Y constituyeron ancianos Un estudio sobre la persona, la vida y el ministerio de los ancianos en la Iglesia Local Por: Larry Schnedler Contenido

1. Ancianos en Israel 5 2. Ancianos en la iglesia: Qu es un anciano? 7 3. Las funciones de los ancianos en la iglesia 15 4. Requisitos para los ancianos 23 5. La responsabilidad de una congregacin hacia los ancianos 30 6. La seleccin de los ancianos 33 7. La ordenacin y colocacin de ancianos 37 8. La relacin de los ancianos con otros ministerios 40 9. El equipo de liderazgo en la iglesia 46 Una publicacin de: Pan American Ministries (Ministerio Panamericano) P.O. Box 380774 San Antonio, Texas 78268 Tel./Fax. (210) 647-4614; e-mail: pamlarry@flash.net . larryschnedler@hotmail.com Los textos bblicos son tomados de la Biblia de las Amricas, con algunas excepciones. La Fundacin Bblica Lockman. C. Derechos reservados. 3 Introduccin. Es con gran gozo que ponemos al alcance de los pastores, ancianos y otros siervos de Dios, esta pequea obra sobre el ministerio de los ancianos, especialmente en vista de que hay poco material disponible en esta rea del ministerio. Es nuestro deseo que sea de bendicin para los que ya son ancianos y los que posiblemente lo sean en el futuro. Si el libro arroja luz sobre el trabajo que les corresponde a los ancianos y si ayuda a los pastores en la preparacin de nuevos ancianos en sus iglesias, nuestra labor ser ampliamente recompensada. Recomendamos a los pastores usarlo como gua en el entrenamiento de sus ancianos, los que ya lo son y los que estn siendo preparados. Adems de usarlo como un plan de estudio en clases, es recomendable que el pastor le requiera la lectura personal del libro a cada uno de los ancianos. Tengo la conviccin de que muchos de los problemas que surgen en torno a los ancianos, tienen su raz en la falta de preparacin adecuada. Hemos deseado poner en las manos de los pastores y otros ministerios en el cuerpo de Cristo, una herramienta que les ayude a dar un entrenamiento y equipamiento ms completos en la vida de los ancianos. Todo esto tiene el objetivo de glorificar a nuestro Dios, fuente de toda bendicin, y a Jesucristo, Cabeza y Seor de la Iglesia universal y de cada Iglesia local.

Otro objetivo importante es el de fortalecer a las iglesias por medio de un ancianato ms preparado para sus funciones. El pastor y los ancianos son la columna vertebral de la Iglesia local. Si el Equipo de Liderazgo (pastor y ancianos) es fuerte en sus relaciones y entendimiento de su ministerio, la iglesia estar fuerte. Es nuestro deseo que el libro fortalezca vidas, ministerios e iglesias para fortalecer y extender el Reino de nuestro Seor en Amrica Latina. 4 Captulo 1 Ancianos en Israel Ancianos de Israel en el Antiguo Testamento. Los ancianos constituan parte importante de la vida de los pueblos del Antiguo Testamento. Por su edad, se consideraban personas de madurez, experiencia, conocimiento y sabidura. Eran, por consiguiente, los lderes naturales de familias, clanes y tribus. Ocupaban en la vida civil de una nacin, puestos de responsabilidad como gobernantes en las ciudades, jueces, etc. La primera mencin de ancianos que encontramos en la Biblia se encuentra en Gnesis 50:7: Entonces Jos subi a sepultar a su padre, y con l subieron todos los siervos de Faran, los ancianos de su casa y todos los ancianos de la tierra de Egipto. (LBLA). Aqu descubrimos que no slo Israel tena ancianos, sino tambin Egipto. Estos ancianos de Egipto probablemente eran oficiales de autoridad y liderazgo en el gobierno de Faran. Tambin otras naciones tenan ancianos como vemos en Nmeros 22:7: Y los ancianos de Moab y los ancianos de Madin fueron con el precio de la adivinacin en la mano; y llegaron a Balaam, y le repitieron las palabras de Balac. (LBLA). En la antigedad, los ancianos de Israel eran responsables de administrar la justicia, la ley y la equidad entre el pueblo. Tambin servan de jueces que juzgaban los crmenes y castigaban a los transgresores. Participaban en la administracin poltica de ciudades. La primera mencin de ancianos de Israel se halla en xodo 3:16. Observamos los siguientes hechos: Ancianos de Israel en los tiempos de Moiss Cuando Moiss y Aarn llegaron a Egipto, reunieron a los ancianos (como lderes y representantes del pueblo) para avisarles de su comisin divina de liberar al pueblo de la esclavitud (Ex. 3:16, 18; 4:29; 12:21). Ya existan ancianos entre el pueblo cuando Moiss y Aarn llegaron. Por mucho tiempo haba existido esta organizacin sencilla, basada en jefes o cabezas de tribus, de clanes y de familias. Antes de existir la Ley Mosaica, estos ancianos dirigan la vida social y espiritual del pueblo, administraban justicia y daban liderazgo a su gente. Ellos acompaaron a Moiss cuando, ste, primeramente habl a Faran (Ex. 3:18). Moiss comunicaba sus mensajes y mandamientos al pueblo por medio de los ancianos (Ex. 19:7; Dt. 31:9). Estaban al lado de Moiss en la experiencia de dirigir al pueblo en el desierto (Ex. 17:5). Setenta ancianos fueron designados para llevar la carga de gobierno junto con Moiss (Nm. 11:16-25). Estos pudieron haber sido los mismos setenta de Ex. 24:1. De ser as, lo que vemos aqu es un aumento de responsabilidades que les fueron asignadas. Ancianos de Israel en la tierra prometida. Al llegar a la tierra, segn Moiss haba mandado, el pueblo estableci lderes (ancianos) en las ciudades para administrar el gobierno local de stas (Dt. 19:12; 21:3; Josu 20:4; Jue. 8:16; Rut 4:2, etc.). Aun en ciudades pequeas o pueblos como Beln, haba ancianos (1 S. 16:4). En el tiempo de los Salmos (Reyes) y Profetas, los ancianos continuaban sirviendo como un cuerpo de lderes y oficiales entre el pueblo (Salmos 107:32; Lm. 2:9-10). Durante el cautiverio de Israel, los ancianos tenan funciones de liderazgo entre el pueblo, aun en el exilio en Babilonia (Ez. 14:1). Tenan la funcin de establecer algn nivel de orden en la vida del pueblo en su exilio. Segn Ezequiel 14:1ss, estos ancianos eran desobedientes al Seor,

56 idlatras, quienes haban puesto sus dolos en su corazn. Dios le dice a Ezequiel que l ya no puede ser consultado por ellos debido a su maldad. Despus del exilio, al regresar los israelitas a Jerusaln, se estableci la sinagoga, la cual tena en cada lugar, un grupo de ancianos que la gobernaban. El nmero de ancianos en las sinagogas, corresponda al nmero de habitantes en cada regin. Algunos de estos ancianos pertenecan al Sanedrn (el cuerpo gobernante de mayor autoridad en la nacin). La palabra hebrea zaqen significa viejo y lleva la idea de una persona cuya vida constitua un depsito de conocimiento, sabidura, historia del pueblo, etc. Esto es especialmente cierto cuando tomamos en cuenta la falta de libros y medios de aprendizaje en aquellos das. Cada anciano del pueblo fue considerado una biblioteca de conocimiento y un recurso abundante y valioso de sabidura para guiar la vida de otros. Resumiendo, podemos apreciar que un anciano era un hombre mayor de edad, un lder entre el pueblo por su gran experiencia en conocer y caminar con Dios, su capacidad de administrar Su ley y justicia y dar direccin a la gente, su participacin en la administracin poltica de ciudades y la habilidad de compartir y aplicar su sabidura a la vida religiosa y social del pueblo. Siempre los vemos como un grupo, funcionando de manera corporal y no individual o independiente. En todo esto hay principios espirituales que podran ser aplicados al gobierno de las iglesias locales del Nuevo Testamento, que naceran entre el pueblo de Dios cientos de aos despus. Ancianos de Israel en el Nuevo Testamento. Los ancianos entre los judos en los tiempos de Jess, eran parecidos a los del Antiguo Testamento. Israel ahora estaba bajo el dominio del Imperio Romano, y por consiguiente, las funciones de ellos estaban limitadas a la vida religiosa y social del pueblo, pero no a la poltica. Se encuentran asociados con los principales sacerdotes en Mateo 21:23, as como con los principales sacerdotes y los escribas en Mateo 16:21 y con los principales sacerdotes y todo el concilio en Mateo 26:59. Este concilio era el Sanedrn, la corte suprema de los judos que se haba reunido para juzgar y condenar a muerte a Jess. Parte de la funcin del Sanedrn era la de reconocer y anunciarle al pueblo la venida del Mesas cuando llegara. En vez de cumplir con sus responsabilidades como lderes del pueblo, los ancianos de Israel fallaron y se convirtieron en guas ciegos de otros ciegos. A pesar del fracaso de los ancianos de Israel en cumplir el propsito de Dios para su liderazgo, ellos, sus funciones y la forma de gobierno que ellos representaban, nos presentan un modelo y una base para el gobierno de las iglesias del Nuevo Testamento. Los primeros creyentes de la Iglesia eran judos, y tomaron su forma de liderazgo (ancianos) del modelo del Antiguo Testamento que Dios haba establecido desde la antigedad en la congregacin (ekklesia) en el desierto (Hechos 7:38). Captulo 2 Ancianos en la Iglesia: Qu es un anciano? Despus que les designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo. Hechos 14:23 (LBLA). Para entender con claridad el cuadro bblico de los ancianos, en el sentido neotestamentario, resulta imprescindible ir a la raz del significado y aplicacin de ciertos trminos bblicos, de no ser as, nuestra imagen de ellos puede ser borrosa y errnea, podemos formar un concepto anticuado, poco bblico y alejado de la realidad. Esta imagen falsa es la de un hombre muy viejo, de barba larga, vestido de un manto largo color negro y con un pergamino en las manos. La mayora de los ancianos que yo conozco en las iglesias, son hombres relativamente jvenes, dinmicos, de buena apariencia, inteligentes, talentosos y capaces. Tres palabras un solo ministerio. Hay tres palabras griegas, con distintas traducciones y significados, que describen la persona y el ministerio de los ancianos. Presbteros (anciano). La primera es presbteros, la cual se traduce anciano en cada lugar donde aparece en el Nuevo Testamento. Nuestros trminos presbtero, presbiterio, etc., derivan de este vocablo. El significado de presbteros es: una persona mayor de edad, que posee sabidura, madurez, conocimiento, estabilidad, etc.

Presbteros tiene dos significados y aplicaciones. Primero, se refiere simplemente a una persona mayor de edad, sin connotaciones espirituales o eclesisticas. Tenemos un ejemplo en Tito 2:2-5. Los ancianos deben ser sobrios, dignos, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la perseverancia. 3 Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su conducta: no calumniadoras ni esclavas de mucho vino, que enseen lo bueno, 4 que enseen a las jvenes a que amen a sus maridos, a que amen a sus hijos, 5 a ser prudentes, puras, hacendosas en el hogar, amables, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. (LBLA). Tambin, en Filemn verso 9, Pablo se refiere a s mismo como Pablo, el anciano. no obstante, por causa del amor que te tengo, te ruego, siendo como soy, Pablo, el anciano, y ahora tambin prisionero de Cristo Jess, (LBLA). La Reina Valera dice: siendo como soy, Pablo ya anciano (Vase tambin 1 Ti. 5:1-2). El segundo significado de presbteros tiene que ver con la persona que sirve como lder espiritual en una iglesia local. Describe a la persona como una de madurez espiritual, con experiencia tanto en las cosas de Dios como en los asuntos de la vida, de sabidura y capacidad para compartir consejos sabios con otros, de habilidad para ensear la Palabra de Dios, etc.; se trata de uno que ha caminado con Dios y conoce Sus caminos. Vale acentuar que la madurez de un anciano en una iglesia local es relativa. Es decir, podra ser ms maduro espiritualmente que otros miembros de la congregacin, aunque no tenga mucho tiempo en Cristo. Esta situacin la vemos en relieve mayormente en iglesias nuevas, donde los lderes o lderes en potencia no han tenido suficiente tiempo para alcanzar un alto nivel de madurez. Sin embargo, van adelante, crecen rpidamente, muestran evidencias de madurez, consagracin, empeo, diligencia, santidad de vida, etc., a tal grado, que califican para ser ejemplos y lderes de los dems. 7 Un ejemplo de esto lo encontramos en Hechos 14:21-23. Pablo y Bernab, en su primer viaje misionero, haban predicado la Palabra en Listra, Iconio y Antioqua (de Pisidia). 21 Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua, 22 fortaleciendo los nimos de los discpulos, exhortndolos a que perseveraran en la fe, y diciendo: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. 23 Despus que les designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo. (LBLA). El lapso de tiempo que transcurri entre la predicacin del evangelio a estas ciudades y el regreso de Pablo y Bernab para construir ancianos, no pudo haber sido ms de algunos meses, sin embargo, los apstoles encontraron, entre los grupos de creyentes, hombres que calificaron para dirigir la vida espiritual de estas congregaciones nacientes. Quizs no eran muy maduros espiritual y ministerialmente, pero iban delante de los dems en cuanto a su diligencia y desarrollo espiritual. Aqu se halla uno de los significados de presbteros: uno que es mayor que sus hermanos y que posee madurez relativa. Es decir, es maduro en comparacin con otros que necesiten su ejemplo y direccin. Por su puesto, lo ideal para un anciano es que sea un hombre con un alto nivel de madurez, experimentado en las cosas de Dios, que tenga aos de haber caminado con Dios, que conozca bien la Palabra de Dios, que tenga la habilidad de aconsejar y ayudar a otros, que posea profundo discernimiento espiritual y que sea capaz de tomar decisiones sabias que beneficien a la iglesia. Epscopos (obispo). La segunda palabra griega que nos atae es epskopos. Las dos partes del vocablo son: epi (sobre) y skopos (ver, velar, mirar, supervisar). De all se derivan las palabras telescopio, microscopio, etc. Aparece cinco veces en el Nuevo Testamento, y cada vez se traduce como obispo. Hechos 20:28 Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compr con su propia sangre. (LBLA). Fil. 1:1 Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jess, a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, incluyendo a los obispos y diconos: (LBLA). 1Tim. 3:2 Un obispo debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para ensear, (LBLA). Tito 1:7 Porque el obispo debe ser irreprensible como administrador de Dios, no obstinado, no iracundo, no dado a la bebida, no pendenciero, no amante de ganancias deshonestas, (LBLA).

1 P. 2:25 Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas. (RV). En cuatro de estos textos, obispo se refiere a un lder espiritual en la iglesia. El otro habla de Jess, el Obispo de nuestras almas. La Biblia de las Amricas lo traduce como Guardin de vuestras almas. El sustantivo episkope se refiere al trabajo, funcin o ministerio de un obispo, se encuentra en Hechos 1:20; hablando del ministerio de Judas Iscariote, dice: tome otro su oficio; en Lucas 19:44 se traduce como visitacin, y se refiere a la vigilancia y atencin especial que Dios prestaba y el cuidado (superintendencia) que ejerca sobre Su pueblo para bendecirlo, protegerlo, apacentarlo y guiarlo. (Vase 1 P. 2:12, donde episkope tambin se traduce como visitacin). 8 Un ejemplo ms de episkope se encuentra en 1 Ti. 3:1 donde es traducido con la palabra obispado, y significa el trabajo o funcin, o bien, el liderazgo ejercido por un anciano. Habla de su cargo o responsabilidad. El verbo episkopeo aparece slo dos veces en el Nuevo Testamento (Hebreos 12:15 y 1 Pedro 5:2). En el primero se traduce como mirad bien, es decir, ejerced sumo cuidado, diligencia y vigilancia para que no brote ninguna raz de amargura. En 1 Pedro 5:2 se traduce con la frase cuidando de ella (la grey). La Biblia de las Amricas lo traduce como velando por l (rebao). La palabra episkopeo describe la funcin bsica de los ancianos: la de ejercer con cuidado, diligencia y vigilancia su ministerio de proteger, edificar y guiar a la Iglesia local. Hemos visto que la palabra anciano se refiere a la persona misma, su calidad de vida, carcter, experiencia, madurez, sabidura, etc., mientras que obispo encierra y describe la funcin principal de los ancianos: velar por el bienestar de otros, vigilar, cuidar, etc. Poimen (pastor). Hay una palabra ms que describe el ministerio de los ancianos: poimen. La raz de este vocablo (poia) significa proteger. Poimen aparece 18 veces en el Nuevo Testamento, y sin excepcin, se traduce como pastor (Mt. 9:36, 25:32, 26:31; Mr. 6:34, 14:27; Lc. 2:8, 15, 18, 20; Jn. 10:2, 11 (dos veces), 12, 14, 16; Ef. 4:11 (el nico lugar donde se refiere directamente a un lder espiritual de la iglesia); He. 13:20; y 1 P. 2:25). En la mayora de los casos citados se refiere a Jess como el Buen Pastor; en algunos textos habla de pastores de ovejas naturales; en otros, se usa la palabra pastor en un sentido general o espiritual (Ej. Mt. 9:36); y slo una vez habla de un lder espiritual o dirigente en una iglesia (Ef. 4:11). Si buscamos en el Nuevo Testamento el verbo poimaino, descubrimos, sin embargo, que la Biblia habla mucho acerca del trabajo pastoral de los lderes espirituales de la iglesia, es decir, los ancianos. La palabra significa apacentar, pastorear, alimentar, cuidar de un rebao, nutrir, regir, etc. Por ejemplo, poimaino se usa en Hechos 20:28 donde la traduccin es apacentar; tambin la encontramos en Juan 21:16 donde Jess comisiona a Pedro a cuidar Sus ovejas: Pastorea mis ovejas. (En Juan 21:15 y 17, la palabra apacienta se deriva de otro vocablo griego: bosko, el cual quiere decir alimentar, dar de comer, apacentar, proveer pastos). En Mateo 2:6 poimaino describe el liderazgo de Cristo como pastor de Israel: Porque de ti saldr un guiador, que apacentar a mi pueblo Israel. Cristo, el Buen Pastor, habra de ser el que apacentara a los fieles de Israel, especialmente a los que lo reconocieran como el Mesas. En Lucas 17:7, 1 Co. 9:7, 1 P. 5:2 y San Judas 1:12 poimaino es traducido por la palabra apacentar. Se traduce como regir en Ap. 2:27, 12:5 y 19:15. En Ap. 7:17 la traduccin presenta la palabra pastorear. En resumen, poimaino se traduce en el Nuevo Testamento como: apacentar, regir y pastorear. Estas tres palabras son ricas en significado Apacentar (alimentar, nutrir, sustentar). El trabajo de los ancianos es alimentar, nutrir, vigorizar, fortalecer y edificar a los creyentes que estn bajo su liderazgo. Sus enseanzas deben ser nutricias, hacer que los creyentes nuevos crezcan con la leche de la Palabra (1 P. 2:1-2) y los maduros con alimento slido (He. 5:14). Pastorear (cuidar y proteger ovejas, sanar sus heridas, guiarlas a aguas quietas y pastos verdes, darles liderazgo sabio, preocuparse por su bienestar, poner su vida por ellas, etc.). As se describe 9

