EPISTEMOLOGA CONTEMPORANEA (II)

Epistemlogo Jorge Serrano --- texto: Filosofa de la Ciencia (1990), presenta un proceso de 11 pasos que a su entender constituyen la metodologa cientfica en su prctica contempornea. 1. La observacin de lo que puede ser observado 2. Descripcin de lo que ha sido observado 3. Medicin de lo que puede ser medido 4. Aceptacin o rechazo de los resultados observados, descritos o medidos 5. Generalizacin inductiva 6. Explicacin tentativa de las observaciones factuales inductivamente alcanzadas 7. Razonamiento lgico deductivo 8. Verificacin o comprobacin de lo tentativamente aceptado a travs de sucesivas observaciones 9. Correccin de las explicaciones tentativas y de las observaciones, descripciones y mediciones aceptadas. 10. Formulacin de predicciones sobre el conocimiento alcanzado 11. Rechazo de proposiciones que no han sido obtenidos o confirmados por este procedimiento.

Thomas Kuhn: Epistemlogo estadounidense; autor de La estructura de las Revoluciones

Cientficas.

Karl Popper:
Filsofo, socilogo y terico de la ciencia, austriaco; obra ms influyente en la epistemologa contempornea: La lgica de la investigacin cientfica

Imre Lakatos: (Hngaro) Metodologa de los Programas Cientficos de Investigacin.

Sobre Popper: Acepta: La creencia de que el crecimiento del conocimiento cientfico es racional La conviccin de que es precisamente la crtica el vehculo de tal crecimiento Rechaza: Los experimentos cruciales, como nocin ingenua. La descontextualizacin del crecimiento cientfico a partir del choque entre conjeturas y refutaciones Sobre Kuhn: Acepta: La tenacidad de los que hacen ciencia La contextualizacin en la explicacin del progreso de la ciencia Rechaza: La versin Kuhniana acerca de cmo se da el progreso de las teoras cientficas.

Paul Feyerabend: Filosofo de la Ciencia. Ha experimentado una evolucin constante (popperiano,

empirista, antiposit

EXISTENCIALISMO Y PERSONALISMO (IV)

Existencialismo: Surge en Alemania (Siglo XX).
Reaccion ante un periodo de crisis de conciencia a nivel sociocultural. Plantea que la existencia precede a la escencia. Tipos: a) Ateo: niega la existencia de un dios creador Confronta la ansiedad por la muerte Sin apelar la esperanza de ser salvado por un Dios ni la reencarnacin b) Agnstico: existencia de dios no es relevante en la existencia del hombre La fe no solucionara los problemas metafsicos del hombre c) Creyente: cree en la trascendencia de la vida Dios es la causa eterna de todo lo que existe El hombre es una sntesis entre lo finito y lo infinito; lo eterno y lo divino; el tiempo y la eternidad; en Dios y el mundo (*) Coincidencia en que la existencia del hombre, el ser libre la define su esencia

Existencialismo de KIERKEGAARD: (Padre o precursor del existencialismo)

El individuo: ser dialectico El hombre necesita apoyarse en el absoluto (Dios) Debe realizar un sntesis de los elementos que lo integran A traves del alma y el cuerpo el hombre puede conocer sus posibilidades y limitaciones Dios Hombre S mismos Existen bajo gracia Divina No consideran lmites Necesidades mundanas Desesperacin Libertad

Los estadios existenciales: segn la conciencia que uno tenga de s mismo: a) El estadio esttico: nivel ms bajo de la vida humana. Carencia de espritu Esteticismo = enfermedad espiritual conduce a la desesperacin Objetivo: conseguir el placer y evitar el dolor (Valor supremo = PLACER) Relacin con el tiempo: vive el instante; disfruta el momento, carece de proyecto Busca la excepcin, se apega a lo particular b) El estadio tico: comprensin ms elevada Lo tico es aquello por lo que el llega a ser lo que llega a ser Tensin entre el yo real y el yo ideal Objetivo: hacer el bien y evitar el mal (Valor supremo = DEBER) Relacion con el tiempo: tiene proyecto, estabilidad y continuidad Vive el sujeto al imperio del deber, la moral, lo universal

c) El estadio religioso: el individuo se relaciona con Dios en la fe Objetivo: agradar a Dios y no defraudarlo (Valos supremo = AMOR) Relacion con el tiempo: vive de cara a Dios; disfruta el momento pero sin apegarse a l Se relaciona con lo general no como subordinado sino como superior No se da la certeza objetiva. Decisin libre de afirmar la incertidumbre movida por la pasin de la infinitud (*)El tirano muere y su reino termina. El mrtir muere y su reino comienza.

