Lenguaje y libertad (Sobre la literatura y la enseanza de la lengua materna) In memoriam Guillermo Araya

Una lengua es propia de una nacin cuando es la que los nios aprenden de sus padres, la que los connacionales emplean en su vida de relacin y la que sus poetas y escritores elaboran y cultivan estticamente para sus producciones de alta cultura.
AMADO ALONSO.

Y como los hombres entre quienes las palabras se cruzan son vidas humanas y toda vida se halla en todo instante en una determinada circunstancia o situacin, es evidente que la realidad 'palabra' es inseparable de quien la dice, de a quien va dicha y de la situacin en que esto acontece. Todo lo que no sea tomar as la palabra es convertirla en una abstraccin, es destruirla, amputarla y quedarse slo con un fragmento exnime de ella.
JOS ORTEGA Y GASSET.

Uno de los empeos ms reiterados de Guillermo Araya en sus trabajos de reflexin terica es el de destacar el 'antropocentrismo' esencial del lenguaje: Comprender lo que el lenguaje es slo puede lograrse plenamente explicndolo en s mismo y en relacin con la justificacin humana de su forma y funciones. Es necesario describir pulcramente el lenguaje tal como se nos aparece pero luego es forzoso buscarle un sentido a ese su aparecer. La clave de ese sentido la dan las comunidades lingsticas, el hombre1. En su homenaje, en su recuerdo -vivo, vivsimo- quiero enfocar aqu un aspecto ntimamente relacionado con aquella idea, cual es la de la libre creatividad lingstica, su expresin plena en la poesa y sus proyecciones en la enseanza de la lengua materna. En esta modalidad del lenguaje (actividad creadora), entre otras2, se confirma absolutamente esa 'pura humanidad' que enfatiza Guillermo y que vertebra su trabajo intelectual en el mbito de los estudios lingsticos y literarios3. 1. El lenguaje se presenta concretamente en tanto actividad humana especfica, como hablar o discurso. Desde esta perspectiva, el hombre puede ser caracterizado como el ser que

habla, el ser que crea un mundo de sentidos. De tal actividad es posible abstraer, a su vez, mltiples facetas cuyos enfoques dominantes respectivos dan origen a las diversas disciplinas lingsticas. Por supuesto, cada uno de esos enfoques, con sus correspondientes mtodos y formalizaciones, pueden ser perfectamente legtimos, no obstante que toda delimitacin y abstraccin, como sabemos, implica un cierto 'empobrecimiento' con respecto a la realidad del hablar4. La enseanza lingstica sobre todo la enseanza de la lengua materna, me parece, debe ser consciente de este hecho, de modo de 'situar' cada vez el enfoque parcial o pormenorizado dentro del amplio horizonte de la actividad lingstica total. Naturalmente, esto no quiere decir que las clases de lengua materna tengan que convertirse en reseas enciclopdicas de los estudios sobre el lenguaje. No; slo que, segn los niveles y grados de enseanza, es el profesor el que debe poseer una profunda cultura del idioma que le permita -sin elucubraciones tericas ni erudiciones explcitas -comunicar su sapiencia a travs de su propia prctica docente5. En el presente trabajo, deseo destacar tres aspectos de la actividad lingstica que, creo, todo profesor de lengua debera conocer, asumir entraablemente y transmitir en su praxis (concepctual o intuitivamente, segn el caso): 1. su esencia significativa; 2. su funcin comunicativa; 3. sus posibilidades creadoras. Cualquiera explicacin sobre el lenguaje que pierda de vista alguna de estas tres notas (no decimos que sean las nicas), mutila gravemente, a mi entender, su carcter de actividad humana. Por desgracia, tal situacin no es infrecuente en nuestra realidad pedaggica. 