejdea i iubirea i evadarea-n reverie. Cum s rmn ne-nduioat cnd aurora m mbie? E greu de-admis c n afara acestui timp suntem zvrlii Ca prin el s se plimbe viii i bucuroi i mulumii, Brbai frumoi, n floarea vrstei, pe lng brudnicele fete Sorbind fr de sa mireasma cmpiilor pe ndelete, Natura ce se-mbrac-n alte i-n alte straie colorate Cnd mie-n moartea mea etern toate-or s-mi fie refuzate i voi uita total c viaa n farmecu-i m-ademenea... ns cei care-or s citeasc poemele din cartea mea, tiind ceea ce mi-au fost ochii precum i sufletul ce-a fost, Ctre surztoarea-mi umbr ce-i d luminii tainic rost, Cu gelozie or s vin, cu frig n inimi i mult dor, Cenua mea fiind mai cald dect ntreaga via-a lor... Amprent Att de tare i de bine de via m voi sprijini i-att de strns i-att de aspru n tandra lor mbriare, C nainte de blndeea din zorii ce m vor rpi, Ea nsi s se-asfixieze de-nlnuirea-mi strivitoare.

Grdina i casa Iat ora la care copacii i pajitea plin de flori, n aerul dulce i trist i suspin miresmele lor.

23

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013 Geniul scnteia desprins din lumina raiunii Chiar marea n imensitatea-i pe-aceast lume etalat. cosmice. O s pstreze i ea-n sinea rtcitoare-a apei sale * Intact gustul durerii mele care-i i acr i srat Gndurile snt epistole ctre abisul care s-a prbuit i care prin aceste zile nestvilite-i taie cale. din eternitate n noi. * Eu voi lsa din mine nsmi n pliul vastelor coline Sublimul vieii este imaginaia, fora minii i a Cldura ochilor ce lacomi le-au admirat cndvasufletului prin care putem construi noi miracole ce nflorind au la baz arhetipul creaiei divine. i greierul ce-i are casa umil-n crengi de mrcine * Va face s mi se aud cu-acelai foc eternul jind. Facem cu toii bungee jumping n infern, agai de Pe vastul cmp primvratic verdeaa izbucnind de zor cordonul ombilical. Ca i gazonul des pe maluri adnci de anuri fonitoare * Fr-ndoial c-or s simt cum trec, ca aripile-n zbor, Oare cte bti de inim pot umple nimicul, tcerea Umbrele minilor pe care trind le-am nvat s i tot universul? zboare. * Snt insomniacul clipelor de nemurire. Dac voi Natura ce-mi fu bucuria i rostul meu identitar nchide ochii voi extermina o lume ce mi-a fost N-o s-nceteze s respire mireasma mea nepieritoare druit ntr-un moment de tandree divin... Pe cnd tristeii omenirii ntregi i voi lsa n dar * Forma acestei inimi care n niciun piept pereche n-are. Cine se trezete contient n zorii suferinei, ajunge nelept n amurgul gndurilor. Traduceri de Ion Roioru * Lumnarea mi rmne cel mai fidel dintre cititori. * Mintea mea este o scoic n care adevrul intr Ionu CARAGEA precum un bob de nisip. Cuvintele mele nfrumuseeaz adevrul pe care l druiesc Selecie din volumul Delir cu tremurturi de oamenilor sub form de metafore. * gnduri. Citate i aforisme 2006-2013 Tot ce ne ine n via este misterul. Misterului nu-i Dragostea este o intersecie cu sens giratoriu. Te- pui ntrebri, pentru c el nu are rspunsuri. nvri n jurul aceleiai inimi pn rmi fr Misterul se afl pe fundul unui ocean de ntrebri i deasupra unui cer de rspunsuri... lacrimi. * * Chiar i diferii, sntem degetele aceleiai palme ce Oasele mele snt aliniate ntr-un instrument ine planeta ntr-un echilibru perfect, cosmic i muzical n care sufl doar moartea. * spiritual. Zilele negre, nopile albe clapele de pian pe care * Enigma corabia care se scufund n lacrima moartea cnt recviemul umanitii. * infinitului. Cel mai greu pentru omul care vrea s ajung * Dintre toate minunile Pmntului, am ales viciile foarte sus nu este s nvee zborul ci s se desprind de cei care l trag mereu n jos. pentru a ne face fericii. * * Fericirea ine ct luciul pantofilor. Este lustruit de Oamenii paginile necitite care ajung n biblioteca suflet n fiecare diminea, dar n-apuc s fac doi pmntului, fiind devorate de viermii atottiutori. * pai fr s se murdreasc. Ce nseamn s fii perfect? S te iubeti aa cum * Fericirea este biletul compostat n copilrie cu care eti i s i iubeti i pe alii aa cum te iubeti pe tine... ncercm s pclim viitorul. * 24

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Lecie de poezie

Vasko POPA

Stm pe o banc alb Lng bustul poetului Lenau Ne srutm i printre altele Vorbim despre versuri Vorbim despre versuri i printre altele Ne srutm n vremea asta poetul privete prin noi undeva Privete prin banca alb Prin pietriul aleii i tace minunat Cu minunatele sale buze de bronz n parcul municipal din Vre ncetul cu ncetul m familiarizez Cu adevrata esen a poeziei Amuzanta tain

(1922 1991)

Poet srb de origine romn, nscut n comuna Grebena din Voievodina. Absolvent al Facultii de Filosofie din Belgrad, dup care i-a continuat studiile la Bucureti i Viena. n timpul celui de-ai doilea rzboi mondial a luptat n uniti de partizani, fiind fcut prizonier de germani i nchis ntr-un lagr din Zrenjanin. Primele poeme le public n magazinul literar Nouti editoriale (Knjievne novine). Printre crile sale importante se nscriu Cmpia neodihnei (1956), Cerul secundar (1968), Pmnt vertical (1972), Sarea lupului (1975), antologia de poezie popular srb Mrul de aur (1978), Poeme (selecie din creaia anilor 1943-1976), aprut n limba englez cu o prefa de Ted Hughes. n anul 1972, Vasko Popa fondeaz Municipalitatea Literar din Vre i creeaz biblioteca de cri potale Slobodno lie (File libere). n acelai an este ales membru al Academiei srbe de tiine i arte. Peste un an, fondeaz Academia de tiine i de arte din Voievodina. n 1995, municipalitatea Vre lanseaz premiul de poezie Vaski Popa, atribuit anual pentru cea mai bun carte de poeme aprut n Serbia.

Abia de prinde-a amurgi n crciuma ce se afl pe drumul spre Iablonevo Vin groparii din Vre Hohotind nc din pragul uii Cer solidari doi metri de vin i crmarul umple paharele Aranjndu-le n cruce pe mas Pe aceast mas de un metru lime i un metru lungime mpreun cu dnii i eu Beau cu ochii Amuzanta lor tain

n satul strbunilor Cineva mi cuprinde umerii Altcineva m privete lupete Un altul i scoate plria S devin mai vizibil Fiecare ncearc s afle Dac mai tii tu cine sunt eu Btrne i btrni necunoscui Le atribuie nume flcuanilor i feticanelor din memoria mea Pe unul din ei l-am ntrebat

25

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


De mai triete i de mai e bogat Gheorghe Curea Sunt chiar eu rspunse el Cu o voce de pe cealalt lume Eu i mngi obrajii cu palma Rugndu-l din priviri s-mi spun adevrat Dac a mai fi n via eu nsumi # i tu Cu pletele ploii i pomeii vntului Retrage-te Te ce mi te ari n zborul fluturilor de var Aici eu sunt lipsit de inim Probleme de familie Ce de-a ani nu te-am vzut Dar te-am recunoscut ndat Tu ai devenit un adevrat lup mi spune o rud din Vre Drept rspuns izbucnii n hohot de rs Dar mai nimerit ar fi fost s-i explic C n faa lui somnoros i astmatic Nu e dect greoaia i gfitoarea fiar care m-a nghiit Piept n piept cu zidul M mpietresc zid devenind

Inscripii despre casa din mijlocul drumului Despre monumentul tinerilor tietori de pdure de pe culmea neagr Aici noi am nvat flacra s iubeasc Pentru ca pmntul s nu fie cuprins de pojar Despre spnzurtorile de la Terazije*

Zidul # Fa n fa cu zidul Unde-i frumuseea i unde urciunea Unde e faa mea Fa n fa cu zidul Unde-i aici fora unde-i slbiciunea Eu nu cunosc regulile jocului Aici nu exist nici bine i nici ru Sunt singur singurel # Stinge-te iarb La ce mi-ar trebui razele tale Pe pietroasa lovitur de palm Aici eu sunt lipsit de pai Cerule ntoarce-te n nalt La ce mi-ar trebui albstrimea ta Printre norii de tencuial Aici eu sunt lipsit de vedere Cel ce srui pmntul cu tlpile nturnndu-te devin al pmntului sprijinitor cu tlpile Spunei-le jefuitorilor pmntului Fie ca sub steaua noastr De azi ncolo ei s nu mai planteze copacii morii Deoarece pe ei nii i vor devora fructele ________ *Terazije localitate n Cmpia Kosovo. Despre pmnt

Versurile marelui ora Nu demult mi spune soia Pentru care a face orice Ar fi bine s am un Copac nu prea mare Care s umple prin ora din urma mea

Traducere de

Leo BUTNARU

26

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


predestinat spnzurtorii este.

Leons BRIEDIS

Prorocii bolmojesc i Dumnezeu cu minile goale, ca un lepros, st la rscruce. De suferinele-ndurate n tcere nu ne putem ruga n zori de zi sau n amurg. Poate deaceea n singurtate ngenunchem ca nite lai i toi prorocii bolmojesc... Dar Domnul? Nimic n mini nu ine Dumnezeu. De ce ?

Leons Briedis este poet, prozator, eseist, publicist i critic literar, traductor din latin, englez i, n mod special, din limbile neolatine romn, spaniol, italian, portughez, catalan. Este autor a peste treizeci de cri originale (poeme, proz, eseuri, cri pentru copii), iar ca traductor a editat 48 de volume. n prezent editeaz revista Kentaurs XXI, este directorul editurii private Minerva. S-a nscut n anul 1949. A studiat filologia la Universitatea Leton (Riga) (1968-1970), apoi Filologia Romn i Spaniol la Universitatea din Chiinu (1972-1974), perioad care l-a marcat n mod special, precum afirm nsui poetul, dar i exegeii creaiei sale. Aceast perioad de via nu doar c a influenat esenialmente destinul su (din Moldova a revenit cu soia Maria), nu doar c i-a dat posibilitatea s nvee limbile spaniol, italian, portughez, romn, dar i-a dat i posibilitatea de a cunoate nemijlocit bogia cultural i poezia diverselor popoare; a nceput s traduc i astfel s aduc o parte din aceast bogie n contextul culturii letone: traduceri din Tudor Arghezi, Petrarca, Lucian Blaga, Agostino Neto; s alctuiasc antologia poeziei din Moldova. ntre anii 1977-1979, Leons Briedis a frecventat cursurile Institutului de literatur Gorki din Moscova.

De ce-n ara asta vntul nu mai bate apte zile? Putrezit-a-n ara asta tot ce-i sprijin, temelie? Nimnui n ara asta s nu-i pese de-a sa ar? Oare domin aici doar cei ce vrerea-i cocoar? Oare-n ara asta nimeni nu are grij de nime? Poate-n ara asta singur fiecare e cu sine? Oare-n ara asta, astzi, doar tu-nghei i te usuci? Ori neavnd aici vre-un sprijin nu ai unde s te duci? Oare ara asta este singura ce-o ai pe lume? Nimnui n ara asta s nu-i pese de-al su nume? Oare-n ara asta toate ntrebrile-s umile? De ce-n ara asta vntul nu mai bate apte zile? Un mr de aur, un izvor de-argint

Nu a putea s las cnd voi pleca slava i venicia praf n vnt. Rmne-vor pmntul i o stea, un mr de aur i-un izvor de-argint. Aa cum m-am nscut neobservat, eu voi pleca pe drumul cel sortit. Vor rmnea un vers neterminat, un mr de aur i-un izvor de-argint. Iar celelalte-s lucruri mici, n plus, doar urmele ctuelor lucind... Rmne-vor ploaia i-un vnt de-apus, un mr de aur i-un izvor de-argint. Aa precum am fost pe ast lume mai singur dect moartea n cuvnt, a sufletului aripi vor rmne, un mr de aur i-un izvor de-argint.

Rscruce

Prorocii bolmojesc i Dumnezeu cu minile goale, ca un lepros, st la rscrucea unde-am ajuns ntmpltor i parc din glum iar arborele ce va fi sdit

27

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


de peste tot m priveti... Frunziul toamnei Frunza-ntomnat asupra mea se zbate. De frunze acoperit, lucid, senin, zile ntregi alunec lin prin soarte fr s tiu ce simt, ce zile vin. Bolnav sunt, boala asta are nume vntul i-ngheul, ploaia deas, rece, cocorii care pleac peste lume orict nostalgie-a pune-n voce. Destinul tinde-acum, nevindecat, spre ceea ce contur i form are, ca pomul peste ape aplecat fiindc-n ele inima-i tresare. Distrai i obosii Distrai i obosii ncercm s rzbim prin aceast mulime noianul de dispoziii de iarn, defetiste, care se-nghesuie frenetic la casieria speranelor pardosit cu scnduri, voind s-i ia cel puin un abonament colectiv la venicia de alaltieri, cu ajutorul cruia s traverseze aceast bltoac spre oraul ce-i aparine unei cu totul altfel de primveri, aflate la o singur oprire de sfritul lumii i la dou staii de judecata de apoi. O dureroas mireasm Piatra eman o cldur aparte de parc ar fi femeie. Snii ei sunt lumina lin a lunii... ntunericul ochilor ei m arde la jumtate. Iar buzele-s un freamt care apare i alunec lin prin iarb, pe nisip, peste licheni ca un arpe argintiu... Eti att de dezgolit fiindc ai attea odjdii. De pe ecranul ceasului care ticie pe mna mea, din lunca acoperit de nuferi, de sub scoara arborilor de pretutindeni m gseti, Ca o stea roie zumzi n pletele mele. Te gust ca pe-un mr ca s-mi verific gustul. Dar e numai mireasma, doar .mireasma... O dureroas mireasm. Veste din venicie Furtuna ne-a cuprins: e-o veste-anume pe care ne-o trimite venicia i parc avem i-o cas-n ast lume: cmpul curat unde-am primit solia furtunii i-a iubirii noastre care n rostu-i demn nu-i are asemnare... Vzduhu-n rug respirat, strluce i minile pe piept fac semnul crucii... Cntec de leagn pentru maic-mea Iarb, mam, s te faci, n piatr s te prefaci... C trei zile i nopi trei peste noi cdea-vor ploi. Iarba nverzea, piatra nflorea, vntul vjia n numele tu... Pasre, maic, s fii, ipot cu fire-argintii... C trei zile i nopi trei ntomna-se-va-ntre noi. Pasrea zbura, izvorul susura, vntul vlia n numele tu. Soare, micu, s fii, Luna-n straie aurii... C trei zile i nopi trei lumina-se-va-ntre noi. Soarele lucea, Luna strlucea, vntul vjia n numele tu.

Traducere n limba romn:

VALERIU MATEI 28

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Cnd, n sfrit, nimeri viteza potrivit, maina se roti n loc, mturnd, cu farurile peretele magaziei, rufele ntinse pe srme, terasa casei i porni ca din puc spre ieirea din curte. Orbit de mnie, Pierre nu observase bariera lsat; i clca acceleraia pn la podea. n urma coliziunii cu bariera solid ancorat de stlpii de beton, mai nti farurile mainii se nclinar pn la pmnt, apoi se ridicar, luminnd-o pe fat n plin, concomitent cu vibraia pmntului de sub tlpi i cu zgomotul nfiortor de sticl sfrmat i de fiare ndoite. Pentru cteva clipe, o linite grea cobor peste mlatin, alungat ns brutal, aproape imediat, de sunetul strident al claxonului. n timp ce claxonul mainii pe moarte suna ncontinuu, iar farurile ei o luminau acuzator, opti: - Eti un om ru! Nici nu-i trecu prin gnd s se ntoarc, s vad ce s-a ntmplat cu Pierre. Trebuia s fug ct mai departe de dnsul. Dac s-ar fi ntors, nu ar mai fi putut scpa niciodat din ghearele lui. i nu ar mai fi aflat niciodat cine este dnsa, cu adevrat; i din ce loc vine? Pierre nu i-ar fi spus, nu ar fi avut niciun interes s-i spun ceva care ar fi ajutat-o s scape de dnsul, iar dac lui i s-a ntmplat ceva ru acolo, sub barier, i s-a ntmplat pentru c singur i-a cutat-o! Ea a fost obligat s-i ia msuri de aprare! Privi peste umr i, n lumina farurilor mainii zdrobite, vzu drumul pn departe. Claxonul, din ce n ce mai rguit, continua s strige dup ajutor, iar Pierre ntrzia s ias din main. Ridic din umeri, se ntoarse i i continu mersul nspre fasciculele de lumini ce lingeau orizontul. Nu dup mult timp, n urma sa claxonul amui, iar luminile farurilor ncepur s pleasc - fr ajutorul motorului, bateria mainii nu putea suporta ntregul efort. Grbi pasul, ca s ctige teren. Tocmai cnd ncepuse s alerge, mpins de team i de nerbdarea de a ajunge ct mai repede la osea, farurile i traser covorul de lumin de sub picioare, lsnd-o cu senzaia c rmne n aer, nfurat n vltuci de ntuneric. Noaptea mirosea jilav a ml, a pene ude i a plante descompuse de ap. Derutat, i for ochii s se obinuiasc cu bezna, amgindu-se c s-ar putea folosi de puzderia de stele ce spuziser cerul. Dar acestea, egoiste i reci, nu-i lsau lumina s ajung pn la dnsa, nu fceau altceva dect s ntreese, ca n vis, contururile lucrurilor, lsnd vederii tot felul de forme de ntuneric, nviate de imaginaia excitat de spaim. Trebuia, totui, s-i continue drumul. ncepu s nainteze, pind cu pruden n ntuneric, spre orizontul marcat de jocurile de lumini ale farurilor de pe autostrad. ncordat la maxim pipia drumul cu talpa, mpingndu-i-o nainte pn ajungea la deschiderea unui pas normal, apoi pea cu cellalt picior. - Singurele repere pe care le putea folosi ca s nu

Viorel SAVIN
CINESUNTA
(fragment din romanul n lucru) Cobor de pe teras, trecu printre stlpii de beton ai barierei ce inea loc de poart i porni n goan ctre oseaua principal. n deprtare, farurile aprinse ale mainilor forfecau orizontul. dar dac ncearc s m urmreasc?... Presupunnd aceast eventualitate, se opri n loc cu rsuflarea tiat. Se rsuci pe clcie i, derutat, privi napoi. dac m urmrete, cu maina m ajunge imediat! i aminti de bariera lsat ridicat de bieii care se drogaser n magazie. Nu se deprtase foarte mult. trebuie s-l mpiedic! Decis, alerg ndrt. Cnd ajunse la barier o balans, gfind, de captul scurt ngreunat cu borne kilometrice, i o nchise. Apoi, innd-o cu subraul n poziie orizontal se deplas n ntuneric, bjbind de-a lungul ei, n cutarea lanului de la capt. Ameit la propriu de team, l gsi atrnnd pe lng stlpul de beton. Cu degetele tremurndu-i, l ncolci pe dup acesta i l sigil cu lactul masiv. - Exact n momentul n care Pierre aprinse lumina n curte i iei pe teras, ea arunc cheia n balta de lng drum. Se tupil i, cu pai furiai, intr sub umbrela ntunericului. Pierre strig autoritar, dei cu o anume nesiguran n glas: - Cinesunte. Ei, Cinesunte!... Dar fata, mergnd pe mijlocul drumului, deja se deprta spre luminile ce se succedau cu repeziciune la orizont. Pierre i modific tonul i, aproape rugtor, o strig din nou: - Cinesunte! Cinesunte, ei! Cinesunte! Dup cteva momente de ateptare n van, Pierre url lung, cu disperarea ranului cruia i s-a furat calul bttur, amuind glasurile de noapte ale mlatinii: - Cinesunteee!... nfricoat, fata i ncovoie umerii n mers, pipind n ntuneric, cu talpa piciorului, drumul de pmnt. La scurt timp dup strigtul lui Pierre, auzi n spatele ei rgetul de fiar rnit al motorului fr eav de eapament. Se opri, ntorcndu-i privirile ntr-acolo. Pierre aprinsese farurile mainii i, uitnd probabil s sincronizeze ambreiajul cu schimbtorul de viteze, ambala turbat de furie motorul, obinnd doar scrneli nverunate de roi metalice, mucnd una din alta fr a reui s mite maina.

29

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


nimereasc n mlatin erau doar denivelrile drumului, disciplinate oarecum de trecerea roilor mainii lui Pierre peste ele i de rara circulaie a unor bicicliti sporadici. Cu simurile devenite aproape inutile n bezna care se nstpnise peste mlatin, ncerca s se in pe drum, n timp ce demoni nevzui i suflau batjocoritori n ceaf. Le simea ca pe o adiere prin plete, rsuflarea fetid i cald de ml i de ap bhlit. Broatele amuiser. Psrile dormeau n cuibarele lor ascunse n ntinderea de papur i de stuf. Nici mcar apa nu mai clipocea. Ochii i erau aproape nefolositori i, pe msur ce nainta, avea senzaia c din pricina tcerii asurzitoare nu va mai auzi niciodat - Absena semnalelor cunoscute adncea ameninrile nopii. La un moment dat, clc pe o vietate cu trupul rotund i moale, probabil c era un arpe, care o plesni cu coada peste pulpa piciorului i, cu inima aproape srindu-i din piept, se arunc ntr-o parte. Se mpiedec de tulpinile de stuf czute n drum i, ncercnd s-i regseasc echilibrul, pi n gol, ntr-un hoga de la marginea drumului, i se prbui cu capul nainte, drept ntr-un ochi de ap. nspimntat, se duse la fund. nghii cteva gturi zdravene de ap, dar i reveni i iei la suprafa inspirnd aerul cu lcomie. Tui, expulznd apa care ncercase s-i invadeze plmnii, i inspir cu grij aerul de care avea nevoie. Tui din nou, apoi se liniti, concentrndu-se asupra situaiei n care se afla. Ceva lipicios, probabil vreo frunz ncrcat cu mzg i se lipi de buz i o scuip cu sil. Fcu cteva micri de bras, ncercnd s se ntoarc la mal. Nu era sigur de direcia n care nota i i se pru c a naintat prea mult pentru a acoperi amplitudinea czturii de pe mal. Se opri, clcnd apa. Se roti n loc, cutnd un punct de reper n ntuneric. Nu reui s disting nimic. dac m deplasez, s-ar putea s m pomenesc n larg! Hotr c nu avea altceva mai bun de fcut, dect s atepte zorii. Ca s se poat salva. Dar, dac voia s reziste, trebuia s gseasc un punct de sprijin. Meninndu-i capul deasupra apei cu micri line de bras, i lipi picioarele i, i le ls n jos, ncercnd s ating fundul blii. Nu reui i naint nc puin. Fcu aceeai ncercare, dar cu acelai rezultat. Gndi c situaia devine grav i, nelinitit, hotr s sondeze mai ferm adncimea. Se lans spre fundul apei n picioare, cu mna ntins n sus. Simi c apa i ajunge deasupra capului, pn mai sus de cot. Trase concluzia c nu se afla prea departe de mal. Dar, dac ajungea s oboseasc? Trebuia s gseasc numaidect ceva de care s se sprijine. Mai fcu cteva micri de bras i repet ncercarea: de data asta apa i se ridica pn la ncheietura palmei. Cu plmnii sub presiune zvcni la suprafa. Dup cei regl respiraia decise s noate n direcia opus. Fcu cteva micri de bras i, spunndu-i c a naintat suficient, sorbi aerul cu gura deschis i se ls la fund, cu braele ridicate pe lng urechi. Alunec n adnc, cu apa pn deasupra vrfurilor palmelor, i tot cobora, cobora fr s ating fundul blii. Se sperie. Panicat, btu cu putere din picioare, adun spasmodic apa, cu braele, sub dnsa, i iei la suprafa. am luat-o n direcie greit! Se rotea dezorientat, n loc Nici mcar nu i putea permite s plng. ...de ce mi se ntmpl asta?! Mngind-o cu consistena ei uleioas, apa i clipocea sub brbie. oare visez?... Clca apa i i meninea cu uurin capul deasupra. Depnnd din picioare, nainta puin cte puin, fr s-i dea seama. Tocmai se gndea s fac pluta, ca s reziste la suprafaa apei pn diminea, cnd izbi cu talpa sandalei n ceva dur. i scp un uor strigt de surpriz i de durere. Apoi, nviorat de posibilitatea salvrii, ncepu s tatoneze plin de speran, adncul cu picioarele. Dup clipe prelungite dureros de lipsa de rezultat a efortului ei, reui s gseasc obiectul dur de care se lovise. l simi dur, lunecos i cu o suprafa foarte ngust. i sprijini sandala din piciorul drept de vrful lui ascuit i, vslind cu grija de a nu-l pierde, i se opri deasupra ntr-un echilibru precar, despre care luciditatea ascuit de primejdie i spunea c era vital s i-l menin. Pipind prudent cu tlpile nclate n sandale nu-i putu da seama dac obiectul era trunchiul vreunui copac pietrificat sub ape, colul vreunei stnci sau cine tie ce obiect aruncat de oameni n mlatin. Vslea cu palmele, trgnd apa spre sine sau mpingnd-o nainte, ori respingnd-o ferm nspre dreapta sau stnga, - dup cum simea c este nevoie pentru a rmne n contact cu suprafaa foarte mic a obiectului din adnc. i controla eficient i destul de uor micrile. Tcerea aproape absolut din jur o linitea, convingnd-o c nicio primejdie nu s-ar fi putut apropia de dnsa fr s o sesizeze din vreme. Avu ansa s rmn n loc mult timp, fr s fac vreun efort deosebit, notnd. Apa era cald, mngietoare i prea nfrit, prin bezn, cu cerul, cruia, nici nu apucase s observe cnd, ntunericul i nghiise stelele. Legnat n braele aromitoare ale apei, uor, uor, pierdea noiunea de timp i chiar sensul de aezare al lucrurilor. Simurile ncepeau s o trdeze. i, ca o justificare a inteniei de a renuna la lupt, i inducea ideea c oricum nu-i amintea cine este, de unde vine, ce rost are, i, peste toate, ncerca s i se nale convingerea c nu mai are nicio importan unde se afl sus sau jos! Dintr-un firesc demers de autoprotejare era tentat s se abandoneze cu nesfrit bucurie impresiei c

30

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


plutete n imponderabilitate i c s-ar afla singura fiin rmas n univers. Noaptea devenise pmntul, apa i cerul. Iar ea se topea fericit, molecul cu molecul, n Ea! Gndurile i somnolau odihnitor; amgitor; i se prefirau ncet, ncet, cu bucurie adnc simit, n teritoriul cellalt. Acolo vor gsi lumin. Cu siguran c acolo era lumin! ns, fiorul tainei: Labirint de mtsuri/ de ambr i tmie/ amuletele amanilor ascuni n moarte,/ miraj n cutii aurite (Bazar, p. 24). Nisipul, curmalii, mtasea, aromele rare, soarele, arcada, piatra, ngerii sunt tot attea semne ale statorniciei: Statornicie - / capra, curmalul, un om/ deert de piatr (Haiku - 3, p. 113). O statornicie a nsi fiinei Omanului, perceput de cltorul cu inima deschis iubirii, cltor-pelerin. Parabolic, n sensul, totui, al devenirii i germinrii perpetue pe axis-ul statorniciei, este Povestea deertului (p. 70): Pietrele seamn ntmpltor/ cu durerea:/ ascuite cnd sunt proaspete,/ abia smulse din stnc. // Martore timpului,/

Mihaela Malea Stroe


Camelia Iuliana Radu - Oman sau poezia deertului de piatr
Am n fa o carte frumoas, la propriu i la figurat: Oman, (Ploieti, KartaGraphic, 2012) cartea de poeme a Cameliei Iuliana Radu, ediie bilingv, traducerea n limba englez - Sebastian Radu. Carte frumoas ca obiect, ilustraia copertei i cele din interiorul volumului aparinnd poetei, dar frumoas i ca mesaj liric, sincer, cald, genul de carte care, abia frunzrit, deja te ndeamn s revii asupra ei pe ndelete, n tihn. Rod al unei experiene inedite (ederea temporar a Cameliei Radu n Oman), volumul de poezie are fiorul liric al exotismului, dar impresioneaz prin felul firesc n care o sensibilitate autohton s-a pliat pe spaiul total diferit, ca peisaj, civilizaie, cultur, al Omanului. Sentimentul lectorului este acela c autoarea se simte acas n Oman, ca ntr-o a doua patrie, cumva revelat. Am credina c, tocmai de aceea, versurile parc vin de la sine, curg n imagini de o mare plasticitate i cuprind - cnd cu blndee, cnd sfietor, triri dintre cele mai intens-creatoare: M nfor n mtasea fiecrei zile/ pn voi deveni smbure/ timpului tu sau Cnd braele drumului/ m vor strnge/ s mi rup trupul,/ voi ncoli, umbrind viitorul/ cu cerul tu(Oman, p. 12). Poezia Cameliei Radu se nate i nate din tresrire, dar, deopotriv, din cugetare, din contemplare. Fiineaz, aici o prospeime, o ingenuitate i, n acelai timp, o profunzime cu accente metafizice a expresiei lirice: Binecuvntate sunt stelele prezentului!/ n leagnul lor/ rsar orae tihnite, copiii citesc/ i cresc precum curmalii/ cu fruntea n soare/ i rdcinile n apa din adnc (Sharia, p.14). Stele priveghind nisipurile deertului, dar i orae, vise i visuri, silueta Sheherezadei plutind imaterial printre obiecte ale prezentului (vitrine, fructe, podoabe) sau cu iz de poveste (lampa lui Aladin), printre arome (tmie, mirodenii) i sclipiri de aur cu nestemate... toate recreeaz, n simboluri puternice, o lume extrem de bogat spiritual i material. O lume din care nu lipsete,

se umplu de voci,/ colurile se rotunjesc,/ devin obraji de copii. // Apoi,/ se micoreaz de tot,/ ovule de piatr/ ntr-un infinit de idei. Sacralitatea lumii acesteia, n integralitatea ei, este confirmat de prezena ngerilor, aceiai pretutindeni, ngeri ai credinei, dincolo de religii. Poezia transcende graniele, are virtui tmduitoare i putere revelatorie, cci, iat, un omanez mrturisete: Lacrimi blnde i bucurie mi umplu inima cnd i citesc poeziile [poeziile Cameliei Radu - n.n.] i mi vd ara pentru prima dat, prin ochii altcuiva, ca i cum a fi fost orb nainte. Sunt plin de recunotin pentru c o persoan attde ndeprtat de Oman, att de diferit prin cultur i religie, att de ndrgostit de motenirea i pmnturile acestea m face s m ndrgostesc la rndul meu din nou de ara mea (Mohammed Al Wadhahi, n Cuvnt nainte, p. 6). Mesajul pe care personal l-am receptat din volumul de poezii al Cameliei Radu este c, dac biruim prejudecile, barierele convenionale din adncul nostru, lumea se deschide i ea, se lumineaz i zmbete. Dac o ntmpinm cu nefarnic iubire, cu aceeai iubire ne vine ea nsi n fireasc ntmpinare.