la funcin de las personas que Dios llama para servir como lderes espirituales y pastorales en las iglesias locales. Regir (dirigir, gobernar, dar liderazgo, guiar, conducir). Por qu poimaino se traduce como regir en Ap. 2:27, 12:5, y 19:15, cuando se traduce como apacentar y pastorear en otros textos? Primero, notemos que en Ap. 2:27 se refiere a los creyentes obedientes y vencedores que reinarn con Cristo y con Su autoridad. En Ap. 12:5 y 19:15 es Cristo mismo el que rige con vara de hierro. Regir habla de dar un liderazgo, no con aspereza, pero s con firmeza. Describe al lder que dirige con autoridad, certeza, conviccin y valor. Hay muchos lderes que dirigen con vara de algodn, es decir, su liderazgo es tan dbil y carente de autoridad y certeza, que no son lderes efectivos; no saben hacia donde van, ni tienen una visin clara para su vida y ministerio; dirigen con temor e incertidumbre. Cuando estos textos hablan de regir con vara de hierro, se refiere a que dirigen con fuerza, un fuerte sentido de propsito y firmeza. Esto no quiere decir con falta de amor, cuidado genuino de las ovejas, compasin, etc., sino simplemente dan un liderazgo firme, respaldado por la autoridad de Dios. El liderazgo ejercido por los ancianos es un equilibrio entre fuerza y firmeza por un lado (regir con vara de hierro), y amor y compasin por los que estn bajo su liderazgo por otro lado (pastorear y apacentar Mt. 9:36; Juan 21:16; 1 P. 5:2-3; etc.). Ancianos, obispos y pastores. Observamos que los trminos anciano, obispo y pastor, se refieren al mismo ministerio y funcin. Podemos apreciar esto estudiando varios textos donde las palabras se usan indistintamente: Tit. 1:5-7; Hch. 20:17 y 28; y 1 P. 5:1-3. Tito 1:5-7 Por esta causa te dej en Creta, para que pusieras en orden lo que queda, y designaras ancianos en cada ciudad como te mand, 6 esto es, si alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos creyentes, no acusados de disolucin ni de rebelda. 7 Porque el obispo debe ser irreprensible como administrador de Dios, no obstinado, no iracundo, no dado a la bebida, no pendenciero, no amante de ganancias deshonestas, (LBLA). En el versculo cinco, Pablo instruye a Tito a constituir ancianos en las iglesias; en el verso seis empieza a dar una lista de las cualidades necesarias en ellos; el verso siete contina con los requisitos, pero ahora Pablo, en vez de llamar ancianos a los lderes bajo consideracin, los llama obispos; no est hablando de dos ministerios distintos, sino de uno solo. Hechos 20:17 Y desde Mileto mand mensaje a feso y llam a los ancianos de la iglesia. Hechos 20:28 Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual l compr con su propia sangre. Aqu tenemos el uso de las tres palabras en el mismo contexto y la misma situacin: ancianos, obispos y una forma de poimaino (pastorear). Pablo les llama ancianos a los de la iglesia de feso (v.17), los llama obispos por su funcin (v. 28a) y se refiere a la naturaleza de su trabajo (pastoral v. 28b). 1 Pedro 5:1-2 Por tanto, a los ancianos entre vosotros, exhorto yo, anciano como ellos y testigo de los padecimientos de Cristo tambin participante de la gloria que ha de ser revelada: pastoread el rebao de Dios entre vosotros, velando por l, no por obligacin, sino voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo; (LBLA). En este texto tambin tenemos los tres trminos juntos, refirindose a las mismas personas, es decir, los ancianos. En el versculo uno, Pedro se dirige a los ancianos; en el dos, dice que pastoreen 10 (poimaino: pastoread) el rebao; luego l agrega la frase velando por l, que viene de episkopeo, el verbo que quiere decir velar o funcionar como obispo. Es interesante que Pedro, en el versculo uno, dice que es tambin anciano junto con los ancianos a quienes l se dirige: Yo anciano tambin con ellos es la traduccin de sumpresbteros; sum significa con, y Pedro explica que l es co-anciano con ellos. Veremos este punto con ms detalle en el captulo que trata de la relacin de los ancianos con otros ministerios. Nos resta, antes de cerrar este captulo, ver y tratar algunos puntos que merecen mayor explicacin en torno a este ministerio y los tres vocablos (anciano, obispo y pastor) que lo describen. Lo haremos contestando preguntas 1. Cul es la diferencia entre el pastor de una iglesia y los ancianos? El que normalmente se llama pastor de una iglesia local, es en realidad un anciano. Y en cierto sentido, por su funcin, los ancianos son pastores. Entre los ancianos hay necesidad de que uno dirija, que sea el lder, la cabeza, para evitar la confusin y caos que resulta cuando hay dos o ms cabezas en cualquier organizacin. Por ejemplo, en el hogar el marido y la esposa son iguales (G. 3:28), sin embargo, Dios ha ordenado que haya una sola cabeza para que haya orden y paz en el hogar. De la misma manera, un grupo de ancianos, de lderes espirituales en una iglesia, necesita que uno de ellos se levante (o mejor dicho, sea levantado por Dios!) en el liderazgo del grupo. l ser primus inter pares o primero entre iguales.

Un ejemplo de este concepto es la Deidad o la Trinidad. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son iguales como personas, divinidad, naturaleza, etc., sin embargo, para cumplir Su propsito en las tres grandes obras divinas de la Creacin, la Redencin y la Consumacin, sus funciones varan. El Hijo est sujeto al Padre y comprometido a glorificarle y a cumplir Su voluntad. El Espritu Santo sostiene el propsito de dar testimonio del Hijo, ensear acerca de l y exaltar Su seoro en la Tierra. En este cuadro el Padre es el primus inter pares. Otros ejemplos bblicos son: Moiss y los ancianos (Ex. 3:16-18, 4:29; Nm. 11:16-17). Josu y los ancianos (Jos. 7:6; 8:10). Samuel y los ancianos (1 S. 8:4). David y los ancianos (2 S. 5:3; 1 Cr. 11:3, 15:25, 21:16). Salomn y los ancianos (1 R. 8:1, 3). Josas y los ancianos (2 Cr. 34:29). Esdras y los ancianos (10:8, 14). El rey Sal y los ancianos. El triste testimonio de este rey se refleja en la ausencia de informes sobre Sal y los ancianos. Lo nico que leemos se encuentra en 1 S. 15:30: Y Sal dijo: He pecado, pero te ruego que me honres ahora delante de los ancianos de mi pueblo y delante de Israel y que regreses conmigo para que yo adore al Seor tu Dios. (LBLA). El rey que no consultaba con los ancianos, ahora en su carnalidad desesperada le pide a Samuel que le honre delante de ellos. Sal, con sus muchas decisiones imprudentes y desastrosas, es un smbolo del lder de hoy que en su soberbia y autosuficiencia, toma decisiones unilaterales que daan su propio ministerio y al pueblo de Dios. Dios designa al que ha de ser cabeza, el lder, el principal entre los ancianos. La gracia, los dones, el llamado, la capacidad y la visin se harn patentes en l, y los dems reconocern la mano de Dios sobre ese lder. Aunque todos los ancianos son pastores en el sentido de su funcin, a este lder se le llama el pastor o el anciano principal o el pastor principal, etc., para distinguirlo de los otros ancianos en la iglesia. 11 Otra diferencia entre el pastor y los ancianos es que el pastor es mencionado entre los ministerios quntuples de Efesios 4:11 (apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros). Hay pastores cuya visin y ministerio no pasan ms all de su propia rea, ciudad o iglesia local. Ellos son simplemente primus inter pares, el anciano principal que da liderazgo a los otros ancianos al nivel de la iglesia local. Pero hay pastores cuya visin y dimensin de ministerio tiene un alcance ms amplio y un nivel mayor de impacto e influencia, poseen una dimensin quntuple en su ministerio que los eleva al nivel de pastores de Efesios 4:11, operando en una esfera ms amplia, su ministerio afecta a otras iglesias, otras ciudades, y a veces, otras naciones. En cambio, el ministerio de los ancianos normalmente est limitado a la iglesia local donde sirven. 2. Por qu la Biblia usa distintos trminos para referirse a un solo ministerio en la iglesia? Porque presbteros (anciano) habla de la calidad de la persona que sirve en el ancianato, mientras que episkopos (obispo) y poimen (pastor) se refieren a la naturaleza del trabajo a que son llamados (velar, apacentar, pastorear, etc.). Porque los judos cristianos estaban acostumbrados a la sinagoga con su cuerpo de ancianos, y ahora, entendan bien la naturaleza y trabajo de ancianos en la iglesia. Los gentiles conocan bien el concepto de obispo (uno que dirige, que supervisa, que administra, que vela por el bienestar de una organizacin, etc.). Tanto Pablo como Pedro tenan lectores judos y gentiles, y deseaban que todos entendieran con claridad la naturaleza y funcin de los ancianos. El uso de varios trminos enriquece nuestra apreciacin por el ministerio de los ancianos. Lo vemos como una joya preciosa cuyas distintas facetas brillan bajo la luz de diferentes palabras, usadas para describir un ministerio tan importante en las iglesias. 3. Son los pastores mencionados en Hebreos 13:7, 17 y 24 realmente ancianos? La palabra pastores en cada uno de estos textos no es la traduccin de poimen (pastor), sino de hegeomai, que quiere decir lderes o guas. Podra referirse a todos los lderes en la iglesia, incluyendo a los ancianos y al pastor por su influencia y ejemplo. Sin embargo, es probable que la referencia sea primordialmente a los ancianos. El versculo 17 sin lugar a dudas se

refiere a los ancianos porque habla de la autoridad que ellos tienen para dirigir y la gran responsabilidad que llevan por el bienestar de la iglesia. 4. Era Ditrefes, mencionado en 3 Juan v.9-10, un anciano? La Biblia no dice que era anciano, pero da a entender o que lo era o era un lder importante en la iglesia local a la que Juan escribe su epstola. Mi opinin es que era anciano debido a la autoridad con que haca las cosas. l us su autoridad ms all de lo debido, se extralimit en su esfera de funciones cuando no recibi a Juan y a otros hermanos (probablemente otros ministerios quntuples como maestros, profetas, etc.) y les prohibi a otros recibirlos. Ditrefes sirve de ejemplo para que los ancianos NO ejerzan como l su ministerio. 5. Quin es nuestro ejemplo como anciano o pastor? A Jess se le llama Prncipe de los pastores en 1 Pedro 5:4. Esta frase viene del griego archipoimen que significa el pastor principal, primero, el de mayor rango, el ms importante (hasta el da de hoy algunos griegos usan este trmino para referirse al jefe o cacique de sus tribus). Este vocablo griego se usa una sola vez en el Nuevo Testamento y se refiere a Cristo. Un rebao grande necesitaba ms de un pastor, pero uno de ellos era el mayor, el primero, el de mayor autoridad, l diriga a los dems y tena la ltima palabra en cuestiones de autoridad. Cristo, como Cabeza de la Iglesia, es el primero y ms alto de todos los pastores que le ayudan en el pastoreo de Su rebao (Juan 10:1-18). El amor y cuidado de Cristo por Sus ovejas es nuestro ejemplo. Los que son ancianos o pastores en la Tierra deben recordar que las ovejas son de l, y l es su archipoimen. Somos Sus representantes y hemos sido ordenados para apacentar y pastorear Sus ovejas por l y para l. 12 El ministerio de pastor o anciano es una mayordoma. Podemos tener ejemplos humanos que admiramos y apreciamos, pero solo Cristo, el Pastor por excelencia, es nuestro ejemplo infalible: Porque para este propsito habis sido llamados, pues tambin Cristo sufri por vosotros, dejndoos ejemplo para que sigis sus pisadas, el cual no cometi pecado, ni engao alguno se hall en su boca; y quien cuando le ultrajaban, no responda ultrajando; cuando padeca, no amenazaba, sino que se encomendaba a aquel que juzga con justicia; (1 P. 2:21-23). (LBLA). Debemos, como ancianos o pastores, estar sujetos a la autoridad del archipoimen, Cristo. En Ap. 4:4 y 5:8-10 vemos a los veinticuatro ancianos, en el cielo, postrados delante de l, adorndole y echando sus coronas a Sus pies. Ellos estn reunidos alrededor de l y Su trono, demostrando sumisin total a Su autoridad y direccin. Es la actitud que todos los que somos lderes de Su rebao debemos manifestar. Debemos evitar a toda costa el porte de Ditrefes. 6. Cul es la diferencia entre los ancianos y los diconos? Aunque hay confusin en algunas iglesias sobre este punto, no son los mismos. Algunas denominaciones no tienen ancianos, slo pastor y diconos. A los diconos les asignan responsabilidades de ancianos, de ah la confusin. El Equipo de Liderazgo o bien el Equipo Pastoral de una iglesia se conforma del pastor y los ancianos. Los ancianos son lderes espirituales en la iglesia, y corresponden a los sacerdotes del Antiguo Testamento. Los diconos atienden y son responsables de los asuntos materiales y prcticos de la congregacin, como el cuidado del templo, el aseo, el adorno, el mantenimiento, administracin, etc., estos corresponden a los Levitas que ayudaban a los sacerdotes en su ministerio. Los diconos forman un ministerio local ms (como el de adoracin y alabanza, misiones, evangelismo, enseanza, matrimonios, intercesin, discipulado, etc.) y no son lderes espirituales encargados de la direccin de la iglesia, como el caso de los ancianos. La Biblia dice que los ancianos gobiernan (1 Ti. 5:17) en la iglesia, nunca dice esto de los diconos, su trabajo es en lo prctico y material como vemos en Hechos captulo seis, son servidores que sirven a Dios, a la congregacin y a los pastores y ancianos, para que stos, puedan hacer su trabajo de dar direccin y liderazgo a la iglesia. 7. Por qu siempre vemos a los ancianos como grupos en las iglesias y a la palabra ancianos en forma plural casi sin excepcin en el Nuevo Testamento? Los textos donde vemos esto son: Hch. 11:30, 14:23, 20:17; 1 P. 5:1-2; Stg. 5:14; He. 13:7, 17, 24; 1 Ti. 5:17, etc. Los motivos por los cuales los vemos operando en pluralidad son: El plan de Dios nunca fue que un solo hombre diera toda la direccin a Su pueblo. Una iglesia necesita la sabidura, experiencia y habilidad de varias personas, no de uno solo.

Este tipo de gobierno protege al pastor y a cada uno de los ancianos porque ninguno lleva la totalidad de la responsabilidad. El cuerpo de ancianos provee una cobertura y proteccin para cada uno de ellos. Pluralidad de lderes provee un balance y una gama ms amplia de sabidura, experiencia, dones, ministerios y cobertura, por medio de los cuales, la iglesia puede ser enriquecida. 8. Por cunto tiempo sirve un anciano cuando es puesto en el ancianato? El perodo de servicio de los ancianos es de por vida, es decir, mientras su salud les permita seguir sirviendo. Sin embargo, hay cinco circunstancias que pueden ser motivo para que un anciano sea removido de su cargo: 1) Su condicin fsica: la mala salud o la muerte. 2) Descalificacin por alguna falta. 3) Su renuncia. 4) Su traslado a otra ciudad. 13 14 5) Cambio a otro ministerio (puede llegar a ser pastor de otra iglesia, evangelista, maestro al nivel Cuerpo de Cristo, etc.). Resumen. Hemos intentado trazar un cuadro de lo que es un anciano en el sentido neotestamentario. En una obra breve como la presente, no es posible proporcionar una descripcin minuciosa, esta resea bastar para dar una idea fundamental. Los captulos que siguen arrojarn ms luz sobre el significado de esta riqueza ministerial: los ancianos. Captulo 3 Las funciones de los ancianos en la iglesia Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compr con su propia sangre. (Hechos 20:28). La funcin de los ancianos en la iglesia local es multifactica; comprende una variedad de actividades espirituales, ministeriales, pastorales, administrativas y educativas. En este captulo veremos algunas funciones, y con ello, pintaremos un cuadro bblico de las responsabilidades de estos siervos de Dios y cmo pueden cumplirlas. SER EJEMPLOS. El apstol Pedro hace resaltar este concepto en 1 P. 5:3, tampoco como teniendo seoro sobre los que os han sido confiados, sino demostrando ser ejemplos del rebao (LBLA). Tener seoro sobre (katakurieuo) significa ejercer dominio sobre otros, sojuzgar, seorear, vencer. Ejemplos (tupos, del cual se deriva la palabra tipo, ejemplo, modelo, impresin o marca, algo digno de imitar, un patrn, etc.). Se traduce como seal en Juan 20:25; como figuras (imagen o estatua) en Hechos 7:43 y Ro. 5:14; como modelo en Hechos 7:44 y He. 8:5; como forma en Ro. 6:17; como ejemplo(s) en 1 Co. 10:6; Fil. 3:17; 1 Ts. 1:7; 2 Ts. 3:9; 1 Ti. 4:12; Tit 2:7. Los creyentes necesitan un ejemplo, un modelo, un dechado al cual puedan imitar y conformar sus vidas. Los ancianos deben ser ese modelo o patrn. Su vida debe ser tan ejemplar que los creyentes bajo su cuidado digan: Yo quiero ser como l; yo quiero tener un matrimonio, una familia, como los de l; yo anhelo conocer y ensear la Palabra como l; yo deseo tener una vida de oracin como l la sostiene; quiero aprender a administrar mis finanzas como lo hace l. La congregacin necesita que los ancianos sirvan de ejemplo, de modelo en la oracin, la guerra espiritual, la fidelidad, la puntualidad, el amor a la Palabra, la obediencia, el discipulado, el servicio, el ofrendar y diezmar, una pasin por las almas y muchas reas ms de la vida cristiana. Cristo, el Buen Pastor, dijo que l va delante de ellas (las ovejas), ponindoles un ejemplo que pueden seguir. Ir delante de ellas es ser ejemplo en la vida espiritual y ministerial. GOBERNAR. 1 Timoteo 5:17. Los ancianos que gobiernan bien, sean considerados dignos de doble honor, principalmente los que trabajan en la predicacin y en la enseanza. Los ancianos gobiernan, es decir, dan liderazgo al pueblo de Dios en la congregacin. Su esfera de autoridad se limita a una iglesia local, pues su llamado no es ser anciano sobre varias congregaciones, un rea, una regin, etc., sino sobre una congregacin.

