UTOPIA /DISTOPIA

Utopia este o denumire pentru o comunitate sau societate ideal, introdus pentru prima oar de Sir Thomas Morus n cartea scris n 1516, Utopia, n care este descris o insul fictiv din Oceanul Atlantic, care posed un sistem social, politic i juridic aparent perfect. Termenul a fost folosit att pentru a descrie comuniti care au ncercat s creeze o societate perfect, ct i pentru societi fictive din literatur. A generat i alte concepte, dintre care, cel mai important este distopia. Utopia e bazat pe Republica lui Platon. Reprezint o versiune ideal a Republicii, n care domnesc egalitatea i o atitudine n general pacifista, n ciuda faptului c cetenii sunt pregtii s lupte, n caz de necesitate. Racilele sociale, ca srcia, sunt eliminate. Are puine legi, nu exist avocai, iar cetenii sunt arareori trimii la rzboi, n locul lor fiind angajai mercenari din neamurile rzboinice din jur, cu scopul declarat de a elimina popoarele rzboinice. Distopia (alternativ, antiutopia) reprezint o viziune a unei societi, n general futuriste i s-a dezvoltat ntr-o versiune negativ a utopiei, n care societatea s-a degradat, ajungnd la forma unui stat opresiv, care i controleaz cetenii. De obicei, distopiile prezint diferite sisteme de control social, lipsa liberatilor individuale i a libertii de expresie, precum i o stare de permanent violent. O societate distopic este, de asemenea, deseori caracterizat de srcie n mas. 1. n Antichitate

Modele antice = Vrsta de aur, Arcadia, Paradisul iudaic, Insulele preafericiilor, Atlantida lui Platon Termenul Vrsta de aur vine din mitologia greac i se refer iniial la o secven din cele patru ale Vrstelor Omului. Vrsta de aur este prima, fiind urmat de Vrstele de Argint, Bronz i Fier i, abia apoi, de prezentul dominat de declin. Prin extensie, Vrsta de Aur reprezint o perioad de pace primordial, armonie, stabilitate i prosperitate. Arcadia reprezint o viziune de pastoralism i comuniune cu natura. Termenul provine de la numele provinciei cu acelai nume din Grecia. Topografia montan a zonei i populaia dispersat de pstori au determinat dezvoltarea termenului Arcadia ntr-un simbol poetic al viziunii idilice asupra salbaticiei pure a naturii. Arcadia este asociat cu splendori naturale fr sfrit, armonie i este locuit de pstori. Conceptul va fi dezvoltat n dramaturgia Renaterii, de exemplu de ctre William Shakespeare n Cum v place. Considerat n general ca fiind n legtur cu idealurile utopiei, Arcadia difer de aceasta din urm prin aceea c este vzut ca fiind de neatins. Mai mult, Arcadia este vzut ca o forma pierdut de via edenic, contrastnd cu natura progresist a idealurilor utopice. Potrivit mitologiei greceti, Arcadia din Pelopones era
1

teritoriul lui Pan, slbticia neatins a zeului vegetaiei i a alaiului su de driade, nimfe i alte spirite ale naturii. Este o variant a paradisului, dar numai n sensul c este sla pentru entiti supranaturale, nu o via de apoi pentru muritori. Poetul Virgiliu a scris Eclogele, o serie de poeme a cror aciune se desfoar n Arcadia. Paradisul este un loc n care existena e pozitiv, armonioas i etern. Este, din punct de vedere conceptual, o contra-imagine a nefericirii civilizaiei umane, n paradis fiind numai pace, prosperitate i fericire. Paradisul este un loc al mulumirii, dar nu un teritoriu al luxului i lenei. Este folosit frecvent n acelai context cu acela al utopiei. Grdina Edenului este descris n Geneza ca fiind locul n care primul om, Adam, i soia sa, Eva, au trit dup ce au fost creai de ctre Dumnezeu. Imaginea Grdinii Edenului este asociat i cu imaginea dragostei i a sexualitii omeneti. Figura de stil locus amoenus, care, textual, nseamn loc plcut i care se refer la un spaiu ideal, pare a avea conotaii edenice. Modelul timpuriu pe care s-au bazat multe din utopiile de mai trziu este Republica lui Platon. Republica ideal descris de acesta este condus de ctre un grup de brbai inteligeni, numii pzitorii sau regii-filosofi, care conduc afacerile statului n spiritul binelui naional. Sub intelligentia conductoare se afl celelalte clase: rzboinicii, negutorii, artizanii i muncitorii, iar la cel mai jos nivel se afl sclavii. Proprietatea este comun, iar nu individual, banii nu sunt necesari, iar etalarea luxului este descurajat. Nu exist cstorie, iar femeile i copiii sunt pstrate la comun, pentru beneficiul ntregii naiuni.