31

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013

Ionel POPA
CLTORIA, ACT DE CULTUR
Pentru a fi desvrit i cu oarece folos, cltoria n spaiu-timp trebuie refcut n memorie. Numai astfel descoperi nelesuri noi, sensuri i semne pe care atunci, la contactul real, nu le-am sesizat ori, pur i simplu, le-am ignorat. O astfel de ntoarcere n memorie a generat o miniodisee cum este eleganta livre de poche, Cltorie n jurul fiinei tale, semnat de Rodica Lzrescu (Ed. NICO, Trgu Mure, 2013). Coborrea n memorie parcurge un slalom printre peisaje, istorie i cultur. Cele 42 de marcaje sunt tot attea poeme epico-reflexive care se impun prin ceea ce i spun i prin cum i spun. De fiecare dat, peregrinul caut acel ceva specific locului prin care acesta s-a ntiprit n memorie. Acel ceva este fie monumentalitatea naturii, fie frumuseea monumentului i a operei de art, semnificaia lor spiritual. Care sunt obiectivele ce merit vizitate aflm citind Cltorie n jurul fiinei tale. Secvenele sunt construite pe cele trei momente compoziionale noi de vechi ce sunt: o privire de ansamblu care obligatoriu conine numele locului sau al monumentului, care va da titlul secvenei; urmeaz notarea impresiilor afective i spirituale care se organizeaz n jurul elementului emblematic care spune povestea obiectivului vizitat; i ncheierea cu o fraz de sintez, de multe ori de caracter apodictic. Textul este de o maxim concentrare. Aceast concentrare stopeaz tendina lirico-barochist care ar fi lungit i, implicit, diluat textul. Acest tip de construcie nu produce monotonie deoarece este abil asortat stilistic. Prozatoarea descoper spiritul locului, gsete amnuntul care personalizeaz obiectivul. Textul este structurat pe o simbolic ntlnireconfruntare dintre elementele primordiale mitico-filosofice: pmntul, cerul (lumina), apa, aerul. La nivelul lexicului i a sintaxei este prezent opoziia de grade de intensitate diferite: aici [Avila] s-a nscut Sfnta Teresa i tot aici este nmormntat Torquemada, celebru inchizitor. Din anumite opoziii cresc metafore de o puternic expresivitate: Munii din jur plng n cascade interminabile; pleoap de piatr. n interiorul frazei sunt prezente epitete, comparaii, metafore, repetiii enumeraii, simetrii, invocaii i ntrebri retorice. Important nu e prezena acestor procedee lexicale, semantice, sintactice, ci rezultatul ntlnirii lor n fraz, imaginea vizual, sonor rezultat. Iat imaginea furnicarului unei metropole: [] oameni pe jos, n pas alert ori domol, motorete i scutere, autoturisme i autobuze, tramvaie ntr-o devlmie de nedescris, pe un fundal sonor agresiv (clasoane, motoare turate,

rsete, strigte, vorbe, vorbe). Ne strecurm pn la Catedrala Santa Maria Assunta []. n continuare sunt surprinse simultan grandoarea i mizeria oraului Neapoli. Un alt exemplu care nu poate fi ocolit: Acolo unde muntele se prvale n mare, furios n grandoarea lui, dar supus Acolo unde marea se sparge de rm, furioas la rndu-i, dar neputincioas Acolo unde casele par a nvinge gravitaia i logica oricrui constructor i se nal, multicolore, sprijinite una de alta i toate de peretele stncos Acolo unde piatra rodete, mblnzit de mna, tenacitatea i imaginaia omului Acolo unde aerul miroase a floare de lmi i portocal i unde ochiul este ncntat de bulgraii galbeni ori oranj ce atrn de crengile verzi i nmiresmate, ntr-un ciudat i neateptat amestec de fructe i flori Acolo unde a merge pe drum nseamn, invariabil, a urca i a cobor cel mai adesea trepte, pe strdue nu mai late de doi metri Acolo unde, din orice punct ai privi de jos, descoperi, cuibrit ntre mare i ora, cupola domului Acolo cu siguran te afli pe costiera amalfitan. Tehnicile descriptiv-evocatoare fac din elementele naturii, din monumentele istorice, din aezrile umane nite zeiti furitoare de poveti i martore ale istoriei. Fermecat de mreia naturii, fascinat de monumentele istoriei, fascinat de frumuseile artei scriitoarea face elogiul omului care nfrunt timpul stpnind stihiile i fcnd istorie. Autoarea volumului se nscrie ntr-o tradiie de-o vrst cu literatura noastr care ncepe cu Dinicu Golescu. Prin caracteristicile volumului su, Cltorie n jurul fiinei tale, Rodica Lzrescu aparine ramurii Nicolae Iorga, peregrin prin toate inuturile romneti i prin Europa.

32

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


n prelucrri din folclorul romnesc, ce nu reprezint ntotdeauna nite reuite literare. Acestea constituie mai degrab simple exerciii literare necesare antierului estetic al autorului, avnd rolul gestaiei poetice. Nici contextul literar nu se dovedete extrem de favorabil unei afirmri prompte. ntreaga atmosfer literar, cu rarisime excepii, era contaminat de un anemic epigonism, care trivializa mesajul eminescian. George Cobuc nu este ns un epigon eminescian, dar nici un apendice neoclasic n descendena lui Vasile Alecsandri, ci mai degrab un romantic ntrziat, mai aproape de Alecsandri dect de Macedonski, dei este contemporanul celui din urm (Nicolae Manolescu). Originalitatea poetului se desprinde din eclectismul formulei sale estetice, care dialogheaz att cu modelele clasice greco-latine i neoclasiciste, ct i cu romantismul Bierdemeier i simbolismul. George Cobuc traverseaz perioada de acumulri cu febrilitatea specific doar marilor creatori. Nervul ardelenesc se resimte din perioada colirii sale la Nsud, consumat ntre anii 1876-1884. Colegul su de coal, Leon Scridon, i amintea zelul lui Cobuc din perioada respectiv: Seara cnd se culca, pe scaun, lng pat, i punea o lumnare, chibrituri, un creion i buci de hrtie; se acoperea pe cap, fie vara, fie iarna, nchidea ochii, medita, gndea. Cnd prindea o idee bun, aprindea lumnarea i o scria pe o bucat de hrtie; aceasta o fcea i de zece ori pe noapte. Dimineile revizuia toate hrtiile scrise, pe care gsea idei bune, potrivite, le pstra, celelalte le rupea. Astfel, muncea George ca elev la plsmuirile sale. Asiduitatea i talentul acestui geniu horaian al versificaiei au fost rspltite generos, Cobuc dovedindu-se, nainte de Primul Rzboi, cel mai popular poet romn. Prima culegere, Balade i idile, aprut n 1893, s-a retiprit de opt ori n timpul vieii poetului, iar, cum bine observ criticul Nicolae Manolescu, canonul colar i l-a nsuit de la nceput pe Cobuc i-i pzete cu grij pn astzi memoria. Debutul editorial are loc prin apariia, la Sibiu, n Biblioteca poporal a Tribunei, a cinci brouri: Blstm de mam, Legend poporal din jurul Nsudului i Pe pmntul turcului (1885), Fata craiului din cetini, Draga mamei (1886) i Fulger. Poveste n versuri (1887). Exegeza prefer ns s marcheze drept debut editorial volumul Balade i idile, aprut la editura Socec. Fiind excelent primit n majoritatea revistelor romneti, declaneaz, ns, ceea ce s-a numit procesul literar Cobuc. Poetul este acuzat de plagiat i rspunde la atacurile, n mare parte nedrepte, prin Notele la volumul Fire de tort (1896), subliniind, printre altele, impactul medierii culturale a actului creator. Vor urma volumele Ziarul unui pierde-var (1902), Cntece de vitejie (1904), neglijabile ca valoare. Semnificative pentru profilul su poetic rmn Balade i idile i Fire de tort, dei ambele cri includ poezii nu doar diferite sub aspect tematic, ci i inegale

Diana VRABIE

G.COBUC: ECLECTISMUL FORMULEI ESTETICE


n anul 1884, revista Tribuna din Sibiu publica sub pseudonimul C. Bocu (anagrama numelui Cobuc) snoava versificat Filosofii i plugarii. Prezentat sub form de foileton, aceast snoav apare n trei numere consecutive ale revistei, reprezentnd, n fapt, debutul publicistic al scriitorului George Cobuc (1866-1918). Urmeaz colaborri intense la publicaiile ardelene (Familia, Foaia interesant), timp n care poetul i continu studiile la Facultatea de Litere din Cluj. Este numit redactor al Tribunei, alimentnd foiletonul literar al ziarului, paralel cu interveniile informative i de divertisment pentru rubrica Varieti. De la 1884-1890 mrturisete Cobuc, n postfaa la Fire de tort am publicat nentrerupt versuri n Tribuna; acetia au fost anii cei mai rodnici ai vieii mele. Doar pe parcursul anului 1889, spre exemplu, poetul scrie i public poeziile Rada, Numai una, Fata morarului, Un pipru modern, Pipru viteaz, Nu te-ai priceput. Se pare c aceste apariii au creat poetului mai degrab o faim descalificatoare, de versificator interminabil i, numai n mic msur, original (Al. Piru). Aceste constatri vor servi drept temei pentru etichetarea ulterioar de poet savant prin metric, fcut de Pompiliu Constantinescu. Recunoaterea sa literar vine relativ trziu i oarecum motivat, ntruct poetul, n ncercarea de a gsi formula poetic, care i-ar fi tradus cel mai expresiv spiritul, zbovete n traduceri (din Heine, Bodenstedt, Freiligrath), n interpretri din Kosegarten i Lanbein,

33

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


artistic. Dintre acestea rmn antologabile i astzi Dumancele, Numai una, Cntecul fusului, Rea de plat, Fata morarului, Pe lng boi, La oglind, Gazel. Poetul atenueaz conflictele ntre uman i natural, convertindu-le ntr-o armonie estetizant. n una din cele mai expresive poezii ale sale, Fata morarului, tensiunea interioar a fetei corespunde cu tulburarea naturii: Sub plopii rari apele sun / i plopii rari vjie-n vnt, / Iar roata se-nvrte nebun! / Eu stau la covat i cnt, / Dar singur nu tiu ce cnt, / i-n ochii mei lacrimi s-adun. Tririle sufleteti ale fetei filtreaz subiectiv nelinitea naturii, care este pus n scen n chip elegant. E de menionat c George Cobuc, n creaiile sale, se dovedete, n egal msur, i actor, i interpret (prelund identitatea personajelor), dar i regizor, care pune n scen intrarea mtilor. Aceeai estetizare a naturii devine exemplar i n Cntecul fusului: i-am mers pe malul apei, / n valuri s-mi ngrop / i cntecul, i-amarul - / Dar a-nceput un plop / S cnte, i toi plopii / Cntau duios n vnt. n continuare, urmeaz descrierea tnguirii plopilor, care ia forma unui cntec doinit, simbol al comuniunii armonice dintre om i natur. Cobuc estetizeaz natura fr a o transforma ns ntr-un simplu decor, lipsit de semnificaie. Cel mai adesea, aceasta se edific ntr-o imagine liric sugestiv, fiind pregnant umanizat. Cum bine observ Dumitru Micu, n acest sens, natura este prelungirea fiinei omului i invers. Frumuseea suprem se realizeaz prin armonizarea naturii, a umanului, i, nu n ultimul rnd, a cntecului. Prezentul volum include versuri din toate cele patru cicluri, fiind completat de o serie de poezii nepublicate anterior n volume (Sulamita, Sonete de lux, Inima mamei, Povestea gtelor .a.). Chiar dac nu au beneficiat de o circulaie intens, acestea nu sunt mai puin populare. Cine, spre exemplu, nu a auzit de savuroasa legend n versuri, Povestea gtelor, din care se desprind note de umor i duioie, grefate pe un conflict dramatic pitoresc: Iar cnd gtele stau gloat / i prin dreptul lor te duci, / Sare tabra lor roat / S te-ntrebe: Ce ne-aduci? / Ai gsit papucii? Spune!. Dincolo de banalizarea unor texte, e de remarcat c George Cobuc a scris cteva dintre cele mai expresive poezii pentru copii (Concertul primverii, Nunta-n codru, Iarna pe uli, n miezul verii, Cntec etc.). Acestea redau o stare de molipsitoare voie bun, de bucurie candid i debordant. Doar sufletul de copil al poetului a putut rezona cu spectacolul trengarilor cu multe snii: Sunt copii. Cu multe snii / De pe coast vin ipnd, i se-mping, i sar rznd, / Prin zpad fac mtnii / Vrnd-nevrnd (Iarna pe uli). n labirintica sa cutare de forme i esene, Cobuc a tatonat diverse specii lirice, de la doina i cntecul de leagn pn la pastel, elegie, gazel, idil .a. Astfel, prelucrnd forme fixe, cum ar fi gazelul din poezia persan, de pild, cunoscut de Cobuc prin intermediul limbii germane, le d un coninut i original, i naional, ncetenind specia n literatura romn. ntr-un alt gazel, poetul nu menine registrul gnomic specific acestor forme fixe, ci imprim textului un caracter de idil, esut pe canavaua filonului folcloric: Te-a lsa i mi-e cu jale, / Te-a iubi i nu-ndrznesc. O not oarecum aparte n creaia cobucian o aduc doinele, poezii de tonalitate aparent elegiac. Poetul personific doina sub chipul unei copile, care exprim sentimentele, bucuriile i durerile unui neam ntreg. Pentru poetul ardelean, doina este cntec de dragoste, de jale, de ctnie, de haiducie, de amar i revolt, de alinare a durerii i suferinelor celor muli. Doina devine acea cntare a cntrilor, specific poporului romn. Ocrotindu-i pe cei tnguii, doina este de nenlocuit: Ai ti suntem! Strinii / Te-ar pierde de-ar putea; / Dar cnd te-am pierde, Doino, / Ai cui am rmnea? / S nu ne lai, iubito, / De dragul tu trim: / Sraci suntem cu toii, / Sraci, dar te iubim! George Cobuc renvigoreaz i pastelul, care se distinge printr-o prezen mult mai semnificativ a omului, surprins n mijlocul naturii, dar i printr-o sensibilizare a peisajului, depind astfel stadiul cucerit de Alecsandri. Cele patru anotimpuri sunt orchestrate de o ntreag morfologie a purificrii, ntruct natura nsi la Cobuc este purificatoare. Dac primvara este o metafor a purificrii trupeti, vara e anotimpul purificrii spirituale (Laureniu Ulici), puterea arztoare a celei din urm, comportnd beatitudinea solar. n pastelurile sale din volumele Balade i idile, Fire de tort, autorul Cntecelor de vitejie practic un lirism obiectiv, care poart amprenta ingenuitii umane. Avem - afirma G. Clinescu - nainte nite tablouri care povestesc momente eterne ale satului i care izolate n cadrul lor perfect strnesc acea emoie de ordin contemplativ pe care ne-o d vechea pictur narativ... Poetul a zugrvit cu predilecie natura, aa cum a cunoscut-o el, trind n mediul rural, dndu-i un suflu liric. Acelai critic aprecia c pastelul cobucian e monografic. Sentimentul naturii la George Cobuc e complex, dar el nu rmne numai poetul rnimii, cum l etichetase grbit Dobrogeanu Gherea, ci are un sim rafinat al peisajului. Acesta apare reprezentat n mod obiectiv, fiind vzut de poet ca mediul unei srbtori n care este exprimat bucuria de a tri. Omul i face simit prezena n natur prin munc i iubire, cum se vede i n versurile din pastelul Vara: Privirile de farmec bete / Mi le-am ntors ctre pmnt - / Iar spicele jucau n vnt, / Ca-n hor dup-un vesel cnt / Copilele cu blonde plete, / Cnd salt largul lor vestmnt. / n lan erau feciori i fete, / i ei cntau o doin-n cor. / Juca viaa-n ochii lor / i vntul le juca prin plete. Poet solar, mptimit de cmpii ari de soare, zumzet de albine i clduri dogoritoare, George Cobuc evoc, n pastelurile sale, vara, amiaza cosmic,

34

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


aa cum Vasile Alecsandri elogia esena aspr i copleitoare a iernii. Dac Alecsandri se dovedete poetul prin excelen al iernii, Cobuc este evocatorul cu predilecie al verii. Peisajul cobucian este unul solar, unde vegetaia atinge vrsta maturitii. Grul este galben, sugernd prezena soarelui. Att holda, crngul, dar i moara sau dumbrava reprezint spaii deschise, unde omul se simte n siguran i este stpnit de un firesc sentiment al familiaritii. Aadar, soarele nseamn aici via, vitalitate. Anotimpul tuturor mplinirilor produce fertilitate, pe cnd ploile, umiditatea i umbrosul igrasios l nspimnt pe poet. ntr-o atmosfer de vraj indiscutabil, vara devine o feerie. Poetul i gsete un loc confortabil n natur, unde se simte n siguran. Muntele nu deschide perspective, ci limiteaz orizontul: Priveam fr de int-n sus / ntr-o slbatic splendoare / Vedeam Ceahlul la apus, /Departe-n zri albastre dus, /Un uria cu fruntea-n soare, /De paz rii noastre pus. /i ca o tain cltoare, /Un nor cu muntele vecin, /Plutea-ntr-acest imens senin /i n-avea aripi s mai zboare! (Vara) Pastelul Noapte de var sugereaz un sentiment de fericire deplin, natura devenind, i de data aceasta, un cadru obiectiv. Este prezentat panorama nserrii i a adormirii satului; peisajul lunar completeaz n mod fericit tabloul ca n poemele romantice: Zrile, de farmec pline/ Strlucesc n lumini;/ Zboar mierlele-n tufi/ i din codri noaptea vine/ Pe furi. Apoi zgomotele se sting treptat, pentru ca n partea a doua, linitea satului s devin stpna nopii, iar n partea a treia doar dorul simbolizeaz prezena elementului uman, amplificnd farmecul neasemuit al nopii adnci de var. Nu apar detaliile, accentul cznd pe nserarea ce devine o eternitate misterioas. n acest cadru apare i omul n ipostaza sa nltoare: Numai dorul mai colind,/ Dorul tnr i pribeag./ Tainic se-ntlnete-n prag./ Dor cu dor s se cuprind,/ Drag cu drag. Unul dintre cele mai frumoase pasteluri ale verii din literatura noastr este n miezul verii. ntregul talent de pastelist e concentrat n versurile acestui poem. ncremenirea naturii, sub imperiul dogoritoarelor raze de soare creeaz imaginea unui nceput de lume: Linitea-i deplin stpn / Peste cmpii ari de soare,/ Lunca-i goal: la fntn/ E pustiu; i nu se-ngn/ Nici o boare. La fel de eterogen, ca i speciile literare pe care le mbrieaz, se dovedete i tematica creaiilor autorului Firelor de tort. Lipsa oricrui convenionalism tematic l va orienta pe poet spre teme dintre cele mai diferite. Aa se face c din cauza diversitii temelor i personajelor, Cobuc nu va reine n Balade i idile (1893) dect unele fragmente, confruntndu-se cu problema asigurrii unitii ciclului. Una din contribuiile eseniale ale poetului const n evocarea lirico-epic a lumii satului i a poporului nostru. Satul lui George Cobuc reprezint o entitate social i naional conturat pe o dimensiune geografic i etnografic pitoreasc. Cobuc are respiraia satului su, cunoscnd n cele mai mici amnunte, nvrtitul greu al morii, dnuiala neobosit a fusului, datinile, arta popular. n poezia Dragostenvrjbit, se refer, de pild, la arta broderiei: Numr, Simino, numr pe fir;/ Trei le treci i dou le despari deoparte,/ Ca s ias forma scris ca din carte. ntregul su univers artistic pare cuprins ntr-o viziune rneasc, fr a-l reduce exclusiv la condiia unui

poet al rnimii. Mai mult, Vladimir Streinu sesizeaz chiar perspectiva de orean a lui Cobuc asupra vieii idilice de la ar. rnismul cobucian, observ Nicolae Manolescu, este neltor tocmai fiindc este un spectacol, nu o psihologie, este o coregrafie, nu o scen realist. Cobuc este un poet al naturii, n aceeai msur n care este un evocator al vieii poporului nostru. Tabloul naturii amalgameaz diurnul i nocturnul, iarna i vara, umanul i naturalul, evolund sub semnul estetizrii: A-nceput de ieri s cad / Cte-un fulg, acum a stat / Norii s-au mai rzbunat / Spre apus, dar stau grmad / Peste sat (Iarna pe uli). Selectarea estetic a elementelor naturii poate fi observat prin punerea n relaie a fulgilor, apusului, norilor, satului, care ne situeaz n fa unei naturi de poveste. Natura lui Cobuc ne ofer senzaia unei experiene directe (O noapte de Caraiman, Muntele Rtezat, Prin Mehadia), chiar dac este mediat estetic. Cobuc era i un poet al peisajului su natal din nordul Transilvaniei, un poet al zilei, soarelui i verii, n spiritul lui Alecsandri, dar cu o not proprie ce se recunoate numaidect n versurile lui (Al. Piru). Poezia naturii i a iubirii, care adesea se mpletesc indisolubil, reprezint o constant a creaiei cobuciene. Sentimentele ndrgostiilor se consum

35

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


ntr-un cadru rustic - salonul natural (Petru Poant) al lui Cobuc fiind reprezentat de coas, moar, rzor, plug. Poetul posed capacitatea de a nfia sentimentul erotic n ntreg complexul manifestrilor umane: dor, tristee, amar, mplinire, remucare, regret, prezentate, de obicei, n scurte scene dramatice (Dragoste-nvrjbit, Mnioasa, Rea de plat, Nu te-ai priceput, Rea de plat, Rada, Numai una .a.). n Dumancele, este exprimat starea sufleteasc a fetei concurat de o rival la iubirea aceluiai flcu: Nu plng c mi-e de Leana team; / De ciud plng eu numai, mam. Disponibilitatea pentru livresc este evident n aceast ncercare de estetizare a iubirii: Pe umeri pletele-i curg ru / Mldie ca un spic de gru / Cu orul negru prin n bru, / O pierd din ochi de drag (Numai una). Continund buna tradiie, iniiat de D. Bolintineanu i V. Alecsandri, Cobuc va conferi un suflu nou poeziei patriotice i de evocare a trecutului istoric. Originea nobil a poporului romn devine argument pentru marile fapte de glorie ale trecutului, fiind simbolizate, ntr-un registru liric obiectiv, de figurile istorice legendare: Decebal (Decebal ctre popor), tefan cel mare (Cntec), Mihai Viteazul (Paa Hassan) etc. Poeziile patriotice (O scrisoare de la MuselimSelo, Povestea cprarului, Cntecul redutei, Dorobanul .a.), incluse n ciclul Cntece de vitejie, glorific eroii poporului din timpul rzboiului de independen din 1877-1878. Poeziile au o pronunat tematic eroic, mbrcnd adesea haina odelor i imnurilor. Ele exprim aprinse sentimente patriotice, rostite cu mult energie i cu un patetism, att de specific stilului cobucian: i-ai mnat prin veacuri turmele pe plai / Din stejarul Romei, tu, mldi rupt, / i-i cntai amarul din caval i nai (Cntec). Poetul transilvnean evoc aspectul concret al spectacolelor batalice, evenimentele trecutului perindndu-se clar n imaginaia lectorului. Versurile sale sunt cu att mai originale, cu ct rzboiul e privit din unghiul eroului anonim, aa cum se poate vedea, spre exemplu, n Cntecul redutei: Ahmet, Mehmet, cum te cheam,/ Tu cam tremuri, bag de seam, /Sari, curnd, c-i vin de hac! n unele poeme, peisajul nu e doar martor al marilor evenimente istorice, dar i participant la scenariile descrise, i spaiu ocrotitor al eroilor neamului. nvolburatul Olt duce Dunrii zbuciumul romnilor nrobii de strini pe pmntul strbun: Eu de unde vin mhnitul, / Furios spre es scobor, / Cci de unde vin, e spaim, / Groaz i fior (Dunrea i Oltul). Creatorul unui lirism specific, impregnat de un filon folcloric, dar i de elemente livreti, n descendena poeziei orientale i germane, G. Cobuc reprezint, n literatura romn, spiritul eclectic, prin excelen. Rural i citadin, actor i interpret, liric i epic, autorul Firelor de tort i edific opera ntre coordonatele unei autenticiti ingenui i ale unei estetizri evidente, contradicie ce devine chiar marca stilului cobucian.

Venind de departe cu zborul ntins S-oprise deasupra Ceahlului nins, -apoi din rotiri tot mai strmte-n cuprins Czu, ca s prind vro prad, Cum uneori parc vezi fulgerul stins Pe cnd nici nu-ncepe s cad. Eu nu tiu, fui vesel ori trist n acel Ocol ce-l fcui mpreun cu el, C-nti mi paruse c-i vis i m-nel Dar bine venitu-mi-a-n minte Vulturul vzut n rotire la fel Cu ani de via nainte. Un pisc singuratic al muntelui plin De coluri de stnc, cu zborul su lin Acela-l rotea prin vzduhul senin n sute de cercuri egale, i-n fiece zi i tot timpul vecin Umbririlor nopii din vale.[...] i parc-a vorbi ca de lucruri de ieri, Ce drag mi era nestulei vederi! Cnd singur n largul naltei tceri Brzda cu rotirea sa golul; i-uimit cum de-a lungul attora seri Eu stam urmrindu-i ocolul. Dar groaznic venit-a-ntr-o zi, din apus O noapte cu-atta-ntuneric c-a pus n minte-ne stavili putinii de-adus Aminte ce-i timpul i locul, i-urlau n cumplita cdere de sus De-a valma i apa i focul. Ci-ncet se fcu i-o lumin ca-n zori, Iar ziua, ce prins de-ai spaimei fiori S-ascunse pitit-ntre ceruri i nori, Se-ntoarse, i soare fu iar, i-apusu-i strnit-a minuni de culori, Cum nu mai fu-n lume vro sear! Iar sufletu-n noi ce i-acum tremura, De farmec cuprins, ca pierdut se mira! Dar unde-o fi piscul? Cci nu mai era i-n locul lui gol i lumin Vulturul, el nsa i-acu-nconjura O stnca trsnit-n ruin. Deodat cu ipet se-ntoarse napoi, Ca unul ce-i schimb gndirea, i-apoi Spre vai, i departe, cu zborul greoi ncet ni se stinse vederii. De-atunci nu-l vzur nici alii, nici noi Rotind n luminile serii.

