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Teocentrismo vs. Antropocentrismo

ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | maio 29, 2013 1:54 pm | Edit

Saiba disto: nos ltimos dias sobreviro tempos terrveis. Os homens sero egostas, avarentos, presunosos, arrogantes, blasfemos, desobedientes aos pais, ingratos, mpios, sem amor pela famlia, irreconciliveis, caluniadores, sem domnio prprio, cruis, inimigos do bem, traidores, precipitados, soberbos, mais amantes dos prazeres do que amigos de Deus, tendo aparncia de piedade, mas negando o seu poder. Afaste-se desses tambm. So esses os que se introduzem pelas casas e conquistam mulheres instveis sobrecarregadas de pecados, as quais se deixam levar por toda espcie de desejos. Elas esto sempre aprendendo, e jamais conseguem chegar ao conhecimento da verdade. Como Janes e Jambres se opuseram a Moiss, esses tambm resistem verdade. A mente deles depravada; so reprovados na f. No iro longe, porm; como no caso daqueles, a sua insensatez se tornar evidente a todos. (2 Timteo 3.1-9)

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0 O trao fundamental desses no cristos, quer estejamos falando sobre a doutrina ou carter deles, que eles so amantes de si mesmos amantes dos prazeres, e no amantes de Deus (NIV). Isso similar ao que queremos dizer quando afirmamos que a doutrina e tica crist so centradas em Deus, enquanto a doutrina e tica no crist so centradas no homem. Chamamos uma de pensamento teocntrico, e a outra 0 de pensamento antropocntrico.
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pensamento antropocntrico coloca o homem no centro de uma cosmoviso, e apresenta certas sobre o homem que so consideradas essenciais e inegociveis. Essas suposies so consideradas essenciais e inegociveis no porque sejam racionalmente necessrias, mas porque so desejveis e consistentes com as inclinaes mpias dos no regenerados. Elas so racionalmente arbitrrias e injustificadas. Uma vez que essas suposies esto presentes, todas as outras coisas so categorizadas, priorizadas e interpretadas relacionando-as com essa preocupao central, o homem, de uma maneira que seja consistente com e controlada por essas suposies essenciais e inegociveis. Por exemplo, se considerado importante o homem possuir livre-arbtrio, ento essa uma suposio bsica pela qual at mesmo a natureza e a ao de Deus so interpretadas. Os cristos so frequentemente incapazes de romper com o pensamento centrado no homem, de forma que eles introduzem preocupaes antropocntricas em suas construes teolgicas. Dessa forma, temos heresias como o arminianismo e o tesmo aberto. Um exemplo mais sutil seria uma doutrina enganosa como o compatibilismo. Uma teologia centrada em Deus atribuiria todo poder, toda causa e toda liberdade a Deus, e negar que o homem tenha livre-arbtrio. O fundamento da responsabilidade moral descansaria unicamente na soberania de Deus, e no em alguma liberdade ou escolha no homem. A natureza do centro, ou fundamento, de uma cosmoviso determina o restante do sistema de pensamento da pessoa. Por exemplo, um sistema centrado no homem pode assumir a confiabilidade da sensao humana em vez da confiabilidade da revelao humana, e procedendo disso, o sistema pode tambm depender do mtodo falacioso de experimentao cientfica. Os cristos que permanecem cativos ao pensamento centrado no homem at mesmo tornam a confiabilidade da sensao uma pr-condio para qualquer confiabilidade na revelao divina. Isso coloca o prprio homem como o centro de todo conhecimento. H uma escola de pensamento que faz isso, mas ao mesmo tempo famosa por alegar que Deus a pressuposio ou precondio de todo conhecimento! Como Paulo escreve, os impostores iro de mal a pior, enganando e sendo enganados. Ela centrada em Deus na aparncia, pelo menos para aqeules que so enganados por suas alegaes, mas na realidade centrada no homem. Ento, quando diz respeito tica centrada no homem, certo e errado no so definidos por mandamentos divinos, mas pela relao de uma determinada ao com as suposies bsicas sobre o homem. Assim, porque a dignidade e bem-estar do homem primordial, uma ao poderia ser considerada moralmente aceitvel simplesmente porque, na opinio dos pensamentos antropocntricos, no prejudica o bem-estar de nenhum homem. completamente irrelevante se a ao consistente com o mandamento de Deus ou se o honra. Dessa forma, por exemplo, alguns no cristos argumentam que a homossexualidade moralmente aceitvel porque no inflige nenhum dano a outras pessoas. Mas por que esse o padro de julgamento moral? E como dano definido? Pode ser argumentado que a homossexualidade danosa em algum sentido mesmo quando avaliada por um padro antropocntrico. Um exemplo de transigncia crist na rea de tica o absolutismo ideal. Nesse sistema predominante de tica, primeiro, os mandamentos de Deus so priorizados, frequentemente no de acordo com a revelao mas de acordo com a opinio do homem. Segundo, muitas situaes so ditas apresentar dilemas, de acordo com o julgamento do homem, nos quais dois mandamentos divinos (ou pelos dois) parecem se aplicar, mas uma pessoa deve violar um deles para obecer o restante. Terceiro, o mandamento que considerado ser o superior obedecido, e o outro quebrado, enquanto a violao deste, sem fundamento bblico para assim o dizer, no considerado como pecado. O absolutismo ideal na realidade um relativismo disfarado. A rebelio bem explcita, mas a blasfmia est implcita. Isto , quando Deus deu os mandamentos, ele no teve a inteligncia ou a perspiccia para perceber que eles gerariam dilemas ticos em muitas