2. El lenguaje como hablar significa en cuanto articula la experiencia humana como contenidos de conciencia objetivados a travs de la relacin intersubjetiva que es todo acto de nombrar. Pero la significacin es compleja, incluso en aquellos enunciados o expresiones aparentemente ms simples. As, en lo que se refiere al contenido lingstico, se puede distinguir -con Coseriu- el 'significado' ("contenido de una palabra o de una expresin en cuanto dado en una lengua y por la lengua misma"), la 'designacin' ("referencia a una 'cosa' o estado de cosas, en un acto de hablar y en una situacin determinada") y el 'sentido' ("contenido propio de un 'texto' o de un acto lingstico: aquello que ms all del significado y de la designacin, se significa, precisamente, mediante el significado y la designacin y tambin con ayuda del contexto, de la situacin, del actuar en esa situacin tales y cuales personas, etc."6). Por ejemplo, un enunciado como "el asilo contra opresin", tiene un significado como secuencia sgnica perteneciente a la lengua espaola, reconocible por su configuracin fonolgica, morfolgica, sintctica y lxica y equivalente, aproximadamente a "proteccin contra el abuso de poder"; tiene una designacin, en cuanto es referida a una realidad especfica: una institucin, un gobierno o un pas humanitarios que acogen en su seno o territorio a ciudadanos perseguidos por poderes o regmenes tirnicos o despticos: y tiene un sentido (o varios) en cuanto texto oral o escrito emitido en una situacin determinada: adherido a una pancarta o voceado por un grupo de manifestantes, el enunciado podr tener los sentidos de 'demanda, 'protesta', 'denuncia', etc. Mediante las designaciones, el hablante alude, se refiere al mundo: mediante los significados, lo organiza; por los sentidos, lo interpreta. El cultivo de la lengua implica tales distinciones, no como cuestiones meramente tericas, sino como conciencia eficaz de las posibilidades semnticas complejas del hablar. Los criterios de correccin, coherencia y adecuacin en cuanto al contenido lingstico deben aplicarse, precisamente -como seala Coseriu- al significado, a la

designacin y al sentido, respectivamente. As, una falta sintctico-semntica constituye una incorreccin idiomtica, pero no tiene que afectar por necesidad a la funcin referencial o al sentido de la expresin: si alguien dice "volv en s", podemos entender que recuper su propia conciencia, a pesar de haber usado incorrectamente la forma pronominal7. Por otra parte. un despropsito (una incoherencia) se puede decir en cualquier lengua y muy 'correctamente': decir, por ejemplo: "los cuatro puntos cardinales son tres, el norte y el sur" o "Bolivia es la capital de Ro de Janeiro"8. Por ltimo, decirle a alguien: "con que se agoniza, eh!", no es adecuado, aunque sea dicho con pronunciacin impecable, sin errores gramaticales y aunque, efectivamente. el interpelado se est muriendo. En el hablar concreto, tanto las designaciones como los significados estn supeditados al sentido: por eso incoherencias e incorrecciones dejan de serlo cuando son intencionales9 y pueden asumir las ms variadas funciones significativas textuales: simbolizar el sentimiento del absurdo, representar visiones interiores prelingsticas. sugerir una lgica ms all de la habitual o, simplemente, operar como parodia, imitacin o chiste10. Tradicionalmente, la enseanza de la lengua materna slo ha considerado el contenido lingstico en cuanto 'designacin, esto es, en la relacin palabra-cosa. y de ah la insistencia unilateral y la errada creencia en que el dominio de una lengua se alcanza fundamentalmente por el acopio de vocabulario. Hay, sin embargo, riquezas mucho mayores que seria preciso visualizar para hacer consciente y productivo su empleo, aun en aquellas expresiones tradidas y aparentemente prosaicas11 No slo el lenguaje llamado potico es ambiguo y polismico. En verdad, lo que hace la poesa es, simplemente (o no tanto), aprovechar las posibilidades que le brinda la lengua en plenitud {virtualidades sistemticas y dimensiones histricas); en