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Otvio Luiz Machado (Organizador)

Contributos para o pensamento das juventudes Brasileiras (Memrias)

PROPEJEC

Copyright 2012 by Otvio Luiz Machado

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Machado, Otvio Luiz (ORG.) Contributos para o pensamento das juventudes Brasileiras (Memrias). Recife: Propejec, 2012. 79 p.

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS.

AGRADECIMENTOS
fundamental agradecer a todos os colaboradores, interlocutores, depoentes e estudiosos ligados temtica apresentada pela criao de boas condies para que pudssemos desenvolver o nosso trabalho, cuja responsabilidade final cabe apenas a mim no momento de publicizar o que foi pesquisado e trabalhado. No momento de disponibilizar um pouco daquilo que poucos conhecem a um pblico maior, o sentimento de dever cumprido aparece, mas tambm aparece o sentimento de que muito ainda precisa ser feito com muito mais intensidade, porque essa realidade daqueles que trabalham com a memria das juventudes e dos movimentos juvenis. Assim, muito mais no sentido de estimular novos trabalhos do que apresentar algo definitivo que esse livro foi produzido, pois ele tambm faz parte de uma base fundamental em nossas pesquisas que so as entrevistas, os depoimentos e os documentos. Agradecidos ficaremos de fato se tantos outros trabalhos surgirem e forem compartilhados nos prximos anos em prol do direito memria e verdade.

SUMRIO
Apresentao Otvio Luiz Machado ............................................................................................... 06 DESENVOLVIMENTO ECONMICO ................................................................. 07 Tnia Bacelar .................................................................................................................... 08 Roberto Gusmo .............................................................................................................. 14 Genival Barbosa Guimares ......................................................................................... 18 Joo Carlos Paes Mendona .......................................................................................... 22 Cristovam Buarque ......................................................................................................... 28

ARTE , CULTURA E COMUNICAO ................................................................... 33 Geninha Rosa Borges ..................................................................................................... 34 Abelardo da Hora ............................................................................................................ 41 Luiz Costa Lima ............................................................................................................ 47 Ivanildo Sampaio ............................................................................................................ 55 Divane Carvalho .............................................................................................................. 77 Chico Jos .......................................................................................................................... 87 Fernando Brant .............................................................................................................. 102 Nelson Triunfo .............................................................................................................. 108 POLTICA E SOCIEDADE ......................................................................................... 116 Jurandir Freire Costa ..................................................................................................... 117 Elimar Nascimento ....................................................................................................... 120 Maria Brayner e Nadja Brayner .................................................................................. 133 Clia Frazo Soares Linhares ...................................................................................... 137 Gilney Amorin Viana ................................................................................................... 141 Mario Zanconato ................................................................................................... 151 Apolo Heringer Lisboa ................................................................................................. 156 Joo Batista dos Mares Guia ....................................................................................... 160 Luciano Siqueira ............................................................................................................ 174 Acio Mattos .............................................................................................................. 190 Airton Queiroz ............................................................................................................... 195 Franklin Martins ........................................................................................................... 199 Marcelo Santa Cruz ...................................................................................................... 212 Craig Hendricks ............................................................................................................. 219

5 Ayrton Maciel ................................................................................................................ 222 Roberto Arrais ................................................................................................................ 226 Gustavo Couto ............................................................................................................... 240 Pedro Laurentino ........................................................................................................... 248 Paulo Rubem .................................................................................................................. 264 Consideraes Finais ...................................................................................................... 19

APRESENTAO
O Programa Pluralidades, Juventudes, Educao e Cidadania (PROPEJEC) publiciza mais um trabalho a partir do registro de depoimentos, pois trata-se de relatos que foram colhidos por mim com inmeros personagens que figuraram na antiga cena juvenil pernambucana, cujos iderios de participao ainda esto muito presentes na luta dos jovens na atualidade e justifica assim publicao, porque so fontes fundamentais para se trabalhar a formao cidad das nossas mais diversas juventudes e a sua utilizao em trabalhos acadmicos. Dessa vez no pude me prender ao carter biogrfico de cada depoente como j era padro em outras publicaes, mas na temtica de interesse que cada um traz no seu depoimento. Outro aspecto a ser considerado est relacionado padronizao dos textos, pois o leitor poder facilmente perceber que nem todos eles encontramse igualmente distribudos com a mesma quantidade de pginas. A explicao est associada quanto explorao dos mesmos em nossas pesquisas. Uns mais, outros menos. Mas todos trazem sua importncia histrica e do papel representado por cada depoente. Mais uma vez espero que o trabalho seja apreciado e amplamente divulgado nos mais diversos canais, porque a nossa motivao sempre foi e ser o atendimento do interesse pblico. Boa leitura!

Otvio Luiz Machado

DESENVOLVIMENTO ECONMICO

Tnia Bacelar1

No incio dos anos 1960, o Banco do Nordeste trouxe aqui um economista chamado Hans Singer, que fez uma anlise da regio, naquele momento ps-revoluo cubana. Ao examinar a realidade regional, ele concluiu que o Nordeste era um caldeiro preste a explodir. O contexto do Nordeste e de Pernambuco naquela poca era muito especial. Havia uma crise importante na Zona da Mata. Com o bloqueio norte-americano Cuba, os Estados Unidos passaram a comprar acar do Nordeste, que era a rea produtora mais prxima. Na Zona da Mata, onde se produzia cana, comeou a acontecer um processo que a literatura especializada chamou de fome de terra, pois com o aumento da produo, precisava-se de mais rea para plantar cana. Exatamente nessa regio, os antigos escravos, depois que foram libertados, no final do sculo XIX, haviam se transformado em moradores, vivendo dentro das grandes unidades de produo de cana. No momento em que se precisou de mais terra, os proprietrios procuraram tirar essa populao de dentro de suas terras para ocuplas com mais cana. E essa populao foi jogada na periferia das cidades da Zona da Mata. Havia, enfim um processo de proletarizao dos afro-descendentes, o que gerava uma tenso social muito grande na Zona da Mata. Por outro lado, o movimento sindical tinha se fortalecido, merecendo referncia o papel desempenhado pelas Ligas Camponesas, que eram lideradas por Francisco Julio. Portanto, a Zona da Mata vivia uma tenso social muito forte, que propiciava a mobilizao poltica. No serto, entre 1958 e 1959, para piorar a situao, houve mais uma vez um perodo de grande seca. Novamente a rea semi-rida vivenciava o problema da seca, que expulsava uma massa significativa de pequenos produtores sertanejos que, no conseguindo plantar, ficaram na misria. Alm do mais, Juscelino Kubitschek tinha feito a Rio-Bahia. As mercadorias do Sudeste comeavam a chegar no Nordeste e a competir
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Depoimento Otvio Luiz Machado.

com as daqui. Um dos segmentos que estava sofrendo muito com essa competio era o txtil. Recife sempre fora um plo txtil importante, mas no perodo ps-Juscelino, no comeo dos anos 1960, a chamada crise txtil estava muito intensa. Havia uma espcie de quebradeira de empresas, que aqui no Nordeste eram tecnologicamente mais atrasadas do que as similares do Sudeste. E como a estrada tinha reduzido o custo do transporte entre as duas regies, a txtil do Nordeste experimentava uma crise importante. A SUDENE, logo que foi criada, implementou um programa de modernizao da indstria txtil do Nordeste, o que reduziu pela metade o nmero de operrios. Foi um programa que permitiu escapar quem se modernizou. Mas a crise matou muitas empresas e provocou muito desemprego, o que afetava, nesse caso, centros urbanos, como o Recife. Recife tambm sempre fora um centro cultural importante do Nordeste. Muitos jovens de outros estados vinham estudar no Recife (hoje situa-se aqui uma Escola de Engenharia e uma a Faculdade de Direito com mais de 100 anos). A cidade foi e continua sendo um plo educacional importante na regio. Imagine-se, portanto, uma cidade plo educacional cercada de tanta crise. Anos antes do golpe de 64, as foras progressistas tinham conquistado a Prefeitura do Recife. Miguel Arraes e Pelpidas da Silveira foram Prefeitos da cidade em nome de uma ampla frente de partidos de esquerda. Neste contexto, os universitrios viviam uma ambincia muito especial. Estavam numa cidade plo cultural e educacional de uma Regio em poca de crise social e de intensa atividade poltica. No por acaso que a estudantada era politizada. Como a desigualdade social, no Recife, era muito forte, era difcil no se politizar, no se sensibilizar com a realidade social que estava em seu entorno. E, naquele perodo, a Escola Engenharia teve uma presena importante no cenrio local, juntamente com as Faculdades de Medicina, de Direito e tantas outras. O movimento estudantil era organizado, atuante, progressista. A Sudene surgiu nesse contexto. Quando se examinava a realidade nacional, o que se via era o auge do perodo da industrializao pesada no Brasil, concentrada no Sudeste. Em contraposio, o Nordeste era uma regio de crescimento econmico

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mais lento e com grande tenso social, o que contrastava com o ambiente do Sudeste, onde o dinamismo industrial era fantstico. Nesse ambiente que foi criada a Sudene. Ela foi criada em dezembro de 1959, e nascia no s de uma deciso do Presidente Juscelino, como tambm em conseqncia desse caldeiro social que fervia no Nordeste. A Sudene nasce, assim, de dois processos: um poltico e um social. Nas eleies estaduais realizadas no final do perodo do Governo Juscelino, a maioria dos governadores dos estados do Nordeste era de oposio. Arraes tinha passado de prefeito para Governador de Pernambuco. O governador de Sergipe tambm era uma pessoa de esquerda. O avano muito forte das foras progressistas na regio propiciou tambm a criao da Sudene. Havia um clamor por mudanas, oriundo do sentimento de que o dinamismo industrial no chegava aqui, quando se fazia uma comparao com o dinamismo do Sudeste. A Sudene nasceu e na sua estrutura se destacava trs grandes departamentos: o de Recursos Naturais, o de Infra-Estrutura e o de Recursos Humanos. O Departamento de Recursos Naturais foi criado para estudar a base de recursos da regio, que no era conhecida. No se sabia, por exemplo, em quais locais existia gua subterrnea no Nordeste. E a Sudene mapeou tudo isso. O Departamento de Recursos Naturais da Sudene era muito forte. O segundo muito forte era o Departamento de Infra-estrutura, porque os dois primeiros Planos Diretores da Sudene destinavam mais de oitenta por cento dos seus recursos para os setores de energia e transporte, pr-condio para se ter indstria. No se podia ter avano de indstria na regio se no tivesse acessibilidade e energia. E o terceiro era o Departamento de Recursos Humanos. E foi nele que se estruturou um programa de formao de quadros, que tambm era uma deficincia da regio. A regio no tinha quadros tcnicos em carreiras que so muito importantes para o desenvolvimento. No havia hidrlogos, engenheiros de minas, gelogos, economistas, socilogos, agrnomos, socilogos, entre outros, numa dimenso suficiente. Estes profissionais deveriam existir em nmero suficiente numa regio que quisesse se desenvolver. Ento a Sudene estruturou

