Reinventandolanacin:culturaestticaypolticaenlosalboresdel32 RicardoRoqueBaldovinos

IParte:Elcambiodeparadigmacultural Miseriasdeladependenciaintelectual Enunacrnicaaparecidaenunmatutinonacionalen1979bajolarbricade DanielSosaDazseexponeconciertodetalleunincidenteoscuroenlavida deArturoAmbrogi .EssabidalaproximidaddeAmbrogialoscrculosde poderespecialmentedurantesumadurez,cercanaquederivabatantodesu provenienciasocialcomodelprestigiojustamenteganadoporsumeritoria obraliteraria.Alapardesucarreraliterariasepuedeestablecerun trayectoriadecargosyencomiendasdesenpeadasparalosdistintos gobiernodeturno,desdelamuyhonrosayreconocidadedirectordela BibliotecaNacional,donderealizunservicioinvaluablealaculturadelpas, comolamenosenvidiablesdeamanuensedealgnpolticopoderosoo ejecutordelacensuraoficial.
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Enlamencionadacrnicaseafirmaqueelquelaspreferenciasdelpresidente deturno,AlfonsoQuinez,seinclinaseporPoRomeroBosquepara sustituirloenlaprimeramagistraturanofuenoticiabienrecibidapordon Arturo.EnsusperidicasvisitasalCafNacional,sitiodeencuentrodelos literatos,sededicaexpresarsedeformapocohalagadoradelinminente sucesor.SegnSosaDaz,estoscomentariosloshacasinningunadiscrecin delantedeallegadosalbandodeRomeroBosque,porloesteltimono tardaraenenterarse.Elfuturopresidente,empero,daramuestrade prudenciaalnoactuarvengativamente.DonPoconvocadonArturono parahacerlereclamooreprochealguno,sinopararequirlequecontinuase servindocomodirectordelaBibliotecaNacional.Perolacuestinno
1Elpresentetrabajotieneuninsuperablecarcterprovisional.Menosque

presentarlosresultadosdefinitivosmehepropuestoformularunaseriede hiptesisquesaltandeunprimerencuentroconunmaterialdocumental bastanteamplioyenprocesoderecopilacin.Nopretendopuesllegara ningunaconclusinconelmnimocarcterdepermanencia.Meinteresams bienlasreaccionese,incluso,refutacioneshaciamipropuesta.Estimograve aferrarseypersistirenloserrores,noequivocarse.Aspues,hagomala conviccindeKarlPoppersegnlacualelsaberavanzapormediodeerrores. Esperosinceramentequeelsaberquesurjadetodoestonoseadeltodointil, sinoquenosarrojealgunaluzparapoderaclararinterrogantesdenuestro presente. 2SosaDaz,Daniel."AmbrogiyDonPo",RevistaDominicaldeLaPrensa Grfica,23deseptiembrede1979,p.11.

quedabaall.RomeroBosqueofrecidinerodelasarcasnacionalespara sugragarlosgastosdeimpresindesultimolibroyparasaldarotras deudaspendientes.Ambrogiaceptabochornadoydeestamaneraelpoltico enascensocomprsulealtado,cuandomenos,susilencio. Laveracidaddeestaancdotaquedaporconfirmar.Peronointeresaaqu hacerningnjuiciomoralsobrelapersonadeArturoAmbroginimucho menosaprovecharesteincidentepararestarlemritosartsticosasuobra. Estaancdota,realoinfundada,puedeservirparailustrarlaprecariedadde lasituacindelliteratoconrespectoalpoderenuncontextocomoeldeEl Salvadordeladcadadelosaosveinte.Ambrogiera,desdetodopuntode vista,unescritordexito,enlacumbredelreconocimientoporpartedelos lectoresnacionales.Sinembargo,alahoradelaverdaderatratadocomoun subalternoporlospoderosos.Elpodersimblicosedesmoronabafrenteel poderdeverdad. Siunescritormaduroyrespetadotenaqueaguantarseestashumillaciones conestoicismo,nocuestatrabajoimaginarsecuntodeberaestardispuestoa sufriraunescritorjoven,novely,casiseguramente,salidodeunhogar menosafortunadoqueeldeAmbrogi.Elcaminoalreconocimiento,ala consagracinoficial,debapasarmuchasvecesporeldelaservidumbre.Para podersobrevivir,unescritornecesitabaobiendisponerdefortunapersonalo bienrecorrereltortuosoy,confrecuencia,denigrantecaminodelmecenazgo. Eraindispensableencontrarunpatrocinadorlosuficientementericopara poderpublicarunaobra,yaquenoexistaunverdaderomercadoeditorial. Peroestonoerasuficiente.Paraobtenerunpecuniohabaqueaccedera favoresyprebendasdispensadosporlosgruposdepoderatravsdelaparato estatal.Eranfrecuenteslasbecasquepermitanalosjvenestalentosostener elprimerempujnparasalirdelpasyencontrarunclimapropiciopara desarrollarseensuplenitudenotraslatitudes:Mxico,SantiagodeChile, BuenosAireso,deserposible,Pars .Perotambineranfrecuentescargosen elserviciopblicoqueconfrecuencianosecorrespondaenlashabilidadesy mritosdelartista.Enestoscasos,lanormaeraqueelverdaderopatrnno fueselanacinsinoelindividuoolacamarilladepoderquedispensadoel cargocomofavor.Estaeralasituacindelartista,especialmentedelhombre deletras,hastaprincipiosdeestesiglo.
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Paraentendermejorelambienteenquesedesarrollabalaactividadliteraria y,engeneral,laproduccindeideasesimportantetenerunpanoramadel lugarquetenalaculturaenelincipienteprocesodemodernizacinenque

3Comoejemplodeesto,sepuedeconsultarelensayo"To oSalazar"del

propioAmbrogi,dondesenarraconalgndetallecomodichoartistaplstico sehizoacreedordeunbecaoficialquelepermitiviajaraMxico,parade all,saltarconmediospropiosaParis.Cf.Ambrogi,Arturo,Muestrario,San Salvador,DepartamentoEditorialdelMinisteriodeCultura,1956

nuestropasseencontrabaembarcadoaprincipiosdenuestrosiglo. AcudamosaE.BradfordBurns,quienhatrazadounpanoramamscompleto delamodernizacinculturaldeElSalvadordelltimoterciodelsigloXIX . Segnesteautor,porestostiempos,laintelectualidadsalvadoreaporese entonces,casiensutotalidadundesprendimientodelaliteseconmicas esbozaunproyectodeinstitucionalidadculturalcuyofinexpresoerala modernizacindelpas.Esteproyectoveaenladifusindelasltimasideas yproductosdelaculturaeuropeaunelementoindispensableparaadecuarlos espritussalvadoreosaunprocesodetransformacinenladireccin marcadaporlassociedadesmsavanzadasdeEuropayNorteamrica.Esta concepcinllevabacomocorolarioeldesprecioyabandonodeformasdelas tradicionesdelasliteshispanocatlicasydepertenencientesalosdiversos grupossubalternos,fueranestosmestizosoindgenas.Enestaconcepcinse permitaalomsunamiradahacialopropioentrminosdenostalgiaode blsamohacialasheridascausadasporlasociedadensumarchaapaso forzadohacialaaoradametadelprogreso.
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Dentrodeestaconcepcindecultura,loestticodesempeaunpapel fundamental,aunqueambivalente.Porunlado,laactividadestticaeslava deaccesomsinmediataalaavanzadadelomoderno.Haciafinalesdelsiglo XIXloscentroamericanosveanlaindustrializacincomounametaalcanzable perotodavalejana;sinembargo,podaninmediatamenteleeryescribirala maneradeunBaudelaire,unRimbaud,unNietzcheocualquierotroescritor deinnovadordemodaenlascapitaleseuropeas.Pruebaextremadeestoser aqueljovensalidodeunremotopueblecillonicaragenseconvertidoluegoen elrepresentantedelapuntadelanzaartsticaenelmundodehablahispana delnuevosiglo.Sinembargo,porotrapartelosproductosqueencarnarla vanguardiaartsticainsistentementeconllevanunaactitudderechazoy hostilidadabiertahacialamodernizacindelassociedadesoccidentalescasi unnimementeansiadaporloslatinoamericanos .Aspues,loqueenEuropa eraungestoderebeldayprotesta,enAmricaLatinaseconvierteenuna suertedeesquizofreniarayanaamenudoenelcinismoylahipocresa. Quienesdenostabanlauniversalizacindelamquinaydelutilitarismo, admirabansinpudorlavidadelagranmetrpolisygozabandelosfavores delpoder.
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Aestasituacindelaactitividadartsticaquecolocabaalosliteratos finisecularesenunavirtualesquizofreniapodemosdenominarlaparadigma modernista,teniendoencuentaquesuexpresinmsprstinalaconstituyen