este sentido, la literatura es todo lo contrario de una lengua artificial o especializada. Es, precisamente, el aprovechamiento ptimo de las mltiples riquezas del lenguaje lo que convierte a la poesa, a la literatura, en importante (si no insustituible) medio de enseanza de la lengua materna (ya volver sobre el problema). Pero, como digo, esas posibilidades funcionales estn dadas en la lengua y, por lo tanto, son susceptibles de advertirse (y de aprovecharse) hasta en las aparentemente ms modestas expresiones. As, la aludida expresin: "el asilo contra la opresin" por el hecho de formar parte del himno nacional chileno y dada la situacin de anormalidad poltica que vive este pas, se recubre de connotaciones de todo tipo, algunas ambiguas y hasta contradictorias. Y es que, como escribe Amrico Castro, la lengua (el hablar dira yo) es expresin no slo de estructuras lingsticas sino tambin de 'situaciones de vida12 o, dicho de otro modo -ahora cito a Merleau-Ponty-: "el habla no realiza tan slo las posibilidades inscritas en la lengua 13, sino tambin (agrego yo) las virtualidades de creacin libre, propias del espritu humano. Lo que pasa es que en las situaciones pragmticas dichas virtualidades son suprimidas, recortadas o sacrificadas por medio de determinaciones y entornos extraverbales, con miras a un comercio verbal eficaz. No obstante (y esto lo saben muy bien los poetas), siempre es posible desautomatizar cualquiera expresin o giro, por muy frecuente que sea su uso. Voy a servirme aqu de una frase tan prosaica y tradida como: "Cuidado con la pintura". A pesar de que el automatismo normativo nos hace pensar inmediatamente en el consabido cartelito, un somero examen de sus significados lingsticos (valores idiomticos) permite vislumbrar sus polivalencias, capaces de albergar mltiples sentidos y posibilidades referenciales. En efecto, la frase "Cuidado con la pintura" incluye valores lxicos que sugieren, en espaol, relaciones del tipo 'cuidado' con cuidar', 'cuidadoso', 'cuidadamente', o 'pintura' con 'pintor',

'pintar', 'pintoresco', 'pintado' (identidades lxicas, oposiciones categoriales14); o del tipo 'pintura' con 'esmalte' o 'maquillaje' u 'obra de arte' y 'cuidado' con 'atencin', 'precaucin', 'alerta', 'esmero', etc. (identidades categoriales, oposiciones lxicas mnimas). Sin salirnos de las estructuras lxicas, la asociacin puede ser del tipo positivo- negativo ('cuidado'-'descuido', 'pintar'-'despintar') o por relaciones smicas ms amplias (por ejemplo, 'pintura' con todas las palabras que slo tengan en comn el sema 'color' o el sema 'cultivo' o el sema 'mancha'; 'cuidado' can todas las palabras que slo tengan en comn el sema 'percepcin consciente' o el sema 'inters') o por relaciones clasemticas (por ejemplo, del tipo 'acciones propias de seres humanos'), etc.15 Pero esto no es todo, siempre dentro del estricto plano del significado lingstico, estn los significados instrumentales (actualizadores, determinadores), sintcticos (singularidad, nexo modal, actividad, presente, predicacin, etc.), nticos (imperativo)16, todos presentes en nuestro pequeo ejemplo. La terminologa es lo de menos; lo que importa es que el hablante, en proceso de acceder a una verdadera cultura del idioma, cobre gradual conciencia de las posibilidades expresivas que ofrece toda palabra (incluso aquellas aparentemente 'vacas' como las preposiciones, por ejemplo17 y, simultneamente, de las precisiones que exige su empleo coherente, correcto y adecuado. A partir del complejo significado que integra la expresin "Cuidado con la pintura" se desprende un sinnmero de posibilidades designativas: as, por ejemplo, adems de referirse al 'banco recin pintado' puede aludir al pote cercano a un nio que est a punto de meter sus dedos en l, o al maquillaje que una jovencita usa en forma desmedida, o al cuadro famoso necesitado