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programas de formao de quadros, tanto para ela prpria, como para os governos estaduais e para as empresas que surgiriam na regio. A presena da SUDENE era um estmulo para a juventude politizada de ento. A instituio tinha uma imagem positiva, porque a expectativa era de que vinha para mudar. E lanava um conjunto de aes para mobilizar essa juventude. Sua poltica de contratao era muito interessante. Celso Furtado trouxe profissionais muito experientes para dirigir a instituio. tanto que, quando houve o golpe, todos os ex-diretores da SUDENE se transformaram em consultores internacionais. Era gente de primeiro nvel. E quando se juntava a experincia e competncia dessas pessoas com a garra da juventude recrutada por concurso, o resultado no poderia ser melhor. O processo de entrada na SUDENE era muito interessante. Primeiro se fazia um chamamento na regio. Geralmente os recmformados se inscreviam nesse primeiro momento do concurso. A a Sudene fazia uma primeira triagem. Os que passavam na primeira etapa, por terem as melhores notas, eram levados para um curso de especializao em desenvolvimento econmico, o que permitia a formao de quadros multidisciplinares, porque na mesma turma se tinha engenheiro, economista, socilogo, agrnomo etc. E todos eles recebiam um curso que era dado pela CEPAL, que era um curso de desenvolvimento econmico. O curso da CEPAL era dado no Nordeste todo: havia turmas na Bahia, em Recife, em Natal, etc. O curso circulava. E quem entrava nesse curso, que era de especializao e intensivo, j era remunerado para estudar. E os melhores da turma eram contratados pela SUDENE. A entrada era por mrito. No tinha bilhetinho e influncia poltica para ser contratado. As pessoas entravam se sentindo valorizadas numa instituio que tinha uma imagem muito positiva para juventude da poca, porque ela era uma esperana de transformao da realidade social da regio. E para completar, ainda se pagava muito bem. Os padres salariais da SUDENE eram muito acima da mdia dos padres dos governos estaduais e das empresas. A Sudene ainda tinha programas de pesquisa com os quais procurava se aproximar das Universidades. E financiava aquisio de equipamentos para melhorar os laboratrios da regio. Apoiava os

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laboratrios para ajudar a criar massa crtica capaz de pesquisar e melhor conhecer o Nordeste. Por ocupar um espao importante, a Sudene era muito criticada, tambm. Por vir com essa imagem de instituio reformista, a Sudene teve que enfrentar reaes no Nordeste. A prpria lei de criao da Sudene passou um ano no Congresso. E s foi aprovada numa articulao poltica entre a bancada progressista do Nordeste e a bancada do Sudeste, porque a bancada conservadora do Nordeste representante dos grandes coronis, das oligarquias regionais logicamente que no viam com bons olhos o projeto da SUDENE. Se estas oligarquias criticavam a Sudene porque ia mexer nas estruturas antigas da regio, a esquerda mais radical - que pregava a revoluo socialista - achava que a Sudene era uma instituio burguesa, e que ela no passava de uma instituio reformista. Mas este projeto reformista da Sudene era um estmulo muito interessante para a estudantada da esquerda. O golpe de 64 veio demonstrar a insatisfao de alguns setores conservadores com a Sudene. O interventor da Sudene, que era um General, tirou todos os diretores. Mas a Sudene era maior que isso. O programa de bolsa de estudo era fundamental, pois financiava os estudantes que no tinham condies financeiras para fazer os cursos que ela considerava importantes para o desenvolvimento da regio. Eu entrei na Sudene por conta desse programa. Minha primeira relao com a Sudene foi nesse programa de bolsas, fazendo pesquisa junto s famlias dos candidatos s bolsas da Sudene. Um estudante que morava no interior de Pernambuco e era de famlia pobre jamais poderia estudar na Escola de Engenharia de Pernambuco. Mas a Sudene financiava sua presena e todo o seu curso. Do mesmo jeito que ela investia em estrada, em energia, ela investia nas pessoas, para formar os quadros tcnicos que o Nordeste precisava. Muitos engenheiros, depois famosos e respeitados, cursaram a tradicional Escola de Engenharia da UFPE nos anos aqui analisados. Vrios foram bolsistas da Sudene. Competncia, entusiasmo, compromisso em mudar o grave quadro social do Nordeste e em elevar o padro tecnolgico da economia regional eram marcas da juventude que freqentava a famosa Escola de Engenharia e eram, tambm, marcas da primeira Sudene. A ditadura tratou de esvaziar o

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rgo regional, at que ele foi extinto em 2001. A Escola de Engenharia sobrevive at hoje, sendo uma das unidades de referncia da Universidade Federal de Pernambuco.

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Roberto Gusmo

Eu me chamo Roberto Herbster Gusmo, nasci em Belo Horizonte, no dia 29 de maio de 1923, casado com Ivna Tarsis DAffonseca Gusmo, advogado OAB n 6.559/SP. Como pesquisador da Universidade Federal de Pernambuco, Otavio Luiz Machado, veio de Recife a So Paulo, armado com um gravador, especialmente para provocar minha memria e minhas lembranas sobre o comportamento de minha gerao, diante dos fatos e acontecimentos marcantes daquela poca. Partindo da nossa formao poltica, acadmica e ideolgica, fomos todos influenciados e marcados pela absurda e macia propaganda do comunismo stalinista e do totalitarismo nazista e fascista, como ideologias salvadoras do mundo. Desse modo, fomos vtimas e atores participantes dessas circunstncias que colocaram mais dvidas do que certezas nos nossos sonhos e nos nossos propsitos de jovens universitrios. Fiz parte daquele grupo que no se deixou levar por essas antagnicas e radicais ideologias, graas a nossa formao acadmica e cultural com razes profundas nos fundamentos da democracia e da justia social. A Segunda Guerra Mundial, apesar de suas atrocidades, trouxe tambm a derrocada das ditaduras e o fortalecimento em todo o mundo das democracias ocidentais. Desse modo, foi elaborada e promulgada a Constituio de 1946, dando nova forma ao regime democrtico brasileiro com amplas liberdades individuais e a legalidade de todos os partidos polticos com as suas diferentes ideologias. A Unio Nacional dos Estudantes UNE participou ativamente desse processo de redemocratizao do Pas. No memorvel Congresso de 1947, que teve como presidente de honra o Governador de Minas Gerais, Dr. Milton Campos, fui eleito Presidente da UNE com uma ampla aliana com os representantes dos mais importantes diretrios acadmicos de todos os Estados do Brasil. O meu compromisso como Presidente da UNE era defender as liberdades individuais, particularmente a dos estudantes em sua vida

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acadmica, sem nenhuma discriminao de raa, religio ou de ideologias. A Campanha Do Petrleo Nosso surgiu para no somente defender a explorao estatal do petrleo, mas tambm como conseqncia a emancipao econmica do Pas. Foi no Centro Acadmico 11 de Agosto, da Faculdade de Direito de So Paulo, onde estudava que nasceu a idia de fazermos um concurso nacional de oratria lanando a campanha da defesa do petrleo. Fomos conversar com o grande brasileiro Monteiro Lobato sobre os nossos propsitos, no seu apartamento, no edifcio da Livraria Brasiliense, na Rua Baro de Itapetininga, em So Paulo. Fomos recebidos por ele com o seu mau humor de sempre, alm de estar gripado. Falamos que era imprescindvel a conversa e adiantamos o assunto: Estamos aqui para falar com o senhor sobre um concurso de oratria que iremos fazer. Pretendemos lanar a campanha nacional defendendo o petrleo no Brasil. Ele falou: Vocs so loucos. No faam! Eu fui perseguido e falaram vrias vezes que eu queria explorar petrleo em Lobato, na Bahia. No faam. A conversa prosseguiu mais calorosa e ele passou a incentivar a nossa campanha, dizendo que era fundamental desmascarar a Esso e a Shell, como empresas imperialistas e exploradoras do nosso mercado. Com mais este incentivo de Monteiro Lobato, decidimos fazer o Concurso Nacional de Oratria, que foi um sucesso. Da partiu a idia de lanarmos a Campanha Nacional Do Petrleo Nosso. A Campanha Nacional Do Petrleo Nosso despert ou o sentimento nacionalista no s dos estudantes, mas de grande parte da populao. Procuramos fazer uma proveitosa e oportuna aliana com o Clube Militar, que estava lanando a sua campanha de defesa do petrleo e da emancipao econmica do Brasil. No dia 1 de junho de 1948, foi realizado o Primeiro Comcio na Praia do Russel, no Rio de Janeiro, o lanamento da Campanha, em defesa da explorao de nosso petrleo pelo Estado, com a presena dos seguintes oradores: - Deputado Artur Bernardes - Presidente de Honra do C.E.D.P.;

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- Eng Luiz Hildebrando de Horta Barbosa - Presidente do C.E.D.P.; - Roberto Gusmo - Presidente da UNE - Senador Matias Olimpio; - Deputado Gurgel do Amaral; - Deputado Flores da Cunha - Vereador Tito Livio de SantAnna - Jornalista Raphael Corra de Oliveira O Comcio foi o assunto nacional daquela semana e desencadeou em todos os Estados a Campanha Nacional Do Petrleo Nosso. Por outro lado, tivemos tambm adversrios poderosos que usaram de todos os meios possveis para comprometer e acusar a Campanha de um movimento comunista. As intrigas e as ameaas no nos intimidaram e a Campanha prosseguiu vitoriosa, conquistando o apoio e a confiana do povo e do grupo dos militares nacionalistas. Deixamos a continuidade desse Movimento para os nossos sucessores na UNE, que a levaram at a conquista final da explorao estatal do nosso petrleo com a criao da Petrobras. Fizemos na nossa gesto da UNE muitas campanhas de interesse acadmico e cultural dos estudantes, assim como, a filiao Unio Internacional dos Estudantes UIE, com sede em PragaTchecoslovquia, que era na poca para ns uma espcie de ONU. A nossa gerao foi sempre comprometida e muito participativa em todos os Movimentos de natureza poltica, cultural e econmica pelo desenvolvimento do Brasil. Guardo at hoje as melhores lembranas dos amigos daquela poca pelo companheirismo, solidariedade e coragem em todos os embates que travamos na conquista de nossas posies polticas e ideolgicas. Vejo agora esses velhos amigos nas mais altas posies que conquistaram, nos campos da cincia, da medicina, da engenharia, da tecnologia, da advocacia e da economia. Apesar da absurda limitada e medocre informao cultural passada pela televiso e a insuportvel internet, estou certo de que a mocidade de hoje formada pelas melhores Universidades do Brasil e

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do Exterior tambm ser capaz de manter e defender os seus sonhos e idealismo de um Brasil cada vez maior e melhor.

