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REVISTA ESPECIALIZADA
LiderJuvenil.com
Un recurso de EspecialidadesJuveniles
Ao 05 Nro. 16 octubre - diciembre 12 DISTRIBUCIN GRATUITA
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ojo posmo Flix Ortiz
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EDITORIAL
n demasiadas ocasiones nos creemos tan creativos que cambiamos las reglas de la vida a nuestro favor. Buscamos nuestra conveniencia, comodidad o placer. Y pretendemos que Dios juegue a nuestra manera. Dios es el juez, y creador de la vida; el soberano, el dueo, el amo. Adems, el sabio, superior e inteligente. Nosotros solamente somos las criaturas; servidores, finitos y torpes. Es imposible que nosotros dictemos segn nuestro propio criterio qu es santo, qu es pecado. Nuestra opinin no importa, y mucho menos nuestros gustos o preferencias. Cuando hablamos de la nueva mundanalidad nos referimos al cambio de paradigma de lo que hoy consideramos sagrado o profano. Estas palabras no son muy utilizadas en nuestro vocabulario hoy. Preferimos hablar de lo bueno y lo malo, aunque sigue siendo segn nuestro propio punto de vista. Parece que hoy nosotros nos hemos convertido en el rbitro. O quizs el pastor, el lder o cualquier persona que cree tener autoridad. Tengo la impresin que cada vez nos alejamos ms del texto bblico como nuestra autoridad para tomar decisiones personales y ministeriales. Por supuesto, la Biblia no es un libro de reglas o cdigos de moralidad. Es el aliento de Dios, por medio del cual nos imparte vida. Es su revelacin; el Dios omnipotente dndose a conocer. Al leer
las Escrituras no leemos solamente instrucciones, ms bien aprendemos a ver al Dios que nos muestra su carcter. Es muy sencillo: Por qu no debemos mentir? Porque la Biblia lo dice? No. No mentimos porque Dios es verdad. As lo conocemos en su Palabra. Y as nos instruye l. Por eso, el texto bblico tiene autoridad, porque lo que la Biblia dice, Dios lo dice. Nuestros jvenes hoy conocen ms el mundo y su ideologa, la cultura popular, sus artistas y cosmovisiones que al Dios verdadero y su Palabra. Incluso nuestro liderazgo muchas veces se rige ms por criterios del mundo que por los estndares bblicos. Cul debe ser nuestra postura? Cmo vamos a vivir en el mundo sin ser del mundo? Existen lmites? C.J. Mahaney dijo muy acertadamente en su libro Worldliness (Mundanalidad), Hoy, el reto ms grande que enfrentan los evanglicos no es la persecucin del mundo, sino la seduccin del mundo. () No existe algo como la inmunidad basada en edad o posicin o habilidad de absorber el mundo sin que ste nos afecte. Que tu vida y ministerio lleven a los jvenes al Seor su Dios y a la santidad. No porque siguen normas, sino porque conocen su carcter y desarrollan una relacin personal con l. Que tu forma de pensar, hablar y actuar sea un ejemplo de santidad.
Es imposible que nosotros dictemos segn nuestro propio criterio qu es santo, qu es pecado.... Tengo la impresin que cada vez nos alejamos ms del texto bblico como nuestra autoridad para tomar decisiones personales y ministeriales...
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CONTENIDO
Lder Juvenil
Espiritualidad en Pijama
Mastermind Lucas Leys Editor Ejecutivo Howard Andruejol editorial@liderjuvenil.com Asistente Editorial Pilar Surez pilar@liderjuvenil.com Staff Editorial Alan Perdomo Lizzie Sotola Pilar Surez Direccin Diseo Juan Shimabukuro Diseo Web Juan Shimabukuro Design Publicidad ventas@liderjuvenil.com Columnistas Lucas Leys, Junior Zapata, Dario Silva-Silva, Emmanuel Espinosa, Annette Gulick, Felix Ortiz, Dave Gmez, EnlaceMusical.com, Kristy Motta, Esteban Borghetti, Marcelo Gallardo, Camilo Garca, Pilar Surez, Flavio Calvo, Salvador Morroqun. Corresponsales Esteban Obando (Costa Rica), Gimena Sanchez Arnau (Argentina), Giovanny Garca (Colombia), Jay Arisso (USA), Miguel ngel Fandez (Chile), Nemesio Paredes (Per), Paolo Lacota (Paraguay), Raquel Lpez (Puerto Rico), Roberto Cano Fragoso (Espaa), Romeo Estuardo Guerra (Guatemala), Timmy Ost (Mxico). Board Mark Oestreicher, Jim Burns, Felix Ortiz, Junior Zapata, Rich Van Pelt, Esteban Fernandez, Valeria Leys, Esteban Obando, Aarn Arnold, Willy Gmez.
34 Enlace Musical
14 generacin emergente
por Junnior Zapata
As lo dijeron
Los pastores y lderes de jvenes debemos modelar una rebelda que sea imitada por nuestros jvenes.
16 DE SEXO S SE HABLA
por Magali Luengas
22 Columnistas invitados
>>Pablo Rosales | Romper el molde de la mundanalidad >>Dick Staub | Demasiado cristiano, demasiado mundano
LderJuvenil existe para servir a quienes trabajan con jvenes ofrecindoles reflexin e informacin que les ayude a madurar espiritualmente y a crecer en efectividad en sus ministerios. LderJuvenil es producida trimestralmente por EspecialidadesJuveniles, la organizacin pionera y de mayor crecimiento en pastoral juvenil en el mundo. LderJuvenil cuenta con el soporte logstico de Vida-Zondervan para su distribucin internacional. Los artculos publicados en esta edicin representan la opinin de sus autores y no necesariamente la de los editores. Las personas que aparecen en la fotografas que ilustran los artculos no guardan necesariamente relacin con su contenido. Autorizamos el uso del contenido de LiderJuvenil siempre y cuando su fin no sea lucrativo y se d crdito al autor, as como al nmero y volumen de LiderJuvenil.
DECLARACIN DE MISIN
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MAR-JUN.08 | 05
OJO POSMO
Lder Juvenil
nUeva mundanalidad
el pecado y sus sntomas
Un concepto equivocado de pecado puede llevarnos a una confusin acerca de lo que es moral e inmoral y a perder de vista los aspectos culturales, y por tanto, posiblemente cambiantes, de las manifestaciones del pecado. Como siempre, recobrar una correcta perspectiva bblica puede ayudarnos a navegar en las muy revueltas y cambiantes aguas de la postmodernidad.
por Flix Ortiz
QU ES EL PECADO?
Aunque pueda parecer una pregunta balad, creo que muchos creyentes evanglicos tienen un concepto, cuando menos errneo, de qu es el pecado. Hay una gran confusin entre el pecado en s y las manifestaciones del mismo en nuestras vidas y conductas. Del mismo modo que no debemos confundir una enfermedad con la sintomatologa que esta produce, no debemos confundir el pecado con sus sntomas. Si vamos Gnesis 3, veremos que el pecado es un acto de rebelin contra la autoridad soberana de Dios. Es una declaracin de independencia. Es substraerse de la jurisdiccin del Seor para declararse autnomo, independiente y vivir al margen de l. Tiene sentido, ya que esta fue la tentacin que el ser humano recibi de parte de la serpiente, (Ezequiel 36:25-27). Por eso invitamos a Jess a nuestro corazn, es decir, al centro de control y mando de nuestras vidas. Lo que nosotros coloquialmente llamamos pecados son, ni ms ni menos, los sntomas de que algo no anda bien en nuestra experiencia como seres humanos. Nos ayudan a poder diagnosticar nuestro problema y nos sealan la necesidad de volvernos hacia Dios y reconciliarnos con l. Si nos centramos en los sntomas, creyendo que estos son el problema, nos volvemos moralistas. Podemos dar una capa de respetabilidad a los jvenes dejando el problema del corazn intacto y sin cambio. Dicho de otro modo, el problema no es que la gente se vaya a la cama con su novio o novia, que sean adlteros, corruptos, avaros, viciosos, carnales, insolentes, arrogantes y un etctera tan largo como deseemos. El problema es un corazn en rebelda y desobediencia hacia el Seor, todo lo anterior es solamente un sntoma, ms o menos grave, pero un sntoma.
El pecado es una cuestin del corazn, no de la conducta. Es decir, que el problema se genera en el corazn y es all donde debe resolverse. Para un hebreo, no lo olvidemos, este rgano es el centro de control y mando del ser humano, es donde reside la voluntad, no donde residen las emociones segn la visin contempornea del corazn. Por tanto, el corazn desobediente y en rebelda hacia Dios genera las conductas que nosotros llamamos pecado y que, nicamente, son la evidencia de esa rebelin. El mismo Jess afirm que del corazn salen todas las cosas negativas y malas (Mateo 15:17-19). Por eso los profetas hablan de cambiar un corazn de piedra insensible- por uno de carne sensible6 LiderJuvenil.com
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OJO POSMO
nuestra cultura desde hace miles de aos y lo consideramos una forma de honrar a nuestros huspedes. Contrariamente, en un pas tan violento como los Estados Unidos nos parece inconcebible que los cristianos posean y no estn en contra del trfico y venta de armas Qu factores culturales juegan aqu en la definicin de pecado? Sigamos con mi denominacin que fue fundada precisamente para defender el derecho a la posesin de esclavos que trabajaban los campos de tabaco y algodn, base de la economa de los estados sureos. En aquella poca no se consideraba pecado la posesin de seres humanos pero, quin en su sano juicio defendera hoy en da la esclavitud y no la considerara contraria a la voluntad del Seor? Qu factores temporales juegan aqu en la definicin de pecado? Hay denominaciones en las que las mujeres no pueden ni siquiera orar en pblico. Otras tienen pastoras, diaconisas y lderes Qu factores teolgicos influyen aqu en nuestra definicin de qu es contrario a la voluntad del Seor y qu no lo es? Podramos continuar con el baile, ir a determinados espectculos, los tatuajes, aretes en diferentes partes del cuerpo, pantalones y un sinfn de cuestiones que unos consideran pecado y otros no lo consideran. Llegar un da en que consideremos pecado el maltrato de los animales y el usarlos en experimentos cientficos o, simplemente, para el consumo humano? Es pecado el estilo de vida de derroche y despreocupacin que vivimos en occidente, esencialmente Europa y los Estados Unidos, sin ninguna preocupacin por la sobre explotacin del planeta y los recursos o la pobreza en el tercer mundo que sustenta nuestra riqueza y bienestar?
el caso de aquellos que coman carne que haba sido sacrificada a los dolos pues, recordemos, las mejores carniceras de la poca eran aquellas vinculadas a los templos paganos. En Romanos captulo 14 se discute precisamente de este tema pero el principio de fondo son las cuestiones opinables acerca de qu es pecado y qu no lo es, qu es correcto o incorrecto. Una lectura detenida de este captulo puede ser de gran riqueza para ampliar nuestra comprensin del tema ponindonos a nosotros mismos en el lugar de aquellos que juzgan a otros por cuestiones de conducta.
ENTONCES QU PROPONES?
Todos queremos tener una lista de lo correcto o lo incorrecto para saber cmo vivir, o lo que es peor, todos tenemos una lista acerca de cmo consideramos que otros deberan vivir y nos sirve de base para juzgarlos. Nos cuesta lidiar con la ambigedad, buscando al Seor para discernir lo que es cultural, temporal y denominacional en nuestro concepto de pecado. He aqu, pues, mi propuesta
Tengamos claro el concepto de pecado. Recordemos que podemos ser intachablemente morales y, sin embargo, tener el corazn con rebelda y desobediencia hacia Dios. El Seor, tal y como dice la Escritura, mira el interior del ser humano. Enseemos a los jvenes el discernimiento. 1 Corintios 10:22-24 nos marca la pauta en este sentido y nos da principios para discernir en cada momento lo que es adecuado. Enseemos a los jvenes a que se preocupen de sus vidas y no de las de los dems y hagamos lo propio con nuestras propias vidas como lderes. En el antes mencionado captulo 14 de Romanos, el apstol de manera tajante afirma Cmo te atreves entonces a erigirte en juez de tu hermano? (v.10) Vaya, parece una advertencia
muy fuerte como para no tenerla en cuenta!
el pecado es una rebelin abierta del corazn contra la soberana y la voluntad de Dios, pero los sntomas son otra cosa diferente que tal vez pueden ser cambiantes.