de proteccin en un museo, o a la carga de pintura que debe trasladar un transportista, o al mueble que el cargador est a punto de rayar, o a la paleta de colores que el aprendiz de pintor emplea sin pericia, o a las emanaciones txicas de un cierto reactivo usado por laboratoristas, etc., etc., etc. En lo que respecta al sentido, repito, surge slo en actos concretos, en discursos o textos situados y contextualizados. As, "Cuidado con la pintura" podra significar exhortacin a la precaucin, advertencia, pero tambin, esmero, preocupacin, temor, suave consejo o apelacin irnica, ruego, amenaza (sin considerar las posibilidades literarias). Por ejemplo, en el caso del pequeo tentado por el rojo encendido de esa pasta cremosa contenida en el pote, no es lo mismo que la advertencia la haga el maestro pintor que presiente que le van a derramar su material y, a lo peor, estropear su trabajo, o que la haga la madre, angustiada porque ve que el nio ya se ha introducido los deditos pintados a la boca. En la referencia a la joven cuya delicada piel no resiste ciertos afeites, tampoco es lo mismo que el 'cuidado con la pintura' lo diga el mdico dermatlogo (interesado fundamentalmente por su salud) o el novio que tiene que salir con ella y se preocupa de su apariencia esttica, o la ta solterona que cree que la nia se ha pintado demasiado y puede escandalizar... Cuntas situaciones, en verdad, podramos imaginar? Y todas tendran sentidos plurales, complejos e irrepetibles. 'Si dos dicen lo mismo... pues no es lo mismo18. Pero el sentido no depende exclusivamente de quien dice; tambin el interlocutor determina el sentido: no es lo mismo preocuparse por el maquillaje de una lolita que hacerlo por el de una octogenaria; no es lo mismo decirle cuidado con la pintura al vigilante del museo, que al inexperto que no conoce el valor de la pieza o al intruso que no se aguanta las ganas de tocarla. Si alguien dice lo mismo a dos interlocutores diferentes... pues no dice lo mismo. Tambin la situacin (el espacio, el tiempo, las diversas circunstancias del hablar) determina el sentido: no es lo mismo prevenir a alguien que se acerca confiado, dispuesto a sentarse en el banco recin pintado, que decrselo cuando ya ha

cometido el desliz; por otra parte, el pudor y el sentimiento del ridculo aumentan si el lugar es pblico; ahora, si el traje que se lleva es recin comprado... Si se dice lo mismo en dos situaciones distintas... pues no es lo mismo. El problema de los llamados estilos de lengua es tambin un problema de adecuacin y, por tanto, de sentido. 3. El lenguaje en tanto comunicacin es un hablar con otro: su esencia es el dilogo. Gracias a esta dimensin son posibles las relaciones de alteridad, la convivencia con los dems, la intersubjetividad. Esta posibilidad est dada por la lengua, en cuanto sistema y normas sociales. Al compartirse una lengua se comparte una modalidad organizativa fundante de cultura. De all que, ciertamente, la comunidad idiomtica es el primer presupuesto para que sean en general posibles las relaciones humanas comunes, es decir, la cultura19. A travs de la lengua materna, el hablante se incorpora al proceso histrico de su comunidad, tanto en el sentido de tradicin idiomtica y cultural, como en el de actividad social creativa. As, la lengua como saber (competencia) y tcnica comunitaria no implica, necesariamente, coaccin; al contrario, es condicin para que la expresin libre se comunique y se arraigue convertida en patrimonio comunitario. Con toda razn afirma Amado Alonso que: la regulacin tiene su origen en la libertad, la gramtica en el estilo, lo racional en lo afectivo y fantstico, el uso convencional en la invencin20. Y es que la tcnica lingstica no debe ser solamente un sistema instrumental para la repeticin de usos establecidos (para generar estereotipos), sino tambin y fundamentalmente, un