2. In Evul Mediu Modele medievale: spaiul Mesei Rotunde, insula Avalon, Graalul (spaiul de cutare) Avalon este o insul legendar care apare n legendele arturiene, vestit fiind pentru minunatele-i mere. Apare pentru prima dat n povestirea pseudo-istoric a lui Geoffrey de Monmouth, Historia Regum Britanniae (1136), fiind prezentat ca locul n care a fost furit sabia Excalibur i, de asemenea, locul n care a fost dus Arthur pentru a i se vindeca rnile. Privit ca o insul a preafericiilor, Avalon are corespondene n toat mitologia indo-european, cu precdere n legendele celtice (Tir na Nog) i greceti (Hesperidele). Avalon este asociat cu figura nemuritoare a lui Morgan La Fey. Potrivit lui Monmouth i literaturii ulterioare care s-a inspirat din opera acestuia, regele Arthur este dus pe Avalon dup lupta cu Mordred, iar tradiia vel i cea breton susin ca Arthur nu a murit, ci s-a ntors spre a-i apra poporul de dumani. Geoffrey de Monmouth trateaz mai pe larg Avalonul n Viaa lui Merlin, unde o descrie pentru prima oar pe Morgan La Fey ca fiind conductoarea celor nou surori care triesc n Avalon. Descrierea lui Geoffrey indic un voiaj pe mare necesar pentru a ajunge pe insul. Mas Rotund este vestita mas a regelui Arthur din ciclul arturian, n jurul creia se adunau cavalerii si. Dup cum sugereaz i numele, nu exist capul mesei, sugerndu-se prin asta c
2

oricine se aaz la aceast mas, are statut egal cu toi ceilali. Simbolismul Mesei Rotunde s-a dezvoltat n timp, ajungnd ca, spre sfritul secolului al XII-lea, s reprezinte un simbol cavaleresc, asociat cu curtea lui Arthur. Graalul :variante: Variant formulei socratice Nosce te ipsum, esena divin din trupul fiecrui muritor. Reprezentarea unei inimi, esena lumii, Iisus nsui. Cup de smarald (piatr verde, transparena apei) - imensul univers - tain universului strns ntr-o cup. Smaraldul czut din fruntea lui Lucifer. Cornul Lunii (de influen islamic). Cupa fizic n care s-ar fi strns sngele lui Iisus. Pocalul lui Iisus de la Cina cea de Tain. Pntecele unei femei. n orice variant, Graalul este o mare tain. 3. n Renatere

Utopia - termen folosit pentru prima oar de Thomas Morus -utopias - nicieri ( o ntmplare pentru care nu pot fi precizate locul i timpul). Cartea lui Th. Morus nu este o utopie propriuzis, ci o distopie mascat. Thomas Morus imagineaz o ar al crei Parlament e Trista (=gluma proast), laud regele acestei ri pentru ca nu poart rzboaie (are ucigai care i omoar imediat pe cei care se rzvrtesc). Pare o lume perfect (utopia), dar de fapt e condus de violent i teroare (distopia)

Modele din Renatere

Rabelais - Gargantua i Pantagruel: cltoriile n insule; Viaa lui Gargantua i a lui Pantagruel este o serie de cinci romane scrise n secolul al XVI-lea de ctre Francois Rabelais. Este povestea a doi gigani, un tat, Gargantua i fiul su, Pantagruel i a aventurilor acestora, scris ntr-o manier amuzant, satiric i extravagant.