Flix Ortiz est casado y con dos hijos. Estudi historia y educacin en la Universidad de Zaragoza, con una Maestra en Educacin Cristiana, del Southwestern Baptist Theological Seminary de Texas. Ha escrito numerosos libros sobre el trabajo con jvenes y en la actualidad es el responsable de formacin y desarrollo de lderes de Campus Crusade for Christ para Europa.
de los que ya estn entrenados para distinguir entre el bien y el mal. (Hebreos 4:11-14)
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ersonalmente soy un gran promotor del trabajo en equipo y me siento muy cmodo trabajando de esta manera. Entre varias personas se pueden repartir las responsabilidades, tomar decisiones ms inteligentes y compartir el proceso creativo, que siempre llega a un mejor destino que si se hace solo de a uno. Pero a pesar de sus beneficios, muchas veces resulta complicado trabajar bien en equipo, ya que implica largas reuniones, requiere que aprendamos a entender a nuestros compaeros y a mantener a raya a nuestro egosmo. Uno de los grandes avances de la tecnologa en los ltimos aos fue lo que hoy llamamos trabajo en la nube. Esto se refiere a la posibilidad que tenemos de trabajar con programas y en archivos que no estn almacenados en nuestra computadora sino que estn en el ciberespacio; el lugar tan nombrado en los ltimos tiempos y que quizs nos parezca mgico a veces, pero no hay que preocuparse, aunque no lo entendamos bien no hay nada metafsico en todo el proceso. El trabajo en la nube nos ofrece muchos beneficios. Es ms seguro porque todos nuestros archivos estn protegidos por contrasea, y resguardados con copias de seguridad en varias partes del mundo simultneamente. Tambin nos permite trabajar desde cualquiera de nuestras computadoras, tableta o telfono celular, siempre teniendo la ltima versin de los archivos a nuestra disposicin. La nica desventaja que tiene este tipo de trabajo es que precisa que tengamos conexin a internet al momento de trabajar. Afortunadamente en Amrica Latina estamos avanzando muy rpidamente en este sentido y cada vez representa un problema ms pequeo. En los ltimos meses he intentado explorar de qu maneras el trabajo en la nube puede potenciar la labor de los equipos de trabajo en los que estoy involucrado. Es un gran desafo comenzar a utilizarlas y a muchos nos cuesta ser constantes en el tiempo al uso de estas herramientas, pero los resultados que hemos tenido son excelentes. Hoy quiero compartir algunas herramientas gratuitas que he encontrado muy productivas para equipos de trabajo. Para cada tipo de aplicacin encontrars varias opciones parecidas ofrecidas por diferentes desarrolladores. Todas tienen prestaciones muy similares. Lo ideal es que puedas elegir la que ms cmoda te resulte. Pero antes tengo una advertencia. Estas herramientas requieren un tiempo inicial de dedicacin y constancia para que todos en el equipo se acostumbren a usarlas. Siempre es mejor que comiences con una de ellas de a poco, hasta que todos se familiaricen, entren en ritmo y luego ir implementando otras.
DOCUMENTOS COLABORATIVOS:
Documentos de texto, planillas y presentaciones son los archivos que ms usamos planificando y llevando adelante proyectos. Programas como Google Docs o Zoho permiten compartir archivos entre varias personas para que todos siempre tengan la ltima versin a su disposicin. Una de las caractersticas que ms prctica me resulta es la posibilidad que ofrecen a varias personas de editar simultneamente los documentos. Poder colaborar de esta manera en la creacin de documentos, ver dnde y qu est escribiendo nuestro compaero y poder modificarlo o cambiarlo de lugar mientras l sigue escribiendo otras cosas, nos puede ahorrar mucho tiempo de revisiones y darle un sello realmente colaborativo al proyecto.
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Google Hangousts
Tambin hay programas como Dropbox que te permitirn tener carpetas dentro de tu computadora que se sincronicen automticamente en todas tus computadoras y en las de tus colaboradores. Muchas veces es complicado, por razones de tiempo o espacio, reunirse con el resto del equipo. DimDim o Google Hangouts nos permiten tener reuniones en video entre varias personas, pudiendo tambin compartir la imagen de las ventanas que estn trabajando en la computadora en ese momento. Obviamente no reemplazan el toque humano de una reunin cara a cara, pero son muy tiles para hacer pequeos avances en los proyectos y contar con la opinin e interaccin de todos.
REUNIONES VIRTUALES:
Zoho
ORGANIZACIN DE PROYECTOS:
Google Docs
Hay muchsimas aplicaciones que ofrecen ayuda en organizacin integral de proyectos. Personalmente la que ms me gusta qubity.com. Al crear un nuevo proyecto en esta aplicacin podemos definir una serie de tareas principales que debemos cumplir para llevarlo adelante. Cada una de estas tareas tiene su fecha lmite, archivos asociados y una serie de sub-tareas que se le asignan a uno o varios de los usuarios del equipo. Tambin provee un espacio donde todos los miembros del equipo pueden hacer comentarios acerca de la tarea e ir siguiendo su evolucin constantemente. La idea de estas aplicaciones es bastante simple. Acostumbrarse a usarlas como equipo puede resultar bastante difcil, pero una vez que lo hagan seguramente te dars cuenta de cunto se puede potenciar el trabajo en equipo que realizas en tu ministerio.
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Marcelo Gallardo se dedica a desarrollar productos y proyectos que exploran la unin entre el arte y la tecnologa. Tiene estudios en direccin de TV y electrnica y es autodidacta en otras disciplinas. Ms de 10 aos trabajando con adolescentes y es docente del IEJ.
Dim Dim
teologa
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ieles a la costumbre evanglica, hemos encontrado un texto de prueba y eso ha sido suficiente para convencernos. Sin embargo, la presente reflexin tratar de mostrar que esta idea, no solo no es bblica; sino que, en realidad, resulta peligrosa para la teologa y la prctica de los creyentes. Veamos, pensemos y consideremos los hechos a la luz de la Palabra de Dios.
manos 6 son identificados de manera fcil con todo lo material (el cuerpo), ms que con lo pecaminoso. Por el contrario, las cosas de arriba (Col. 3) o el espritu (Gl. 5) son vistos como referentes a la parte superior del ser humano; es decir, el espritu. En realidad, la popularidad de esta idea ha hecho que sus ramificaciones se extiendan a otras reas. Recuerdo haber escuchado a un predicador explicar cmo la msica corresponde con las tres partes del ser humano: el ritmo apela al cuerpo, la armona al alma y la meloda al espritu. La intencin del predicador era motivar a su audiencia a enfocar su atencin en la meloda como un elemento superior, debido a su fundamento espiritual. Por otro lado, tambin se ha explicado que la imagen y semejanza de Dios est relacionada con esta triple identidad. Se dice que de la misma forma que Dios es una Trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo), as el ser humano est formado por tres partes: espritu, alma y cuerpo. Incluso se utiliza el pasaje de Gnesis 2:7 para demostrarlo: Dios form del polvo al hombre (cuerpo); sopl en su nariz aliento de vida (espritu) y entonces el hombre lleg ser un ser viviente (alma). Muy bblico!... Aunque Ser esa la intencin del escritor de Gnesis?
Espritu, alma y cuerpo: la tricotoma Conceptos y fundamentos. La idea principal es que los seres humanos estamos formados por tres partes, llamadas en 1 Tesalonicenses 5:23 espritu, alma y cuerpo. El concepto bsico se puede expresar de varias formas: el cuerpo es el recipiente, el alma es un elemento intermedio y el espritu es superior. Otros afirman: el ser humano es un espritu que tiene un alma y vive en un cuerpo. Los que sostienen esta postura generalmente afirman que el cuerpo nos relaciona con el mundo; el alma con nosotros mismos y, por ltimo, el espritu con Dios. De esta forma, se llega a concluir que el espritu es superior, el alma es intermedia y el cuerpo es, en la prctica, un elemento inferior. Estos conceptos llegan a ser presuposiciones que obviamente no se discuten, y as los tricotomistas interpretan muchos pasajes de la Biblia a la luz de estas ideas. Por ejemplo, lo terrenal de Col. 3, la carne de Glatas 5 y el cuerpo de pecado de Ro10 LiderJuvenil.com
Sobre la base de los conceptos teolgicos mencionados anteriormente, esta postura tiene las siguientes consecuencias: en primer lugar, se hace una divisin tajante entre lo material y lo espiritual. De esta manera, se anima a los creyentes a abandonar las cosas materiales y enfocar su atencin en lo espiritual. A la vez, al comparar ambas etapas, se enaltece todo lo espiritual y se tiende a menospreciar lo material. Por ejemplo, se piensa que trabajar como pastor o lder de una iglesia es mejor delante de Dios, que trabajar como maestro de primaria, carpintero o ingeniero civil, ya que el primer oficio tiene que ver con lo espiritual, pero los dems, solamente con lo material. En segundo lugar, el cuerpo como elemento inferior es menospreciado o incluso castigado. De esta forma, los tiempos de oracin y ayuno son practicados con mucho sufrimiento fsico, como una manera de mostrar que el cuerpo es inferior y que no importa su bienestar, siempre y cuando se est practicando un ejercicio espiritual meritorio. Entre los lderes juveniles es muy comn, por ejemplo, proclamar que, en la planificacin de tal o cual evento, no han tenido tiempo de comer o dormir adecuadamente. En el fondo, sentimos que ese sacrificio nos da mritos ante Dios, ya que hemos demostrado que no nos importa lo fsico; solamente lo espiritual. En tercer lugar, esta idea teolgica lleva a sus adeptos a percibir su relacin con el Seor como una serie de ejercicios
Implicaciones y consecuencias. Toda idea teolgica tiene, tarde o temprano, sus consecuencias e implicaciones en la prctica. La tricotoma no es diferente.
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teologa
msticos y etreos; con una relacin solamente indirecta con la vida diaria. Como ejemplo se puede citar la importancia de los tiempos de alabanza en los servicios de las iglesias o la percepcin de la oracin como parte de una serie de deberes que califican y evalan el estado de una persona ante Dios. El gran objetivo de la vida cristiana llega a ser alcanzar un estado espiritual; interpretado segn esta separacin de vida que ya se ha mencionado. La lectura de la Biblia, la oracin y la meditacin se convierten en la meta que demuestra que hemos superado lo terrenal y ahora nos enfocamos en las cosas espirituales.
Una crtica desde la Biblia. La tricotoma falla, no solamente porque separa al ser humano en dos, sino tambin porque no le hace justicia al texto bblico. Primero, el famoso pasaje de 1 Tesalonicenses 5:23 no se escribi con la intencin de exponer las partes del ser humano. Si as fuera, otros textos podran presentar otras listas. Por ejemplo, Marcos 12:30 propondra cuatro partes (corazn, alma, mente y fuerzas), mientras que Hebreos 4:12 quiz tendra una lista de cuatro, cinco o hasta seis, si somos literalistas (alma, espritu, coyunturas, tutanos, pensamientos, corazn). Estos tres pasajes parecen afirmar, ms bien, la integralidad del ser humano, en cuanto a la santidad (1 Tes. 5:23); en cuanto al amor al Seor (Mr. 12:30), y en cuanto al alcance de la Escritura en la vida (Heb. 4:12). No pretenden exponer las supuestas partes de los seres humanos.
La distincin tan ntida entre alma y espritu, la cual es tan fundamental para la tricotoma, no se puede sostener a la luz de la Escritura. As, entonces, si el alma es el asiento de las emociones, Por qu en Nuevo Testamento afirma que Jess se regocij en el espritu? (Luc. 10:21). Por qu Juan afirma haber visto las almas de los que murieron por causa de Jess? (Ap. 6:9). No debera haber visto los espritus de ellos? Quiz estas dos palabras reflejan funciones diferentes dentro de la vida del ser humano, sin procurar hacerlas tan especficas, como se ha pretendido. En resumen, esta primera opcin es en parte responsable por haber creado creyentes acostumbrados a una especie de
doble vida, en la cual lo espiritual es ms importante y deseable que la despreciable y peligrosa vida material. Como veremos, existe una alternativa que corrige estos defectos y refleja de mejor manera la enseanza general de la Escritura.
Una alternativa: Unidad ontolgica con distintas funciones Conceptos y fundamentos. La alternativa ante tales ideas es partir desde el fundamento que el ser humano es esencialmente una unidad. Lo anterior no apoya de ninguna manera las ideas materialistas, segn las cuales todo lo que el ser humano es puede ser explicado sobre bases puramente materiales. Por supuesto, se reconoce una distincin (no separacin) entre las funciones fsicas y aquellas que se extienden a lo inmaterial. Adems, ahora hablamos de funciones, dimensiones o aspectos, eliminando el concepto de partes del ser humano.