A este liderazgo se le llama presidir o dirigir en 1 Ts. 5:12, Pero os rogamos hermanos, que reconozcis a los que con diligencia trabajan entre vosotros, y os dirigen en el Seor (LBLA). os presiden (RV). Presidir o dirigir significa dar un liderazgo efectivo. Deben tener la capacidad para dar un verdadero liderazgo. Esto requiere diligencia, compromiso, empeo, dedicacin y habilidad. Una congregacin necesita ser dirigida, o ser como un rebao sin pastor (Mt. 9:36) o un barco a la deriva. Los ancianos tienen que ser verdaderos lderes, personas de fe, caminando adelante, abriendo nuevos caminos, llevando al pueblo a su destino en Dios. Es preciso que sean hombres de visin, con la capacidad de or la voz de Dios y ver lo que l est haciendo y desea hacer en la iglesia. Deben tener la sabidura para tomar, junto con el pastor y otros ancianos, decisiones sabias que beneficien a la iglesia local. 15 Este don o capacidad de liderazgo debe encontrarse especialmente en el pastor, porque como pastor principal tiene doble responsabilidad: dirigir al ancianato (el cuerpo de ancianos o equipo de liderazgo, o bien, el equipo pastoral), y a la vez, dar liderazgo y direccin sabia a la iglesia. Donde no hay direccin sabia, caer el pueblo (Pr. 11:14). Los otros ancianos ayudan y apoyan al pastor en la responsabilidad de gobernar, es decir, guiar y dar direccin sabia a la iglesia. ENSEAR Y PREDICAR. Volviendo nuevamente a 1 Timoteo 5:17, encontramos que el pasaje nos ensea dos cosas importantes acerca de los ancianos: no solo gobiernan, sino que tambin han de ensear y predicar la Palabra de Dios. Los ancianos que gobiernan bien, sean considerados dignos de doble honor, principalmente los que trabajan en la predicacin y en la enseanza. (LBLA). La palabra trabajan significa trabajo diligente y arduo. El anciano que se destaca en su ministerio tendr la disposicin para estudiar la Biblia a fondo, conocerla bien y usar bien la palabra de verdad. Estudiar es trabajo. Ensear y predicar constituye una labor que requiere diligente aplicacin espiritual, mental, emocional y fsica. El anciano no siempre predicar o ensear la Biblia a grupos grandes o a la iglesia entera, pero por lo menos debe ser capaz de ensearla a individuos, familias o grupos pequeos. 1 Timoteo 3:2 nos recuerda que el anciano debe ser apto para ensear. Tito 1:9 acenta que el anciano debe ser retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana doctrina (enseanza) y convencer a los que contradicen. En la exhortacin de Pablo a Timoteo de encargarle a hombres fieles lo que haba odo de Pablo (para que ellos lo ensearan a otros), los hombres fieles probablemente eran los ancianos de las iglesias locales (2 Ti. 2:2). En todo caso, a los ancianos les toca la responsabilidad de ensear la Palabra de Dios en cualquier nivel que puedan, pues esto constituye una de sus funciones ms importantes. SER ADORADORES. En Ap. 4:4-11 y 5:7-14 encontramos a veinticuatro ancianos que estn alrededor del trono de Dios. Ap. 4:4 Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y sentados en los tronos, veinticuatro ancianos vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en la cabeza. 5 Del trono salan relmpagos, voces y truenos; y delante del trono haba siete lmparas de fuego ardiendo, que son los siete Espritus de Dios. 6 Delante del trono haba como un mar transparente semejante al cristal; y en medio del trono y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrs. 7 El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo ser era semejante a un becerro; el tercer ser tena el rostro como el de un hombre, y el cuarto ser era semejante a un guila volando. 8 Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro, y da y noche no cesaban de decir: Santo, Santo, Santo, es el Seor Dios, el Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir. 9 Y cada vez que los seres vivientes dan gloria, honor y accin de gracias al que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10 los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11 Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (LBLA). Ap. 5:7-14 Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Cuando tom el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; cada uno tena un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. 9 Y cantaban un cntico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, 16

pueblo y nacin. 10 Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarn sobre la tierra. 11 Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos; y el nmero de ellos era miradas de miradas, y millares de millares, 12 que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, el honor, la gloria y la alabanza. 13 Y a toda cosa creada que est en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay , o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. 14 Y los cuatro seres vivientes decan: Amn. Y los ancianos se postraron y adoraron. (LBLA). Junto con los cuatro seres vivientes, los ancianos se ocupan en adorar a Dios. Esto nos presenta un cuadro de enseanza importante. El asunto de mayor importancia y magnitud en el cielo es la adoracin a Dios. No slo los ngeles adoran continuamente a Dios, sino que los ancianos tambin lo hacen, dndonos a entender que una de las funciones primordiales de un anciano es adorar a Dios. Deben ser adoradores. Deben ser buenos ejemplos de los creyentes en la adoracin. No deben estar andando, saliendo y entrando al templo, conversando, aconsejando a la gente, etc. durante ese tiempo, sino adorando. No deben estar atrs, sino adelante durante la adoracin y alabanza. De esta manera, la congregacin ver que el tiempo de adoracin es una parte importante de la reunin, no simplemente algo para pasar el tiempo mientras se llega a la parte importante (es decir la predicacin). El anciano le enva un mensaje a los creyentes con su manera de adorar; ya sea: la adoracin es muy importante, participemos todos; o bien: La adoracin y alabanza no son importantes, es un tiempo para platicar y atender asuntos. El mensaje que enve depender de su actitud hacia la adoracin y su manera de participar en ella. AYUDAR A DESATAR OTROS MINISTERIOS. 1 Ti. 4:14 No descuides el don espiritual que est en ti, que te fue conferido por medio de la profeca con la imposicin de manos del presbiterio. (LBLA). La palabra presbiterio se deriva de presbuterion (plural de presbteros) y significa un grupo de ancianos permanente en la iglesia local o un grupo de ministerios reunidos temporalmente con el fin de ministrar profticamente. Pablo dice que Timoteo recibi un don y una profeca cuando el presbiterio or por l, le profetiz y le impuso las manos. Esto probablemente sucedi en Listra (la iglesia local de Timoteo) al comienzo del segundo viaje misionero de Pablo, cuando l nuevamente visit Listra y se llev a Timoteo. La accin de este presbiterio fue el impulso que lanz a Timoteo a un ministerio quntuple, bajo la instruccin de Pablo. Los pastores y ancianos deben estar alertas para reconocer nuevos ministerios que Dios est levantando y darles nimo. Deben tener el discernimiento para saber sobre qu vidas Dios ha puesto Su mano, y ser capaces de participar en un presbiterio para apartar y guiar a tales ministerios nuevos para el Seor. En ocasiones esto incluir la profeca y la imposicin de manos. Este tipo de ministerio (presbiterio) debe llevarse a cabo bajo la supervisin del pastor de una iglesia local, y si es posible, con la presencia y participacin de un ministerio apostlico; esto asegurar que todo se haga decentemente y con orden, bajo la direccin del Espritu Santo. (Yo tengo la conviccin de que en el presbiterio mencionado en 1 Ti. 4:14 estaban presentes el apstol Pablo y el profeta Silas, as como los pastores-ancianos de la iglesia local de Listra, y que la totalidad de este grupo, form dicho presbiterio). PASTOREAR EL REBAO. Esta funcin de los ancianos es quiz la ms importante porque es la esencia de este ministerio. Si la iglesia local es un rebao, los creyentes son ovejas y los ancianos son pastores, entonces la 17 naturaleza del trabajo es pastoral. Las palabras pastor, pastorear, apacentar, cuidar, etc., acentan la esencia y meollo de este oficio espiritual en la iglesia. A continuacin veremos algunos aspectos de l. Velar. El anciano vela por el bienestar de la iglesia, como un pastor vela por sus ovejas naturales. La raz de la palabra poimen (pastor) es poia que quiere decir proteger. Hebreos 13:17 dice: Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegra y no quejndose, porque eso no sera provecho para vosotros. (LBLA). Los ancianos protegen a la iglesia de varias cosas:

1) Divisin. Los lderes buscan la unidad de la iglesia y jams participan en alguna actividad o actitud que pudiera traer divisin. Ro. 16:17 Y os ruego, hermanos, que vigilis a los que causan disensiones y tropiezos (divisiones) contra las enseanzas que vosotros aprendisteis, y que os apartis de ellos. Hechos 20:29-31 S que despus de mi partida, vendrn lobos feroces entre vosotros que no perdonarn el rebao, 30 y que de entre vosotros mismos se levantarn algunos hablando cosas perversas para arrastrar a los discpulos tras ellos. 31 Por tanto, estad alerta, recordando que por tres aos, de noche y de da, no ces de amonestar a cada uno con lgrimas. En este ltimo texto, Pablo, se est dirigiendo a los ancianos de Efeso, amonestndoles en torno a divisiones en la iglesia local. El anciano debe proteger al rebao de los lobos feroces y l mismo jams ser causa de divisin en el Cuerpo de Cristo. 2) Ministerios falsos. Pablo le advierte a Tito respecto a ellos: Porque hay muchos rebeldes, habladores, vanos y engaadores, especialmente los de la circuncisin, (Tit 1:10 LBLA). Jess tambin seal que habra falsos ministerios: Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mt. 7:15 LBLA). Hay ministerios que visitan a las iglesias o desean visitarlas, pero no son genuinos y deben ser detenidos en sus actividades, es decir, no se les debe dar entrada. Los ancianos deben tener discernimiento para detectarlos y evitar que ministren en la iglesia. Traern dao a las ovejas si se les da oportunidad. Los ancianos son porteros. Los pastores de la antigedad, en las noches, se acostaban en la puerta del redil; un lobo tendra que pasar por encima del cuerpo del pastor para alcanzar las ovejas; as es la actitud de un verdadero pastor o anciano: quien no sea aprobado por el Prncipe de los pastores, no puede pasar por la puerta y afectar las ovejas. 3) Enseanzas falsas. Los ancianos protegen las ovejas de falsas doctrinas (enseanzas). No slo son retenedores de la palabra fiel tal como ha sido enseada (Tit. 1:9), no slo predican y ensean la sana doctrina, sino tambin protegen a la iglesia de doctrinas falsas y dainas. El primer concilio de la iglesia tuvo lugar en Jerusaln, debido a que los judaizantes enseaban que los cristianos gentiles tenan que guardar la ley de Moiss. Hechos 15:1 Y algunos descendieron de Judea y enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos. 2 Como Pablo y Bernab tuvieron gran disensin y debate con ellos, los hermanos determinaron que Pablo y Bernab, y algunos otros de ellos, subieran a Jerusaln a los apstoles y a los ancianos para tratar esta cuestin. Pablo con otros apstoles y los ancianos de la iglesia de Jerusaln, confrontaron la enseanza de estos maestros y resolvieron la disputa. Luego, enviaron mensajeros a las iglesias con el decreto de los apstoles y ancianos. Como este problema afectaba no slo a las otras iglesias, sino tambin la iglesia local de Jerusaln, los ancianos de esa iglesia estaban involucrados en parar dicha enseanza falsa. Una escritura relevante para los ancianos en este particular es Hebreos 13:9 No os dejis llevar por doctrinas diversas y extraas, porque buena cosa es para el corazn el ser fortalecido con la gracia, no con alimentos, de los que no recibieron beneficio los que de ellos se ocupaban. 1 Timoteo 4:1 nos exhorta tambin en cuanto al peligro de falsas doctrinas y la necesidad de no 18 filtrarlas en las iglesias: Pero el Espritu dice claramente que en los ltimos tiempos algunos apostatarn de la fe, prestando atencin a espritus engaadores y a doctrinas de demonios El pastor y los ancianos son los filtros que vigilan para eliminar doctrinas falsas y enseanzas errneas en las iglesias locales. Son los porteros o centinelas que no dejan entrar lo daino a la iglesia. 4) Peligros causados por las mismas ovejas. Si bien, los tres peligros mencionados anteriormente vienen de afuera, hay dos peligros que las ovejas mismas provocan: a) La trampa de la comodidad. Las ovejas sufran de calor debido a la lana que las cubra, entonces buscaban un lugar bajo y fresco, una hondonada pequea para acostarse y refrescarse, a veces quedaban patas arriba, gozndose en su refrigerio, pero la lana se les mojaba, y cuando queran levantarse, debido al peso extra, ya no podan; la comodidad se converta en trampa. El pastor llegaba a estas ovejas, las levantaba y las pona sobre sus patas nuevamente. Los ancianos, como pastores idneos, encontrarn ovejas en esta condicin. He. 12:1 dice: Por tanto, puesto que tenemos en derredor nuestro tan gran nube de testigos, despojmonos tambin de todo peso y del pecado que tan fcilmente nos envuelve, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante (LBLA). Tambin las ovejas en las iglesias buscan lugares frescos y cmodos para acostarse, pero se mojan con la avaricia, el materialismo, la apata, la pereza, etc. y quedan patas arriba espiritualmente. El pastor y los ancianos, con sabidura, amor y exhortacin, tienen que buscar y levantar a estas ovejas acomodadizas sobre sus pies y encaminarlas nuevamente. b) El quedar descarriada. La oveja es uno de los animales que ms fcilmente se pierde, carece de un sentido de direccin, y una vez que queda desorientada, no puede encontrar el camino. Isaas habla de la naturaleza de las ovejas: Todos nosotros

nos descarriamos como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino; pero el Seor hizo que cayera sobre l la iniquidad de todos nosotros (Is. 53:6 LBLA). Tambin Jess reiter la gran necesidad que tienen las ovejas de un pastor que les gue: Y viendo las multitudes, tuvo compasin de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor. (Mt. 9:36 LBLA). La versin Reina Valera dice: desamparadas y dispersas. Los ancianos ayudan de tal manera con el pastoreo de las ovejas en las iglesias, que ellas no quedan descarriadas, angustiadas, abatidas, desamparadas y dispersas. Qu ministerio ms hermoso e importante en el Reino del Seor! Apacentar y alimentar el rebao. Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella (1 P. 5:2, RV). Mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre . (Hechos 20:28, RV). Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual l compr con su propia sangre. (Hch. 20:28, LBLA). Apacentar es alimentar, nutrir, refrescar, satisfacer, proveer pastos verdes y refrigerio abundante. Significa suplir las necesidades de las ovejas. Incluye la idea de sostener, sustentar y mantener. Es mantenerlas en una condicin de salud, fortaleza y bienestar, de tal manera, que estn contentas (Fil. 4:11) y productivas. Ezequiel nos da un cuadro del trabajo pastoral que se espera de los encargados de la grey: Ezequiel 34:1-4 es posiblemente el pasaje que Pedro tena en mente cuando escribi 1 P. 5:1-4. Ezequiel, al llamarles la atencin a los pastores (lderes) de Israel por su trabajo pastoral deficiente, nos describe cmo debe ser dicha tarea. Delinea seis responsabilidades: 19 1) v. 2-3 Ay de los pastores de Israel que se apacientan a s mismos! . Los pastores no se apacientan a s mismos (no usan su ministerio para ventaja personal), sino que apacientan a los rebaos. 2) v. 4 No fortalecisteis las dbiles. Los pastores han de fortalecer las dbiles, es decir, los creyentes nuevos, los indoctos, los nios, etc. 3) v. 4 ni curasteis la enferma. Los lderes espirituales en la iglesia han de curar la enferma, decir los creyentes con problemas, aflicciones, pruebas, luchas, etc., que no las pueden superar solos. 4) v. 4 no vendasteis la perniquebrada. Han de vendar la perniquebrada. Esto habla de cristianos que han sufrido algn quebrantamiento o crisis en su vida. Puede ser la prdida de un ser amado, una enfermedad seria, el rechazo, el abandono, el divorcio, bancarrota en el negocio, etc. La crisis les ha dejado espiritualmente perniquebrados, necesitando un pastoreo efectivo y eficaz. Son ovejas angustiadas y abatidas. 5) v. 4 ni volvisteis al redil la descarriada. La descarriada son los creyentes que se han extraviado del camino, se han separado del rebao, se han alejado del redil. Esto se debe a alguna ofensa, al desnimo, la desilusin, el engao del enemigo, etc. Estas ovejas necesitan ser buscadas y llevadas nuevamente al redil, a travs de un pastoreo compasivo y comprensivo. 6) v. 4 ni buscasteis la perdida. Estos son los inconversos, los no creyentes, los que no conocen al Prncipe de los pastores: Jesucristo. Nos habla del evangelismo, de una preocupacin por los que estn fuera del redil, que no pertenecen al rebao. Esta preocupacin refleja, ms bien, la actitud de Jess en Juan 10:16: Tengo otras ovejas que no son de este redil; a sas tambin me es necesario traerlas, y oirn mi voz, y sern un rebao con un solo pastor. Necesitamos buscar y traerlas tambin para que formen parte del rebao del Seor. Hay un evangelismo que puede y debe hacerse dentro de la iglesia local bajo la direccin de los ancianos. De hecho, uno de los ancianos que tenga don para el evangelismo, puede estar a cargo de esa rea ministerial de la iglesia. Toda la evangelizacin no depende de algn evangelista quntuple (nivel Efesios 4:11) que venga de fuera. El Salmo 23 es un retrato del pastor que gua y apacienta sus ovejas. Habla, en primer trmino, del Seor como nuestro pastor. Pero si como ancianos o pastores seguimos su ejemplo, stas sern tambin caractersticas de nuestro trabajo pastoral: 1) v. 1. Nada me faltar. Habla de ovejas contentas, con sus necesidades suplidas. Cuando hay un pastoreo adecuado en la iglesia, cuando vigilamos por la salud y bienestar de nuestro rebao, ste ser el testimonio de los hermanos: Nada me falta, mis necesidades son suplidas, me siento pastoreado, protegido, apacentado, contento. 2) v. 2. El versculo dos habla de delicados pastos y aguas de reposo. Los delicados pastos nos hacen descansar y las aguas quietas producen reposo. Delicados pastos describen el buen alimento nutricio que fortalece a las ovejas. Las aguas quietas hablan de paz y tranquilidad en la iglesia. Las ovejas no beben de aguas corrientes (como un ro), sino de un estanque. Donde hay tensin, caos y turbulencia espiritual, las ovejas no comen, ni beben. La responsabilidad de ancianos y pastores es

proveer un ambiente de paz, de buen alimento espiritual para que las ovejas coman, beban, crezcan y alcancen su mximo potencial. 3) v. 3. Este versculo describe el confort, la consolacin que necesitan las ovejas. La voz del pastor, la ausencia del peligro, la seguridad que sienten al saber que el pastor las ama, les trae esta consolacin. Confortar mi alma habla de la restauracin de nuestra vida, cada vez que sea necesario. Tambin el versculo nos habla de ser guiados en las sendas correctas. Al anciano, as como al pastor, le toca la responsabilidad de dirigir, guiar y conducir a las ovejas en los caminos 20 correctos. Por esto, la amonestacin de Hechos 20:28a: Mirad por vosotros, y por todo el rebao Primero, debemos tener la seguridad de estar en el camino correcto, y luego, llevar al rebao por ese mismo camino. El camino correcto significa llevar una vida recta, honesta, santa, honrada y caracterizada por la integridad. 4) v. 4. Aqu encontramos sombra, muerte, temor, valle, etc. Qu trae el aliento necesario? La vara y el cayado. La vara era un garrote con clavos en un extremo, y se usaba para golpear las fieras y matarlas o hacerles huir. El cayado era un palo con una curva o arco en un extremo, y se utilizaba para guiar a las ovejas, hacerlas volver cuando se extraviaban del camino, recogerlas cuando se caan por una hendidura, etc. El cayado es smbolo de la correccin y gua que necesitamos como ovejas de Dios. Tambin ayudaba al pastor a caminar por los lugares escabrosos en busca de ovejas perdidas, de pastos verdes, etc. Debemos recordar que cada pastor y anciano debe tener un cayado para guiar y corregir las ovejas y una vara, la cual han de usar contra los enemigos de las ovejas, nunca contra las ovejas! 5) v. 5. Este versculo nos habla de tres cosas: a) La presencia y provisin de Dios en medio de nuestros enemigos: Aderezas mesa delante de m en presencia de mis angustiadores. Con un pastoreo adecuado, siempre habr la provisin de Dios sobre los creyentes, aun en medio de luchas, problemas, etc. b) La uncin con aceite: Unges mi cabeza con aceite. Esto se aplicaba para refrescar a la oveja, protegerla del calor intenso del sol y sanar sus heridas. El anciano busca que la uncin y la bendicin del Espritu Santo estn sobre la cabeza de cada oveja en la congregacin, es decir, que el Espritu de Dios est presente, que haya ejercicio de los dones y que el poder de Dios se manifieste y fluya en la iglesia. c) Abundancia: mi copa est rebosando. Un pastoreo efectivo traer sobre la congregacin la bendicin y prosperidad del Seor. La enseanza rica de la Palabra, incitar una fe viva en los creyentes. La fe de la gente ser una fe activa y efectiva, creyendo a Dios por Su prosperidad en todas las reas de sus vidas. Se disiparn las nubes de la pobreza y la miseria, y brillar el sol del favor y la bendicin de Dios tanto en los individuos, como en la iglesia. 6) v. 6. Cuando el creyente es bendecido, manifestar un amor por la casa de Dios: Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida, y en la casa del Seor morar por largos das. En las dos partes de ese versculo encontramos estas dos frases: todos los das de mi vida y por largos das. Cuando existe un pastoreo bblico efectivo y eficaz, el bien y la misericordia estarn siempre sobre la cabeza de las ovejas. Es decir, el favor y la bendicin del Seor estarn sobre sus vidas, sus matrimonios, sus familias, su ministerio, su negocio o empleo, etc., y esto, producir un amor en ellos por la casa de Dios. Cuando las ovejas son verdaderamente bendecidas por haber acudido al redil, no habr problema en lograr y mantener una buena asistencia en la iglesia. Una iglesia creciente es el premio de haber proporcionado un buen pastoreo del rebao. Conocer las ovejas. Otro aspecto del pastoreo del rebao del Seor es la necesidad y la ventaja de conocer bien a las ovejas que atendemos. En Juan 10 Jess habla de esto, 14 Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, (LBLA). No podemos dar un pastoreo efectivo si desconocemos a la gente: sus dones, capacidades, sueos, visin, problemas, luchas, necesidades, etc. Jess conviva con sus doce discpulos y otros seguidores fieles y los conoca como personas, no como nmeros en una lista, estadsticas, etc. Si una iglesia es grande, resulta imposible que el pastor conozca bien y de manera personal a toda la gente. De ah la importancia de los ancianos. Ellos tambin son responsables de conocer y pastorear por lo menos parte de la gente. Ellos velan por vuestras almas.... 21 22 No slo Jess conoce a Sus ovejas, sino que ellas lo conocen a l. El pastor y los ancianos deben ser conocidos por la gente que guan. Para que esto sea realidad debemos ser conocibles. Hay lderes que no pasan suficiente tiempo con sus ovejas como para conocerlas o ser conocidos por ellas. Slo as las ovejas nos seguirn. Dar nuestra vida por las ovejas.