(George Cobuc Vulturul)

36

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


L-a scuturat pe fiecare, l-a privit n ochi ncruntat i i-a spus ceva ntr-o limb necunoscut. Apoi i-a luat la subsuoar, ca pe nite purcei, i i-a aruncat afar. Penteleu, unul dintre supraveghetorii secundari, a fost surprins de ciudatul musafir n timp ce trudea peste una dintre sclavele sale. A fost smuls cu brutalitate din vrtejul plcerilor i luat la pumni. Btut mr, Penteleu a leinat. Cnd i-a revenit, agresorul dispruse i luase i sclava cea minunat cu el. Un servitor prost a lansat zvonul c banditul n-ar fi dect amantul patricienelor din provincie i se deghizeaz n rposatul Decebal, pentru a nu fi recunoscut. Dar sunt vorbe de om fr minte care nu tie ce nseamn demnitatea Imperiului i se gndete, dobitocul, numai cum s-i umple pntecele i s-i verse smna de neam prost n primul cur pe care l vede. Sntate i Pace Ilustrului Imperator ! Mandulas, Supraveghetorul Secret 13. n taverna lui Pangoras

erban TOMA

Supraveghetorul ( fragment )
12. Lupii Raport ctre strlucitul Imperator Domine Deus Lucius Domitianus Aurelianus : Sntate i pace Fericitului Imperator! Eu, Mandulas, Supraveghetorul Secret al Provinciei, raportez urmtoarele: Cercetnd nscrisurile care vorbesc despre cucerirea Daciei de ctre Preastrlucitul Cezar Traianus Nerva, am fost nedumerit de dispariia subit nu numai a miilor de ostai daci scpai din ultima lut cu romanii, ci i a marii majoriti a populaiei locale. Au mai rmas negustorii, profitorii i milogii, adic trntorii care triesc pe spinarea Imperiului, hrninduse cu resturile rmase de la masa noastr. Cred c sunt pe cale s lmuresc misterul. Urmritorii notri ne-au transmis c un brbat semnnd cu Decebal se d drept zeul Derzelas i umbl prin taverne nsoit de un pitic, Merulas. Mai mult ca sigur c pun la cale ceva ru pentru Imperiu. Pleac mpreun n adncul pdurii i se ntorc dup mult timp, obosii i prfuii. Totodat s-au nmulit lupii prin codri. Miun cu sutele de sute prin toi coclaurii i au mncat celelalte slbticiuni. Zimbrii i bourii au fugit ctre nord i vest, iar cprioarele i mistreii aproape c au pierit. Doi soldai romani au vzut cu ochii lor cum o hait de lupi s-au repezit ntr-un urs mare i l-au hrtnit. Oamenii notri au fost atacai de fiare, dar au scpat cu fuga. Acel Decebal a fost vzut intrnd n locuina lui Tiberius Fuscus, comandantul castrului Buridava. Avea unele treburi cu soia acestuia. Dar banditul s-a strecurat i n unele dintre corturile vitejilor notri. Iscoadele noastre ne-au transmis c uriaul s-a strecurat nuntru cnd oamenii dormeau.

n tavern, fumul i aburii mncrurilor ascund chipurile muteriilor. Se vd cu greu chiar cei care stau la acceai mas. Ceilali s-au dizolvat n cea. Aduntur de nesplai, gndete cu voce tare Ostromis, buctarul lui Pangoras, care are cel mai cutat mansio din provincie. S-au spurcat la mncarea nostr, i nu se mai las dui de aici nici tiai n buci, vorbete singur Ostromis. C ei, dei sunt fraii notri vechi, bag n burdihane un fel de baleg ndulcit. Hlcile de carne sfrie atrnate de vergele de lemn ori puse direct pe crbuni, iar el scoate capul pe ua buctriei i ascult ce se vorbete n sal. Are un auz fin, de linx. Aa i pe dincolo s-mi fac mie Jupiter dac nu e groas! Eti sigur? se aude, din negur, vocea unui veteran. Face-i-ar Bacchus nevoile n poteca ta! Sigur c e adevrat. Cnd s-a ntmplat? - Acum dou zile. Guvernatorul st mai mult la Alburnus Maior, s pzeasc aurul, dar s-a ntors pe neateptate acas, s-i ia merinde. Cnd era aproape de u, a auzit ipete n camera nevestei. A intrat, trntind ua, i s-a pomenit c un brbat gol, cu o sabie curbat n mn, l rstoarn la pmnt i ncearc s-l strpung. Guvernatorul s-a ferit i a strigat dup ajutoare, dar a fost rnit la umr. i nevast-sa? A gsit-o rvit i transpirat de ct se luptase cu houl care vrusese s-i fure virtutea. Cellalt rse gros. Cam aa s-a ntmplat i cnd l-au cspit pe Decebal. A intrat la muierile lui Traian i He, he, he, he! Dac ar fi fost i mprteasa Divinului Traian, s-ar fi sturat i ea de Pomenii-i de bine pe mori!

37

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


t! Parc am auzit pai. Cred c asta l-a nfuriat pe mprat i a jurat s-l ard de viu. Fii convins de asta. D-aia i-a i ntins capcana aia. I-a fcut o propunere de pace i l-a chemat la tratative, lng rul Argensis. Decebal a venit cu un grup de rzboinici, dar s-au trezit nconjurai de legiunile lui Traian, care nici mcar nu s-a dus la ntlnire. Un btrn mi-a spus c atunci cnd Manius Liberius Maximus a capturat-o pe sora Crnului, Traian a poruncit comandanilor de legiuni s o aib ntr-un cort special amenajat. n furia lui, a vrut chiar s o ofere tuturor soldailor, dar Manius i-a atras atenia c nu va mai avea ce s duc la Roma, n triumf. Am mai auzit asta, dar nu-mi vine s cred. Traian era prea nobil ca s fac aa ceva. n plus, nu tiu cum era Decebal frate cu aia, din moment ce tie toat lumea c el era roman de-al nostru. Totui, se pare c cei doi fii ai regelui dac au fost torturai i, n cele din urm, au murit n aren, ca gladiatori. Aa se spune, dar eu am auzit c unul dintre ei a scpat. Sau a fost fcut scpat de cineva care l-a ndrgit. C era chipe i bine nzestrat. Urmaul lui triete pe aici, dar se ferete de oamenii de rnd care lar vinde pe o ulcic de vin. E om de vaz, dar nimeni nu-i cunoate adevrata identitate. Penteleu? Nu tiu. Dar toat lumea joac la dou capete. i nu tii care dintre ele e mai murdar de minciun i viclenie. Podelele scrir. Ceurile se risipir puin i cei doi vzur o mutr buhit i roie scrutndu-i. Apoi faa dispru pe ua unde se pregteau bucatele. Veteranii se uitar cu fric unul la altul. 14. Urmrirea Hitaii au ajuns prea trziu la coliba din pdure, n care de ascunsese Deius. Pe cenua din vatr, frumos netezit, el scrisese: FUGII! SE NTORC LUPII. Urmritorul nr.7 a scris: Urmritorul nr. 6 a scris: Urmritorul nr.5 a scris: Urmritorul nr.4 a scris: Urmritorul nr. 3. a scris: Urmritorul nr. 2 a scris: Urmritul e mereu pe urmele unui brbat narmat pe care l urmeaz, din umbr, peste tot. Dar i la l pndete pe un altul, care este un btrn viguros. Moul d trcoale unui grsan care nu-l scap din ochi pe un ftlu nalt ct o prjin. Surceaua aia l iscodete pe Delas, care dispare cnd i cnd. Primul urmritor, Delas, a scris: Cei doi au plecat de diminea i nu s-au ntors dect trziu, aa c am avut rgaz s cercetez volumul n tihn. Este un sul gros, din piele de capr, ptat de vin i rupt pe margini. Nu cred c voi reui s-l citesc pe tot i s-l transcriu pentru nlimea Voastr. Dar voi copia ct voi putea din el. Acum trebuie s spunem c Diurpaneus era un brbat n stare s trag dup el zece care pline cu aur i pe urm s mulumeasc cincizeci de femei, una dup alta. Dar minte mult n-avea. D-aia a i intrat n ncurcturi la Roma, unde a ncercat s-o violeze pe soia lui Domitian, Domitia Longina. Dup ce a vzut-o pe Aula, nevasta regelui Duras, nu mai avea linite. Fcea ce fcea, i neua calul i fugea ctre curtea regelui. O atepta ntr-un zvoi, pe malul rului i se iubeau pn cdeau n nesimire. Se ntmpl ca el s zac gol, la umbr, dup ce Aula plecase, cnd trecur pe acolo cinci dintre soaele lui Duras, care cutau ciuperci i burei. Femeilor, zise cea mai n vrst, cu ce m rspltii dac v art cea mai mare ciuperc din pdurile Daciei? - Cu un vemnt nou! rspunse una. - N! - Cu o nvelitoare pentru cap! - Nu. - Cu turte ndulcite cu miere! - A! - Te lsm s te culci mai des cu stpnul! - Pe toi zeii! Nu-mi promitei mie ceeea ce v dorii voi! Uite, v prindei prin jurmnt c-mi vei da s gust i eu din hribul la uria, pe care vi-l voi arta acum, cnd va veni vremea s fie cules? - Aa i pe dincolo s ne fac nou Derzelas dac nu-i vom da ie din ciuperca aia bucluca cu care ne tot bai la cap. - Aa s fie! a ntrit legmntul nevasta mai coapt. i le-a chemat mai la o parte, artndu-l pe Diurpaneus gol, ntins pe iarb, cu paloul su de carne care se ridica ncet, n somn, aproape de primele crengi ale fagului de deasupra sa. Ele nu s-au lsat pn nu l-au avut toate acolo, pe loc, el fiind mai mult adormit, dar reuind s termine cu greu n ultima, o fetican pietroas pe care Duras o cumprase scump, de la un trg din pusta Tisei. Diurpaneus ncepu s-i piard agerimea obinuit, dormea pe cal i nu prea mai tia pe unde i era capul. Cu toate astea, turmele se nmuleau, ciobanii erau credincioi, iar Duras putea vinde sute de care cu brnz, carne i piei, fcnd bani buni de care avea tiin Aula. Toate mergeau bine i Diurpaneus considera c este o datorie de stat s le mulumeasc pe nevestele regelui. Civa oteni voinici din garda lui Duras, responsabili pn acum cu treaba asta, ncepur s crie nemulumii i ameninar c-i spun totul stpnului. Printre amorezi era i Baros, care avea sub ochi minele i viile regelui. Lumea ncepu s uoteasc, s-i dea coate i n aer ncepu s miroas a snge. Aula i ademeni ntr-o noapte pe toi

38

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


pretendenii la scoica ei, ntr-o colib de pe munte. l rug pe fiecare, sub jurmnt c nu va spune nimnui, s vin gol, la miezul nopii, ca ea s-i vad trupul lustruit de lun. Oricare dintre ei era convins c fusese singurul chemat n paradisul zeiei Bendis. Diurpaneus i pndi i i mcelri ca pe nite berbeci. Pe Baros l prinse ultimul i l puse la cazne. l arse cu fiare ncinse n foc, i smulse unghiile, l crest cu pumnalul i i presr sare pe rni, dar nenorocitul nu vru cu niciun chip s spun unde era aurul furat din mine. Abia cnd ncepu s-i sfrme oasele, Baros zbier c spune tot, numai s fie lsat n via. Diurpaneus i ascult mrturisirea, apoi i zdrobi capul cu un pietroi i l decapit. Aa i pe dincolo s-mi fac mie Derzelas dac acum nu suntem bogai, i spuse el Aulei. Asta nu e dect nceputul, rspunse ea, zmbind. Ajuns aici, am auzit vorbe n faa mansio-ului i abia am avut timp s fug din odaia cea mare, unde stau cei doi. Acetia i-au fcut apariia n u. Aveau cu ei nite saci plini cu un fel de fructe mari i roii. Aa s ne ajute Zamolxis i Jupiter! Sntate i pace mpratului! 15. Fuscus Lupii au nceput s se adune nc de cu sear. Le vedeam ochii ca nite puncte de foc, la marginea pdurii. Cnd noaptea s-a nstpnit bine, s-au apropiat la o arunctur de piatr de zidurile castrului. O vreme n-a putut nimeni s doarm de urletele lor. Apoi au atacat. Se crau pe ziduri, ca obolanii, dar i izbeam cu sbiile i i doboram. Totui, unii dintre ei au reuit s treac de otenii notri. Patru dintre ai notri au fost rnii grav. Au mai fost mucate dou femei care duceau ap aprtorilor. Cei vtmai se zvrcolesc de dou zile n chinuri i nu reuesc s-i dea duhul. Li s-au aprins ochii n cap ca nite tciuni, url lupete i a nceput s le creasc pr pe spinare i pe ochi. Ca s nu-i rup cu dinii pe cei care i ngrijesc, a fost nevoie s legai de paturi cu frnghii groase. n zori, asediul a ncetat i, minune mare, lupii zdraveni i-au luat cu ei pe cei mori ori rnii, inndu-i pe spinri cu cozile. Am vzut c mai multe fiare duceau n felul acesta purcei, capre, oi i viei. Mai trziu am aflat c pagusul din apropierea castrului fusese devastat. Negustorii i meteugarii care nu se linitiser dup apusul soarelui au fost ucii i mncai. Au scpat puini, destul de prudeni ca s se zvorasc n colibe i n ateliere. Animalele au fost hrtnite sau furate. i cum se retrgea haita de lupi ctre pdure, odat a srit soarele de dup un dmb i ne-a orbit pe toi, sgetndu-ne cu razele lui. i atunci n lumina limpede a dimineii am vzut cum intrau n pdure lupttori daci, cu caii ncrcai cu poveri grele. i n fruntea lor era brbatul al crui cap fusese aruncat de Divinul Traian pe treptele Capitoliuilui. Am vrut s pornesc n urmrirea lor i s le lum prada, dar, cnd am ajuns la marginea codrului, nu se mai zrea ncio fptur mictoare pe pmnt. Era pustiu i vntul adia ncetior, aducnd n auzul nostru clipocitul izvoarelor. Sntate i pace mpratului! 16. Deius Deius iei n faa peterii n care se odihnea de mai multe zile. Prietenul su, vulturul, i adusese o ciozvrt de capr. Era rcoare i umezeala dimineii se simea n aer. Rupse o crengu de ctin i scrise n pulberea de la gura hrubei: FOAMEA E REA, DAR E MAI BUN DECT MOARTEA. * Guvernatorul se trezi scldat n sudori. Visase c fusese capturat de o armat de daci, care hotrser s-l nfig n sulie, aruncndu-l de pe zidul unei ceti nalte pn la nori. Era legat pe spatele unui armsar i n jurul lui se auzeau copitele cailor clrii de dumani la pas. Strigte, icnete, njurturi, rsete, fornituri. Se rsuci puin i vzu suliele care urmau s-l strpung: erau din aur strlucitor, ascuite i nalte ct cinci oameni voinici, pui cap la cap. Atunci ddu un ipt i czu de pe cal, trezindu-se. Sri n mijlocul odii, i trase sufletul i ncerc s se liniteasc. Dar zgomotele din vis l urmar n realitate. Un armsar nechez. Pai grei, nsoii de zngnit de arme, se apropiau de dormitorul su. nnebunit, se uit pe unde s ias. Ua sri n lturi. Un dac brbos se apropie de pat i rscoli prin aternuturi. Aa i pe dincolo s-mi fac mie Zamolxis dac sta n-ar fi trebuit s fie aici, rosti el, cu o voce groas. De sub pat ni o artare i se mistui pe u. Ce-a fost asta? ntreb mirat rzboinicul. Un iepure mare ct mgarul, zise un dac mai mititel. i gras de nu mai ncpea! A luat-o spre pdure. Foarte bine, zise comandantul grupului de oteni. Lupii ia rabd cam de multior de foame. Ieir, lsnd ua deschis. Acu Diurpaneus o fi fost i el crud n anumite mprejurri, cnd protii l clcau mai tare pe coad. Dar prea un om lipsit de ambiii, mulumindu-se cu foarte puin, ori avea o singur ambiie, mrea, pe care o atepta s se coac pentru a o scoate la lumin. Se prea c mncarea, butura i femeile i ajungeau. Ajunse comandantul grzii regale i i fcea veacul umblnd de la Sarmizegetusa la Alburnus Maior i napoi. Dormea mai mult pe cal, fiindc, noaptea, femeile lui Duras l storceau i de ultima pictur de smn. Fr tirea lui Duras, permise lucrtorilor din min s-i pstreze un deget de aur din cantitatea

39

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


extras zilnic. Venir mai muli i se angajar, programul de munc se fcu suportabil, iar traiul oamenilor deveni mai uor. Popularitatea lui Diurpaneus crescu repede. Era cunoscut de pstori pentru blndeea cu care i judeca pe cei care se lsau pgubii de jivinele pdurii, de priscarii care fceau roiuri de albine pierdute i i ntemeiau prisci n inima codrilor, de agricultorii care puteau pune o pine pe masa copiilor, de proprietarii tavernelor, care plteau impozite mai mici, de preoii care primeau ofrande mai grase i de stpnii livezilor i viilor, care i puteau vinde vinul mai convenabil. i rostea numele cu bucurie i i aducea laude toat populaia care muncea i care pn atunci fusese jefuit de tot ce avea. Soldaii din subordinea lui Diurpaneus erau nu mai puin mulumii. Li se ngduir femei i vin ct pofteau, iar solda crescu binior. Diurpaneus i luase ca secund, pentru a fi ajutat, pe Claudius Cacus, o corcitur de dac cu costoboc, negru i gras. Omul era energic, lingu cu cei mai mari, nemilos cu cei mai de jos dect el, mai degrab scund, burtos i lacom la mncare i butur. De la mese nu-l puteau scoate dect ntins pe pari de stejar, beat pn la lein i puind a ccat, cci n asemenea ocazii se ndesa pn i fcea nevoile pe el, explodnd simultan pe anus i pe gur. Era un fel de maimu urltoare, venic n clduri, care nu pierdea niciun prilej de a ine discursuri. Urla despre puterea Daciei i l preamrea pe Duras, despre muni i poieni, despre cinste i onoare, despre neisprvii i beivi i despre persoana sa, despre care avea cea mai bun prere. i gsea merite pn i n faptul c se pia de cincizeci de ori pe zi i avea nevoie numai de un slujitor care s-l ajute s ncalece pe mroaga sa. Striga i gesticula pn i se umflau ochii n cap i l treceau apele. Apoi poruncea s i se aduc un ulcior cu vin pe care l bea pe nersuflate. i aduna pe muncitori i i strngea cuvenita tax de favorizare. n sfrit, sughind, cu taca plin cu monede i cu piatul iroind de-a lungul piciorului, intra la ntmplare n prima colib, peste nevasta vreunui muncitor care era plecat. Comandantul armatei era generalul Oroles. Acesta era recunoscut pentru disciplina de fier pe care o impusese n rndul soldailor. Avea iscoade dincolo de Danubiu i urmrea cu atenie micrile romanilor. L-a prevenit pe Duras c dumanii lor de moarte se pregtesc de rzboi. Duras i bea linitit cupa de vin, gndindu-se c veniturile din vistieria sa nu prea crescuser, dei agricultura, mineritul i negustoria cu animale i cu femei nfloriser fr precedent. Duras era un om sucit, crtitor, cu un caracter nghesuit, cutnd nod n papur oricui i propunea msuri n folosul rii. Nu numai c nu fcea ce i se spunea, dar proceda ntocmai pe dos. Voia s arate c nu se ia dup nimeni. Cnd Aula voia s-l mai salte n rang pe Diurpaneus, i zicea regelui: Stpne, mie nu-mi place defel Diurpaneus la! De ce, iubito? ntreba mieros Duras, cu gndul la chipul de efigie al tnrului i la mdularul lui imens, pe care i-l vzuse ntmpltor i care i dduse fiori de invidie. E prea bdran! Un necioplit i un nepriceput! Nu tie nici s se poarte cu femeile. Cred c n-are nici ce-i trebuie, ca orice om. Aa, zu! H, h, h, h! rdea Duras, linitit i bucuros c regina nu tie nimic despre bulumacul pe care Diurpaneus l purta ntre picioare. D-aia zic, continua ea, s nici nu te gndeti s-l pui responsabil peste minele de aur. Nu e de ncredere! Voi face ntocmai cum vrei, draga mea, promitea Duras, voios. i a dat imediat ordin numaidect ca Diurpaneus s supravegheze toate minele din Dacia. Se gndea chiar s-l pun n locul lui Oroles Amadocus, pe care-l inea acum n arest, fiindc dobitocul prea l scia cu tiri prpstioase i mincinoase. Duras auzise c Oroles vrea s duc otile mai aproape de romani, ca el s poat trece de partea latinilor, la momentul potrivit. Oroles l sftuise pe Duras, l implorase chiar, s ridice un limes chiar pe malul Danubiului. Valul de pmnt era menit s-i protejeze pe lupttorii daci care i-ar fi putut lua n primire pe romani, cu arcurile i pratiile lor, nc nainte ca nvlitorii s treac fluviul. Le-ar fi scufundat brcile i ar fi fcut imposibil traversarea apei. Duras nici nu vru s aud, se fcu foc i par i ddu ordin ca toate trupele s fie retrase ct mai departe de grani. i lsm s vin i pe urm i cspim, rosti el sentenios. i de ce, la urma urmelor, s i ntrtm cu otile noastre? i l nchise pe Oroles Amadocus. De ceva vreme, Diurpaneus ncepuse s o iubeasc pe o sclav din slujba lui Duras i nu le mai fcu parte de bucurie i celorlalte femei. Ele ncepur s vorbeasc i strecurar n urechea Aulei cuvinte otrvite. Regina i trimise iscoadele pe urmele viteazului, dar acelea nu prinser niciun fir. Diurpaneus era mai artos i mai puternic ca niciodat. Participa la ntreceri cu caii, la luptele cu sabia nconvoiat i era nentrecut la concursurile de tras cu arcul. Ctiga totdeauna, dar nu mai bea la petrecrile care se organizau dup aceea i se retrgea devreme pentru a se odihni. Apoi, pe ci nevzute, prin tuneluri i peteri numai de el tiute, se strecura la templul lui Bendis, unde sclava l atepta goal i odihnitoare ca nsi noaptea. ncleca n zori, renscut, n stare s nfrunte, ca pe nimic, dou sute de rzboinici bine narmai. Dar i ddu ns seama prea trziu de ceea ce fcea Claudius Cacus, adjunctul su. Porcul i jecmnea pe toi, cerndu-le bani, produse i animale, pentru ferma imens pe care o construise chiar pe malul Danubiului. Oamenii nu se plngeau, de team, dar ntr-o sear, cnd Diurpaneus l surprinse pe

40

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Cacus n timp ce o futea pe nevasta unui miner, cteva lucruri urt mirositoare ieir la iveal. Dup ce Diurpaneus l biciui cu mna lui pe nenorocit, oamenii din colonie prinser curaj i rbufnir: Stpne, ne-a sectuit tlharul! V urmrete i pe nlimea Voastr i nseamn pe nite tblie de lut tot ce facei! Diurpaneus rmase ca trsnit. I se nfipser n creier cuvintele unui muncitor mic de statur i slab : Are doi oameni pe care i-a pus pe urmele Strlucirii Tale, iar fratele meu l-a vzut de cteva ori pe Cacus, dnd trcoale pe la intrrile din dos ale curii regelui. Generalul Oroles fusese executat mpreun cu toat familia sa, prietenii, vecinii i comandanii de ncredere. Toat lumea se atepta ca Diurpaneus s fie numit general. Deocamdat Duras pstr pentru sine comanda armatei. Voinicii pe care toat lumea i luda pentru hrnicia, vitejia i devotamentul lor erau trimii nentrziat la Zamolxis. Laii i neisprviii i cumprar zeci i zeci de neveste i umplur Dacia cu handicapai. Cei mai muli copii i tineri erau butucnoi, zbanghii i schilozi. Cnd ddea ochii cu ei, regina i vrsa mruntaiele pe pietrele tocite din curtea regal. Cnd i vd mergnd pe netrebnicii tia, am impresia c se smulg din blile cu pcur ale Infernului roman. Regele Duras i freca bucuros minile. Nu mai era nicio ans ca soaa lui s pun ochii pe vreun maimuoi din gard. Iar romanii sunt nite proti. Nu vor putea construi niciodat un pod peste Danubiu. Ar fi luat de valuri ca o coaj de nuc. Burtosul la de puea a ccat avea dreptate. Regele era ncntat c fcuse o afacere bun cu Cacus. l costa acum prea puin s afle de la un singur om tot ce se ntmpl n toat Dacia. Duras deveni foarte sigur pe el i fu prima dat cnd simi c ia decizii n cunotin de cauz. Ca s nu devin o crp de ters pe jos, un rege nu trebuie s pun urechea la ce-i spun nevasta, prietenii i, n general, toi cei care se dau nelepi i se ploconesc naintea sa. Ei, dar cu oamenii de nimic e altceva ! Numai tia tiu dedesubtul lucrurilor i sunt exceleni informatori. l primea pe Cacus tot la trei zile i stteau amndoi ndelung de vorb n odaia de tain. Aa se fcu c Duras ddu un edict prin care major impozitele i interzise lucrtorilor s dein aur, iar soldaii fur lipsii de sold, femei i vin. Nemulumirea tuturor crescu ca o ap murdar care inunda, n fiecare primvar, lunca Danubiului. n dou rnduri, Duras fu pe punctul de a-l prinde pe Diurpaneus n patul reginei. Numai printr-o minune reui s se salveze amorezul. tia de acum cum stau lucrurile. Aa c nu fu surprins cnd Duras l numi comandant al armatei, n locul lui Oroles, i i porunci s treac Dunrea i s atace castrele romane. n iarna lui 85, Diurpaneus a pustiit malurile sudice ale Dunrii care erau de mai mult vreme aprate de romani. Guvernatorul Oppius Sabinus, succesor al lui Agripa, a strns o armat i i-a atacat pe daci. Diurpaneus l-a nvins ns i l-a decapitat. Cnd evenimentele s-au aflat la Roma, n ora s-a produs mare spaim, deoarece mulimea se temea c dumanul va ptrunde n interiorul imperiului i va devasta totul. Din aceast cauz, Domitian a fost nevoit s treac, cu ntreaga sa armat, n Iliria i Moesia, ultima mprit acum n Superior i Inferior, ordonnd lui Cornelius Fuscus s treac peste Dunre. Dar geii nu au ntrziat s pun mna pe arme, i-au atras pe romani ntr-o ambuscad i i-au zdrobit. A fost momentul cnd marea ambiie a lui Diurpaneus a ieit la lumin. I-a cerut lui Duras n sprijin toate forele armate, pentru a putea ocupa Roma i a o pune sub stpnirea regelui dac. Dup dou zile de gndire, Duras a refuzat, motivnd c nu poate retrage toate unitile militare de la grani, lsndu-se decoperit, pentru a urmri un obiectiv iluzoriu. El a bnuit c Decebal voia Roma pentru el nsui, c doar era fiul oropsit al mpratului roman Domitian. (Vezi Manuscrisul lui Derzelas.) Cacus deveni comandant al grzii regelui i supraveghetor al minelor. ntr-o diminea, Diurpaneus se trezi din somn legat fedele cu zece frnghii groase de soldaii comandai de Cacus. El i ceru uzurpatorului s nceteze cu gluma i s fac bine s-l dezlege. Aa i pe dincolo s-mi fac mie Zamolxis i cu multe mscri s m miluiasc dac nu te vom dezlega de toate cte sunt pe pmnt! rspunse Cacus, beat, rznd mulumit. Btu-te-ar grindina n fudulii, i zise Diurpaneus. Cnd voi scpa, uor nu-i va fi! De la Zamolxis nu scap nimeni, h, h, h! ltr Cacus. Acolo te trimitem, n lumea adevrat! Nu eti tu cel mai viteaz i mai frumos brbat din Dacia? Eti! Aa c lumea asta de doi bani nu te merit i locul tu nu e aici, ci dincolo. Pcat numai c n-o s mai ai ocazia s-i foloseti ruul faimos, fiindc zeiele nu sunt curve. Duras porunci srbtoare mare nainte de trimiterea lui Diurpaneus la zei. Eu i ddusem casa i averea pe mini, zise Duras viitorului sol, dar tu te mpiedicai n bt. Suliele sacre fuseser pregtite. Noaptea era plin de fclii, mirosul rinii umplea aerul nopii de var. Tobele bteau i, n rstimpuri, se auzeau rsetele neomeneti ale celor care se lcomiser la butur. Brbaii deveniser api ntrtai i trgeau, prin tufiuri, de sclave i de femeile altora, namaiinnd cont de nimic. Cacus i fcu nevoile pe el n timp ce trudea peste o servitoare din Iberia. Se mbtase de suprare c nu putuse pune mna pe negresa lui Diurpaneus, care se refugiase n pdure. 17. Procuratorul Procuratorul i asum sarcinile de guvernator i ncepu s inspecteze locaiile unde se aflau principalele