Por supuesto, aun distinguiendo estas dos dimensiones, lo que se afirma en esta alternativa es que ambas forman parte de la misma y nica persona. De esta manera, las funciones materiales tienen repercusiones en lo espiritual y tambin las funciones espirituales tienen
impacto en lo material. Como ejemplos en la Biblia de estos extremos se pueden mencionar los siguientes: David afirma en los Salmos, hablando de la confesin de su pecado: mientras guard silencio, mis huesos se fueron consumiendo (Sal. 32:3). Como se puede apreciar, un acto espiritual (la falta de confesin) caus un efecto directo en la dimensin fsica (senta consumirse sus huesos). Por otro lado, los evangelios (Mr. 14:3740), narran cmo los discpulos no pudieron velar y orar (funcin espiritual), debido a su extremo cansancio y sueo (funcin material). Como se puede apreciar, cada persona, vista integralmente, experiment las consecuencias de actos provenientes de funciones materiales o inmateriales. Finalmente, se puede afirmar que esta postura no niega la existencia de una dimensin material y una espiritual en la vida humana. De hecho, se reconoce que existe una variedad de funciones inmateriales en el ser humano, las cuales son mencionadas en la Biblia, sin necesidad de clasificarlas dentro de categoras cerradas. Por ejemplo, alma, mente, corazn, voluntad, espritu, emociones, imaginacin o ideas son funciones metafsicas que todos tenemos. El concepto de unidad ontolgica las reconoce, sin hacer de ellas categoras exclusivas. Solamente las distingue como aspectos in-
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teologa
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Al igual que la tricotoma, esta alternativa tiene implicaciones prcticas muy claras: primero, toda la vida es valiosa delante de Dios. En otras palabras, no solamente es importante asistir a los servicios de la iglesia, orar o leer la Biblia; tambin lo son aquellas cosas catalogadas dentro de la material, como comer, jugar, recrearse, trabajar, hacer ejercicio o estudiar. Ya que no hay separacin tajante entre lo material y lo espiritual, toda la vida debe ser considerada valiosa e importante. El cuidado del cuerpo es tan trascendental como la alimentacin espiritual a travs de la Palabra; as como el tiempo de recreacin es tan valioso como el tiempo devocional. Lo anterior implica, por ejemplo, que debes dar gracias a Dios por toda tu vida, ya que toda ella es importante. Segundo, si la dimensin espiritual y la material son partes inseparables de cada persona, quiere decir que los seres humanos solamente son completos cuando poseen ambas. Sin embargo, Qu podemos decir de los muertos; tanto creyentes como inconversos? Es obvio que sus funciones materiales e inmateriales estn separadas. Lo anterior nos lleva a concluir, por un lado, que esa separacin es solamente temporal, por lo que tanto creyentes como inconversos resucitarn algn da; unos para vida y otros para
Implicaciones y consecuencias.
muerte eterna. Por otro lado, se puede concluir que dicha separacin, la cual llamamos muerte, es anormal, por lo que no es parte del plan del Seor para los seres humanos. Por ello, la resurreccin asegura que los seres humanos regresen a su estado normal, en el cual funcionan como una unidad ontolgica. Tercero, podemos concluir que la vida cristiana es integral. Eso significa, por un lado, que el seoro de Jesucristo se extiende a todas las reas de la vida del creyente. l es Seor de las funciones materiales del cristiano y tambin de las inmateriales. El dinero, el tiempo, el trabajo, la recreacin; as como la devocin privada, las ofrendas, la alabanza y el servicio a los dems estn bajo el dominio de Aquel que dio su vida por los creyentes. Quiz por esto la frase vida espiritual ni siquiera aparece en la Escritura, ya que para el Seor no hay separacin; todo es parte de su seoro total. Por otro lado, esto significa que la relacin del cristiano con Dios se manifiesta de manera total en la vida. En otras palabras, no es suficiente ejercer un cargo en la iglesia o leer mucho la Biblia; las dems ocupaciones de la vida diaria deben reflejar el compromiso con el Seor. Muchos creyentes buscan cultivar su relacin con Dios aparte de las dems actividades, las cuales son casi
menospreciadas. Sin embargo, la Biblia no ensea semejante divisin. Pablo afirm de manera clara: Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31). Como puede verse, todo lo que se hace debe reflejar el sometimiento al Seor. Despus de haber hecho estas reflexiones, podemos concluir que, sea cual sea la postura que adoptemos, varios detalles deben mantenerse siempre en nuestra mente: 1) la vida del ser humano es integral. No debemos separar sus varios aspectos. 2) Toda la vida es valiosa; tanto lo material como lo Alan Perdomo: Originario de Honduras. inmaterial. El nReconocido maestro de fasis inadecuado Teologa e Historia. Por de cualquiera de muchos aos trabaj estas dimensiones, como Profesor en el Seminario Teolgico produce un desbaCentroamericano SElance en la vida TECA- en Guatemala. de la persona. 3) Autor del libro para jvenes Y t, qu Dios es dueo de crees? la totalidad del creyente; no solo de sus aspectos espirituales. Solo l merece la gloria en todos los aspectos de la vida humana.
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o c t u br e 2 012 .
Bonhoeffer
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Pa s t o r , M rt i r , P r o f e ta , es P a
DISponIBle ahora la biografa innovadora sobre Dietrich Bonhoeffer, uno de los ms grandes hroes del siglo XX, el hombre que se irgui frente a hitler. Una obra rigurosa y profundamente conmovedora, Bonhoeffer es una historia de coraje moral frente al horrendo mal que signific el nazismo. Bonhoeffer establece un marco para el liderazgo y la conviccin. la obra pide a gritos a los hombres que emulen a un personaje que defendi lo que l crea correcto ante su familia, ante sus propias convicciones por la humanidad, y ante su Dios.
ISBn -1 3 : 9 7 8 1 6 0 2 5 5 8 6 5 6 e -Bo o k: 9 7 8 1 6 0 2 5 5 8 6 6 3
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GENERACIN EMERGENTE
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Pero el pecado no es hacerlas, el pecado, segn la Biblia es saber hacer lo bueno y no hacerlo. Entonces, como Resistencia en lugar de hacer un listado de TODO a lo que nos oponemos, debemos hacer un listado de todo de lo que estamos a favor. Si tenemos clara nuestra alianza, si tenemos clara cul es nuestra bandera y a favor de qu lder estamos, no tendremos problema con ser la oposicin. Dejamos de participar en cosas, dejamos de hacer cosas, no porque estamos en contra sino porque sabemos cul es nuestra alianza, a quin le rendimos lealtad, al servicio de quin est nuestra espada. Si tenemos claro cul es nuestra bandera, sabremos a qu oponernos, cundo retirarnos, de qu y de quin retirarnos. Esto se lo debemos modelar a nuestros jvenes. Nuestro ejemplo de lealtad a la causa de Cristo hablar ms fuerte que cualquier mensaje acerca de la santidad. Podemos darle a nuestros chicos el listado de TODO lo que no deben hacer, los podemos poner en disciplina porque la hermana Chonita le dijo al pastor que los vio cerca de la puerta de un antro, podemos hacerlos memorizar el Salmo 51 en hebreo y que lo reciten de atrs para adelante, pero eso no los acredita como parte de la Resistencia. Eso los acondiciona como cachorros Pavlov, no les forma el carcter, no los hace arte de La Resistencia. Nada les ensear ms que ver a sus lderes ser parte de la Resistencia, ser parte de esa generacin de rebeldes que se opone al espritu de este siglo y rehsan a sangre si fuera necesario dejarse moldear. Nuestros chicos tienen que ver a qu ejrcito pertenecemos, a favor de qu estamos y el precio que estamos dispuestos a pagar por detener la influencia espiritual negativa en contra del espritu noble del genuino cristianismo. A veces, eso significar que nos oponemos al mal, a veces significar que participamos del bien con personas que tal vez no
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GENERACIN EMERGENTE
crean como nosotros, pero estn haciendo el bien. La espada que se nos ha sido dada en la Resistencia, a veces la usamos para herir al enemigo, pero segn el Sermn del Monte, ms la usaremos para defender al que no tiene cmo defenderse. A veces, significar arrodillarnos junto a nuestros compaeros guerrilleros delante de nuestro caudillo y Rey. A veces significar quedarnos de pie, cuando todos se arrodillan ante la imagen de otro rey. A veces en la Resistencia seremos muchos y cobraremos fuerza en los nmeros, a veces seremos pocos, tal vez solitarios, y cobraremos fuerza en nuestra guerrillera fe en Jesucristo. En una antigua catedral catlica de la ciudad de Esquipulas al sur de mi pas Guatemala, cuelga un crucifijo hecho de bronce. Los catlicos dicen que el pedazo de bronce es la imagen de Cristo. Abajo de estas 75 libras de mineral, arden cientos de candelas de parafina, las llaman veladoras. Por ms de un siglo, feligreses y visitantes han encendido estas veladoras en esperanza de que sus rogativas sean escuchadas por el santo. Esta imagen es venerada por miles de guatemaltecos. Por el color del bronce, ha llegado a ser conocida como El Cristo Negro. Cientos pasan diariamente a verlo y muchos, ingenuamente creyendo, encienden una veladora y rezan a la imagen. En 1954, a 4 horas al norte de Esquipulas, en la ciudad de Guatemala, el gobierno estaba cayendo delante de las tropas de un ejrcito revolucionario. Haba sido una larga guerra, y como todas las guerras, haba sido violenta. Al lograr la victoria, los lderes revolucionarios decidieron mandar a traer de Esquipulas al Cristo Negro, diciendo que le queran dar honor ya que lo consideraban su Comandante en Jefe. En la plaza central de la ciudad de Guatemala, miles de guatemaltecos celebraban el triunfo de la revolucin. Una pareja joven, recin casados, haba llegado a la plaza a ver el acontecimiento. Era una pareja que haba dedicado su vida a
Jesucristo y a ser parte de la Resistencia de esa poca. La Resistencia de jvenes que sirviendo a Dios queran cambiar su mundo. Poco a poco se fueron metiendo entre la gente. A simple vista, pareca que se perdan entre el tumulto. Nadie se haba percatado que ellos estaban all, eran parte de la multitud. Toda la gente tena su mirada puesta al frente donde estaban los lderes del ejrcito revolucionario. Todos alzaban la vista estirndose lo ms posible para ver sobre las personas que tenan enfrente. Uno de los lderes revolucionarios camin haca donde estaba el podium principal y con una postura de orgullo, alz sus ojos a la multitud. Inclino su rostro un tanto al micrfono y con voz de mando anunci que el Cristo Negro, el Comandante en Jefe de La Revolucin hara entrada por una de las calles.De inmediato, como si hubieran sido entrenados a obedecer una voz de mando, todos volvieron su vista a la calle: La imagen haca su entrada. Lentamente, sobre una plataforma cargada por varios hombres, la imagen entraba a la plaza. Se meca de lado al lado al ritmo de un tambor sordo. Qu irona, los hombres cargando a Cristo. Al instante, en una reaccin espontnea, todos los que estaban en la plaza se hincaron en reverencia al Cristo Negro. La devocin de ese pueblo era admirable, equivocada, pero admirable. Miles de guatemaltecos arrodillados. Miles... excepto dos. Al instante, la joven pareja se vio rodeada por un mar de gente arrodillada. Sentan la mirada penetrante y acusadora de la multitud. El joven tom firmemente la mano de su amada y la apret como diciendo: Yo no me arrodillo, nos quedamos parados. La gente entonces se dio cuenta que estos dos jvenes estaban all. Abusivos, irrespetuosos, irreverentes de pie cuando todos estaban arrodillados. Se oponan, se resistan. Varios de los arrodillados, indignados por la clara rebelda de stos jvenes lanzaban insultos para forzarlos a demostrar reverencia. Poco a poco la multitud se fue poniendo de pie cuando la plataforma con el Cristo Negro llego
al frente. La pareja an senta la mirada de la gente. Como pudieron se fueron retirando del lugar. Iban temerosos pensando en lo que pudo haber ocurrido pues en esos tiempos podan ser apedreados por su irreverencia, por su resistencia. Pero iban convencidos de que aunque eran solo dos, con el ngel del Seor de pie al lado de ellos, eran ms que toda la multitud. Eran solo dos. Dos jvenes dispuestos a cambiar su sociedad, no a que su sociedad los cambiara. Eran solo dos. Dos que preferan ser moldeados por las piedras, si a eso llegaba, que ser moldeados por la cultura del momento. Eran solo dos. Dos que pasaron vergenza, antes de avergonzarse de su Dios. Eran solo dos. Dos jvenes que haban dedicado sus vidas y su matrimonio a Dios. Eran solo dos. Dos jvenes rebeldes. Eran solo dos. Dos jvenes que se le plantaron a Satans y a una cultura idlatra. Eran solo dos. Ejemplo para m de fidelidad a Dios y de rebelda contra el enemigo. Eran solo dos, solo dos. Mi padre y mi madre, Virgilio y Beatriz Zapata, miembros de la Resistencia! Ellos me modelaron la rebelda, la irreverencia al sistema y me inculcaron en lo profundo el amor a la Resistencia. Cada da, cada momento que estamos con nuestros jvenes, les demostramos qu significa ser la Resistencia. A veces ser la tentacin que resistimos, a Junior Zapata es veces ser salir Director de educacin del underground cristiana del Colegio para debilitar las Amrica Latina, una de las instituciones educaestructuras del tivas ms grandes de espritu de este Latinoamrica. Orador mundo. A veces especialista en nuevas estrategias de educaser enfilarnos en cin y liderazgo. Autor. las trincheras luwww.notengopagina. chando a favor del net bien. A veces ser sacrificar nuestra propia vida por la causa de Cristo en la vida de nuestros jvenes. Pero la Resistencia, somos!
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DE SEXO SI SE HABLA
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dependencia emocional
na se sienta con frecuencia absorbida e invadida, lo cual lleva, muchas veces, a la ruptura de la relacin. 3. Su anhelo de tener una pareja o una amistad
especial es tan grande, que se ilusionan y fantasean enormemente al comienzo de una relacin o con la simple aparicin de una persona interesante. Sienten que final-
sus expectativas, se desilusionan y caen de las alturas del xtasis a la realidad de su vaco.