Cartea a treia se termin cu debutul unui voiaj pe mare n cutarea oracolului sticlei divine, care s rezolve o dat pentru totdeauna problema cstoriei. Voiajul continu pe tot cuprinsul Crii a patra. Pantagruel ntlnete numeroase personaje exotice i stranii n timpul acestei cltorii. ntreaga carte poate fi privit ca o retranspunere comic a Odiseei sau, mai convingtor, a cltoriei lui Jason i a argonauilor. n Cartea a patra, considerat cea mai satiric, Rabelais critic ceea ce percepea ca fiind arogant din partea Bisericii Catolice, precum i figuri politice ale vremii, superstiii populare, propunnd cteva discuii de natur religioas, politic, filosofic, dar i lingvistic.

Cervantes - Don Quijote de la Mancha (lumea perfect se gsete n mintea eroilor, lumea pe care o traverseaz este, n realitate, o lume distopic - scena de la han - hanul/castel, prostituatele/domnie, hangiul beiv/castelan, fntna/inima castelului -ceremonia de nvestitur. Aventurile iscusitului hidalgo Don Quijote de la Mancha inchid intr-o singura carte intreaga productie de pana atunci: roman cavaleresc, pastoral, sentimental, picaresc, avand si elemente de utopie. Don Quijote triete intr-o nchisoare aurita adic ntr-o lume imaginar, existent doar n mintea lui, i ideal. El este sigur ca aceast lume pe care el o rvnete a existat cu adevrat, ntruct este menionat n multe cri, iar crile nu mint, i acea lume este aceea dominat de cavalerii rtcitori care aprau binele i vegheau asupra oamenilor. Dup prerea lui Don Quijote aceast lume era una perfect; se strduiete s o renvie, dar nimeni nu l sprijin (doar Sancho Panza se las manipulat de povestea inventat de Don Quijote, dar i acesta pare s aib momente de luciditate n care i d seama de ridicolul situaiei). Mai mult, Don Quijote este cel care i propune lui Sancho Panza o utopie. El i promite ca il va numi crmuitor al unei insule de ndat ce vor cuceri una (fapt ideal i imposibil de realizat). Don Quijote este un cuttor de ideal ntr-o lume care nu mai crede n acest ideal. Shakespeare - Cum v place (pdurea Arden), Furtuna (insul)

Noua Atlantid este un roman utopic publicat de Sir Francis Bacon n 1624, n latin, sub denumirea Nova Atlantis. n aceast oper, Bacon prezint viziunea viitorului descoperirilor i a cunoaterii, exprimnd aspiraiile i idealurile sale pentru omenire. Romanul prezint crearea unui teritoriu utopic, n care generozitatea i iluminarea, demnitatea i splendoarea, pioenia i spiritul public reprezint caliti generale ale locuitorilor Bensalemului. Planul i organizarea colegiului ideal, Casa lui Solomon, imagineaz cercetarea universitar modern n tiine pure i aplicate.

4. n secolul XVIII

Secolul al XVIII-lea - utopia construit pe romanul de moravuri - Voltaire - Candide - ajunge la Istanbul/Constantinopol, i se pare ara fericirii, se ntlnete cu iubirea sa din tineree, care acum e o prostituat btrn -i promisese c o ia n cstorie i trebuie s se in de cuvnt, pentru c e un cavaler - i construiete o lume perfect n interior, care n realitate nu exist). n Candide este descris ara El Dorado (Tara de aur), un loc utopic n care nu exist tribunale, casele nu sunt mprejmuite cu garduri nalte, pentru ca acolo nu exist noiunea de furt, toat lumea triete in armonie i pace, pietrele de pe jos sunt din aur.
4

