Una breve revisin de La Comunicacin antes de Coln en Wallmapu

Publicado en 19 de octubre de 2012de adkimvn

La comunicacin es tan antigua como la misma historia de nuestros pueblos, es inherente al ser humano. Para los pueblos originarios de todo el continente y en particular los Mapuche, existe un proceso de comunicacin en la vida cotidiana, en la coexistencia con el entorno, en la organizacin social, en el entendimiento con cada elemento de la naturaleza, y por tanto, en lo relacionado a la dimensin filosfica y espiritual de la vida.

Por Gerardo Berrocal Silva* Para los Mapuche, cada elemento de la naturaleza es un ser, y cada uno de ellos es tambin un espritu. Los Newen (energas) y Ngien (espritus protectores) que habitan en los diversos espacios de la tierra, estn presentes en cada momento de nuestra existencia en el Wallmapu (todo el territorio Mapuche). Cuando en los diversos Lofmapu (territorios) escuchamos relatos de un Lonko (autoridad poltica), una Machi (autoridad espiritual) o un Ngiempin (autoridad filosfica), enMapudungun (idioma Mapuche), en donde prevalecen conceptos que reflejan el Kimvn yRakidzwam (sabidura y filosofa ancestral), conversando sobre la forma en que se ha hecho uso del territorio ancestral, la relevancia sociocultural que poseen los espacios, la significancia de sus nombres propios, la historia comprendida en ms de cinco siglos de defensa del territorio, se logra dilucidar en definitiva, la real profundidad, perspectiva y alcance y por ende, la complejidad en que han surgido los procesos comunicacionales de los Pueblos Originarios. Hoy sabemos que en Amrica Latina, antes de la llegada de Coln, nuestros pueblos ya haban desarrollado complejos sistemas de organizacin social, que implicaban desde cmo consensuar el hacer uso ordenado del territorio para las construcciones y la agricultura con sus propios sistemas de conservacin de la biodiversidad por cierto- hasta el desarrollo de las ciencias, la cultura y el arte en toda su magnitud, a saber, las ciencias sociales, la filosofa, la medicina, las ciencias polticas, la climatologa, la cosmologa, la msica, la danza, la pintura, la orfebrera, la alfarera, y en este contexto por supuesto, la comunicacin. Desde la oralidad en cada uno de los idiomas de los pueblos originarios, hasta las ms complejas formas de expresin a travs de la escritura y los smbolos -como los conocidos cdices Maya-, son reflejo de la diversidad de tipos, formas y sistemas de comunicacin que se han desarrollado en esta parte del planeta. El Dr. Luis Ramiro Beltrn[1], junto a un equipo de destacados especialistas de la comunicacin[2], dise una metodologa propia de investigacin para indagar sobre la existencia de la comunicacin en Amrica Latina antes de la llegada de los conquistadores europeos. El trabajo de investigacin, localizacin, revisin y sistematizacin de estudios y experiencias sobre tipos y formas de comunicacin, que incluy la revisin de ms de 1.400 textos sobre el tema, nos remonta a catorce mil aos atrs, a los primeros indicios de organizacin social y por tanto, de tipos y formas de comunicacin en Mesoamrica y los Andes.