Jess dijo en Juan 10:11: Yo soy el Buen Pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas 15 de igual manera que el Padre me conoce y yo conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas 17 por eso el Padre me ama, porque doy mi vida, para tomarla de nuevo. El anciano fiel dar su vida por las ovejas, sacrificar de su propio tiempo, esfuerzo, talento y comodidad, para atender, ensear y bendecir a los hermanos de la congregacin. Resumen. Los ancianos sirven de ejemplo o modelo para que la congregacin tenga un modelo qu imitar en sus vidas. Los ancianos gobiernan, dan liderazgo y direccin al pueblo de Dios, a nivel de la iglesia local. Junto con el pastor forman el equipo pastoral, o bien, el equipo de liderazgo de la iglesia. Los ancianos son maestros y predicadores de la Palabra de Dios. Los ancianos deben ser, primordialmente, adoradores. Los ancianos ayudan a formar presbiterios (grupos de ancianos) que toman decisiones, reconocen y desatan otros ministerios con la manifestacin del don de profeca y la imposicin de manos. Los ancianos ayudan al pastor a apacentar y pastorear el rebao de Dios: la iglesia local. Estas son, por lo menos, algunas de las funciones y responsabilidades de los ancianos que Dios llama para gobernar y ministrar en las iglesias locales. Pero cules son los requisitos o cualidades que precisa un anciano y que le califican para poder cumplir con tan grande comisin? Esto lo veremos en el siguiente captulo. Captulo 4 Requisitos para los ancianos Y los apacent conforme a la integridad de su corazn, los pastore con la pericia de sus manos. (Sal. 78:72). Los requisitos para servir como anciano en una iglesia local los encontramos en 1 Ti. 3:1-7, Tit. 1:5-9 y Hch. 20:28. Un factor que se acenta en estos textos es que el carcter de la persona se resalta ms que su carisma o capacidad. Los dos son importantes: Sal. 78:72 dice: Los apacent conforme a la integridad de su corazn (carcter); Los pastore con la pericia de sus manos (capacidad). Aunque los dos son imprescindibles para el anciano, en 1 Ti. 3 y Tit.1, la calidad de vida, el carcter de la persona, es de importancia ineludible. Tres aspectos que se resaltan en los textos que estudiaremos en este captulo: 1) Carcter, 2) Carisma o capacidad y 3) Conducta. Veremos cuatro clases de requisitos: 1) Espirituales, 2) Los de carcter, 3) Domsticos (hogar) y 4) Ministeriales. Tomaremos la mayora de los puntos de 1 Ti. 3:1-7 y Tit. 1:5-9. 1. Requisitos espirituales (fundamentales). Un anciano debe haber nacido de nuevo. Una relacin ntima con Dios, un conocimiento personal de la realidad y la verdad de la Palabra de Dios y una asociacin profunda de cosas espirituales, son requisitos indispensables para el anciano que ha de dar liderazgo espiritual en la casa de Dios. Es imposible dar liderazgo en el nombre de Dios, si no conocemos a ese Dios que representamos en nuestro liderazgo. Un anciano debe ser lleno del Espritu Santo. Solamente podemos dar direccin al pueblo de Dios en el poder y sabidura del Espritu Santo. Un hombre que no est lleno del Espritu, jams podr guiar al pueblo a su destino en cosas espirituales. (vase Ef. 5:18). Un anciano debe ser un discpulo obediente de Cristo. Como hemos visto, una de las funciones importantes de un anciano es la de servir de ejemplo para la iglesia. Si no practica un discipulado personal de empeo y disciplina, no podr llevar una vida cristiana ejemplar delante de los creyentes del rebao. 2. Requisitos de carcter. Un anciano debe ser irreprensible. (1 Ti. 3:2; Tit. 1:6) Es decir, no sujeto a cargos o acusaciones que traigan la sombra del mal testimonio sobre la iglesia. Que sea ntegro y de testimonio irreprensible; que no sea de conducta cuestionable o censurable. El vocablo griego es anepleptos y significa no culpable, no sujeto a acusaciones que sean ciertas. Se usa en 1 Ti. 5:7 (irreprensibles) y 6:14 donde se traduce como sin reprensin.

Un anciano debe ser sobrio. (1 Ti. 3:2; Tit. 1:8). Sobrio quiere decir sensato, paciente, capaz de tratar las cosas y a las personas con seriedad. En 1 Tesalonicenses 5:6 ser sobrio se contrasta con la actitud de la persona que duerme. Ser sobrio es velar, ser vigilante, estar despiertos, alertas. (Vase 1 P. 4:7 y 5:8). Es la actitud expresada en Ef. 5:15-18. Pablo exhorta a Timoteo a ser sobrio y soportar las aflicciones. El vocablo griego es nephleos (pronunciado nefleas), significa uno que se abstiene del vino, vasos libres de vino, ser circunspecto (vigilante). Se traduce en 1 Ti. 3:11 como sobrias y Tit. 2:2 como sobrios. Ser sobrio habla de tener una mente disciplinada y controlada por el Espritu Santo y una actitud de vigilancia. Un anciano debe ser prudente. (1 Ti 3:2). Significa sabio, discreto, capaz de tomar decisiones sabias. Una persona prudente es la que sabe dirigir los asuntos de su vida y negocios 23 con inteligencia y entendimiento (1 S. 18:5). La palabra en griego es sophron, y describe a una persona cabal, disciplinada, vigilante, que posee dominio propio. Se traduce como prudente en Tit. 2:2, 5 y como sobrio en Tit. 1:8. A un anciano le toca ser decoroso. (1 Ti. 3:2). Decoroso quiere decir modesto, ordenado en su vida, de buen comportamiento. Habla de dignidad, de honor y respetabilidad. Decoroso se deriva de kosmios y significa ordenado, arreglado con modestia. Se usa slo en el versculo anterior y en 1 Ti. 3:9. Una persona decorosa es digna de confianza y respeto. El anciano tiene la obligacin de ser hospedador. (1 Ti. 3:2; Tit. 1:8). Esto Quiere decir que busca ser una persona abierta, que ama a la gente, el compaerismo, la convivencia y comparte su casa con otros. El vocablo griego es philxenos y describe a alguien que encuentra gozo en dar hospitalidad a otros y es generoso con los invitados. Los ministros itinerantes como evangelistas, apstoles, profetas, etc. necesitaban hospedaje, as como los hermanos que haban sido expulsados de su casa por causa de Cristo (Hch. 21:8). Tambin muchas congregaciones necesitaban hogares para sus reuniones y actividades. La generosidad, la amabilidad y la bondad, son cualidades necesarias para el anciano. En 1 P. 4:9 Pedro exhorta a todos los creyentes a practicar la hospitalidad, pero para el anciano es un requisito. Un anciano no debe ser dado al vino. (1 Ti. 3:3; Tit. 1:7). Literalmente significa no adicto al vino, uno que no abusa del vino, ni se queda en la mesa donde el vino est siendo servido. Proinos significa entregado, dado al vino, uno que se mantiene cerca de l, que toma demasiado. (Pr. 20:1; 23:19-21). Aunque los textos en Timoteo y Tito no prohben totalmente el uso de vino (vase tambin 1 Ti. 5:23; Jn. 2:1-10), a la luz de los textos en Proverbios mencionados arriba y los textos del Nuevo Testamento como Ef. 5:18, el camino ms sabio y bblico es abstenerse de todo tipo de bebida de esta ndole. Aqu entra la norma enseada por Pablo: que si alguna cosa que uno se permita es piedra de tropiezo para su hermano, es mejor no darse el lujo de practicarlo (Ro. 14:20-21). (Vase 1 Ts. 5:22). Un anciano no puede ser pendenciero. (1 Ti. 3:3; Tit.1:7). Un hombre que en su carcter todava lleva la tendencia de perder los estribos, de enojarse en las situaciones, diciendo y haciendo cosas indebidas, no califica para ser anciano. Primero tiene que crecer en su vida espiritual para ir eliminando esta falla de carcter. Pendenciero es la traduccin de plektes, que describe a un buscapleitos, una persona que le gusta dar golpes. Tito tambin menciona este requisito y aade la frase no iracundo. Una persona contenciosa es un mal ejemplo para los dems hermanos en la iglesia, quienes necesitan aprender a resolver problemas y conflictos de una manera pacfica y madura. Todos ocasionalmente nos encontramos en conflicto con otra persona, pero esta palabra habla de la persona que habitualmente lo hace. El diccionario define pendenciero como amigo de pendencias, le gusta discutir y entrar en conflictos y argumentos. Este tipo de persona no puede ser anciano. El anciano no puede ser codicioso de ganancias deshonestas. (1 Ti. 3:3; Tit. 1:7). Un hombre que desea servir como anciano tiene que haber eliminado de su vida toda propensin a lo deshonesto. Aqu hay dos problemas mencionados: la codicia, la cual es un deseo fuerte de algo que no se debe tener; y ganancias deshonestas. La codicia es suficientemente mala, pero codicia de ganancias adquiridas de manera deshonesta no tiene cabida en la vida de un cristiano, menos de un anciano. Ganancias deshonestas viene de aischrokerdes y significa ganancias adquiridas por maneras injustas o incorrectas, porque la persona es codiciosa, es decir dada a ese tipo de vida. Esto habla de una persona que gana su dinero con trucos, engaos y maquinaciones como negocios cuestionables, pedir prestado dinero y no pagarlo, etc. Una tendencia hacia este mal, descalifica a la persona de servir como anciano en la iglesia. Un anciano debe ser amable. (1 Ti. 3:3). Pablo dice: sino amable, l contrasta el ser amable con el punto anterior: no codicioso de ganancias deshonestas. La palabra griega es 24 epieikes y significa paciente, gentil, afable, moderado, bondadoso, corts, manso, no violento. El que es codicioso de ganancias deshonestas, es lo opuesto a las cualidades antes mencionadas, ya que trata de ganar o tomar dinero de otros de maneras speras, bruscas, descorteses y hasta injustas. El anciano ha de ser todo lo contrario en su trato con la gente, especialmente en las reas de finanzas, trabajo, negocios, etc. Si es amable, ser paciente, bondadoso y honesto en toda

relacin con los dems. No ser oportunista, ni se aprovechar de otros. Epieikes tambin se usa en Fil. 4:5; Tit. 3:2; Stg. 3:17; 1 P. 2:18. Un anciano tiene que ser apacible. (1 Ti. 3:3). Uno de los significados de esta palabra es que se abstiene de pelear, no contencioso. El griego es amachos y se usa solamente en el versculo anterior y en Tit. 3:2, donde se traduce como que no sean pendencieros. Apacible se define como agradable, sosegado, amable, tranquilo, calmado. Habla de una persona que tiene su propio espritu bajo control. Es el equivalente de dueo de s mismo en Tit. 1:8. (vase Pr. 16:32 y 25:28). Un hombre que no se enseorea de su espritu y cuyo espritu no tiene rienda, no califica para ser anciano en la iglesia. El que desea ser anciano no puede ser avaro. (1 Ti. 3:3). Ec. 5:10 dice: El que ama el dinero, no se saciar de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacar fruto. Tambin esto es vanidad. La avaricia impulsa a una persona a adquirir ms y ms cosas, aun cuando no son cosas necesarias. La palabra griega es aphilarguros y quiere decir sin avaricia, sin codicia, no amante del dinero. Se usa slo en 1 Ti. 3:3 y en He. 13:5. El estilo de vida de un anciano debe ser un ejemplo de cmo vivir de manera sencilla, no extravagante, y contento con las cosas necesarias (Fil. 4:11-13). Su vida no debe manifestar el espritu materialista de este mundo. Si Dios le prospera en su negocio o trabajo, debe ser un ejemplo a los creyentes de generosidad y mayordoma sabia (1 Ti. 6:6-10). Un anciano debe tener buen testimonio entre los de afuera. (1 Ti. 3:7). Es decir, los no creyentes, los de afuera de la iglesia. De no ser as, esto puede bloquear e impedir los esfuerzos de la iglesia de compartir el evangelio. La comunidad incrdula no creer en la iglesia, ni en el evangelio, si tiene un mal concepto de los lderes. El vocablo griego para testimonio martura significa rcord, reporte, testimonio, evidencia presentada. El anciano tiene que presentar evidencias de una vida cambiada, no slo a la iglesia, sino al mundo; tiene que sostener tal testimonio mientras sirva de anciano. Un anciano no debe ser soberbio. (Tit. 1:7). Soberbio viene de authades, significa arrogante, obstinado, egosta (slo aparece en Tit. 1:7 y 2 P. 2:10). El varn soberbio piensa que es mejor que los dems y que no tiene que practicar las normas que l ensea o impone sobre otros. Authades se traduce como contumaces en 2 P. 2:10. Describe a una persona decidida a actuar en base a sus propios deseos y quien sirve slo para agradarse a s misma. Todo gira alrededor de su propia voluntad. El orgullo es el catalizador de muchos otros pecados. El diccionario define a la soberbia como orgullo desmedido. Con mucha razn Pablo excluye a esta persona del ministerio de anciano. El anciano debe ser justo. (Tit. 1:8). Justo viene de dkaios y tiene dos aspectos: 1) Personal. Habla de la condicin de la persona delante de Dios. Describe a la persona que es aprobada y aceptada por Dios y cuya vida est alineada con la voluntad del Seor, no necesitando ser rectificada. 2) Las acciones de la persona. Es decir, describe a una persona capaz de tomar decisiones imparciales y correctas. Practica la rectitud y la equidad en su trato con los dems. Juzga segn el testimonio de los hechos y principios bblicos. Es fcil favorecer a ciertas personas en situaciones que ocurren en la iglesia, pero el anciano no puede caer en esa trampa, tiene que tratar a todos sin parcialidad (Stg. 2:1). Los jueces del Antiguo Testamento como representantes de Dios, fueron instruidos a juzgar los asuntos de manera justa y sin ninguna acepcin de personas (2 Cr. 19:5-6). 25 En el Nuevo Testamento vemos el mismo principio enseado por Jess y por Pablo (Jn. 7:24; 1 Co. 5:3). Un anciano debe ser santo. (Tit. 1:8). Todos los creyentes en Cristo son santos (Col. 1:1-2; Ro. 1:7), pero la vida del anciano, como lder espiritual en la iglesia, tiene que llevar la evidencia de una vida apartada de las contaminaciones del mundo, santificada, marcadamente diferente y dedicada al Seor. De las siete veces que se usa hoisios (santo) en el N.T., cuatro veces se refiere a Cristo (Hch. 2:27, 13:35; He. 7:26; Ap. 15:3-4, donde Cristo se describe como Rey de los santos). He. 7:26 nos da una definicin de hoisios: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, etc.. Pedro exhorta en 1 P. 1:14 Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais en vuestra ignorancia, 15 sino que as como aquel que os llam es santo, as tambin sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 16 porque escrito est: Sed santos, porque Yo soy santo. El anciano debe ser ejemplo de los creyentes, llevando, delante de ellos, una conducta caracterizada por la santidad de vida. El que anhela ser anciano debe ser amante de lo bueno. (Tit. 1:8). Como ejemplo de los creyentes, un anciano debe amar lo que es bueno, es decir, la justicia, la verdad, lo que tiene virtud, lo que edifica, lo que bendice la vida de otros, lo que produce pureza moral y espiritual, lo que glorifica a Dios y exalta a Cristo, etc. Debe practicar Fil. 4:8: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo digno, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, si hay alguna virtud o algo que merece elogio, en esto meditad. 3. Requisitos en torno al hogar.