sistema para la creacin de hechos nuevos, para la expresin personal genuina. Pero sucede que a veces se reduce la comunidad idiomtica (y su sentido profundo y rico) a un simple medio de intercambio externo, una tcnica de comercio diario, procurndose exclusivamente la eficacia instrumental inmediata (estmulo-respuesta). Al perder de vista que la lengua es un modo de concebir el mundo, el hablante, como sujeto personal, se disuelve en el estereotipo annimo, incapaz de una comunicacin verdadera, alienado hasta de su propio mundo interior. Y la cultura se transforma en opinin pblica, en coaccin de los usos, modas, vigencias y poderes pblicos. Tal mecanizacin convierte a la enseanza de la lengua materna en cursos de idioma instrumental, en repertorios de buenas y malas palabras, en aprendizaje ineficaz de reglas y contrarreglas, en usted no lo diga21, impositivos, artificiosos, alambicados. Es la situacin magistralmente iluminada en una dimensin imaginaria, claro- por el relato de Andrs Gallardo, Desposicin: esa angustiosa y angustiante historia de aquel desertor del Comando de Defensa Militante del Idioma que, hastiado de cometer toda clase de atropellos y atentados injustos en la lucha sin cuartel contra los anacolutos, monotonas, anfibologas, impropiedades e incorrecciones de todo tipo22, decide confesarlo todo, a pesar de su miedo, para sentirse, por fin, libre... Libre, con la libertad que otorga la lengua personalizada, expresin genuina de las relaciones de sentido que el sujeto establece con su mundo y con sus semejantes. Es justamente el universo del sentido (concretado en actos de habla y textos escritos) el que permite al individuo lo que el sistema como tcnica y la norma prohben: el anacoluto, el pleonasmo, la elipsis, la interrupcin o entrecortamiento y tambin el silencio.

4. La actividad lingstica es una actividad libre y creadora. Y no me refiero slo insistoal quehacer potico: todo acto de hablar es de alguna manera creador: La actividad fantstica, la actividad potica del hombre (en el sentido etimolgico del trmino) se nota en todos los individuos hablantes (no slo en los dioses y hroes) y en todo acto lingstico, en la lengua literaria como en la lengua de uso corriente, en el lenguaje enunciativo como en el lenguaje emotivo. El filsofo y el cientfico crean su lenguaje como el orador y el poeta23. Por eso es que son necesarios los contextos y las situaciones24. Y no slo el acto de emisin, tambin el hablar como comprensin (interlocucin, lectura) debe entenderse como creacin, puesto que tambin el comprender lingstico va ms all de lo experimentado, implica una relacin de intersubjetividad25. La verdadera lectura es, necesariamente, un trabajo de produccin de sentidos, incluso referida a textos informativos: la lectura del peridico, por ejemplo, se hace densa y compleja cuando se tiene en cuenta el conjunto de entornos (produccin editorial, ideologa empresarial, lector tipo, seccin, ubicacin y relieve de la noticia. etc.). La reaccin de Dmaso Alonso ante el libro El espaol coloquial de Werner Beinhauer es muy ilustrativa y ejemplar, porque manifiesta la admiracin del hombre de letras (filolgico, lingista, terico de la literatura, poeta) frente a las riquezas del hablar cotidiano: El presente libro me deja admirado y casi asustado: me revela un mundo que est dentro de mi, que a la par me rodea. Siempre me ha preocupado esta maravilla diaria, el lenguaje enraizado en nuestras vidas, nuestra marca de hombres (...) Y claro est, ms que ninguna otra lengua la que hablo: no la castellana de tiempos antiguos, o de la literatura, sino la que hablamos todos los das. (...)Qu portentosa variedad, abundancia, frtil complicacin, esto que hablamos u omos todos los das: qu extraordinario mecanismo llevamos dentro, qu fino en la captacin de los matices, qu rpido y certero en las