41

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


surse de materii prime: minele de aur, de cupru i de sare, priscile, blile cu pete, viile, cirezile de vite i plantaiile cu pomi fructiferi. Livezile, pn atunci ncrcate cu fructe, l ntmpinau acum goale i triste. Strugurii grai i zemoi dispruser, stupinele erau moarte, iar la intrarea minei Alburnus Maior, fugarul Deius scrisese: FUGI, C-I VOR RMNE OASELE AICI. Procuratorul se precipit s ncalece din nou pe cal, dar clc ntr-un ccat moale i alunec, rupndu-i un picior. Durerile i strpungeau trupul ca nite sulie de gladiatori, iar el, ntins pe jos, njura de mama focului Dacia, aurul, pe Aurelianus, pe Traian Nerva i pe minerii care, nainte de a fugi cu aurul, i fcuser nevoile n faa intrrii. Procuratorul fu aezat pe o targ i dus la reedina sa. Pe cnd intrau n cas, un dac voinic i brbos ni pe ua dormitorului, ca un urs urmrit de un roi de viespi. Soia procuratorului iei n prag, nfurat ntr-un cearaf, foarte tlburat, cu mna la gur. - Neisprvitul tot neisprvit, zise ea. Te ntorci acas numai cnd nu trebuie! Procuratorul avea doisprezece copii i niciunul nu semna cu el. Nevestei sale i se spunea, n Imperiu, Telia Iepuroaica, din pricina prolificitii ei uimitoare. Odraslele preau aduse de prin toate prile imperiului. Pielea lor prezenta ntrg spectrul raselor omeneti, de la albul lptos al germanicilor, la negrul noptatic al africanilor. Prul copiilor era cnepiu, negru, srmos, auriu i rou ca arama, adic ntocmai cum l aveau soldaii din slujba procuratorului. La fiecare natere, acesta se mira de nfiarea bebeluului care nu semna nici mcar cu maic-sa. P-sta parc l-a adus cioara, zicea. Dac tu nu te-ai strduit destul la el! i reproa lehuza. Ba m-am strduit destul, se ndrjea el, dar nu puteam s dau nici de pereii peterii pe care o ai ntre picioare. Nu te poi strdui, c n-ai cu ce! i-o ntorcea nevata, mnioas. i te mai i gndeai la cine tie ce negres, cnd m clreai ca un piigoi pe o iap! Scldat n sudori i aproape incontient, procuratorul fu dus n odaia sa. O s-i pregtesc un lapte ndulcit cu miere, spuse nevast-sa i i fcu cu ochiul unui soldat nalt i cldit ca un munte. * Penteleu i trimise turmele ctre pdurile din nord. Avutul su i servitorii se mistuir n zorii amestecai cu nori ai Daciei. Sttea singur i atepta ultimele rapoarte ale lui Delas i cei apte urmritori. Mutele i ddeau trcoale. De ce nici un alt spion, n afar de Delas, nu-i vzuse pe zeul Derzelas i pe piticul Merulas? Uite aa bzi i tu pe aici i nu te mai nduri s pleci, i zise Deius, care apru de afar. i treaba ta care e? ntreb Penteleu, cu ochii nchii, fr s-i mite capul rezemat alene de perete. Eu i spun s o tergi, dac nu vrei s ai soarta steia! i Deius strivi musca gras i verde care i se pusese pe picior. Apoi ridic nuiaua de alun pe care o lsase jos i scrise cu ea pe pmntul bttorit al colibei: NDEPRTEAZ-TE DE CEEA CE NU POI STPNI. Penteleu deschise ochii, dar nu mai zri pe nimeni. Ua era nchis, iar prin mica fereastr, drumul se zrea, lung i pustiu, pn n coasta dealului. 18. Solul nedemn n ziua rnduit, Diurpaneus fu scos n faa Sfatului, pentru a i se ncredina solia pe care trebuia s o duc la Zamolxis. nelepii obiectaser c Decebal nu este fiul natural al Daciei, dar Duras i lmurise c, din moment ce a fost nfiat de el, este mai dac dect dacii nscui n creierii munilor care i nconjurau. i vzur nti picioarele zdravene aprnd din umbr, apoi pieptul i braele i atunci toi btrnii se gndir n acelai timp c nsui zeul Derzelas a venit s stea la sfat cu ei. Cnd ns apru i chipul tnrului, lumea scoase un auuuuuu! prelung. Faa lui Diurpaneus era o mas inform de carne sngernd, prin care cu greu i fceau loc s ias luminile unor ochi ce nici acum nu cunoteau teama. Obrazul i era umflat, iar nasul i fusese zrobit de-a binelea. Aa i pe dincolo s-mi fac mie Zamolxis! Cine a ndrznit s fac asta? a strigat Duras. Mrite rege, aa l-am gsit, a glsuit unul dintre ibovnicii reginei. Lovi-te-ar grindina n fudulii, cine ce eti, fiindc m mini! Nu cumva, potilor, ai avut de mprit aceeai halc de carne, iar acesta, fiind legat, a trebuit s suporte rutatea lorlalte javre lae? Rde-m-ar copiii cu bucile curului, nu! Jur c nu s-a ntmplat aa ceva! N-a intrat nimeni la el, aa l-am gsit de diminea. Pesemne c s-a lovit cu capul de podea pn ce s-a desfigurat. Fura-mi-ar hoii mutele din curte, dac nu voi cerceta mai trziu minciunile tale! Acum s urmm sacra ceremonie! Nu, s-a mpotrivit plin de hotrre Marele Preot, ridicndu-se n picioare. Cum, nu? Am auzit bine? a tunat regele. Aa bine! a rspuns calm Marele Preot. Solul nu e potrivit, fiindc e vtmat fizic! Dac l trimitem aa, l vom insulta pe Zamolxis, iar El ne va prsi i toate nenorocirile se vor abate asupra neamului nostru. i Duras: Nenorocirile ne pasc cam de multior i e cazul ca El s ne sar n ajutor. Dac-l trimitem acum pe Diurpaneus e mai bine, cci zeul va nelege c trecem

42

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


prin clipe grele. ntindei-l n faa Soarelui i spunei-i mesajul! i Marele Preot: Nu! i Duras: Ba da! i Marele Preot: Nu, pentru ultima oar! i Duras: Atunci l lsm s-i revin i l trimitem atunci! i Marele preot: Nu! Nici acum, nici altdat! i Duras: Bun. Atunci l vom executa mine diminea, ca trdtor! Acum aducei-l pe Cacus s-l trimitem la Zamolxis. Nenorocitul m-a minit i m-a furat! Se isc gitaie, rumoarea crescu, apoi un osta veni n fug i se arunc iute cu capul la picioarele regelui. - Mrite rege, Cacus a fugit azi-noapte cu toate nevestele sale, cu servitorii credincioi i cu aurul furat de la Alburnus Maior!

Valeria Manta Ticuu


erban Toma: Clugrul negru
Muridava, oraul dobrogean n care se desfoar aciunea recentului roman al lui erban Toma, este un cronotop, o proiecie a unei ciudate ceti ideale, unde singura lege pare a fi f ce-i place. i locuitorii exact asta fac, comportndu-se firesc i previzibil n lumea pe dos n care triesc: beau n netire, mnnc pn dau pe dinafar, se mperecheaz frenetic i a doua zi o iau de la capt. Mori suspecte/asasinate, violuri, pierderi de identitate, clone la tot pasul i o umanitate care i-a pierdut simul orientrii i al demnitii transform n distopie ceea ce, n viziunea conductorilor societii secrete Casa Estherei, ar fi trebuit s fie o utopie. Oreste, tnrul care se ntoarce n cetate pentru a gsi rspunsuri/rezolvri la problemele lui existeniale, i pierde nu numai identitatea, ci i esena: la un moment dat, el devine un simplu cuvnt ntr-un text pe care-l scrie/ l citete. Aceast pierdere, departe de a fi tragic, este tratat cu umor, ntruct, pe urmele lui Bulgakov sau ale lui Ilf i Petrov, autorul, cu complicitatea cititorului, ia n rs nu numai viaa, ci i literatura. Tot ce se ntmpl n Muridava, ncepnd cu ficiunile lui Teodorescu-epe, cu lecturile erotice ale Tehurei, cu dezmul din vila lui Sevghin i terminnd cu pantagruelicele chefuri de la Srbtoarea clului st sub semnul unei ironii pe care cititorul o poate regsi, eventual, la Raymond Queneau (v Sfntu` Ateapt). Aceeai umanitatea larvar, aceeai lips de idealuri nobile, aceeai complacere n eec i desfrnare. Nimeni nu pare a vedea mai departe de propria stare de bine porceasc: Liviu Birtau-Atilla sodomizeaz ppui gonflabile sub ochii angajatei tnjind dup favoruri sexuale, Tehura vindec beteugurile brbailor prin lecturi n pat, elita cetii se drogheaz i-i petrece vremea n vila lui Sevghin, acolo unde, aparent, orice lege moral este abolit etc. Singur arheologul Erhan pare a avea un ideal el ine neaprat s descopere un tezaur dac, roman sau mcar grecesc, pentru a nnobila cetatea n care triete -, numai c mprejurri oculte, un ghinion inexplicabil i motenirea mongol a locurilor, plus propria stare permanent de ebrietate l mpiedic. 43

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013 Oreste pare dei nu este singurul locuitor normal al cetii. El nu are apetitul sexual, nclinaia spre butur i mncare ori pofta de bani Vasile GHICA a celorlali. Cnd realitatea devine insuportabil, se ascunde ntr-un ifonier pe care-l car de ani de zile dup el, n rest e curat, fr vicii, poate prea La balamuc, birjar!... timid i bntuit de fantasme, dar inofensiv i chiar plcut vederii, lucru remarcat att de femeile Occidentul are la aceast or o enorm ignoran cetii, care au grij s nu rmn prea mult singur, i o enorm nesimire (Pessoa) ct i de prietenii care seamn izbitor cu craii de Iar noi ne rupem gtul, alergnd dup el. Curtea-veche mateini. Cetatea se dovedete un talme-balme de ficiune i nebunie, de fantasme *** livreti (autori Dostoievski, Cehov, Gogol, Bulgakov, Mark Twain .a., dar i personaje: ntotdeauna va veni unul cu bani care Raskolnikov, Nastasia Filipovna etc.) i mituri l va obliga pe artist s cnte. (Berdiaev) locale (ochii lui Allah, clreii mongoli, iepuroiul Asta a fost cndva. Acum, asemenea trsni nu li care violeaz feticane i muieri n toat legea, se mai ntmpl dect manelitilor. comorile care apar i dispar etc.). Viaa e, de fapt, un carnaval dezmat, la care locuitorii din *** Muridava particip cu frenezie, n costume potrivite cu viciile pe care fiecare simte nevoia s n iubire, omul simte nevoia s alerge le exhibeze. La Srbtoarea clului, dup crua care nu vrea s-l ia. (estov) condamnate sunt calitile, bunul-sim, demnitatea; Mda! Pentru c altfel, ne-am plictisi n draci. judectorii, alei dintre cei mai beivi i mai depravai oameni ai cetii, au obligaia s-l urce pe *** eafod pe cel care, prin comportament moral, i Din tot ce-ai visat rmne o limonad slcie. ofenseaz pe cei perveri. Nimerit n aceast lume pe dos, Oreste, (Minulescu) modestul muzeograf, i pierde treptat identitatea. Uneori, i cald pe deasupra. nti este confundat cu Oskar Omer, fiul unui bogta ttar decedat, este adoptat de familia *** acestuia i de prietenii de familie (Erhan, Haraminu i Pitic), are parte de situaii comice i dramatice Arta este nemuritoare, ca i prostia. (V. Hugo) din cauza schimbrii de identitate i sfrete prin a n cazul artei, mai apar i unele conuri de umbr fi ucis (de fapt nu el, ci clona, dublul su!) i a totui. dobndi o nou identitate: Clugrul negru, personaj de-al lui Cehov, dar i element-cheie n *** romanul lui erban Toma. Pergamentul pe care naratorul-personaj l primete n dar reprezint o E mai uor s-l deteti pe cineva pentru c carte a memoriei, dar i o dezlegare pentru a te se scobete n nas, dect s-l ndrgeti pentru c juca n voie cu vorbele i a le aterne pe hrtie. De a compus o simfonie. (Gombrowitz) a alege fiinele care trebuie s apar n Cartea Aa dm noi cu mucii n.... fos. Vieii sau s fie terse din aceasta. Practic, un act prin care i se d dreptul de a scrie cu fapte i *** oameni adevrai (pag. 266). De ce trebuie citit cartea lui erban Toma? Cea mai mare nenorocire, cnd mbtrneti, n primul rnd, pentru c este bine scris. Avem e s rmi tnr. (O. Wilde) de-a face cu opera unui prozator de prima mn, Mda. Parc ai pune un motor de avion pe o biciclet rablagit. cultivat, care are ceva de spus i o face cu talent.

44

Passionaria

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013 Da, plou, sunt nor STOICESCU i nu-i nimica nou... Pe cerul ngduitor, n turm, singur, trec, zbor, dar niciodat-ntmpltor, doar ptima, doar cu-un dor. Casa Ghivecele scriu fereastra cu verde cerneal passiflora se-aga de aerul albastru, violetele de Parma zmbesc violet, n spatele lor eu plng incolor. Pereii sunt mbrcai cu tablouri, ifonierul e plin ca un Moll, biblioteca geme de cri, sufletul meu e gol. Pe calculator in o bufni, n chip de totem; imaginea e virtual, curg mail-uri pe ecranul eapn, s-ar zice c nu sunt singur, dar pasrea e mpiat, eu sunt ngrozitor de vie i chiar mi dedic acest poem. Tabloul Goliat e peretele alb al singurtii mele, pe care l-am nvins pentru o vreme cu David, n chip de tablou... Cusutoreasa ngerilor sunt eu specialist n aripi rupte, ace nfipte n aer, adic n suflet, nsilri cu a neaprat albastr... Maina de cusut e o fereastr pe care stau clare goal i naripat cu aripile mele de nger din care doar una e reparat. 45

Cu nimb Eu plou i nu-i nimica nou... Cte mai mult, cte puin conjug cu norii pe devin. Clip de clip m tot schimb cnd neguroas, cnd cu nimb, fugind, plutind sub bolta-nalta mereu o alta, tot o alta... Sngele meu scrie o hart a unui cer ce-l port, m poart de colo-colo ca pe nori, fie amiaz, fie zori, gnd, trup i suflet schimbtor. A sta nu-ncape n decor: tun, fulger, ning i plou...

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013 O dat albastru, Pictorul David m-a intuit De dou ori albastru, nainte de a face cunotin: Adjudecat... trupul meu a ntors spatele lumii Trilul privighetorii n timp ce capul, Sporete cu note ivoar din care nchid mecherete un ochi, Diluarea recunoate c asta nu e cu putin... Beumarin, Albastru, Maina de cusut e stacojie, Albastru deschis fundalul e gri... i mai deschis, Foc i cenu! strig pictorul, Bleu... Ardere pn la scrum! i rspund eu Venus clipete lene ncenundu-m n poezii. Ca spltoreasa Amestecnd sineala Deocamdat rmn datoare, n apa de cltire. chiar dac tabloul e achitat, Rufa dimineii pentru c am neles Rsare curat, tocmai asemnarea lui izbitoare Albind zorile, cu mine, cea care sunt: Pentru care sufletul, iat S-a mbujorat. Cusutoreas de suflete rupte, de apostazii, de sentimente, de ape deirate, de straie destrmate de stele, dar, mai ales Ioan PRJITEANU de aripi frnte de poem i de cnt... Chopiniana Neaprat noaptea ntr-un cub strveziu Chopin mrunete cristale... Albe-negre clape se bucur de ploaia lor pe viu, de ochiul lumii zbtut sub arginturi de pleoape El e nebun, adic ndrgostit, ndrgostit, adic lichid vlurind un znatic izvor s nu-i aud propria disperare albastr i cresctoare doar s o curg, adic s o desvreasc, un fluviu pierzndu-se-n mare... Culorile nopii Negru n subiere De la argintul lunii, Apoi vnt-tnjitor S treac n albastru i noaptea licitnd: 46
Constant n fiecare clip m aflu n centrul unui cerc, o constant indisolubil, prizonier al propriilor mrturisiri. Pcatele mele s-au nirat, toate, pe foi de hrtie milimetric; mrgele negre mimnd puritatea. M supun cercului i semnez cu sperana unei priviri furiate dincolo de gard.

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Spre vis pe palme am nsemnri scrise cu past albastr despre viaa noastr viitoare. ochii mei sunt ochelari priviri de tigru, de lup, de fantom cu umeri aplecai i cenuii. stau singur n bibliotec i curg n marea cea neagr. m fur somnul, iar venele pulseaz de litere cutnd cldura foii albe de hrtie. Comarul alb Ochilor le crescuser, de team, petale n noaptea fosforescent un frig cosmic mi muc bocancii i aa am disprut sub greutatea fulgilor tnjind dup verdele ierbii nencolite fiara cu carnea vineie nu m scap din privire memoria ei se terge pe picioare la fiecare u uitarea gsindu-i locul ntr-o ram vopsit cu aer alb Pasul urmtor ...din leagn nluc purtat de vnt... i mama ce rsare n ochiul meu i eu, omul, cu sufletul tot mai greu i ea o frm de stea, noi, toi uitai ne vom pierde ntr-o lume verde Era sear Pind pe nisipul de sticl n marea albastr M afund. Atept pe cineva Ivit de sub valuri De mn s m ia S m poarte n adncuri. Atunci voi ti C a sosit sfritul. Dou aripi n ziua ceea sumbr cnd pe trecerea de pietoni am primit, n dar, dou aripi minile au nceput s-mi tremure apoi mi-am luat aripile viitoare le-am nvelit n hrtia n care avusesem micul dejun i m-am ntors acas da, m-am ntors acas... Spre vis pe palme am nsemnri scrise cu past albastr despre viaa noastr viitoare. ochii mei sunt ochelari priviri de tigru, de lup, de fantom Umbrele cu ochii nchii m-au oprit n mijlocul unei pduri era sear i mi-am pipit inima tremurnd. Aveau la ele flcri i spre tine am fugit dar m-au prins i m-au dezbrcat de piele n trupul meu venele continuau s transporte globule roii printre pleoapele lor se iea ura i mi-au spus cu rceal c n curnd voi fi o larv i m voi renate n timpul unei ploi de toamn trzie. Mare

47

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


cu umeri aplecai i cenuii. stau singur n bibliotec i curg n marea cea neagr. m fur somnul, iar venele pulseaz de litere cutnd cldura foii albe de hrtie. Bastardul E un copil Pe care l lovesc cu pietre. Vin mii de trsuri cu orbi S asculte urletele de satisfacie Ale mulimii. Dinspre cer se aude: Splai butucul de snge! i-un flaut plnge A moarte; Coul unde-i va cdea masca E plin cu mere roii. Se ridic copilul dintre flori i intr n pmntul reavn. Sfrit de tristee Buzele fremtau, dorind srutul mpietrit n ateptare; acum porumbeii i ciugulesc zmbetul de piatr i lacrima sap prefcut-n fulg ...pe-obrazul alb numai riduri. Sub linia de plutire Sunt slab ca un ogar i alerg doar dup cei sraci. Urmele mele m urmresc Ca o team perpetu. Nu mai vd melcii De pe marginea drumului Nici aburul topindu-se n stropi de rou. Sunt aa de slab nct pot s-mi srut umbra i s-i spun Bun ziua! Psri Cltoream mpreun... Din rucsacuri ne cdeau Coli albe de hrtie Veneau psri nenumrate i mureau pe ele Formnd cuvinte vii. i uite-aa foile albe Ca oamenii vorbeau Despre soare i lun Ramuri i nelmuriri nchipuindu-se detepte, Atotcunosctoare.

Daniela TOMA

Numrm ore sub pleoap ochiul mbolnvit de-o noapte e mbrncit n timp, i scrie urma sub pledurile amiezii ap furat din fluviul lui Dumnezeu la nceputul altei zile nluca-i triete nodul din gt la mila prezentului aici toate lucrurile sufer de neclintire n-au luat destul din atingerea ta

48

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Din nimic, mai adaug o zi dospete nc o vineri proaspt reconstruit cu buzele nc umede i-un rest de la ultima spovedanie aflat la ea acas nu vine s contemple aripa uitat-ntr-un cuprins pe hrtie, semneaz-n numele meu o bucat de via cocoat pe ultima nlime ecoul se aude pn la Piaa Roman Eu nsmi i cderea n gol nlimea nu e dect ochiul de sticl pe strada din centrul marelui ora unde nu orice actor este ngduit ne strecurm printre degete foamea la marginea scenei cuvntul piezi i terge urma orbii aplaud n netire Buze umede are noaptea aceasta fluturi anesteziai sub partea stng devin fr voie viori ce sparg pereii, continu marul cu ochii nchii, i umezesc gtlejurile n lipsa ta i-mi scrijelesc ipete ntr-o stran unde ultimul amin are buzele cusute Restul strzii i nervii mei mucai de lun ncercm amndoi s recunoatem strada care nu schimb nimic n temelia oraului tace doar n locuri precise unde concertele de nervi bat n lemn resturi de cuvinte inventm ziduri ntr-un singur tremurat zvrcolit i acela de nebunie o singur dat murim mprind cu sete ecoul, alt moarte sau nimic gura uscat a ceretorului i ateapt poria de lun Restul unei realiti noaptea-i ridic bretelele ca semnul dimineii s ard ceasul acesta ntrziat vrsta nu are nicio importan, se rotete doar deasupra unui gnd credincios de parc n-ar avea nc o zi buimac cu toate dedesubturile aruncate peste paravan Necorespunztor n cutarea aceasta continu rostuim amiezi cu tlpile goale, oameni necunoscui i ascut respiraiile pentru a inunda cu ntmplri urme de nelegeri aprute de nicieri, experimentm insuficient stri de fapt, nceputuri, regsiri fr contururi precise ntre toate acestea, parfumul tu e doar nchipuire de singur pcat ce-i face zdrene sufletul

49

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


O alt zi la-ndemn locul unde mi-a fcut cu ochiul primul ceas plnuit ntr-o zi nencptoare sculpteaz acum restul celor dou forme amputate dintr-un arc de cerc unde o balerin trecut de prima tineree mblnzea cu rbdare rspntiile n care-i dormeau paii nencepui iar cuvintele i se adposteau nemicate de zile n ir ca ntr-un incubator i coceau mersul doar o zi mai necheaz uor surprins cu urechea lipit de zid n gndul acesta nu se ntmpl nimic, niciodat ceretorul de timp se ntoarce pe partea cealalt a pleoapelor tale, pndete vrsta icoanei de la civa metri locul unde a rmas puin din treactul acesta dup ce ai legat noaptea la ochi i ai adormit-o dezbrcat de ultimele ceasuri poate niciodat strigtul n-a umblat mai liber ca n adpostul acestei inimi ce-i ndeamn n tine restul vieii Gndului nu-i aflm locul restul se pierde-n rzboaie flmnde de trupuri din care url iptul mpachetat n goliciunea molipsitoare a acestei case nimeni nu strig lacom, chipul iese cu ndoiala pulsnd deasupra capului, ca tiul ce a druit nvierea, tritul ntr-o cuc alb i minile acelea pline de srut tnr n care m simt scuturat, aruncat n strad o jumtate a fost nghiit de partea cealalt a miezului firesc zgomotul trecerii rupt n buci nu mai las forma s curg nu-i pas c zidurile-l pleznesc peste ochi n fiecare vineri Exist un pre pentru toate e legea glasului aruncat spre netrire cu pieptul gol mpotriva tuturor rnilor din cuvnt din abis deschis suntem plmdii nu putem iei din adncimea aceasta pe care n-am trit-o ca-ntr-un tratat de descompunere sufletul meu spectacol cu casa nchis l salut pe cel treaz din mine gnd dospit ce scormonete timpul i-i noteaz fiecare risip n agend ca un rs amnezic izbit de toate zidurile nencepute, clcnd ctre lume pe o rogojin rupt-n buci nu mai punem la socoteal rspunsul nepotrivit ntors pe dos de culoarea iniial mprim ntre noi ecoul crescut n liber alegere, gol ntr-un deget fr inel cu-n ochi al disperrii uscat totdeauna ntr-un asfinit cruia ai puterea s-i dai alt contur acesta-i obrazul ce n-a tiut s mute mai tare din tine firimituri cu urmele tale mbrac nc o dat aripa plns pe brnci ce nu te-a gsit acas

50

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


la ultima ateptare bun seara, domnule! rmn dincolo de u Cuvintele-n agonie nu tiu s umple peretele acestei tceri, s tearg repausul cnd te simi anterior pe o list cu plecri definitive ca i cum i s-ar fura ceva tocmai cnd numeri secundele cu ochii int-n tavan ct ar costa un minut de trire n cuvntul ce se surp n tine fr s speri c cineva l va prinde? ai putea s mi-l punei la pachet, v rog? e pentru cealalt jumtate rvit-n mine Nelocuibil ndeajuns locuiesc n aceast cas unde ferestrele din noi oglindesc nceputul din trei n trei nopi trectorul se holbeaz, m mai strig uneori la ntoarcere ca numele s-mi transforme n destin parc-ar vrea s spun: mi-a fcut plcere s nu te cunosc destul!" o interpretare dornic s prind rdcini ntr-un singur cuvnt mai poi clipi gustul unei sosiri spre partea care face zgomot aici? Iari ca o dorin nesectuit spre certitudine se ndreapt zborul acesta obosit, alearg de pe o nlime pe alta ca o alarm ce se declaneaz la fiecare atingere, se nrdcineaz i se dezrdcineaz n acelai timp, este un fel de compromis ntre locul acesta gol i deprtare, asemeni unei partide de tenis pe un teren accidentat, nu bnuieti de la nceput cum se termin dar eti sigur c va exista cineva care va pierde uneori m ntreb: m-am stins sau am nviat naintea mea? *Ca-ntr-un spectacol cu mti se cuprind anii nemrturisii, trec grbii pe lng noi mbrcai parc n vemintele altcuiva pare a fi simplu lucrul acesta dac ochiul stng n-ar striga din cnd n cnd: las-l pe bietul om s plece! apoi uile se nchid necunoscutul s poat sta pe gnduri nainte de a cdea cortina cte patimi fr rost n toate nenceputurile, blestem al omului care, neavnd de ales se ncpneaz s triasc!

Destul de cite? m ard degetele peste care s-a vrsat ecoul secundelor mbtrnite de forma timpului distana dintre dou renvieri curge cu ochiul lcrimat al unui proces invers ntredeschis spre niciunde presupunnd c mai exist

51

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


a se autodefini n raport cu lumea n mijlocul creia tria. De fiecare dat cnd ne raportm la el, trebuie neaprat s lum n calcul acest raport de dependen, a spune, dintre filosof i societate. E suficient s amintim n acest caz legenda care circul despre Nae Ionescu n legtur cu mersul la biseric. Criticat destul de dur pentru c era singurul intelectual care se ducea la biseric pentru a se ntlni cu Dumnezeu, acesta rspunde prompt c nu cu Dumnezeu se ntlnea acolo, ci cu omul; n fapt, cu nsui poporul romn. Progresia filosofic a lui Nae pleac de la faptul c transpune logica argumentativ ntr-o nou realitate, filosofic, uneori mistic, i ncearc s gseasc un rspuns la ntrebarea care a mcinat att de mult acele vremuri: cum justificm faptul c existm? Pentru c a tri nu este suficient pentru a exista cu adevrat, avem nevoie de o alt realitate dect cea de lng noi. n fapt, totul este att de relativ, nct ne putem ndoi sincer de tot ceea ce vedem i auzim. De acest tip de logic s-a lovit i Mircea Vulcnescu atunci cnd a susinut examenul n faa viitorului printe spiritual. Pentru Nae Ionescu, nici mcar filosofia ca tiin nu a existat cu adevrat, ci numai filosofarea, din care se nasc ideile i orientrile fiecruia. Critica pe cei care credeau n existena filosofiei, atunci cnd pentru el nu exista dect filosofare. Spre deosebire de maniera clasic de abordare a unei probleme, gndirea lui se constituia atunci, vie, direct n faa noastr. Vedea omul care i-a pus o problem i care se gndea la ea. Vorbea, adic, cu sine, n faa noastr, despre cum ar putea-o rezolva. Tocmai de aceea, el nu-i pregtea cursurile dinainte, ci se adapta de fiecare dat la faa locului, chiar cu riscul de a se contrazice. De fapt, ori de cte ori se contrazicea, demonstra practic faptul c totul este de un relativism absolut. Principiul lui era, din acest punct de vedere, foarte simplu: Crile nu fac doi bani n filosofie (...). Ceea ce trebuie, este s gndii autentic. Asta a ncercat Nae Ionescu s fac pe tot parcursul vieii sale i asta a ncercat s transmit i generaiei de scriitori i gnditori pe care i-a pregtit. Probabil c de aceea a refuzat din start nsi ideea de a scrie cri care s rmn pentru posteritate. Roza vnturilor, singura lucrare care i-a aprut n timpul vieii (1937), nu este o carte propriu-zis, ci un inventar de texte strnse la iniiativa discipolului su, Mircea Eliade. ntr-un fel, N. Ionescu caut, prin prelegerile sale sau prin discuiile liber-argumentative cu ceilali, s gseasc o explicaie pentru propria fiin. Se caut n fiecare persoan pe care o ntlnete i n fiecare idee pe care o discut; o cutare care se pare c nu i-a lmurit dect un singur lucru: Viaa domnioar Fotino este o fatalitate. De aceasta trebuie s te ncredinezi din ce n ce mai mult. Afirmaia aceasta, fcut nc din 1912, pe cnd avea numai 22 de ani, avea s fie un fel de premoniie pentru tot ceea ce urma s se petreac n sufletul i n viaa lui. Viaa, n sine, a fost problema cea mai mare a filosofului. Viaa i lupta de a se altura

Gheorghi DRGHICI
Nae Ionescu: coala din spatele colii
Motto: Dar e ceva demonic n Nae i nu cred c omul sta poate fi anulat printr-o critic universal (Mihail Sebastian, Jurnal, Humanitas, Bucureti, 1996, p. 46.)