4. Adoptan posiciones subordinadas en las
mente encontraron a alguien que va a darles todo lo que necesitan y siempre soaron. Cuando esta relacin no cubre
nes sanas y con lmites adecuados. Si estas necesidades no han sido satisfechas adecuadamente, aumenta la probabilidad de que estos jvenes sigan buscando satisfacerlas, entrando muchas veces en relaciones de dependencia emocional con personas de su mismo sexo y a veces llevndolas a un nivel fsico, cuando en la base las necesidades son emocionales.
Por ltimo
Ten cuidado. Algunos de tus jvenes pueden tener esta propensin y, muy probablemente, t seas para ellos una figura digna de admirar, no importa si son hombres o mujeres. No entres en ese juego. T no puedes ni debes ser el salvador ni nico referente de ninguno de ellos. Si te das cuenta de que eres t el que necesita que ellos te necesiten, hblalo con un cristiano maduro que te ayude a mirar tu vida y encontrar una manera adecuada de suplir tus propias necesidades. Por otra parte, puedes ser un til instrumento de Dios para identificar estas relaciones enfermizas y guiar a tus jvenes hacia un modelo de relaLic. Magal Luengas cin sano, que sures psicloga con ge de encontrar diespecialidad en adoferentes y diversas lescencia y juventud, Trabaja en la pastoral maneras de suplir de adolescentes y jvesus necesidades nes desde hace 9 aos. emocionales, adeParte de la Fundacin ms de permitir Grupo Integra. que sea Dios en primer lugar quien sane y llene sus vidas con Su amor y aceptacin radical.
INFORME CENTRAL
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dios
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ace ms o menos 20 aos, estaba sentado en la ltima banca de la iglesia a la que actualmente asisto. Una iglesia pequea y muy conservadora en donde toda mi familia se congregaba, puesto que mi abuelito haba sido uno de los fundadores. Era un domingo por la maana en un culto devocional, como normalmente se desarrollaba, cuando de repente uno de los msicos que estaba ministrando en aquella ocasin, comenz a tocar uno de los himnos que habitualmente cantbamos dentro de la liturgia, con la diferencia que le agreg un poco de ritmo, improvisacin y un gran despliegue de talento. Naturalmente mi pie derecho comenz a moverse ms de lo debido y cuando sent estaba llevando el ritmo con mis manos sorprendido de la belleza musical que se conjugaba con la hermosura y riqueza de la letra. Provoc en m, no solo el deseo de adoracin por medio de la msica y su contenido, sino tambin el movimiento por medio del ritmo. Esto caus inmediatamente la reaccin del pastor de turno quien fij su mirada en m con ms atencin que en los dems, por ms o menos dos minutos, hasta que, con una expresin de pocos amigos y un paso muy firme, se baj de la plataforma lleg hasta mi lugar, me tom del brazo y me dijo que dejara de bailar en la casa del Seor porque eso era mundano. Que fcil es maquillar aquello que ha estado por mucho tiempo, que no ha cambiado, que se mantiene en su esencia. Todo evoluciona, todo avanza, me deca alguien. Sin embargo yo creo fervientemente que el ser humano y sus tentaciones siguen siendo exactamente las mismas, slo que en diferente tiempo y estilo, pero al final siempre es lo mismo, la misma historia. El hombre sigue teniendo las mismas necesidades de comunicacin y la misma necesidad de expresin de sus sentimientos de una u otra forma; incluso la actitud de abstinencia de compartir esa informacin, es catalogada como una forma de expresin. Hoy estas necesidades se evidencian por la facilidad y el alcance de la tecnologa, la cual nos permite expresarnos libre y pblicamente por muchos medios y en algunos casos, hasta de forma gratuita. Los jvenes siguen haciendo preguntas como: Fumar es malo? masturbarse es malo? es bueno divorciarse? el homosexualismo es una opcin? Ellos preguntan porque se les fue enseado que eso no se hace. Sin embargo la respuesta NO, simplemente no satisface su necesidad. Necesitan saber ms, necesitan probarlo para experimentar por ellos mismos.
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Esas preguntas han estado siempre en la boca y pensamientos de la juventud en diferentes generaciones. Preguntan porque quieren saber, preguntan porque quieren informarse, preguntan por el simple hecho de la curiosidad de escuchar lo que determinada persona piensa, o simplemente preguntan para encontrar a alguien, un lder, un pastor que les d una pequea pauta, un aliento, una esperanza para tener el respaldo de poder decir que alguien le dijo que no es tan malo del todo. Cuando leemos la Palabra de Dios en Mateo 24:35 encontramos que habla alguien para quien el tiempo no es una limitacin en sus propsitos. Es l, El Verbo, Jesucristo mismo diciendo que el tiempo, las modas, los estilos, las teoras, las hiptesis, la evolucin, todo pasar pero Sus Palabras no. Este es el versculo clave que podemos encontrar en donde la Palabra de Dios, la Biblia, argumenta que fue escrita para todo tiempo. Dios no cambia y su Palabra tampoco. Por lo que vemos claramente que el ser humano sigue siendo el mismo, con los mismos errores, con las mismas dudas, con las mismas tentaciones. Qu hubiese pasado si en el tiempo de Sodoma y Gomorra hubiese existido el Twitter? Se imaginan las barbaridades que hubiesen escrito sus usuarios con el simple objetivo de expresarse y que el mundo sepa la opinin personal? Ha habido un cambio en lo que la iglesia consideraba del mundo hace 20 aos. Cules son los parmetros bajo los cuales se est midiendo qu es lo mundano y qu es lo sagrado? Hace muchos aos los lderes se dedicaron a ensearnos que NO era la respuesta que solucionaba cualquier situacin que amenazaba con sacarnos de nuestras enseanzas doctrinales y nuestra zona cmoda. Ese tipo de respuesta nos evitaba cualquier discusin abierta y pblica, en donde, si no respondamos correctamente, quedbamos como ignorantes, podamos afectar a los que escuchaban o el que cuestionaba definitivamente ira a buscar la respuesta ms amigable en otro lado. Recuerdo algunos pastores de antao a quienes tuve la oportunidad de conocer de alguna u otra forma. Aquellos llamaban La caja del Diablo al televisor o etiquetaban a los que practicaban un deporte como el futbol como patearle la cabeza al Diablo. Los recuerdo muy bien porque su propsito no era realmente que la gente creyera que le estaban pateando la cabeza a ese ser repugnante. Sin embargo era comprensible, en ese entonces, que la respuesta negativa a una solicitud de practicar dicho deporte, era simplemente para evitar problemas que se vean venir, tales como, inasistencia a la iglesia, peleas, vicios, tribus urbanas, etc. Por eso su respuesta era un rotundo NO. Sin embargo, con el paso del tiempo la era de la informtica y las generaciones actuales tienen las ventajas que no existan antes. Con tan solo buscar en Google tienen la oportunidad de encontrar infinidad de respuestas que no se encontraban anteriormente. Esto no quera decir que no tuvieran esas inquietudes. El problema es que la respuesta hoy tal vez no es el NO rotundo, sino es DEPENDE. 20 LiderJuvenil.com
El asunto relativo de los puntos de vista de cada persona segn su cultura, pas, educacin, nivel socioeconmico, poltico y hasta religioso indican, depende de la circunstancia, el tiempo, el lugar y si se puede practicar o no. Esto vino a ser un serio problema para los lderes que ahora se encuentran con una generacin con libre acceso a la informacin. Por el miedo a la iglesia y a los lderes, a los jvenes se les sembr la idea de poder ampararse en salidas prcticas y en modelos ideolgicos como el postmodernismo, empujado por el dualismo de vida que existi durante mucho tiempo, y que vino a destapar la mente de muchas personas, pero no precisamente para darles la razn. Muchos jvenes tienen mucho problema con el tema de la msica. Se ha debatido mucho sobre este tema. Pero para los jvenes sigue siendo y ser un tema de confrontacin y de debate especialmente con personas de diferentes generaciones. Mi abuelito, quien recin acaba de pasar a la presencia del Seor, me contaba los problemas que tuvo con mi pap con respecto al tema de la msica y sus influencias en el corte de cabello. La msica que mi abuelo escuchaba era la Clsica que inspira respeto, cultura y solemnidad, mientras mi pap entr en la moda de los Beatles tratando de copiar el estilo de peinado, que para ese entonces era catalogado como excesivamente largo. Si pudisemos comparar desde este punto de vista estos dos gneros tan diferentes, todos coincidiramos en que los Beatles seran juzgados como los relajeros. Sin embargo cuando mi pap comparaba su msica con la que yo escuchaba, aquellos muchachos britnicos eran unos santos. La cuestin es que, sigue siendo msica, sigue siendo ritmo, el problema est en si me gusta o no. Siempre he tenido cierta tendencia por los gneros un poco ms pesados como el Rock, se imaginan ahora que gracias a mis hijos, debo escuchar Reaggetn? Todo se ve o se observa de acuerdo a los gustos personales o emocionales. Esto es determinante para considerar si las cosas son sagradas o no. El hecho de encasillar un estilo musical como sagrado y otro como mundano no tiene sentido. Alguna persona una vez me dijo que en la iglesia no poda escuchar o reproducir msica del mundo. En esa oportunidad bamos a utilizar una cancin de Jos Luis Perales que se llama Que canten los Nios para que el coro de nios de la iglesia lo pudiera cantar como un punto especial. Es una letra muy profunda y queramos aprovecharla para que cada uno de los nios cantase una parte. La letra es hermosa y poderosa a la vez. Sin embargo tuvimos mucha crtica porque no era un himno o coro sagrado el que estaba sonando en las bocinas de la iglesia, ni mucho menos cantado por un salmista, pero la mayora de los presentes se la saba, y es ms, la estaban cantando. El punto es que la Biblia habla de que todo tiene su tiempo, pero no habla de espacio ni de lugar. Estoy seguro que muchos jvenes no escuchan msica mundana dentro de las paredes de la iglesia, pero eso no quiere decir en ningn momento que en sus Ipods no la tengan o no la escuchen. Probablemente
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dentro de la iglesia no la escuchan o fingen no hacerlo, para no tener problemas, pero eso lo hacen con ms regularidad de lo que pensamos. Tendran los jvenes que taparse las orejas cada vez que entran en un centro comercial y escuchan una cancin mundana? Durante el tiempo que Dios me ha permitido el honor de servirle, he tenido la oportunidad de intercambiar ideas con jvenes y adolescentes de Latinoamrica, escuchando que, aunque son de diferentes pases y hasta de diferentes denominaciones, la mayora de ellos tienen problemas similares, incluso similares a los que yo tuve. Esto denota que lo que muchos llaman lo nuevo mundano el da de hoy, siempre ha sido catalogado de la misma manera. Simplemente es cuestin de apreciacin, simple apreciacin. Lo que me gusta es Santo, y lo que no puede llegar a ser anti-Bblico de acuerdo a como lo manipule o qu argumentos quiera utilizar para convencer a quienes me escuchan. Lo que es santo para unos es aberracin para otros. Lo que es normal para muchos es pecado para otros, entonces, cmo definimos qu es mundano y qu no lo es? Las mundanalidades se definen en una cosa: la fijacin y el trauma hacia lo externo y no en lo interno. Esto se puede resumir fcilmente como la falta de Dios y la falta de una relacin real con l. A esto se le puede llamar en un trmino ms evidente como Religin. Uno de los serios problemas que los jvenes estn experimentando es que dentro de las mismas iglesias se estn llegando a idolatrar lderes. Es decir, lo que los fans de Justin Beaver hacen para estar cerca de l, es casi lo mismo que muchos de los jvenes hacen o imitan cuando estn en un concierto cristiano, en una convencin o congreso. El acercamiento a los lderes, el admirarlos, el aprender de ellos es una cosa, pero llegar a la creencia de que ellos tienen un VIP pass para llegar delante de Dios, es otra. A estas generaciones es necesario que les enseemos lo que dice la Palabra en Hebreos 4:16: ellos tambin pueden entrar CONFIADAMENTE delante del trono de la gracia, la misma gracia que los atrajo a creer y obedecerle a Dios, pero no por medio de ninguna persona que ellos crean que tenga mayor influencia o mayor acercamiento a Dios. Hoy en da, los jvenes se acercan a los lderes pidiendo intercesin para sus situaciones econmicas, romnticas o espirituales. En mi caso, muchos se me acercan pidindome que ore por ellos para que Dios les escuche. Cuando alguien me dice eso, yo le contesto que con gusto puedo orar, pero para que Dios le quite la haraganera espiritual que hay en l. Ellos quieren oracin simplemente para quitarse la responsabilidad de hacerlo por ellos mismos. La oracin ms efectiva es la tuya! Mi respuesta no les ha gustado a muchos, sin embargo me ha ayudado, en algunos casos a que entiendan que no hay ningn mediador entre el hombre y Dios ms que Jesucristo (I Timoteo 2:5). Ellos pueden hacerlo directamente sin esa dependencia
equivocada que algunos tenemos. Hace algn tiempo escrib un post en mi Twitter que deca: Muchos jvenes prefieren escuchar a Dios por medio de Dante Gebel, Lucas Leys, Marcos Witt, y otros en vez de escucharlo directamente de Dios. Esta disertacin provoc reacciones excelentes en algunas personas pero hubo un muchacho en especial que llam mi atencin. Deca algo as: Eso no es malo, yo prefiero escucharlo de ellos porque se me hace ms fcil y no pierdo tanto tiempo. En primer lugar, nunca dije que fuera malo escucharlos, pues es necesario escuchar a gente preparada y ungida por Dios para obtener herramientas, a lo que me refera era que Dios puede hablarte directamente cuando lo buscas de todo corazn y como lo hace con ellos. Puedes escucharlos pero esa no es una excusa para no buscar a Dios en la intimidad personalmente. En segundo lugar, estaba explicando el error en el que las personas se dejan llevar por la practicidad o facilidad de escucharlo solo de otro, evitando as apartarse un tiempo especial para estar a solas con Dios dejando por un momento la dependencia de sus tablets, Iphones, blackberries, Facebook, Twitter, etc. Jess dijo en Mateo 6:6 Mas tu cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre que est en lo secreto Este verso denota intimidad, secreto, soledad. Dios quiere que estemos a solas con l. Jess mismo tuvo muchos tiempos a solas y personales con el Padre. Hoy en da es fcil para los jvenes solo escribir un post: estoy contigo o estoy orando por ti. La mundanalidad de esta generacin se resume en la falta de inters en hacer las cosas en persona, y prefieren escribirlas creyendo que cuando escriben, estoy contigo realmente lo estn, cuando no es del todo cierto. Se estn perdiendo la riqueza de salir de la habitacin, caminar, tomar un taxi, pedir aventn para llegar a acompaar realmente a quien lo necesita. La mundanalidad es un xito para el enemigo de la juventud y de la humanidad. Le hemos simplificado el trabajo, se la hemos estado haciendo ms fcil. Simplemente se ha sentado para ver que su xito se basa en que nos ha hecho creer que se trata de m nicamente. Est dividiendo aquello para lo que fuimos llamados a ser unidos. Es astuto y lo est aprovechando muy bien. Es ms l no hace nada, nosotros lo hacemos todo. Es necesario que entendamos que la nueva mundanalidad es cosa del pasado. Es lo mismo de siempre: la falta de la bsqueda personal de Dios. Todo lo dems, es una vieja historia. Sin embargo Dios estaba preparado para eso puesto que su Palabra no pasa, no pierde su vigencia, no caduca. Pero debemos escudriarla, all en el secreto y en la intimidad.