reacciones, cmo y con qu fidelidad refleja el carcter de los hombres de Espaa. Y qu desconocido nos es26. La dimensin creadora del lenguaje encuentra su manifestacin ms plena en la lengua potica (all donde la palabra, sin dejar de ser palabra, se transforma en obra de arte). Por esto, y como quiera que la cultura idiomtica supone asumir la tradicin y las reglas de manera creadora, parece conveniente el continuo y progresivo enfrentamiento del estudiante con productos lingsticos verdaderamente innovadores, capaces no slo de desarrollar una competencia lo ms amplia posible sino de involucrar al sujeto en una convivencia autntica con visiones complejas y por eso mismo enriquecedoras27. As, una planificacin eficaz hacia la formacin de sujetos cultos lingsticamente ideal de todo proceso creativo de la lengua materna- esto es, de sujetos capaces de ejercer su libertad en medio de la coaccin social, debera suponer, junto a las tareas de reconstruccin consciente del sistema lingstico y del reconocimiento y posterior dominio de los usos y normas socialmente valiosos, el desarrollo de la capacidad interpretativa, o sea, la capacidad de comprender el sentido de los discursos ms all del desciframiento de

significados gramaticales o lxicos. Para estos fines, los textos literarios se nos aparecen como objetos instrumentos insuperables, precisamente, por figurar vivencias humanas personalizadas, es decir, posibilitadoras de dilogo intersubjetivo; por ser modelos de sentido complejo y de capacidad creadora28; por permitir una lectura plural29. Y es que la obra de arte literaria es capaz de asumir y contener todas las formas de discurso (aun las orales-coloquiales, como transcripciones estilizadas), de estructurar totalidades30 y de aprovechar al mximo todas las posibilidades del sistema, ms all de las normas vigentes y de los usos automatizados. Adems, la literatura es el medio lingstico ms eficaz para la verbalizacin de situaciones y entornos. Por todo esto, algunos lingistas, cuyo objeto de estudio es la llamada lengua coloquial, han reconocido la utilidad y la ventaja relativa de trabajar con textos literarios, como complemento de su trabajo de campo, aun a sabiendas de que su literariedad transforma las expresiones pragmticas en funcin de los fines estticos. Es el caso de Werner Beinhauer que en su investigacin sobre el espaol coloquial31 ha utilizado veintids obras dramticas y dos novelas, y de Emilio Lorenzo, que no vacila en declarar: podemos atribuir la condicin de competentes a insignes narradores y autores teatrales de la poca actual que tratan de darnos, con las limitaciones voluntarias exigidas por los fines literarios que persiguen, un trasunto fiel del espaol hablado en la comunicacin diaria (...). Algunos de estos textos (...) me parecen (...) perfectamente logrados. Curiosa y paradjicamente, esta reproduccin, casi ptima a nuestro juicio, se alcanza en textos que reflejan el fluir de un monlogo interior o que, siendo parte de un dilogo, prescinden de la participacin oral del interlocutor, quien, sin embargo, se hace presente por arte y tcnica del narrador, en sesgos y quiebros del aparente monlogo, en la carga evocativa de ste, capaz de reflejar como un espejo, todos los datos relevantes que estn condicionando el texto y permiten su cabal comprensin32. En resumen el lenguaje como aprehensin del mundo es el supuesto de la cultura en tanto imagen interpretativa de la realidad; como actividad dialgica, es fundamento de lo social y de la historicidad del hombre; por eso mismo es instrumento de comunicacin y de praxis social; finalmente, el lenguaje como actividad creadora es el primer fenmeno de la libertad del hombre: una de las formas de que dispone el hombre moderno para decir NO a todos esos poderes que, no contentos con disponer de nuestras vidas, tambin quieren nuestras conciencias33.