4Burnes,E.B."LainfraestructuraintelectualdelamodernizacinenEl

Salvador"enCceres,L.R.(comp.)LecturasdehistoriadeCentroamrica.San Jos:BCIEEDUCA,1989. 5Remitoamiensayo"Elmodernismohispanoamericanocomomodernidad esttica",Realidad,revistadeCienciasSocialesyHumanidades,No.43,enero febrero1995,pp.229248.

losautoresmssobresalientesdelmodernismohispanoamericanocomo RubnDaro.Enesteparadigma,elmbitoestticoesunnolugarenquelos miembrosmssensiblesdelaslitesylosemergentessectoresmediospueden experimentarelesprituyelidealquesusterruosbastoslesniegan.Entre esenolugaryelmundodelaprosagrisyespesadelarealidadcotidianahay evidentementeunaradicalruptura.Aspueselarteconformaunespaciode consuelooderefugioparaexpresardescontento,peropermitepocas posibilidadesderetornoalmundoparatransformarlo.

Cambiosenlasociedadylacultura Elmundoidealdelarteplanteadoenlostrminosdelosmodernistasdeviene msproblemtico,msevanescente,enlamedidaquesucontraparte,el procesodemodernizacindelasociedadsevuelvemsincierto.El contrapesoemocionalysentimentalaunmundoracionalizadoyde acumulacindebienesmaterialescomienzaacarecerdesentidocuandoel mundosevuelveirracionalylaprosperidadaparente.Esascomoenel terrenoestticosecomienzaacuestionardemaneramsconcientela separacinentreelarteylavida.Enestesentido,comienzanasurgirotros planteamientosquenovenalaculturacomounamerafuerzaequilibrante, sinocomounverdaderoagentepromotordenuevasposibilidadesdevida social. Enelprimerterciodelpresentesiglo,sevivenenElSalvador transformacionesimportantesqueafectanelestatutodelaactividadartstica. Estastransformacionesseregistranespecialmenteenelpapeldelaculturade litescuyoejeprincipalsonlasletrasenlaconstruccindelajovennacin . Anariesgodesimplificacionesgroseras,esvlidoconceptualizareste cambiocomounasustitucindelparadigmamodernistaaunparadigmams propiamentedevanguardias.Yalhablardeparadigmasartsticosnohago referenciaaunproblemaexclusivamentedelenguajesartsticoseinfluencias. Aludoaalgomuchomsdefondo:auncambioradicalenlaconcepcindel papelquedesempealapraxisartsticaenlavidasocial,sobretodoenun contextocomoellatinoamericanodondelatransformacindelasociedad neocolonialsevecomounhorizonteporalcanzar.Estecambiovadelamano denuevasconcepcionesdepolticadondeseconcibeunestadoque intervengaactivamenteenlasdistintasesferasdelasociedad,en contraposicinalestadolimitadoyreguladordelmodeloliberalhasta entoncesdominante.As,sevislumbralaposibilidadyanodeoponerelarte comounavadeescapedelasformasperversasdeconvivenciasocial encubadasporelprocesodemodernizacin,sinodeverenelarteun verdaderofactordesocialidadarmnicayreconciliado.Enotraspalabras,se
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6Elproblemadelasculturaspopulares,sinlugaradudasimportante,rebasa

elenfoquedelapresenteinvestigacin

planteaaquunaautnticadisolucinentrelasfronterasentreelarteylavida. Porello,espreferibledenominaraestaconcepcinparadigmade vanguardias. Interesademostrarenelpresenteensayoqueesteparadigmaculturalde vanguardiasentraalaescenanacionaldenuestropasduranteelprimer terciodenuestrosiglo.Suimpactotrasciendelatexturadelasobrasliterarias escritasporeseentonces.Estasnuevasideasafectansignificativamenteel gradodeconcienciaquelossalvadoreos'cultos'tienendesurealidady,por ende,influyenenlasdecisionesqueincidenenlamarchadelasociedadensu totalidad.Noesdecasualidadentoncesqueseaprecisamenteunliterato, AlbertoMasferrer,quiencomienceadisearlasbasesdeunproyectode nacinalternativoaldelarepblicaliberalencrisis.

Losfactoresextraculturalesyculturales Enelperodoqueabarcaelpresenteestudio,seregistrandemaneralenta peronodespreciableciertasmodificacionesenlaslimitantesobjetivasal ejerciciodeunatareaintelectualautnoma.Paracomenzar,sepueden detectarestoscambiosentresfactoresque,sibiensonajenosaladinmica internadelaesferacultural,laafectansensiblemente.Estoscambiosnoson absolutamentedeterminantes,peroaportaronlascondicionesdeposibilidad paralasuperacindelparadigmaestticodelmodernismo.Entreellos destaca,enprimerlugar,laampliacindelossectoresmedios.Ensegundo lugar,debenconsiderarselaspeculiarescondicionesdelrelevogeneracional. Finalmente,nodebepasarseporaltoeldesarrolloyfortalecimientodel periodismo. Elprimeraspectoessindudaeldemspesoestructural.Ladinmicasocial salvadoreadesdeprincipiosdesiglopermitelaampliacinydiversificacin delossectoresmediosurbanos.Elascensodeestossectoresestligadoal crecimientodelaparatoestatalydeunaseriedeactividadesderivadasy colateralesalaagricultoradeexportacin.Noesmiintersprofundizaren estefenmeno .Slomeinteresasealarqueestedesarrollohaceposibleque laculturadelitesamplesuespectrodepartcipes.Sonms(aunque ciertamentenomuchos)quienestienenaccesoalaculturaescritaysus intereses,aspiracionesysensibilidadessonmuchomsheterogneas.Yano setratasimplementedeunaliteminsculaansiosadeemularlosmodosy patronesdevidadelasgrandesmetrpoliseuropeas.Participaahoraun grupomsampliocuyoespectrodedisposicionesanteelprocesode
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7Remitoaquienesdeseenahondarenestoalcaptulodedicadoala

emergenciadelossectoresmediosdelatesisdoctoraldeEverettAlanWilson, ThecrisisofnationalintegrationinElSalvador,19191935,(StanfordUniversity, 1969).