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Genival Barbosa Guimares2 A minha histria universitria comea quando eu vim estudar Engenharia no Recife, em 1946. Recife uma cidade que sempre foi destaque. E no h dvida quanto ao seu papel de capital cultural do Nordeste, inclusive atraindo muitos estudantes de outros Estados da regio. O meu ingresso na Escola de Engenharia de Pernambuco foi muito especial, pois no Nordeste havia apenas as escolas de Engenharia de Recife e Salvador. Por isso que muitos dos meus amigos foram estudar em So Paulo, Ouro Preto ou em outros locais. No mesmo ano do meu ingresso no ensino superior participei do Congresso da UNE no Rio de Janeiro. Naquela ocasio foi eleito Jos Bonifcio Coutinho Nogueira que era Presidente do Centro Acadmico 11 de Agosto em So Paulo , como Presidente da UNE. No congresso da UNE do ano seguinte tambm participamos. A eu j conhecia as pessoas dos outros Estados, principalmente do Nordeste. E ns coordenamos a bancada do Nordeste para o apoio conjunto a Roberto Gusmo, que foi ento eleito. Foi uma campanha um pouco difcil do ponto de vista eleitoral, mas ele ficou muito agradecido aos pernambucanos, sobretudo pela posio adotada pela bancada de Pernambuco, que nessa poca tinha Armando Monteiro Filho Presidente da Unio Estadual de Estudantes de Pernambuco (UEP). A minha eleio com larga margem de votos para a Presidncia da UNE (em 1948) foi possvel a dois fatores: a tradio de luta dos estudantes em Pernambuco e as nossas participaes bem sucedidas nos congressos anteriores da UNE. Havia naquele momento uma insero dos estudantes na luta pela consolidao da redemocratizao do pas, assim como uma campanha nacionalista que defendia a campanha O Petrleo Nosso. E eram as nossas principais bandeiras. Tambm fui fundador do Centro Pernambucano de Defesa do Petrleo, que era filiado ao Centro Nacional de Defesa do Petrleo Nesse Centro havia o apoio ou a participao de Pelpidas da Silveira (que foi Secretrio-Geral), Newton Maia (que era o Presidente), Ageu
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Magalhes (que era o Vice-Presidente), Nelson Chaves, Arnaldo Marques, Antnio Baltar, Paulo Cavalcanti, Amauri Coutinho, Ladislau Porto e muitos outros nomes tambm respeitados. A luta pelo monoplio estatal do petrleo estava sendo travada quando assumi a Presidncia da UNE. E a campanha do Petrleo Nosso se cristalizou em todo pas, porque ela foi feita com muita fora, com muito ardor e armada de uma convico muito forte de que o pas s se desenvolveria se tivesse tambm o desenvolvimento de uma indstria importante, como a indstria do petrleo. No foi s uma campanha de classe universitria estudantil, pois se transformou numa campanha nacional, cuja contribuio foi chamar a ateno para importncia para o futuro do pas, apontando principalmente dos jovens que estavam estudando, que o seu futuro seria diferente com o desdobramento dessa questo que era levantada na poca. Hoje somos praticamente auto-suficientes, que era algo que nem se esperava. Os representantes desses trustes tentaram inviabilizar a criao da Petrobras. Mas ela cresceu como empresa e est no mundo inteiro como participante de prospeco, extrao de leo ou de gs. Ns estamos muito felizes por ver uma campanha que comeou com um descrdito por parte daqueles que tinham interesse que ela no tivesse xito e porque estavam servindo a interesses de empresas estrangeiras e a capitais estrangeiros vencer. E vemos com a maior satisfao o benefcio que trouxe para o pas a criao da Petrobrs, que no caso da perfurao a grande profundidade, mantm at hoje a liderana mundial. Ento de fato aquilo que naquela poca pensvamos e tnhamos uma idia de ver algum dia cumprido, agora vemos o resultado daquela obstinao liderada do pelos estudantes, pelos profissionais liberais, militares pelos operrios e por tantos outros grupos da sociedade. A Campanha O Petrleo Nosso era uma campanha monoltica, pois o nosso pensamento era fechado de tal maneira que ningum se aventurava a ir l na praia do Flamengo, 132, no sentido de falar comigo ou com outro diretor da UNE nessa gesto para mudarmos de posio, pois a questo j estava consolidada. Portanto, no adiantava qualquer investida para modificar a posio dos estudantes ou da UNE, porque a j entendiam que era uma posio do povo brasileiro.

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Outro momento importante que vivi como Presidente da UNE foi durante a invaso da entidade por policiais. Na ocasio houve um aumento de 50% nas passagens dos bondes, que era a Light que detinha o controle. O governo Dutra e a empresa esperaram exatamente o incio das frias estudantis em janeiro e o recesso do congresso para anunciarem o aumento na passagem. Mas, os poucos estudantes que haviam na cidade se renem e resolvem depois ir para um dos pontos mais importantes da cidade, a Praa 11, no largo da carioca. E o faziam aqueles grupos de estudantes? Paravam os nibus, subiam e faziam o discurso. E falava um ou dois minutos no mximo pra no interromper a viagem e tambm no chatear os sujeitos que estavam na viagem. Mas um soldado de polcia que estava em frente a UNE, por onde se passavam os bondes que iam para o Leblon, o Flamengo e outros cantos, chegou e disse para os estudantes: acaba com essa conversa e tal. E queria insuflar o povo contra os estudantes, que no acompanhou porque eram usurios do sistema e estavam feridos no bolso com o aumento. E o soldado partiu pra agresso a um estudante. E, porque essa coisa que foi defronte da UNE, disso surgiu o tumulto, o soldado disse que foi agredido e chamou reforo. Resultado: cercaram o edifcio e houve um grande tumulto defronte da sede da UNE, que ficou toda cercada por policiais. Quando eu cheguei quis entrar, mas um soldado disse: no pode. A eu puxei a carteira e disse: mas eu sou o presidente da UNE. A ele disse: um momento. Chamou o sargento ou capito que pediu meu documento. O prdio estava totalmente apagado, os estudantes das janelas gritando e criando aquele ambiente. Quando eu entrei, peguei um grupo e disse: olha a situao, conversando com eles, a situao muito sria e quem est sendo atingido agora a UNE. O nosso edifcio est em jogo, eu vou tomar uma srie de providncias e quero que vocs conversem com o pessoal. A primeira providncia foi acender todas as luzes, abrir todas as janelas e retirar as pessoas que gritavam. E foi a que chegaram os choques da polcia especial com sirenes e tudo. J havia uma maquinao poltica por detrs da questo. Aps dcadas depois da minha participao no movimento estudantil no debate dos mais diversos temas, creio que possvel afirmar que os estudantes tinham interesse em discutir ao mesmo

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tempo os assuntos atinentes ao ensino e a tantos outros de interesse do pas e da prpria juventude, inclusive econmicos e polticos, pois o futuro do Brasil era a nossa grande preocupao e ateno.

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Joo Carlos Paes Mendona 3

Meu nome completo Joo Carlos Paes Mendona. Nasci em Ribeirpolis Sergipe, em 24.06.1938. Meus pais se chamavam Pedro Paes Mendona e Maria Dudu Mendona. Atualmente sou empresrio. Tive minha formao escolar na rea de Administrao. Quando criana divertia-me trabalhando. Um passatempo para quem era tmido e pobre. Sonhava com uma bicicleta, mas meu pai, seu Pedro, ainda no podia compr-la. Conformava-me, como garoto de 7 anos de idade, em brincar de esconder e de bola de gude com meus primos. Na realidade fui temperando a disciplina de meu pai com a intuio de minha me. Procurei cada vez mais aprender a difcil arte de comercializar. Isso inclua o respeito aos clientes, fornecedores, auxiliares e concorrentes. possvel que j, a partir da, sem que eu tivesse plena conscincia disso, tenha nascido o desejo de um dia crescer e ampliar nossos negcios. Quanto s minhas primeiras letras as aprendi com minha tia Melnia que me transformou certamente em um dos pouqussimos meninos da Serra do Machado a estudar, no tempo em que a maioria no interior de Sergipe era composta de analfabetos. As coisas comearam a tomar corpo a partir do momento em que samos da Serra do Machado para Ribeirpolis. Nos intervalos dos estudos escolares, procurava o aprendizado prtico na convivncia com meu pai, em seu novo armazm. Eu o acompanhava nas viagens as cidades do interior e capital, Aracaj. Associava essa iniciativa ao tempo em que subia num tamborete para ajudar a vender querosene s segundas-feiras, dias oficiais da feira em Ribeirpolis. Imitava meu pai em tudo, copiava-lhe a disciplina e procurava aprender s suas melhores tcnicas de compra e venda. No escondo de ningum que outra ocupao que me rendia algum dinheiro era recolher os frascos vazios que lavava e vendia Elpdio Rabelo dono da farmcia da cidade. Trabalhar sempre foi prazeroso para mim, desde os primeiros
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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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anos na Serra do Machado. Vender era, sem dvida, o que mais gostava de fazer. As idias e sonhos da juventude sergipana no eram muito diferentes das dos demais estados brasileiros. A expectativa da inaugurao de Braslia gerava em todos ns o sentimento de que o Pas caminhava para uma nova posio no cenrio mundial. O sonho era crescer, mas tendo a conscincia de que, para isso acontecer, seria necessrio trabalhar. Eu era um jovem comum. Comeara em 1957 a participar da vida empresarial e social de Aracaju. Frequentava clubes, j que eu era scio dos trs principais, jogava pelada na praia todos os domingos com os amigos e praticava basquete no Clube Confiana do qual era um fervoroso torcedor. Cheguei a ser o seu vice-presidente com 19 anos de idade e presidente aos 24. A nossa gerao era vista como romnticos sonhadores, sentimento que dominou desde o final dos anos 1950 at, aproximadamente, metade da dcada de 1960. Falar das dificuldades percebidas pelos jovens da minha gerao tem um sentido muito amplo. Prefiro falar sobre coisas que dominavam meu pensamento e projetos que j se desenhavam na minha cabea. Trabalhar e vencer, abrir mercado de trabalho e satisfazer clientes sempre foram questes fundamentais. Tanto que no final de 1957, alm do atacado de Aracaju, inauguramos, em Prpria-SE, uma filial. Em 1960 outro atacado na cidade de Lagarto (Sergipe). Voltamos Propri para instalar ali, em 1962, um supermercado piloto e, em 1964, uma usina de beneficiamento de arroz e milho. Frequentei escola pblica, considerada na poca a de melhor nvel de ensino, com uma equipe de excelentes professores. Estudava noite, ainda arranjava tempo para sair com os amigos, aps as aulas, chegava tarde em casa, mas s 6h00 da manh j estava de p, pronto para a nova jornada de trabalho. Meu pai preocupava-se com os meus horrios, mas a juventude me ajudava a ter fora e disposio para conciliar todas essas atividades. Longe de mim estava ser um aristocrata. Pertencia a uma classe mdia que procurava vencer pelo trabalho, com a vista sempre focada no futuro e atento s oportunidades que surgiam. Quando me tornei scio de meu pai, aos vinte anos, entendi, naquela ocasio, que essa escolha de meu pai era uma relao de

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extrema confiana. Hoje, fazendo nova avaliao, considero que era uma moderna forma de seu Pedro gerir seus negcios, colocando um jovem, que j trabalhava ao seu lado, como seu nico scio. Aprendi, desde cedo, que a disciplina e o senso de organizao devem prevalecer nos negcios. Os desafios sempre foram enfrentados dentro desse conjunto de regras. E o primeiro ocorreu trs meses aps ter me tornado scio da empresa, em 22 de abril de 1959 quando em casa, na hora do almoo, recebi telefonema de que o armazm de atacado estava sendo consumido pelo fogo. Sa desesperado. A cena foi muito forte, mas no havia nada a fazer. Passado o susto compreendi que nossa famlia teria de refazer as foras em busca de solues rpidas. Dez dias depois a loja voltava a funcionar, com prateleiras improvisadas em um armazm-depsito de propriedade de meu tio Mamede e do amigo Antnio Andrade. A solidariedade deles e de alguns amigos foi fundamental para reerguer a empresa que havia perdido mais de dois teros de todo o seu patrimnio em um s dia. A crise dava-me uma lio de resistncia e superao. Conseguimos dar a volta por cima e j, no ano seguinte, a firma estava novamente consolidada. Comeamos a investir em novas filiais. Foi pensando em expandir nossos negcios que vim com minha mulher, Auxiliadora, para Pernambuco, conhecer de perto as pessoas, seus hbitos e costumes. Escolhemos a capital pernambucana porque era o mercado mais competitivo e tambm o mais promissor. J em 1966 inauguramos o primeiro supermercado do Grupo, no bairro de Casa Amarela. Uma loja com 500 metros quadrados de rea de vendas, um espao enorme para a poca. Era uma loja diferenciada e surpreendeu os clientes. Adotamos tambm uma poltica agressiva de preos, no fechvamos para o almoo e permanecamos abertos noite. Pouco tempo depois inauguramos outras lojas na cidade e chegamos aos estados da Paraba, Alagoas, Sergipe, Rio Grande do Norte, Cear, Maranho e Bahia. Para me atualizar fazia constantes viagens, Europa, Estados Unidos e isso me ajudou a modernizar constantemente as lojas. Criamos o carto Hiper, aceito em inmeros estabelecimentos, hoje pertencente ao Unibanco e introduzimos o Bomclube, o primeiro Clube de Fidelizao de Clientes no Brasil. Sempre digo que no h uma frmula correta para o sucesso. O que h so regras simples provindas da determinao em alcanar os