El Recodo, Primavera-Verano 1982-83

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Guillermo Araya, "Hombre y lenguaje". Mapocho, I, 2 (Santiago, 1963), p. 82. En su trabajo "Hombre y lenguaje" (ver nota 1), riguroso y esclarecedor como todos los suyos, Guillermo Araya rastrea el antropocentrismo en tres aspectos tericos: "idea de sistema, cambio lingstico y situacin comunicativa concreta", y en tres notas pertenecientes a los hechos lingsticos mismos: el gnero, la sexualizacin del mundo y el 'sujeto de los verbos que significan fenmenos naturales'. Por mi parte, he destacado -siguiendo a Coseriu- la significacin, la comunicacin y la creatividad como rasgos fundamentales del lenguaje, siguiendo, como se ve, un camino muy prximo (proximidad al que slo descubr ahora y me alegra y emociona) al de Guillermo Araya. 3 Vanse, por ejemplo, sus trabajos: "Hombre y lenguaje", ya citado: "Dimensiones semnticas del lenguaje", Mapocho, II, 1 (1964), pp. 179-193; "El 'Genus Dicendi' del pensamiento", Estudios Filolgicos, 2 (Valdivia, 1966), pp. 241-269, as como los dedicados a Amrico Castro y Ortega y Gasset. 4 Cf. Eugenio Coseriu, "Forma y sustancia de los sonidos del lenguaje" Teora del lenguaje y lingstica general, Madrid, Gredos, 1962, 233. 5 Diametralmente opuesta a nuestra concepcin es la peregrina idea de reducir la formacin especializada del estudiante de pedagoga en lengua materna a aquellos contenidos que, se supone, deber transmitir a sus alumnos. Por el contrario, postulamos una formacin slida y exigente que pueda proyectar su excelencia a los niveles interiores de la educacin. 6 Eugenio Coseriu, El lenguaje y la comprensin de la existencia del hombre actual, El hombre y su lenguaje. Estudios de teora y metodologa lingstica, Madrid, Gredos, 1977, pp. 53-54, nota. Vase tambin, en el mismo libro, la situacin en la lingstica, y Designacin y significados a la luz de la semntica estructural. Principios de semntica estructural, Madrid, Gredos. 1977. 7 En el cuento Las babas del diablo, Julio Cortzar se plantea la posibilidad de transgredir el sistema pronominal, como una manera de sugerir una perspectiva plural y simultnea: Si se pudiera decir: yo vieron subir la luna, o: nos me duele el fondo de los ojos.... Las armas secretas, 6. Ed., Buenos Aires, Sudamericana, 1968, p. 77. 8 La jerarqua dominante del sentido en los discursos, posibilita el que tales incoherencias cumplan una finalidad significativa. La abolicin de la lgica normal sugiere a Vicente Huidobro el empleo de expresiones como: Los cuatro puntos cardinales son tres: el sur y el norte. Un poema es una cosa que ser, y el rbol se posar sobre la trtola, etc. Altazor, en Obras completas. I. Santiago, Ed. Andrs Bello, 1976, pp. 382 y 406. Con fines parecidos, Alejo Carpentier escribe en Viaje a la semilla; Los cirios crecieron lentamente, perdiendo sudores. Cuando recobraron su tamao, los apag una monja apartando una lumbre... Cuando el mdico movi la cabeza con desconsuelo profesional, el enfermo se sinti mejor... Era el amanecer. El reloj del comedor acababa de dar las seis de la tarde. La guerra del tiempo. La Habana. Ediciones Unin/Narraciones, 1963, pp. 48-49. 9 Cf. Eugenio Coseriu. Ms all del estructuralismo, I. San Juan, Universidad Nacional de San Juan, Universidad Nacional de San Juan, 1982, especialmente pp. 22-30. 10 Vanse, por ejemplo, la obra dramtica de Eugenio Ionesco, especialmente, La cantante calva, o las obras narrativas llamadas de la corriente de la conciencia o la poesa trlcica de Csar Vallejo. 11 Aun la poesa puede servirse de tales expresiones: la antipoesa de Nicanor Parra, las aprovecha con extraordinaria eficacia. 