modernizacindelpasesmsheterogneoypolivalente.As,elentusiasmo conelestadodecosasyeloptimismorespectodelfuturonoestanunnime. Tenemosahora,entreotros,aquienesqueseconsideraninsatisfechosdela cuotaderiquezasocialqueselesasigna. Estadiversificacindelespectrodepartcipesenelmundodelacultura escritadelaslitessehaceevidenteenelrelevogeneracionalentrelos escritoreseintelectualesquetienelugaraprincipiosdelapresentecenturia. Sibienhastafinalesdelsigloanteriorlamayoradeescritoreserande extraccindelaliteprivilegiada,amedidaqueelsigloXXavanzaescada vezmayorlapresenciadeescritoresprovenientesdelossectoresmedios.En estesentido,Masferreresunasignificativaexcepcinalaregla.Tomemos comocontrasteadosdesuscontemporneosmsilustres,ArturoAmbrogiy JosMaraPeraltaLagos,quienesnosloerandeextraccindelitessino habanrecibidounaeducacinformalyesmerada.Masferrer,encambio,a pesardehabersidorecogidoporunpadrequegozabadeunaposicin solventecargabaconunestigmaqueleimpedaparticiparconplenoderecho delaposicinsocialdesufamiliapaterna:elserhijoilegtimo,procreadocon unacampesina.MatildeElenaLpezsealaconaciertoelimpactoqueesta marcatuvosobredonAlberto .Ensupropiatrayectoriabiogrficallevaba Masferrerlaheridadelasociedadsalvadorea,deallporqula reivindicacindelamayorasexcluidasfueseunaconviccinprofundamente sentida.Estonoesunsimpledatocurioso,sinounaevidenciadelnuevo espectrodeexperienciassocialesquetenanposibilidaddeexpresarseporva dentrodelaesferaculturaldelaslites .Lageneracindeescritorese intelectualesposterior,delacualMasferrertomaenbuenaparteelliderazgo, vendrcasisiempredecunasdeclasemediaslidamenteestablecidapero llevarlaimprontadedesafohaciaelmonopoliodelosgrupostradicionales enlavidanacional.
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Elterceraspectoalquequisierahacermencinestntimamenteligadoal primerpuntoynoestdeltododesconectadodelsegundo.Merefieroal fortalecimientodelaindustriaperiodstica.Esnotablelaproliferacinde publicacionesperidicasquetienelugarenlaprimeramitaddelsigloactual . Estefenmenotieneunsignificadodeprimerorden,porcuantoenla ausenciadeunaindustriaeditorialquepermitalaprofesionalizacindel escritorvendraabrirespaciosnuevosparaelejerciciolibredelpensamiento ylacreatividadundinmicosectorperiodstico.Estosespaciosposibilitanla

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8Cf."PrlogoalasobrasescogidasdeAlbertoMasferrer"enMasferrer,

Alberto,ObrasEscogidas,SanSalvador,EditorialUniversitaria,1971,pp.10. 9NoestdemstraeracolacinelcasoparalelodeAugustoCsarSandino, otrohijoilegtimoqueasumelacausadelosoprimidos. 10Comoestudiosobrelahistoriadelperiodismosalvadoreosiguesiendo imprescindibleeltrabajodeItaloLpezVallecillos,ElperiodismoenEl Salvador,SanSalvador,UCAEditores,1987.

difusindeideasycreacionesliterarias,perosobretododanlugarados consecuenciasquenodebendesestimarse.Enprimerlugar,daorigenala profesindeperiodistaquesibiennoestexentadedificultadesy limitaciones,permiteunejerciciodelapalabraencondicionesdemenor dependenciaquelosesquemasdemecenazgoprivadooestatal.Ensegundo lugar,estosperidicospermitenlacohesinymovilizacindepblicos lectores,deconglomeradosdeindividuosqueseidentificancontalocual corrientedepensamiento.Elintelectualliteratoposeeasunnuevoespaciode comunicacinconelpblico.Seraingenuosuponerquelasposibilidadesde independenciayautonomaabiertasporlaprensafuesentotaleseilimitadas. Hayevidentementedosclarosobstculosparaello:laexistenciaefectivade unaprcticadecensuraporpartedelestadoylacomunidadalmenosparcial deinteresesentrelospropietariosdelosmediosperiodsticosylalite dominante.Sinembargo,elhechodequelosingresosdelmedioperiodstico (almenoseneseentonces)proviniesenenpartedeunpblicolectorque rebasabaaldelosmiembrosdedichalite,abraposibilidadesparavoces divergentes.Estasposibilidadesdecantarnespecialmenteenladcadadelos veintegraciastantoalaflexibilizacindelacensuray,sobretodo,ala voluntadincansabledealgunosescritoresycomunicadoressocialespor fundarunprensalibreeindependiente. Nointeresa,sinembargo,sugerirqueloscambiosculturalesobedecen ciegamenteatransformacionesestructuralesy,sobretodo,aprocesos exclusivamentegestadosenelmbitogeogrficolimitadodelasociedad salvadorea.Enningnmbitodelarealidadhumanaesmsfuerteelpeso detendenciasmundialesqueeneldelasideasylasrepresentaciones,sobre todoenaquellosmbitosdondehayunaconcienteavidezporestaraltanto delosdesarrollosdecentrosdeculturaallendelasfronteraspatrias.Aquse conjuganpuestantounatendenciacasipatolgicaaestaralda,alamoda; comounagenuinabsquedaderespuestasapreocupacionessinceras. Consecuentemente,elatrasodelasestructurasdeproduccinnotienepor qucorresponderseconunatrasointelectual.Tenemosrazonesparasuponer quelosintelectualesliteratossalvadoreosdeladcadadelosveinte permanecanaltantodelosdebatesquetenanlugarenloscentrosdecultura deoccidente.Sabemostambinquemuchadeesasdiscusionesllegabaa travsdeotrascapitaleslatinoamericanasconmayoracumulacincultural, especialmenteMxicoy,enmenormedida,BuenosAires. Interesapuesconsiderarenesteapartadolosfactorespropiamenteculturales quejugaronunpapelenelcambiodeparadigmaqueestamostratandode explicar.Mencionardos.Elprimeroesunfenmenooccidental,mientras queelsegundoesunavariantelatinoamericana.Elprimerodeestosfactores eselnimodedesencantoyanosloconlaconsecuenciasdelamodernidad, sinoconsusmismosfundamentos:lafeenelprogreso,lasubjetividad autnoma,elsistemademocrticoliberaldegobierno.Anteestosecomienza

ahacermanifiestaunamarcadanostalgiadepocaspasadasenlasque predominabaelestilocomunaldevida .Untextotpicoeinfluyentedeeste esprituantimodernoradicaleselclebreComunidadySociedaddelalemn FerdinandTnnies,publicadoen1887.Ensuplanteamiento,lacomunidadse comparafavorablementeconrespectoalasociedad.Mientraslaprimera representaformasdevidaarmnicas,derelacionescaraacara,lasegundaes condenadacomoexpresindeunmundomecanizado,impersonaly calculador.Algunosllamanaesteestadodeanmodelaintelectualidad anticapitalismoromntico ,paraefectosdelapresentareflexinllamemosle simplementeantimodernismo .Elantimodernismoevidentementeconllevaa menudoconnotacionesclaramentereaccionarias:reviveelidealconservador delacomunidadcerrada,organizadajerrquicamente.Sinembargo,tambin puedenderivarseotrosusos.Estepasadoidealizadopuedeversecomouna fuentedeinspiracinparalabsquedadeformasdesociedadmssolidarias, participativasyequitativas.Serapueserrneoatribuirunaetiquetapolticaa priorialantimodernismo.
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Ahorabien,elantimodernismotienerepercusionesimportantesenelterreno delacultura.Enprimerlugar,elidealdesociedadorgnicayarmnicaes unaproyeccindelidealestticoalasrelacionessociales.Lasociedadmisma sevuelveunaobradearte.Consecuentemente,laactividadartstica autnoma,contenidadentrodeunaesferaespecficadeaccinpierderazn deser.Losantimodernosaboganporunafusindelarteylavida,poruna disolucindelasfronterasquecuidadosamentehabalevantadolasociedad moderna.Elidealdelaactividadartsticayanoestantocrearunespacio virtualenelquelapersonalibrepuedaencontrarrefugioynuevasenergas sino,porelcontrario,laactividadartsticaquemodelaelmundo,quedejasu improntaenlarealidad.Porotraparte,paralelamente,sedemandaqueel mundodelasrelacionessocialesestconformadoporlacomunidaddela sensibilidad,delasemociones,antesqueporlasideasolosprincipios racionalmenteasumidos.Aestaconcepcindelaactividadartsticaycultural lahemosllamadomsarribaparadigmavanguardista,porcuantoplantea realizarelidealdelasvanguardiasartsticasdeprincipiosdesiglo:llevarel
11Wolin,Richard,WalterBenjamin:anaestheticsofredemption ,Berkeley,