Despre Nae Ionescu s-a tiut destul de puin pn la sfritul anilor `90. Discuiile despre profesor erau un fel de tabu de care te atingeai cu greu, iar cnd fceai asta, trebuia s o faci cu perdeaua tras. Nici acum situaia nu este grozav, ns personalitatea lui a nceput puin cte puin s ias la suprafa. Este interesant de privit cum, n mai puin de un secol, numele celei mai carismatice figuri dintre toi profesorii universitari pe care i-a avut Romnia aproape c s-a uitat definitiv n zilele noastre n rndul studenilor, chiar i n cazul celor de la facultatea de Litere sau Filosofie. Abia dup un an-doi aceti studeni ncep s afle c a existat cineva cu acest nume i, mai mult dect att, c a fost liderul uneia dintre cele mai importante generaii culturale romneti. Adevrul este ruinos, ns este unul care trebuie luat n serios. Problema cea mare a reabilitrii lui Nae Ionescu n zilele noastre este aceea a definirii lui. Fiind o personalitate att de complex i, n acelai timp, att de instabil, din toate punctele de vedere, este foarte greu s ai un punct de plecare. Dac am pleca de la primele informaii pe care le avem despre el din relatrile altora sau din corespondena lui, l-am descoperi de la nceput ca pe un bun logician, preocupat de probleme mai degrab concrete, dect metafizice. Mai mult, Nae Ionescu se pare c a fost, la nceputul vieii sale, un om de stnga, orientare pentru care se consider c a fost exmatriculat din liceul Nicolae Blcescu din Brila. Paradoxul istoriei a fcut ns ca acest om s ajung unul dintre cei mai mari metafizicieni, un spirit ultraortodox, i liderul unei generaii care a reuit n 10-15 ani s umple un gol al istoriei noastre culturale. ntr-o scrisoare adresat Margaretei Fotino, din 1912, Nae Ionescu recunotea onest c: n prima mea tineree acum sunt n a doua -, m revolta stupiditatea replicilor lui Iisus, care ndemna la o iertare larg pn la absurd. Dup un lung ocol, i dup o aa rodnic practic a vieii, m vd, printr-o batjocur a mprejurrilor, ajuns la acelai ideal de moral, pe care o dispreuiam. Schimbarea ireversibil care s-a produs n viaa acestui om ine, n primul rnd, de nsui caracterul lui, unul aflat ntr-o permanent ncercare de

52

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


istoriei. Pentru el, istoria nsemna, nainte de toate, clipa prezentului, unica n care ideea era vie n mintea individului i n care o putea discuta sincer. Ceea ce urmeaz, este numai un lung ir de interpretri care nu pot conduce la niciun adevr concret. Prin acest fel de a fi i de a gndi, profesorul a cucerit aproape toat tnra generaie interbelic. Din contactul cu el, aproape toi au recunoscut la unison meritele deosebite ale gndirii i capacitii lui de adaptare la o situaie nou. Probabil c ceea ce a impresionat cel mai mult a fost maniera lui nonconformist de a face educaie. Pentru el, era mult mai important schimbarea de atitudine, dect nvarea n sine. Din acest punct de vedere, lui i se potrivete cel mai bine acel ndemn biblic care spune c nu trebuie s-i dai unui om un pete pentru a fi stul o zi, ci o undi pentru a fi stul toat viaa. Ceea ce le-a dat Nae Ionescu discipolilor lui a fost undia cu care s pescuiasc. n Jurnal filosofic (Bucuresti, Ed. Publicom, 1944), se amintete o afirmaie a profesorului su care considera c coala este bun, dar cu condiia s nu o iei n serios. ntr-adevr, coala pentru el nu mai reprezint principalul mediu de formare a omului i, pentru prima dat n istoria modern a Romniei, mut educaia - att de rigid atunci - de la catedr, ntr-un mediu mai puin formal. Adevrata educaie pentru el a constat n dialogul direct cu oamenii pe care i-a ntlnit, pentru c numai astfel discursul lui a putut avea un referent concret. Cnd i vedea deci sala ticsit de studeni, Nae Ionescu le zicea, n loc de bun venit, aruncnd o privire mirat n sal: cum, dumneavoastr suntei toi filosofi? De aceea, Nae Ionescu a devenit foarte repede o voce att de important. n fapt, tnra generaie a gsit n el nu att persoana atoatetiutoare, ct, mai ales, persoana cu care s poat discuta liber toate problemele care o consumau din punct de vedere spiritual i intelectual. i plng pe tinerii care n-au ntlnit la timp, n viaa lor, un astfel de om n care s cread, un om n stare s-i pasioneze, pn la a le modifica viaa. E un noroc, pe care merit s-l plteti cu toate entuziasmele, orict ar prea ele de excesive, imprudente sau ridicule n ochii strinilor. Sebastian strecoar aici poate trstura cea mai important care privete viaa maestrului su, pe care mai trziu avea s-l renege, anume: un om n care s cread. n haosul vieii culturale i sociale romneti din interbelic, n momentul n care crizele spirituale ale tinerei generaii atingeau cote alarmante, apare acest personaj care este capabil nu doar s strng alturi de el o promoie de studeni bine pregtii i cu dorin de afirmare, ci s fondeze o adevrat coal de gndire spiritual, n primul rnd, i intelectual-artistic, n al doilea rnd. Pentru Nae Ionescu, orice norm trebuia s dispar, orice valoare european importat din Occident era un potenial atentator la adresa gndirii autentice. Lumea, spunea el, nu are nevoie de legi, ci de o reformare spiritual care s-i ofere un sens al existenei, un crez pentru care s se sacrifice pn la disoluie: Fr reforma omului, orice Constituie e zadarnic; iar cu aceast reform, ea devine inutil. ntr-un singur discurs, i distrugea deopotriv pe S. Freud, pe Nietzsche i pe Schopenhauer, apoi scotea din nimic o teorie proprie antinihilist convingnd ntreaga asisten. De fiecare dat vorbea fr a mai lsa o alt posibilitate de interpretare. A fost, pe durata ntregii viei, un tranant, ns tocmai asta l-a fcut s devin directorul nostru de contiin, dup cum afirma Sebastian. Pentru Mihail Sebastian, cel pe care Nae Ionescu l-a promovat intens la nceputul anilor 30, a rmas fr ndoial cel mai interesant i complex om pe care l-am cunoscut. Asta n ciuda tuturor celor care s-au ntmplat i se vor mai ntmpla n stare s m edifice asupra valorii lui morale, dar nu i s m dezamgeasc n ce privete calitile lui de inteligen. Se pare c, indiferent de reaciile politice pe care le-a avut Nae Ionescu, inclusiv prefaa la De dou mii de ani, nu au putut terge din contiina contemporanilor valoarea lui oratoric, cu att mai puin, cu ct prezena lui se simea peste tot. A fost, cu siguran, persoana fr de care nu se poate discuta despre istoria perioadei interbelice. De la iubirile lui celebre cu Elena Margareta Fotino, Maruca Cantacuzino-Enescu sau Cella Delavrancea, pn la zilele petrecute n pucrie, viaa lui a fost una trit la cote maxime. Poate c tocmai el a fost cel care a experimentat cel mai mult acel vivere pericolosamente, n sensul cel mai concret cu putin. Totui, dac privim atent, descoperim c el a vzut nu numai n propria via ca pe o teribil aventur, ci asta a vzut n oricine. Asta a incercat s nsufle ntregii generaii pe care a condus-o. A cutat, aa cum remarca i Jeni Acterian, s fructifice i s sublinieze toate lucrurile latente. Generaia lui Nae Ionescu a crescut odat cu gndurile lui, cu trirismul lui, ntr-o nelegere mutual cum de puine ori s-a ntmplat s gsim n cultura romn i chiar european. Pentru cei mai muli, cum este i cazul lui Jeni Acterian, Nae Ionescu a fost singurul om de la care am nvat ceva (...). singurul om a crui viziune ar fi avut interes vital pentru mine. Singurul om de acest fel pe care mi-a fost dat mie s-l cunosc.

Bibliografie:
1.Ionescu, Nae, Corespondene de dragoste, Ed. Anastasia, Bucureti, 1997 2.Vulcnescu, Mircea, Nae Ionescu Aa cum l-am cunoscut, Bucuresti, Ed. Humanitas 3.Sebastian, Mihail, Cum am devenit huligan: texte, fapte, oameni, Ed. Cultura Naional, Bucureti, 1935 4.Petreu, Marta, Diavolul i ucenicul su: Nae Ionescu Mihail Sebastian, Ed. Polirom, Bucureti, 2009 5.Sebastian, Mihail, Jurnal, Humanitas, Bucureti, 1996 6.Acterian, Jeni, Jurnalul unei fete greu de mulumit, Ed Humanitas, 1991

53

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Dar, iat, m-am ntors. ine, n dar, din drumurile mele lungi, aceast floare. 19651966 [MIELUEA] Mieluea, mielu, mieluea, cine a condus oare drumul tu din infinit ncoace, cine te-a druit cu-atta simire, antenele sofisticate ale vegherii tale n lume cine i le-a pus? Cine te-a aruncat gol-golu n groapa cu lei a astei provincii sufocate de orgolii dar, convins c este totdeauna n frunte, e numai la generozitate datoare? (i ct de srac i ct de oloag simirea locului) Ce dac, ce dac, las-i s se cread, las-i s macine nimicul vorbelor, s distileze neantul, nimicete-i prin modestia dreapt i prin demna privire a cugetului tu, totdeauna exist deasupra un bulgre de aer curat precum simirea i frumuseea sufletului tu. (25 aprilie 1992) N-A SUPRAT PE NIMENI ginga ca o floare, tnr i minte adnc, sfidtoare, nu tie ura, nici rul a-l face nu tie, dect a gndi, a simi i a scrie, numai c lumea i ntoarce verde privire cu ur, lturile mie destinate ei i le arunc, pietrele, ei, fiindc e mai uor, ea n-are nici plato

Simion DIMA

POEME
n acest grupaj am alturat, cu preponderen, poeme ce mi-au fcut surpriza de a m reda situat ntr-o nepremeditat intertextualitate cu gndirea i rostirea liric a tatlui meu. Fr a fi discutat vreodat pe aceast tem a convergenelor, tiu c interesul su fa de poezia mea era constant. M citea i nsemna n caiete versuri de-ale mele, precum i consideraii despre ele, desprinse din critica literar. L-au fascinat, descopr, trei versuri din poezia mea, pe care le repet n dou texte veritabile testamente poetice, profesiuni de credin i de via, Moul Zal i Ascult cum flutur frunza. Ultimul, plsmuit ntr-o limb voit arhaic, dovedind, astfel, coborrea sa imaginar la izvoarele limbii i ale istoriei, dar i ale mediului rnesc, pe care l-a iubit cel mai mult, exprim, pe un ton cnd profetic, cnd ironic, cnd patetic ori nrourat de tristee, temerile sale cu privire la viitorul rii noastre, ce i se prea tulbure, din perspectiv moral, politic, axiologic, istoric etc. Emoionant, el se autodefinete cu o anume exactitate i exprim un crez vitalist: Ferice fii, vieii, dar ceresc, nimeni/ nu-i seamn. Cu-attanelepciune/ rmas-a, n urbea de bucurie plin/ calfa neisprvit ce-a risipit ani/ sumedenie pe strasuri, poleite gablonuri.(Simona-Grazia Dima)

[CALE LUNG] Am cutreierat cale lung. M-a btut vntul i mi-a ars buzele, m-a udat ploaia i m-a ndoit oboseala.

54

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


nici scut, drept n plex totul vitejete primete, gingaa fat, verdea ur. 29 IX 1979, Sibiu MOUL ZAL Trece invizibil fr durere timpul (Simona-Grazia Dima) Sunt Moul Zal care mai crede mai sper Dum spiro... Zalmoxis moul cerceteaz caut confrunt da nime nu-l crede nu-l las. Lui Zal nu i-a rmas dect visul nopii i, la miezul ei, coprolitul. Visul: casa printeasc, ars, o ruin: leauri scrumite brui peste mortar. Doamne, ea se plnge eu tac plnsoarea ei m ine treaz Pe toi ne ine ea, scumpa noastr, nimic nu uit; viaa-i o purpur nduit. Moul se teme de coprolituri. Deus Domine ine-ne sub paza ta nc un an, Sfinte, nc un deceniu al buntii tale pentru fiice i fii lor d-le totul. Pe Zal Deus Dominus l ine nc sub arip, c ru n-a fost, numai prost, un toc toc al cuvintelor, mzg pltit ca s trim. Tu ficu nflorete prosper s visezi noaptea frumos i n trezie pune umrul pur corindon la un nou poem al anului ce veni-va ie! (7 octombrie 2004 De ziua fiicei) ASCULT CUM FLUTUR FRUNZA Trece, Invizibil, fr durere, Timpul. (Simona-Grazia Dima) O ramur strvezie-n lumina de april mi bate-n fereastr, mi spune de cte altele, n fiecare rsrit. S nu mai aud, zice, c vntoase aprige se isc, nu arar, de parc ar cta chiar pricin, firul unde-i mai slab a-l rupe, pndesc, adulmec prea des boscorodesc (i n oapt): pricep eu c azi orice-i cu putin, lumea s-a trezit fr de-un pol, aflai, adnc se casc aici un gol pe cel plai ci voi nu v lsarei! chiar de legile mucezit-au n arhive i-n seifuri uitate. Marele Frate vede tot ce faci, frtate, civilizai-v odat, pravoslavnicilor, c-i vremea!... Nu cta aici nelesuri, trecurm, tr-grpi, prin cte, jucarm oleac otron i cu mileniul, noul prunc ntng, i, dintr-attea, fcutu-ni-s-a pielea potng, oriunde se crap crevase, vara te pomeneti i cu minus 30, viruii rului dnuie-n incubatoare i-ncet, invizibil trece, fr durere, ca un izvor, timpul, tu, S.-G.D., spune-ne Frige-ne vremea i faptul, ieri poate fi mne, c totul se poate, cnd lumea-i pe dos, sod e pe mul, felix qui potuit... i-acum, destul! Ascult cum flutur frunza n st popas de pe urm, crtog* Bucuriei trzii, de mici fiine aurii ursit, vis frumos: csoaie trase-n fir de-asemnare, ntinsul nesfrit trepidnd n eapamente de limuzine, gredere, caterpilare, furgoane, ctre nicieri: numa-n oaza rmas umbroas guree porumbie se-alint i-i linite, ochii de jratec ai pizmei nu-l urmresc, oame, nu vezi, e nc bine i cnd dai de ru. Ferice fii, vieii, dar ceresc, nimeni nu-i seamn. Cu-atta-nelepciune rmas-a, n urbea de bucurie plin calfa neisprvit ce-a risipit ani sumedenie pe strasuri, poleite gablonuri. Auzi! nfiorat, frunza tresalt i-nmugurete-n april, o dat numai. 25 aprilie 2001 * crtog (n graiul bnean i vestic, n genere) brlog al unui animal slbatic, cu precdere de roztor, de pild, al unui iepure.

Poezii ngrijite de SIMONA-GRAZIA

DIMA
55

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Poate sta deopotriv alturi de eroii literaturii antichitii greceti prin neputina de a se sustrage destinului i locului hrzit ei n lume, dar, la fel de bine, poate s fie propria sa victim, dac avem n vedere perspectiva conform creia, prin faptele, vorbele i gndurile noastre, ne hotrm clip de clip viitorul. Lipsit de coala vieii, dar i de nelepciune, avnd drept atuuri doar capacitatea de absorbie a cunotinelor i abnegaia, eroina nu pare s aib un crez personal i nici tabieturi religioase. Ea vrea s ajung oarecum asemenea Georgetei, s devin medic sau farmacist, opteaz pentru aceast ultim profesie enunat mai degrab din calcul (decide raional, nu afectiv), ns triete haotic, fr program (idealuri) privind evoluia sa personal. Nu dedic devenirea sa nimnui, aa cum nu i-o orienteaz spre un el declarat. Nu-i exprim intenia de a face parte din Oamenii satului, fundaie care o ajutase fundamental s se realizeze profesional i social. Nu contientizeaz c trecerea dintr-o extrem n alta pe fgaul vieii poate constitui o prob/ncercare a sinelui, dat fiind faptul c n bunstare i nu n srcie se vdete caracterul, ies la iveal adevrate caliti, dar i tare individuale. Satul nu este deloc idealizat sau cosmetizat, n ciuda ctorva trsturi smntoriste, dup cum nici critica decidenilor instituii politic sau prin amgirea electorilor nevoiai nu vizeaz excepiile pozitive de la practicarea pomenii electorale, aa cum stau lucrurile n cazul primarului de la Coereni, om greu ncercat, dar de o rar calitate uman. Microdramele de specific rural (spre exemplu, a mamei Ioanei Flmnzil, care se consoleaz privind comportamentul soul ei la gndul c treaz este om bun), marea dram a femeii rmas vduv tnr, cu trei copii, care, dup ce i crete, i pierde i pe acetia sau bovarismul Georgetei confer operei i valoare de document. De altfel, romanul este valoros prin multitudinea lecturilor interpretative pe care le permite, prin senzaia de viu pe care o induce, prin puterea exemplului ilustrat de protagonist n ce privete setea de nvtur i sensibilitatea cultural (inexplicabile n mediul ostil n care triete n Coereni), prin seducia pe care o exercit asupra cititorului, prin catharsisul pe care l provoac.

Larisa Ileana CASANGIU


Mihaela Burlacu, Simfonie pentru ciulini, Ed. Ex Ponto, Constana, 2012 Cel de-al patrulea roman al Mihaelei Burlacu (i, totodat, a cincea carte a autoarei), Simfonie pentru ciulini, aduce n prim plan o aciune plasat preponderent n mediul rural n Cmpia Brganului, i, n spiritul realismului, realitatea textual o concureaz att de serios pe cea social-istoric, de referin, nct, la fel ca n unele filme, exist atenionarea c Personajele i situaiile din acest roman nu au nicio legtur cu realitatea. Orice asemnare este ntmpltoare (p. 4) Alturi de realism, regsim ns trsturi smntoriste (fapt susinut i demonstrat de criticul de cultur i art Doina Puleanu, la lansarea crii), naturaliste (n special n construcia tatlui Ioanei, un vcar alcoolic, condus de nervii i sngele su, violator i cu tendine spre incest), chiar romantice (caracterul excepional al protagonistei, aflat n mprejurri excepionale; dragostea platonic a lui Radu fa de ea, mpotriva diferenei social-economice dintre familiile celor doi), toate aceste estetici literare fiind subsumabile ns postmodernismului, n accepia de curent cultural care nglobeaz tradiia n acest sens. Titlul romanului, oximoronic i totodat coninnd o sinestezie, anun deja o lume a contrariilor, dar i a asocierilor inedite. Protagonista romanului, Ioana Flmnzil, pe lng inteniile vdit caracterologice cuprinse n denominaie, este o rara avis n comunitatea din care face parte, n primul rnd prin antiteza n care se afl fa de ntreaga sa familie, apoi, prin caracterul excepional al nvturii pe care o deprinde, ntrecndu-i toi colegii, indiferent c se situeaz aproape de condiia sa social sau pe adevrate culmi de bunstare. Paradoxal, doar fiul primarului, avantajat la note de anumii profesori pentru a absolvi ca ef de promoie, i recunoate superioritatea n acest sens. Ioana nregistreaz succes dup succes la coal, n ciuda vicisitudinilor crora trebuie s le fac fa, ns face dovada unei naiviti infantile n viaa sentimental. Nu i mrturisete lui Radu sentimentele sale, dei acest lucru n-ar fi expus-o niciunui risc, ns se abandoneaz ntr-o relaie care se dovedete absolut nepotrivit, dac nu chiar malefic. Putem crede c acest lucru este rezultatul att al sechelelor din copilria sa nefericit i la un pas de a fi victima propriului su tat, ct i faptului c pentru starea de bine material i sufletesc pe care o triete nu pare s mulumeasc divinitii i s triasc n spirit cretinesc noua via-dar pe care o dobndete.

56

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


sau englez, fa de care autorul are anumite afiniti, nchisoarea politic prinznd contur abia spre secolul al XVII-lea n Europa, n urma exploziei urbanismului, numai c delictele ineau domeniul social: vagabondaj, ceretorie, imposibilitatea achitrii unor debite, fiindc nchisoarea politic nu avea nc o determinare exact / un pattern ncetenit i uor de analizat: nchisoarea nu era nici n vechiul drept romnesc, o pedeaps obinuit, cum nu era nici n practica european, deoarece ea avea caracter tranzitoriu. n rile Romne, prizonierii de rzboi aflai sub anchet, suspecii de delicte criminale sau adversarii politici ai domnitorilor puteau ajunge pe mna clului, dei uneori exista posibilitatea s fie rscumprai cu bani. Confiscarea averilor, exilul, clugria forat, pedeapsa cu moartea erau pedepse pe care domnitorul le aplica discreionar, iar pentru delicte civile (nelciune, faliment) se aplicau pedepse corporale: btaia n public, intuirea la stlpul infamiei i autorul d exemplul lui chir Costea Chiorul, personajul din romanul Ciocoii vechi i noi al lui Nicolae Filimon. O alt pedeaps cumplit era trimiterea la ocn, singura nchisoare propriu-zis cunoscut naintea epocii moderne, i aici tot la romanul lui Filimon se fac trimiteri prin exemplul lui Dinu Pturic, pentru c ocna nsemna moarte lent, dar sigur. Pe firul istoriei, cronicile noastre ofer i ele cazuri concrete de trimitere n nchisoare pe motive politice (cazuri se ntlnesc la Ion Neculce, n Moldova, sau Radu Popescu, n ara Romneasc), iar cel mai vechi text pstrat, cu referine la experiena carceral politic este renumita scrisoare a lui Cocriel, fiul vornicului Moglde, soldat n oastea lui Mihai-Viteazul, care la 1600 este luat prizonier de sai, lng Alba-Iulia: v dau de tire c snt viu pn acum, nu-s pierit, ci am scpat de la Blgrad, cnd au btut Mihai Vod rzboi cu ungurii. Prin intermediul scrisorii cere prinilor si s trimit banii pentru rscumprarea sa: Deci m rog Domniilorvoastre ca lui Dumnezeu din cer, i s nevoii s dai de tire printelui meu, Moglde vornicului, c eu zac n temni de mnnc lutul i pduchii. () Isclesc feciorul vostru Cocriel. i sunt numai cu cmaa. Textul fusese gsit de Nicolae Iorga i inclus n volumul Scrisori de boieri, scrisori de domni (ediia a II-a, Datina Romneasc, Vlenii de Munte, 1925, p.48), pe care l reproduce i Mircea Anghelescu n cercetarea sa, artnd mizeria deteniei i realismul crud al faptelor, dar i starea fizic i psihic degradant a celui ntemniat, dup prerea noastr.