El hogar del anciano no tiene que ser perfecto porque no existe tal hogar, sin embargo, debe ser un hogar ejemplar, de buen testimonio, donde reinen el amor, la unidad y la paz. El anciano debe entender el orden divino de Dios para la familia y haberlo establecido en su hogar. Hay problemas qu superar en todo hogar, no obstante, cuando los problemas no se superan y el caos y el desorden persisten y alcanzan cierto nivel de seriedad, la cabeza de tal hogar est descalificada de servir como lder espiritual en la iglesia. Ese nivel de seriedad ocurre cuando: Hay situaciones en la casa que el marido, como cabeza, se muestra incapaz de arreglar; Hay situaciones que estn daando la vida de la esposa o los hijos; Hay situaciones que daan a la iglesia debido al mal ejemplo de dicho hogar. En el pasaje de Tito 1, Pablo expone en primera plana los requisitos relacionados al hogar, es decir, estn a la cabeza de la lista de cualidades necesarias en el anciano (1:6). El hogar es una pequea iglesia, y si uno no puede pastorear ese pequeo rebao, cmo cuidar de la casa (familia) de Dios? Cules son los requisitos para ancianos en torno al hogar? El anciano debe tener su matrimonio en orden. (1 Ti. 3:2; Tit. 1:6). Ser marido de una sola mujer. Primero, vale la pena decir que no es una orden que el anciano tiene que ser un hombre casado, pero si lo es, que lo sea debidamente y que tenga su matrimonio en orden. Hay dos corrientes de pensamiento respecto al significado de una sola mujer. La primera es que no debe ser polgamo (poli=muchos; gamos=matrimonio). Significa que no debe tener ms de una esposa a la vez, y no constituye una prohibicin contra volverse a casar en caso de la muerte de la esposa. La segunda, es que el anciano no puede tener ms de una esposa en toda su vida; si su esposa muere, no puede volver a casarse. Yo personalmente creo que la primera interpretacin es la ms apropiada y correcta. Una sola es la traduccin de ma que significa una. En el griego (1 Ti. 3:2) la palabra sola no aparece, sino que dice: marido de una mujer. Ma se traduce a veces simplemente como una, en otras ocasiones como primera y en otras como una en el sentido de nica o una sola. Vemos este significado de ma en He. 10:12 (un solo sacrificio); 10:14 (una sola ofrenda); y Ef. 5:31 (una sola carne). Por eso los traductores correctamente tradujeron ma como una sola. En su matrimonio el anciano debe ser un ejemplo para la iglesia, presentando el testimonio de un matrimonio conforme al corazn de Dios, de acuerdo con la Palabra de Dios y segn el orden divino establecido por Dios en el principio. 26 El anciano debe gobernar bien su casa. (1 Ti. 3:4). Gobernar es prostemi y quiere decir presidir, atender, cuidar, supervisar, administrar, dar liderazgo, pararse delante de un grupo con el fin de dirigirlo, servir de protector o guardin. Se encuentra en Ro. 12:8; 1 Ts. 5:12; 1 Ti. 3:4, 5, 12, 5:17; Tit. 3:8, 14. Se traduce como presidir, gobernar y ocuparse en. Un anciano debe ocuparse en formar, mantener y gobernar sabiamente su propia casa, establecindola segn el orden de Dios y guindola segn los principios bblicos de la Palabra de Dios. Le toca dar un verdadero liderazgo a su familia, no dejndola a la deriva mientras ora que todo salga bien. El apstol hace una pregunta que hacemos bien en meditarla: pues el que no sabe gobernar su propia casa cmo cuidar de la iglesia de Dios?. Gobernar bien su casa incluye el tener a sus hijos en sujecin con toda honestidad (v. 4b). Tit. 1:6 aade: y tenga hijos creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda (1:6b). Un resumen de estos dos textos nos ensea lo siguiente: Los hijos de un anciano Deben estar sujetos a la autoridad de su(s) padre(s) en toda honestidad. En sujecin quiere decir colocarse abajo o ser puestos bajo autoridad, conlleva la idea de vivir en obediencia. En toda honestidad significa que los hijos han de sujetarse en serio, demostrando una actitud hacia Dios y a sus padres de honor, pureza, reverencia, respeto dignidad y seriedad. Han de hacerlo, en otras palabras, de manera sincera y respetuosa. Deben ser creyentes. Es verdaderamente lamentable cuando los hijos de lderes espirituales de la iglesia no creen el evangelio, ni son convertidos. Lo que el apstol quiere recalcar es que si los hijos no son creyentes, esto muestra que el liderazgo en la familia es deficiente. Si no existe la calidad de liderazgo en la familia para que los hijos crean en Cristo y sean convertidos, tampoco existe la calidad de liderazgo para que uno sea dirigente en la iglesia. No deben estar acusados de disolucin ni rebelda. Disolucin viene de asota y quiere decir libertinaje, prodigalidad. Habla de una vida desenfrenada. Pablo usa la palabra en Ef. 5:18. Pedro la usa en 1 P. 4:4 cuando expresa: el mismo desenfreno de disolucin. Esta disolucin, Pedro la describe en el versculo tres. Rebelda deriva de anuptaktos y se define como desobediente, insubordinado, contumaz, incontrolable, que no se puede someter a la autoridad, refractario, lo que no ha sido sujetado (He. 2:8). La administracin sabia del hogar es una de las reas de mayor importancia en la vida del anciano; es, quizs, el rea de las ms feroces batallas y ataques del enemigo; y es, probablemente, la mayor causa de descalificacin. Por ello, a los hermanos que sean considerados como candidatos al ancianato, se les debe probar de manera especial en esta rea de sus vidas. Si

tienen situaciones difciles en su hogar, no se pierde nada con extender un poco el perodo de prueba para que arreglen los problemas que les estorben. Y si no logran superarlos, mejor sera colocarlos en algn otro ministerio de la iglesia. 4. Requisitos ministeriales. Adems de los requisitos espirituales, personales (de carcter) y domsticos (hogar), existe un rea ms qu calificar al que anhela ser anciano: el ministerial. Hay ciertas normas que debe cumplir y habilidades que debe poseer para ser designado a este ministerio importante en la iglesia local. El xito y la buena marcha de la iglesia dependen, en gran parte, de la calidad de ministerio que estos varones desempeen en la congregacin. Aunque los requisitos de carcter son los ms importantes, estas cualidades ministeriales equipan a los ancianos para ejercer su funcin de una manera efectiva y hasta excelente. Cules son los requisitos ministeriales para los que anhelan obispado? El anciano debe ser llamado por el Espritu Santo. Hch. 20:28 dice: Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compr con su propia sangre. El Espritu Santo llama a las personas para este ministerio. Como veremos despus en los captulos seis y siete, hay 27 reconocimiento por parte del hombre (pastores y apstoles) del llamado de Dios sobre una vida, pero slo el Espritu Santo es el que los llama. Un anciano debe estar consciente del llamado de Dios a este ministerio. 1 Timoteo 3:1 habla de anhelar obispado, pero el deseo debe provenir del corazn de Dios y no solamente de nuestro corazn. Es posible anhelar este ministerio estimulados y atrados por otros motivos, como la necesidad de ser reconocido en la congregacin, el deseo de tener autoridad, etc., por eso, cada uno debe escudriar su corazn, para estar seguro que el deseo est siendo motivado por un verdadero llamado de Dios al ancianato. Un anciano no debe ser nefito. (1 Ti. 3:6). Nefito deriva de nephutos y quiere decir, literalmente: recin plantado o sembrado, un nuevo convertido, un cristiano recin convertido, un principiante. La Biblia declara por qu no debe ser un nefito: no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo. La condenacin del diablo es la condenacin en la que l incurri al ser levantado en orgullo (Is. 14:12-15). Un nefito es ms propenso a ser atrapado por el enemigo en el lazo del orgullo. Como recordaremos, presbteros (anciano) significa un hombre de madurez, experiencia y sabidura; en el contexto del Nuevo Testamento no tiene que ser un varn de edad avanzada, sino uno con madurez, experiencia y sabidura en las cosas de Dios; uno puede ser relativamente joven y calificar, si su nivel de madurez lo permite; pero no puede ser nefito, principiante, inexperto en las cosas de Dios y la iglesia. El anciano debe ser conocedor y retenedor de la Palabra. (Tit. 1:9). Retenedor significa que retiene la Palabra tal como ha sido enseada y no como l quiera interpretarla. Hace algunos aos en una iglesia se dio el caso de un anciano, que a pesar de tener la hoja de estudio preparada por el pastor para los grupos familiares (clulas), insista en apartarse del tema asignado para meterse en temas propios, inclusive enseaba temas difciles del Apocalipsis y la profeca bblica de los ltimos das; no retena la palabra tal como ha sido enseada. Retenedor de la palabra tambin quiere decir que no la deja pasar por los dedos como agua o arena, ms bien recuerda, atesora y pone en prctica lo que oye, es hacedor de la Palabra, no slo oidor. El griego es antechomai (retenedor) y significa atender, guardar, aferrarse a, mantenerse frente a, apegarse a la Palabra. (Vase Pr. 4:20-22). Un anciano debe ser apto para ensear. (1 Ti. 3:2). La enseanza de la Palabra de Dios es una de las funciones ms importantes del anciano. Como ya se mencion, no tiene que ensear la Biblia a la iglesia entera necesariamente o a las multitudes, sino a grupos de cualquier tamao. Apto para ensear es didaktitos (una sola palabra) y significa bueno para ensear y con destreza en la enseanza. Esta forma de la palabra didaktitos se usa solamente en el versculo mencionado y en 2 Ti. 2:24. Un anciano debe tener la capacidad de exhortar y convencer. (Tit. 1:9). No slo tiene que ser retenedor e instructor de la Palabra, sino que debe poder exhortar y convencer a los que contradicen. El don de ensear se une al de exhortar. Exhortar es parakaleo que quiere decir llamar, hacer volver al camino, confortar, rogar, animar y fortalecer. Es la misma palabra que se usa en Ro. 12:8 para el don de exhortacin. Convencer es elegcho y significa confrontar, reprender, corregir, amonestar, exponer, traer cosas a la luz, con palabras convincentes. Se usa en Mt. 18:15, un hermano que confronta a otro; en Jn. 16:8, el Espritu Santo que convence al mundo; en

2 Ti. 4:2, en cuanto a Timoteo; se usa en Ap. 3:19, Cristo que reprende a los que l ama. (Vase tambin 1 Ti. 5:20 y Jud. 1:15). El anciano debe poder apacentar y pastorear el rebao. Hemos comentado anteriormente sobre este punto en detalle. Aqu basta decir que no se debe tomar esta faceta del trabajo como una carga, sino como un privilegio. Un anciano debe amar a las ovejas, encontrar gozo en convivir con ellas, alimentarlas, sanar sus heridas, guiarlas e instruirlas. El Seor los 28 29 equipa con paciencia para las ovejas y les infunde un deseo profundo de verlas crecer en Cristo. (1 P. 5:1-4; Hch. 20:28). Resumen. La intencin de este captulo no es insistir en que todo anciano deba poseer a la perfeccin las cualidades anteriores, stas, son una gua para nosotros. La idea es que uno que desea ser anciano en una iglesia local debe cultivar estas cosas en su vida, hogar y ministerio. Debe ir creciendo en ellas y fortalecindose cada da ms en todas las reas de su vida. Esto lo hace el anciano, segn Tito 1:7, como buen administrador de Dios. Captulo 5 La responsabilidad de una congregacin hacia los ancianos 1 Ts. 5:12 Pero os rogamos hermanos, que reconozcis a los que con diligencia trabajan entre vosotros, y os dirigen en el Seor y os instruyen, 13 y que los tengis en muy alta estima con amor, por causa de su trabajo. Vivid en paz los unos con los otros. (LBLA). Hemos hablado sobre los deberes de un anciano hacia la congregacin, pero qu de la actitud y las responsabilidades de la iglesia hacia los ancianos? Qu nos ensea la Biblia sobre este aspecto importante de la relacin entre iglesia y ancianos? Cules son los deberes de una congregacin hacia los ancianos? 1. Seguir su ejemplo. He.13:7 dice: Acordaos de vuestros guas, que os hablaron la Palabra de Dios y considerando el resultado de su conducta, imitad su fe. (LBLA) La responsabilidad de las ovejas es seguir a su pastor. Si los ancianos son varones de fe (y deben de serlo), la congregacin tiene la responsabilidad delante de Dios de seguir su ejemplo. La palabra fe incluye todos los aspectos de la vida cristiana: su fidelidad, su constancia, su respaldo al sostn econmico de la iglesia, su vida de oracin, su vida de hogar, la administracin sabia de sus finanzas, etc. Si bien, Dios est observando al anciano para que ponga buen ejemplo en estas cosas, tambin est viendo si las ovejas estn siguiendo ese ejemplo. Si bien, los ancianos deben modelar la vida cristiana, los miembros de las iglesias tienen la obligacin de seguir ese modelo. El texto dice: considerando el resultado de su conducta, imitad su fe. Considerar se deriva de anatheoreo que quiere decir mirar con atencin, observar con precisin, tener puesta la mirada, considerar bien. 2. Reconocerlos, estimarlos y amarlos. 1 Ts. 5:12 Pero os rogamos hermanos, que reconozcis a los que con diligencia trabajan entre vosotros, y os dirigen en el Seor y os instruyen, 13 y que los tengis en muy alta estima con amor, por causa de su trabajo. Vivid en paz los unos con los otros. (LBLA). Esto incluye el manifestarles no slo el aprecio y amor, sino tambin honor y respeto. Reconozcis viene de eido que significa ver, poner atencin, observar, fijarse, prestar atencin, conocer, comprender, ver con el fin de atender o cuidar. Las ovejas no deben tener la actitud de slo esperar que los pastores o ancianos les atiendan a ellas, sino tambin ver al pastor y a los ancianos con el fin de conocer su situacin, comprenderlos y preocuparse por sus necesidades. Es aconsejable que los miembros recuerden sus cumpleaos, aniversarios, das especiales, etc., con reconocimiento y con regalos cuando es posible. Es bueno que los inviten a comer a sus casas y que busquen maneras creativas de bendecirles a ellos y a sus familias. Los hermanos han de tenerlos en alta estima por causa de su trabajo. 1 Ti. 5:19 dice: No admitas acusacin contra un anciano, a menos de que haya dos o tres testigos (LBLA). Es necesario tener el debido respeto al hablarles o hablar de ellos. No debe haber murmuraciones contra ellos (Nm. 12 y 16). Cualquier acusacin contra un anciano debe expresarse con cautela y ser tomada en cuenta nicamente cuando sea respaldada por dos o tres testigos. El trabajo de los ancianos nunca es fcil. Ellos hacen sacrificios de tiempo, esfuerzos y a veces hasta econmicos, para poder atender los asuntos y necesidades de la iglesia, por eso, deben ser estimados, apreciados y reconocidos por la congregacin. 3. Los creyentes deben obedecer y sujetarse a los ancianos. He. 13:17 Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de 30

dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegra y no quejndose, porque eso no sera provechoso para vosotros. (LBLA). Obedecerlos significa aceptar su liderazgo, seguir su direccin. Obedecer viene de peitho y significa estar de acuerdo, creer en, confiar, ceder, escuchar, acceder, conformarse. Los hermanos no slo los siguen y estiman, sino que tambin han de obedecerles, es decir, estar de acuerdo con ellos (no llevarles la contraria), creer en ellos, confiar en su liderazgo, ceder a su direccin, escucharles (atender sus consejos), etc. Sujetaos se deriva de hupeiko (hupo = debajo; eiko = ceder). Significa aceptar estar bajo autoridad, entregarse, dejar de resistir, aceptar amonestacin. Esta es la actitud correcta de los miembros respecto a sus lderes espirituales. Este versculo prohbe una actitud independiente que exprese la falta de disposicin de someterse al liderazgo de la iglesia. Si el liderazgo ha sido puesto por Dios, resistirlo es resistir a Dios. En cambio, sujetarse al Equipo de Liderazgo de la iglesia (pastor y ancianos), es estar bajo la cobertura divina de Dios, y esto traer mltiples bendiciones al creyente. 4. La iglesia debe proporcionar un sostn apropiado a sus lderes espirituales. 1 Ti. 5:17 Los ancianos que gobiernen bien sean considerados dignos de doble honor, principalmente los que trabajan en la predicacin y en la enseanza. (LBLA). El doble honor es el sostn econmico, como vemos en el siguiente versculo: 18 Porque la Escritura dice: No pondrs bozal al buey cuando trilla, y: El obrero es digno de su salario. En la mayora de los casos, los pastores trabajan de tiempo completo en la iglesia y reciben su salario, pero los ancianos trabajan en un empleo secular para ganar su sostn. Sin embargo, estamos viendo una tendencia hacia otro plan de trabajo: algunas iglesias estn dando una compensacin semanal o mensual a los ancianos que dedican un tiempo sustancial a la iglesia; estas iglesias estn reconociendo que los ancianos que gobiernan, ensean y predican, visitan, se dedican al discipulado, trabajan con clulas o en alabanza y adoracin etc., merecen ser apoyados en este sentido. En algunos casos, un anciano puede trabajar tiempo completo en la iglesia junto con el pastor, y en otros, medio tiempo. Cada iglesia tiene que buscar el plan que mejor le convenga y segn sus posibilidades, pero moverse en la direccin de incluir ms ancianos a una mayor participacin con el sostn apropiado, es seguir el principio y plan bblicos. G. 6:6 dice: Y al que se le ensea la palabra, que comparta toda cosa buena con el que le ensea. (Vase 1 Co. 9:7-14). Otro factor importante es que los hermanos no deben dar o retener sus diezmos y ofrendas para recompensar o castigar a los lderes de la iglesia. Si algo necesitara ser rectificado, Dios se encargar de traer la correccin necesaria. Nuestro sostn a la iglesia es para obedecer a Dios, para bendecir y hacer avanzar la obra del Seor, no para expresar nuestro agrado o desagrado. 5. Llamarlos cuando alguien est enfermo. Stg. 5:14 Est alguno entre vosotros enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia y que ellos oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor; 15 y la oracin de fe restaurar al enfermo, y el Seor lo levantar, y si ha cometido pecados le sern perdonados. Dios ha equipado a los ancianos con uncin para edificar la fe de los hermanos y ministrarles sanidad, esto constituye no una sugerencia, sino un mandamiento. Cuando una iglesia obedece esta palabra, gozar de la bendicin de andar en el Shalom (paz, salud, bienestar, prosperidad) de Dios. 6. Orar por ellos (Ef. 6:18-20). Pablo, en muchas ocasiones, pidi oracin por su vida y ministerio. Si l necesitaba las oraciones de sus hermanos, seguidores y colaboradores, tambin los siervos de Dios en las iglesias locales lo necesitan. Los miembros de una iglesia sirven y agradan a Dios cuando oran por sus pastores y ancianos. Es fcil criticarlos, pero si en vez de buscar sus fallas oran por ellos, vern la gloria de Dios en su iglesia. Habr ms unidad y armona, mayor uncin del Espritu Santo, 31 32 ms milagros, mejor administracin de los ministerios locales y mayor manifestacin del poder de Dios en la iglesia, si la congregacin ora por sus lderes. Resumen. No cabe duda que existen otras maneras de que la iglesia muestre su amor, aprecio y respeto hacia sus lderes, los ancianos. El pastor es el que le ensea a la iglesia a respetar, honrar y amar a los ancianos; y estos, son ejemplos a la congregacin de cmo deben tratar a su pastor: con aprecio y amor genuinos, tenerlo en alta estima y someterse a su autoridad. Captulo 6 La seleccin de ancianos Hch. 20:28 Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compr con su propia sangre.