UniversityofCaliforniaPress,1994,p.14. 12DehechoeltrminoperteneceaGeorgLukcs.Paraunexcelenteestudio sobreestetema,consultarHohendahl,PeterU.,"Neoromanticanticapitalism: GeorgLukcs'ssearchforauthenticculture",ensucoleccindeensayos Reappraisals,Ithaca,CornellUniversityPress,1991,pp.2152. 13MisfuentesdelantimodernismosonlaobracitadadeWolin,yBerman, RussellA,TheRiseoftheModernGermanNovel,Cambridge(USA),Harvard UniversityPress,1986,especialmenteloscaptulos:"Thecategoryofcharisma: MaxWeber",pp.2554y"Thecharismaticnovel:RubertMusil,Hermann Hesse,andEliasCanetti"pp.179204.

artealavida .
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LaintelectualidaddeAmricaLatinaencuentraunamaneradeadaptarel antimodernismo,quesurgeenlospasesindustrializados,asuspropias circunstancias.Enprimerlugar,hayquesealarunadiferenciafundamental entreelcentroylaperiferiadeOccidente .Enelprimertipodesociedadesel procesodemodernizacinallevadoaunexcesoderacionalizacindelas relacionessociales,loquehadadocomoresultadolaangustiadeunmundo dondesehaperdidoladimensincualitativadelaexperiencia.Enelsegundo tipodesociedades,encambio,elprocesodemodernizacinhaacentuadolos desequilibriosheredadosdelosregmenescolonialesanterioresloqueha dadocomoresultadounacrecientesensacindevivirenunmundo irracionalidad,enunadimensinplanetariarefractariaalentendimiento racional .
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Elantimodernismoenestembitonobuscapuescorregirexcesosde racionalidad,sinolaverdadera"esencia"deestassociedades,esenciaquese sueleconectarconlaraza,elmestizaje,laheterogeneidadculturalocualquier otroelementoquelasdistingadelasindustrializadas.Enelcaso latinoamericano,esteprocesosedaenelmarcodelastensionesconlas ambicionesimperialesdelosEstadosUnidos.Noresultaextraopuesquela esenciadelaidentidadlatinoamericanaseconfigureenrelacininversaala imagendemonizadadelvecinodelnorte.LosEstadosUnidosrepresentanlas tendenciasexacerbadasdelamodernidadoccidentalmientrasquelospases alsurdelRoGranderepresentanlanegacindelamodernidadosusntesis dialctica.Estapreocupacinporlabsquedadeunaidentidaddefinidade entradacomoheteorgneaconrespectodeOccidenteeselmatizquecargael antimodernismolatinoamericano .Ademsdelelementoantinorteamericano
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14AgrandesrasgosestaeslatesisdefendidaporPeterBrgerensuTheoryof

theAvantGarde,Minneapolis,UniversityofMinnesotaPress,1984(existe versincastellanadelaquenodispongoporelmomentodedatos).Una excelentereflexinsobreelplanteamientodeBrgerapropsitodelcaso latinoamericanopuedeencontrarseenLpez,SilviaL.,FindelArte: culturashbridaseinstitucindelArte,comunicacinenexpuestaenel congresode1995delaLatinAmericanStudiesAssociation(LASA), Washington,September2830,1995. 15Cf.Quijano,Anbal,"Modernidad,identidadyutopaenAmricaLatina"en Lander,Edgardo(editor).ModernidadyUniversalismo.Caracas,Nueva Sociedad,Unesco,RectoradodelaU.CentraldeVenezuela,1991.Hetrabajo estetemasenmitesisdoctoralFromModernismotoTestimonio:thefateof modernLatinAmericanLiterature(UniversityofMinnesota,1996). 16Esteeselsupuestodelo"realmaravilloso"carpenterianoysobretodode susvariantes. 17Dentrodelascorrientesdeantimodernismolatinoamericanotieneuna difusinconsiderableennuestropaselpensamientodeJosdeVasconcelos,

cargaconotrapreocupacin:launidaddelaAmricadeBolvarfragmentada comoresultadodelfracasodelamodernizacin.Porello,estatendenciade pensamientoseexpresafrecuentementebajoeltrminode "panamericanismo".Paraefectosprcticosadoptemosestenombre. Enconclusin,ademsdelosfactoresestructuralesinfluyenenla transformacinculturalqueexperimentaElSalvadorduranteelprimertercio delpresentesigloconstatamosdosfactorespropiamenteculturales:el antimodernismoyelpanamericanismo.Eslaconjuncindeestosfactoresla quevaaposibilitarunatransformacinsignificativadelavidaculturaldeEl Salvador,pero,sobretodo,cambiosenlaconcienciaquelossalvadoreos tienendesurealidadydesufuturo.Enlasegundapartequesiguea continuacintrataremosdevermsenconcretocmofuncionaelprocesode transformacinculturalquedelquehemosdelinadoloscontornoshasta ahora.

SegundaParte:Laculturaylareestructuracinnacional

Lapalpitantecuestinsocial Corraelaode1937,atrshabanquedadoelmovimientorevolucionariodel 32yelintervalodemocrticodeRomeroBosqueyAraujo.Estabamospuesen plenadictaduradelgeneralHernndezMartnez.Sinembargo,sesegua insistiendoenuntemaquehabaatradoeldebatenacionalcuandohaba mejorescondicionesparaopinarlibremente.Merefieroalacuestinsocial. Untrabajopublicadoen1937porlarevista"devalorizacionesvitales", ColmilloseditadaporciertoenlostalleresdePatriareproducaunideario anticomunistaquellevabaprecisamenteelttulode"LacuestinSocial" .Se definaesteproblemaenlossiguientestrminos:
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"Porcuestinsocialseentiendelaafluenciadelariquezaenmanosdeun pequeonmeroylaindigenciadelamultitud" .
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quiendehechovisitElSalvadoracomienzosdeladcadadelostreinta.La presenciadesusplanteamientosyladiscusindesusideassaltaalavistaen larevisindelasseccionesculturalesdelosdiariosdelapoca.Estetema serasinlugaradudasunproblemainteresantedeinvestigarms sistemticamente. 18Sinautor,"Lacuestinsocial"enColmillos,revistadevalorizacionesvitales, AoI,No.5,Sbado29demayode1937.Estarevistaalparecerdeexistencia efmeraeradirigidaporJosOrtizNarvaezyeditadaenlasinstalacionesde Patria.EltrabajoencuestinfuepublicadooriginalmenteenBrisasNuevas, RevistadelLiceoSalvadoreo. 19Ibid.p.8.

Aunquelaintencinconservadoradeestetrabajoesvisibleenunaprimera lectura:condenarintotoelmovimientosocialista;nopuedeevitarpartirde algoampliamenteaceptadoparaeseentonces:lanocindequeeldinamismo delasociedadsalvadoreaespeligrosoporcuantotiendealapolarizacin. Aspues,aunqueseafirmequeladesigualdadmaterialesunhechode"todos lostiempos",estehechoseveagravadoenelpresenteporcincofactores:"1 progresosdelaindustria;2laalteracindelasrelacionesentrepatronesy obreros;3elpapelpreponderantedesempeadoporelcapital;4lamejor opininquelosobrerostienendesmismos;5lamayorunindeestos ltimos".
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Elartculopuesllamalaatencinaesteproblemayalabsquedadeuna efectivasolucininspiradaen"principioscristianos",conelfindeconjurarel peligrode"lasolucinsocialista".Yaqueestasituacinvirtualmente explosivadelasociedaddalugaraque"hombreturbulentosyastutos [traten]dedesnaturalizarelsentidodelproblemayaprovecharparaexcitar lasmultitudesyfomentarlasrevoluciones".