Candide este caracterizat de un ton sarcastic i de micarea rapid, aproape fantastic a aciunii. Roman picaresc cu subiect similar cu cel al unui mult mai serios Bildungsroman, Candide parodiaz multe cliee ale romanelor de aventuri i ale istoriilor romanioase. Evenimentele discutate sunt, deseori, bazate pe ntmplri reale, cum ar fi Rzboiul de 7 ani sau cutremurul de la Lisabona, din 1755. Aa cum filosofii din vremea lui Voltarire tratau problematica rului n lume, la fel face i Candide, numai c mult mai direct i amuzant. Voltaire ridiculizeaz religia, teologii, guvernele, armatele i filosofii cu ajutorul alegoriei i l atac fi pe Leibniz i ale sale teorii despre optimism. Dup cum declara nsui Voltaire, scopul lucrrii Candide a fost s amuze un numr mic de oameni inteligeni. Autorul i atinge scopul combinnd inteligena sa ascuit cu o parodie amuzant a romanelor de aventuri. Candide este confruntat cu evenimente oribile, descrise n attea detalii, nct devin amuzante.

Swift - Cltoriile lui Gulliver (1726) Cea mai vestit oper satiric a lui Swift, cartea este alctuit, de fapt, din patru pri. n prima parte, cltorul Gulliver eueaz pe un rm i este ntemniat n Liliput, o ar de oameni mici, dar agresivi, de care Swift se servete pentru a satiriza curtea regelui George I. Apoi ajunge n Brobdingnag, ar ai crei locuitori sunt uriai. Aici ncearc s explice societatea european. Este salvat de insula zburtoare Laputa, unde locuitorii se dedic muzicii i matematicii, dar sunt incapabili s gseasc orice ntrebuinare practic. Insula e plin de savani care ncearc s scoat din excrementele oamenilor produsele minunate care intraser acolo; n realitate, e o distopie, savanii sunt un fel de autiti deconectai de la lumea real. n final, este abandonat n teritoriul Houyhnhnms-ilor, o ras de cai inteligeni care stpnesc peste o specie inferioar de oameni, numii Yahoo - preeeminenta animalului asupra omului poate fi, din nou, considerat un aspect aparinnd de distopie. Gulliver conchide c nu exist form ideal de guvernare, fiecare avnd argumente pro i contra, dar i c modelul englez este departe de a fi perfect.

5. n secolul al XIX-lea La nceputul secolului al XIX-lea au aprut multe idei utopice, create de problemele din creterea natural a capitalismului. Ele sunt cunoscute sub denumirea de "socialism utopic" i militau pentru: o distribuire egalitarist a produselor, abolirea banilor, cetenii trebuiau s fac doar o munc plcut pentru binele comun, i care s le lase timp pentru a se cultiva ntr-un domeniu artistic sau tiinific. Exemplul clasic l constituie cartea lui Edward Bellamy, Privind napoi

Tot secolul al XIX-lea aduce i paradigma romantic viaa ca vis i, implicit, evadarea oniric nspre un orizont superior. Poate fi relevant, n acest context, nuvela eminescian Srmanul Dionis, care dezbate soarta tragic a omului superior, a omului de geniu ntr-o societate ostil
5

adevaratelor valori spirituale, societate de care ncearc s se detaeze, refugiindu-se n vis. n ultim instan, orice vis al scriiturii romantice poate fi, astfel, catalogat ca utopie i aspiraie.

Extrapolnd, putem considera orice tip de evadare romantic o cutare a lumii ideale de nicieri. De la cltoriile din poemul narativ Childe Harold Pilgrimage, a lui Byron care nu gsete eutopos-ul, dar prsete Anglia deziluzionat i obosit de era post-revoluionar i post-napoleonic francez, n cutarea unor alternative, trecnd prin falansterul american din romanul lui Nathaniel Hawthorne, The Blithedale Romance, o Arcadia modern, i terminnd cu precursorul literaturii de anticipaie, Jules Verne, cu ale sale cltorii Douzeci de mii de leghe sub mri, De la Pmnt la Lun, Ocolul Pmntului n optzeci de zile, Cltorie spre centrul pmntului etc etc.

Cltorii n Icaria - Etienne Cabet (1840) Acest roman nfieaz o societate ideal, n care un guvern ales controleaz toate activitile economice i sociale n cadrul unei micri sociale creia i da numele de comunism. Modelul su permitea un rol important religiei cretine i familiei ca unitate.