Manuela Camelia SAVA


nchisoarea politic un motiv literar recurent?
Societatea romneasc a ncercat s detabuizeze unele subiecte ce erau intangibile n perioada regimului comunist, astfel c dup 1989 romnii s-au aruncat cu o patim uneori explicabil, alteori gratuit, asupra unui gen literar nou care pare s prind contur prin speciile sale, i anume genul memorialistic, sau, cum este numit de ctre criticii literari, genul autobiografic (Eugen Simion). Printre cele mai fierbini i controversate subiecte se numr i cel al nchisorii politice, cu rdcini nebuloase n istoria omenirii, la noi, n istoria romnilor cunoscnd un apogeu prin teroarea instalat odat cu venirea la putere a comunitilor dup alegerile din 1946. O carte, recent publicat, cea a lui Mircea Anghelescu, Poarta neagr. Scriitorii i nchisoarea (Cartea Romneasc, 2013) ne-a surprins plcut, aducnd o poziie / opinie necesar, explicativ i o perspectiv necesar-educativ asupra imaginii nchisorii politice, fiindc autorul pune accent pe o documentare serioas i meticuloas, aa cum ne-a obinuit pn acum renumitul profesor al Literelor bucuretene (sintagma i aparine mai tnrului confrate, Ion Manolescu). Domnul Mircea Anghelescu ne familiarizase nc din cursul domniei sale de la Universitatea din Bucureti, Literatura autobiografic. Pucria la romni (Editura Universitii din Bucureti, 2008), cu imaginea terifiant a nchisorii comuniste prin care regimul politic aberant, instalat dup Al Doilea Rzboi Mondial, a neles s se impun ca un sistem punitiv, ideologico-educativ absolutist, ce ducea cu siguran la exterminarea dumanilor poporului/ dumanilor de clas, prin epurri i urmriri chiar i dincolo de moarte. Studiul amplu, publicat anul acesta, este dedicat, n mare parte, nchisorii politice prezent n cultura i istoria noastr literar pn la momentul de maxim amploare, 1948, fiindc ea prezint in nuce aceleai trsturi cu ceea ce va urma, fiind doar o prefaare la aberantul sistem penitenciar dezvoltat sub comuniti. mprit n dou secvene, cartea conine informaii, detalii, exemple, explicaii, comentarii inedite, strnind interesul, subiectul fiind atrgtor, ntrun stil cuceritor, chiar dac academic i sobru. Astfel, partea nti ne trimite cumva napoi n timp, n Evul Mediu, romnesc, dar i european, fcnd comparaii, analize i trimiteri la civilizaiile francez

57

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Emblematice sunt cazurile a dou personaliti istorice medievale, ntemniate pe motive vindicative, politice i strategice, totodat: cel al lui Petru Cercel, frate vitreg al lui Mihai-Viteazul i domn al rii Romneti, ntemniat n Transilvania, de unde evadeaz, dar i cel al logoftului Vlad Boulescu, mai puin cunoscut, ntemniat la Milano n 1746 i mort la aproximativ 1764 sau la puin timp dup acest an (conform lui Nicolae Iorga n Studii de istorie i istorie literar, partea I, n Literatura i arta romn, vol. IV, 1900, pp 17-28, apud Mircea Anghelescu). Secolul al XIX-lea aduce mrturii ale strinilor, cltori n Principatele Romne, dup moda epocii, i Mircea Anghelescu l citeaz pe gazetarul Stanislas Bellanger care tranziteaz ara Romneasc pe la 1844 i scrie despre condiiile inumane din nchisoare. Tot acum sunt relevante articolele aprute n presa vremii, dintre care se remarc cele din Curierul romnesc(1832-1836). Cteva nume sunt legate de imaginea nchisorii, fie prin operele lor n proz, fie prin operele lirice sau apariii gazetreti: Vasile Boerescu, Dinicu Golescu, Alecu Cantacuzino, Anton Pann; la mijlocul secolului intereseaz cazul lui Dumitru Filipescu, principalul conductor al conspiraiei de la 1840 ce face cunotin cu nchisoarea unde st cteva luni, pe cnd sinistrul simbol al nchisorii revine n poemele lui Cezar Bolliac, Grigore Alexandrescu, Heliade Rdulescu. Un caz rsuntor n epoca revoluiilor este cel al lui Alecu Russo, nchis n 1846 spre nfrnare n monastirea Sovejei pentru un text critic la adresa domnitorului Mihai Sturza, Russo fiind iertat abia dup o lun de surghiun. n timpul lui Cuza, cercettorul afl ziariti condamnai pentru perioade mai scurte sau mai lungi de timp, pamfletari, scriitori satirici, printre care se numr i N.T. Oranu, cunoscut mai apoi pentru memoriile sale de detenie, ntemnirile mele politice (1861). Chiar i tnrul poet pe atunci, Alexandru Macedonski va sta la Vcreti cteva luni (martie-iunie 1875) i ca urmare public o poezie: Celula mea de la Vcreti, dup achitarea sa. Sfritul de secol l va gsi pe Ioan Slavici nchis la Va n Ungaria (1888), iar n atenia publicului ar mai fi de amintit nume ca: I. Gherea, Constantin Stere, printre primii care trec prin experiena nchisorii politice din strintate, romanul lui Stere, n preajma revoluiei fiind o oper memorialistic deghizat, cum este considerat de ctre critica literar (aici Mircea Anghelescu l citeaz pe Z. Ornea). Alte experiene politice de la sfritul secolului al XIX-lea mai sunt cele ale naionalitilor transilvneni: preoii Mihai Bungrdean, Nichita Suia de la Sibiu, Nicolae Roman sau dr. Raiu, iar Valeriu Branite este nchis tot la Va n 1985. Partea a doua a studiului face cteva fie de detenie revelatorii ce le aparin unor nume celebre n literatura noastr sau a unor personaliti gazetreti neglijate de istoriile literare: Ioan Slavici i Tudor Arghezi, N.D.Cocea, Mircea Damian, Geo Bogza, Drago Protopopescu i Zaharia Stancu. Pornind de la o premis, pe care o stabilete nc din Introducere, i anume c subiectul nchisorii politice are legtur cu istoria literar, foarte muli scriitori i gazetari numrndu-se printre cei nefericii care au trecut dincolo de zidurile opace, trind experiene obscure pe care le-au nregistrat n scris mai apoi n scris, intenia cercettorului bucuretean este aceea de a stabili doar datele unei probleme ce se va acutiza mai trziu, dup a doua jumtate a secolului al XX-lea: Departe de a ncerca s impun concluzii, fie cu privire la problemele morale sau politice pe care asemenea teme le presupun, fie doar pentru a schia o evoluie a literaturii care li se consacr, i eventual o diagnoz a acesteia, cercetarea noastr nu-i propune dect s contureze datele problemei, s identifice principalele texte aflate n circulaie i s provoace un interes de natur s atrag asupra lor i alte priviri. Astfel, imaginea nchisorii politice capt un sens istoric, dar i estetico-moralizator, fiindc dincolo de povestea spus ne va interesa i modul n care este ea redat pe hrtie. Fiecare epoc, fiecare scriitor sau curent literar va ncerca s construiasc acest tabu aducnd amnunte, informaii noi, contribuind la acest mare puzzle al civilizaiei noastre, din care face parte, din pcate, i nchisoarea politic, cu literatura deteniei nscut ca o consecin fireasc a acestei experiene nefericite. Concluzia fireasc la care ajunge Mircea Anghelescu pare s fie un semnal de alarm pentru generaiile care vin din urm pentru c, nu-i aa, spiritul iscoditor al fiinei umane se va perpetua, indiferent de cte greuti vom ntmpina: Cred c, i pentru istoria literaturii, i pentru aceea a spiritului public, este important s fie cunoscut i pre-istoria acestei epoci i a literaturii ei. Puine dintre textele discutate n aceste pagini sunt cu adevrat importante, dei autorii celor mai multe dintre ele sunt nume cunoscute. Ele sunt importante mpreun, n ansamblu, pentru c manifest nevoia de aborda un teritoriu pe care pruderia prinilor i a bunicilor notri l-a ocolit. De ce? Este i aceasta o ntrebare la care ar trebui s meditm cnd gndim literatura noastr: nu ca o ntmpltoare colecie de capodopere, ci global, ca un reflex sensibil i nelegtor al vieii noastre de toate zilele, cu cele tiute i mai ales cu cele netiute. Aadar, lectura plcut, tonul firesc i optimist, comentariile asupra textelor exemplificate ca i gradul ridicat de nelegere al fenomenului carceral prezent n viaa unor personaliti istorice sau culturale romneti sunt tot attea caliti ale unei cri meritorii n peisajul critic i istoric literar actual, de aceea recomandarea de a nu rata studiul lui Mircea Anghelescu, Poarta neagr. Scriitorii i nchisoarea, vine de la sine.

58

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


este cluz: el este ntotdeauna ntre tulpinile nalte / ale ideilor... / este un vnat ce numai cu armele / subiri, izvorte din tmpla sa, / poate fi dobort. / este cel care niciodat nu preget / dat odat pentru totdeauna / cum este raza / este coerena astral / a omului, a animalului i a pietrei, / cea care-i sufl ncremenirii / i nimicului, n ochi, groaza! / este cel care rcorete / cu ncheietura de aur a craniului su / izvorul de cuvinte al lumii (...) / el este n genunchi / n faa oricrei nateri, / binecuvntat de / ochiul strlucitor / din triunghi. Autorul caut s defineasc Cuvntul, Cuvntul regsit: cuvntul regsit ntr-un trziu / se pierde-n vzduh ca o pasre a gurii. / se preface n cea, n limba temut / ce vorbete cu pmnt / nct trandafirii pot dormi / n sngele meu / pn la gunguritul primului gnd al copilriei. // cuvntul regsit este ca un dinte / sparge coaja luminii. / el este lumea, / mulimea nfuriat, / care, precum petii carnivori, / rup i mestec murdria lsat / pe roua de pe buzele crinului. Se-nclin Cuvntului: Cuvntule! / Mria Ta! // ce rud este umbra cu tine? / ea care se apropie att de mult / de laptele de pe cer... / matricea oricrei visri... // tu, cel nfat n uimire, prieten al tuturor esenelor (nti rmne cuvntul). i totui caut, caut un anume Cuvnt: caut i nu gsesc cuvntul / pe care s-l prefac, mpotriva nimicului, n sabie. (Sufl cuvntul) Autorul ine s comunice celor atrai de mirajul esenelor: ce s v spun c s-a ntmplat, / vedei i voi c nu mai sunt acelai! / gura mea pctoas alung / formele vechi ale lucrurilor. (Ce s v spun). Cunoaterea nu este numai ajungere la Cuvnt, ci i accedere spre dumnezeire: doar ajuns aici, Doamne, m-ai lsat s-mi nfig / gingia n cuvnt // pn cnd, poate, m vei binecuvnta, i-o curge / sucul de raze cel sfnt. (Ct am ateptat...). ine s comunice potenialului cititor atmosfera ntlnirii cu fiina iubit: cnd vii, iubito, fluturii nvlesc / nspumnd lumina care se prelinge (...) o, ct a vrea s fiu / sursul cu care m ntmpini. (De dragoste) (I) Atribuie femeii iubite frumoase variante lirice: eti dragostea mea ca o ghirland / tailandez, ca o vrabie sltrea // eti aerul speriat atins de o arip / de pasre care nu se mai vede / eti uoara mea luntre / purtat pe ape de fum // eti ca o ran fcut / de explozia moliciunii. / ai conturul unei pisici hoinare / lng arcul unei psti // iubita mea, mi te asemui / cu o ser de flori sngerii // iubita mea, eti ca o grdin / n care seceta / spintec, cu un cuit care curge, / un tablou / al lui / Gauguin / de pe o plaj / din / Tahiti... (De dragoste) (II). i tot la Constantin Noica m raportez i cu aceast ocazie: Dintre animale spune Geneza nu s-a gsit niciun ajutor pentru om. De aceea Dumnezeu adoarme pe

Vasile GHINEA
APLEAC-TE I ASCULT NEAUZITUL Constelaia miresmei, semnat Ion Stanciu, a aprut n 2008 la Editura Fundaiei LUCEAFRUL. Cartea apare dup o tcere mai lung, cu un motto, reprezentativ pentru esena crii, din A doua elegie ce poart semntura Rainer Maria Rilke: Universul n care ne mistuim, mai pstreaz oare mireasma noastr?... Aici, n aceast carte, este mai mult dect spune autorul. i m gndesc la cuvintele lui Constantin Noica: Suntem naintea lui Dumnezeu, o mireasm a lui Hristos... de la via spre via. Ce extraordinar scriitor apostolul Pavel. ncerc s mi-l nchipui fr cretinism. Ar fi fost unul din marii autori profani, pe care l-ar fi citat cu voluptate Montaigne, Voltaire i Anatole France. Poezia lui Ion Stanciu este durere, claustrare, nsingurare: este o banalitate c poezia / se nate din suferin / fericirea este i ea / o fata morgana / dup care strigm / pn ce glasul se stinge / n cer / i nmugurete-n fiin. (Ars poetica) Cuvintele germineaz idei concretizate n imagini, stri, n esena verbului a fi, cu ajungere i devenire. De aceea o carte este ca o natere, de aceea absena din peisaj nseamn acumulare, elaborare pentru nc o natere. Aici, simt nevoia s fac o parantez cu raportare tot la acest filosof de esen, Constantin Noica: E impresionant s vezi c unii pot procrea fr dragoste, n timp ce o carte bun nu se poate scrie fr dragoste, fr convieuirea cu eroii, cu materialul sau cu gndurile tale. La prima vedere e de necrezut c se pot nate oameni reuii prin simpl biologie. De ce deosebirea aceasta? Poate pentru c un om nou e un al treilea; pe cnd cartea e, de fapt, al doilea. Nu e rod, ci obiectul dragostei nsui. E Galatee. Scrisul la Ion Stanciu este suferin i de aceea bucuria dup fiecare sfrit de suferin este o desctuare necesar ca aerul, am putea spune agonie i extaz, parafraznd numele unui vestit roman al lui Irving Stone. Dac i eti alturi, mprtete-i bucuria pe care i-o arat. Asta e viaa lui. Omul care i poate fi ajutor atunci cnd l solicii: (...) sunt eu nsumi / cuvntul care i trebuie. (n fereastr) Din deschidere autorul vrea, dorete s fie receptat de cititor n ipostaza unui hommo universalis, accentund mreia actului de creaie, ntre teluric i celest: lucrarea mea-i lumin, n fiecare por rna-mi crap / i sar afar ruri, precum copaci, i cresc! (mbrac un ru). Tritor n idee i prin idee: Ideea! / subire nveli / de sfiiciune / al lumii. (Fluier) n esene lirice cuprinde definiii a ceea ce reprezint, ce este Poetul, pentru care cuvntul biblic

59

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Adam i scoate din coasta sa femeia. Dac s-ar fi gsit ceva s-o nlocuiasc... . Un omagiu ultimului mare romantic al Europei: ncerc, trudnic, respirarea din / Od n metru antic / m epuizeaz ca un plmn / prea mare pentru mine. (ncerc, trudnic). ntrebri care se strecoar cu ndoiala n suflet: acum iari tu m caui... // dar sunt eu / un miez epuizat de taine i cuvinte? (Am neles). Aici, raportat la ce susine poetul: Ideile izvorsc de niciunde; / poate din suprema Idee / care nsmneaz / lumea de lut / cu o nou generaie / spontanee. (Torturile) (I), mi amintesc de cuvintele lui Constantin Noica: Oameni. Nu lucruri, nu peisaje; oameni. S fii nsetat de omul nou, aa cum eti de lumile noi. Cci fiecare om e o form de ncpnare, adic o idee. i-i place s vezi care e gestul ideii, care e vocea ei. Cum surde ea. Rug pentru poezia sa i statutul su: o, Doamne, f Tu din poezie o silab / din Cuvntul Creaiei Tale / d-mi cu ea peste gura pctoas o dumnezeeasc / Lab, / i pune-m, Te rog, o umbr de scam-n / ceretile-i Anale! (Torturile) (II) Regretul timpului ireversibil din imaginea Braovului, amprent pe memoria adolescenei autorului: (de-aceea v implor, / de-aceea pzii / aceast floare / nfipt-n zid, / nu lsai prad / orhideea, / floarea / izvornd din rid). (Braovul, la nousprezece ani) Obsesia Cuvntului, dincolo de noi: plou de dincolo de lume, metafizic, // atunci tu, Ioane, smulge ceaa, / i spune, dac cuvntul tu / va fi eliberat, dimineaa... (Ploaie metafizic). ntre cele dou repere lirice: Ideea i Cuvntul precum un clown printre cuvinte / m ascundeam printre morminte, / ideea m ploua n gnd. (Precum un clown); te-am vrut idee, mtase nalt, culoare / n-am vrut poezie c pic-n uitare. (Tinere valuri). Toarce idei din filozofia lui Leibniz, monadele din Teodiceea, mareaz pe ideea c rasa uman ar proveni din Constelaia Pleiade, cuvntul trece i prin geneza biblic, pcatul biblic, punctnd paii din zorii umanitii, ntr-o istorie sui-generis: izvorsc de niciunde / infinitele monade / ntr-un uvoi auriu (...) pentru aceast cucerire / din hum / m-am ridicat / mi-am cobort fruntea-n pleiade, / de pe soclul promis de uitare, / i am plonjat / de bun-voie-n pcat. / Mi-am cobort fruntea din / lcaul de miere-al Ideii / n peter al speranei mele declin. / nu m-a ateptat la ieire nimic bun. (...) (ncerc s neleg). Despre paleoistoria umanitii i relaia autorului cu divinitatea n eprubeta peterii, spiritul meu / s-a nscut umplut / de o ndejde plebee, / dar i de o via de umbr-n strlucire; / (...) n ordinean care m primenesc / brizele cerurilor diafane , / eu a fi ultimul n registrul ceresc / din care, un nger atent, ar alege vreodat / s m strige pe nume: / Ioane!... (n eprubeta peterii ) Cuvntul este esenial pentru condiia uman: ...eti liber, aa cum ai vrut! / umerii ti sunt puternici, / fcui de Dumnezeu din diafanul su lut, / pe care-l scuip astzi nite nemernici... / i n-ar fi vorba dect de cteva cuvinte, / abia murmurate... (Cteva cuvinte abia murmurate). Este un slalom printre coordonatele poeziei lui Ion Stanciu, la momentul Constelaia miresmei: Eul liric funcioneaz cu prisosin, sensibilitatea, o sensibilitate specific marilor spirite, intuiia, imaginaia funcioneaz, lexicul specific ajungerii, devenirii este comoara din care imaginaia, intuiia construiesc imagini demne de un spirit de esen rar. n peisajul liric romnesc Ion Stanciu este o voce reprezentativ, n care Cuvntul este vectorul Ideii pe care o cultiv n esene i n care cele dou elemente teluric i celest reprezint capetele unui pod, predestinat i fragil n esen, peste care viaa este prezentat n toat nuditatea i dualitatea ei, alternnd n accente de frumos, amrciune i regret. Ion Stanciu demonstreaz, c are, nc, rezerve lirice i mi exprim sperana de a ne rentlni cu lirica lui.

Stan BREBENEL
N ALT VIA n anul 2011 la Editura Trei, din Bucureti, apare romanul n alt via de Marc Levy, n traducerea Alizei Ardeleanu. Marc Levy s-a nscut n anul 1961 la Paris i a activat ca voluntar la Crucea Roie, apoi antreprenor n SUA, i, ntrun final, a fondat o companie de arhitectur care, peste ani, a devenit una dintre cele mai importante. A fost considerat un scriitor de succes nc din anul 2000 cnd a publicat romanul i dac e adevrat..., roman ce a cunoscut numeroase traduceri i a fost vndut n ntreaga lume n milioane de exemplare. n anul 2005 romanul a fost ecranizat n regia lui Steven Spielberg. Astzi, Marc Levy este cel mai citit autor francez din lume. n romanul n alt via, Marc Levy creeaz o poveste fascinant, plin de suspans, mister, vraj, incursiuni n timp, iubire, ur, chiar i crim. Scris ntrun ritm alert, cu un stil curat i fluent, autorul ine captiv cititorul de la prima pn la ultima pagin. Povestea este una aproape obinuit pn spre final unde autorul recurge la o sugestie metempsihotic.

60

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Aadar, povestea l are ca personaj principal pe Jonathan Gardner, un expert n pictur din Boston, care a fcut o pasiune pentru viaa i opera pictorului rus Vladimir Radskin ce a trit n secolul al XIX-lea. Acest pictor a intrat n conflict cu arul Rusiei i fuge din calea prigoanei n Anglia, cu fetia sa de numai trei aniori, Clara, nu nainte de a vedea, dintr-un ascunzi, cum este ucis soia lui, Clara (!), cea care avea s plteasc, numai ea, cu viaa pentru soul i copila ei. Imaginea soiei cznd pe nmeii de zpad i priaele de rou carmin ce se scurgeau din trupul firav i-au rmas pentru totdeauna n memorie. La Londra intr sub protecia lui sir Edward Langton un faimos colecionar i negustor de opere de art, ale cror viei s-au ngemnat i au fost legate prin mii de fire nevzute, marcndu-le destinul. De cnd a plecat din Rusia, Radskin nu a mai vrut cu nici un pre s mai picteze vreun trup sau chip de femeie i nu a mai folosit culoarea roie. Dei opera sa este puin cunoscut astzi, fiind expus n mici muzee sau face parte din importante colecii particulare, totui arta sa este una deosebit de valoroas. Jonathan, n pasiunea i munca sa, colaboreaz i se ajut reciproc cu prietenul su, Peter Gwel, un important conductor de licitaii de opere de art, care urma s-i fie cavaler de onoare peste patru sptmni cnd Jonathan i Anna Walton i uneau destinele. Peter l ia, mai mult pe sus, pe Jonathan la Londra, unde, un colecionar urmeaz s pun n vnzare cinci tablouri magnifice ale lui Vladimir Radskin, iar graba este argumentat de faptul c Jonathan era printre foarte puinii specialiti recunoscui ai pictorului rus. Asupra numrului de tablouri Jonathan era sceptic deoarece tia unde sunt toate pnzele lui Vladimir i c numai patru sunt n colecii particulare neidentificate. Al cincilea tablou s fie cel despre care se presupune c ar exista, dar care nu a fost gsit de nimeni? De el Jonathan tie din corespondena lui Vladimir Radskin cu Alexis Savrassov unde se fac referiri la stadiul realizrii tabloului. Din acest unic motiv a acceptat Jonathan plecarea precipitat, chiar dac Anna s-a mpotrivit pentru c nu mprtea pasiunea viitorului ei so, devotat i bolnvicioas, pentru acest pictor btrn i smintit. Tablourile urmau s fie expuse la o galerie ce o avea drept proprietar i specialist pe Clara. Coinciden? De la nceputul ntlnirii lor, Clara avea impresia, obsedant, c l mai ntlnise cndva pe Jonathan. Anumite gesturi i erau familiare. Era acea senzaie de dj vu. La galerie, n patru zile consecutive, era adus cte un tablou pe zi de o echip specializat. A cincea livrare nu mai aprea. Deci, suspansul i misterul se prelungesc aa cum sentimentele de iubire se (re)aprind n Jonathan i Clara cu acea certitudine c ei s-au cunoscut i iubit n alt via, rencarnndu-se succesiv i pstrnd aceleai trsturi, ba chiar i numele. Pe msur ce se apropie punctul culminant, suspansul se accentueaz i paranormalul i face loc n poveste. Marc Levy are tiina de a crea aceste stri i-l introduce pe cititor n mod gradat. ntr-un final, Clara l invit pe Jonathan la un conac n afara Londrei, i arat tabloul i i istorisete cum l gsise. Conacul l primise motenire de la bunica ei, o persoan misterioas, ciudat, introvertit, care i poruncise s nu intre n conac dect dup ce ea va muri i s nu-i aduc modificri. Datorit vechimii sale, anumite elemente ale conacului se degradaser i necesitau lucrri de reparaie. i n acest fel, ntr-o ascunztoare, descoperise preioasa pnz, numai c aceasta avea un detaliu important care lipsea i nu putea fi atribuit lui Vladimir. Nu era semnat. Ce i-a intrigat era modul de realizare. Tabloul care reprezenta o tnr mbrcat ntr-o splendid rochie roie era protejat de un lac special. Dup numeroase ncercri de a afla de la Florena compoziia chimic a uleiurilor i pigmenilor folosii, dup supunerea pnzei la teste moderne, au reuit s descopere absolut totul i s dea la iveal i semntura autorului. Succesul lui Jonathan i Peter era deplin. Dar misterul nu a fost lmurit n totalitate. Este gsit n acelai vechi conac locul unde Vladimir a fost inut prizonier de sir Edward pn la sfritul vieii un caiet n care pictorul i adreseaz o scrisoare fetei lui cu puin timp nainte de a muri n care i spune c este motenitoarea tabloului i c tot n acest caiet este trecut formula prin care lacul va fi nlturat pentru a apare chipul tinerei i semntura sa. Se va dovedi ulterior ca sir Edward, devenit printele adoptiv al micuei Clara, n urma unei patimi bolnvicioase pentru jocurile de noroc, rmne falit i, de teama creditorilor, pleac n America sub numele de... Walton. Aadar, viitoarea soie a lui Jonathan, Anna i cu Clara, n iele ncurcate ale vieii i romanului, erau surori vitrege. Finalul este dramatic atunci cnd intr n scen mama bun a Annei i vitreg a Clarei, care o otrvete pe aceasta din urm cu o substan necunoscut i fr antidot. Ajunge pe un pat de spital unde i duce ultimele clipe. Jonathan decide s moar npreun cu iubita sa, aa cum n urm cu veacuri se sfrea idila dintre Romeo i Julieta. Peste ani, Peter, care a intrat n posesia tuturor celor cinci tablouri, le doneaz muzeului Ermitaj din Sankt Petersburg unde sunt expuse la loc de cinste. Zilnic, o pereche vine i st ore n ir n faa acestor tablori. Gesturile i trsturile ne sunt familiare. Viaa i paranormalul i continuau cursul. Cam aceasta ar fi povestea prin care Marc Levy ne-a captivat. Cutrile lui Jonathan ne aduc aminte de romanul lui Dan Brown, Codul lui da Vinci, unde Prof. Robert Langdon i agentul Sophie Neveu pornesc n cutarea Sfntului Graal. Fr s fie o carte poliist, ca i cartea lui Dan Brown, n alt via are toate ingredientele de a fi. Sunt convins c romanele lui Marc Levy, din ce n ce mai prezente n librriile din Romnia, au prins la marele public care ia astfel cunotin cu literatura care se scrie i care se consum astzi n lume.

61

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Totul s-a oprit brusc atunci cnd Nicu a primit dou perechi de palme zdravene peste fa, adic dou peste obrazul drept i dou peste cel stng. Toi au ncremenit. i Nicu, i ceilali elevi, i profesorul Vasile Solomon, care era el mai uimit dect elevii, pentru gestul su. Dup ce Nicu i-a luat palma proprie de la obrazul drept ducndu-i-o spre cel stng, a scpat fr voie din fundul gtlejului su sugrumat de emoie, uimire, furie i cine mai tie ce alte sentimente, care se acumulaser ntre timp sau erau pe cale s se acumuleze, cteva cuvinte. Chiar i aa se atinsese o oarecare mas critic, aceea care s-a transformat n cauza cuvintelor exprimate clar, dei trunchiat, adic fr a se coagula ntr-o fraz complet: Tu-i. Asta nu a fost desigur ns, cauza care mai trziu avea s-l duc pe Nicolae la pucrie. Povestea a fost alta *** Nicolae a trecut peste toate lucrurile astea, dar lea inut minte i ori de cte ori avea ocazia, le ddea peste nas colegilor si de munc, cu semnificaia numelui su. Profita de faptul c niciunul dintre ei, fie nu avusese un profesor de istorie care s fi avut acea manie a desluirii semnificaiei numelor, fie nu-i mai aduceau aminte, ca tot ce i lega de coal. Pe vremea aceea nu muli dintre fotii elevi i mai bteau capul cu numele lor. Se mulumeau c le au sau, de cele mai multe ori, se mulumeau doar cu poreclele pe care le primeau, n funcie de anumite evenimente din viaa lor, care i marcaser; de cele mai multe ori erau simple fapte cu un coninut amuzant, dat fiind faptul c majoritatea poreclelor erau amuzante. Toto pentru profesorul de limb francez, Pericle pentru cel de istorie, rea pentru un constean slab, Felceru pentru un coleg de serviciu care ncercase o coal sanitar, Bin pentru altul, sursa poreclei fiind n acest caz foarte sugestiv i clar! Poreclele au i ele viaa lor i se lipesc de oameni fr putin de a mai fi dezlipite vreodat de ei. Este necesar o aciune drastic pentru a scpa de o porecl, dar, de cele mai multe ori, nimeni nu ncearc prea struitor s scape de umbra sa para-onomastic. Chiar i aceia care au porecle mai puin plcute, le accept ca pe un dat al sorii, chiar dac reacioneaz uneori violent la pronunarea lor de ctre ceilali i sunt de obicei creatoare de conflicte. Nicolae, sau Nicu cum i spuneau i colegii aduli, care se purtau i ei n numeroase ocazii la fel ca i copii i numirea ntre ei cu diminutivele acelei vrste nu era ceva nelalocul lui, le spuse de la nceput celorlali, i aa fcea de fiecare dat atunci cnd intra ntr-un grup nou, c numele su vine de la grecescul vechi, accentua i el ca i profesorul su de la gimnaziu, Vasile Solomon, Nike, Victorie adic, raportndu-se direct la numele lui, Victoriosul! Le explica despre etimologiile numelor, asta l fascinase la acel profesor al su, chiar i dup ce cptase cele dou perechi de palme. Vasile Solomon se scuzase fa de copil pentru gestul su i, parc simindu-se vinovat fa de el, l

Petrache PLOPEANU
A cincea zi
A aflat abia prin clasa a V-a semnificaia numelui su, victoriosul, adic Nicolae sau Nicu, aa cum i spuneau toi, c la ei la ar Nicolae era cam pretenios pentru un copil. Profesorul de istorie, Vasile Solomon, i-a spus c asta nseamn numele su, care vine din greac, din cea veche, de la Nike adic victorie, i plcea s adauge profesorul su, i el apoi pe urmele sale, ca s-i dea importan i unul i altul, de unde i ideea c vanitatea este aceea care i face pe oameni s aib ceva n comun. Sunt i alte trsturi de caracter prin care oamenii se aseamn ntre ei sau se deosebesc, dar lui Nicu, la vremea respectiv, adic atunci cnd a aflat c numele su e unul legat de victorie, nici prin cap nu-i treceau asemenea gnduri. Desigur c starea aceasta de lucruri l-a caracterizat i mai trziu, ceea ce i-a adus multe probleme. Nu ns faptul c a aflat c numele su nseamn ceea ce nseamn i nici c exist multe trsturi de personalitate, l-au trimis mai trziu la pucrie. i nici c profesorul su i-a desluit etimologia numelui nu l-a adus n situaia de a fi condamnat la doi ani de nchisoare. Pe vremea aceea nu era nici o problem dac dintr-odat aflai, de la profesorul de istorie, c Nicu nseamn Victoriosul. Desigur, nici astzi aceast aciune nu constituie o problem, dar nu se tie ce se poate ntmpla n viitor i este bine s lsm o oarecare incertitudine s planeze asupra afirmaiei, pentru a nu avea surprize mai trziu. Profesorul i-a spus i ce nseamn Vasile, adic numele lui, al profesorului: mpratul! De la basileos, tot din limba greac i tot veche, inea s adauge profesorul. Nu se tie de ce, nu i-a explicat nici Nicu, mai trziu Nicolae, nici profesorul de istorie, Vasile, probabil n copilrie ceilali copii l strigau Vasilic, de ce, auzind asta, elevul Pralea Nicolae a izbucnit n rs. Nu a fost o dezlnuire indecent, un h, h, h, prelungit la nesfrit, nici un chicotit, hi, hi, hi, sacadat, doar o vocabul care putea doar cu indulgen mare s fie luat drept rs. Era un hm, hm, hm nfundat, nici prea tare, nici prea ncet; doar att ct s poat fi auzit, iar profesorul l-a auzit, parc l atepta. i l-au auzit i ceilali copii, care au izbucnit, ei de data aceasta, ntr-un rs dezlnuit. Ca s v dai seama de resorturile intime ale rsului, trebuie s v amintii voi niv de partea asta din via, cnd erai elevi i de apariia n timpul unei lecii a unui moment, cnd prea multa sobrietate se transforma pe nesimite ntr-o atmosfer de un ridicol desvrit, care se aprindea, ca pulberea ntr-un depozit de muniie. Nicu a rostit doar hm, hm, hm, iar ceilali elevi s-au nbuit de rs.