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Cincoaosdespusdesersuprimidaasangreyfuegolainsurreccinpopular campesina,seseguainsistiendoenlaexistenciadelacuestinsocialyse reclamabaimplcitamentelaintervencinactivaporpartedelestadoenel cursodelasociedadparaevitarunareedicindelacatstroferecientemente vivida.Descreerqueladinmicadelaeconomaagrcoladeexportacinpor ssolaresolvieselosproblemasdelpasdistabadeserundistintivodelas posicionesprogresistas.Eraunpuntodepartidacomndelquearrancaban inclusolosmsconservadores. Yadesdeladcadaanterioreraninsistenteslasopinionesrespectola necesidaddeuncambiodedireccinenlasnacionescentroamericanas,yms anunaverdaderareestructuracinparapoderenfrentarlosretosdel progreso.EvidenciadeestaopinineselprimereditorialdelperidicoElDa, queinicisupublicacinel3deenerode1921ycuyosprimerosdirectores fuerondoshombresdeletrasdereconocidoprestigio:AlbertoMasferrery JuanRamnUriarte .EsteprimereditorialesinteresanteporcuantoElDa salealaluzconlaintencinmanifiestadeserunrganodeopinin independiente,sinfiliacionespolticasdeningntipo,perocomprometido conllevarunalabordeescrutiniocrticayconstructivadela"accinoficial". Paradarmayorrealceaestatareayalaemersindesuperidico,el
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20Ibid. 21Ibid. 22DichoeditorialaparecereproducidoensuintegridadenLpezVallecillos,

Italo,Op.cit.,pp.357359.NoseraaudazsuponeraMasferrercomoautorde esteeditorial,aunqueestodebeconfirmarsecomofrutodeuntrabajo filolgicomsseriodelquepermitelapresenteinvestigacin.

editorialistasepreocupadehacerunarelecturadelahistoriasalvadorea.As pues,seafirmaqueElSalvadorhaentradoenun"tercerciclo"desu evolucinhistrica. Elprimerciclodeestaevolucinhistricacomprendeelperododela independenciadondelasesperanzasdeprogresoylibertadsevierontruncas porquesecifraronen"decretosdelegislacinteorizante".Aspues:"Sin conocerelmedioodesprecindolo,copiamosyquisimosimplantarlasms avanzadasconstitucionesdelmundocivilizado.Perolademocracia norteamericannoserealizmsqueenelhechodetranscribirse.Enla realidad,nuestravidafue,hasidoytodavatienemanifestacionesde colonial" .
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Elsegundoperodo"lomarcanlasrevoluciones,consecuencialegtimadela desarmonizacinentreelidealsustentadoyperseguidoylacondicinsocial nomejoradaporlaeducacin".Secreyentoncesqueestosproblemasse resolverancambiandolaspersonasdelgobierno,peroestaserauna bsquedaenvanopuestoque"elmalnoestsloenelgobierno,sino tambinentodoelcuerposocialdelqueaquelesrepresentacinmsomenos legtima" .

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Nosetrataentoncesnideimportarlasmejoresideasnideseleccionarlos lderesmscapaces,sinodecurarunmalqueafectaalcuerposocial.Esaesla tareaqueseimponeparalatercerafasedelahistoriaenque,segnel editorialista,nuestropasestingresando.Elperodoqueseabreeselde"una nuevaera,sintetizadaenlareorganizacinsocial,enuntotalcambiodefrente enlamaneradesentir,pensaryobrar.Esteeseldeberqueseimponeatodos, imperativamente;agobernantesyagobernados,adirigentesyadirigidos:la reorganizacinsocialdeCentroAmrica"

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Aspueslacuestinsocialreclamaunareorganizacinsocial,un saneamiento,unexpurgacindeloslastrescolonialesquearrastranlas sociedadescoloniales.Estareorganizacinsocialseplanteaentrminos polticos,perotambinsereconoceelprotagonismodelacuestincultural,en esasnuevasmanerasde"sentir"y"pensar"quesereclaman.Noesdeextraar quelacuestinculturalensuarticulacinconlopolticoo,ms explcitamente,conlareconstruccinyconstruccindelpasocupebuena partedelaspreocupacionesdelosintelectualesdeaquelentonces.

Laculturayeldestinonacional
23Ibid.357. 24Ibid. 25Ibid.

Enlamedidaqueelcursodelatrayectoriahistricadelanacinreclamala adopcindemedidasqueacabenderazconsusmalesradicales,laactividad culturalnopuedepermaneceralmargen.Laculturaentantoque autoconcienciadelpasesvistacomolaesferamsadecuadanoslopara tenerunaperspectivaprivilegiadasobrelosacontecimientossinoparainiciar elprocesodetransfiguracinanhelado.Pordicharazn,elespaciode autonomadefendidoporelparadigmaestticomodernistaempiezaaparecer inadecuado.Secomienza,entonces,abuscaralternativasdesdelascualesel acontecerculturaltomeunpapelmsactivoyefectivoenincidirenelfuturo delanacinquenecesitamodificarsucurso. Examinemostresmuestrasdondeesteproblemaseplanteademaneramso menosexplcita.MerefieroatresplanteamientosquepertenecenaMiguel AngelEspino,aAlbertoMasferreryaSalvadorSalazarArru,mejorconocido porsunombreliterariodeSalarru .LapropuestadeEspinodatade1919,la deMasferrerestcontenidaenartculospublicadosentre1923y1927,ylade Salarrufueescritaypublicadajustoenlosmomentosdelasangrienta insurreccinde1932.Pretendosugerirquelastrespropuestasnosarrojan lucesdelmarcoenqueseplantealaincidenciadelapraxisartsticaenel perodoquenosinteresa.Vemoslacadaunaporsucuenta.
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CuandoMiguelAngelEspinopublicsuMitologadeCuscatlnerapocoms queunadolescente;sinembago,elplanteamientoestticocontenidoenel ensayointroductorioadichaobrasorprendeporsucoherenciayfuerza argumentativas.Adems,esevidenciaclara,tantoretricacomoenideas,del esprituqueanimabaactividadartsticamuyenvogadelospases latinoamericanosdeaquelentonces.Espinomanifiestaallunaclara determinacindelamisinquesuobraestllamadaacumplir:"Eslaobra sociolgicadelospoetaslaqueyoamo.Levantaralpueblovigorizandoel sentimientonacional;ponerensusmanosyantesusojoslaomnipotenciade suenerga" .
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26Espino,MiguelAngel,"Introduccin"asuMitologadeCuscatln,San

Salvador,DireccinGeneraldePublicaciones,1967,pp.934(laedicin originaldedichaobradatade1919);Masferrer,Alberto,"Lamisinde Amrica"enPginasEscogidas,SanSalvador,DepartamentoEditorialdel MinisteriodeEducacin,1961,pp.247270(larecopilacinoriginaldeestos artculossepubliccomovolumenindependientebajoelmismonombreen 1945porlaTipografaLaUnindeSanSalvador);Salarru,"Mirespuestaa lospatriotas",reproducidoenlarevistaElSalvador,enconstruccin,No.12, marzo1996,pp.6164(estetrabajofuepublicadooriginalmenteenlarevista costarricenseRepertorioAmericano,SemanariodeCulturaHispnica,AoXIII, No.575,sbado27defebrerode1932). 27Espino,p.76.

Esta"obrasociolgica"vaenclaraoposicinhaciasusantecesoresinmediatos ycontemporneos,quienes"hanolvidadoalCuscatlnqueridodehimnos pasadosEnfermosdehisteriahanvivido,comoborrachosdeopio, gastandomigassobremaresglotones" .Enclaraalusinalosherederosdel modernismodarianoelevalaacusacindehabersido"idlatrasdetodolo quenoesnuestro" .Frenteaellos,Espinoproponeunliteraturadiferente:

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"[una]Literaturaquelleneelalmadeautoctonismo,conunsaborocosas americanasyunfermentodelosviejospanalesindgenasEseeselporvenir delaliteraturalgicayeducadora,detendenciasnacionalistas,yelfuturodel versoamericano" .