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objetivos, do foco, da coragem de assumir riscos com responsabilidade, do respeito aos funcionrios, clientes e pessoas de todos os nveis. Alm do mais, acredito no sucesso de pessoas vocacionadas para o negcio, que gostam de gente, que esto atentas s oportunidades que surgem e so apaixonadas pelo que fazem. Os problemas perifricos so resolvidos pela habilidade de cada indivduo. O crescimento da rede em todo o Nordeste e a 3 a posio, alcanada no ranking nacional foram consequncias desses fatores. Foi no ano 2000 que mudei o foco dos negcios e, hoje, o Grupo JCPM investe em Shoppings, nos estados de Pernambuco, Sergipe, Bahia e So Paulo e atua no setor de empreendimentos imobilirios. Pertence tambm ao Grupo JCPM, o Sistema Jornal do Commercio de Comunicao-PE, afiliada ao SBT. Posso explicar porque entrei nesse ramo que no se enquadrava em nossos negcios. Os recifenses me receberam de braos abertos e demonstraram especial ateno a um sergipano que chegara com a firme disposio de vencer e prestar servios comunidade. Ao ser solicitado a ajudar, juntamente com outros empresrios, na recuperao da Empresa Jornal do Commercio, procurei fazer a minha parte como filho adotivo dessa terra, para no deixar falir tradicionais veculos de comunicao do estado. Os obstculos foram inmeros, primeiro pelas questes trabalhistas e fiscais e, depois, pela necessidade de investir na modernizao dos equipamentos, j completamente ultrapassados. Terminei assumindo sozinho essa difcil misso, tendo ao meu lado uma competente e valorosa equipe de profissionais. Foi uma trajetria dura, trabalhosa, mas fomos fazendo as mudanas gradualmente, vencendo todos os obstculos e se credenciando junto ao pblico. Hoje, aps 22 anos, o Sistema Jornal do Commercio ampliou-se, est totalmente modernizado e os seus veculos trabalham de forma integrada: Jornal do Commercio (lder em circulao no Norte e Nordeste h 15 anos); o JC ON-Line, o maior portal de notcias; JC Mobile; TV Jornal do Recife e de Caruaru (afiliadas ao SBT); Rdio Jornal AM, do Recife (em primeiro lugar h mais de 17 anos), as emissoras de Caruaru, Garanhuns, Limoeiro, Pesqueira e Petrolina, alm da JC/CBN. Considero-me um homem comum que procurou colocar em prtica os ensinamentos do meu pai Pedro Paes Mendona. claro que estou satisfeito com tudo quanto fiz, mas no me considero um em -

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polgado com o sucesso. A vaidade no leva nada. Olho o passado, vejo o presente e a soma das realizaes desses dois tempos me d a certeza de que tenho que projetar o futuro no como simples espectador, mas atuando de maneira sistemtica para dar minha parcela de contribuio ao desenvolvimento socioeconmico dessa regio. Este um pas que tem pela frente espao enorme para crescer, mas depende de cada um de ns, empresrios e governos, responsveis por milhes de vidas que povoam essa nao. Para as geraes seguintes, quanto imagem que espero do meu trabalho, basta que eu seja lembrado como um homem que teve paixo pelo que fez, no apenas para servir a si prprio, mas tambm para contribuir com o bem-estar de cada funcionrio ou de cada famlia que esteve sob minha responsabilidade. Tambm espero ser lembrado como um empresrio sensvel ao social, com a preocupao de promover uma melhor qualidade de vida e oportunidades de crescimento pessoal para os seus conterrneos da Serra do Machado, em Sergipe, e tambm capaz de estimular aes de incluso social para as populaes vulnerveis de reas vizinhas aos negcios do Grupo. Acredito que essa imagem incentivar, mais ainda, os meus netos a prosseguirem nos caminhos percorridos pelas nossas empresas com firmeza e dedicao. O mundo mudou. As coisas mudaram nos ltimos 50 anos. E quem no se adaptou aos novos tempos ficou no meio do caminho. O empresrio tem de estar atento no apenas para o que est sua frente, mas para o que vir depois. Saber se antecipar, buscar, cativar e atender o seu mercado dentro da multiplicidade de exigncias impostas pela sociedade. E tudo est ocorrendo com muita rapidez. Hoje o mundo est cercado de incertezas como conseqncia da ganncia, especulao e descaminhos de valores. preciso rever objetivos. E nesse refazer deve entrar a viso do empresariado e governos comprometidos com o bem comum. Sacrifcios sero exigidos e muito trabalho tambm. Est diante de ns uma grande oportunidade de dar um novo rumo a histria da economia mundial. Menos fico e mais realidade. Ser menos pessimista e mais agregador de novas idias, capazes de dar ao homem e a mulher o direito de serem felizes. Trabalhar com seriedade o nico meio de superar, em mdio prazo, as questes que se apresentam no momento.

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Para ser um bom empresrio preciso estar atento s mudanas que ocorrem, assim como s oportunidades que surgem, ter foco, assumir riscos com responsabilidade, ter uma estratgia clara e objetiva, que resulte em lucro, mas de forma prazerosa, gostar de gente e do que faz. Todo empresrio movido nessa perspectiva de contribuir com o Pas. Quanto maior for a abertura do mercado de trabalhado mais se est contribuindo com o desenvolvimento socioeconmico do Pas. Quando se est se reportando sociedade correto dizer que toda iniciativa privada espera contribuir produtivamente com o desenvolvimento do bem comum. O conhecimento o melhor instrumento que o jovem pode usar para definir o seu campo de atuao. A internet a est como mecanismo de pesquisa e formadora de opinio. A indeciso, s vezes, fruto da ansiedade. Ter calma e no se precipitar pode ajudar nas escolhas. H histrias de vida de ilustres brasileiros que os jovens precisam conhecer, no para reviver o passado, mas para saber como, onde e de que forma eles contriburam para o crescimento do Pas. So exemplos que adaptados aos tempos modernos podero servir de base para incio, meio e fim dos que fazem parte dessa gerao que indecisa no sabe qual o caminho a percorrer. A democracia tem sido base fundamental das nossas conquistas. As instituies esto funcionando, a imprensa livre aborda os mais diversificados temas e questes, o povo usa a sua cidadania para exigir os seus direitos, a sociedade, como um todo, tem plena liberdade para apontar as mazelas e os desvios de conduta de empresrios e representantes do povo, quer sejam no executivo ou no legislativo e exigem punio. A presso cada vez maior desse conjunto de atitudes faz com que a impunidade regrida e os atos sejam regidos dentro da forma da lei. nesse pas que acredito e no qual os jovens devem depositar a sua confiana.

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Cristovam Buarque4 Meu nome Cristovam Buarque. Nasci em 20/02/1944, em Recife, Pernambuco. Minha origem familiar est ligada s camadas populares. Meu pai foi vendedor comercial, enquanto minha foi tecel. Mas mesmo assim foram criadas as condies para me tornar engenheiro mecnico pela Escola de Engenharia da UFPE, em 1966. Tudo comeou bem porque fiquei em terceiro lugar no vestibular. Alm disso, sempre fui bom em Matemtica e Fsica. E financiei toda a minha vida escolar como professor particular nessas duas matrias. Eu fui da ltima turma na Rua do Hospcio, pois depois houve a transferncia da Escola para a cidade universitria, no bairro do Engenho do Meio. E no meu tempo de estudante, que foi de 1962 a 1966, a Escola de Engenharia era um mito para a juventude pernambucana e para todos ns. Isso por ser uma escola de tima formao tcnica, cidadania e de intelectualidade. Havia uma classe mdia presente ali, que tambm buscava o lado de segurana profissional que a Engenharia e outras profisses asseguravam naquele momento, onde a questo do desenvolvimento e do progresso estava em alta. O que permitia Engenharia Mecnica ser bastante valorizada que a Civil, que a SUDENE tinha um grande destaque no perodo, assim como a industrializao, que a gente acreditava ser o meio de fazer o Brasil rico. Quando vivamos intensamente aquele momento do Brasil, penso que no se podia imaginar s na Escola, mas do momento de ebulio atravs da esquerda. Havia o governador Miguel Arraes no Governo do Estado. E as ligas camponesas estavam nas ruas aqui em Recife. E dentro disso a estava a Escola de Engenharia que merecia o nome de Escola , porque ali no se ensinava apenas Engenharia, mas tnhamos, como no meu caso, incentivo para ler mesmo pra valer literatura, ter contato com a arte e a Histria e, por meio de um debate permanente de personalidades do mundo todo, termos acesso a outros assuntos importantes para a nossa formao.

Depoimento Otvio Luiz Machado.

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Aprendamos com pessoas que davam aulas sob a perspectiva da esquerda; aprendia-se fora da sala de aula, como nos corredores da Escola de Engenharia, no Restaurante universitrio e em outros locais, considerando, tambm, que a Rua do Hospcio era uma espcie de campus universitrio onde conviviam quatro escolas isoladas prximas umas das outras: Geologia na esquina, Engenharia e Economia mais adiante e Direito. O movimento estudantil estava na Escola de Engenharia e se espalhava por toda aquela rea do centro de Recife. E Recife era um lugar especial, sem dvida, pois pude constatar quando comecei a colecionar dados querendo escrever sobre Recife nos anos 1950 a cidade como um local de grande evoluo. Pude listar uma vez quase duzentos nomes de personalidades marcantes na Biologia, no Direito, na Sociologia, na Histria, na Matemtica etc. Eu no diria que tudo era muito bom, mas era muito igual ao que havia de bom nos centros do Rio de Janeiro e So Paulo. S a partir dos anos 70 estes centros se desenvolveram muito e se distanciaram de Pernambuco. Assim que entrei na Escola, em 1962, logo comecei a militar no movimento estudantil, sob a influncia principal do grupo que passei a fazer parte: Cludio Dubeux, Jos Carlos Melo, Rui Frazo, Acio Matos, Drummond Xavier e outros nomes. Drummond foi muito importante, pois tinha uma grande liderana pra mim naquela poca. Esses nomes e tantos outros foram os que, me ajudaram a pensar. No ano seguinte, quando fui Secretrio do Diretrio Acadmico na administrao de Drummond Xavier, fomos interrompidos, pois logo depois veio o golpe de primeiro de abril e houve a priso de Drummond e outros. Outros fugiram e ns ficamos ali. Houve uma interveno pelo governo. preciso considerar o movimento estudantil em dois momentos: antes ou depois do primeiro de abril de 1964. Antes do primeiro de abril o grande desafio era sermos partes de um processo global e no s estudantil, como nas ligas camponesas, nos partidos progressistas legais, nos partidos progressistas que no estavam na legalidade (como o Partido Comunista Brasileiro) e a Ao Popular (AP), que tambm no era um partido organizado legalmente. Esta insero era o nosso grande desafio.