Erewhon, Samuel Butler (1872) Numele romanului este o anagram a cuvntului nowhere, nicieri, traducerea ad-litteram a termenului utopia. Erewhon este un regat ndeprtat care nu se gsete pe nicio hart i pe care naratorul afirm c l-a descoperit n timpul cltoriilor sale. n multe aspecte, viaa de acolo nu este diferit de aceea din civilizaia vestic - este o monarhie, avocai, judectori, nchisori, bani, bogai i sraci. La prima vedere locuitorii par mulumii i sntoi. Curnd devine evident c duplicitatea e la putere i c exist, de fapt, dou sisteme bancare, dou sisteme religioase aflate n conflict etc. Boala este considerat infraciune, n timp ce infracionalitatea este tratat cu mil. Sistemul industrial sofisticat pe care l-au avut odat a fost abandonat n favoarea unei mainrii primitive. Devenind evident c acest comportament bizar este oglinda exagerat a practicilor occidentale, romanul devine o distopie cu o satir muctoare adresat moravurilor secolului al XIX-lea.

Veti de nicieri, William Morris, 1890 Un englez din anul 1890 se trezete ntr-o Anglie post-revoluionar i post-industrial din secolul 21, baza pe un comunism ideal, fr bani, fr proprietate privat i promovnd egalitatea perfect. Munca este mprit n mod egal i este considerat o plcere, mai degrab dect o necesitate, iar modernitatea i tiina au fost abandonate n favoarea meteugurilor netehnologizate.
6

Maina timpului, H. G. Wells (1895) Protagonistul acestei nuvele, cunoscut simplu ca i Clatorul n timp, cltorete 800000 de ani n viitor, unde gsete o specie cu aspect de copil, aparent blnd, mnctoare de fructe, Eloii. ntr-o lume fr complicaii, greuti i razboaie, rasa uman a devenit slab i lipsit de imaginaie. Se pare, ns, c i o a doua ramur a umanitii a supravieuit, canibalii Morlock, care triesc sub pmnt i muncesc pentru Eloi. n distopia lui Wells se arat, astfel, c i clasa muncitoare, ct i aristocraia comod i-au pierdut sensul de a fi i au deczut la nivelul de inteligen subuman.

When the Sleeper Wakes, H. G. Wells (1899) Este un roman distopic despre un om care se trezete dup un somn de 203 ani. Pe lng imaginaia anticipativ a avioanelor i a btliilor aviatice sau a televiziunii, Wells nchipuiete o societate la dou sute de ani dup a sa, n care clasele de jos sunt, practic, sclavi i slujitori, cea mai mare parte a claselor de sus duce o via de huzur n Oraul Plcerilor, iar o elit de mici dimensiuni conduce lumea efectiv, cu egoism, asprime i nepsare.

6. Distopii totalitariste n secolul XX

Castelul, Franz Kafka (1926) Mai degrab o alegorie sau parabol dect o utopie sau o distopie, romanul, ca i Procesul, are, totui, multe elemente distopice. Naratorul ajunge ntr-un sat stpnit de un castel i trebuie s se adapteze obiceiurilor neobinuite ale satului i nnebunitoarei birocraii a castelului.

Brave New World (Minunata lume nou) Aldous Huxley (1932)

Reprezint un avertisment distopic clar mpotriva riscurilor tehnologiei necontrolate. n viitorul ndeprtat, condiiile de via sunt superficial idilice, cu excepia faptului c fericirea universal este practic rezultatul unui program elaborat de sporturi i distracii i a unei pastile de fericire numite soma. Genetica trebuie s asigure c sunt produse numeroase drone imbecile, pentru a efectua muncile manuale mai puin plcute. Indivizii sunt condiionai in-vitro pentru nsrcinri specifice i tipuri de personaliti. Distracia i ncurajarea sexului promiscuu este o micare tactic deliberat a guvernului, menit a mpiedica oamenii s gndeasc, dar i pentru a le anula individualismul. n 1958 Huxley scrie i Minunata lume noua - revzut, comentnd dac lumea real s-a ndreptat nspre viziunea sa din anii 30.