12 Amrico Castro, Media un milenio entre las palabras Espaa y Espaol, Estudios Filolgicos, 3 (Valdivia, 1967), p. 58. 13 Maurice Merleau-Ponty, Filosofa y lenguaje, Buenos Aires, Proteo, 1969, p. 29. 14 C. Eugenio Coseriu, La situacin en la lingstica. El hombre y su lenguaje... ed. cit., p. 248. 15 Y esto, sin considerar las posibilidades evocativas de los signos a travs de sus diversas relaciones. Cf. Eugenio Coseriu, Tesis sobre el tema lenguaje y poesa, El hombre y su lenguaje, ed. cit., pp. 201-207. 16 La terminologa corresponde a la empleada por Eugenio Coseriu, La situacin en la lingstica, El hombre y su lenguaje, ed. cit., pp. 248 y ss. 17 Vase nuestro trabajado La elega a Ramn Sij de Miguel Hernndez. Un problema de construccin, Estudios Filolgicos, 9 (1973), especialmente, p. 56. 18 duo si idem dicunt, non est idem, si dos dicen lo mismo... pues no es lo mismo, Jos Ortega y Gasset, El decir de la gente: la lengua. Hacia una nueva lingstica, El hombre y la gente, tomo II. Madrid, Revista de Occidente, 1964, p. 137. 19 Walter Porzig, El mundo maravilloso del lenguaje. Problemas, mtodos y resultados de la lingstica moderna, Madrid, Gredos, 1964, p. 218. 20 Amado Alonso, Estilstica y gramtica del artculo en espaol, Estudios lingsticos, Temas espaoles, 2 ed., Madrid, Gredos, 1961, p. 131. 21 Alusin circunstancial a un personaje de la televisin chilena que encarna tal actitud. 22 Andrs Gallardo, Historia de la literatura y otros cuentos. Concepcin, Impresos Andalin, 1982, pp. 41-46. 23 Eugenio Coseriu, La creacin metafrica en el lenguaje. El hombre y su lenguaje, ed. cit., p. 80. 24 Cf. Eugenio Coseriu, El hombre y su lenguaje. El hombre y su lenguaje, ed. cit., p. 23. 25 Eugenio Coseriu, El lenguaje y la comprensin de la existencia del hombre actual. El hombre y su lenguaje, ed. cit., p. 47. 26 Dmaso Alonso, Unas palabras, en Werner Beinhauer, El espaol coloquial, Madrid, Gredos, 1963, pp. 7-8.

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El lenguaje literario amplia y enriquece el lxico y afina los matices significativos con una incesante labor creadora, Rafael Lapesa, Introduccin a los estudios literarios, Salamanca, Anaya, 1972, p. 30. 28 La funcin de la ejemplaridad emanante de la actividad literaria es precisamente servir de marco de referencia para la conciencia de la ms alta armazn del idioma. No se trata, pues, de aceptar una autoridad externa a la lengua, sino de hallarla en el actuar mismo de los hablantes ms arraigados en las zonas de mayor tensin comunicativa, o sea, en la actividad creadora. Andrs Gallardo, Andrs Bello y la conciencia del idioma, Atenea, 445 (Concepcin, 1982), p. 130. 29 Cf. Javier Navarro, Lectura y literatura, Lectura y vida. I. 3. (Buenos Aires, set. 1980), pp. 4-9. 30 Esta capacidad totalizadora del discurso literario fue muy bien observada por Guillermo Araya, al comparararlo con el decir cientfico: "el pensamiento cientfico es siempre fragmentario y circunscrito y nunca podr alcanzar la amplitud y riqueza de sentido que una forma literaria...", "El 'Genus Dicendi' del pensamiento", Estudios Filolgicos, 2 (1966), p. 255. 31 Vase nota 26. 32 Emilio Lorenzo, "Consideraciones sobre la lengua coloquial", en Rafael Lapesa (coord.) et al., Comunicacin y lenguaje. Madrid, Editorial Karpos. 33 Octavio Paz, "Introduccin a la historia de la poesa mexicana", Las peras del olmo, Mxico, D.F., Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1965, p. 37.

Mauricio Ostria Gonzlez, Escritos de varia leccin. Ocho estudios, Concepcin, Ediciones Sur, 1988: 23-39.