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J em outubro de 1964, fizemos uma eleio para o Diretrio Acadmico, na marra, apesar de toda presso, e fui eleito presidente. No demorou. Em outubro houve uma interveno, fui destrudo, tive de ficar uns dias escondido no Seminrio Menor, rua Vrzea. Na verdade que, quando se compara o que vem depois, o nosso tempo foi moleza. Brabeza mesmo foi a partir de 1969. Era muito conflitante antes do primeiro de abril, mas havia um dilogo. Depois da parou o dilogo, porque passamos a ver quem era de direita como dedo-duro. Mas antes tnhamos amizades com a direita, salvo um ou outro. Houve muitos presos, como o Acio (Gomes de Mattos), o Drummond (Xavier), o Jos Carlos (Mello), o Rui Frazo (depois assassinado no Maranho, at hoje a famlia no localizou o corpo), Acio, o Airton, o Alexandre, o Albrico. Depois mais para a frente houve tiros como no caso do Cndido Pinto, que ficou paraltico. E mataram dois estudantes que no eram da Escola de Engenharia. E tambm mataram o padre Antnio Henrique. E nesta eleio eu fui escolhido pelas foras existentes, que era basicamente PCB e AP. No houve outro candidato. Fui sozinho e me elegi. A direita no lanou candidato. A direita no tinha espao na Escola de Engenharia. S com interveno. Quando foi em abril eu fui cassado, e houve uma interveno no Diretrio Acadmico. No lembro quem que ficou no lugar. Fui militante da AP, Ao Popular. Entrei na AP no dia 01 de abril (de 1964). Antes disto eu era o que se chamava independente. Eu cuidava muito disso. Mas depois do 1o de abril eu vi que no tinha como ser independente. Eu me afastei sem nunca sair at o fim, quando eu fui embora do Brasil em outubro de 1970. Eu tinha contatos diretos, pois eu era avalista das pessoas na clandestinidade. Fui fiador de aluguel em Nova Descoberta daquele pessoal. Mas deixei de estar l dentro, eu acho que eles prprios preferiram, quando radicalizaram muito com a integrao na produo, deixar tudo e ser operrio ou campons, que eu fui contra. Fiz um documento crtico daquele processo em que eu dizia que era resqucio do cristianismo querendo ganhar o cu e no fazer a revoluo. E aquilo era uma espcie de martrio que eles queriam fazer. Acho que com isso me congelaram ali. Mas mantive a relao at o final.

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A partir de abril de 1965, quando tive que sair do Diretrio, continuei estudando. A partir do 3o ano comecei a relaxar totalmente. E comecei a estudar Economia, Filosofia. E chegou 1966, o ano em que me formei. Eu fui orador da turma quando aconteceu um fato inusitado. Naquela poca para voc se formar o secretrio lia a ata da solenidade e dizendo colaram grau os seguintes engenheirandos. A pularam o meu nome, o nome de Ronaldo Dantas e o nome de Renato Ribeiro. Ns samos de l sem formatura e sem grau. Duas razes para isto: o meu discurso, que obviamente foi um discurso duro; o segundo era porque ns trs no aceitamos a apertar a mo do Diretor Ivan Loureiro. E dizia-se que a Universidade estaria se transformando num prostbulo intelectual. Lembro at dizer que h uns seis ou sete anos atrs, no centenrio da Escola de Engenharia, o Antnio Carlos (Maranho Aguiar) era o Diretor e me chamou para ser o orador. E ele comeou a ler um trecho que achei que conhecia mas lembrava,era meu discurso de formatura que ele lia, 20 anos depois. E na hora que eu falava, No sei se era por falta de imaginao ou por excesso de coerncia. Aps a minha formatura, comecei a estudar Economia e virei economista, primeiro aqui na Universidade Federal de Pernambuco, fazendo mestrado, que no cheguei a fazer a tese, s fiz os crditos. E depois fui pra Frana onde fiz meu doutorado. Comecei a dar aulas na Universidade Catlica de Pernambuco. Um dia cassaram trs estudantes pelo Decreto-Lei 477. E no dia de dar aulas fiz uma preleo sobre o que era a Universidade, o papel da Universidade. E disse: Neste quadro, perdi o gosto de dar aulas, porque os alunos foram presos. Mas antes de pedir demisso, quero a opinio de vocs. Lembro que o Srgio Guerra que Senador agora e era meu aluno levantou e disse: Se voc sair vem outro pior. melhor voc ficar. Eu falei: Eu vou pensar. A sa da sala. Qu ando sa veio um cara atrs de mim, que eu sabia que era major, parei para beber gua no bebedouro do corredor. Ele parou atrs e disse: quero falar com voc. Era um pouco mais velho do que eu, trinta e tantos anos, eu tinha vinte cinco. Levou-me para um banco e disse: estou muito irritado. A eu perguntei o prque. Ele: porque no vou cumprir minha obrigao, porque voc amigo do meu cunhado. Eu

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devia lhe levar preso, no vou levar pela amizade, mas na prxima vez levo. A partir da eu decidi sair do Brasil. Em outubro (de 1970) eu fui Frana. Nenhum dos meus pais terminou a 4 srie primria, mas todos liam, todos enchiam a casa de livros e obrigava a gente estudar. Minha me falava de tudo e dava opinies em poltica. Acho que a origem familiar no meu caso j fazia buscar a Engenharia como uma coisa mais segura. Ser engenheiro era um pouco ser de esquerda, naquela poca, sobretudo na rea da indstria, da mecnica. E um pouco depois comecei a perceber que a Economia era mais. Hoje acho que nem a Economia da resposta, o que eu venho trabalhando a mais de 30 anos. A Economia a cincia que aumenta a riqueza, e no a cincia que diminui a pobreza. At os anos 1970 que, com o aumento da riqueza, diminua-se a pobreza. Mas a riqueza no se distribui assim. O fim da pobreza vem de polticas sociais dirigidas diretamente para beneficiar os pobres. Da essa coisa que eu formulei anos atrs, que a bolsa-escola e a nfase na educao: uma revoluo pela e na educao. Pagar ao pobre para que produza o que ele precisa para sair da pobreza. O operrio que fabricou esse lugar onde estamos no saiu da pobreza construindo isso aqui. Ele apenas ganhava um salrio mnimo. E ningum sai da pobreza ganhando um salrio mnimo. Agora, se ele constri uma escola e o filho dele estuda, o filho dele sai da pobreza. Se ele pe gua e esgoto na casa dele, aquela gua e esgoto o tiram da pobreza. um vetor para sair da pobreza. a isto que dedico minha luta de hoje, no mesmo esprito da velha Escola de Engenharia, onde aprendi inclusive a mudar o instrumento de luta sem mudar os compromissos com uma sociedade eficiente e justa.

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ARTE, CULTURA E COMUNICAO

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Geninha Rosa Borges5 Meu nome Maria Eugnia Franco de S da Rosa Borges. Eu nasci aqui em Recife, no dia 21 de junho de 1922 (Lembro-me que Paulo Autran, Tnia Carrero e eu somos da mesma idade). Ento como toda Maria Eugnia desde que nasce chamada de Geninha, ento eu sempre fui Geninha. Depois que entrei no teatro, como tnhamos de ter um nome menor, o pessoal comeou a me chamar de Geninha S. Depois do casamento saiu o S e entrou da Rosa Borges. A minha adolescncia foi muito voltada para os estudos. Eu escolhi fazer o meu curso superior em lnguas anglo-germnicas. Talvez influenciada por uma colega alem que passou grande parte de sua vida em minha casa. Eu sabia muito mais alemo antes de entrar na universidade do que quando sa, porque essa colega foi embora. Eu era representante do Corpo Discente, ento tudo que acontecia no Colgio eu fazia, como recitar para aquelas freiras importantes que chegavam. At o Papa Pio XX quando visitou aqui as Irms Dorotias quando ainda no era papa eu recitei. Mas eu disse em italiano para ele. Eu fui da primeira turma de formandas na Fafire, pois me formei em 1946. Eu ensinei ingls e portugus no Colgio So Jos, no Ginsio da Madalena, no Ateneu Pernambuco. Depois fiz cursos de psgraduao nos Estados Unidos, no Japo e no Rio de Janeiro, considerando que sempre gostei de unir essa parte de teatro com a educao. Hoje eu no faria um curso de lngua como um curso fim, mas eu faria um curso de lnguas como meio, pois ficaria muito mais apta em literatura ao conhecer livros de outras lnguas. Como fim faria um curso para ser professora daquela lngua, o que fui durante muito tempo. Quando eu fiz um curso no Rio de Janeiro para ser inspetora federal de ensino, o Doutor Gilberto Amado estava pensando em fazer uma srie de cinco cursos de rdio e televiso, quando me mandou cinco assuntos para eu escolher. Eu escolhi cursos de madureza,
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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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tornando-me a criadora dos cursos de madureza aqui no Recife, que eram os cursos voltados aos maiores de 18 anos que no tinham obtido seu curso ginasial ou colegial em tempo hbil. Ento se fazia em um ano a formao completa. O perodo dos cursos fez parte de um momento agradabilssimo, porque eu encomendava as aulas aos melhores professores, bem como convidava os melhores atores e atrizes para dizerem as aulas. Foi algo magnfico, porque transformvamos a prpria rdio universitria numa sala de aula. Eu me lembro do Hugo, que era da Rdio Universitria, que fazia o papel de um aluno impossvel que provocava perguntas e repeties. A repetio o melhor instrumento que se tem numa aula para que fique o que a gente quer que fique. Nessa poca no fizemos apenas os cursos voltados para o ginasial e o colegial, mas vrios filmes soltos sobre cooperativismo, por exemplo. Fiz tudo em funo do que aprendi no curso de tele-educao nos Estados Unidos, que me permitiu fundar o sistema tele-educativo do Estado de Pernambuco. Isso foi em 1965. A minha ida ao teatro teve uma particularidade, porque mocinha (moa de famlia no pisava no palco) a no ser se fosse uma festa em benefcio de alguma coisa. Fui convidada pelo Doutor Valdemar de Oliveira para a pea Primerose, que pode ser cons iderada uma pea pioneira do Teatro de Amadores de Pernambuco. Desde a que fao teatro para pblico, porque tinha feito at ento muita coisa no colgio, tanto que foram as freiras das Irms Dorotias que perceberam o meu veio artstico. Outra pea importante que fiz foi Um Sculo de Glria, que comemorava o Centenrio do Teatro Santa Izabel, em 1950. Eu no tinha namorado e no faltava aos ensaios. Tinha muito jeito para o teatro, ento eu fui fazendo todas as coisas que apareciam. Quando as outras pessoas faltavam e eu fazia melhor, ento ficava no lugar delas. Terminou com o pessoal do Teatro Santa Izabel me dando o camarim 1, porque eu tomei parte em todos os nmeros, seja cantando ou danando, mas na verdade estava em todos. Eu cantava, danava e estava em todas. A que o Valdemar de Oliveira me chamou para fazer parte desse grupo chamado Teatro de Amadores de Pernambuco, que ele criou em 1941.

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O Teatro de Amadores de Pernambuco (TAP) formou uma juventude enorme. O Reinaldo de Oliveira, que filho do fundador do TAP e o atual diretor, contabilizou mais de oitocentos nomes de atores que se apresentaram como membros do elenco. Ele tem tudo documentado, inclusive fotografias. O TAP pode ser considerado como o primeiro grupo formado aqui. O grande estopim foi o convite Doutor Otvio de Freitas ao Valdemar de Oliveira para um show em comemorao ao Centenrio da Sociedade de Medicina de Pernambuco. Valdemar de Oliveira sugeriu que, ao invs de um show, fosse promovido uma apresentao teatral. Era algo inovador, porque o Santa Izabel era usado para tudo, menos teatro. E a peca Dr. Knock ou o Triunfo da Medicina, baseado em Jules Romains, estreou em 1941. o incio de tudo, porque teve a participao no elenco de mdicos, seus familiares e amigos, obviamente todos amadoristas. O sucesso foi to grande que a veio a idia de criar o TAP. Com o TAP veio vrios outros grupos teatrais em seguida. Com o TAP viajamos o Brasil inteiro. O Doutor Valdemar geralmente avisava um ano antes a todos, para que tirassem frias a tempo de organizar as viagens. E ns amos muito bem. Ele tinha uma preocupao com a famlia. Geralmente quando s o marido trabalhava com o TAP, ele fazia questo de levar a esposa; quando s a esposa, ento levava o marido. Como eu era solteira no incio ele levava o meu pai e a minha me. Uma preocupao fantstica. Meu namoro com o marido que vim a me casar tambm comeou com o teatro, porque Otvio da Rosa Borges era irmo caula da esposa de Valdemar de Oliveira. Como ele ia muito ao teatro levar recado dos pais, comeou a me ver e dali comeamos um namoro. Quando ficamos noivos ele entrou para o teatro. Era uma figura muito bonita porque ele era atleta condecorado at pelo Governador como o maior atleta da cidade, ele ficou sendo o gal do TAP. Assim continuamos a nossa vida inteira. Eu concordo com a opinio de muitos por a de que o TAP foi no apenas uma inovao, mas uma renovao do teatro brasileiro, porque o Doutor Valdemar de Oliveira era uma pessoa muito atenta.