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situaes, nas quais seria impossvel obedecer todos os mandamentos relevantes. Mas parece que o homem detecta esses dilemas com maior facilidade. Podemos no ser capazes de matar Desu, mas podemos pelo menos engan-lo. Assim, priorizamos os seus mandamentos, algumas vezes de acordo com a sua revelao, algumas vezes de acordo com o nosso prprio julgamento, e decidimos obedecer somente aqueles que consideramos viveis em qualquer situao. Pode ele esperar mais de ns? O qu? Obedincia total a todo mandamento em cada situao? Deus realmente pensa que ele Deus? E se algum bate porta e exige saber a localizao de um amigo para que possa assassin-lo? Esse o caso de teste clssico. No mais importante proteger a vida de um homem do que dizer a verdade, embora a verdade seja o princpio pelo qual Deus age, por meio da qual ele estabelece o valor da vida, e pela qual ele nos testifica o evangelho da graa? Mas no existe nenhuma forma de obedecer os dois mandamentos, existe? O que voc diria? Tentaramos subjugar o agressor, ou recusaramos revelar a informao e sofrer o risco da tortura, ou mesmo sacrificar a nossa prpria vida para salvar o amigo? Voc deve estar brincando. Ns lhe demos apenas duas opes entre as quais escolher. O pensamento centrado no homem no pode processar a coragem abnegada e o sacrifcio. Pare de nos confundir. Considere o que isso significa para Jesus Cristo. A Escritura diz que ele foi tentado, mas nunca pecou. O que isso significaria de acordo com os proponentes do absolutismo ideal? Eles dizem que os mandamentos divinos frequentemente se contradizem devido s circunstncias nas quais eles se aplicam, e quando se contradizem, a coisa certa a fazer obedecer o mandamento superior, enquanto desobedecer ao mandamento menor no contado como pecado. Isso significa que, na viso deles, Jesus poderia ter matado milhares de pessoas com as suas prprias mos homens, mulheres e crianas mas enquanto estivesse obedecendo um mandamento superior em cada caso, ele nunca teria pecado ou assassinado ningum. Ou, ele poderia ter cometido fornicao, at mesmo atos homossexuais, centenas de milhares de vezes. Ele poderia ter estrupado milhares de mulheres e crianas. Ele poderia ter roubado centenas de milhares de vezes, e mentido centenas de milhares de vezes. Se ele foi compelido a fazer isso em cada caso para obedecer a um mandamento superior, ento ele no pecou. Pelo menos por implicao, essa a ideia deles da impecabilidade de Cristo. Se eles no abandonam o absolutismo ideal aps esse ter sido clara e repetidamente explicado para eles, ento eles deveriam ser julgados perante a igreja e excomungados. Pessoas que sabem que sua doutrina implica essa blasfmia sobre Cristo e ainda insistem nela no podem ser consideradas crists. E todos aqueles que os poupam compartilham de seu pecado. A nica viso correta reconhecer que os mandamentos de Deus nunca contradizem um ao outro, e que sempre logicamente possvel obedecer todos eles. luz do material acima sobre pensamento antropocntrico, o pensamento teocntrico precisa somente de uma breve explicao. Em vez de colocar o homem, e o que considerado sua capacidade inerente de descobrir informao, no centro de um sistema de pensamento, este pensamento coloca Deus e sua revelao no centro do sistema. As suposies bsicas dizem respeito aos atributos de Deus que ele criador, sustentador, governador, e eterno, onipresente, onisciente, onipotente, santo, justo, misericordioso e assim por diante e os atributos da Escritura que ela inspirada, verdadeira, completa, racional, consistente, autoritativa e assim por diante. Essas suposies so essenciais e inegociveis. E uma vez que esto presentes, todas as outras coisas so categorizadas, priorizadas e interpretadas relacionando-as com essa preocupao central, Deus, de uma maneira consistente com e controlada por essas suposies essenciais e inegociveis. Assim, o restante do sistema tambm muito diferente de uma cosmoviso centrada no homem. Quando diz respeito a doutrinas, a majestade e soberania de Deus so determinativas, e no a dignidade e liberdade do homem. Quer estejamos falando sobre metafsica ou soteriologia, as concluses corretas concordaro com esse princpio. E quando diz respeito tica, a preocupao central no o conforto e bem-estar do homem, mas a honra de Deus. Os mandamentos de Deus definem o certo e errado, e todos os seus mandamentos devem ser obedecidos em toda situao. No existe situao na qual as circunstncias requeiram que uma pessoa desobedea a um mandamento divino. Talvez ele desobedecer por causa de defeitos em sua inteligncia e carter, mas nenhuma situao torna uma impossibilidade