62

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


ocrotise pn terminase clasa a VIII-a i chiar dup ce se nscrisese la o coal profesional de instalatori n domeniul gazelor. De la el, Nicu aflase i alte semnificaii ale numelor, iar colegilor si de munc le spunea de multe ori ce nsemnau numele lor: Bogdan, druit de Dumnezeu, Ion, unsul lui Dumnezeu, Gheorghe, ranul. Se fcea mare haz pe urma acestor vorbe ale lui Nicu i multe glume, care continuau s se aud vreme ndelungat, aa cum se petrec lucrurile ntre adulii care, de multe ori, se comport ca nite copii. Nicu reuea n felul acesta s-i impun propriul supranume de Victoriosul n contiina celorlali i s le creeze acestora un sentiment de respect indus abil de ctre Nicu, fa de propria-i persoan. Sigur, au aprut i conflicte din cauza dezvluirilor onomastice ale lui Nicolae, care s-au transformat chiar n bti n care chiar el a fost atras, mai ales la cte un phrel de uic, dar nici asta nu a fost ceea ce l-a dus la pucrie. Asta a fost o alt poveste *** Porecla sa a fost cea care a atras-o pe Angelica, iar numele ei a fost acela care l-a atras pe el: Angelica venea din greac de la Anghelos, n latin Angel, nger. i era Angelica ntr-adevr un nger blond, iar acest nger fusese atras de sonoritatea poreclei sale. Colegii lui Nicu, obinuii s se cheme mai mult cu poreclele lor, i spuneau i lui Nicu Victoriosule atunci cnd l strigau, chiar dac se simea o oarecare ironie n vocea lor, dar i o plcere egal; mai mergeau i ei s se tund din cnd n cnd, dup cum le cerea secretarul de partid, iar Angelica, coafez priceput la toate tipurile de pr, oriunde ar fi fost ele, se obinuise i ea cu aceast chemare i, fr s vrea, aura lingvistic se extinsese asupra ei i l vedea pe Nicolae ntr-o lumin la fel de blond precum o vedea i el pe tnra femeie. Porecla, sau traducerea invers a numelui lui Nicolae n greaca veche, o fcea pe Angelica s transpire. Nu a neles de ce, dect atunci cnd amndoi s-au pomenit fr prea multe pregtiri n patul ei. Femeia mai fusese i cu ali brbai i Nicolae tia acest lucru, dar, i-a spus ea lui dup aceea, nici unul nu o fcea s transpire cu simpla sa prezen. Explicaia pe care ea a dat-o fenomenului a legat-o de porecla sa. Cuvntul acela, Victoriosul, i crea fantasme pe care nu i le putea stpni. Fantezii, spunea Nicolae mai trziu, dup ce lucrurile s-au aezat statornic i benefic pentru el i pentru ngerul su blond, fantezii cu numele meu grec, i rdea cnd le povestea asta prietenilor. Fantezii, cum spunea Nicu, pentru c diminutivul este mai potrivit cnd vorbim despre temperamentul i comportamentul lui sexual, care era acela al unui adolescent care descoper pentru prima dat femeia. i dup anii de nceput, care au trecut repede, Nicu se simea peste, sau sub, n faa, sau n spatele ei, ngerul su, asemenea unui copil care mai are multe de nvat. n asemenea clipe se simea cu adevrat nvingtor, chiar dac avea fanteziile unui adolescent. Era aici o conjugare de umori, de timpuri trecute i viitoare, care le crea cu adevrat un spaiu i un timp numai al lor, n care se dezlnuiau victorioi ngerii, unii asupra altora. Era ca un fel de ngeromahie, o lupt cu ngerul, nu a lui Gabriel, ci a lui Nicolae, o lupt cu propriul sine al Angelei. mpreunarea asta a fost folositoare amndurora. Fantezia lor intim, fantasmele lor i-au ajutat, ntr-un joc al hazardului bine neles de cei doi, s fac tot ceea ce se putea face n acea epoc n care victorios nu putea fi dect unul, iar ngerii erau exilai dincolo de ideologii. Nicu muncea la gaze, iar Angela ctiga foarte bine la salonul cooperatist de coafur. Baciurile le curgeau amndurora din belug, salariile le mergeau, se bucurau unul de altul cu toate fanteziile posibile i imposibile, aveau prinii fericii, aveau prietenii bucuroi, nu aveau copii, dar asta nu era un motiv de ngrijorare. Amndoi, dac vrem s fi foarte coreci, nu se gndeau nc la asemenea creaii ale naturii sau ale lui Dumnezeu i erau chiar foarte mulumii c accidentele nu-i fcuser apariia n viaa lor sub forma binecunoscut! Nu ar fi fost o tragedie, nici o greutate suplimentar, nici chiar o problem obinuit, dar deocamdat erau amndoi mulumii cu ceea ce le dduse viaa. Aveau un apartament spaios i foarte bine mobilat, aveau un autoturism strin, att ct se putea pe vremea aceea, mergeau vara pe litoral i iarna la munte. Se putea spune c victoria lui Nicu n alian cu ngerul su era deplin! Dar acesta nu a fost absolut deloc un motiv pentru ca instana de judecat, nici cea uman, nici aceea divin, s-l condamne pe Nicolae la cei doi ani de pucrie, cu executare i nu cu suspendare, cum se mai obinuia n ultimii ani! Asta este o cu totul alt poveste *** De cele mai multe ori, n via, marile decizii sunt urmarea unor detalii nesemnificative, a unor lucruri pe care majoritatea covritoare a oamenilor nici nu le ia n seam, ei, oamenii, nefiind contieni de ele, chiar dac acestea le dirijeaz viaa, dar ntr-un mod ascuns. Probabil c momentul n care, ntr-o var n care miliienii se transformaser n poliiti, n care se vorbea deja de civa ani buni de stat de drept, de lege, de economie de pia i de alte asemenea lucruri, Nicolae l-a ntlnit pe doctorul Ion. i spusese i acestuia, cu muli ani n urm, de unde vine numele su, Ion, unsul, din aceeai greac veche. Asta o tia tot de la Vasile Solomon, al crui nume nsemna mpratul, aa l i inea minte Nicu pe fostul su profesor de istorie care i altoise cele dou perechi de palme dup care, el rostise fatidicul Tu-i!. Vorba scpat de copilul Nicu nu avusese consecine vizibil negative pentru el; nici vizibil pozitive, chiar dac, aa cum am spus deja, profesorul, cu un acut sentiment de culpabilitate, era ceva obinuit n vremea aceea ca oamenii s se simt vinovai, iar dac nu aveau un motiv concret i cutau unul, l ajutase pe copil, apoi pe adolescent i tnr. Pe adult nu reuise s-l mai ajute

63

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


la fel de constant, profesorul ieind la pensie i mutndu-se n Grecia, unde avea o fiic, mritat cu un rus. Dar i mai scria din cnd n cnd, iar n momentul n care Nicolae avea s dea de greuti, avea s-i mai trimit ceva bani. Doctorul Ion era numit astfel de ctre toi cunoscuii si, nu pentru c vorba ar fi avut acoperire n obiceiurile vremii, ceea ce nu era deloc departe de adevr, ci pentru c acesta era asistent la spitalul municipal din localitate, dar, cum oamenii au propensiunea ctre exagerare, exagerau i n privina lui, apelndu-l, cu gndul la viitoarea dat cnd aveau s aib nevoie de serviciile lui, doctore! Doctorul Ion acceptase cu plcere, n urm cu civa ani, explicaiile lui Nicu legate de etimologia numelui su, Ion, Unsul. i plcea doctorului Ion s vorbeasc continuu i-i plcuse, din momentul n care aflase c numele su nsemna ceea ce nsemna, s spun la toat lumea c este uns cu uleiul vorbei, ceea ce era, evident, un truism. Erau doi brbai uni i nvingtori, i mai plcea lui s adauge cu trimitere, iari evident, la numele lor, Nicu, victoriosul, nvingtorul n varianta doctorului, el, Ion, unsul; i n acelai timp cu o a doua trimitere la ceea ce-i unea pe cei doi mult mai mult dect i putea oricine imagina, calitile sexuale. Dac despre Nicu am spus deja mai multe lucruri ntr-o strns conexiune cu soia sa Angela, cu ngerul su, cum i plcea lui s se alinte, dei trecuse de vrsta copilriei, a adolescenei i a tinereii, despre Doctor nc nu tim nimic. n acea vreme brbaii se ludau cu performanele lor procreative, numindu-le sexuale, doar dac erau dovedite n faa altei femei dect aceea legiuit, cum am spune n faa femeilor ne-legiuite! Nelegiuirea era sinonim, dup cum putem observa, cu adulterul, ceea ce l atrgea n sfera ne-legiuirii i pe brbat. Din acest punct de vedere, Doctorul era un nelegiuit, iar Nicu un legiuit, adic un brbat care este mulumit ntrutotul cu femeia sa. Discuiile lor se desfurau ntotdeauna dup specificul unilor i nvingtorilor, cu singura difereniere n universul discursurilor lor, c primul vorbea ca unul care are performane sexuale, iar al doilea, procreative. ntlnirea n acea var n care miliienii se transformaser n poliiti, avea s aib i ea un specific. Discuia lor a decurs ntr-o atmosfer sumbr, cam aa: - Doctore, Dumnezeu mi te-a scos n cale. Ajut-m, te rog! n vremurile acelea cnd un necaz ddea peste om, rugciunile att fa de oameni ct i fa de divinitate, erau mpnate att cu elemente laice ct i religioase, indiferent c acela care le crea era credincios sau nu i indiferent c toate se bteau cap n cap. Muli oameni necredincioi de atunci se rugau cu aceeai ardoare la Dumnezeu s-i apere de Poliie, de Procuratur, de Nevast i s-i ajute s tearg toate prostiile lor cu un Burete imens, divin i el, bineneles, ca i cei cu adevrat credincioi care fceau i ei la fel. Doctorul nu era un om credincios, dar, la fel ca toi necredincioii, se nchina i rostea Doamne-ajut ori de cte ori era nevoie. - Ce-i, prietene?, a rostit atunci Doctorul, impresionat de ardoarea, dar mai ales de faa amrt a lui Nicu, ai o fa, a i spus cu glas tare, care numai de nvingtor nu este. Gsise i n aceast mprejurare momentul s deschid discuia despre ungere i victorie. - Doctore, ajut-m! Ajut-m, c altfel m sinucid! i a adugat i motivul pentru care plnuia acest act la care nu puini oameni recurgeau n acele vremuri, mai ales ungurii, la care, cum se tie, rata sinuciderilor era una dintre cele mai ridicate din Europa n acele vremuri; acum se pare c chemarea spre autodistrugere a disprut. Dar Nicu nu era ungur i nici nu-i iubea prea mult, ba chiar dimpotriv, ca orice bun romn din sudestul Carpailor, M-a lsat Vna! n limbajul codificat al tuturor brbailor de pe aceast planet jumtate feminin, dac nu cumva peste jumtate i jumtate masculin, dac nu cumva sub jumtate, Vna cu V avea i ea o semnificaie. Nicu era omul semnificaiilor ascunse, dup cum am aflat, dar unele dintre ele erau foarte ascunse. El nu folosea ca ali brbai cuvinte obscene ca p***, ci prefera s spun p i trei stelue pentru a numi, nomena odiosa, penisul. Nici Ion nu se ddea n vnt pentru folosirea unor termeni vulgari, ci apela la diferite eufemisme, ciripel, cocoel, coco, pentru a face trimiterile corespunztoare i necesare. Cuvntul pe care-l pronunase Nicu, nu se prea nscria n sfera cuvintelor pe care ei le ntrebuinau pentru a-i exprima ungerea i victoria, dar putea fi folosit la nevoie. Aa a neles i Doctorul, c prietenului su de etimologii i comparaii procreativ/sexuale, i se ntmplase ceva, Iar acest ceva era c l lsase Vna! - Ohoho, a exclamat din mthloenia sa Doctorul, te face tata ca nou, nu te impacienta, stai jos, bea o cafea i linitete-te, fcea el aluzie la un banc arhicunoscut, despre Iic i Rahela i un al treilea inoportun pe jumtate, nelund n seam faptul c erau n plin strad i c nu se puteau aeza pe jos. Am nite pastile minune, o minune, cincizeci de mii una, da ie i dau gratis, c eti prietenul meu. n acele vremuri, unitile monetare ilustrau i ele tranziia aceea perpetu de la ceea ce fusese la ceea ce avea s fie, dar nimeni, chiar nimeni, nu tia cu adevrat ce avea s fie, nici n visele cele mai absurde. Rmne s spunem, deducnd toate acestea din dialogul celor doi, c aciunea relatat aici se petrecea pe la sfritul primului deceniu al secolului XXI. Acum pentru nimeni nu mai prezint aceste fapte vreo importan, pentru c nimeni nu mai are acum nevoie de bani, indiferent care ar fi valoarea acestora i valoarea inflaiei, care nici ea nu mai exist. Vorbria sa s-a dezlnuit, iar Nicu s-a mai linitit. n aceeai zi a primit o pastil minune, dar, cum orice minune nu dureaz dect trei zile, n a treia zi prietenii au srit s-i despart pe cei doi, care se ncieraser din nu se tie ce motiv. Poliia a intervenit, dar nu aceasta a fost cauza pentru care Nicolae avea s petreac doi ani i cinci zile n nchisoare. Asta este o alt poveste

64

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


toate cutrile i toate ndreptrile spre lumin. Vine o vreme a ntunericului deplin, a eclipsei i ariei, vine o vreme a nisipurilor deertice barbar nvlite prin toate cotloanele sufletului, vine o vreme a barbariei ndelung civilizate, vine o vreme... PICTURA JAPONEZ (1) De-atta ateptare sinucigaii se-ntorc singuri din mormintele Clipei.

Paul SPIRESCU

OPERA DE DEMOLARE Vezi tu zidul sta din faa noastr? Dac-l spargem, dac reui-vom s scpm de el, ne va ntmpina, tandru i rece, un alt zid, mult mai nalt i mai somptuos. i poi nchipui tu acel zid? Ar putea avea culoarea azurului i moliciunea miezului de nuc de cocos, tot aa cum ar putea fi pictat cu imagini multicolore venite tocmai de undeva de dinaintea Facerii lumii, ori ar putea s fie un simplu i banal zid pe care stau atrnate, puse la uscat, frunzele intime ale arborilor cu care i acopereau goliciunea goliciunilor naintaii naintailor notri. Hai, ce mai stai? Adu odat trncopul i s trecem la treab!

DAR DAC? Dar dac Doamna Moarte este totui o domnioar frumoas, cu snii abia nmugurii, ndrgostit de tine din chiar clipa naterii tale? dar dac trece mereu pe lng tine, imaculat i diafan aproape implorndu-te s-o iei n seam iar tu o priveti nepstor aa cum i priveti propria via? dar dac, odat i-odat, te vei opri n faa ei i ea te va mbria cu dragoste ca pe singurul mire pe care i l-a dorit dintotdeauna? VINE O VREME Vine o vreme ploioas i mohort cnd propria ta umbr se desparte de tine. Aa, pur i simplu: fr s te fi anunat dinainte, fr ca mcar s-i ia la revedere. Dup bunul obicei al locului. Tu rmi mut i ncremenit de uimire, dar mai ales de neateptare. E ca i cum te-ai trezi aa deodat, pe neateptate, cu picioarele i braele amputate tocmai de la rdcin: ai iluzia c ele au rmas la locul lor, la funciile lor vitale, adic, simi imperios nevoia s te scarpini la degetul mic al piciorului drept i descoperi deodat c nu mai ai nici unde nici cu ce s te scarpini. Vine o vreme ploioas i mohort cnd va trebui s recunoti cu strngere de inim c n-ai fost tu acela care-ai fost, c nu ale tale au fost toate iubirile i renunrile, toate bucuriile i tristeile, toate speranele i disperrile,

V MULUMESC Mi-am scris o grmad de poeme pe sulurile imaculate de hrtie igienic furate din restaurantele voastre de lux: v mulumesc pentru asta, domnilor patroni. v mulumesc c existai, c-mi mai suportai uneori prezena pestilenial, suta de grame de votc but dintr-o singur nghiitur, cu sigurana frenetic a butorului frunta, ctigtor al marelui premiu de renunare la sine, v mulumesc c nu m dai afar mbrncindu-m pe scri, aa cum am vzut eu c se ntmpl cu alii, v mulumesc c totui v prefacei a m cunoate, i-mi declarai perfid c mi-ai citit toate poeziile, chiar i pe acelea pe care nu le-am scris niciodat, 65

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013 v mulumesc c m respectai, c m iubii, Ioana STUPARU c v prefacei a nu ti c sunt existen spre moarte, Poemul copacului moartea cea mai sigur i mai tulburtoare, domnilor patroni, Ce linite, Doamne! moartea sufletului care nu mai are oxigenul i ce frumusee pe piscul de munte! regenerator! Se-ndoaie genunchii a rug. NVTURI DE BUN CUVIIN 1 Iat ce se ntmpl dac trieti prea mult: pn la urm carnea ta scorojit i n adormire ncepe s se dezghioace de pe mdulare ncet-ncet cu uier strident de viforni i de aducere-aminte. ncepi s rmi din ce n ce mai puin i din ce n ce mai singur tot aa cum toamna pdurile se dezgolesc de frunze ncet-ncet n acordurile simfonice aiuritoare ale destrmrii.
Se sprijin Cerul pe plcuri i mri de copaci. Ce-nali sunt! i drepi, precum lumnarea fntnii. Au neamul nfipt n vremuri adnci Chiar Mnstirea Brsana, De veacuri Le-ascult povestea. Ce linite, Doamne! i ce bogie! Cutreier omul prin plc de copaci. Se tiu de o via. El st mai de vale. l poart un dor ce nu-i cltor: Viseaz o cas i prunci gngurind Pe prispa scldat n soare. Agale-i e mersul, aprig e dorul! Slvete Pmntul i Cerul! Alturi, aude copac ce pornit-a S-ngne un cntec de leagn. Ce linite, Doamne! i ce mreie! Sclipete n soare tiul securii Adnc e urma ce-o las n trupul Copacului bun pentru stlp la o cas. Coroana-mbrcat-n strai verde tresalt Suflarea din cuiburi i pune-ntrebri Alturi de trup o achie ade s cad Mustete de sev, a crud amiroase! Securea se uit mereu ctre Cer Ct putere, cere iertare! Cresteaz de jur-mprejur i adnc Sar achii o sut, o mie ntregul vzduh e beat de mireasm! Tiul securii se-nal, Coboar... Lovete!... Nu moare copacul cnd cade, Ci se druiete Cu trup i cu suflet. Cu omul ca frate tri-va n casa cu prispa scldat-n Lumin. Generaii de prunci Vor crete ascultnd povetile lui Purtate-n desag Din vremuri adnci.

2 Iat ce se ntmpl cu frunzele pdurii dac se nveruneaz s triasc prea mult: dintr-o dat se satur i ele de copacii lor adoptivi se satur chiar i de ele nsele i fac reverena obinuit se roag la bunul Dumnezeu s se termine odat mascarada aceasta ce mama dracului att de mult existen Doamne mai las-ne odat la vatr. INIM N FORM DE LIR Druiesc aceast lir hodorogit fratelui meu de dincolo de hotarele lumii cu care am fost mpreun ntr-o var torid i destrblat s adunm amndoi fluturi de traciune pentru caleaca de aur a poeziei.

66

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


deseori c aude cum se certau furnicile sub tlpile sale i cum se agitau rmele s sparg coaja pmntului. Cu siguran el era diferit de toi ceilali copii. n interior i n exterior. Dac l-ai vedea, ai spune c este o versiune anemic a unui extraterestru capturat i sechestrat pe Pmnt. O anomalie a naturii care nu i are rostul printre noi. O creatur pur i simplu ciudat. Dar Dinior nu vedea negrul de pe inimile oamenilor. Nu pn n acea miercuri. Auzise o dat de acest cuvnt, dar credea c este un fel de prjitur cu prea mult zahr, pe care nu ai voie s-o mnnci dect dup mas. Pentru el, toi oamenii erau frumoi. Frumoi i buni. Nu avea nici un fel de nelegere a noiunii de tristee sau de invidie. Chiar i atunci cnd ceilali copii se ncruntau la el, Dinior credea c este un fel de coregrafie a sprncenelor i c ar fi politicos s participe i el. Ziua de miercuri a fost ns decisiv pentru Dinior. Tot ceea ce credea el despre aceast lume s-a spulberat deodat. Stelele, ct de apropiate i fuseser, nu mai aveau aceeai putere hipnotic asupra sa. Nimic n-ar fi putut repara ceea ce acel minut rzvrtit a reuit s sape n sufletul lui. Ca n fiecare zi, Dinior s-a lsat pe spate, rezemat de sptarul scaunului i cu acea inocen infantil a exclamat: Ct de frumos picteaz stelele cerul! Oare ce se ntmpl pn diminea? Unde dispare toat culoarea i de ce ar ascunde cineva acuarelele pe timpul zilei? Copiii au rs, aa cum obinuiau s procedeze de fiecare dat, i i-au zis lui Dinior c habar nu are cine sunt stelele i c de fapt n cer este o adevrat mafie n care nu supravieuieti dect dac venerezi soarele. Dac ar fi fost oricare alt zi, n acel moment Maria ar fi ntrerupt cearta i i-ar fi luat aprarea lui Dinior, acum att de confuz. i dac mai vrei s stii ceva, au continuat copiii, pe timpul zilei Soarele este att de nemilos nct nu permite nimnui s stea pe cer! Cu siguran nimeni nu l-ar agrea, dac n-ar fi avut puteri supranaturale. Dinior amuise. Tot spectacolul n mijlocul cruia se simise att de bine pn atunci, s-a nruit n cteva clipe. Nu mai tia nici dac banca pe care i rezema coatele era real sau imaginar. Nu i mai amintea nici ce glas au furnicile i nici ce gust are prjitura de dup mas. Deodat a nceput s neleag de ce privirea oamenilor este una de uimire atunci cnd este ndreptat ctre el. A nceput, de asemenea, s simt c este la fel ca toi ceilali. Nimic nu mai era special i colorat n jurul lui, iar oglinda n care privea acum nu fcea altceva dect s i confirme aceasta. Odat ce acea fie sclipitoare de inocen s-a stins, Dinior a ncetat s mai fie un copil. Aa se ntmpl atunci cnd deschizi porile sufletului i permii oricui s arunce gunoaie acolo. Probabil c Dinior ar fi fost n continuare un dinior, dac ar fi legat cu ctue grele timpul inocent de sufletul su.

Andreea SOFRONIE

Poveste
Dinior este un elev srguincios. Se trezete n fiecare diminea la ora 7 i 13 minute i se spal pe diniori. Dinior nu tie s danseze, dar de fiecare dat cnd ascult muzic i mic ritmic umerii. Ca i cum ar tri-o n cel mai artistic mod posibil. Cteodat danseaz i cu picioruele, mai mult cu cel stng, cci dreptul este cu 4 centimetri mai scurt dect cellalt. Povestea piciorului este mai veche, nu are sens s intrm n detalii. Cert este c, n acea diminea de miercuri, Dinior se trezise mai devreme ca de obicei, la 7 i 12 minute, iar asta a fcut ca toate lucrurile pe care obinuia s le fac dimineaa s se petreac cu un minut mai devreme. Numai aa se explic de ce destinul lui Dinior s-a schimbat brusc n acea zi. Dinior gsea a fi foarte dificil comunicarea cu ceilali copii i asta datorit modului diferit de a nelege viaa. El credea c stelele au menirea de a picta cerul, pe cnd ceilali copii credeau c stelele sunt paznicii soarelui i ai lunii. Rolul stelelor nu este ns motivul pentru care viaa lui Dinior s-a schimbat. Conflictul astral avea loc n fiecare zi, la aceeai or, i ntotdeauna se termina prin intervenia Mariei, colega lui Dinior, care i lua mereu aprarea. Rspunztor este minutul al 13-lea n care totul s-a produs mai repede dect trebuia. E ca i cum tot universul s-ar fi ndeprtat de poziia sa originar, un haos inexplicabil instalndu-se pretutindeni. n mod normal, Dinior trebuia s priveasc pe geam, la pomul cu coacze i s strige ct de nmrmuritoare este noaptea, atunci cnd stelele picteaz cerul cu albastrul lor magic. Imediat, ceilali copii ar fi ipat la el i i-ar fi spus ct de naiv i necunosctor este. Pentru Dinior nu conta dac mai exista un alt dinior care s l aprobe, lumea lui era special i asta i era de ajuns. Cldura soarelui se simea diferit pe pielea lui palid, ngheata avea un gust mai dulce iar sunetele i ptrundeau prin degetele de la picioare. Aa se explic de ce Dinior spunea

67

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013

NICOLAI TICUU Raftul cu cri


Marcel Mureeanu, Cartea cu vise, EIKON, ClujNapoca, 2013, 139 p. n deschiderea crii se fac precizri: Ei bine, visul este casa noastr secret! (Irina Petra); Aici vom afla cum i petrece petele timpul, n afara apei! // Stelele sunt mai multe azi cu una! Fiecare zi ce trece se mut pe cer. (Marcel Mureeanu). La etatea de 75 de ani, autorul i-a oferit/ ne-a oferit o carte cu 75 de vise. Bolgii le subintituleaz. Apelnd la oximoron, spunem: frumoase bolgii aceste poeme! Frumusee ilustrat, din loc n loc, de Irina Petra. Cartea se ncheie nu cu visul LXXV, ci cu un mic dialog ugub ntre cititor i autor: - i toate visele astea le-ai visat tu?/ - Unele de abia de-acum urmeaz s se ntmple! Gheorghe Andrei Neagu, De la stnga la dreapta, OPERA OMNIA proz scurt contemporan, Editura TipoMOLDOVA, Iai 680 p. O carte complet, constituit din 36 de povestiri, referine critice literare i biobibliografie. Citm un fragment din referinele lui Stelian Baboi: Prin Gheorghe Neagu proza romneasc iese din traneele modelelor extazice strine, din ncarcerarea arhetipal occidental i din epigonatul la marii creatori clasici i moderni, cci ghinda nu poate s prind sev de via etern ncolind sub umbra stejarilor seculari, ci n glodul humusului natal, n care se zbucium suflul vital (aura vitalis) pentru a depi techa (cauza accidental), alteritatea fortuit i agnozia socratic pentru a ne arta Fiina etnic prin Logosul predestinate nou de ananke (de moira, de soarta olimpian) ntru a putea sta fa ctre fa cu noi nine, druind lumin din Lumina Lin tuturor pmntenilor. Aurel Pop, Taina cderilor, Editura Citadela, 2013, Satu Mare, 92 p. n prefa, Constantin Stancu afirm: Volumul de versuri Taina cderilor aduce imnul celui aplecat n rugciune. () E o distanare n univers, lumea se deprteaz de lume,

cuvntul cade i el n oameni, greu, pictur de mercur, inevitabil Este de remarcat faptul c poetul i asum cderile, o face cu exactitate, cu atenie. Postfaa crii este semnat de Mugura Maria Petrescu, iar la o selecie a referinelor critice, despre scrierile lui Aurel Pop, contribuie, printre alii: Dorin Sljan, Petru Scutelnicu, Adina Ungur, Felician Pop, Ion Beldeanu, Ioan Nistor, Theodor Damian, Adrian Botez, Liviu Comia. Ionel Popa, Scrisori despre Liviu Rebreanu, vol.II proza scurt Editura Almarom, Rmnicu Vlcea, 2013. 210 p. n Argument, autorul menioneaz: Cnd s-a scris despre ea, n mod insistent i sistematic, a fost raportat la romane n ideea obsesiv a unei filiaii tratat factologic. Or, pentru diversitatea ei tematic i particularitile ei constructive-narative, dar i pentru drumul ei sinuos, proza scurt merit o abordare care s-i scoat la lumin independena fa de proza lung, originalitatea i caracterul de oper literar finit. Prin urmare, trebuie scoas din starea de victim a romanelor. i nu altceva face, cu pertinen, Ionel Popa, n aceast carte. George L. Nimigeanu, Ferestre la drum de sear, Ed itura SAMUEL, Media, 2013. 118 p n cuvnt nainte, Ligia Csiki, dup o trecere critic prin demersul poetic al lui George L. Nimigeanu din cele trei capitole ale crii: Fiu al clipei, De-a clipa joc de doi i ntre cuvinte, conchide: Consider c volumul de fa are toate reperele unei poezii originale, de referin pentru una din feele poeziei de azi. Pentru cititorul interesat de fenomenul poetic actual, lectura volumului Ferestre la drum de sear ofer att satisfacia rentlnirii cu versul de virtuozitate, dar i mplinirea nelinitit a poeziei eseniale: meditation mortis. Proiect literar visual, Ferestre la drum de sear se bucur i de ilustrarea plastic a metaforelor poetice prin grafica inspirat a artistului plastic Ioan Bichi. Florentina-Loredana Dalian, Aceeai lun peste sat, Editura Remus, Cluj-Napoca 2010. 118 p. n cuvntul de nsoire, criticul Adrian Dinu Rachieru remarc: Cu urechea ciulit vdete o remarcabil stpnire a limbajelor; oralitatea e punctual forte al acestor instantanee,