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No houve poca nenhum diretor de teatro que tivesse sobressado no sul que ele no mandasse buscar para passar uma temporada conosco. Eu representei 68 personagens no mnimo. Eu sempre costumo brincar no palco que eu no sou de falar bonito, mas que eu sou intrprete. Eu me habituei a vida inteira a dizer o que o outro escreveu para eu dizer. Eu fazia de conta de que as todas mulheres que eu vivi estavam no palco. E brincava: Desculpa, senhores da platia. Mas aqui tem 68 mulheres que eu representei querendo agradecer. Virava e dizia: cala a boca. Eu fazia muito isso no palco e era um sucesso. Depois passei de atriz a diretora. Ele deve ter ficado l em cima me ajudando. Tiramos fotografias lindssimas nesse meu perodo de diretora, mas as direes foi uma algo que fiz com muita responsabilidade. Hoje tenho experincias no cinema, na televiso, no teatro e em curtas. Se perguntassem hoje o que eu gostaria de fazer eu diria: meu teatro. Ali voc conhece o outro, porque durante os ensaios de dois ou trs meses ficamos sabendo direito o que se vai fazer, conhece os personagens do outro, as marcas, os lugares, considerando que a gente entra em cena e cresce na emoo. No como na televiso, que eu cheguei a fazer no Projac. s vezes digo a televiso pode ser at mais difcil, porque at mandam a gente repetir uma cena quando estvamos no auge da emoo. Por conta do doutor Valdemar ter feito isso de propsito, convidando pessoas da sociedade sem nenhuma experincia em teatro, que a gente era amadorista. ramos amadoristas porque tudo que entrava de recursos era em benefcio de caridade e tudo mais. Temos uma lista grande do que ajudamos por a afora. Fao questo de dizer que hoje entendo perfeitamente a pessoa que segue a carreira profissionalmente, ou seja, a pessoa que ganha dinheiro com o teatro. Mas no seria agora aos 86 anos da minha vida que eu iria largar a bandeira do amadorismo, mas naquele tempo no existia nenhuma escola de teatro. Ns aprendamos com os diretores que Dr. Valdemar chamava, ento no havia lugar pra ser uma profissional.

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Hoje existem cursos. Se a pessoa faz o seu curso tem que ser um profissional. Precisa ganhar seu dinheiro. Ser ator hoje uma profisso, eu no recrimino absolutamente, pois penso que cada um hoje deve ganhar o seu dinheiro e ser um profissional de teatro. Ns que j estamos velhos de teatros amadores vamos continuar at o fim sendo amadorista, at porque no gosto quando me perguntam quanto meu cach. Eu j fui a jri num tribunal para dizer as notas daqueles poemas sados do pessoal do Tribunal. Depois me entregaram um envelope com um dinheiro dentro. Ento a seria falta de educao dizer tome de volta, no quero isso. Ento teve ocasio em que recebi, mas fora disso, no. Continuo at daqui a pouco sendo atriz amadorista. Quer dizer, tem casos como a gente faz agora com a paixo de Cristo em Recife, que h treze anos fao, representando a Marta, junto com o Jos Pimentel, que ao mesmo tempo dirige a peca e representa Jesus Cristo. Est para sair um dinheiro da Prefeitura, mas a gente est esperando receber esse dinheirinho. Voc no sabe a dificuldade que tive ao ter a recomendao de Ansio Teixeira e Gilberto Freire e eles no entendiam como uma atriz com essas cartas de recomendaes fosse amadorista, porque l amadores so os que nunca pisaram no palco ou que ainda esto em estgios e no quem no ganha dinheiro com isso. Eu acho que as geraes daqueles tempos o pessoal do futuro vai lembrar sim porque naquele tempo no era por vaidade, por besteira que a gente no recebia, a gente no recebia porque no precisava. E assim doava tudo em benefcio de uma coisa boa. A gente fez tanta coisa boa, e que fora disso, o jovem que estivessem conosco se tratando dessa coisa de teatro amadorista,o pessoal respeita. Se abrirmos inscries para o pessoal participar, com certeza a procura ser muito grande. Agora outra coisa que a gente podia comentar a diferena de hoje no teatro. Como naquela poca s havia isso, a coisa mais importante para as grandes famlias de renome que irmo Teatro Santa Izabel. Agora, no, como tem tanta opo em todo lugar, ainda tem a televiso, shows em todos os bairros, em todas as entidades, ento baixou muito a procura pelo teatro. Hoje as pessoas esto querendo ir ao teatro para passar no mximo uma hora, o pessoal s vai para rir ou para ouvir coisas que nem precisa sair de casa.

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Ento uma coisa que no presta. Eu agora quando vou tenho tanta decepo, de modo que vale a pena relembrar uma frase de Reinaldo: Vamos resgatar o bom teatro que ns fazamos. Eu acredito que no tenha tanta gente por conta das vrias opes oferecidas, mas que ainda tem gente da velha guarda que iria,acho que sim. Eu diria a quem quer entrar nesse caminho que descubra em si prprio a vontade de fazer teatro. Siga, porque no se perde nada, s ganha. Se a pessoa vai fazer Direito, o teatro ajuda. Vale para qualquer, pois ajuda na voz e na maneira de exprimir. Eu penso que isso acontece comigo. Eu tenho uma mdica que vai fazer advocacia e no gostaria de teatro para cantar e danar, mas para falar. Ela precisa do teatro para aprender a falar bem. Hoje para todo canto que vou, quando o pessoal est usando o microfone eu comeo a falar que atriz no usa microfone. A uma reao medonha. Se eu sou obrigado no teatro a mandar a minha voz l no fundo do palco, ento porque numa sala de aula eu vou falar de microfone? Eu no falo. Eu falo com a minha voz mesmo. difcil falar o que as pessoas precisam para seguir a carreira artstica, porque voc no sabe quem ir encontrar pela frente. Mas se voc faz uma coisa porque quer, por querer crescer e para se sentir feliz, ento essa a resposta que voc d a voc mesmo, porque o nosso objetivo sempre a busca da felicidade. O ponto de escolha do que lhe faz feliz voc que sabe. O meu eu sei muito bem. Eu sou daquelas que pensam o seguinte: Se voc no vive para servir, voc no serve para viver. O que tem de estar muito presente o que a pessoa se v a si mesma. Eu fico feliz por estar recebendo vrias homenagens, porque as homenagens em vida so importantes, porque nos deixa uma conscincia de que no ficou um vazio, porque na sua vida se fez uma coisa que deixou uma marca, no meu caso na educao e na cultura. Eu sinto que as homenagens que so feitas para mim porque me querem bem. Isso muito agradvel pra mim. o que tem de estar em cada pessoa. Eu s sei trs poeminhas de cor. Um que eu digo quando eu comeo. Um que eu digo ao meio se for necessrio. E um de Fernando Pessoa que digo tudo quando termino: Para ser grande, s inteiro: nada teu exagera ou exclui.

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S todo em cada coisa. Pe quanto s No mnimo que fazes. Assim em cada lago a lua toda Brilha, porque alta vive.

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Abelardo Germano da Hora6 Meu nome completo Abelardo Germano da Hora. Sou filho de Jos Germano da Hora e Severina Germano da Hora. Nasci na Usina Tima, em So Loureno da Mata. Meu pai era chefe de trato da usina, no tempo em que a usina pertencia ao ilustre mister Jobson. Depois que a usina foi vendida porque o mister Jobson faleceu e os parentes a venderam, meu pai saiu de l e, como havia feita amizade com o Coronel Ricardo como chamavam o ilustre usineiro, Ricardo de Almeida Brennand, com quem trabalhei fazendo cermica artstica, de janeiro de 1942 at dezembro de 1945. Durante este perodo foi mestre de seu filho Francisco Brennand. Fundei a Sociedade de Arte Moderna do Recife, no recinto da minha 1 exposio de Escultura, realizada na Rua da Imperatriz, na Associao dos Empregados no Comrcio. Foi nessa exposio que conheceu a Dra. Margarida Lucena, com quem se casou e esta casado completando 61 anos de casamento e teve com ela sete filhos. A criao da Sociedade de Arte Moderna do Recife deu-se porque no havia nenhuma entidade para tratar dos interesses dos artistas, que eu achava uma coisa necessria. Quando eu fui eleito Presidente da Sociedade de Arte Moderna do Recife, como havia comeado a falhar o comparecimento de muitas figuras nas reunies da Sociedade, eu disse: A gente precisa fazer artistas novos que estejam realmente interessados no progresso da arte aqui no Estado. A eu criei cursos de iniciao s artes. Fui ao diretor do Liceu de Artes e Ofcios e consegui uma sala para comear a ensinar de graa. Comecei com quinze alunos. Depois de dezoito meses o diretor precisou da sala. Seu Abelardo eu vou precisar da sala, pois preciso dar uma ampliao para as aulas daqui. Ento dentro de uns trs meses voc desocupa isso a. E transmiti isso para o pessoal. Vamos ver se a gente encontra uma sala grande para fazermos uma espcie de ateli coletivo. Eu entro tambm e pago o aluguel com a minha parte ou a minha cota. A encontramos um salo grande ali na Rua da Soledade, nmero 57, que hoje no tem mais porque derrubaram e fizeram um edifcio de
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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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apartamentos. A consegui juntar nove pessoas, que mais eu somvamos dez, para fazer o aluguel da casa. A pagvamos o aluguel e eu ensinava eles. E a foi chegando mais gente. Samos em seguida da Rua da Soledade depois de passar um ano l e fomos para a rua Velha, nmero 321. Essa casa era at do tio de Samico meu aluno, o Gilvan Samico, que comeou a estudar l no Liceu sem saber nada, mas continuou conosco na Soledade e na rua Velha. Quando ns estvamos na rua Velha, eu percebi que a gente tinha condies de ampliar o movimento cultural, ao invs de ficar s nas Artes Plsticas. Chamei ento o Geraldo Menutti para dirigir um curso de Msica, dentro do ateli coletivo da Sociedade de Arte Moderna do Recife, na rua Velha. E o Wilton de Souza, que foi meu aluno no ateli coletivo e trabalha hoje no MAMAM (museu de Arte Moderna Aluisio Magalhes). Wilton fazia, no Drama do Calvrio na Fazenda Nova, o papel de Centurio. Ele era muito amigo do Luis Mendona, que era quem dirigia o Teatro l na Fazenda Nova em Nova Jerusalm. Eu disse: Wilton, eu queria que voc chamasse o Luis Mendona para a gente implantar l e aceitou participar. Isso foi no fim de 1953. Ento o Ateli coletivo j estava com Artes Plsticas dirigida por mim, com Msica dirigida por Geraldo Menutti, e Artes Cnicas dirigida por Luis Mendona. Quando eu recebi a visita l no ateli coletivo da Sociedade do meu padrinho de casamento que era jornalista, o Otvio Morais, [tambm foi mais um impulso para a nossa iniciativa]. Ele morava aqui no Corredor do Bispo, que fica aqui pertinho do meu ateli atual. Mas Abelardo, voc est dirigindo um trabalho maravilhoso desse sem ajuda de ningum. Vocs ficam arrancando as ltimas moedinhas do bolso para se juntar e para fazer cota? E era assim que fazamos como ele disse, sem a ajuda de ningum, pois no havia uma subveno do Estado, da Prefeitura e de ningum. E ele continuou: Eu vou falar com Barbosa, que meu amigo, para ver o que pode ser feito. Mas estava terminando o governo de Barbosa, que respondeu a ele da seguinte maneira: Voc diz a Abelardo da Hora que eu estou no fim do governo e no tenho mais oramento. O que eu posso fazer que ele faa uma exposio de todo esse trabalho maravilhoso que voc acabou de me falar num local pblico e onde todo mundo possa ver, que eu vou levando meu secretariado todo para inaugurar. E o povo