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lgica prestar obedincia completa a todos os mandamentos divinos. evidente que essas duas formas de pensamento e esses dois tipos de sistemas no so apenas radicalmente diferentes, mas mesmo nos princpios bsicos esto em conflito. Os dois sistemas nunca podem concordar verdadeiramente em algo. Uma pessoa no pode reter o mesmo fundamento e modificar somente os detalhes. Por essa razo, para um no cristo concordar com Deus, ele deve abandonar seus princpios antropocnticos e abraar princpios teocntricos. Portanto, uma pessoa que chega f em Jesus Cristo no adiciona simplesmente um pedao de informao sua atual filosofia antropocntrica. Antes, ele renuncia toda a sua antiga cosmoviso, e adota um novo fundamento, uma nova forma de pensamento, uma nova estrutura e sistema intelectual. Nenhuma persuaso sobre a base de suposies antropocntricas pode realizar isso, pois as suposies antropocntricas no podem levar a concluses teocntricas, e o jeito ele adotar uma nova srie completa de princpios teocntricos. Dessa forma, quer isso seja efeito ou no na ocasio de uma apresentao de argumentos, esse evento ocorre numa pessoa quando Deus a transforma mediante uma ao direta na alma. Isso o que chamamos de converso. O produto uma pessoa que no somente exibe uma forma de piedade, mas tambm possui o seu poder. Outros artigos relacionados

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1. @igamaliel disse: maio 29, 2013 s 1:55 pm (Editar) Teocentrismo vs. Antropocentrismo: Saiba disto: nos ltimos dias sobreviro tempos terrveis. Os homens sero http://t.co/0XRUvWH06g

2. @igamaliel disse: maio 29, 2013 s 2:37 pm (Editar) Teocentrismo vs. Antropocentrismo http://t.co/THqXtaILZg

3. Alexandra Maria Santos Dias disse: maio 29, 2013 s 7:21 pm (Editar) Alexandra Maria Santos Dias liked this on Facebook.
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