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Sucrticarebasalapuraquejachauvinista.Nosloresultaobjetabledarla espaldaalonacional,sinonoasumirlatareadeforjarlanuevanacin.La literaturaqueproponeEspinoesmsqueuncantoalopropio.Suobraes msquemeraliteratura,aspiraaser"mitologa"queformepartedeuna "pedagoganacional" .Desdelaperspectivadelaestticamodernistaestoes anatema.Estamitologapedaggicarechazaeldesinters,valorcentraldela estticamoderna,yplanteaunuso"utilitario",unainstrumentalizacindela literatura,alproponerhacerdeellaunarmapedaggica,untilde enseanza.
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PeroesteusoinstrumentaldelaliteraturaqueplanteaEspinonoes pedaggicoenunsentidoconvencionalmenteilustradodeltrmino.Esta literaturanopretendesimplementeindoctrinaroesclarecerelentendimiento racionaldesuseventualesreceptores.NoescasualidadqueEspinooptepor eltrminomitologa,elenemigoporantonomasiadelaIlustracin.As entonceslacomunicacinliterariaqueproponetienemuchomsencomn conlareligin.Laorientacindelosaspectosafectivosyemocionalesdelos lectoreshaciaunacomuninenlonuminoso,enloarcaico.Estamitologa tendrcomoprincipalfuncineldeservirparadespertar"lastendencias ingnitas","lasdireccionessubconcientes"sumergidasenunaraza adormecida,omejordichopostradaydegradadaporsiglosdeopresin colonial. AquEspinointroduceunnuevoelemento.Lacrisisnacionalyanoes formuladaentrminospropiamentehistricosymuchomenossociales.La crisisobedeceaundinamismodeotrandole:laraza.AqurecurreEspinoa unatradicindemuchoarraigoenelmedioculturallatinoamericano:el anlisisculturalfundadoenelracialismo yeldarwinismosocial.Enesta
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28Ibid.

29Ibid.p.12. 30Ibid.p.14. 31Ibid. 32TzvetanTodorovproponedistinguirentreracismoyracialismo.Elracismo

visin,eldestinodelanacineseldestinodelaraza.Larazacomoentidad biolgicaespuesunafuerzadeterminanteeneldestinodelasociedad. Lapostracindelarazaindgena,substratogenticomayoritariodela poblacincentroamericana,preocupaespecialmenteaEspino.Empero,no presentadichapostracincomoexpresindeunainferioridadbiolgicafatal sinoelresultadodelprocesodeconquistaycolonizacin.Larazaindiasufre eltraumadelaconquistaylosdesajustesdeunmestizajedisonanteconla razaaraboibrica.Pero,nohayqueresignarseajugarunpapelde subordinacinenelconciertointernacionaldenaciones.Existeunaesperanza: laculturacomomedioidealdecontrarrestarlosdinamismosinvolutivos inscritosenladotacinracialdelospueblosamericanos.Atravsdelatarea derenovacinculturalsepodrrestituirlarazaamericanaasugrandeza ancestralyareemprendersucaminoascendentedesviadocomoresultadodel traumadelaconquista.Deallsuoptimismodequesurjauna"literatura americana"yqueestafundeunasociedad"viril" .
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Paraestatareaderenovacinporlavadelaculturaesimportantequeel literatocultoseacerqueala"Literaturapopular".Esta"literaturadecantn", comoladenominaconunacariosacondescendencia,esimportanqueporque "suestructuraesunresabiodelaaltaimaginacinamericana" .Enella subsisteaquellagranculturaancestralderrotadaporlapasinsanguinariae intolerantedelosconquistadorespeninsulares.Delamanodeestavueltaa lasfuentesancestralesporelintermediodelopopularvalatareadela "paulatinadeshipanizacin"delcontinente,delacancelacindellegado colonialquelomantienepostradoysometido.Aquesimportanterecalcar quealhablarEspinodelavueltaalasfuentesindgenasnotieneparanadaen menteunacercamientoalasculturasindgenescontemporneasnimucho menosaotrossistemasculturalesdelosgrupossubalternos.ParaEspino,
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esunconjuntodeactitudes,dehbitos,deprejuiciosqueperpetuanlanocin deladesigualdadinherentedelasrazas.Elracialismo,encambio,representa losintentosdefundamentartericamentelaexistenciaderazascomo entidadesquedeterminanlasdiferenciasnoslofsicassinoculturalesentre losgruposhumanos.Aunqueconfrecuenciadoctrinasracialistassirvende legitimacinyacicateaconductasracistas,larelacinentreunayotranoes necesariamentedirecta.Cf.Todorov,Tzvetan,OnHumanDiversity, Cambridge(USA),HarvardUniversityPress,pp.9091. 33Laimagendeidentificarlasanidaddeunarazaalavirilidadapareceenel textodeEspino.Unadelasrazonesqueexplicanensuargumentola degeneracindelarazaamerindiaeslamortandaddelosmejoresvaronesen lasguerrasdeconquistaylasobrevivenciadelasmujeresylosnios:"Todos loselementosviriles,todolocapazdesergrande,murienaquellasublime luchalibertaria.Losancianos,losniosylasmujeres,enpoconmero relativo,sobrevivieronaaquellahecatombedesangre"(23). 34Espino,Op.cit.,p.14.

estassonmanifestacionesdegradadasdeunagrandezaoriginalqueradicaen losgrandesimperiosautoritarios,jerrquicosyportadoresdeunsaber esotrico.Deallquenoseafortuitoqueunexamendelostextosdesu MitologadeCuscatlnnospongaenevidenciaquelopopularyloindgenase recuperaprincipalmenteatravsdelosmotivos,deloscontenidos,yqueesta materiaprimasetrabajeconlosdispositivosestilsticoformalesdel modernismodariano. Seraarriesgadoy,hastaciertopunto,intilatribuiraljovenEspino intencionespolticasexplcitasyconscientesensupropuestaesttica.Sin embargo,tampocopodemosafirmarqueplanteamientosdeestetipocarezcan deconnotacionespolticoideolgicas.Caberepetir,enprimerlugar,queel argumentoracialistatiendeadesplazarlarelacindelproblemaculturalcon losfactoressocialesehistricos.Alvolverselarazaelfactordeterminante quedandeladootrosaspectosquesindudamarcandemaneramuchoms decisivaelestadodecrisisqueviveelpas.Enpocaspalabras,enuna propuestacomoladeEspinola"cuestinsocial"seidentificaconyes desplazadaporla"cuestinracial".Debemosaadir,adems,queesta bsquedadelaraza,delaexpresinautnticadelaraza,histricamentevade lamanodelasansiasdereconciliarforzosamenteunasociedad profundamenteheterogneaenunacomunidadsinfisurassinatacarlos procesosdecisivosqueproducenheterogeneidad,seandendolesocial, econmicaocultural.Estapreocupacinporalcanzarlacomunidad reconciliadanotieneparanadacomomodelolacomunidadmtica primigenia,dondeseregistraunaparticipacinmsplenaeigualitariadel productosocial.Porelcontrario,eligecomomodelolasaltasculturas precolombinas,expresionesdeimperiosteocrticos,jerrquicosyautoritarios. Laculturaenestaconcepcinsepercibemscomounelementointegrador, unificador,quecomouncultivodediversidad,departicipacinlibrey simtrico.Puestoqueelgeniodelasociedadvienedictadoporla"raza"es muypocoelpapelqueenestalequedaporjugaraladiscusin,aldebate.En conclusin,dentrodelagamadeposibilidadesqueseabreneneldebate culturaldelosveintes,lapropuestadeMiguelAngelEspinoeslaque evidenciamayoresafinidadeselectivasconelautoritarismodenuevotipoque estpordespuntar.