Lolo Urizar Telogo y pastor de jvenes en Guatemala, capacitador de lderes de jvenes, padres y docentes. Asesor administrativo y educativo de colegios en su pas. Es profesor del Instituto Especialidades Juveniles.
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COLUMNISTA INVITADO
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alejbamos de la iglesia, para tener contento a un Dios que quiere mantener su casa limpia y dado que su gente no sabe limpiarse ni limpiar a otros optan por limitar el acceso.
mundanalidad, argumentando que estos chicos no quieren leer la Biblia y por lo tanto no tienen inters en conocer a Dios. La vida Cristiana verdadera y santa no es fcil, pero si la elevamos a categora de imposible, slo haremos que todo parezca ms mundano de lo que es. El mundo cre sistemas y se especializ en reclutar y moldear, aprovechando la tecnologa, el arte y las comunicaciones hasta convertir la mundanalidad en cultura y por lo tanto aceptable. Hasta hay nuevas maneras de pecar a solas y colectivamente, en Romanos 1:30 dice se ingenian maldades. La Palabra de Dios permanece para siempre, al igual que deben serlo nuestros criterios sobre lo que es santo y lo que es inmundo, eso no debe cambiar. 1 de Juan 2:15 dice:No amen al mundo ni nada de lo que hay en l. Si alguien ama al mundo, no tiene el amor del Padre. Pero nuestros sistemas pueden actualizarse, pulirse, calificarse y hasta sustituirse por otros que incluyan ms brillo, ms talento, afecto sincero y espiritualidad genuina. Siempre cuidmonos de no convertir nuestras reuniones, medios y redes sociales en una versin light del mundo. Esto traera ms personas pero no cambiara a muchos y nos dejara
El verso que dice: huye de las pasiones juveniles era tomado como prueba bblica de que todos los jvenes vivan en un estado permanente de inmoralidad. Pero la verdad es que los jvenes podemos ser ntegros!. Soy testigo de eso y de que hay adultos atados por pasiones juveniles. Una mala administracin de pasiones no tiene que ser la caracterstica uniforme de los jvenes cristianos. El pecado es asunto de todas las edades, pero el acceso al perdn, la libertad y el xito tambin lo es. Sinceramente lamento que este concepto haya emigrado desde nuestros pases de origen hacia Estados Unidos, donde muchas Iglesias hispanas prosiguen en el mismo sistema, combatiendo hermanos contra hermanos, creyendo que as se elimina la corriente de este mundo, sin entender que han pasado 20 30 aos y los tiempos han cambiado, mutando a nuestra gente, sus costumbres y pensamiento. Por ejemplo, muchos chicos hablan ingls como primer idioma y su espaol es limitado, por lo tanto no podrn entender el 100% de lo que decimos cuando leemos la Biblia en una versin de hace 50 aos. Esto es comprensible, pero muchos podran malinterpretarlo como 22 LiderJuvenil.com
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demasiado cristiano
VS
demasiado mundano
por dick staub
La veloz proliferacin de la descomposicin social en nuestra vida cotidiana parece indisputable, inevitable y an ms dominante hoy que estamos en el siglo veintiuno.
n una era de prosperidad material sin paralelo, nuestro mundo se desenmaraa. Cuando trabaj como el conductor de un programa de radio me di cuenta de esto al tener que leer cinco peridicos y hojear diariamente novecientos artculos selectos, al igual que leer superficialmente un promedio de veinte copias de reseas de libros nuevos a la semana. De entre todos estos escombros de informacin emerge un retrato del mundo moderno: un lugar para vivir incmodo e insatisfactorio, tal y como concluy el artculo La Depresin del Siglo Veinte (Twentieth Century Blues), publicado en la revista Time en 1995. Para los seguidores de Jess, este voltil mundo presenta una grave amenaza. Los cristianos son despreciados y odiados por el mundo debido a que viven contracorriente en esta cultura. Cuando se amoldan a la cultura, los cristianos se arriesgan a sucumbir ante los malos deseos del cuerpo, la codicia de los ojos y la arrogancia de la vida (1 Juan 2.16). La mayora de nosotros conoce a personas que echaron su fe por la borda debido a los placeres pasajeros de esta era, y todos hemos experimentado y cedido en algunas ocasiones a los tipos de tentacin que, si no se revisan, conducen a la contaminacin de nuestro espritu.
cin cotidiana. Lo espiritual impregna el cine, la msica y la literatura exitosa. En el libro El dialecto de Dios en los Estados Unidos (God-talk in America), la ex-editora sobre literatura religiosa del semanario especializado Publishers Weekly, Phyllis Tickle, concluye que: Se transmite y probablemente se retiene ms teologa de una hora de televisin popular que de todos los sermones que se escuchan tambin en un fin de semana en las sinagogas, iglesias y mezquitas de los Estados Unidos. En un periodo de tres semanas, Larry King (un popular periodista de la prestigiosa cadena norteamericana de noticias CNN. N. del t.), entrevist por televisin al Dalai Lama, a Benny Hinn y a Billy Graham. En el aniversario nmero cuarenta de la carrera de King como anfitrin de un programa televisivo, Bryant Gumble (uno de los periodistas ms importantes de los Estados Unidos. N. del t.), pregunt: Larry, si pudieras entrevistar a Dios, cul sera tu primera pregunta? King respondi rpidamente: Le preguntara a Dios: Es cierto que tienes un hijo? El viaje espiritual de hoy da es llevado a cabo, con una frecuencia creciente, fuera de la estructura religiosa organizada. Esto es particularmente cierto para la prxima generacin. Una encuesta del Centro Nacional de Investigacin de Opinin de la Universidad de Chicago revela que, en 1998 y entre las personas de edades que oscilan entre los dieciocho y veintids aos de edad, solamente el diecisis por ciento tena inters en cuestiones espirituales comparado con la generacin de la misma edad veinte aos antes, y con un ochenta y dos por ciento de ellos interesados en preguntar sobre la vida despus de la muerte, comparado con solo un sesenta y nueve por ciento en 1978. Es ms probable que ellos busquen respuestas a sus preguntas en una librera secular o en conversaciones acerca de pelculas o msica recientemente presentadas, a que lo hagan en una iglesia. Debido a que la conversacin sobre temas espirituales se ha trasladado fuera de la iglesia el da de hoy y hacia nuestra vida cotidiana, resulta ms esencial que nunca que t y yo entablemos relacin con la gente en donde se encuentra, en medio del escabroso y accidentado mundo.
retirada de facto a un capullo protector, el combate en la guerra cultural o un amoldamiento camalenico y ampliamente
diseminado. Nuestro instinto para la supervivencia espiritual personal nos advierte que debemos estar lejos de este lugar que alterna entre ser agreste y tentador. Sin embargo, e irnicamente, esta sociedad que amenaza a nuestras almas ofrece tambin nuestra ms grande oportunidad para la influencia, pues una sociedad desenmaraada produce muchas personas sin paz que necesitan de las transformadoras buenas noticias acerca de Jess.
La moda de la espiritualidad
Y de esta manera es que, en el incierto y angustioso momento presente, la espiritualidad, antes un tema tab, ha sido ahora secularizada y es un tema aceptable para la conversa-
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Los cristianos que son demasiado cristianos estn muy cmodos dentro de la subcultura cristiana pero se sienten incmodos cuando estn en el mundo. Por otro lado, los cristianos que son demasiado paganos se sienten cmodos en el mundo pero son incapaces de integrar su fe a su vida cotidiana. Dar a conocer a Jess dentro del mundo requiere entablar una relacin total tanto con nuestra fe como con el mundo, pero muy pocos de nosotros hemos aprendido a vivir una vida totalmente integrada de fe dentro del mundo.
Dick Staub Es un locutor, escritor y fundador de The Kindlings, un movimiento dedicado a reavivar el legado creativo, intelectual y espiritual de los cristianos en la cultura. Desde la dcada de 1960, su trabajo se ha centrado en la comprensin de la fe y la cultura y su interpretacin mutua.
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ELLAS
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somos hijas
En el trabajo ministerial debemos mantener la perspectiva correcta de lo que enseamos a nuestras jvenes.
Por Kristy Motta
na de las mayores responsabilidades que tenemos como lderes es guiar a nuestras jvenes hacia el destino que Jess apunta. La Biblia nos ensea que el deseo de Jess, nuestro hermano mayor, es ser el camino que lleva al destino que verdaderamente necesitamos. (Juan 14:6 NVI) Yo soy el camino, la verdad y la vida
le contest Jess. Nadie llega al Padre sino por m. El deseo de Jess es llevarnos a Su
Padre; es compartir, con sus hermanos menores, a ese Padre perfecto para que podamos ser adoptados como hijos e hijas legtimos de Dios. Cada ao tenemos un alto nivel de desercin de los cristianos asistentes a diferentes iglesias en Amrica Latina y cada ao aumenta ms. Es lamentable ver cristianos que servan, ayunaban, diezmaban, oraban poderosamente, que de un momento a otro estn agotados, desanimados, frustrados y por ltimo decepcionados de Dios y la iglesia en general. Por qu crees que pasa esto? Si somos rpidas en contestar diremos que fue por la falta de oracin, cedieron a la tentacin, no ayunaban lo suficiente, no lean la Biblia lo suficiente, etc. Sin embargo, aunque podramos tener razn, la mayora de personas que se encuentran en estado de decepcin en algn momento del camino perdieron el verdadero destino una relacin con su Padre Perfecto. Debemos cuidar que al momento de hablarles a los jvenes de trabajar para Dios, servir fervientemente, predicar el evangelio, no dejen de apuntar hacia su verdadero destino de hijos e hijas de un Padre que los ama y los ha adoptado a travs de Jess. Debemos cuidar que su servicio no sea por miedo; para que no les pasen cosas malas, sino para que vivan en la libertad de hijos e hijas.