Ferma animalelor, George Orwell (1945) Avnd subtitlul basm, romanul reprezint o critic satiric ascuit a lui Orwell mpotriva Rusiei staliniste. Are forma unei alegorii, n care animalele de la ferm rstoarn dictatura stpnilor fermei i stabilesc o comunitate n care, cel puin la nceput, toate animalele sunt egale n drepturi. n timp, ns, porcii mai inteligeni preiau controlul i unul dintre ei, Napoleon devine efectiv dictator. Principala porunca a comunitii este toate animalele sunt egale, dar unele sunt mai egale dect altele, iar porcii, acum clasa conductoare, devin treptat asemenea noilor lor prieteni, oamenii.

1984, George Orwell (1949) Dup un rzboi nuclear n anii 50, superputerea Oceania este condus ca un stat poliienesc brutal sub controlul Partidului (celelalte dou superputeri sunt Eurasia i Estasia). Libertatea cuvntului este suprimat, tortura e la putere, spionii sunt peste tot Fratele cel mare te vede. Tehnica nouvorb este dezvoltat pentru a facilita controlul gndirii, iar dublulgndit e condamnat n slogane emise de stat cum ar fi Liberatea e sclavie. Metodele nazitilor germani i ale Rusiei staliniste sunt duse la un nivel de neimaginat n aceast distopie ntunecat.

Fahrenheit 451, Ray Bradbury (1953) n acest roman SF distopic scris n primii ani ai Rzboiului Rece, toate crile sunt interzise, iar gndirea critic este suprimat. Personajul central, Guy Montag, este un pompier, ceea ce nseamn un om care trebuie s ard crile. 451 de grade F reprezint temperatura la care arde hrtia. ntr-o Americ totalitar, n care principala form de distracie este reprezentat de o televiziune interactiv, Guy Montag este inspirat de o femeie liber-cugettoare i liberal, ncepnd s-i pun ntrebri privind rolul su. El ncepe s colecioneze i s nvee pe de rost cri, pentru a le salva i devine un fugar din calea regimului de represiune.

mpratul mutelor, William Golding (1954) Mai degrab o alegorie dect o utopie strictu sensu, cartea urmrete un grup de colari euai pe o insul prsit i ncercrile lor dezastruoase de a se guverna. Jack i Piggy prefer o abordare democratic, dar Jack are un plan mai autoritar i, n cadrul conflictului dintre cele dou abordri, viaa n insul alunec n haos i slbticie.

Zanzibar, John Brunner (1968) ntr-un teritoriu suprapopulat i distopic al Statelor Unite, n anul 2010, umanitatea este dependent de supercomputere, infracionalitatea i sabotajul sunt endemice, corporaii tenebroase controleaz ntreaga naiune i angajeaz ingineria genetic i eugenia in mainaiunile lor intracontinentale.

Arhipelagul Gulag, Alexandr Soljenin (1973) Cartea este bazat pe sistemul lagrelor de concentrare pentru munc silit din Uniunea Sovietic. Lucrarea, n trei volume, este o naraiune masiv, bazat pe declaraii ale unor martori oculari, ca i pe experien proprie a autorului ca prizonier ntr-un lagr de munc. Soljenin nu public grafice i statistici, dar lumineaz crud dimensiunile crimei, descriind vidul i neantul, n termenii mruni, microscopici ai morii defalcate pe clase sociale, profesii i capete de acuzare. Gulagul scris i descris de Soljenin e moartea universal, fr numr i direcie. rani anonimi i poei de geniu, ingineri i minori, muncitori i soldai, oricine i orice sunt mpini n toctorul uria, sub ghilotina continental i rece a Gulagului. Gulagul nu este o invenie a lui Stalin, nc de la nceputul revoluiei bolevice se impun muncile forate. Lagrele de concentrare au un rol central n sistem: nu sunt o form de represiune excepional, sunt normale i se afl n nsi logica comunismului sovietic. Modernitatea lagrelor este derivat de legitimarea lor prin intermediul ideologiei. Sensul central al existenei sclavajului i arhipelagului Gulag este acelai: o organizaie social de exploatare forat i implacabil a muncii gratuite a milioanelor de sclavi, fr vreun beneficiu pentru ei. Arhipelagul Gulag nu este o relatare de istorii exemplare, este descrierea minuioas a zonelor interzise ale unui sistem care a dominat ntr-o jumtate a lumii. dimensiunea utopic a gndirii soljeniiene, fcnd referire la visul autoritar-patriarhal, amintind de o veche Rusie idealizat, cu marcate accente ortodoxiste Monica Lovinescu scria odat c, dac ar veni un nou potop i ar trebui alese trei cri care s exprime catastrofa totalitar, acestea ar fi Arhipelagul Gulag, de Soljenin, 1984, de Orwell, i Zero i infinitul, de Koestler. ntr-adevr, Soljenin a fost martorul suprem dintr-un veac al srmei ghimpate, al terorii genocidare, al infamiei i cruzimii duse la paroxism. A fost cel care a explicat c totalitarismul (comunist i nazist) ar fi fost imposibil fr monstruosul ingredient ideologic
9

