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[1] Karl Popper, Mi concepcin de la filosofa, en En busca de un mundo mejor (trad. J. Vigil, Paids, Barcelona 1994), p. 239. [2] Eduardo Nicol, La primera teora de la praxis, ed. UNAM, Mxico, 1978, p. 6 [3] Martin Heidegger, Ser y tiempo, trad. J. E. Rivera, Editorial Universitaria, Santiago de Chile 1997, 69 b, p. 379.
menos perniciosa sobre la vida humana .[4 ] Qu es la praxis, entonces? Para Aristteles, la praxis designa aquellas actividades cuyo fin est en ellas mismas, a diferencia de otras actividades productivas ( poesis), que tendran su fin en aquello que ellas crean. Praxis es escuchar la msica por el sencillo deseo de escucharla, mientras que la construccin de un barco con el fin de navegar no sera para Aristteles praxis, sino mera produccin. En esta perspectiva, no es extrao que Aristteles nos diga que la theora, como nos muestra Nicol mismo, es la forma suprema de praxis, puesto que ella no tiene otro fin, segn Aristteles, que la teora misma. Nicol ha dicho: la filosofa no sirve para nada, es 5 decir, no presta un servicio prctico o utilitario .[5 ][*] El convencimiento de esa inutilidad fue el soporte bsico de la confianza en la misma praxis. Y sin embargo, en las filosofas del siglo XIX praxis suele referirse a aquella proyeccin de los seres humanos sobre su mundo circundante, con el objeto de transformarlo. En esta perspectiva, la produccin aristotlica debera ser considerada como praxis. El trabajo o la actividad poltica seran formas eminentes de la praxis. En cambio, la contemplacin, la pura teora, no sera verdadera praxis. Este ltimo sentido de la praxis, radicalmente opuesto al aristotlico, es posiblemente el que hoy da domina nuestro lenguaje. Y es, como dice Nicol, un modo 6 de hacer claro la crisis misma de la praxis, y se percibe en la crisis de la propia filosofa.[6 ] Desde luego que ste no fue el problema, de hecho, como nos dice Nicol, la teora no se entretuvo en investigar la raz ontolgica de la praxis en general porque sta no haba entrado en crisis como ahora. Entonces se trataba de promover una revolucin prctica con unas medidas tericas y prcticas. El cambio poltico era, en efecto, un medio para rehumanizar la praxis del trabajo. La fe en la praxis era el supuesto firme, el distintivo de ese 7 intento.[7 ] Lo supuesto o lo implcito, sigue diciendo Nicol, en la crisis actual es la prdida de aquella en la 8 praxis.[8 ] Sin embargo, estas contraposiciones son, en el mejor de los casos, distinciones posibles sobre un concepto ms radical de praxis. Y es que hay algo comn a la construccin de barcos, a la audicin de la msica, a la contemplacin terica del mundo, o a los diversos intentos de transformarlo. Y es que todos ellos estn integrados en actos humanos. Hay un hacer radical, en el que continuamente estamos, mucho antes de cualquier clasificacin de ese hacer segn los distintos tipos posibles de actos. Si dejamos las distinciones entre contemplacin y produccin, entre transformacin y reflexin para un momento ulterior, nos acercamos a un sentido radical de praxis. La praxis sera el conjunto de los actos humanos, organizados segn diversas estructuras. De este modo, tanto la contemplacin como la produccin, tanto la teora como la transformacin del mundo son formas posibles de ese hacer primario que llamamos praxis. La praxis humana, en el sentido del conjunto de nuestros actos, posee, al menos en principio, una enorme inmediatez para nosotros. Cuando Agustn afirm que, si fallor, sum (si me equivoco, existo), o cuando Descartes introdujo el famoso cogito, de hecho se estaban refiriendo a esa inmediatez de nuestros actos. Puedo equivocarme sobre todo, pero no puedo equivocarme sobre el equivocarme mismo (o sobre el pensar mismo) en su inmediatez primera. Todo esto slo para referirme a lo que el propio Nicol ha llamado como la Primera teora de la praxis, es decir, la teora de la praxis que nace con Platn que, en boca de Scrates nos revela que el filsofo es quien cultiva la 9 sapiencia propia del hombre: la anqrwpnh sofa.[9 ] La cuestin de la sopha es una cuestin prctica puesto que lo que dice el pensador es que la filosofa no slo se piensa sino que se practica. Pensarla es tambin una praxis. Este fundamento es el que por primera vez cay en crisis con el pragmatismo de los sofistas que 10 pensaron que la praxis era la razn de s misma. La crisis de la praxis es la crisis de la filosofa.[10 ] Para un saber radical de la praxis sera, como nos lo hace ver Nicol, replantear las cuestiones ms fundamentales de la filosofa. Su ser mismo, el quehacer propio del hombre. Tambin te gustar:
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[4] Karl Popper, ed. cit, p. 231. [5] Eduardo Nicol, op, cit., p. 17. 6 [6] Ibdem., p. 22 7 [7] Ibdem., p. 23 8 [8] dem 9 [9] Cfr., Eduardo Nicol, op., cit., p. 48 10 [10] Cfr., dem., p. 68