LAS PRETENSIONES DE LA GRAN TEORA DE PARSONS EN EL SISTEMA DE VALORES

Cristian Antonio Lpez Pea

e-mail: verelfin.co@gmail.com

RESUMEN: Talcott Parsons elabor una serie de

conceptos basado en sus investigaciones y en otros autores como Durkheim, debido a su ambigedad en algunos frentes tericos es que autores que tienen una perspectiva contraria a la funcionalista nos pueden dar un derrotero desde el cual, en el da de hoy, podamos tener un visin crtica en uno de los aspectos oscuros, pero muy importantes en la teora parsoniana, como es la nocin de valores. PALABRAS valores. CLAVE: Parsons, Durkheim, Mills,

La sociologa ha disfrutado en su corta historia, de una pluralidad de enfoques y as mismo se han trazado mltiples rumbos que se intersectan o chocan violentamente en alguna instancia de su complejo trayecto. Desde Comte, ya no nos resulta sensato, ni inclusive posible, cuestionarnos sobre la naturaleza positiva y realista que a la que esta disciplina aspira. Incluso Durkheim, interesado sobre todo en la cohesin social, es decir, en una palabra, aquello que permite que los individuos permanezcan unidos en lo que conocemos como sociedad, en La divisin del trabajo social se expresa, en relacin al individuo y la solidaridad, preguntndose cmo es posible que los sujetos modernos sean al mismo tiempo ms personales y ms solidarios 1 . Este leiv- motiv durkheimiano se suma a la intencin de fundar la sociologa como disciplina acadmica y cientfica, y por ello respalda toda su teora con un mtodo de observacin. A lo que nos referimos citando esto, es a que independientemente de lo que pensemos que determina predominantemente a la sociedad en su conjunto, no podemos hacer una elaboracin terica con pretensin de validarse si no evidenciamos de alguna manera que nos estamos refiriendo a la realidad, en el caso del socilogo debe ser la realidad social sobre todo. En pleno siglo XX Talcott Parsons escribe desde una perspectiva similar a la Durkheim, podemos ver sus intereses compartidos en temas como la integracin, la socializacin, las funciones sociales, pero veremos que hay un asunto metodolgico y terico esencial que marca una diferencia entre ambos, lo cual a nuestro juicio los separa radicalmente. Para terminar con Durkheim, que no es nuestro objeto particular de anlisis, hace falta hacer mencin sobre el concepto de conciencia colectiva, el cual es definido como el
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conjunto de las creencias y de los sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de una misma sociedad, constituye un sistema determinado que tiene su vida propia2 ; se refiere a una abstraccin mxima de un conjunto de situaciones compartidas, las cuales en su nivel bsico son prcticas realizadas por individuos materiales, en algn momento llega a establecerse por encima de las voluntades de los individuos, pero parte necesariamente de relaciones particulares. Esta nocin de conciencia colectiva puede ser anloga, de una manera bastante parcial, a la utilizacin que Parsons hace del sistema cultural y los valores; es este concepto en el que se fundar la mayor parte de este escrito. Seala Parsons que la accin humana es cultural, debido a que los significados y las intenciones relativas a los actos se constituyen de acuerdo con sistemas simblicosque se enfocan generalmente en lo universal de las sociedades humanas, que es el lenguaje3, se trata de una moldura general para el desarrollo de las interacciones sociales. Hasta aqu todo parece extraordinariamente sensato, pues esas afirmaciones residen en la capacidad lingstica de los sujetos sociales, sin embargo, cuando deja de verse el sistema cultural como un contexto general que provee a los individuos de ciertas similitudes bsicas, y se lo liga ntimamente con la funcin de mantencin de modelos, la cual est situada en el nivel ms alto de los subsistemas de accin, en la posicin ms alejada el mundo fsico. En este espacio hay correspondencia con la categora estructural llamada valores, los cuales se suponen aprendidos, asumidos por los individuos y gozando de una alta estabilidad, por ello la sobrevivencia armnica de cualquier sistema social...depende, hasta cierto punto, de [cierta clase de] interaccin...de una serie de pautas de valores comunes con la estructura de la disposicin de necesidad internalizada"4, ya que lo que es socialmente esperado, se hace individualmente necesitado5. Estos valores son aprendidos por medio de la socializacin, ella es la encargada de culturizar al hombre, y aunque Parsons mencione la capacidad de la sociedad de ejercer la violencia para destruir los
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Durkheim, Emile. (1992). La divisin del trabajo social. Mxico. Akal, pg. 45 1

Durkheim, Emile. (1992). La divisin del trabajo social. Mxico. Akal, pg. 94 3 Parsons, Talcott. (1983). La sociedad. Perspectivas evolutivas y comparativas .Mxico. Editorial Trillas, pg. 16 4 Parsons, Talcott. (1966). El sistema social. Revista de Occidente. Madrid. Pg. 60 5 Mills, Wright. ( ), La imaginacin sociolgica. . .pg 6 en pdf.