La colocacin de nuevos ancianos (as como tambin de diconos) no es cuestin de eleccin, sino de seleccin. No quedan electos por mayora de votos de la gente, son escogidos por su calidad de vida, su diligencia, su consagracin, su carcter, su capacidad, etc. No es asunto de popularidad o edad o antigedad (tiempo de estar en la iglesia), preparacin acadmica o talento, es cuestin del llamado de Dios, calificacin y la direccin del Espritu Santo. Como ya hemos visto, el Espritu Santo es el que escoge, llama y equipa con los dones necesarios a los ancianos (obispos). La tarea de los lderes humanos es reconocer ese llamado y potencial en ciertos varones y motivar, cultivar y desarrollar lo que Dios ha dado. El proceso de desarrollar al anciano en potencia no es fcil, y hacen falta la sabidura de Salomn, la paciencia de Job, la fuerza de Sansn y el talento de David. La responsabilidad de seleccionar ancianos nuevos recae sobre los pastores y los apstoles. Si el pastor no se relaciona con un apstol, tendr que confiar que Dios le dar la sabidura para hacerlo. Si hay un apstol en relacin con la iglesia, el pastor sabio contar con ese apoyo que traer experiencia, capacidad y pericia al proceso. El pastor que se aprovecha de esta ayuda que Dios ha provisto para el Cuerpo de Cristo, puede evitar errores y salvarse de una multitud de problemas. El apstol, a su vez, depender tambin del pastor, porque ste tiene mayor conocimiento de la situacin local y conoce mejor a la gente. Lo siguiente es una gua para seleccionar un anciano nuevo: 1. Califica segn las pautas de 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9? Cules cualidades posee? Cules le faltan? Necesita crecer ms en su carcter, su vida de hogar, su capacidad ministerial? Le falta ms entrenamiento o equipamiento? Necesita madurar ms en su vida espiritual? Cul es su testimonio con los de afuera? Necesita conocer ms a fondo la Palabra de Dios? 2. Es un ejemplo para los miembros de la iglesia? En las reas de su vida cristiana, su carcter, su familia etc., va adelante? Otros le siguen? Es decir, lo ven como un lder en la iglesia? Es un ejemplo en su obediencia a la Palabra, su vida de oracin, su fidelidad en diezmar y ofrendar, etc.? Su matrimonio y familia son un ejemplo para otros? 3. Ya est funcionando como si fuera anciano, sin nombramiento? Si realmente anhela obispado y si realmente califica, ya habr comenzado a moverse en ciertas funciones de anciano, porque el don, el deseo y la motivacin estarn manifestndose ya. Esto no quiere decir que haya usurpado el ttulo o posicin de anciano, sino que el llamado y el anhelo se harn patentes. La gente los buscar para ser aconsejada, ministrada, etc. 4. Hay un sentido de llamado en la persona? Si no est consciente del llamado de parte de Dios, es probable que no persevere en el arduo trabajo de un anciano en la iglesia. Si la motivacin es otra, cuando posteriormente haya pruebas, ser fcil colgar los guantes y ceder al desnimo y a las presiones. Se le debe preguntar si existe este sentido de llamado divino, para luego poder confirmar el llamado. 5. Tiene la capacidad de organizar, administrar y dirigir el trabajo de otros? Es parte del trabajo de direccin y liderazgo que les toca a los ancianos. Debe tener el don de liderazgo y la capacidad para dar direccin sabia a la iglesia (Pr. 11:14). Una de las funciones de los ancianos es gobernar (1 Ti. 5:17). Est dispuesto a responder por las tareas que le sean asignadas, y a la vez, 33 esperar que otros respondan por los proyectos o trabajos que l asigne? Est dispuesto a confrontar a otros cuando sea necesario? 6. Dispone del tiempo necesario para cumplir con el trabajo de anciano? Hay hermanos que califican, pero que simplemente no tienen el tiempo para ser fieles como ancianos, su horario de trabajo no lo permite. No nos referimos a los que no estn dispuestos a dar el tiempo, sino a los que sinceramente, debido a la naturaleza de su trabajo secular u otros compromisos como estudios etc., no disponen del tiempo. En este caso, es mejor esperar y orar que la situacin del hermano cambie o que haga un reacomodo de sus prioridades antes de colocarlo como anciano. 7. Tiene motivacin, entusiasmo y celo para la obra del Seor? El que no lo tiene no ser un anciano efectivo. Busca hacer las cosas con excelencia? Cumple su trabajo con responsabilidad? Lo ejecuta con esmero? Como lder espiritual en la iglesia, el anciano debe poner esmero y excelencia en todo lo que hace porque el trabajo es para el Seor y merece lo mejor. 8. Es compatible con otros ancianos en el Equipo de Liderazgo? Cuando un nuevo miembro se une al equipo puede traer un espritu de compatibilidad, unidad y armona, o bien, un espritu de divisin, contencin o contrariedad. Ser una bendicin, o bien, ser un obstculo, un impedimento o una piedra de tropiezo. Traer calma y paz o turbulencia? Tiene las mismas metas que los dems miembros del Equipo? Tiene la misma visin? Si no, ser ms un problema que ayuda.

9. Est sujeto a la autoridad? Si todava no ha aprendido a andar bajo autoridad, no est preparado para ser anciano. Los ancianos tendrn autoridad, pero si no estn sujetos a la autoridad ellos mismos, su autoridad en la iglesia ser ineficaz, problemtica y hasta daina. La ley espiritual: si no estamos bajo autoridad, no tendremos autoridad, es relevante en esta situacin. Es importante que todo varn que llegue a ser anciano, haya aprendido a caminar bajo autoridad. El rey Sal vio un deterioro paulatino en su autoridad en Israel, porque l mismo no aprendi a estar sujeto a la autoridad. Este principio espiritual se aplica a todos los que ejercemos el liderazgo cristiano. Estar bajo autoridad no significa que el anciano est obligado, siempre y en todos los casos, a estar de acuerdo con las decisiones del pastor como cabeza del Equipo de Liderazgo. Si es un hombre que piensa, que busca a Dios, que es creativo y tiene innovacin, habr ocasiones en las que l pudiera tener otra posicin u opinin. Estar bajo autoridad significa que lo expresar con respeto y deferencia. La regla es: cuando hay diferencia, practique la deferencia. Es decir, el anciano no debe ser un robot que siempre tenga que decir s, sin embargo, cuando ofrece una sugerencia u opinin, debe hacerlo con respeto hacia sus lderes y ceder, si es necesario, a su autoridad. 10. Es lo suficientemente maduro como para recibir correccin sin ofenderse? La madurez espiritual, mental y emocional, es imprescindible para el que desea servir de anciano. Habr momentos en los que el pastor o algn ministerio apostlico tendr que expresarle una palabra de correccin al anciano, esto es para que l aprenda, mejore y crezca y sea ms efectivo; no es para castigarlo. Al varn que se ofende en este tipo de situacin le falta alcanzar un mayor nivel de madurez. Recibir correccin sin ofenderse o desanimarse es una seal de madurez (Sal. 50:17; Pr. 9:8, 16:6, 25:12, 27:6, 28:23). 11. Posee un buen nivel de experiencia y sabidura en las cosas de Dios? El anciano no tiene que tener 30 aos de vida en Cristo para calificar, sin embargo, debe haber alcanzado un nivel suficiente para poder servir efectivamente como lder en ese ministerio. La pauta no un nefito, se dio para que cada iglesia tenga a personas maduras en el liderazgo. Cuando uno vuela en avin siempre da gracias a Dios que un hombre va al timn, que tiene experiencia en la aviacin, incluyendo el volar en tempestades, condiciones desfavorables, etc.; uno se siente ms seguro con esta clase de piloto en la cabina de control. Una iglesia marchar con mayor seguridad bajo la direccin de hombres maduros, sabios y con experiencia en dar direccin y liderazgo al pueblo de Dios. 34 12. Ama a las ovejas, a la iglesia? Juan 21:15-17 dice: Entonces, cuando haban acabado de desayunar, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me amas ms que stos? Pedro le dijo: S, Seor, t sabes que te quiero. Jess le dijo: Apacienta mis corderos. 16 Y volvi a decirle por segunda vez: Simn, hijo de Juan, me amas? Pedro le dijo: S, Seor, t sabes que te quiero. Jess le dijo: Pastorea mis ovejas. 17 Le dijo por tercera vez: Simn, hijo de Juan, me quieres? Pedro se entristeci porque la tercera vez le dijo: Me quieres? Y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. Uno de los requisitos cruciales para un anciano sirviendo en la iglesia local, es su capacidad y disposicin de amar primero a Cristo, el Prncipe de los Pastores, y tambin a la gente, el rebao del Seor. Podemos fallar quizs en algunas reas, pero no podemos fallar aqu. El amor es una cualidad imprescindible para el que dese pastorear y dirigir la grey de Cristo. Para apacentar, primero hay que amar. El que no ama, no puede llevar a cabo la gran tarea de dar direccin al pueblo de Dios. Hay gente que ama los ttulos, la posicin, la autoridad, etc., pero el anciano efectivo tiene que amar al rebao. 13. Ha sido puesto a prueba en las funciones de anciano? 1 Timoteo 3:10 dice: Que tambin stos sean sometidos a prueba primero; y si son irreprensibles, que sirvan como diconos. Si los diconos han de ser probados, con ms razn los ancianos, cuyo ministerio es de mayor magnitud en la iglesia. Sometidos a prueba viene de dokimazo que significa probar o examinar algo para poder discernir y determinar si es genuino o no y luego aprobarlo si pasa la prueba; someter a prueba. Se traduce de las siguientes formas en el Nuevo Testamento: Distinguir: Lc. 12:56. Probar: Lc. 14:19; 1 Co. 3:13, 11:28; 2 Co. 13:5 probaos, (examinaos es la traduccin de otra palabra griega parecida); 1 Ts. 2:4b; 1 P. 1:7b; 1 Jn. 4:1. Aprobar: Ro. 1:28, 2:18; Fil. 1:10; 1 Ts. 2:4a. Comprobar: Ro. 12:2, 14:22; 2 Co. 8:22; Ef. 5:10. Examinar: 1 Ts. 5:21. Designar: 1 Co. 16:3 (Los hombres fueron designados porque fueron probados y aprobados).

Poner o someter a prueba: 2 Co. 8:8; G. 6:4. Nota: en 1 P. 1:7, la frase sometida a prueba viene de dokimion, otra forma de la palabra dokimazo, pero con el mismo significado. En resumen, podemos concluir que un varn no debe ser puesto como anciano en la iglesia sin primero ser probado. Si su llamado, su cumplimiento en las tareas, su calificacin en torno a los requisitos, su carcter, su vida de hogar, su capacidad, etc, pasan la prueba, entonces debe ser aprobado y designado. Realmente hay dos perodos de prueba: 1) Antes de ser considerado como un posible anciano, el pastor ya habr observado la fidelidad, carcter, diligencia, etc. de la persona, para ver si califica como un posible lder de ese nivel; y 2) Si el resultado de esta prueba inicial es positivo, entonces el varn puede ser puesto como anciano a prueba. Este perodo puede durar de seis meses a un ao, mientras l funciona de manera tentativa como anciano. Su fidelidad, cumplimiento, diligencia y lealtad le calificarn o descalificarn para seguir sirviendo como anciano. Si pasa la prueba, puede ser constituido como anciano en la iglesia. Si no, habr que asignarle algn otro ministerio para el cual califique, para no dejarlo en un vaco. Al principio de la prueba debe claramente tener por entendido que si no pasa la prueba no ser puesto como anciano. Por supuesto, si batalla en alguna rea de su vida, los pastores y apstoles deben ayudarle durante este tiempo con palabras de nimo, consejos y enseanzas, para que tenga la oportunidad de superar alguna flaqueza que se manifieste. 35 36 El principio de probar a los lderes es bblico y es parte de su preparacin. Felipe fue probado como dicono antes de ser evangelista; la capacidad y fidelidad de Josu fueron probadas, sirviendo a Moiss por varios aos; Eliseo fue probado, sirviendo con Elas, antes de ser profeta; Timoteo fue probado bajo el ministerio de Pablo, antes de ser aprobado para entrar en su ministerio apostlico. Lc. 16:10-12 dice: El que es fiel en lo muy poco, es fiel tambin en lo mucho; y el que es injusto en lo muy poco, tambin es injusto en lo mucho. 11 Por tanto, si no habis sido fieles en el uso de las riquezas injustas, quin os confiar las riquezas verdaderas? 12 Y si no habis sido fieles en el uso de lo ajeno, quin os dar lo que es vuestro? (LBLA). 14. Es enseable? ste es similar al punto nmero diez, pero abarca y comprende una gama ms amplia de actitud. Correccin tiene que ver con enderezar una actitud torcida en otro, corregir algo que est mal. En cambio, la persona enseable est dispuesta a recibir instruccin y consejos en todo tiempo; muestra abertura de espritu que recibe lo que otro desea ensearle, sin resentirlo; es una esponja para aprender cosas nuevas; acepta con gozo verdades y principios que le ayudarn en su vida y ministerio; no es un sabelotodo; reconoce que tiene mucho que aprender y abre su corazn para recibir y conocerlo; acepta los consejos como que vienen de parte de Dios, no como de hombre; y agradece a las personas que comparten su sabidura con l. Si uno llega a ser anciano y no tiene esta actitud enseable, ser una piedra de tropiezo para el pastor, para otros lderes y para la iglesia. En cambio un anciano enseable, ser una bendicin grande para todos. Por esta razn, como regla general, es aconsejable escoger ancianos de entre los que han servido como diconos, los que han aprendido a servir con un corazn humilde y enseable. Resumen. La seleccin de nuevos ancianos para servir como lderes espirituales en la iglesia, es tarea que requiere de sabidura, paciencia y pericia. Pablo dijo que era perito arquitecto, que saba echar el cimiento, poniendo un fundamento firme en las iglesias. Parte de su pericia era la capacidad de reconocer a los que Dios haba llamado para ancianos, equiparlos y colocarlos en sus ministerios. Hoy en da nosotros tambin necesitamos esa misma capacidad. El xito de las iglesias y su capacidad para entrar en su destino en Dios, depende de nuestra habilidad para encontrar a varones idneos, prepararlos, probarlos y colocarlos en el ancianato de nuestras iglesias. Captulo 7 La ordenacin y colocacin de ancianos Hch. 14:23 Despus que les designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo. (LBLA). Y constituyeron ancianos en cada iglesia y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo. (RV). Tito 1:5 Por esta causa te dej en Creta, para que pusieras en orden lo que queda, y designaras ancianos en cada ciudad como te mand, (LBLA). Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand (RV).

Hch. 20:28 nos recuerda que el Espritu Santo es el que convierte en ancianos (obispos) a los que l llama. El hombre solamente reconoce y colabora con Dios en Su obra de escogerlos, llamarlos, equiparlos y colocarlos. El proceso de preparar y colocar ancianos debe llevarse a cabo con mucha paciencia, sabidura y cordura, pues equivocarnos aqu podra repercutir en la salud y el bienestar de la iglesia. Es ms fcil poner ancianos que quitarlos. Pablo exhorta a Timoteo para que acte con cordura en su funcin apostlica de establecer ancianos (1 Ti 5:22), no imponiendo con ligereza las manos a ninguno. Pablo le ensea a Tito que una iglesia sin ancianos (es decir, con su correspondiente gobierno y liderazgo) tiene una deficiencia, la cual, debe ser corregida. Corrigieses viene de epidiortheo que quiere decir enderezar o poner en orden algo que est torcido o fuera de orden. Lo deficiente se deriva de leipo que significa algo que falta, que es inferior, que est destituido, ausente o carente. Constituir viene de kathistemi que quiere decir designar con la mano, ordenar, poner (Hch. 7:10), conducir (Hch, 17:15), hacer, establecer (Tit. 1:5), manifestar, encargar, dar un cargo (Nm. 27:19; Hch. 6:3) y constituir (He. 5:1 y 8:3). Constituir ancianos entonces es encargarles, ponerlos, designarlos como ancianos, es conducirlos de una condicin a otra: de la condicin de no ser anciano, a la condicin de serlo; es ordenarlos; es manifestar o declarar (pblicamente delante de la iglesia) que Dios los ha llamado para servir como ancianos; es dar el reconocimiento pblico de que estn siendo puestos para funcionar como lderes autorizados por Dios y por el liderazgo de la iglesia (Nm. 27:18-23). Lo anterior se logra a travs de la imposicin de manos, oracin y ayuno (Hch. 14:23). Los ancianos deben ser constituidos por el pastor (y otros ancianos ya existentes, si los hay), y cuando es posible, con el apoyo de un ministerio apostlico. Si no es posible la participacin de un apstol, entonces se puede llevar a cabo con la presencia de algn otro ministerio quntuple reconocido y respetado por la iglesia. La constitucin de ancianos en la iglesia resulta importante porque representa el establecimiento de gobierno y liderazgo, funcionando debidamente en la iglesia. Como vemos en Hch. 14:21-23 el establecimiento de ancianos en Listra, Antioqua e Iconio, es lo que convirti a los grupos de discpulos en iglesias. La constitucin de ancianos establece gobierno, direccin y liderazgo en la iglesia. Este gobierno es lo que hace la diferencia entre un grupo de creyentes y una iglesia local. La imposicin de manos pasa o transmite algo de la uncin y autoridad del pastor a la vida del nuevo anciano. Estn compartiendo con l lo que Dios les ha dado. Algo de su sabidura, entendimiento, espritu, paciencia, amor, dones, capacidad, uncin etc. es comunicado a la persona (Nm.11:16-17, 27:20; Dt. 34:9; 1 Ti. 4:14; Ro. 1:11). 37 Cuntos ancianos se necesitan en una iglesia? Esto depende de varios factores, pero se puede considerar que el Equipo de Liderazgo debe consistir en por lo menos el pastor y dos o tres ancianos. Si la iglesia es grande necesitar un mayor nmero. Quizs, como una regla general, la iglesia debe contar con un anciano para cada cincuenta miembros; esto hace que el pastoreo del rebao no sea una carga grande para unos pocos. Resumen. La constitucin de ancianos significa: que ellos son designados, puestos, establecidos pblicamente delante de la iglesia y reconocidos como lderes autorizados por Dios y la iglesia; que por la imposicin de manos, los que los constituyen les comparten y transmiten algo a ellos que les capacitar para funcionar en sus cargos; que la iglesia disfrutar de las siguientes bendiciones: gobierno y liderazgo; cobertura local; pastoreo ms completo y amplio; funcin bblica dentro del orden divino de Dios; lderes capacitados y ms efectivos; Pablo nos ensea que una iglesia que carece de ancianos o de un nmero suficiente de ellos, carece de lo ms fundamental; el gobierno de la iglesia estar incompleto; el liderazgo de la iglesia ser menos efectivo; el crecimiento y desarrollo sufrirn deficiencias y el pastor estar sobrecargado.