68

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


decupaje epice colorate sentimental, cutreierate de un frison nostalgic i asortate cu un binevenit pigment ironic (i chiar autoironic). () Lucid, ironic (ca antidot) i sentimental, Florentina-Loredana Dalian merit urmrit, capabil credem de mari surprize. ntr-o epoc sufocat de hiperintelectualism, prozele ei (curios!) pot fi citite fr cazn. Florentina-Loredana Dalian e un nume pe care mizm dincolo de bursa zvonurilor ori a clasamentelor de cafenea, de azi pe mine Geo Galetaru, Apele nopii spre diminea, Editura Eubeea, Timioara, 2012. 230 p. n notele de lectur prilejuite de apariia crilor Calea spre lume (Editura Eurostampa, 2012) i Apele nopii spre diminea, Ioan Florin Stanciu face i urmtoarele precizri: Impresionant este faptul c, dei multe dintre poemele lui Geo Galetaru par nite fulgertoare explozii lirice ale unor clipe de revelaie sau extaz, citite pe rnd, de la un capt la altul al crii, ele se transform ntr-o obsedant i inconfundabil confesiune liric a unui poet n exil din ce n ce mai urt i mai strin, care-l oblig s se ntoarc mereu n sine, la adpostul lucrurilor sale fictive-alternative. Nina Plopeanu, Vise n cioburi de oglind, Editgraph, Buzu, 2013. 222. n Argument: educaia prin lectur, conf. univ. dr. Neculai Zamfirescu afirm: ntreprinderea Ninei Plopeanu de a mbina cerinele literare ale crii sale, Vise n cioburi de oglind, cu acelea educative, pare la prima vedere hazardat. Prerea se transform, pe msur ce intri n substana uman a crii. () Nina Plopeanu se pune n slujba culturii, a literaturii, dar nu uit c sursa sa de inspiraie este viaa i tocmai de aceea se rentoarce la via prin oferirea unor concluzii pe care oricine le poate ngloba n modelul personal de interpretare a vieii. Vasile Larco, Careul de ispite, ROCAD CENTER, Iai, 2012. 126 p. Autorul nsui face o PREZENTARE: Cartea de fa, din colecia liliput, cuprinde epigrame i catrene epigramatice, o parte dintre ele publicate i cu alte prilejuri, avnd n atenie: femeia, brbatul, banul i vinul, subiecte ncadrate n Careul de ispite. Iat nceputul crii: Vreau s spun de la-nceput,/ i n termeni literari:/ Cartea-n form liliput/ se-adreseaz celor mari! (Gnd) i finalul ei (!): n groap, cnd o fi s mor,/ Chiar de-or fi vremuri austere,/ S-mi punei ceas detepttor,/ S m trezesc la nviere! (Ultima dorin). Ion C. tefan, Trmurile sufletului, Rawex Coms, Bucureti 2012. 153 p. n Cuvnt nainte (Ca o carte deschis, iubirea), Radu Crneci spune: Ion C. tefan ambiioneaz i reuete s alctuiasc o antologie liric, cuprinztoare de nenumrate stri sufleteti generate de sentimentul uman, dar i cosmic al iubirii, pe care se sprijin, evolueaz i se echilibreaz lumile dintru nceput ctre nesfrire. () Poet remarcabil, de sorginte aleas, nezgomotos, din cartea cruia pe drept se pot alege nu puine piese antologice. Cristina tefan, Adrian Grauenfels, Ceai cu Adela, Editura Ateneul scriitorilor, Bacu, 2013 91 p. n prefaa A fi este un fenomen fericit, Calistrat Costin scrie: Suita de colaje cunoate fragmente de graie. Adrian: Viaa mea nu e ce crezi, corolar: a fi este un fenomen fericit? i Cristina: viaa ta viaa voastr viaa lor/-/ Adri, cine ne-a nvins o dat definitiv zborul ne-a prostit sinele-n moarte/ cum s afiez eu la via? .a.m.d. Celor doi autori, EL i EA, care nu s-au vzut vreodat n carne i oase, dar s-au ngemnat ntru poezie, li se cuvine ntreag preuirea pentru tulburtoarea lor aventur creatoare. Nichita Tomescu, GENUNI Poesii - (Reconstituiri) Editura Helis, Slobozia, 2013 75 p. Redactor: Gheorghe Dobre, prefa: Ioan Man. Prefaatorul menioneaz: Nichita Tomescu (s-a nscut pe 23 august 1919 n satul Principesa Maria, azi Ion Roat, jud. Ialomia, a murit pe 29 decembrie 1977 n Montral, Canada) a trit departe de ara pe care a fost nevoit s o prseasc din cauza unui regim inuman, dar a avut n suflet dorul de satul natal i de Brganul copilriei pn n ultimele clipe ale vieii. () Poeziile sale din tineree au fost adunate ntr-un volum intitulat Genuni. Cartea a fost tiprit la Tipografia Crilor Bisericeti n anul 1939 n 500 de exemplare Cartea de fa are reproduse n Addenda i dou poezii recuperate, publicate n reviste din strintate.

69

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013

Reviste literare
actualitatea literar, anul IV, nr.32-33, iunieiulie 2013,Lugoj. n acest numr remarcm: din destinuirile lui Nicolae Silade - trebuie s spun c marea poezie a lumii mi-a fost mereu alturi n momentele n care mitologiile, religiile i filosofiile nu m mai mulumeau, dei, trebuie s recunosc, fr ele nu ai cum s ajungi la tine nsui; poezie semnat de Simona-Grazia Dima, Casian Maria Spiridon, Adela Peicui, Rodian Drgoi, proz de Viorel Dianu, Constantin Arcu, Nicolae Havriliuc; comentariile d-nei Magda Ursache despre cartea lui Constantin Coroiu, Memoria la timpul prezent; prezentrile de carte ale lui Remus V. Giorgioni: George Schinteie, Clepsidra de cuvinte, Petru Ursache, Mioria, Ioan Matiu, Fuga din urm, Virgil Diaconu, Prines cu fluture, George Vulturescu, Grota i literele, Mihai Prepeli, Martyrion, Cristina Onofre, Templierii lucrurilor simple, Nicolae Toma, Ad hominem, Gheorghe Zincescu, Iarna n rai i Proprieti n paradis, Ion Climan, Poemele candorii. ARGE, Serie nou, Anul XIII (XLVIII), nr. 7(373), iulie 2013, Piteti. Adrian Alui Gheorghe epateaz cu zece poeme Despre ultimele dorine ale condamnailor la moarte Dup o tire din ziar -, pe cnd, la cronica trzie, Nicolae Oprea scrie despre viaa ascuns i provizorie din romanul Gabrielei Adameteanu Provizorat. Dumitru Augustin Doman prezint carte nou: Grota i literele de George Vulturescu, Kemada de Paul Vinicius, Bucuria cuantic de Hrisant Achimescu i Varz de Bruxelles & Scrisorile degeaba de Ioan Vitea. Iar Mircea Brsil face cronic literar la volumul n cutarea fricii de Daniel Murria. Pstrnd continuitatea, Leo Butnaru ne ofer dou zile (23 i 24 octombrie) din Jurnal de Armenia. 18-28 octombrie 2011. Optimist sau pesimist? este eseul Magdei Grigore, iar poezie, n acest numr, semneaz: Ioan Vintil Finti, Florin Siliteanu, Vlad A. Gheorghiu, Lavinia Nechifor, Gheorghe Vidican i participanii la Festivalul Nopile de poezie de la Curtea de Arge: Martha Canfield, Ivonne Sanchez, Bojana Apostolova, Dinko Telean, Annemarie Estor, Peter Vlker, Mesut enol, Mohamed Ahmed Bennis, Liubomir Gruevski. a t e n e u, Anul 50 (serie nou), nr. 6 (526), iunie 2013, Bacu. Citm din nsemnrile lui Carmen Mihalache: n luna mai, Buzul este gazda unui festival de teatru care deja a devenit o tradiie. (...) Gala vedetelor VedeTeatru (care continu Gala Tinerelor Generaii Capul de... regizor) s-a dovedit n timp n timp o idee inspirat, un proiect generos. n comentariul su, Coordonate ale dinamicii imaginarului oniric, Marius Manta pornete de la cartea Dinamica imaginarului poetic. Grupul oniric romnesc

de Alina Ioana Bako. Alte comentarii sunt semnate de Nataa Maxim (Fernando Pessoa: Erezia gnosic i Masoneria), Gheorghe Iorga (2. Dup ce zeii intervin), tefan Munteanu (Titu Maiorescu despre creaia lui Eminescu II), Vasile Spiridon (Mucurile publicisticii eminesciene), Ion Fercu (Prin subteranele dostoievskiene 18). Cronicile literare sunt semnate de: Adrian Jicu (Florina Ilis, Vieile paralele i Gabriela Grmacea, Literatura lui Mihail Sebastian), Violeta Savu (erban Axinte, Ppdia electric), Silvia Munteanu (Perry Anderson, Originile postmodernitii), Victoria Huiban (Liviu Chiscop, drama lui Ion Luca), Gabriela Grmacea (Petre Solomon, Am s povestesc cndva aceste zile). Banat, Anul X, 5-6(113-114),2013, Lugoj Remarcm eseul lui Dorin Murariu, Despre lumea mrunt din proza lui Mircea Pora i al lui Petru Hamat, la poezia lui Nicolae Srbu, Spiritus aesteticus n panoplia provinciei celeste. Eugen Dorcescu semneaz comentariul critic Poezia lui Ticu Leontescu, cronicile literare aparin lui Menachem M. Falek (Veronica Balaj, Scut Iluzoriu) i Angela Nache Mamier (Geo Galetaru, Apele nopii spre diminea). Adriana Weimer prezint: Simpozionul Naional Constantin Noica ediia a V-a (24-25 mai 2013), Scriitorii bneni din Timioara, la Viena, invitai fiind de Hans Dama, preedintele Asociaiei vabilor Bneni din Austria i de Sifora Sava, preedinta Asociaiei Culturale Hora din Viena, lansarea crilor A opta treapt de Dan Floria-Seracin i Eu nu ascult pe nimeni de Elena-Maria Cernianu, Noapte de veghe pentru Mihai Eminescu! 14-15 iunie 2013 la Teatrul Vechi Mihai Eminescu Oravia, Bookfest Timioara 2013, ediia a II-a i Colocviile Internaionale Reflex, ed.a XIII-a, Bile Herculane. Bucuretiul literar i artistic, Anul III, nr.7(22), iulie 2013 De ce nu polemizm? De ce nu njurm? - titlul editorialului semnat de Florentin Popescu. Pentru c: Noi vrem s fim constructivi, pacifiti, utili, mai ales acum, n vremuri n care cultura, ca i ntreaga societate de altfel, trece printr-o nedorit i dureroas criz... Prin revista de fa, n dialog cu Florentin Popescu, unul din seniorii literaturii noastre, scriitorul Constantin Mateescu declar: Ataamentul fa de un scriitor sau altul e o chestiune de epoc, de stil, de afiniti. Cronicile literare sunt semnate de Ion Roioru (Marcel Isboiu, Dreptul la opinie) i Florentin Popescu (Dinu Grigorescu, Rezervaia dramaturgilor). Titi Damian este prezent cu Muscelenii (fragment de roman), iar pentru lecturi de vacan ne sunt propuse texte de D. Teleor, Vasile Szolga i Vasile Ghica i epigrame de George Corbu i Mihai Slcuan. Geo Vasile transpune n limba italian Cugetrile srmanului Dionis.

70

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


Cafeneaua literar, Anul XI, nr. 7/ 126, iulie 2013, Piteti. ntre un splendid tablou de Ion Pantilie i, de asemenea, un poem, Portret cu cireul n brae de Virgil Diaconu se desfoar atitudinile Aurei Christi (Decimarea elitelor creatoare ale Romniei), aforismele lui Gheorghe Grigurcu, rspunsurile la ancheta Cafenelei ale lui Ion Cocora (Astzi poezia se solicit pe sine pn ruinare i poemul Oda trandafirului), tefan Doru Dncu (Evoluia poetic din ultimii 50 de ani numai postmodernism nu poate fi numit), Ion Pachia-Tatomirescu (Trebuie s ne apucm urgent de extirparea tumorii/cancerului excrementismului programat de Guvernul Literar Postmodern). Fcndu-i profilul, Adrian Dinu Rachieru se ntreab: Fnu Neagu, un dionisiac? Lectorii Radu Voinescu i Paul Aretzu ne vorbesc despre Estetica inuman. Mai remarcm De la postmodernism la Facebook de Felix Nicolau, respectiv Noapte de ianuarie de Aurelian Titu Dumitrescu. Citadela, Anul VII, nr. 4-6 (54-56), apr.-iun. 2013, Satu Mare. Bine i simplu structurat, aceast ediie a revistei ni se prezint cu eseu: Respect! de Felician Pop, Scrisul noblee a indignrii treze? de Simona-Grazia Dima, Gheorghe Chivu profesorul, poetul, artistul i omul aa cum a fost de Pamfil Biliu, Cinci pai prin diaspora romnilor nordamericani de Anca Srghie, Eminescu prin Transilvania de Nicolae Pop; critic literar: Victor Teianu (Poezia lui Theodor Damian), Ion Roioru (Tineree fr btrnee, Adrian Erbiceanu), Ionel Popa (Afiniti selective, Ioan Adam), Lucian Gruia (Marea de vise, Gabriel Vinceniu Mlescu), Daniel Marian (Protest apocrif, Patricia Lidia); poezie: Aurel Pop, Liviu Ioan Stoiciu, Ioan Nistor, Julieta Carmen Pendefunda, Monica Murean, Cosmin-Gheorghi Prghie, Geo Galetaru, tefan Haiduc, Eugen Evu; proz: Doina Popa, Mark Voinescu, Ioan Barb, Leo Butnaru. Dacia literar, Anul XXIV, nr. 118-119 (7-8/ 2013), Iai. n structura complex ntru cultura romn a fiecruia dintre numerele revistei, Chestionarul cu accente ludice, formulat de Lucian Vasiliu, este o oaz de intimiti scriitoriceti plcute la citit. De ast dat rspund la chestionar scriitorii: Petru Andrei, Constantin Coroiu, Iulian Filip, Ioan Moldovan, Bujor Nedelcovici i Ion Florin Stanciu, din al crui rspuns la ntrebarea nr.7 Ce facei ntr-o zi n care nu scriei? citm: Odat, am ntrebat un pescar foarte pasionat ce face n zilele n care nu merge la pescuit Visez c prind pete, mi-a rspuns el. Tot astfel, i eu, n ziua n care nu scriu, m gndesc la ce voi scrie mine. Nu pot s spun m plictisesc, pentru c numai idioii i fiarele-n cuc se plictisesc. Un om normal are, mereu la ndemn, gndirea. Iar gndirea este un spectacol nu numai gratuit, dar i infinit. Fereastra, Anul X, nr. 6 (78), iulie 2013, Mizil. n bloc notes, Emil Procan, la pagina cu Ziua de natere a poetului, noteaz: ...Adrian Punescu reprezint copilria i adolescena noastr, dulcea galben lumin a gutuilor din colind i miracolul din Flacra lui. Pe marginea unor lecturi din literatura universal, Ivan Pilchin scrie eseul La ce temperatur ard crile sau 451 de pagini despre barbarie civilizat. La rubrica Anticariat, Florin Ursuleanu prezint Poezii de Ana Blandiana, iar la Cerneal proaspt, volumul La nceput a fost cmpia de Nicolai Ticuu. Un amplu comentariu critic face Emil Niculescu la cartea lui Ovidiu Genaru, Trandafir cu venele tiate, iar Lucian Mnilescu comenteaz cele dou cri ale lui Cristian Meleteu: Radiografia unei zile de mai i Revoluia borfailor. Poezia este prezent prin: Adrian Punescu, Alexandru Muina, Melania Cuc, Viorel Savin, Raluca andor Gorcea, Adela Naghiu, Ana Mihaela Nua, iar proza este semnat de: Florin Giurc, Tatiana Nicolescu, Florentina Loredana Dalian, Augustina iman i Cristina Bndiu. Helis, Anul XI, nr. 6-7 (122-123), iunie-iulie 2013, Slobozia. Valeriu Stoica se afl ntr-un amplu i interesant dialog cu doamna Mariuca Vulcnescu, fiica unui vrf al generaiei de aur interbelice: Mircea Vulcnescu, iar Titi Damian scrie cronic literar la volumul Momente din viaa oamenilor simpli de ieri i de azi de Lili Balcan. Din amiciia cu Nicolae Teoharie, Gheorghe Dobre scrie eseul Cum i-a fcut istoria de cap n ceea ce privete stabilirea strbunicului Teoharie din Grecia la douzeci de kilometri de ialomieanul sat de cmpie Broteni. Poezia din acest numr este semnat de Ion Roioru, Costel Bunoaica, Serghei Esenin (n traducerea lui Adrian Bucurescu), Ilie Comnia, Marius Stan, Dan Elias, Ion Vaduva, Ela Elam, Colin Cristea, iar proza de I. Neu, Florentina Loredana Dalian i Augustin Mocanu. Urmare din numrul trecut: Iov, Socrate i Divinitatea, Partea a doua, Eseu de Alexandru Bulandra. nsemnri ieene, serie nou, anul V, nr. 6 iunie 2013. Memorabil este scrisoarea lui D.R. Popescu, Romnia noastr, ctre Alexandru Dobrescu. Redm aici un citat elocvent: Oricum ar fi citit istoria, de la stnga la dreapta, de la dreapta la stnga, de sus n jos, sau de jos n sus, oricum s-ar metamorfoza frontierele europene, Romnia, ara mea, o pot spune uor patetic, este una i aceeai dintotdeauna, cu obiceiuri, legende i doine strmoeti, cu oameni curajoi n faa vieii i n faa morii, pe care le cnt la fel, care i cnt pmntul din care triesc, pe care merit s nu mori aiurea i n care merit s fii nmormntat, cci fr el n-ar fi niciodat ceea ce sunt i n-ar fi privit niciodat senini Coloana fr de sfrit, drumul spre cer, semnalat de Brncui, da, i nici arborele vieii, stilizat pe porile de lemn maramureene, ca o funie i ca un arpe, cu care

71

SPAII CULTURALE, nr. 29/iulie-august 2013


cumva se aseamn structural Coloana celui ce se odihnete la Paris: drumul timpului i al nnoirii prin moarte, lumina zilei de ieri, de azi i de mine. Oglinda literar, anul XII, nr. 140 august 2013, Focani. Radu Crneci Poetul iubirii este titlul succintei prezentri a lui Florentin Popescu, ca apoi Radu Crneci s vin cu remarcabila traducere Corbul de A. E. Poe. Valeria Manta Ticuu scrie cronic literar la recentul volum al Viorici Rdu, ntre dou lumi, tefania Oproescu face un comentariu pe marginea crii lui Dumitru Constantin Dulcan, Mintea de dincolo. Prozatorul Ioan Dumitru Denciu i continu Potopul revzut, iar erban Toma este prezent cu o proz scurt, Timpul e un mare ho. Petrache Plopeanu are ncolonate trei poeme, iar comentariul lui Florentin Popescu, provocat de romanul Omul care vine din Est, este intitulat: Pentru o mai bun nelegere a literaturii diasporei romneti: Dan Ghiescu i radiografia romneasc a totalitarismului de la noi. Dup Odiseea plcilor comemorative, Ion Lazu aduce n revist o problem i mai dureroas: Memorialul scriitorilor ncarcerai sub regimul comunist. P l u m b, anul IX, nr. 76, iulie 2013, Bacu. Merit cu prisosin citit editorialul lui Gheorghe Drgan Dulci aventuri pe cmpii internetului, din care noi doar citm un fragment: Da, industria farmaceutic are n vedere i profitul, dar aceasta nu-mi d dreptul s combat capitalismul n termenii kaghebistului Ion Iliescu, care, nu demult, afirma c ultima criz financiar confirm teoria lui Marx, a prbuirii etc. etc. Semneaz cronici literare: Mioara Gafencu (Ioan icalo, Pojar), Dumitru Ttaru (George ovu, O iubire care nu moare), Nicolae Mihai (Mara Paraschiv, Pecinginea), Petru Andrei (Mihai Merticaru, Arta euritmiei) i Vasile Bradan (Victor Mitocaru, Cltor prin Utopia Felix i Antologia anului 2012). Proza este prezent prin Grigore Codrescu, Ioan Dnil, Eugen Verman, Mihai Buznea i Ovidiu Bufnil. Ion Lupu argumenteaz, consultnd o bibliografie bogat, De ce nu ne-au cucerit otomanii? Pe drumurile eseului ne poart Dumitru Brneanu De la un gnd la altul (6). POESIS, Anul XXIV, nr. 4-5-6 (267-269), aprilie-iunie 2013, Satu Mare. Poezia, n inut duminical, este semnat de Viorel Murean, Emilian Galaicu Pun, Daniel Corbu, Ecaterina Negar, Gheorghe Vidican, Grigore Chiper, Dumitru Fneanu, Clelia Ifrim, Sterian Vicol, Gheorghe Creu, Zina Bivol, Carolina Ilica, parodiile lui Lucian Pera, de care au avut parte: N. Prelipceanu, Ioan Nistor, Virgil Mihaiu, Teofil Rchieanu i Radu Cange, iar la cronic literar se nscriu: Nicolae Oprea cu o recapitulare poetic despre Mircea Brsil, Gheorghe Mocua cu Manifestul himerist (1998) al lui Vasile Baghiu, George Vulturescu cu Gellu Dorian Arta de-a picta umbre, Victor Sterom cu Fiorul i lacrima timpului n Jurnalul morilor de vnt de Traian T. Coovei, Marius Chelaru cu Autoportret cu masc n nuane (Amelia Stnescu, Aternuturi de ploaie), Ioan Derdian cu Metamorfozele jurnalului i practica literar (II) (Gheorghe Glodeanu, Narcis i oglinda fermecat) i Constantin Cublean cu Priveliti (B. Fundoianu). PRO SAECULUM, Anul XII, nr. 3-4 (87-88), 15 aprilie 1 iunie 2013, Focani In memoriam Mircea Dinutz au scris Ion Gheorghe Pricop, Iordan Datcu, Ioan Adam, Liviu Ioan Stoiciu, Diana Pavel Cassese, Cornel Galben, Maria Niu, Niculae Gheran, iar in memoriam Gheorghe Buzatu: Petre urlea, Dumitru Huanu i Horia Dumitrescu i Ioan Scurtu. Remarcm eseurile semnate de Dumitru Radu Popescu (Piticul din grdina de var), Magda Ursache (Imperialul Breban versus CNSAS), Ioan Dumitru Denciu (Pe viitoarea cale major a etimologiei romne), Ionel Popa (Lumea Lumpenului) i cronicile literare: Mircea Popa (Ioan Adam, Afiniti selective), Ana Dobre (Corneliu Ostahie, Muzeul straniu), Monica Grosu (Marius Chivu, Vntureasa de plastic), Horia Bura (Viorica Rdu, ntre dou lumi), Rodica Lzrescu (Snziana Mureeanu, Cltorii). Prezentri de carte: Alina Apopei Pistol ( ngeri decapitai de Veronica StnilMoisoiu i Arta ca renceput i adpost de Dumitru Velea, Petru Biru),Lucian Gruia (Destinul umbrei de Victor Sterom), Constantin Huanu (Vulturul deertului de Ion Muscalu) i Robert Toma (Reguli despre nesfrit de Nicolae Oprian). Vatra veche, serie veche , nou, anul V, nr. 8 (56), iulie 2013, Trgu Mure Din sumarul foarte bogat am selectat la eseu: Eminescu i biserica, Stelian Gombo, Albatros i redescoperirea poeziei, Marin Iancu, Discursul religios n opera lui Nicolae Steinhardt, Claudia Valoban, Amurgul iubirii (IX), Aurel Codoban; la cronic literar: Tudor Cicu (Liviu Ioan Stoiciu, Substane interzise), Eugen Axinte (Emilia Popescu Rusu, Insomniile umbrei), A.I.Brumaru (Liliana Sptaru, Indris), Ionel Popa (Nicolae Brna, Ipostaze ale modernizrii prozei rurale), Calistrat Costin (Mihaela Aionesei, Anotimp (i)legal Lumina), Augustin Ttar (Iulian Dmcu, ara mea); la poezie: Daniel Drgan, Mihaela Malea Stroe, Viorel Chiril, Melania Cuc, Emilia Popescu Rusu, Adrian Botez, Val Mnescu, Claudia Voiculescu; la proz: Maria Tirenescu, Lucia Olaru Nenati i Luca Cipolla. Remarcm i fragmentul din Convorbiri cu Ion Brad de Ilie Rad.

Cititorul de reviste

72

Rmnic, mon amour!


n faa mea, la Puiorul vesel, o femeie: una dintre gospodinele tipice ale trgului, nvelit n imprimeuri de culori generoase (fusta de un fel i bluza de altul, jignind orice norm de design i estetic vestimentar) i pus pe har n acel mod constant i inexplicabil care le face de temut pe toate buctresele plecate la pia. Nu-i convine nimic: carnea de curcan e prea gras, pulpele de puior (vesel, cum am mai spus) prea slabe, pieptul dezosat prea umflat cu hormoni (Mencinicopski a zis s nu ne mai hrnim copiii cu aa ceva, de ce nu-l scoatei de la vnzare?!). Dar aripioarele ct cost? (Vnztoarea i spune i-i arat i eticheta, pus la vedere). Gturi avei?. (Sigur c da, galantarul e plin, cumprtorii pretinznd c au cini i pisici acas). Ct cost?. Aflu, dei nu m intereseaz, ct cost kilogramul de gturi i citesc i eticheta, tras la imprimant cu bold 40. Aripioarele sunt proaspete?. (Probabil, fiind un magazin de refrigerate). Dai-mi carne tocat. Dou kilograme. Respir uurat, trgnd cu ochiul la ceas. Vnztoarea se mic parc dansnd, fericit, normal, ca un puior vesel. Aici sunt dou kilograme?. Sigur, uitai-v la cntar, e electronic i nu minte. Toi mint n ara asta, nu-mi spune mie c tocmai cntarul sta s-a gsit s fie corect!. Vnztoarea i lipete pe fa un zmbet silit, dar amabil: V cost 38 de lei. Ct? Donoar, n-am venit s cumpr main n leasing, ce-i nchipui, c noi ftm bani ca la guvern?. mi vine s urlu: Cucoan, cumperi sau faci politic?, dar mi in gura: n-am atta energie ct mi-ar trebui ca s contracarez muntele de osnz care tremur de nervi n faa mea. Mai ia din pung, s rmn de-un kilogram, se ndur gospodina, privind cu dispre cntarul electronic, a crui singur grij este s-o mint tocmai pe ea. Vnztoarea se conformeaz. De scpat, n-a scpat totui: tii ce? Las dracu carnea, pune-o la loc i d-mi o pung de-aia polonez, cu doi spai i patru aripi. Acum, c am aflat pluralul de la spate, am dou variante: s rd n spaii muierii sau s ies afar i s caut alt magazin. Cum n-am garania c trgul posed doar un exemplar de crcota-n imprimeuri de toate mamele i naiile, respir adnc i rmn. Sigur sunt patru aripi? C eu vd doar dou! Deschide punga!. Vnztoarea, surprinztor, are mai mult nerv dect am bnuit: Doamn, pungile sunt sigilate. O desfacei, o pltii!. Doamna bombne ceva, pipie punga, ncercnd s ghiceasc numrul de aripi ascunse n plasticul la fel de colorat ca fusta ei ecuatorial i, ntr-un final, pltete i pleac maiestuoas, cu sigurana de sine a celei niciodat nelate la cntar. Dup ce-am trguit n vitez, lsnd-o pe vnztoare s-mi comunice preul, s-mi ndese produsele n pung i s-mi ureze o zi bun!, am ajuns acas prost dispus i obosit. Starea mi s-a agravat cnd mi-am dat seama c viteza, bunacredin, plictiseala i oboseala se pltesc: vnztoarea, trebuind s se rzbune pe cineva, m-a fraierit de-un kilogram de ficei i de unul de pipote, pentru care am pltit, dar pe care nu le-am mai regsit n saco. E vina ei? N-a crede: eu unde eram?! Dac mi-ar fi plcut imprimeurile, scandalul, fustele curcubeu i bluzele cu cerculee multicolore, m-a fi ntors la Puiorul vesel, s recuperez paguba. ...Am preferat s-mi asum vina, s renun la drobul Dukan i s jur c nu-mi mai fac, de azi nainte, cumprturi dect din magazinele unde lucreaz, provizoriu-definitiv, cteva dintre fostele mele eleve.

Valeria M.T.