Y ustedes no han recibido un espritu que los esclavice al miedo. En cambio, recibieron el Espritu de Dios cuando l los adopt como sus propios hijos. Ahora lo llamamos Abba, Padre. (Romanos 8:15 NTV)
Muchos cristianos pasan aos en el camino correcto que es Jess, pero no han llegado a disfrutar de la relacin de hijos e hijas de un Padre que nos provee una identidad estable e inquebrantable. Una identidad que nos permite saber que nuestra posicin de hijos no puede cambiar a razn de cunto sirvamos o hagamos, sino que es inamovible y que la razn por la que servimos, oramos, ayunamos, etc., es porque estamos tan agradecidos con ese Padre y con Jess, nuestro hermano mayor, que dio su vida para que ya no furamos hurfanos sino pudiramos vivir con un sentido de pertenencia y propsito capaz de levantarnos ante cualquier circunstancia adversa. Cuando tus jvenes quieran servir o iniciar en alguna rea de ministerio: predicar, cantar, actuar o hacer cualquier otra cosa en la iglesia, trata de hacerlos meditar en sus motivaciones y afirma su identidad como hijos e hijas. Recuerda que somos adoptados y por esa razn
necesitamos aprender a ser hijos, actuar como hijos, pensar como hijos, adecuar nuestra vida a las reglas de nuestro nuevo hogar y con esto me refiero a la Biblia. Como Iglesia podemos proveer un lugar de pertenencia y abrigo para nuestros jvenes. El 90% de ellos tendrn figuras paternas dbiles y solo el 10% tendr figuras paternas slidas y estables. Es por eso que se hace tan necesario que como ministerio juvenil nos enfoquemos en mantener la relacin de nuestros jvenes no solo en Jess o su Espritu Santo sino en Dios Padre que llena y suple las necesidades de perteneca, validacin y propsito que da un padre. Cuando somos facilitadores Kristy Motta de de esa relacin y Padilla es ministro de Alabanza, productora, enfoque, naturalconductora de televisin y mente tendremos pastora de jvenes junto a su esposo David Padilla. jvenes que sirven con toda pasin al Padre y por lo tanto a su casa, que es la iglesia local. Su servicio ser el resultado y no el objetivo.
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otro hemisferio
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espiritualidad en pijamas
Cada domingo sin falta a las 9:30 a.m. mi familia sali de la casa rumbo a la escuela dominical. Es domingo y me encuentro en la cocina de la casa de mi hermanita charlando con ella mientras sus hijos juegan con mi cuado y con Tim en la sala. El reloj marca 10:30 a.m. Pienso en mis padres que sin duda en este instante estn entrando al culto dominical bien vestidos y peinados mientras estamos todava en pijama.
por Annette Gulick Los varones estn en una guerra Nerf con un tipo de arma de plstico que lanza flechas de goma espuma mientras la nia, toda una adolecente de trece aos, est sentada en el sof escuchando su msica por medio de un solo auricular (mi hermana no permite que tenga los dos puestos mientras est en la sala con la familia) mientras chatea con amigos y ve videos de comics estilo manga en la computadora porttil. Somos una visin de la nueva mundanalidad? Cules indicadores se usan en tu comunidad para delinear lo espiritual? Confieso que en mi niez ver a alguien en pijama un domingo en la maana significaba para m una de dos cosas: o la persona estaba enferma o no era cristiana. No s si en aquel momento y contexto este juicio tuvo peso, pero s creo que con la desincronizacin de los ritmos de la vida, el renacer de los valores de una relacin ntima con Dios y el surgir de comunidades cristianas que no dependen de una estructura rgida de horarios y actividades, los indicadores de religiosidad que se han usado durante las generaciones previas ahora resultan intiles. Personalmente me alegra vivir este momento de cambio. De hecho creo que nos da una oportunidad importantsima para desmontar las creencias culturales acerca de lo sagrado y secular, lo mundano y espiritual que distorsionan lo que ensea la Biblia. Lo que mis abuelos consideraban mundano (por ejemplo mi abuela sola decir que solamente los gitanos y las prostitutas perforan sus orejas para llevar aros) a veces se parece ms a las creencias que la Biblia critica que a las que eleva: Estos preceptos, basados en reglas y enseanzas 28 LiderJuvenil.com humanasTienen sin duda apariencia de sabidura pero de nada sirven (Colosenses 2:22,23). Pablo no podra ser ms enftico en su ataque hacia los legalistas: Aquellos de entre ustedes que tratan de ser justificados por la ley, han roto con Cristo; han cado de la gracia. (Glatas 5:4) Sin embargo al observar la familia que ha salido de una estructura cristiana rgida, no puedo evitar preguntarme, qu alejada, a la que no saben llegar, pero estn buscando lo que les puede ayudar a alcanzarla. Piensas que si mi sobrina hubiera estado en la iglesia en vez de en la sof el domingo en la maana tendra a mano lo que le ayudara alcanzarla? Aunque mi abuela dira que s, el panorama ms completo revela que no haca falta asistir a otra reunin aquel domin-
los indicadores de religiosidad que se han usado durante las generaciones previas ahora resultan intiles
percibe la prxima generacin de nuestra fe? Cules evidencias les damos que Jess tuvo razn cuando dijo no son del mundo (Juan 17:16)? De hecho la conversacin en la cocina se centraba precisamente en el tema. Con lgrimas en los ojos mi hermana comparta lo que cada lder juvenil ha ledo, que los adolecentes (mi hermana estaba pensando en su hija y sus amigos que frecuentan la casa) estn en bsqueda de su identidad y como parte del proceso siempre estn imitando o comparndose con los amigos y los marcos de referencia que les rodean. Todos los das mi hermana se esfuerza por influir en lo que sus hijos consumen -en los alimentos y medios, en las compras e ideologas. Ella percibe que mi sobrina y sus amigos quieren seguir a Dios pero le ven como una meta al fin de una carrera: go. Aunque solamente tiene 13 aos, en la noche mi sobrina canta con el grupo de alabanza durante el culto principal. Adems de participar con una congregacin en dos de sus sitios de encuentro, ella estudia en una escuela cristiana y casi todos sus familiares, sus amigos y los adultos que la rodean son creyentes. Por qu entonces es tan difcil para ella sentirse en el camino? Puede ser que al dejar de enfatizar las conductas superficiales de un cristiano, la cultura cristiana (y me incluyo en ella) no ha podido dar evidencias de cmo es la vida de un discpulo de Jess? Aunque profesamos ser cristianos, la cosmovisin de la cultura materialista* que nos rodea ha infiltrado lo que creemos acerca de los elementos ms profundos de la vida: nuestra identidad, significado, propsito y comunidad, y por ende como vivimos?
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OTRO HEMISFERIO
Aunque profesamos ser cristianos, la cosmovisin de la cultura materialista* que nos rodea ha infiltrado lo que creemos acerca de los elementos ms profundos de la vida: nuestra identidad, significado, propsito y comunidad, y por ende como vivimos?
Estoy de acuerdo con quienes (entre ellos Alan Hirsch) identifican el consumismo como la amenaza actual ms grande a la vitalidad de la fe en occidente. Piensa un momento en los siguientes contrastes: No es fcil identificar nuestras tendencias autnticas. Tal vez son ms evidentes cuando las buscamos por medio de nuestras acciones, por nuestros comentarios, por observar quines me provocan aprecio o rechazo. Despus de mi conversacin con mi hermana me volv sensible a lo que demostraba y deca ante mi sobrina y confieso que no era alentador. Como dice Alan Hirsch: Donde fallamos constantemente en esto est en lo que hacemos, no en lo que pensamos (Los Caminos Olvidados). El materialismo, el consumismo, el placer, creer que yo soy dueo de mi vida, mi tiempo, mi dinero, etctera, son las corrientes que nos arrastran. Contra ellos necesitamos ejercer una resistencia, cueste lo que cueste. Ellos nos prometen vida abundante pero como tanta propaganda, engaa. No puede dar lo que promete. Si somos capaces de resistirlo, de vivir de acuerdo a un sentido de vida realmente trascendente, trazaremos un camino que demuestra que Dios no es un destino, es una persona que cambia radicalmente cada aspecto de cada da. *Uso el trmino materialista en el sentido econmico en vez de filosfico: el excesivo deseo de consumir y adquirir bienes materiales. A menudo ligada a un sistema de valores que entiende la condicin social como determinada por la riqueza, as como la percepcin de que la felicidad se puede aumentar mediante la compra, el gasto y la acumulacin de riqueza material. (Wikipedia: economic materialism)
Identidad
Significado
para qu existo?
Para complacerme a m mismo; para satisfacer mis deseos, para que yo este bien ...no son sus propios dueos fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su cuerpo a Dios.
Propsito
Comunidad
Annette Gulick ha pastoreado la juventud principalmente en los EEUU y Mxico. Trabaja con el ministerio SEPAL. Capacita lderes a travs de www.ParaLideres.org y los Institutos Especialidades Juveniles.
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ENLACE MUSICAL
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Quermoslo o no, lo que componemos, traducimos y cantamos los cristianos termina estableciendo teologa, y transforma a los compositores en una clase de entidad teolgica que determina lo que confesamos con nuestra boca para bien o para mal. Tambin est el lenguaje cristians que surge de la subcultura cristiana y eventualmente llega a la corriente principal de la cultura. Ese dialecto cristiano-evanglico ha sido forjado con frases transmitidas de generacin en degeneracin (sic), generalmente inspiradas en (no necesariamente citadas de) la versin Reina-Valera Revisada de 1960 de la Biblia. Smale a lo anterior la necesidad moderna de transmitir de manera llamativa las bondades de un cierto producto cristiano, evento, artista, predicador, etc. Tenemos los ingredientes perfectos para la formacin de frases hiperblicas y sensacionalistas; por ejemplo sobre alguien que ministra con uncin fresca que hace sentir una presencia poderosa y declara lluvias de gloria sobre nosotros. Analicemos entonces brevemente de dnde provienen esos trminos y qu cabida podran tener en nuestro lxico. La idea de la uncin fresca se asocia con Salmos 92:10, nico versculo en toda la Biblia que menciona algo as, y David lo usa en el contexto de ser librado de los adversarios. Pero si cambiamos de traduccin a la NTV o la NVI, se acaba la magia de la RVR60: Me has dado las fuerzas de un toro; me has ungido con el mejor perfume (NVI). Caso cerrado. La presencia poderosa se asocia 30 LiderJuvenil.com
normalmente con la idea que el espritu de Dios se mueve de manera perceptible en medio de la congregacin, por lo general con relacin a la alabanza apasionada, la oracin fervorosa o la predicacin elocuente. A esto se le llama comnmente un poderoso mover del Espritu [Santo]. Sin pretender ofender al Espritu Santo (sino todo lo contrario), lo anterior me parece ms ligado a las emociones y sensaciones humanas que a lo espiritual. La manifestacin del Espritu no pasa por lo carismtico que sea el predicador, ni lo efusivo que sea quien dirige la alabanza o la oracin. Un estudio ms profundo acerca de los dones, el fruto y las manifestaciones del Espritu, entre otros aspectos, entrega ms claridad sobre el tema. Por ejemplo, encontramos algo de controversia al analizar un tema doctrinal reiterado en muchas canciones, que piden un derramamiento de la presencia de Dios, al estilo del inicio de la Iglesia en Jerusaln. Es esperable algo as en la iglesia contempornea? Similar es el caso para la lluvia de gloria, que me parece ms ligada al misticismo que al cristianismo. La mayora de las veces que gloria es mencionada en la Biblia, aparece con relacin a los atributos de Dios (honor, dignidad, esplendor, brillo, majestad, perfeccin infinita). En serio podra haber una lluvia de eso? Y la nica vez que se relaciona con abundancia, riqueza y tesoros, es slo indirectamente. Hasta nube de gloria no tengo problemas; Shekinah, la nube de Jehov o gloria del Seor del Antiguo Testa-
mento. Pero estamos en el Nuevo Pacto Acaso Jesucristo no hizo nuevas todas las cosas? En serio deberamos usar simbolismos como esos en vez de claras expresiones de nuestra relacin viva con el Dios viviente? No me opongo a la buena poesa, pero s me preocupa llevar a extremos la terminologa en busca de frases espectaculares, en desmedro de un significado claro, directo y significativo; o mejor an, que sea relevante para nuestro tiempo, contexto y relacin con el Padre. Para terminar, hay otra doctrina cantada que depende de un solo versculo de la RVR60. Salmos 22:3 dice Pero t eres santo, t que habitas entre las alabanzas de Israel. Por extensin se ensea que Dios habita en la alabanza de su Iglesia. Pero la propia Reina Valera Contempornea aclara la idea original: t eres alabado por Israel. Una de las conclusiones al analizar lo anterior, es que con la variedad de recursos existentes en la actualidad, que nos ayudan a clarificar la intenDave Gmez es cin original de los profesor de Tecnologa en el Colegio Bautista de manuscritos bTemuco, Chile, adems blicos, no vendra de Director Ejecutivo de EnlaceMusical.com, Director mal una revisin de KB Medios, y Gerente de todo lo que canTcnico de SurXtremo Expediciones tamos, traducimos o componemos, a la luz de lo que es correcto (Tito 2:1, TLA).
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Luego del accidente sufrido el domingo 23 de septiembre en Lago Conroe, TX, en el que Marcos Witt result con varias fracturas en ambas piernas y tobillos, el lder de Grupo CanZion fue sometido a una ciruga de reconstruccin y otros procedimientos, que segn indicaron los mdicos habran rendido excelentes resultados. Al respecto, Marcos Witt expres en sus cuentas de Twitter y Facebook: La operacin fue un xito. Gracias a todos por sus oraciones y muestras de afecto. Ahora me espera una larga y lenta recuperacin. A pesar de su actual condicin fsica, Marcos se ha mantenido atento en las redes sociales, leyendo cada mensaje de nimo enviado por personas de todo el mundo, a quienes respondi: Quiero agradecer a todos sus expresiones de oracin y cario. Me animan mucho. Tambin les ha mantenido informados sobre sus progresos, como aprender a subir y bajar de su auto sin el uso de sus piernas -- cubiertas por frulas desde los pies hasta las rodillas -- y asumir sus actividades cotidianas en silla de ruedas.