Que el Prncipe de los pastores nos ayude a reconocer, discipular, entrenar, equipar y colocar a los varones en las iglesias en el Cuerpo de Cristo que hayan sido llamados por el Seor para servir como ancianos. Debidamente hecho, esto ser tremenda bendicin para las iglesias. SERVICIO DE ORDENACIN DE ANCIANOS. A continuacin se ofrece un ejemplo de la forma de constituir ancianos. Se trata solamente de una gua, se puede adaptar o variar. El que preside le explica a la congregacin la naturaleza y el propsito de este acto de ungimiento y llama a los ancianos existentes y al nuevo anciano (o a los ancianos nuevos, si son varios) a que pasen adelante. Tambin el apstol debe ser llamado adelante (si no es quien est presidiendo). Se ora pidiendo la bendicin del Seor sobre el servicio que sigue. Luego se lee una porcin bblica apropiada (Hch. 14:21-23, 20:17-28; 1 P. 5:1-4; 1 Ti. 3:1-7; Tito 1:5-9; Nm. 27:18-23; Dt. 34:9, etc.). A continuacin el que dirige expresa lo siguiente: Hermano(s)________ nombre(s)____________, creyendo que el Espritu Santo te lo(s) ha escogido y llamado para el ministerio de anciano en esta iglesia local, hemos llegado a este momento especial en el que nosotros, como ministros y representantes del Seor Jesucristo, confirmamos ese llamado y te lo(s) constituimos anciano(s) en la Casa de Dios, la Iglesia del Dios viviente, de la cual Cristo es Cabeza y Seor. Creemos que su(s) testimonio y vida respaldan esta decisin y que tenemos la gua del Espritu Santo al dar este paso. Ahora, al nuevo anciano se le gua a tomar los siguientes votos o expresin de compromiso: 38 39 Preguntas y expresin de compromiso: Hermano(s), aceptas(n) la responsabilidad de ejercer el ministerio de anciano en esta congregacin? Respuesta: S, acepto(amos). Prometes(n) cumplir con los requisitos como los encontramos en la Palabra de Dios, buscando siempre poner un buen ejemplo en la vida personal y familiar y procurando servir primero al Seor Jesucristo y tambin a la iglesia? Prometes(n) ser fiel(es) en el cumplimiento de tu(su) ministerio como anciano(s), buscando siempre agradar y glorificar a Dios?. Palabras de confirmacin y bendicin: Ahora, persuadidos de que el Espritu Santo te(los) ha hecho anciano(s), en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, te (los) constituimos anciano(s) en esta iglesia. Que Dios te(los) fortalezca, ilumine y gue en tu(su) nuevo ministerio y que l siempre te(los) corone y bendiga con el espritu de unidad, en el vnculo de la paz. Se le pide arrodillarse al nuevo anciano y se ora por l. En este momento l est rodeado por otros ancianos (si los hay), el pastor y el apstol (u otro ministerio quntuple). Hay un ungimiento con aceite, y oracin. En ocasiones hay alguna manifestacin del don de profeca, en la que el Espritu Santo expresa una palabra de aliento, reto, confirmacin, etc. (1 Ti. 4:14). Es provechoso y alentador que al levantarse l o los nuevos ancianos pasen los otros lderes de la iglesia para darles un abrazo y una palabra de aliento y felicitacin. Luego, que pasen los miembros de la iglesia (si la iglesia es grande esto puede consumir demasiado tiempo) para expresar su conformidad, palabras de aliento y respaldo. Captulo 8 La relacin de los ancianos con otros ministerios Los ancianos sostienen distintas relaciones con diferentes personas y ministerios tanto dentro, como afuera de la iglesia local. Aqu daremos una resea de estas relaciones, cmo los ancianos pueden alcanzar mayor xito en ellas y evitar errores frecuentes en las iglesias. Su relacin con el pastor Cmo pueden los ancianos ministrar al pastor? Cada anciano debe: Estar sujeto al pastor, reconociendo su autoridad en la iglesia y en el equipo de liderazgo. Caminar bajo la visin general que Dios ha dado al pastor para la iglesia, evitando cualquier actitud de tener su propia visin o que pudiera daar la unidad del equipo o la iglesia. Los ancianos son hombres de fe, y cada uno puede y debe tener una visin para su ministerio particular en la iglesia, es decir, su rea de responsabilidad. Pero su visin debe sincronizar y armonizar con la visin general de la iglesia, no competir, chocar con ella o contradecirla.

Amar y respetar al pastor, y reconocer que Dios ha colocado a los ancianos en la iglesia para apoyarlo y fortalecer sus manos. Si vemos al pastor como cabeza, podemos ver a los ancianos como los hombros y el cuello que sostiene la cabeza. El papel de los ancianos es similar al de una esposa en el hogar: el marido es la cabeza, pero la esposa es los hombros y el cuello que lo sostienen. No slo la palabra cabeza habla de gobierno y direccin, sino tambin la palabra hombros (Is. 9:6). Consultar con l antes de tomar decisiones importantes en su respectiva rea de responsabilidad. Esto evitar muchos conflictos de fechas, actividades y desavenencias en el Equipo. Apoyar al pastor con distintos ministerios en la iglesia como la consejera, clulas, visitas personales, etc. En ocasiones, temporalmente se les asignan responsabilidades en torno a algn evento especial como cierto seminario, conferencia, campaa especfica, etc. Tambin un plan muy funcional es que cada anciano tenga su rea de ministerio asignada de manera permanente y trabaje principalmente en esa rea. Existen varias maneras bblicas y prcticas en las que los ancianos pueden ministrar al pastor. He aqu algunos de los consejos para los ancianos. Ellos deben: Orar diariamente por el pastor, su familia y su ministerio. Expresarle palabras de nimo con frecuencia. (Pr. 25:11; 1 Cr. 12:17-18). Por ejemplo, decirle cmo Dios por medio l ha bendecido su vida. Palabras como: Doy gracias a Dios por tu vida; estamos contigo; cuenta conmigo; el mensaje de ayer fue de mucha bendicin para mi vida, etc. son de mucho estmulo para un pastor. Serle siempre fiel y leal. Pablo le dijo a Timoteo que encargara a hombres fieles lo que l haba aprendido, para que ellos lo ensearan a otros (2 Ti. 2:2). En muchos casos estos hombres fieles eran los ancianos de las iglesias. Pablo esperaba que dichos ancianos fueran fieles en todos los aspectos de su vida y ministerio. Mantener su corazn libre de las zorras pequeas que echan a perder las vias. (Cnt. 2:15). Algunas de estas zorras son: Los celos y la envidia (1 S. 18:7-8). La divisin (Hch. 20:28-31; 2 Co. 6:3; Mt. 16:23). La ambicin carnal (como Cor en Nm. 16). La avaricia (Hch. 20:33-35). La crtica (Mt. 7: 4; Pr. 18:6, 26:21). El orgullo, la autosuficiencia (1 P. 5:5-6; Stg. 4:6; Fil. 2:3-4). La irresponsabilidad, el incumplimiento (Mt. 25:24-29; Gn. 3:12-13; 1 S. 15:19-24). La tentacin sexual (1 Co. 6:18-20; 2 Co. 7:1; Pr. 5:1-23, 6:23-35). El afn de este mundo (Lc. 21:34; Mt. 13:22). 40 La Biblia nos exhorta a, como lderes, tener cuidado en estas reas de nuestras vidas (Hch. 20-28; 1 Ti. 4:16; Pr. 4:23). Aliviar la carga de sobre l (Ex. 18:22-23). Un pastor testific de un varn que est en su iglesia y le llama con frecuencia para hacerle esta pregunta: Hay algo que yo pueda hacer hoy para aliviar tu carga? Bendecido es el pastor que tiene esta clase de hombres a su alrededor! El anciano que puede ensear, aconsejar, etc., es de gran bendicin para su pastor. Recordar los das y momentos significativos en la vida del pastor y su familia: cumpleaos, aniversarios, da del pastor, etc.

Preocuparse de manera genuina por el bienestar espiritual, emocional, fsico y econmico de l y su familia. Los ancianos pueden asegurarse de que el pastor est tomando su da libre, si tiene suficiente descanso, si est dedicando suficiente tiempo a su familia, si su sostn econmico de la iglesia es el adecuado, etc.

Apoyarle en su ministerio fuera de la iglesia local. Algunos pastores tambin sostienen un ministerio fuera de su iglesia, ayudando o plantando otras iglesias, dando seminarios, conferencias y otros tipos de actividades. Ellos necesitan que los ancianos les apoyen en la iglesia local, incluso acompandole a veces para ayudarle en los eventos fuera de la iglesia. Ser un varn de Dios, un verdadero hombre espiritual que busque a Dios en oracin y estudie la Palabra con el fin de tener sabidura, revelacin, consejos acertados para compartirlos con el equipo y con la iglesia. Ser un verdadero amigo. Los ancianos deben ser confiables, practicar la confidencialidad. En una encuesta hecha por el Seminario Teolgico Fuller de California, se descubri que el 70% de los pastores no tienen a alguien que puedan llamar amigo ntimo o especial en su vida. A pesar de que los pastores conocen a mucha gente y tienen muchos hermanos, normalmente carecen de verdaderos amigos. Los ancianos tienen la oportunidad de llenar ese vaco en la vida de su pastor; si saben algo de las luchas o problemas personales o familiares del pastor no deben divulgarlo, sino practicar la confidencialidad; de esta forma, lo protegen o cubren. En muchas ocasiones los pastores no pueden contarle sus problemas o luchas a nadie, temiendo que cualquier comentario sea divulgado y se convierta en chisme. Los ancianos deben ser personas confiables. Los ancianos tienen la tarea doble de ministrar a la congregacin y a su pastor. Ellos juegan dos papeles en relacin con el pastor: 1) Los ancianos son un reflejo de l. Como Jess fue un reflejo del Padre, y una esposa lo es de su marido, los ancianos son un reflejo de la vida y ministerio del pastor. Ellos reflejan el amor, el cuidado, la visin, la sabidura de l. De la misma manera que Jess vino a representar al Padre, y Timoteo reflejaba y representaba (no reemplazaba!) a Pablo, los ancianos representan al pastor cuando anda entre las ovejas. Su meta siempre debe ser reflejarlo y representarlo nunca reemplazarlo en su ministerio de ancianos. En otras palabras, no van a la gente a ministrarle con su propio plan, agenda o intencin, sino con los del pastor a quien representan. 2) Son una extensin de l. Los ancianos son el brazo y el corazn del pastor, extendidos hacia los que reciben su ministracin. En cierto sentido ellos son la mano del pastor que se extiende y toca a los que deben ser ministrados, pero que por limitaciones de tiempo y fuerza, el pastor se ve imposibilitado de hacerlo. Cuando los ancianos ministran a la gente, es como si estuviera presente el pastor mismo ministrndoles. De esta manera, son una extensin del amor y cuidado del pastor hacia las ovejas Alguien dijo que el xito de un lder es determinado por los que estn ms cerca de l . Los ancianos son los que estn ms cerca de un pastor y tienen en sus manos la oportunidad 41 de fortalecer o debilitar su vida y ministerio. Esta oportunidad es una mayordoma que los ancianos deberan de tomar en serio. EL MINISTERIO DEL PASTOR HACIA LOS ANCIANOS. Hemos visto numerosas formas en las que los ancianos pueden ministrar al pastor, pero tambin este puede y debe ministrar a sus ancianos. A continuacin veremos algunas sugerencias de cmo un pastor puede fortalecer su relacin con los ancianos y hacer su ministerio ms efectivo: Amarlos y pastorearlos de verdad. Un pastor apreciar a todos sus lderes, pero es en estos lderes claves que l tiene que derramar su vida. Ellos, por la importancia de su ministerio en la iglesia, deben ser pastoreados de manera especial. Son el blanco favorito del enemigo, pues a travs de ellos l puede atacar y daar a la congregacin entera. El diablo tambin entiende que Dios puede traer, por medio de ellos, bendiciones enormes a una iglesia local. Por eso procura atacarlos y estropearlos. La fuerza, la efectividad y la buena marcha de la congregacin depende del bienestar espiritual de estos varones. Un pastor prudente es el que valora y cuida a sus ancianos. Ayudarles a descubrir sus dones y lugar en el cuerpo. Adems de servir como anciano, cada uno de estos lderes debe descubrir, conocer y cultivar sus dones espirituales. El don de uno puede ser la enseanza, de otro el evangelismo, de otro la administracin, etc. El pastor tiene que invertir tiempo con estos varones para conocer cul carga sienten y qu dones tienen, para as, colocarlos en el lugar ms provechoso. De esta forma, cada uno estar ms contento y realizado, y la iglesia ser beneficiada y edificada grandemente al funcionar estos dones.

Entrenarlos y equiparlos para sus ministerios en la iglesia. Los ancianos no slo deben conocer sus dones, sino estar equipados para funcionar en ellos. El pastor es el que tiene que equipar a estos varones para sus ministerios. Si hay un ministerio apostlico en relacin con la iglesia, el pastor puede valerse de su apoyo en la tarea de entrenar y equipar a los ancianos. Este entrenamiento no slo incluye cmo funcionar en los dones, sino desarrollar tambin el carcter de los lderes.

Honrarles como parte del Equipo de Liderazgo. Algunos pastores parecen olvidar que tienen ancianos, pues no consultan con ellos al comprometerse y hacer planes para la iglesia, no los incluyen en la toma de decisiones y con poca frecuencia se renen con ellos. Si el pastor les consulta y los incluye en los asuntos de la iglesia, ellos se sentirn ms tiles y realizados. En una situacin parecida que recuerdo, los ancianos no eran tomados en cuenta, entonces hicimos unos cambios en el funcionamiento de los lderes, en los que se permita que los ancianos tuvieran una mayor participacin; despus de eso, uno de ellos coment: por primera vez, me siento como un anciano. Dejarlos funcionar. A veces se da el caso que un pastor asigna o delega alguna rea de responsabilidad a un anciano (o algn otro lder), y despus, no lo deja funcionar realmente. Puede haber varios motivos: inseguridad en el pastor; que el don o ministerio del lder constituya una amenaza para el pastor; un complejo de que toda bendicin sobre la iglesia debe venir a travs del pastor; la creencia de que nadie lo puede hacer como l, etc. Parece extrao, pero estas actitudes existen en algunos siervos de Dios. El pastor sabio, sin embargo, una vez que asigna responsabilidades a sus lderes, los dejar funcionar, creyendo y confiando en ellos y manifestndoles una actitud de confianza en sus habilidades. Ser accesible. Un lder en una iglesia me coment que para hablar con el pastor tena que hacer la cita con dos o tres semanas de anticipacin. Los lderes necesitan tener acceso a su pastor dentro de un tiempo razonable, cuando hay problemas o situaciones que comunicarle. El pastor que no proporciona esa accesibilidad, tendr lderes frustrados. Reunirse con ellos con frecuencia para orar, ensearles, planear y simplemente convivir. Marcos 3:14-15 dice que Jess estableci a doce, para que estuviesen con l y para enviarlos a predicar y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios. La prioridad del Seor en escoger y establecer a los doce era para que estuviesen con l. El conviva con sus 42 discpulos, inverta tiempo para estar con ellos, ensendoles y derramando Su vida en ellos. Los ancianos de una iglesia local necesitan que su pastor haga lo mismo con ellos. En resumen, podemos decir que el pastor sabio reconocer tres cosas importantes en cuanto a sus ancianos: 1) Aunque todos los lderes y servidores en una iglesia son importantes, los ancianos son personas claves en la vida y desarrollo de la iglesia. 2) Hay que dar prioridad a estos lderes, pastorendolos y cuidndolos. 3) Descuidarlos puede traer consecuencias perjudiciales. El cuidarlos traer grandes bendiciones a la iglesia. Alguien ha dicho: El pastor pastorea a sus lderes y stos pastorean a la gente. Su relacin con otros ancianos y el Equipo de Liderazgo. El anciano tiene que recordar que es parte de un equipo, el Equipo de Liderazgo de la iglesia. Cada anciano tiene que aprender a caminar en armona con los otros ancianos. Sus ideas y opiniones son importantes, pero hay otros corazones y mentes que ofrecen sabidura, soluciones y sugerencias, adems de las suyas. A veces es necesario ceder en decisiones si su posicin es diferente al consenso del Equipo y el sentir general de lo que Dios quiere. En una palabra, cada quien tiene que respetar y honrar a los dems miembros del Equipo. Los ancianos deben amarse y procurar la mejor relacin posible. La oracin unos por otros y palabras de estmulo, ayudan mucho a mantener una calidad alta en las relaciones. Verdadera amistad, compaerismo y convivencias, fortalecen el sentido de equipo y enriquecen la relacin. Los ancianos ministran juntos, batallan juntos en la guerra espiritual, juntos toman decisiones, y cada uno necesita el respaldo de los dems para que sean un equipo fuerte y efectivo. Los tiempos de convivencia (cenas, etc.) con las esposas son importantes para fomentar el sentido de familia entre los ancianos. Un retiro ocasional para buscar la voluntad de Dios para la iglesia o planear el trabajo del ao siguiente, tambin fortalece su unidad espiritual. Su relacin con los diconos y otros ministerios en la iglesia. Estos lderes son sus colaboradores, amigos y hermanos. Aunque los ancianos tienen autoridad en la iglesia, deben recordar que esa autoridad se ejerce como Equipo y que deben abstenerse de ejercerla unilateralmente. En algunos casos algn ministerio estar bajo la supervisin de un anciano especfico, y en esa rea, l s tendr autoridad. Por ejemplo, un anciano puede ser pastor de los diconos o del grupo de alabanza o de algn otro ministerio.

Los ancianos deben dar abundante apoyo a los otros lderes de la iglesia, ya que estos esperan un liderazgo efectivo de parte de los ancianos. Especialmente cuando uno de estos ministerios est bajo la supervisin de un anciano, ste debe prestar atencin al progreso, las necesidades, las victorias, los problemas, etc. de dicho ministerio. Los lderes bajo su liderazgo necesitan ser pastoreados y guiados. Hay que sugerirles nuevas ideas, retarles a que alcancen una mayor superacin y crecimiento, animarles y manifestarles amor y cuidado. Su relacin con los apstoles y otros ministerios quntuples. En general, a los ancianos les corresponde manifestar una actitud de respeto y honor hacia estos siervos de Dios que se han dedicado a servir a las iglesias locales. Cuando un ministerio quntuple (apstol, profeta, evangelista, maestro o un pastor quntuple) visita la iglesia, los ancianos deben, bajo la direccin del pastor, ofrecer ayuda y apoyo para atender sus necesidades y hacer que su visita sea cmoda y provechosa. 43 Cuando se les pide, los ancianos ayudan al ministerio quntuple a ministrar en el altar a los que pasan adelante para ser ministrados. Si un anciano observa alguna actitud o conducta impropia en el ministerio quntuple, su responsabilidad es comunicrselo al pastor. Si el pastor comparte la inquietud, los otros ancianos deben ser consultados. Si hay una accin que deba tomarse para expresarle la inquietud al hermano quntuple, los ancianos deben apoyar al pastor en hacerlo. Los ancianos en el libro de Los Hechos sostenan una relacin estrecha con los apstoles en la vida de la Iglesia, especialmente en momentos de decisiones importantes. Esto lo observamos en Hechos captulos 15 y 16, donde la frase los apstoles y los ancianos aparece varias veces (15:2, 4, 6, 22, 23; 16:4). Esto confirma que los ancianos (y pastores) junto con los apstoles, deben confluir en lo que es el gobierno de una iglesia local. El pastor y los ancianos atienden los asuntos ordinarios de la vida de la iglesia: la enseanza de la Palabra, pastoreo de las ovejas, supervisin de los varios ministerios de la iglesia, administracin de las finanzas, etc. Los apstoles visitan la iglesia de tiempo en tiempo para apoyarles en definir la visin de la iglesia, equipar lderes, tomar decisiones difciles, motivar, etc. Esta confluencia de esfuerzos, planes, decisiones, gobierno, ministerio, etc. entre apstoles y lderes locales, obedece el patrn bblico observado en el Libro de los Hechos. Hay un respeto mutuo entre pastores (y ancianos) y apstoles. Un apstol depende de los lderes locales para entender con ms claridad la situacin de la iglesia desde la perspectiva local. Los ancianos conocen mejor a la gente, los problemas, las necesidades de la congregacin, etc. Un ministerio apostlico har bien en escuchar y aprender de ellos. Los ministerios quntuples no deben sobrepasar o hacer caso omiso de la autoridad de los ancianos y deben respetar la autonoma de la iglesia. Los lderes locales de la iglesia a su vez, deben respetar la autoridad apostlica que Dios les ha dado a los apstoles y darles lugar para que ministren en la iglesia para edificacin de la misma. La experiencia, madurez y sabidura de estos ministerios (quntuples), les permite ser una bendicin para una iglesia local y sus lderes. Estos dos niveles de lderes (quntuples y locales) son un regalo de Dios el uno para el otro. Sus ministerios convergen en la iglesia para edificar y bendecir a la congregacin. Resumen. La relacin que los ancianos sostienen con otros ministerios es de gran importancia por las siguientes razones: La relacin que llevan entre s ayuda a establecer la atmsfera que prevalecer en la iglesia. Ellos son un ejemplo de cmo las relaciones entre cristianos y lderes deben funcionar. Las buenas relaciones crean un ambiente donde el Espritu Santo puede sentirse bienvenido. Si existen buenas relaciones entre los ancianos, el Equipo podr lograr mucho ms en menos tiempo. Las buenas relaciones los mantendrn unidos en un espritu de equipo y lealtad. Donde hay buenas relaciones habr mayor confianza los unos con los otros. Los ministerios quntuples recibirn mayor bendicin al visitar la iglesia.