Entre1923y1927Masferrerpublicunaseriedeartculosbrevesqueseran luegorecogidosensusobrascompletasbajoelttulode"LaMisinde Amrica".Estostrabajospuedenconsiderarselaexpresinmselaboradade laintervencindeMasferrereneldebatequegirabaentornoalamisindela culturaenlaconstruccindelanacinensunuevafasehistrica,auncuando enestecasolasideasseenuncianapropsitodeunaencuestarealizadapor ElRepertorioAmericanoentreintelectualeslatinoamericanossobreeltemade

la"DefensadelaRazaAmericana". YadeentradaMasferrertomaunaposturapolmicaaldistanciarsedelas visionessimilaresaladeMiguelAngelEspino:"Ennuestrosentir,esta palabraraza,sobrelacualsehacedescansartodoelandamiajedenuestro patriotismoindoamericano,es,enestecaso,unamerasuposicin;unapalabra sinsentidoreal" .ElproblemaamericanoparaMasferrerpues"noesderaza, sinodeculturas".Estepasodesepararlarazadelacultura,auncuando recuerdeaMart,esimportanteyseubicaacontracorrientedelsentido comnpredominanteentrelaintelectualidadlatinoamericanaysalvadorea. ParaMasferrer,entonces,elproblemadeladesintegracindeAmricaLatina nosedebealapredominanciaomarginalidaddeltalocualraza,"niporque nadieintentedestruiroalterarsuscaracteresraciales",sinopor[nuestro continente]notiene,nohasabidocrearseunaculturapropia,originaly elevada,quejustifiquesuexistenciacomoelementodevalaenelconciertode naciones;porquenoaspiraconfuerzaeinsistenciaahacerlaexpresinde unanuevaformadevida;enfin,porquesupreocupacinyoficio,hastahoy salvorarosmomentosyrarospases,envezdecrear,hasidocopiary caricariturizar" .EstaactitudmimticaallevadoqueAmricaLatinanohaya sabidocomprendersumisin,"porqueenvezdeserunelementocreadorde porvenir,seharevelado,seestdefiniendocomounelementoconservador depasado" .
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LaculturaparaMasferreresantetodoelementodecreacin,nolaexpresin dedeterminismosineluctables,delacargadeunpasadoopresivo.Deallsu esfuerzopordesvincularladelaraza.As,"alhablardecultura,hablamosdel esprituqueescausaynoefecto;quees,yfuesiempre,elmodeladorynoel barro" .Aspueslaculturadebeasumirla"MisindeAmrica",unatarea quedefineentrminosdeundestinomanifiesto,deundesignioprovidencial. ParaMasferrerAmricaesel"continentedestinadoporlaProvidenciayla Naturalezaparaensayaryrealizarlasnuevasformasdevidaquela humanidadnecesitayquiere" .Amricaencarnar"larazacsmica" .
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LasalusionesaVasconcelossonlasmsexplcitas;sinembargo,elespritude lapropuestamasferrerianaestmsprximoa"NuestraAmrica"deJos Mart.Laculturaestllamadaarealizarunalabordetransformacinde"las instituciones","lasleyes","laadministracin","lascostumbres"y"la educacin".Conelfinnoslodelograrunacomunidadracialy simblicamentehomogneasino"deincorporaratodolonacionallosvastos

35Masferrer,Op.cit.p.250. 36Ibid. 37Ibid.,p.251. 39Ibid.,p.262. 40Ibid.,p.263.

38Ibid.,pp.256257.

elementosahorasubordinadosmalamente;oprimidosydeprimidos" .El designioseculardelaMisinAmricaestpuesimpregnadademesianismo cristiano.PorqueparaMasferrerloqueelnuevohombreamericanoanhelaes: "[el]ReinodeDios:esdecir,laSociedadHumanaviviendodeltrabajo,dela equidadydelaconcordia;conunavidalimpiaenelqueelpannoseamase consangreniprostitucinniembriagueznimiseria" .

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Estavueltaalacomunidadcristianaprimitivaapareceasindisolublemente ligadoaunproyectodetransformacinsocial,dondelareconciliacinse logra,sehaceposiblesuperandoproblemasestructuralesynosimplemente buscandoelequilibriodelassangresquecomponenunarazadeterminada. AspueslaculturaqueesbozaMasferreresunaculturaligadaalapolticay nounaculturaquesuplantalapolticacomoenelcasodeljovenMiguel AngelEspino.

AdemsdelasconcepcionesdeEspinoyMasferrerquesepresentancomo dospolosdentrodelanuevaconcepcindeinterconectarlaculturaconotras dimensionesdelavida,podemosexaminarlaqueformulaSalarruenun documentohastaahoraignoradoporhistoriadoresyestudiososdelacultura. Merefieroa"Mirespuestaalospatriotas",cartaabiertaqueSalarrufechara lavsperadellevantamientocampesinode1932,yqueaparecierapublicadael messiguienteenelsemanarioculturalcostarricenseRepertorioAmericano,por entoncesunodelosforosmsimportantesdelpensamientopanamericanista. Estedocumentonosabreunadimensininditadelafiguradeeste importanteescritornacional.Enellaquedabienestablecidoquelacreciente sustraccindeSalarrudelmundodelapolticaydeldebatepblicono obedeceasuproverbialdistraccinauna"mistificacinescapista",sinoque constituyeensungestopoltico,unaprotestaderepudiototalyvisceralalos trminosenqueseconducelapolticaenelmbitonacional. Salarrudavigorpolmicoasuargumentohaciendounadeclaracinque,sin duda,ensumomentodebihabersidoescandalosa:"Yonotengopatria,yo nosquespatria.Aqullamaispatriavosotrosloshombresentendidos porprcticos?Squeentendisporpatriaunconjuntodeleyes,una maquinariadeadministracin,unparcheenunmapadecoloreschillones" . Salarruserefierepuesenformadespecticaalestadomoderno,alos fundamentosilustradosyliberalesdelanacin:elmarconormativolegal,el aparatoestatal,elterritorio.Ensulugar,Salarruinvocaunaentidadpoltica msprimitiva:"notengopatriaperotengoterruo(detierra,cosapalpable). NotengoElSalvador(catorceseccionesenuntrozodepapelsatinado);tengo
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41Ibid.,p.256. 42Ibid.,p.265. 43Salarru,Op.cit.,pp.6162.

Cuscatln,unaregindelmundoynounanacin(cosavaga)" .
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As,frentealavacuaabstraccindelestadonacionalmoderno,Salarru imponelacomunidadancestral,palpable,concreta,arraigadasobrelatierra. Noenbalderesucitaelnombreindgenaparadesignarla.Suinvectivase nutrepuesdeesacontraposicinentreelestadonacionalcomoentidad abstractaylacomunidadancestralcomolotangible:"Mientrasvosotros hablisdelaConstitucin,yocantoalatierrayalaraza:Latierraquese esponjayfructifica,larazadesoadorescreadoresquesindiscutirlabranel suelo,modelanlatinaja,tejenelperrajeyabrenelcamino" .

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Frentealapolis,alasociedadcivilasentadasobreelprincipiodeladiscusin ylaracionalidad,Salarruoptaporunaverdaderacomunidadcarismtica, porunacomunidadqueprescindedeldebateydelaparatolegalporque participademaneraigualitariaytransparentedeunsentidocompartido .Es asunaorganizacinsocialdondeeldecir,elpensaryelhacerestnen continuidadtotal;o,enotraspalabras,lautoparomnticadetotalfusin entrearteyvida:"Razadeartistascomoyo,artistaquequieredecirhacedor, creador,modeladordeformas(cosaprctica)ytambincomprendedor" .