El artista de Dream Records (EMI CMG) Evan Craft apareci con gran xito en la las listas de Billboard a comienzos de octubre. Su lbum Yo Soy Segundo debut en Billboard como el lbum cristiano latino #1 en EUA y tambin entr en la lista pop latino (#10) y en la lista general latina (#30). Nacido y criado en California del Sur, Evan ha estado en la msica y la iglesia toda su vida. A los 12 aos comenz a tocar la guitarra y luego de la secundaria complet su primer lbum como aficionado, Spotlight. Su debut nacional, Gigants, se convirti en xito inmediato y abri las puertas a la produccin de Yo Soy Segundo, con los amigos Bob Curtin y Sean Cook (bajista de Press Play). Recientemente ha estado viajando a iglesias, escuelas e incluso orfanatos, llegando evanglicamente a aquellos que necesitan de Dios. Evan busca mostrar su corazn para la adoracin con el lado hispano de sus fans, mediante el lanzamiento de su lbum de alabanza en espaol Yo Soy Segundo. Combinando msica rock y pop, el lbum de Evan de seguro lograr la atencin de un montn de nuevos auditores.
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Sur Flow naci de la unin de tres cantes de rap y reggae (Nedab Jah, Mister guila, The Lion) ms un Dj (R.A.M. Scratch), con base en Temuco, Chile. Con un mensaje de fe, esperanza y amor elaboran un estilo que les hace resaltar por sobre lo habitual, componiendo sus propias canciones, con las que participan en diversos eventos sociales, culturalesy artsticos a favor de los ms desprotegidos. Cada integrante aporta su experiencia internacional de una dcada, fusionando variantes del reggae, como Roots, Dub, Dancehall, Raggamuffin, y ms, para producir impactos transversales, aceptados tanto en la Iglesia como en la radio y en las calles, con calidad reconocida y elogiada en el entorno musical. Su segundo lbum, Sur Flow Riddim lanzado en juliode 2012, produjo el sencillo Somos del Sur, de rpido xito en la radio local. Participaron en el Reggae Contest Latino, donde destacaron entre 60 cantantes de Chile, clasificando a semifinales y obteniendo el cuarto lugar, siempre fieles a sus principios y valores.
El cantautor Matt Redman, premiado con un GRAMMY y poseedor de un amplio catlogo de canciones de alabanza y adoracin, rene muchos de sus clsicos en Sing Like Never Before: The Essential Collection, disponible desde el 20 de noviembre. El lbum contiene 15 de las canciones ms populares de Redman, incluyendo grabaciones totalmente nuevas de Our God y Better Is One Day, junto con un tema exclusivo para este disco, Love So High. Adicionalmente el disco suma muchos favoritos del gnero, como You Never Let Go, The Heart Of Worship, y You Alone Can Rescue, ms una versin exclusiva de su reciente xito N1, 10,000 Reasons (Bless The Lord).
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trabajo en equipo
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e sorprende encontrar cada vez ms, diferentes opciones y canales de comunicacin en el que las personas pueden sentir que son escuchadas por alguien; sencillamente hablar lo que sea necesario buscando no ser juzgado e incluso sin ser aconsejado Solo ser escuchado! Lneas telefnicas, consultorios especializados y pginas de internet son solo algunos de los medios por los que hoy, organizaciones cristinas, catlicas o seculares ofrecen este servicio. Durante mucho tiempo y por varias generaciones hemos entendido que la comunicacin es el proceso mediante el cual el emisor habla, busca el mejor canal, estructura su mensaje, elimina la mayor cantidad de ruidos posibles. Pero poco nfasis ha tenido el proceso de escuchar por parte del receptor. As las cosas, nos encontramos con casos en los que el hijo adolescente manifiesta que no se siente escuchado por sus padres, los padres no se sienten escuchados por sus hijos, las esposas no se sienten escuchadas por sus esposos, los maestros deben repetir muchas veces lo mismo porque no hay una actitud de escucha en sus alumnos, y en consecuencia algunos terminan haciendo pblicos los sentimientos y pensamientos ms ntimos por medio de las redes sociales, como una estrategia para sentirse escuchados. Entonces, la escucha se evidencia como una necesidad bsica del ser humano que est siendo fuertemente insatisfecha. Como iglesia nos hemos encargado y especializado en entrenar a nuestros lderes y pastores a HABLAR: oratoria, uso del lenguaje, seleccin de palabras adecuadas, elocuencia y claridad para transmitir los mensajes y predicaciones. Pero tambin es necesario que nos entrenemos en la otra parte de la comunicacin: ESCUCHAR. 34 LiderJuvenil.com
Culturalmente estamos ms dados a hablar que a escuchar. Es ms fcil hablar de nuestras experiencias personales, que tratar de escuchar activamente al otro para comprenderlo y ponernos en su situacin.
Trabajar en equipo requiere una fuerte habilidad para escuchar de forma emptica los sentimientos, pensamientos y opiniones de los dems, dejando de lado nuestras propias palabras y conceptos. Respecto a este tema la Biblia dice en Santiago 1:19 mis queridos hermanos, tengan presente esto: Todos deben estar listos para escuchar, y ser lentos para hablar Hace nfasis que la prioridad es escuchar, es para esto para lo que hay que estar preparados. El hablar vendr despus. As mismo en Proverbios 18:13 para quien habla con ligereza: es necio y vergonzoso responder antes de escuchar.
encontrar la seal sin ruido, sintonzate con la persona que tienes en frente: calla tus preocupaciones, tus opiniones y tus juicios y busca conectarte con el otro ponindote en su lugar.
3. Pregunta con el propsito de poder entender ms acerca de su situacin, para un mejor entendimiento del contexto de lo que te est diciendo, para conocer sus sentimientos y pensamientos. 4. Ten un espritu enseable en cada momento de la conversacin. Puedes aprender de lo que escuchas y de quien lo escuchas. 5. Practica el reflejo, es decir verifica la informacin que ests entendiendo. Al escuchar cada uno decodifica la informacin de acuerdo a su contenido mental, es por esto que se hace necesario que en ciertos momentos en la conversacin digas algo como lo que quieres decir es que, y busques reflejar lo que escuchas para interpretar lo ms limpio posible. 6. Usa afirmaciones empticas con las que le demuestres a la persona que ests poniendo toda tu atencin.
Un lder asertivo tiene la capacidad de hablar menos y escuchar ms porque no est enfocado en s mismo sino en los dems. Seamos lderes relevantes que se convierten en mejores comunicadores, no porque hablemos ms sino porque escuchamos mejor.
Pilar Surez Riao Comunicadora Social y especialista en Gestin humana. Ejerce su carrera profesional como consultora en desarrollo humano y organizacional. Junto a su esposo son lderes de ViBo Youth, grupo de jvenes de la Iglesia Vida Bogot en Colombia
2. As como con algunos radios viejos, en los que debamos sintonizar la emisora dando vueltas a una rueda hasta
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citas citables
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Largo es el camino de la enseanza por medio de teoras; breve y eficaz por medio de ejemplos.
Lucio Anneo Sneca (4 a.C.-65 d.C.), filsofo y orador romano.
No s cmo poner en palabras lo que siento No s dnde tengo ahora mis emociones, pero seguro que en los prximos das se asentarn.
Michael Phelps, (1985-), nadador estadounidense, despus de convertirse en el deportista con ms medallas de la historia (22, incluyendo 18 de oro).
Ensearles a los nios a contar est bien, pero ensearles lo que realmente cuenta es mejor.
Bob Talbert, (1936-1999), periodista estadounidense.
Los lugares ms ardientes del infierno estn reservados para aquellos que, en medio de una crisis moral, escogieron mantenerse neutrales.
Dante Alighieri (1265-1321), poeta italiano.
No ejecutes primero el concierto para despus afinar tus instrumentos; comienza el da con Dios.
Hudson Taylor (1832-1905), misionero ingls en China.
http://eaperdomo.blogspot.com
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Websites recomendados
Por Salvador Marroqun
Salvador Marroqun Colaborador del Instituto Especialidades Juveniles, Lder de Adolescentes en Fraternidad Cristiana de Guatemala, Blogger y Escritor en su proyecto personal, Libro67 .
i am second
http://www.iamsecond.com
I am Second es un movimiento evangelstico radicado en Estados Unidos que busca ensear a las personas a vivir por Dios y por el prjimo: siendo Dios primero y nosotros segundos. En internet, este ministerio ha formado una amplia comunidad que promueve y desarrolla diversos recursos para la predicacin de la restauracin de nuestras vidas a travs de Jess. Uno de los recursos ms importantes que han desarrollado ha sido una serie de films en donde comparten testimonios de actores, atletas, msicos, hombres de negocios, adictos y personas comunes y corrientes quienes muestran cmo Dios los ha transformado y por qu decidieron dar el primer lugar a l. Estos vdeos puedes verlos y descargarlos de manera gratuita para compartir en tu congregacin y estn divididos en diversas temticas que enfrentamos en nuestra sociedad da a da. Un excelente recurso para cuando una historia es el mejor complemento para acompaar la Palabra de Dios.
Q ideas
http://www.qideas.org
Los lderes juveniles tenemos la gran oportunidad y responsabilidad de ser catalizadores de los jvenes de nuestras congregaciones y sociedades para que puedan influenciar la cultura en donde viven. Esta fue una de las razones por la que nace Q ideas, cuyo fundador, Gabe Lyons, comparte que los cristianos, especialmente, los lderes, deben recobrar su responsabilidad histrica de renovar y restaurar culturas. A travs de esta pgina puedes explorar diversas temticas (Negocios, Educacin, Sector Social, Arte, Entretenimiento, Ciencia, Tecnologa, Gobierno, Media, Ciudades y Emprendedores) desde cuatro puntos centrales: Cultura, Futuro, Iglesia y Evangelio. Este sitio te proporciona artculos, ensayos, publicaciones, vdeos de manera gratuita, con material relevante para retar a una nueva generacin a ser luz e influencia en cada rea de la cultura y de la iglesia.
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IDEAS
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IDEAS
Llevemos a los chicos a algn edificio en construccin que haya sido abandonado sin terminar. Si fuera posible, realicemos un tour sobre los cimientos del edificio y por el interior. Pidmosle al grupo que plantee las posibles razones por las que el edificio nunca fue terminado. Concluyamos esta parte preguntando: Qu piensan acerca de los contratistas?, o Qu creen que piensa la gente del vecindario cuando pasa por aqu?. Luego leamos Lucas 14:25-30. Debatir acerca de cmo se relaciona con el edificio sin terminar. Hablemos acerca del compromiso y de cmo evitar empezar algo que no seremos capaces de completar, o de qu cosas podemos hacer para finalizar aquello que hemos empezado. La discusin tambin puede centrarse en lo que significa ser discpulos y el costo que tiene ser un seguidor de Jess.
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libros RECOMENDADOS
por Howard Andruejol y Rebeca mansilla
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liderazgo
Cmo entender a Cristo y al Espritu Wayne Grudem 2012 Ed. Vida (155 Pginas)
Viviendo en una poca en la que predomina el individualismo, se hace fcil y cmodo olvidar el propsito de ser Iglesia, es decir, hacer la Misin. Por lo tanto, es muy importante y urgente retomar el camino para actuar de acuerdo al plan de Dios, y esto es lo que Harold Segura desea con esta publicacin. El autor expone de manera magistral, seis temas teolgicos que llevan a la reflexin y por lo tanto a la accin, adems podrs encontrar un captulo dedicado a la recomendacin de materiales para profundizar en el estudio de la Misin de Dios. Te animo a invertir en este material y a trabajar junto a tus jvenes para que puedan vivir misionalmente.
del Programa Doctoral en Teologa PRODOLA (www.prodola.org). Es una lectura para todos aquellos que estamos inquietos por servir en una iglesia fiel a su llamado. Entre los temas que se abordan, destacan La iglesia que Jess quera: una comunidad en la que haya lugar para todas las personas, Qu es la teologa de la misin?, La eleccin del pastor como factor para un liderazgo transformador y Ms all de los estereotipos: persona y comunidad en la espiritualidad latinoamericana.