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vai ver. E o prximo governo poder ajudar. E isso foi feito. Eu consegui um salo grande l no trreo daquela Escola de Engenharia que ficava na rua do Hospcio. E fiz uma grande exposio de Artes Plsticas, com desenho, gravura, escultura. E tambm levei o coral dirigido por Geraldo Menutti. E o Luis Mendona, que fez uma apresentao de Teatro. O Barbosa levou todo o secretariado para inaugurar como tinha prometido. E no meio do secretariado estava Miguel Arraes. Nosso trabalho foi continuando. A uma certa altura eu tinha sado da direo municipal e passado direo estadual do Partido Comunista Brasileiro (PCB). J estvamos comeando a tratar da sucesso do governo de Pelpidas, que era o ento prefeito de Recife. A inteno era manter na Prefeitura exatamente uma pessoa democrata e ampla do tipo de Pelpidas. No Governo de Pelpidas Silveira eu como presidente da Sociedade de Arte Moderna do Recife, fui convidado para uma reunio no gabinete dele para tratar da desapropriao do Stio da Trindade. E eu fui levando uma maquete, pois ns j estvamos pensando em juntar todo esse trabalho numa casa. E eu tinha at pedido para Hlio Feij fazer um projeto para fazermos a casa da Cultura no stio da Trindade. Eu peguei um levantamento aerofotogramtrico l na Prefeitura e fiz uma maquete transformando o Stio da Trindade num parque de cultura. A Pelpidas fez a reunio no gabinete dele. Mas antes, como a reunio era de tarde, eu passei l de manh e pedi licena para colocar a maquete no centro da mesa. E ele: pois, no, Abelardo. E quando ele foi abrir a reunio , a maquete estava l. Quem estava presente, alm do Secretrio de Engenharia e Obras, era o Antnio Baltar, o Gilberto Freyre representando a Fundao Joaquim Nabuco, alm de mim e o Srgio Costa. A Pelpidas viu aquela maquete e perguntou: Essa maquete aqui para o Stio? O que significa isso?. Eu disse: Isso aqui um parque da cultura do Stio da Trindade. E Pelpidas: Que idia maravilhosa. No existe destinao mais maravilhosa do que essa, Abelardo. Voc j ganhou o meu voto, Gilberto Freyre adiantou, antes de acabar a reunio ele disse quero dar meu voto antecipado porque eu vou ter que sair mais cedo. Mais meu voto para a proposta de Abelardo da Hora. Todo mundo achou que o voto dele era o voto certo, bateu palma e ficou aprovado assim

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que aquele projeto que eu tinha feito de transformar o Stio da Trindade num parque de cultura. E Gilberto Freyre ento falou: eu s quero fazer um acrscimo a. Ao invs de ser parque da Cultura do Stio da Trindade, voc d uma denominao mais correta de Parque de Cultura do Arraial Velho do Bom Jesus, porque foi aqui que realmente nasceu as Foras Armadas brasileiras. Aqui nasceu o Exrcito Brasileiro e as Foras Armadas. Aqui foi o quartel-general dos pernambucanos na luta contra os holandeses. E aqui que se formou as Foras Armadas do Brasil. A Gilberto Freyre deu uma aula l. E a eu fiz uma reparao a ele: Gilberto voc est coberto de razo. Mas voc sabe que o povo no assimila certas coisas para sair de dentro da cabea dele. Para voc tirar o nome de Stio da Trindade e colocar esse outro muito difcil. E inclusive Stio da Trindade refere-se s trs foras que se uniram aqui nesse stio contra os holandeses: os ndios, os negros e os brancos. Ele disse: verdade. Mas a gente devia se r fiel histria e ser rigoroso com a coisa histrica. A sua observao perfeita. Mas preciso ser bem rigoroso e bem fiel. A depois ele saiu. Depois a gente lanou a candidatura de Arraes, que foi eleito, Arraes mandou me chamar atravs de Maria de Jesus, que era l do meu ateli, juntamente com Samico, com Jos Cludio, com Wellington Virgulino, Wilton de Sousa, Guita Charifker, Ado Pinheiro, Celina Lima Verde de Carvalho, Anete, Ionaldo Andrade, Bernardo Deminsteno. Mas Maria de Jesus foi chamada por Arraes, que a colocou como assessora dele. Ela estava terminando o curso de Arquitetura e era do ateli fazendo escultura. Aquela exposio foi num perodo bem prximo da sua eleio. E Arraes mandou um recado para mim atravs dela: Quero que Abelardo traga toda estrutura daquele movimento maravilhoso que eu tive a oportunidade de visitar numa exposio que Barbosa levou todo o secretariado, que eu quero dar apoio, porque ele est fazendo tudo isso sem apoio de ningum. Eu quero que a Prefeitura assuma agora essa responsabilidade. Isso um negcio para o governo assumir, e no um particular sem condies como Abelardo est fazendo com os colegas dele. E diga que Abelardo venha aqui trazendo toda essa estrutura. Agora, que ele acrescente um setor de Educao, porque esse setor de educao justamente para entregar a um grupo catlico de esquerda que quer me ajudar num trabalho de alfabetizao. Esse outro trabalho um trabalho cultural amplo, mas

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esse daqui um trabalho de alfabetizao que eu tambm quero realizar. E eu fui. E levei comigo o Geraldo Menutti, O Luis Mendona (que j dirigia o setor de msica), eu dirigia o setor de Artes Plsticas e era Presidente da Sociedade e diretor do Ateli coletivo,. E chagando l numa reunio no gabinete de Arraes eu li toda a estrutura. E fiz como ele queria, inclusive acrescentando o que ele tinha me pedido que era um setor de alfabetizao de crianas e adultos. Quando eu acabei de ler e apresentei tudo isso, Doutor Arraes disse: Agora, essa parte de cultura ns j estamos realizando e temos que dar continuidade. E fizemos at um projeto para fazer a parte de cultura. E fizemos aqui. Abelardo fez um projeto que foi aprovado no governo de Pelpidas de transformar o Stio da Trindade num parque de cultura. E deu a palavra para quem quisesse fazer uso dela. E quem usou da palavra foi Germano Coelho. Esse trabalho que Abelardo acabou de apresentar me lembra um trabalho que eu visitei em Paris quando da minha bolsa de estudos. Se voc queria desenhar ou pintar voc ia para o setor de Artes Plsticas. Se voc queria cantar ou tocar algum instrumento ia para o setor de Msica; se queria representar ia para o Setor de Teatro. E esse movimento l era chamado de Movimento Povo e Cultura. E Arraes bateu com a quela mo de matuto em cima da mesa e disse: Aqui a gente vai chamar de Movimento de Cultura Popular. E todo mudou ficou de p, bateu palmas e ficou batizado com esse nome. E ele continuou falando: E eu vou aproveitar e nomear Abelardo como diretor da Diviso de Parques e Jardins, porque ele foi o autor do projeto no tempo do governo anterior de Pelpidas de transformar o Stio da Trindade num parque de cultura. E ns ento vamos fazer a sede do Movimento de Cultura Popular l. E Abelardo vai transformar aquele Stio num parque de cultura como ele projetou. E foi. E quando eu terminei de fazer aquele teatro ao ar livre, naquele trecho que vai para a estrada do Encanamento e que tem um declive, ento eu aproveitei e fiz as arquibancadas como nos teatros da Grcia que no coberto. Tem um pano de fundo, mas no tem coberta. Porque a no tem estrutura de construo difcil de se fazer e nem cara. E quando eu fiz tudo ali e quando est tudo pronto disse a Arraes: Doutor Arraes, ns estamos funcionando plenamente l no

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Stio da Trindade em Casa Amarela. Mas a gente tem que se lembrar do seguinte: quando da minha atividade no Partido eu fiz a inaugurao de inmeros centros de estudos de defesa do petrleo e da economia nacional, e por isso eu fui preso umas trinta vezes mais ou menos. Se eu fosse receber um pr-labore da Petrobrs de uns mil reais por reais eu ia ganhar trinta mil reais por ms, porque eu tive trinta prises ou mais e isso s por implantar os centros de estudos do petrleo e da economia nacional aqui em Santo Amaro, em gua Fria, em Tejipi, em Campo Grande, em Casa Amarela e no diabo a quatro. E em todo tipo de biboca, como nos Coelhos, que no era do jeito como est agora. Ento se realmente a gente fizesse muitas dessas salas que eu estou falando, onde tambm funcionavam tambm associaes de bairro. Ns fizemos muitas escolas dentro do Movimento de Cultura Popular. Porque as escolas do Movimento de Cultura Popular implantadas nas associaes de bairros, pois se Arraes tivesse que construir todo e qualquer tipo de escola ele no fazia nada. No dava uma aula. S deu essas aulas porque o Partido tinha associaes de bairros em todos os bairros. E tnhamos centros de estudos e defesa do petrleo que ocupavam essas salas. A gente chegava e dava as cadeiras, o quadro negro e mandava a professora. Porque se tivesse que construir nem dentro de duas administraes ele construa. Eu disse a Arraes: ns temos que fazer a ampliao desse trabalho do Movimento de Cultura Popular pelos bairros. A gente no pode ficar s em Casa Amarela., no., tem que descentralizar. E ele: eu perce bo o seguinte: Que tal fazer uma coisa modernizada e mais ampla do antigo coreto? Em toda praa antigamente havia um coreto que tocava banda de msica e se fazia discurso, e se agente ficar uma coisa mais ampla que possa servir para exposio de arte, para msica para teatro, para sala de aula. E a gente tambm faz um sanitrio pblico porque no tem nessas praas. Ento pode fazer no terminar da Vrzea, no terminal da Torre, no terminal de Beberibe, no Largo Dom Luis Aluisio em Casa Amarela e no Iputinga. E ele: Abelardo voc o prefeito dessa rea. O que voc pensar pode tocar pra frente.. e eu disse: est certo. E eu falei com Marcos Domingues, para fazer um projeto com o que eu queria. E eu conversei com ele, discuti, e saiu um projeto de praa de