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EsimportanterecalcarqueparaSalarruestaentidadnotieneunamera existenciaideal.Paralesalgomuypalpableyviviente,seencuentra encarnadoenlasociedadcampesina,omsconcretamente,enlacomunidad indgena.Porlotanto,substraersedelapolticanoequivaleasubstraersedel mundodelavida,aencerrarseenunatorredemarfil,sinoarenunciaraun espejismoaunamascaradacarentedesustancia:lapolisnacional.Noes gratuitoquealhablardesuestarfueradelapolticarecurraaimgenesque nodenotanelevacinoincorporalidadsinoalotangible,alsuelo,alatierra. Salarruresultapuesbastanteagudoalahoradecaptarelfenmenodela modernizacinenlassociedadesperifricas.Yelloloexpresaenlasimgenes queempleaparareferirsealaexperienciadelomoderno.Mientrasenlas sociedadesdelcentrolavidamodernasueleequipararseconunaprisin,con unpesoasfixianteyopresivorecordemoslajauladeacerodeMaxWeber queacabaporvolverevanescentelaexperiencia;enSalarruloquees evanescentesonlasformasvacuasdelamodernidad.Salarrucomparaeste mundocon"elhumo(delfeo)":"Qucosaesnuestrapatria,queyonola vivo!Mepedsquedesciendaavuestrarealidadynosdondeponerel pie;portodosladosencuentroarenamovediza" .
48

44Ibid.,p.62. 45Ibid. 46Cf.Berman,R.Op.cit. 48Ibid.,p.63.

47Salarru,Op.cit.,p.62.

ParaSalarru,lacrisisnacionalfrutodelamodernizacinfallida,dela imposicindelas"formasteorizantes",delasquehablaeleditorialistadeEl Da,sobreunasociedadquetieneunpeso"colonial"carecedefuturo. Salarruestasrenunciandomenosalidealemancipadordelproyecto modernoquealautopadelprogresoqueconstituyesupiedraangular.De allquecapitalistasycomunistasrecibansucondenaporigual.Ambos atrapadosporlailusindelprogresodanlaespaldaalautopaenciernesde lacomunidadancestralindgenaquesubsistetodavaenlasociedad campesina. Estaposturaesnovedosaporquerepresentaunarupturatotalytajanteconel idealdemodernidadencarnadoenlasdospropuestasanteriores.Larazano necesitaredimirseyaspiraraunestadiodeevolucinsuperiorporqueyaest redimidayelpecadoresideprecisamenteenhaberabandonadoesemomento primigeniodecomuninconlonatural.Tambinesvanoapostarleauna utopacristianadecomunismoprimitivoporqueesautopayaexistea espaldasdelaarroganciadelosilustrados.Noestdemsinsistirque Salarruidealizasobremaneralasociedadcampesinay,dehechola distorsionaalsituarlaalmargendelahistoria.Sinembargo,suposturanose puedesubsumirtanfcilmenteenelarcaismoreaccionarioporcuantoloque seaoraverdaderamentenoeslaarmonasocialfundadaenunordende jerarquasnaturalessinolaausenciadejerarquas,lalibreeigualitaria participacindetodosenlosbeneficiosdeuntrabajosocialnodepredadorde lanaturaleza.Quizpodraafirmarsesindemasiadotemoraequivocarse demasiadoqueSalarruseinscribeenlamsgenuinatradicinanarquistao enloquelosmarxistasllamandespectivamente"socialismoutpico". CabeagregarqueeldesencantodeSalarrunofueunamerapose.Alolargo desuvidafuevivioencongruenciaconloqueplanteaensucarta.Escptico frentealosmovimientosderedencinsocialcomprometidosconelmitodel progreso,despectivodelospoderosoficialesydelasprebendasque dispensaba,encarnaelgenuinoanarquismoradicaldelavanguardiaesttica enretrocesoluegodesufallidointentodeconciliararteyvida,desarraigada delmundomoderno,enperennebsquedadenuevospuertos,enla persecucindealgoquelahistoriatodavanolepuedeentregar:"Sabed,de unavezportodas,quenotengopatria,nireconozcopatriadenadie.Mi campoesmsamplioqueesatajaditadeabsurdoquequerisdarme.Mucho msamplio.Nisiquieraelmundo.NisiquieraelCosmos" .
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Amaneradeconclusin Lostresplanteamientosanterioressonevidentementedistintos.MiguelAngel Espinoveenlaculturaelcementodeunasociedadsinfisurasfundadasobre

49Ibid.p.64.

lahomogenizacinracial.Laculturadebeservistacomoeldinamismoque permitealarazadisgregadavolveralcaucedeldestinoquetraatrazado desdetiemposprecolombinos.Enestapropuesta,lapticaracialistainsiste sobreunprocesodeintegracinrefractarioareconocerlosfactoreshistricos quehanllevadoalassociedadesamericanasaunimpasse.Deestoes precisamentedeloquequieredesembarazarseMasferrer.Paraesteautor,la unidadnacionalfundadaapartirdelaculturapasanecesariamenteporque Amricaasumasu"misin"queesensayarformasdeconvivenciasocialms humanas,igualitariasysolidarias.Laculturaeselpuntodeapoyodeesta misinquetienequerealizarsepolticamente.Finalmente,paraSalarru,lo quedebecancelarseesprecisamentelapoltica,oalmenoselabsurdoalque estahallegadocomoresultadodelamodernizacinperversadelas sociedadesamericanas.SiEspinoyMasferrernorenuncianalcaminodel progreso,esdeciraidentificarelbienestarconelcrecimientomaterial, Salarruesradicalmenteantimoderno.Elidealestenlasociedadtradicional campesinaeindgena,notantoenlosgrandesimperiosteocrticos,sinoenlas apaciblescomunidadesquesobrevivenenunaarmonaprimigeniaconla naturaleza. Apesardetodasestasdiferencias,sinembargo,quedaclaroqueexisteun puntodecontactoentretodasellas.Laculturanopuedeseguirsiendoel cultivodeunidealetreoeinmaterial.Laculturaestticadelaslites proporcionalasclavesparapodersuperarlacrisisdelarepblicaliberalyel proyectodemodernizacinculturalsostenidoporesta.Amrica,ylas repblicasdelistmonosonexcepcin,nopuedeseguirviendosuredencin eneltransplantedelamodernidadvenidadeEuropa.Elfuturodelpas requiereunabsquedadesuspropiasfuerzasinternas,unamirada instrospectivaquerecuperesu"esencia"negativaporlatiranadel racionalismomoderno.AunenelcasoextremodeSalarru,dondeelartese vuelveaplantearcomounavadesalidadelmundo,estasalidasedaporla bsquedademodosalternativosdevida,modostotalmenteenpugnaconlas normasylosvalorespredominantes.Loirnicodetodoestoesqueeste movimientoderenovacinterminaportandosinproponrselolasbases doctrinariasdelegitimacindeproyectonacionalautoritario,instrumentala losinteresesdeungruposocialreducido,peroconunvocabulariopopulista queechabamanodelasnuevasconcepcionesdeculturaydenacinqueen aosanterioresseestabanvirtiendoporprimeravezennuestropas.Heaqu porqueldestinodelasideasdeunMasferrertienealgodetrgico. Hayqueaadir,parafinalizar,quelosparadigmasestticosquepersiguen unaautonomacerradadelaactividadartsticanodesaparecendeltodo. Seguirnpredominandoparadjicamenteenlaspolticasculturalesoficiales. Sinembargo,demaneraintermitenteenfrentarnelretodelideal vanguardistaresucitado,bastarecordarelcasodelgrupodeescritoresdela llamada"GeneracinComprometida".Portodoesto,elprimerterciode

nuestrosigloy,enespecial,ladcadaqueantecedialgolpedeestadodel GeneralMartnezcomounodelosmsricosyfundamentales,desdela perspectivacultural,enlahistoriadeElSalvador.