Existen en el mercado muchos y muy buenos libros que te ensean a desarrollar habilidades de liderazgo y te preparan para ejercerlo. Pero El mejor lder de la historia te impactar. Todos aquellos que hoy en da lideramos, necesitamos sin duda disfrutar del proceso profundo de aprendizaje y reflexin que este libro ofrece. En ste, Lucas nos invita a dirigir nuestra mirada hacia Aquel que ejerci un liderazgo tan influyente y relevante que marc la historia de la humanidad. Utiliz cinco acercamientos de liderazgo (de autoridad, de servicio, de redencin, de resistencia, de esperanza), todos con un nico fundamento: carcter. Este libro, te har regresar al fundamento y entender cules son aquellos principios reales del liderazgo cristiano, estudiando a profundidad la vida y esencia del mejor de todos: Jess.
iglesia
Transformacin sin lmites Edwin Rivera y Hctor Milln 2011 casa creacin (189 pginas)
Todos podemos llevar nuestra vida a otro nivel, en lo personal, profesional y espiritual. Dios nos ha creado con la capacidad de gozar una vida plena. As que, de vez en cuando, necesitamos mantener fresca esta perspectiva, y una buena inyeccin de nimo para proseguir! Cada captulo constituye una lectura refrescante, con ejercicios y preguntas personales para superar limitaciones y vencer obstculos. En este libro reflexionars, entre otros temas, acerca de tu identidad en Cristo, la importancia de una introspeccin, el poder de una visin y el poder del entusiasmo (y por cierto, doy fe que Edwin Rivera encarna todo lo que dice acerca del entusiasmo!). Esta lectura te motivar a renovar tu mente.
teologa
La iglesia latinoamericana: su vida y su misin Alberto F. Roldn, Nancy Thomas y Carlos Van Engen 2011 certeza (256 Pginas)
Las reflexiones bblicas serias acerca de la iglesia se hacen cada vez ms urgentes. Demasiado mercantilismo nos est llevando a construir organizaciones que buscan clientes y se apartan progresivamente de la esencia de lo que significa ser cuerpo de Cristo, no digamos de su misin en la tierra. Este libro forma parte de los textos
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motivacin
El Mejor lder de la Historia lucas leys 2012 Ed. Vida (128 pginas)
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libros RECOMENDADOS
vida espiritual
cartas a dios luciano jaramillo crdenas 1999 Ed. Vida (187 Pginas)
Cmo podemos conectar las realidades de la vida cotidiana con las profundas verdades de la Palabra eterna de Dios? Quizs a travs de un dilogo sincero que exponga los pensamientos honestos de las luchas diarias, que busque al mismo tiempo las profundidades poderosas del texto bblico. En este libro el doctor Jaramillo presenta conversaciones con Dios, un elemento fundamental de la vida espiritual. Las preguntas, inquietudes o confesiones brotan de un corazn que genuinamente busca la Verdad. Las respuestas provienen netamente del mensaje bblico, como un sermn que refresca el alma e inspira a conocer ms al Creador. Entre las 20 cartas, se encuentran conversaciones acerca de Jess, la oscuridad, el fracaso, la alegra, la iglesia y la muerte.
Recientemente el pastor Fratti me comparti este manual para discipulado de parejas. Aunque no tengo mucha experiencia en consejera prematrimonial, me entusiasm muchsimo con la esperanza de ver matrimonios slidos, que permanecen unidos y en crecimiento integral a pesar de cualquier circunstancia. Cmo preparar a nuestros jvenes con las convicciones y consejos bblicos para atravesar las buenas y las malas? En este libro, consejeros y parejas prximas a casarse podrn dialogar abiertamente acerca de los temas difciles del matrimonio: liderazgo, sexo, dinero, hijos, fidelidad, perdn. Son 9 sesiones que les ayudarn a abrazar la perspectiva bblica de cada rea del matrimonio.
biblia
ATENCIN
nvi experiencia viva - nt, salmos y proverbios varios 2012 Ed. Vida (3 cd mp3)
Lleva a tus jvenes a disfrutar la Biblia como nunca antes! Esta no es la lectura del texto, sino su dramatizacin, con la participacin de ms de 150 voces. Es la oportunidad de experimentar la Palabra de Dios con un lenguaje fresco como la Nueva Versin Internacional y la imaginacin del drama de los acontecimientos narrados en el Nuevo Testamento. Conoce ms acerca del proyecto en www.nviviva.com y descarga gratuitamente el Evangelio de Marcos.
Has completado alguna lectura recientemente? Te gustara recomendarla a los lderes juveniles alrededor del mundo? Escrbenos a editorial@liderjuvenil.com. Incluye los datos del libro, tu nombre, ministerio, pas, y una recomendacin/ comentario del libro.
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jvenes
juntos a pesar de todo sergio fratti 2008 CC vida int (65 Pginas)
ej libros
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HECHOS EN CASA
Miguel Faundez
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ojo pastoral
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por dr. luciano jaramillo sombrecido, es que siempre hay una luz al final del tnel. Debes tener paciencia, fe y perseverancia. Como con los dos de Emas, yo camino contigo, en los pasajes sombros de tu vida. Lo que pasa es que no te das cuenta. Necesitas fe, para sentir como el salmista cuando escribi el Salmo 23, y recitarlo con conviccin en voz alta si es necesario, para que sirva a muchos de testimonio: Aun si voy por valles tenebrosos, no temo peligro alguno, porque t ests a mi lado
Respuesta de Dios
Querido hijo ensombrecido:
Conozco dos personas que estuvieron felices caminando durante tres aos cerca a mi Hijo Jesucristo, guiados por la luz de su Palabra y ejemplo; pero fueron cubiertos con las sombras terribles del desengao y la frustracin que la muerte de mi Hijo suscit en muchos de sus seguidores. Tambin ellos se quedaron sin empleo de la noche a la maana. Pero slo por un rato; porque mi Hijo Jess los alcanz en el camino de Emas, cuando huan del olor al fracaso que se respiraba en la pequea comunidad de creyentes de Jerusaln. Sus pensamientos y plticas eran sombras. Prcticamente haban perdido la fe y la esperanza. Del Maestro slo recordaban la promesa incumplida, segn ellos, de resucitar al tercer da (Lucas 24:13-35). Pero la presencia de mi Hijo y el libro que contiene mi Palabra, la Biblia, hizo el milagro. Comenzando por Moiss y siguiendo con los profetas, mi Hijo Jess fue encendiendo una nueva luz, claridad eterna en la mente y corazones de estos dos pobres hombres angustiados. Y se los gan de nuevo con el resplandor de su revelacin, cuando junto a ellos parti el pan. El resto es una historia feliz de testimonio y alegra. Recobraron la fe y su antiguo empleo, como obreros de mi Reino. Lo que te quiero decir, hijo en-
(Salmo 23:4) nimo, hijo! Que t perteneces a mi Reino. Y la luz es el smbolo de mi reino. T sigues a mi Hijo, quien es la luz del mundo (Juan 9:5). Luz que resplandece en las tinieblas y las tinieblas no prevalecern contra ella (Juan 1:5, RVR). No importa qu clase de sombras o tinieblas. No prevalecern. T eres hijo de la luz (Juan 12:36). Y ests predestinado a un futuro luminoso. Mira no ms y trata de descubrir dentro de las sombras y nubes que a veces te rodean a alguien semejante al Hijo del hombre (Apocalipsis 14:14). Es mi Hijo que viene a anunciarte salvacin, la solucin al problema de las sombras y las incertidumbres, el fin de la oscuridad y del dolor; y el principio de un nuevo da de felicidad, presagio de aquel da definitivo, cuando mi Hijo vendr sobre las nubes del cielo con gran poder y majestad. Entonces yo mismo enjugar toda lgrima de tus ojos y de los ojos de los que sufren; y ya no habr muerte, ni llanto, ni lamento, ni dolor Ya no habr noche. Y no necesitarn luz de lmpara, ni luz de sol, porque Dr. Luciano Jaramillo. yo, el Seor Dios, Autor, periodista y orador los alumbrar. Y colombiano de prestigio mundial. Telogo, pastor de reinarn por los Iglesia Prebisteriana Cumsiglos de los siglos berland, profesor del Centro de Estudios Teolgicos del (Apocalipsis 21:4 y Sur de la Florida, en Miami. 22:5). Director Emrito para el
Tu Dios luminoso
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HIPERMEDIA
Hipermedia es el trmino con el que se designa al conjunto de mtodos o procedimientos para escribir, disear o componer contenidos que integren soportes tales como: texto, imagen, video, audio, mapas y otros soportes de informacin emergentes, de tal modo que el resultado obtenido, adems tenga la posibilidad de interactuar con los usuarios*
La estructura hipermedia de estos contenidos, califica especialmente al conjunto de los mismos como herramienta de comunicacin e interaccin humana. En este sentido, un espacio hipermedia es un mbito, sin dimensiones fsicas, que alberga, potencia y estructura las actividades de las personas, como puede verse en casos como: redes sociales, plataformas de colaboracin online, plataformas de enseanza online, etc. Entre los tipos de hipermedia se encuentra: Hipertexto, Hiperfilmes, Hipergrama. El primer sistema hipermedia creado fue el Aspen Movie Map y el ms grande e importante sistema hipermedia es la Internet World Wide Web. Para Ted Nelson, la idea de que dichas medias manejen mltiples espacios simultnea o secuencialmente, hace que las medias se llame hiper-media. En donde el prefijo hiper, es un trmino prestado por las matemticas para describir los espacios multidimensionales. La Hipermedia describe las nuevas formas comunicacionales, culturales y sociales de esta era tecnolgica, las cuales surgen de la convergencia de los medios, las telecomunicaciones y la computacin. Esta convergencia es manejada por la adopcin de tecnologas digitales a travs de los tres sectores mencionados.
* definicin tomada de Wikipedia, La Enciclopedia Libre
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Lder Juvenil
os lderes fueron jvenes que en promedio rodeaban los 20 aos y los supuestos soldados eran solamente adolescentes. Una de las primeras acciones rebeldes de este grupo de chicos fue comenzar un diario clandestino llamado Ngued Hazrem (Contra la corriente) cuando ya comenzaba a vislumbrarse la persecucin de los 400.000 judos que vivan confinados en el gueto. Los jvenes que lograban sobrevivir al trabajo esclavo se reunan en las noches para discutir si deban huir a los bosques para plantear una guerrilla o era mejor resistir y sabotear a los nazis desde adentro. Los historiadores coinciden en que el lder de este grupo de jvenes era Mordechai Anielewicz, quien solamente tena 23 aos al surgir como lder principal. Mordechai convenci al grupo que deban quedarse y formar un movimiento armado clandestino que saboteara a los nazis desde adentro y as fue que naci la que luego fue conocida como la resistencia de los jvenes.
no podemos plantear una guerrilla desde afuera. La verdadera resistencia no es de protesta sino de propuesta
y un mercantilismo que nos impulsa a amar las cosas en vez de a las personas. Necesitamos trabajar por un debilitamiento de la mentira de que se puede disfrutar la vida sin darle lugar a Dios y del terror que ha sido sembrado en muchos jvenes respecto a ir en contra del sistema. Necesitamos planear hechos objetivos de transformacin hacia nuestras comunidades y un genuino avivamiento del corazn y la razn. Estamos llamados a resistir la cultura y redimirla para la causa de Cristo. Pero debemos hacerlo con inteligencia y desde adentro como hicieron los jvenes de Varsovia, ya que el mismo Jess nos dijo que no ramos de este mundo pero que aqu estbamos (Juan 17). As que no podemos plantear una gueLucas Leys es el rrilla desde afuera. director internacional La verdadera rede Especialidades Juveniles y uno de los sistencia no es de oradores y escritores protesta sino de ms influyentes entre propuesta y por la juventud hispana eso debemos prohoy. www.lucasleys.com poner alternativas de vida a nuestros jvenes y con ellos contrarrestar los ataques y los deseos de infiltracin de Satans.
Pablo tiene claro que la misin de la iglesia es redimir y por eso unos captulos antes les dice a los cristianos de Roma que la tierra gime a una y con dolores de parto esperando la manifestacin de los hijos de Dios (Romanos 8.21-23) pero sabe tambin que esa misin no puede cumplirse si el pueblo cristiano se deja contaminar por las mismas tendencias de pensamiento humano que intenta contrarrestar y por eso les habla de renovar la mente. Pablo tiene muy presente que est luchando por establecer el Reino de un Rey con valores muy diferentes a los de Roma. Valores que no son de este mundo y que se presentan en absoluta contraposicin a los del imperio presente.
El caso Roma
Cuando el apstol Pablo escribe la famosa y contundente afirmacin de Romanos 12.2: No se conformen a este siglo (Otras traducciones dicen: al mundo actual) sabe muy bien quines son los destinatarios iniciales de esas palabras. Los cristianos de Roma estn inmersos en un poderoso imperio globalizado. Roma no solo representa un poder poltico y militar, tambin es un imperio cultural con una influencia capaz de aterrorizar pero tambin de infiltrarse en el pueblo cristiano al punto de seducirlo con sus valores y cosmovisin de la realidad. 48 LiderJuvenil.com
Iberoamrica hoy
Hoy los cristianos de habla hispana no estamos en una situacin muy diferente a la de los cristianos de Roma ni tampoco a la de los jvenes judos de Varsovia durante la segunda guerra mundial. Necesitamos movilizar a los adolescentes a ofrecer resistencia. Tenemos que trabajar para juntos limpiar las escamas de los ojos de una generacin que ha sido deslumbrada por los medios masivos de comunicacin con los valores de la sensualidad, el egosmo, la superficialidad,
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