Se ahorra mucho tiempo. En muchas iglesias se gasta una gran cantidad de tiempo, reparando y arreglando los efectos de malas relaciones. Este tiempo podra invertirse en cosas ms provechosas para el Reino de Dios. Una de las maquinaciones de Satans es mantenernos en el pozo de la desesperacin y en el lodo cenagoso de relaciones desagradables y estropeadas. Cuando andamos en ese tipo de relaciones, estamos ayudando al enemigo a lograr su fin estratgico de debilitar la iglesia. 44 45 Cuando hay buenas relaciones entre lderes, Dios se agrada en manifestar Su presencia, los dones del Espritu, etc. y la gente es bendecida a un nivel mucho mayor. Captulo 9 El Equipo de Liderazgo en la iglesia Ec. 4:9 Ms valen dos que uno solo, pues tienen mejor remuneracin por su trabajo. 10 Porque si uno de ellos cae, el otro levantar a su compaero; pero ay del que cae cuando no hay otro que lo levante! 11 Adems, si dos se acuestan juntos se mantienen calientes, pero uno solo cmo se calentar? 12 Y si alguien puede prevalecer contra el que est solo, dos lo resistirn. Un cordel de tres hilos no se rompe fcilmente. (LBLA). El Equipo de Liderazgo consiste en el pastor y los ancianos. A veces lo llamamos el Equipo Pastoral. Ellos constituyen el gobierno y liderazgo de la iglesia local. Hemos hablado en captulos anteriores de sus funciones y responsabilidades como personas. Este captulo tratar de sus funciones como grupo, o bien, como equipo. Cada uno tiene sus funciones como individuo, pero es importante cmo funcionan en equipo, pues constituyen un ejemplo para la congregacin en todas las reas de la vida de la iglesia. Algunas de sus responsabilidades como Equipo de Liderazgo son: Buscar y recibir de Dios Su visin para la iglesia. Esta visin debe tener las siguientes caractersticas: Debe ser la visin de Dios para la iglesia, no la de ellos o de algn otro lder, grupo, etc. Debe ser una sola visin. Cada anciano no puede tener una visin distinta; esto sera divisin. Todos tienen que caminar bajo la misma visin general de la iglesia. Si bien, cada anciano tiene una visin para su rea de responsabilidad o ministerio particular dentro de la iglesia, su visin debe encajar y acomodarse dentro de la visin general. Bajo ninguna circunstancia puede ser una visin diferente, contraria o en competencia con la visin que Dios ha dado para la iglesia, por el contrario, debe fortalecerla y enriquecerla. Debe ser constantemente reiterada y mantenida delante de sus ojos para servir de motivacin y gua en todas las decisiones que tome el Equipo. No la pueden perder de vista. Debe ser la fuente de la cual brotan todos los esfuerzos, ministerios, actividades y eventos de la iglesia. Si la visin se define primero, nos evitamos el error de estar haciendo mil cosas buenas que no van relacionadas con la visin. La visin expresa la razn de ser de la iglesia. Esta razn de ser, dirige todo esfuerzo hacia el blanco de la perfecta voluntad de Dios para la congregacin y el cumplimiento de la visin de Dios para ella. Comunicar la visin de Dios a otros lderes y a la congregacin. A veces ocurre que los lderes se preguntan por qu la gente no colabora, participa, se interesa o se involucra, en algunos casos, es porque la visin no ha sido comunicada con claridad y entusiasmo a la gente. La trompeta ha dado un sonido incierto. Porque si la trompeta da un sonido incierto, quin se preparar para la batalla? (1 Co. 14:8). La congregacin ignora la visin. Desconocindola los miembros no se involucran en ella. Servir como dechado del espritu de equipo para la iglesia. Como individuos, los miembros del Equipo de Liderazgo han de modelar la vida cristiana y el liderazgo, pero como equipo, han de servir de ejemplo de unidad espiritual, cooperacin, concordia, colaboracin, concordancia, espritu de concierto y armona, etc. Ellos forman un pequeo cuerpo dentro del cuerpo de la iglesia local, y como tal, ellos modelan el espritu de equipo para la iglesia. Establecer el tono, el ambiente, la atmsfera de la iglesia. Es un hecho que los miembros de una iglesia sern como sus lderes. Como ellos se traten entre s, con amor y comprensin o bien con aspereza y divisin, determinar cmo los miembros se tratarn. Si existe un ambiente de fe, gozo, victoria, progreso y entusiasmo, no es una coincidencia, es porque los lderes han tomado la iniciativa para establecer ese ambiente. 46

Planear, ejecutar y supervisar el pastoreo de la iglesia. Como equipo, es su deber y responsabilidad velar por la condicin espiritual de la grey. Si bien ellos no pueden hacer todo el trabajo de visitacin, pastoreo, clulas, consejera, etc., s pueden y deben preocuparse para que se haga, utilizando los dones de otros hermanos y hermanas que puedan hacerlo, y capacitarlos para que lo hagan. Dar direccin y liderazgo a la congregacin. Una iglesia necesita ser guiada o dirigida. Donde no hay direccin sabia, caer el pueblo (Pr. 11:14). Esta direccin se origina en el Equipo de Liderazgo, no en las bancas o en las sillas de la iglesia. Esto no significa que los hermanos de la congregacin no puedan compartir sugerencias, contribuir con su sabidura, etc., deben ser escuchados y tomados en cuenta (1 Cr. 13:1), sin embargo, el Equipo de Liderazgo es responsable de generar la direccin que guiar a la iglesia en la visin de Dios y que la llevar de donde est a donde debe de estar. Supervisar el programa de enseanza y predicacin en la iglesia. Segn la visin, las necesidades de la gente, el nivel de madurez espiritual y la naturaleza del ministerio de discipulado y equipamiento, el Equipo dirige y enfoca el ministerio de la Palabra para alcanzar las metas fijadas. La predicacin desde el plpito no debe ser al azar, sino segn un plan. El pastor gua al Equipo en un proceso de organizar la predicacin y le ensea que incluye los siguientes factores: El pastor, como predicador y maestro principal, comunica su corazn y visin a la congregacin por medio del ministerio de la Palabra. Sus mensajes deben seguir un plan para llevar a la iglesia hacia algn punto, una meta. Esto es dar liderazgo a travs de la Palabra. La predicacin de algunos pastores es tan desorganizada y carente de un propsito, que la iglesia no tiene un sentido de avanzar de un punto a otro, ms bien, vagan en un desierto de confusin y desbarajuste. He observado pastores que el sbado no tienen idea de lo que van a compartirle a la iglesia el domingo. Cada semana van en una direccin nueva. Cristo dijo que Sus ovejas conocen Su voz y le siguen. La voz del pastor es un factor importante en la decisin de las ovejas de seguirle o no. Su voz no debe comunicar incertidumbre y confusin, sino fe, confianza y uniformidad de propsito. Los ancianos ayudan al pastor en el ministerio de la Palabra. Aptos para ensear (1 Ti. 3:2, 5:17). Los que tienen la capacidad para comunicar las enseanzas de la Biblia, deben tener la oportunidad de hacerlo. El pastor sabio dar oportunidades para que sus ancianos compartan la Palabra y desarrollen sus dones. Es ms, los necesita. El pastor no puede hacerlo todo (quedar agotado), y la iglesia necesita variacin de dieta. Los ancianos deben reconocer que alimentar el rebao es cosa seria, que requiere trabajo, esfuerzo y dedicacin al estudio. 1 Ti. 5:17 habla de ancianos que trabajan en predicar y ensear. Trabajan, como recordar, viene de un vocablo griego que significa duro o arduo trabajo o labor. Si como equipo, el pastor y los ancianos coordinan el ministerio de la Palabra, la iglesia los oir como una sola voz, con un solo mensaje y un solo propsito. Si hay otros hermanos y hermanas en la congregacin que son buenos comunicadores de la Biblia adems de los ancianos, el Equipo bien puede invitarles a ministrar la Palabra a la iglesia de tiempo en tiempo. Consejos prcticos para el Equipo de Liderazgo. Concluimos con algunos consejos de naturaleza prctica para el Equipo de Liderazgo. El pastor y los ancianos deben reunirse con frecuencia : cada semana o por lo menos cada 15 das. En las reuniones el pastor puede ensear y equipar a los ancianos, pueden orar juntos, tomar decisiones o simplemente disfrutar del compaerismo. Estas reuniones son importantes para mantener la unidad espiritual entre ellos y para evitar el factor o sentido de larga distancia 47 en su relacin o comunicacin. Muchos de los problemas, entre pastor y ancianos, tienen su raz en la falta de buena comunicacin y cercana. El pastor debe pastorear a sus ancianos. Como se mencion antes, ellos son sus lderes ms importantes. De ellos depende la buena marcha de la iglesia. l tendr que pastorear a otros lderes tambin, por su puesto, pero debe dar prioridad a los ancianos. Ellos son el eslabn entre el pastor y la iglesia. Como hemos comentado, El pastor no debe pastorear a la iglesia, l debe pastorear a sus lderes y stos pastorean a la iglesia. El pastor y los ancianos de una iglesia deben recordar que estn caminando en un pacto de fidelidad y lealtad los unos para con los otros. Debe haber una renuencia a expresar o escuchar comentarios negativos respecto a otros miembros del Equipo. La lealtad nos compromete a hablar bien de los dems. Cuando hay algn conflicto, el afectado debe ir directamente a su hermano a aclarar o esclarecer cualquier malentendido. Dentro del Equipo existe la obligacin de ser humildes, rechazar el orgullo, pedir perdn cuando es apropiado y perdonar al hermano. Esto asegura que guardarn la unidad del Espritu en el vnculo de la paz. Cmo puede esperar el Equipo que la iglesia practique el perdn, la armona y la unidad, si el mismo Equipo no lo vive y ejemplifica?

 Cada anciano debe tener alguna rea asignada que est bajo su responsabilidad. Uno puede ser responsable del discipulado, otro del ministerio de alabanza y adoracin, la administracin, las clulas, la juventud, la intercesin o evangelismo, etc. Segn su capacidad y tiempo disponible, algunos ancianos pueden ser responsables de ms de una sola rea. Cuando estas reas estn asignadas a los ancianos segn sus dones y capacidad, el Equipo puede funcionar de una forma coordinada y cada uno sabr exactamente lo que se espera de l. Esto hace posible evitar la confusin. Los ancianos tienen que recordar que slo donde tienen responsabilidad tienen autoridad. Por ello deben evitar la tentacin de atribuirse autoridad en reas que estn bajo la supervisin de otros ancianos. Como equipo, toman decisiones que afectan a toda la iglesia con sus mltiples ministerios, sin embargo, como individuos, tienen que respetar el rea ministerial de los dems lderes y no extralimitarse. El pastor principal (como primus inter pares) es cabeza del Equipo de Liderazgo. l dirige al Equipo dndole liderazgo, compartindole su visin y sirvindole de ejemplo. Los ancianos deben amar y respetar al pastor como su lder. Deben sujetarse a su autoridad, caminar bajo la visin que Dios le ha dado y trabajar en armona con l. El Equipo de Liderazgo (pastor y ancianos) en conjunto, constituyen la cabeza de la iglesia . Actan como una sola voz y una sola autoridad cuando se trata de sus acciones, decisiones y liderazgo en la iglesia. Deben trabajar y actuar en concierto y unidad de propsito. Cuando hay asuntos serios que tratar con algn miembro de la iglesia, deben proceder como un solo cuerpo y no independientemente. Actuar juntos muestra que la autoridad del Equipo de Liderazgo est respaldando cualquier decisin y que no es la decisin de un solo hombre. Esto le da una enorme ventaja al Equipo, evitando que algn miembro tome alguna actitud negativa hacia el pastor o algn anciano. Cuando la iglesia los ve unidos en sus decisiones y acciones, se reduce la tendencia de culpar o acusar a un individuo de hacer acepcin de personas, etc. Cuando el pastor asigna un rea de responsabilidad (o sea un ministerio), debe entrenar al anciano para funcionar en ella. Los ancianos tienen dones, pero necesitan cultivarlos y desarrollarlos y les falta entrenamiento para funcionar con xito en ellos. Si no reciben dicho entrenamiento, pueden desanimarse y perder su motivacin. Cuando el pastor asigna un ministerio a un anciano, debe dejarle funcionar en l. Hemos visto a pastores que delegan responsabilidad y asignan ministerios y luego no dejan que la persona lleve a cabo su ministerio. No les dejan tomar decisiones o implementar planes dentro de su rea. Cada vez que se mueve con iniciativa, sus acciones son cortadas. El pastor tiene que aprender a tener confianza en sus ancianos y darles libertad para funcionar. Cuando un anciano tiene su rea de ministerio asignada y tiene libertad para proceder, debe actuar con iniciativa y empeo. Uno de los motivos por los cuales los pastores no tienen la confianza de delegarle responsabilidades a otros, es las malas experiencias con lderes que no 48 cumplen. Es necesario que un anciano le demuestre al pastor que es digno de confianza y que ser responsable en el cumplimiento de sus deberes. A continuacin presentamos un diagrama de la formacin y las funciones de un Equipo Pastoral (Equipo de Liderazgo) de una iglesia local. Es solamente un ejemplo, el nmero de ancianos, sus ministerios, etc. puede variar de iglesia en iglesia. Como se aprecia en el diagrama, el pastor (pastor principal o anciano principal) es el centro y cabeza del Equipo de Liderazgo. Los ancianos no estn debajo de l (como en un organigrama), sino que lo rodean con el fin de apoyarle con el gobierno y los ministerios de la iglesia. Algunos ancianos tienen una sola rea bajo su supervisin y otros ms de una; este factor depende de sus dones, su habilidad, su disposicin y diligencia y el tiempo disponible para servir. El pastor debe cuidar a sus ancianos en el sentido de no cargarles con demasiadas responsabilidades. Otro factor importante es que cada anciano, en su rea respectiva de responsabilidad, puede tener un equipo para apoyar y ayudarle con ese ministerio. Por ejemplo, el anciano encargado del ministerio de evangelismo, puede tener un grupo de personas escogidas de la congregacin (con el don correspondiente), para ayudarle con la evangelizacin; de hecho, puede tener activos hasta varios equipos: uno de jvenes, otro de mujeres, etc. El anciano que dirige el ministerio de visitacin puede entrenar y supervisar un equipo para visitacin de enfermos, otro para hermanos descarriados, otro de seguimiento de personas que visitan la iglesia, etc.; cada uno de estos equipos debe tener su encargado o responsable, pero el anciano que lo supervisa, en ltima instancia, es responsable, delante del pastor, por el xito y la buena marcha de cada ministerio bajo su liderazgo. El anciano designado para dirigir a los diconos lleva una responsabilidad considerable, l pastorea a los diconos (y sus familias), los entrena, motiva, organiza y supervisa. El ms apto entre los diconos puede ser designado como dicono principal y su responsabilidad es coordinar, bajo la supervisin del anciano responsable, el trabajo de los diconos. Inclusive,

cada una de las reas del diaconado (como aseo, mantenimiento, adorno del local, el cuidado de los instrumentos y equipo de sonido, grabacin 49 50 de casetes, venta de libros, ujieres, cocina, eventos, etc.) puede tener un dicono o diaconisa que est al frente de dicha rea, con su respectivo equipo de colaboradores. (Vea la obra del autor sobre el ministerio de los diconos). Y as funciona cada uno de los ancianos y sus reas de responsabilidad o ministerios. Conclusin. En estas pginas hemos tratado de dar una resea de la persona, la vida y el ministerio de los ancianos de las iglesias locales. No deseamos terminar el libro sin dar reconocimiento y honor a estos siervos de Dios. Por la importancia de su ministerio en la iglesia, tienen el potencial para ser causa de dolor y desilusin a los pastores. Muchos lo han sido, dando lugar a chistes como el del pastor que no quera ir al cielo porque ley en el Apocalipsis que habr 24 ancianos all. Cada anciano debe guardar su corazn sobre toda cosa guardada porque de l mana la vida (Pr. 4:23). Es verdad que cada uno de estos servidores debe cuidarse y no dejar que el espritu de orgullo e independencia o alguna raz de amargura brote en su corazn. Es cierto que no deben usurpar la autoridad que pertenece al pastor o a otro lder. No pueden darse el lujo de ser desleales al pastor o al Equipo de Liderazgo de la iglesia. Y as, sonamos la trompeta de advertencia y amonestacin, para que ninguno caiga en estas trampas del enemigo. Pero hay otra trompeta que debe sonar tambin, la que honra y alaba a los siervos del Seor que sirven de manera fiel y leal en el ancianato. Ellos sacrifican su tiempo, sus esfuerzos y hasta sus propios recursos para servir a la iglesia. Merecen ser reconocidos y honrados por su fidelidad. Su vida y sus dones son un regalo de Cristo a Su Iglesia. Ellos son como los setenta varones ancianos que le alivianaron a Moiss la carga de los problemas de la gente (Nm. 11:14-17). Son como los varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrecen la avaricia los jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez que ministran al pueblo y llevan la carga con el pastor (Ex. 18:21-22). Su ministerio es de gran bendicin en la iglesia. Los pastores y las iglesias locales los necesitan. Sus vidas bendicen a mucha gente. Funcionan como pastores de ovejas que apacientan, protegen y guan las ovejas. En la casa de Dios son columnas que ayudan a sostener el techo (la cobertura) que Dios extiende sobre la iglesia. Por medio de ellos, la iglesia recibe los cuatro beneficios de la cobertura espiritual que son: 1) la proteccin, 2) la provisin, 3) direccin o propsito y 4) la pureza moral, espiritual y doctrinal. Que Dios bendiga y corone a toda la iglesia y a todo pastor con un nmero adecuado de estos servidores de Cristo: los ancianos de las iglesias locales. Dondequiera que el pastor y los ancianos aprendan a caminar y trabajar en equipo y en unidad, all estar la presencia del Prncipe de los pastores con Su rebao. ACERCA DEL AUTOR. Larry Schnedler es fundador y presidente del Pan American Ministries (Ministerio Panamericano) con sede en San Antonio, Texas, E.U.A. Larry tiene una larga trayectoria de experiencia (ms de cuarenta aos) en la obra misionera entre los pueblos de habla Hispana. Con su esposa, Anita, ha fundado y establecido numerosas iglesias en Costa Rica, Nicaragua y Mxico. Su ministerio como maestro, los ha llevado a distintas naciones para compartir seminarios y conferencias para pastores y lderes. La pasin de su corazn es equipar al Cuerpo de Cristo para alcanzar su mximo potencial y cumplir su destino en Dios. Algunos seminarios que presentan son: Dando liderazgo efectivo en la iglesia local, La preparacin de nuevos lderes, El ministerio apostlico, El ministerio quntuple, Siete piedras fundamentales en el establecimiento de una iglesia, y otros temas del matrimonio y la familia. Larry y Anita residen en San Antonio, Texas. Tienen dos hijos casados y tres nietos. 51