Toba de tinichea, Gnter Grass. (1959) Romanul este prima carte din Trilogia Danzig. Oskar Matzerath este un narator necreditabil, deoarece starea lui mental nu devine clar niciun moment. Nareaz la persoana nti, dei,ocazional, trece la persoana a treia, chiar n aceeai fraz. Romanul are o natur extrem de politic, cu toate c, uneori, stilul depete marginile unui roman politic, existnd elemente de alegorie, mit i legend. Toba de tinichea acoper perioada 1920-1950 i spaiul dintre Danzig i Koln, dar i Parisul i Normandia. Grass descrie aciunile nazitilor de la Noaptea de Cristal pn la execuia supravieuitorilor Oficiului Potal Polonez. Ciuma Albert Camus (1947) Situat ntr-un spaiu / timp definite, Algeria, 194..., parabola lui Camus se folosete de una dintre cele mai mari plgi ale istoriei, ciuma, pentru a ilustra, n fapt, ameninarea nazist. Roman existenialist cu atmosfera kafkian, Ciuma pune direct problema condiiei umane, a solidaritii in faa dezastrului. Naratorul este un mai puin obinuit persoana I, plural, care nu se indentific, ns, ca personaj dect la sfrit, cnd se relev c vocea narativ aparine chiar unuia dintre protagonisti, doctorul Rieux (despre care se nareaz, de altfel, la persoana a treia). Romanul abordeaz tema exilului i a ruperii de mediul familiar este esenial scena n care se ia decizia nchiderii porilor oraului, pentru a nu se rspndi epidemia muli oameni care erau plecai, n acel moment, din Oran, nu se pot ntoarce s fie alturi de cei dragi. Cum s-ar putea explica Ciuma ca o alegorie a pericolului nazist? - Oraul Oran, afectat de cium i izolat de restul lumii, este echivalentul Franei. Camus a extras din experiena propriei izolri din timpul rzboiului pentru scrierea romanului Ciuma. Cetenii realizeaz cu greu proporiile pericolului, ei nu cred n cium sau, mai degrab, nu cred c li se poate ntmpla tocmai lor, exact cum s-a ntmplat cu francezii, care erau ncreztori si siguri pe ei la nceputul rzboiului. Nu-i imaginau ca germanii, pe care i nvinseser numai cu douzeci de ani nainte, vor putea s-i distrug n numai ase sptmni, aa cum s-a ntmplat, de fapt, n iunie 1940. Deertul ttarilor - Dino Buzzati (1940) Fortreaa Bastiani, loc al izolrii, att n plan fizic, ct i mental, fort de grani situat n vecintatea unui deert al unor mitici ttari, exercit o fascinaie curioas asupra multora dintre ofierii detaai acolo. Roman al ateptrii chinuitoare, Deertul ttarilor prezint drama i eecul lui Giovanni Drogo, pe o perioad de mai bine de treizeci de ani, ateptnd ocazia de a se evidenia ca erou n locul n care nu se ntmpl nimic. Dorina de rzboi ca generator de sens al existenei calific mica societate izolat a fortreei ca una distopic.

10