Existencialismo de NIETZSCHE:
Punto de partida del pensamiento de Nietzche: Crtica de valores de la cultura Europea Tres sntomas de la decadencia: Filosofa, Religin y Moral Contexto histrico filosfico: FILOSOFICO: caracterizado por el concepto de Historia / Idealismo de Hegel HISTORICO: Epoca Victoriana / Unificacion Italiana, derrota de Napolen III SOCIOCULTURAL: Nacionalismo / Arte: Romanticismo Influencias en la filosofa de Nietzsche: 1. Ateismo vitalista de Schopenhauer: rechaza visin pesimista 2. Antropologismo de Feuerbach: la religin es un engao 3. Biologismo de Darwin: adaptacin a la evolucin 4. Hegel: acepta a la historia pero rechaza a la razn 5. Noumeno de Kant: Rechaza la existencia del objetivo en s y afirma el fenomenismo Postulados del existencialismo de Nietzsche: a) La muerte de Dios: Negacin de la existencia de Dios (Muerte ontolgica). Derrumbamiento moral (Muerte tica) b) La genealoga de la moral: Decisin de qu situaciones son morales. Rechaza la tradicin moral judeocristiana c) La voluntad de Poder: El vitalismo. Ambicin de lograr los deseos d) La vida creativa: La autenticidad. Superacin de s mismo La voluntad de poder y sentimiento trgico de la vida: Crtica de Nietzsche: Valoracin del concepto-idea como verdad. Exaltacin de la verdad. Enfoque Positivo : Origen del Nihilismo (afirma el sinsentido) Enfoque Negativo: Deshumanizacin Defiende a la Voluntad de Poder, cree en el retorno eterno, esperando la venida del super hombre
El Hombre

Libre creador de valores. Deber de convertirse en Dios para ser merecedor de ese hecho.

Moral de los Esclavos Anteposicin del deber del ser. El hacer es todo. Binomio : bien mal noble - despreciable Nace de los oprimidos y dbiles. Obediencia es buena y orgullo malo. Promueven valores como la mansedumbre y la misericordia.

Moral de los Seores Nueva forma de valorar, decir, pensar y sentir la vida. La voluntad de Poder. Se basa en la fe en s mismos, el orgullo propio.

Dos clases de Hombre El sper hombre: Eterno retorno = cada momento es nico, eterno y con sentido Gran poltica = Medio de ir superndose, de hombre hacia el sper hombre METAMORFOSIS: el sper hombre es fruto de 3 transformaciones del espritu: 1. Camello: los que obedecen ciegamente. ltimo hombre apoyado en la moral de esclavos, aspira el otro mundo. Ha olvidado la tierra y la vida, es rebao obediente. 2. Len: El nihilista. Es el negador, que crea su libertad rechazando los valores tradicionales. An no es superhombre, destruye sin crear. 3. Nio: El creador, inocente, libre de prejuicios. Creador de valores, el superhombre. Obra por instinto sin esclavizarse a las consecuencias. Elimina prejuicios y conciencia. Impacto de la Filosofa de Nietzsche: Influye en el psicoanlisis de Freud - Sartre vio en Nietzsche un antecedente de su existencialismo ateo (la muerte de dios) - Fernando Savater, crtica a la sociedad del siglo XXI

Jean Paul Sartre: Rechaz el Premio Nobel de Literatura 1964

Recibi las influencias de: Husserl (fenomenologa). La conciencia va al mundo Heidegger (existencialismo). La escencia precede a la existencia Karl Marx (materialismo histrico). La conciencia es pasiva y recibe condicionamientos