En el libro La Comunicacin antes de Coln[3] (BELTRAN L., HERRERA K., PINTO E., TORRICO E., 2008), se afirma que no puede haber vida social sin la comunicacin y se seala tambin, que los pintores de cdices, son los antecedentes ms remotos de lo que son hoy los profesionales de la comunicacin. Para los conocedores de la cultura Mapuche[4] estas afirmaciones pueden sonar muy comunes. Cuando se habla de tipos y formas de comunicacin, nos acercamos a las mltiples expresiones que se presentan en la cotidianeidad de la vida Mapuche y nos adentramos en las ms variadas formas que stas adquieren a travs de las manifestaciones sociales, religiosas, del arte y la cultura, percibimos que cada una de ellas corresponde tambin a una forma de comunicacin. En lo asociado al mbito cultural, que desde la perspectiva de la comunicacin podemos categorizar como espacios y/o medios, a modo de ejemplo tenemos el Epew y Konew[5]: representaciones por medio de las que se rescata y difunde la historia y tambin se entrega principios y valores a los nios de la comunidad; el Vlkantun[6]: practicado con el objetivo de transmitir conocimientos, mensajes, enseanzas y en ocasiones, animar el Ayekan[7].En lo relacionado a la espiritualidad, en el Ngillatun encontramos expresiones tales como elPurrun, Choikepurrun, Mazatun, Tregvlpurrun[8] y otras danzas practicadas en espacios ceremoniales. Los espacios o medios asociados al mbito social, poltico y religioso, en donde encontramos el Trawun[9], el Ngvlamtuwun[10], el Norngvlamtugun[11], el Nvtramkawun[12], elNgillatun[13], el Kamarrikun[14], espacios de deliberacin poltica, de dilogo y bsqueda de consensos, de traspaso de conocimientos, de aplicacin del sistema normativo, de discusin de ideas y de abstraccin espiritual, los cuales por cierto, se basan en el uso de un instrumento esencial de comunicacin Mapuche: el Mapudungun[15]. Dentro de lo que podramos categorizar como instrumentos ancestrales de comunicacin Mapuche, destacamos el Lulvlmawida[16]: que se ha utilizado para amplificar el Auki(voz) en la transmisin de mensajes, el Kull-kull[17], utilizado como instrumento de alerta o de llamado y como instrumento musical, as como el Kultrung[18], utilizado por el/laMachi y que representa el Meli Witran Mapu[19], siendo un primordial instrumento de comunicacin entre las personas y el mundo espiritual; la Trutruka, Pifvlka, Pawpawen, Trompe, Kazkawilla[20], y otros instrumentos utilizados cada uno con objetivos especficos. De la misma manera en que el Dr. Beltrn y su equipo, describen la funcin de los antecedentes ms remotos de lo que son hoy los profesionales de la comunicacin, en el Wallmapu[21] desde tiempos inmemoriales ha existido el rol del Werken[22], quien como representante poltico del Lof[23], y a travs de la oralidad se encarga de comunicar los consensos, ya sea a otro Lof o a la contraparte en un dilogo o acuerdo. As tambin, existe el Ngiempin[24], quien se encarga de mantener los cdigos de la cosmovisin y el conocimiento Mapuche para transmitirlo a las nuevas generaciones. O el mismoLonko[25], quien se encarga de coordinar el buen funcionamiento de la organizacin social del Lof. Otro rol de vital importancia es la Machi[26], quien est mandatada para ejercer la compleja funcin de conexin con la dimensin espiritual del universo. Y as como en el libro se destaca los cdices, en el territorio Mapuche podemos destacar losimin[27]. Aunque su desarrollo quizs alcanz un nivel de complejidad[28] distinto al que alcanz la escritura Maya o Azteca, sin embargo, cada uno de los smbolos impresos en piezas de telar, orfebrera o alfarera, tiene un significado especfico que indica un concepto en relacin a la

cosmovisin Mapuche y existieron comunicadores encargados de desarrollar esta rea, por lo tanto, es tambin una forma de escritura ancestral del Pueblo Mapuche. * Captulo del artculo del mismo autor (2010):

Hacia el Desarrollo de Propios Modelos de Comunicacin

Una experiencia de comunicacin participativa en territorio Mapuche **Comunicador y Realizador Audiovisual.

[1] Dr. Luis Ramiro Beltrn, comuniclogo boliviano, terico de la Comunicacin para el Desarrollo, doctor en Comunicacin Social, consejero regional para Amrica Latina de la Universidad John Hopkins. Dr. Honoris Causa, medalla Andrs de Santa Cruz. Premio Comunicacin Marshall McLuhan -Teleglobe Canad, UNESCO. [2] Trabajo coordinado por el Dr. Lus Ramiro Beltrn, con la participacin de los especialistas bolivianos de la comunicacin Karina Herrera, Esperanza Pinto y Erick Torrico. [3] BELTRN Lus Ramiro, HERRERA Karina, PINTO Esperanza, TORRICO Erick (CIBEC, La Paz. 2008). La Comunicacin antes de Coln: Tipos y formas en Mesoamrica y Los Andes. [4] Pueblo originario de Wallmapu (sur de Chile y Argentina) [5] Expresiones culturales ancestrales, donde Epew es la historia que se narra y Konew es la interpretacin. Actualmente son la base del arte conocido como Teatro Mapuche. [6] Canto potico Mapuche [7] Celebracin, actividad de entretenimiento [8] Tipos de danza ceremonial Mapuche [9] Se asimila a un encuentro o reunin [10] Sistema de traspaso de conocimientos [11] Se asimila al sistema jurdico [12] Conversatorio participativo [13] Ceremonia religiosa Mapuche [14] Ceremonia religiosa Mapuche [15] Idioma Mapuche, se podra traducir como habla de la tierra [16] Tronco ahuecado instalado en la cima de un cerro [17] Cuerno de animal con un agujero que emite un fuerte sonido [18] Instrumento de carcter ceremonial utilizado exclusivamente por la Machi [19] Los cuatro puntos de la tierra [20] Instrumentos musicales propios de la cultura Mapuche, usados generalmente con fines ceremoniales [21] Territorio ancestral Mapuche que abarca la zona centro-sur de los actuales estados de Chile y Argentina

[22] Autoridad tradicional competente en el mbito poltico, cuyo rol es similar a un vocero, acta conjuntamente con el Lonko [23] Territorio ancestral Mapuche que abarca un espacio determinado por un Lonko y su organizacin social [24] Autoridad tradicional competente en el mbito filosfico [25] Autoridad tradicional competente en el mbito poltico [26] Autoridad tradicional competente en el mbito espiritual y medicinal [27] Smbolos Mapuche utilizados en ceremonias, en obras de orfebrera, alfarera, telar, instrumentos [28] Se dice que no se necesit un mayor desarrollo de la escritura Mapuche dado los complejos y efectivos sistemas que existen para conservar y transmitir el conocimiento ancestral y la historia a travs de la oralidad.