elementos amenazantes, contina brindndole la principal importancia a la transmisin de valores. Y es que, si decimos que existen modelos que nos dan un marco de referencia, a partir de creencias, ideas; entonces estamos diciendo que no interesa el contenido de aquellas creencias, siempre y cuando puedan servir de base para cierta vida colectiva. Los valores son asumidos por encima de toda norma, y se reconocen universales para un sistema social, con esto asumimos que nos costara mostrarnos de acuerdo con la situacin que existiera al darnos cuenta, de un da a otro, que los principios articuladores de la sociedad, han sido cambiados y ahora nos regimos por un conjunto muy distinto de aquellos, incluso si en el mediano plazo comprobsemos que la nueva organizacin es igualmente efectiva a la anterior, al momento de ser la base de la normativa. Si, como dice Parsons los valores (y el sistema cultural en general) se ubican en una instancia previa a las normas, entonces al cambiar los valores, cambia tambin el sistema normativo y, dependiendo de la radicalidad de aquella transformacin, podramos hablar de un proceso revolucionario. No obstante, la situacin descrita es prcticamente imposible de comprobar en algn caso, es decir, podramos determinar si los valores han cambiado, ahora bien, debido a la constante vaguedad de Parsons no podemos saber a qu se refiere en un rango de tiempo lo que considera un cambio lento o un cambio precipitado, pero an obviando este percance, una cuestin ms fundamental nos lleva a pensar en las causas de que ciertos valores sean hegemnicos. Si Parsons relaciona el sistema valrico, sobre todo con el mundo religioso, entonces podramos creer que bastan unas conversaciones en las altas cpulas del vaticano para cambiar componentes importantes en las estructuras sociales, sin duda esto s tiene cierto alcance de influencia, pero no basta para decir que puede cambiar el sistema valrico. Nuestra proposicin es que este asunto requiere un anlisis mucho ms preciso sobre los valores que rigen la vida social, y no puede ser atribuido sencillamente a la religin, eso significa otorgarle el monopolio cultural y sobre todo obviar las transformaciones que pueden existir mxime en el mediano plazo. Mltiples preguntas se pueden deducir de este razonamiento, por citar algunas: Son los valores el principio del sistema normativo? Tienen los valores sus causas en s mismo o en un sistema distinto del cultural? Es necesario que los valores sean mayoritariamente compartidos por una sociedad para que puedan servir de base del sistema normativo o basta que estn institucionalizados? Cmo es el proceso inicial por medio del cual los valores se institucionalizan y luego entran de lleno en el sistema social sirviendo de inspiracin a las normas? Sin duda responder cabalmente a tales cuestiones requiere una instancia, una preparacin y un conocimiento superiores, pero es posible reflexionar sobre estas materias. La dificultad que Parsons nos pone probablemente no es la complejidad de su teora, sino lo enmaraado de su formulacin, por lo menos es una cuestin ms tcnica, que sin duda se ve influida por motivos metodolgicos que es su pretensin de formulaciones tan abstractas y generales, que nos remiten ms bien a un mundo inslito que al mundo social observable, lo

cual transporta a Parsons a un lugar bastante especial entre los pensadores de la sociologa, pues Entre los investigadores sociales no hay serias diferencias entre quienes observan sin pensar y quienes piensan sin observar6. Ya sabemos que nuestro terico americano se encuentra entre los ltimos, hizo un esfuerzo por mantenerse marginado de la observacin y suspendido en las alturas de la construccin de su Gran teora. El punto es que este hecho nos trae dificultades mucho mayores a la hora de comprender conceptos que se ubican, de por s, en un nivel alto de abstraccin, por ejemplo el concepto de valores, no se trata de reducirlo a una simplicidad, sino de argumentar sistemticamente cuestiones que se afirman y que parecen deducciones arbitrarias. Durkheim trabaj la conciencia colectiva y mostr que las relaciones sociales podan hacer que sta perdiera su papel como nico elemento cohesionador, pues la divisin del trabajo era un elemento a partir del cual se daba la solidaridad; as mismo, al estudiar la falta de normas en el suicidio recurri a pruebas estadsticas que nos dicen que se refiere al mundo y adems haca distinciones entre los pases y entre las religiones por ejemplo. Parsons, en cambio sita, a base de argumentos y arreglos sintcticos, una serie de conceptos que se alejan de considerar los problemas que un analista que se refiere a la realidad debe considerar. Nuestro gran terico, heredero de la Gran teora de sistemas, quera superar los reduccionismos y establecer una teora que abarcase la complejidad de los variados factores que influyen en las interrelaciones sociales, para cumplir esta finalidad tom en consideracin cuatro sistemas interrelacionados, sin embargo le dio una mayor capacidad de determinacin, al sistema cultural pero el error estriba en no desarrollar ms en la naturaleza social de aquellos valores. Para finalizar podemos decir que los valores y su construccin pueden ser vistos desde una mirada crtica que considere intereses de grupos sociales que buscan imponer sus valores, as mismo diferentes colectividades que sienten que su cultura entra en contradiccin con las normas institucionalizadas, nadie lo puede sealar ms claro que Wright Mills al sentenciar que lo que Parsons y otros grandes tericos llaman "valores-orientaciones" y "estructura normativa" se refieren principalmente a los smbolos de legitimacin del amo7

Bibliografa Durkheim, mile. (1992). La divisin del trabajo. Mxico. Akal. Parsons, Talcott. (1983). La sociedad. Perspectivas evolutivas y comparativas . Mxico. Editorial Trillas.
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Mills, Wright. ( ), La imaginacin sociolgica. . .pg 8 en pdf.

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Mills, Wright. ( ), La imaginacin sociolgica. . .pg. 10 en pdf. 2

Parsons, Talcott. (1966). El sistema social. Revista de Occidente. Madrid Mills, Wright. ( ), La imaginacin sociolgica.