Pensamiento Sartriano: Ser (objeto o cosa) Ser en s (Lo inmutable; algo que nunca ser distinto de lo que es) Ser para s (La proyeccin del ser en s; hombre-pasado) Aplicacin en la sociedad: No escucharte en las cosas adversas que le sucede a alguien. Siempre mantener el principio de libertad. Lucha incansable la libertad. El existencialismo es un humanismo: (1946) Tesis fundamental: El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente El hombre es responsable de si mismo y no de todos los hombres La libertad humana trae consigo los sentimientos de angustia, desamparo y desesperacin Es una doctrina contraria al quietismo Es una doctrina que reivindica la intersubjetividad Frente a la nocin de naturaleza humana defiende la existencia de la condicin humana Doctrina que permite el compromiso moral y la critica de la conducta inautntica Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a priori El existencialismo es un humanismo Libertad: Cada hombre busca un propsito vlido para l, y realizar su proyecto particular. El hombre est condenado a ser libre, pero tambin crea sus propios condicionamientos y obstculos. De la libertad deriva la angustia y la responsabilidad. Ejemplo: los estudiantes de medicina por su propia vocacin, motivacin y/o decisin eligen esa carrera y tambin las complicaciones que conlleva esta. Angustia: Es el miedo a uno mismo, de nuestras decisiones, de sus consecuencias. La angustia surge desde la interioridad. El hombre no sufre angustia, sino que l es angustia. Todo individuo que asume responsabilidades est atrapado de padecer de angustia. Ejemplo: Un jefe de piso de un hospital sufre de angustia, pues tiene a su cargo a mdicos, enfermeras, internistas, etc. Y tiene siempre que velar y estar al tanto ya que todas estas personas y sus acciones estn bajo su responsabilidad. Responsabilidad: El hombre es la consecuencia de su propia libertad, por lo tanto, somos responsables de nosotros mismos. Ejemplo: Cuando un cirujano tiene que operar, su responsabilidad no solo es de curar al paciente, sino tambin de reinsertar a este a la sociedad para que siga siendo til. Por qu el hombre crea a Dios y no Dios al hombre? - Dios no existe porque la vida carece de sentido y el hombre le da sentido a esta. Por lo que el hombre es quien le da su esencia a Dios, crendolo para poder cubrir sus necesidades de espirituales - El hombre no puede ser una creacin de Dios porque si as lo fuese el hombre vendra a ser un objeto de Dios dndole limitaciones y parmetros que debe seguir, adems de poder juzgarlo evitando que el hombre se desarrolle. - Al no existir un Dios, no se da la naturaleza del hombre por lo tanto el hombre es libre para poder formarse con sus propia decisiones y acciones dndose el hombre mismo su esencia.

Personalismo: surge como la necesidad de poder revalorar a la persona como ser racional,
afectivo, espiritual y social. Movimiento de pensamiento que se basa en la idea de que la persona es el valor absoluto.

Contexto histrico: corriente de la antropologa filosfica. Surge en Europa Tiene la virtud de ofrecer una alternativa tanto al individualismo que exalta a un individuo meramente autnomo (Remarca el deber de la solidaridad del hombre con sus semejantes y con la sociedad) Frente a los colectivismos que supeditan la persona a valores abstractos como la raza o la revolucin (Remarca el valor absoluto de cada persona concreta e individual) Persona = Autnomo. Concentra su estructura en la vocacin, encarnacin y comunin. Subsistente. Sin dejar de ser social. Ser unitario. Ser absoluto Representantes del Personalismo: 1. Blaise Pascal: principales contribuciones las da a las matemticas y ciencias naturales. Precursor del personalismo. Despus de una experiencia religiosa profunda abandon las matemticas y la fsica para dedicarse a la filosofa y teologa El hombre con Dios = puede encontrar la vida y plenitud El hombre sin Dios = su destino es la muerte. Muerte del alma. Enfrentar una muerte continua. Obra principal: Pensamientos = reflexiones sueltas y apuntes para escribir una apologa del cristianismo, idea que por desgracia no pudo llevar a cabo por haberle sorprendido antes la muerte. Argumento de Pascal: En la discusin sobre la creencia en la existencia de Dios, basado en el supuesto de que la existencia de Dios es una cuestin de azar. El argumento plantea que, aunque no se conoce de modo seguro si Dios existe, lo racional es apostar que s existe, dndose cuatro escenarios: *Puedes creer en Dios; si existe, entonces irs al cielo. *Puedes creer en Dios; si no existe, entonces no ganars nada. *Puedes no creer en Dios; si no existe, entonces tampoco ganars nada. *Puedes no creer en Dios; si existe, entonces no irs al cielo (*)"Vale ms saber algo acerca de todo que saberlo todo acerca de una sola cosa." (*)"El mundo est lleno de buenas mximas; solo falta aplicarlas." 2. Emmanuel Mounier: fundador del movimiento personalista y de la revista Esprit. Mximo representante de este movimiento. Obra ms grande: Qu es el personalismo? Objetivo del personalismo segn Mounier: El personalismo busca principalmente fundar un nuevo humanismo, que conciba a la persona como expresin de amor divino. La sociedad, es una comunidad de almas en la que los principales valores son la fidelidad, el amor y admiracin asumiendo que el yo se convierte en nosotros evitando caer en la masificacin de la sociedad. Otros objetivos personalistas: Afirmar el valor absoluto de la persona Poner a cada hombre en situacin de poder vivir como persona Hacer una revolucin personalista, comunitaria y espiritual Se sita entre el marxismo y el existencialismo. Frente al marxismo, acenta el valor de la persona, su accin libre ms all de las estructuras sociales, ya que stas influyen en el comportamiento individual y colectivo, pero no lo determinan.

 Frente al existencialismo acenta la dimensin comunitaria y trascendente del hombre. Asume los valores de libertad, accin, individualidad, etc. Pero frente a la angustia vital y al pesimismo, cree en la esperanza y en la trascendencia Dimensiones del personalismo: a) La existencia incorporada: El hombre as como es espritu, es tambin un cuerpo, totalmente cuerpo y totalmente espritu. Mounier afirmaba la dualidad de la persona (cuerpo y espritu) considerando la espiritualidad como parte fundamental de la subsistencia e independencia. b) La comunicacin: As como el filsofo que se encierra primero en el pensamiento jams hallar una puerta hacia el ser, as tambin aquel que se encierra primero en el yo no halla jams el camino hacia el otro. Para Mounier el ser humano est llamado a crear una sociedad en donde todos se apoyen y la persona no puede realizarse plenamente si no se compromete a hacerlo junto con los dems. c) La conversin intima: El fin de la persona le es as, en cierto modo, interior: es la bsqueda ininterrumpida de esta vocacin. Mounier habla de que la persona no est totalmente destinada a servir a los dems, tambin posee un mbito de interioridad, de subjetividad, que da unidad a su ser y actuar. d) El afrontamiento: La persona se muestra, se expresa: hace frente, es rostro. Mounier explica que la persona debe vencer las resistencias que se oponen a su realizacin. e) La eminente dignidad: La trascendencia de la persona est relacionada con la actividad productora, el hacer y al hacer hacerse, y no ser ms que lo que l se hace. La superacin de la persona es elevacin. La persona es entonces un movimiento hacia un transpersonal que anuncia la experiencia de la comunin y la valoracin f) Compromiso: Libertad humana no es solo libertad-de, sino tambin libertad-para. Ser persona no se queda en la aceptacin pasiva de un privilegio. Lejos de todo conformismo, para Mounier, ser persona es un dinamismo y, por tanto, un compromiso. Qu es persona? Decir persona es decir un ser querido por Dios como individuo, con sus caractersticas particulares que hacen de l un ser del todo original. Persona = Designa a un ser nico del todo singular, irrepetible, irremplazable, insustituible. Hombre = Ser genrico, miembro de una especie Caracteristicas principales de una persona para Mounier Es un ser espiritual Tiene una dimensin interior: autoconciencia Es un ser autnomo, autrquico Capaz de adoptar ciertos principios y pautas de conducta, de accin y pensamiento, los cuales le dan sentido y finalidad a su existencia (valores). Cada quien est llamado a encontrar la singularidad de su vocacin La asuncin de valores le pone necesariamente frente a un compromiso responsable por su propio destino, el cual se va descubriendo a travs de elecciones y de actos creadores (*) La vocacin del hombre es la de ser una persona en situacin de comprometerse libre y responsablemente y capaz de vivir una vida espiritual