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cultura, que a gente fez da Vrzea, no terminal de Beberibe, no Largo Dom Luis Aluisio em Casa Amarela e no Iputinga. Ento ns fizemos cinco praas de cultura. Quando eu estava terminando a Praa no Largo Dom Luis em Casa Amarela, eu j tinha terminado todas as outras, quando ocorreu o Congresso Nacional dos Estudantes da Unio Nacional dos Estudantes, a UNE. E eu cheguei a ir com eles, porque eles foram visitar o Movimento de Cultura Popular. E tinha ocorrido uma reunio que terminou cedo, mas acabaram chegando tarde, num nibus. A eu disse: Eu deixo meu jipe aqui e vou com vocs para mostrar o que uma praa de cultura como eu j falei. E eles ficaram entusiasmados com o negcio da Praa de Cultura, que eu mostrei. A um deles disse, e o Presidente foi atrs: Ns no tivemos condies de fazer nada na linha de alfabetizao. Mas nessa parte cultural ns temos condies de fazer, com teatro, com msica, com artes plsticas. Assim que a gente chegar no Rio de Janeiro ns vamos fazer. E eu disse: Eu quero que realmente vocs criem um negcio desse tipo. Realmente, depois que eles chegaram ao Rio, pouco tempo depois, quatro ou cinco meses, realmente, eu vi a notcia: criam o Centro Popular de Cultura, o CPC da UNE. Criaram inicialmente no Rio de Janeiro, depois em So Paulo, no Rio Grande do Sul, na Bahia e no Rio Grande do Norte. Foi algo que se estendeu pelo Brasil. Uma idia maravilhosa que pessoal da UNE colocou em prtica. Depois do contato que eles tiveram conosco aqui eles se entusiasmaram, demais. Eu me encontrei depois do golpe militar quando eu fui solto e fui para So Paulo ser cengrafo, com a senhora Lina Bo Bardi, que era esposa do Diretor do Masp, que era arquiteta e muito amiga minha, eu at escrevi para um cartaz de uma exposio que ela fez sobre o Nordeste, Civilizao do Nordeste. Ela conheceu e gostou muito de mim, ela viu minha situao de desempregado e com os direitos polticos cassados. Iam tirar o que mais de mim? S no me mataram, porque eu era cunhado de Lucena, porque seno tinham me matado, tambm. Mas mataram os outros companheiros todinhos. Os companheiros da direo do Partido Comunista mataram um por um. Eu fui o nico sobrevivente do Partido Comunista no tempo do golpe. E eu era o representante do Partido Comunista na Prefeitura do Recife durante o Governo de Arraes. Dona Lina Bo Bardi me ar-

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rumou o emprego de cengrafo na TV Tupi. L no Alto do Sumar, que fiquei morando perto porque aluguei uma casa l. Consegui tirar um prmio para a TV Tupi na 4 FENIT de melhor cenrio, pois eu fiz um cenrio. Eu fiz o cenrio da R Misteriosa de um jeito, que o Diretor dos Dirios Associados, Dr Edmundo Monteiro e ele me chamou para conversar comigo: mas voc fez um negcio com material carssimo e com tudo entalhado em madeira de lei. Eu disse: aquilo ali foi feito com jornal velho. E ele: mas eu bati e percebi que era madeira. E eu: mas jornal no e feito com madeira? Aquilo tudo foi feito com jornal velho, colado com grude e que depois de seco foi lixado e envernizado dando aquele aspecto. E o que d a impresso de que madeira pura. E ele disse: Mas Abelardo, que cois a maravilhosa aquilo que voc fez. E me deu um abrao. Me encontrei em So Paulo com o grande ator e escritor teatral Juca de Oliveira, que passou recentemente aqui em Recife e disse isso, no CPC que ele participou, o Augusto Boal, tambm. Se eu no me engano eles tiveram aqui nesse Congresso da UNE naquela poca. A nossa juventude deveria se preocupar um pouco em acrescentar algo, assim como algum que faz quando coloca um tijolo para levantar uma parede. E assim mais tarde ir ter condies de colocar outro tijolinho. E assim se vai indo aos pouquinhos. Mas no se esqueam de levantar a sua personalidade, pois assim que poder se erguer na vida com respeito e dedicao. Agindo assim, claro que ser respeitado, o que permitir contribuir com a sua famlia e a sua nao.

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Luiz Costa Lima7

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Luiz de Frana Costa Lima Filho. Este meu nome de batismo. Na verdade, sou conhecido pela forma abreviada, Luiz Costa Lima. O interesse do projeto est em saber como vejo os acontecimentos de 41 anos atrs: o Recife quando do golpe militar. Eu trabalhava no Servio de Extenso Cultural (SEC) da ento Universidade do Recife (atual UFPE), fundado sob a gesto do Reitor Joo Alfredo Gonalves da Costa Lima apesar no nome, no era meu parente - e dirigido por meu grande amigo, Paulo Freire. Sua parte principal dizia respeito ao sistema de alfabetizao concebido por Paulo. Alem dele, o SEC era constitudo pela Rdio Universitria, dirigida por Jos Laurncio de Melo, e a revista Estudos Universitrios, de que eu era o secretrio. Pela difuso que o sistema de alfabetizao de Paulo Freire alcanara por todo o pas, Paulo se tornara das pessoas mais visadas pela direita pernambucana.(Diga-se de passagem que muito menos os comunistas o viam com simpatia). Ele e o ento Reitor Joo Alfredo. Dado o golpe de 1964, todos ns que participvamos do projeto podamos prever que no teramos vida fcil. Embora nunca tenha consultado o inqurito da Universidade do Recife, posso lhe dizer que, se a se acusava o SEC de visar exclusivamente os setores mais populares, cometiam um grande erro. A atividade principal do SEC era por certo a orientao dos que seriam monitores do sistema de Paulo Freire, e o trabalho destes por certo se dirigia aos setores ainda sequer alfabetizados. Mas a Rdio e a revista visavam a outros setores da populao, aos quais se procurava apresentar uma viso diversa da produo intelectual e artstica. Seria poltica a inteno de Paulo e o propsito destes dois outros setores? Por certo que sim. Mas no de poltica partidria. Como o mundo estava dividido em dois plos, o capitalista e o comunista, se ramos contra o sistema dominante, s poderamos ser comunistas. E isso mais ainda em uma sociedade como a nordestina, onde o poder dos usineiros e donos de terra convivia com a misria de
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Depoimento Otvio Luiz Machado. Texto produzido a partir de sua entrevista ao historiador Otvio Luiz Machado.

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milhes. Mas a prova imediata de que, por influncia de Paulo, no pensvamos nessa bipolaridade que o prprio Partido Comunista no tinha grandes simpatias pelo que ali se procurava fazer. O medo dos conservadores de perderem seus privilgios no lhes permitia ver o ensaio que se estabelecia a partir do sistema de alfabetizao. No era contraditrio que a Rdio e a revista tivessem uma meta imediata distinta: nos trs casos, tentava-se romper com as cadeias de uma sociedade em que s h poucos reservado o direito de viver com dignidade. Embora fssemos jovens, no pensvamos que o que fazamos fosse mais do que um ensaio. Como dizia Montaigne, o maior medo da morte advm do aparato fnebre que a cerca. Ou seja, da imaginao que se aterroriza ante o aparato que a cerca. A imaginao de nossos conservadores, o terror de perderem seus privilgios no os deixava perceber que a procura de alfabetizar as massas ou de oferecer aos j alfabetizados obras e indagaes no costumeiras no significava que quisssemos criar eleitores para o P.C.! 9 Mas seu terror foi mais forte que sua possvel inteligncia. Assim, com o golpe, podamos saber o que nos esperava. Qual a participao efetiva de nossos furiosos inimigos quando perceberam que o seu golpe vencera? Recordo um episdio em si pouco significativo. Eu estava como professor visitante da Johns Hopkins University quando recebi um telefonema de um jornalista, Mrio Csar Carvalho, interessado em um depoimento meu sobre 1964, no Recife. Lembrei-me ento, mais com humor do que com amargura, que, estando eu preso, durante os interrogatrios, me preocupava em acompanhar a transcrio de minhas respostas. Depois de fazer mais uma correo, o major que me interrogava irritou-se e me passou um pito. Suas palavras seriam mais ou menos estas: "No tem nada de ficar corrigindo o que est sendo escrito porque o seu caso j est resolvido: voc foi denunciado como marxista por Gilberto Freyre e ser aposentado". Na matria publicada (Folha de So Paulo, 20 de maro, 2000), o jornalista ouviu do major citado a contestao que tudo isso era inveno. No posso comprovar que o que lembro de fato se deu. No sei, portanto, se o ilustre socilogo me denunciou. Apenas sei que a afirmao verossmil e que os interrogatrios que os membros
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Partido Comunista

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do SEC sofreram foram as peas legalmente decisivas para as cassaes que logo se concretizaram. To logo o golpe se efetivou, o SEC foi fechado. No mais voltei l. Algum tempo depois estava preso e, ao sair da priso, estando certo de que no poderia continuar como professor no Recife, aproveitei um convite e vim para o Rio. Como era praticamente certo o desfecho de tudo aquilo, aqui fiquei e foi aqui que ouvi a notcia de minha aposentadoria. Na verdade, tive ento de comear uma nova vida, em uma cidade que era para mim desconhecida. Registro aqui meu agradecimento aos frades franciscanos da Editora Vozes, pois foram eles que me propiciaram o meio de sobrevivncia. Durante mais de um ano, fui revisor da Vozes. Nesse entretempo, tive ocasio de testemunhar a mudana de rumo da Editora. Ela havia at ento publicado obras devocionrias. Tornou-se ento um dos rgos principais da parte da Igreja que discordava da ditadura. Lembro especialmente seu diretor, o frei Ludovico, que soube desculpar as ingenuidades e as falhas de seu imprevisto subordinado. Voltando a ser preso em 1972 semanas antes de defender minha tese de doutorado na USP pude constatar como o sistema carcerrio aumentara sua eficincia. Estive preso ento apenas por poucas semanas. No sofri torturas fsicas. Nem posso sequer de longe me comparar com os que conheceram a pata da ditadura, muitas vezes perdendo a prpria vida. O que ento conheci entretanto bastava para saber como a priso anterior ainda havia sido cavalheiresca. Entrei encapuado em um aposento de propores relativamente grandes, dotada de luz fria, com que no podia distinguir o dia da noite, cercado de instrumentos, todos com ttulos em ingls, que indicavam suas finalidades para a tortura; em cuja porta tinha de bater insistentemente para que algum me levasse ao banheiro; onde, entrada do interrogadores, devia repor a venda nos olhos, etc, etc. A tcnica da tortura de fato avanara bastante. No pretendo dizer que esse tenha sido o maior crime do golpe. Suponho que este avano tenha se dado em todas as ditaduras latino-americanas do perodo. O grande crime que foi cometido pelos agentes do golpe foi haver contribudo decisivamente para a situao de marginalidade em que o pas foi mantido. E em que se encontra at hoje. Mas fiquemos no clima de 64. O amigo um dos raros que se manteve depois do golpe -

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Jomard Muniz de Britto, em texto publicado no livro de Osmar Fvero intitulado Cultura popular, educao popular, memrias dos anos 60 (Edies Graal, 1983), refere-se s divergncias entre o SEC e o MCP 10. Seu entendimento absolutamente certo. Divergamos quanto concepo do intelectual. Para o MCP, assim como para o CPC 11 da UNE, o intelectual era tido como guia das massas. Embora essa concepo seja entre ns to velha quanto o positivismo do sculo XIX, sem dvida sua base era a poltica cultural stalinista. (Lembro-me, por contraste, dos textos de Trotski, que, embora longe estivesse de ser especialista em literatura, tinha a capacidade de intuir em um romance difcil e politicamente ambguo como o Voyage au bout de la nuit, de Cline, um anarquismo difuso que poderia se encaminhar para um lado ou outro, e que terminaria, depois de Trotski morto, no fascismo que se conhece). Como eu tinha aprendido, por meus anos na Espanha franquista, o que significava o dirigismo cultural e como pouco se distinguia do fascismo, participei de uma linha de resistncia ao dirigismo oba-oba tanto do MCP, quanto do CPC da UNE. Talvez encontrem-se ecos dessa posio nos artigos que eu escrevia para ltima Hora jornal que, se bem me lembro, foi empastelado nos primeiros dias do golpe. Mais difcil ser encontrar os artigos que Sebastio Uchoa Leite escrevia para serem lidos na Rdio Universitria. Tero sido seus arquivos preservados? Dada a importncia poltica que tinha o Recife de ento, seria proveitosa uma pesquisa nos jornais da poca e, se sobreviveram, nas gravaes da Rdio. Tal pesquisa seria ainda til para se perceber o tom de vingana eufrica ento assumido pelos vitoriosos. O fato que nossa discordncia com o MCP se concretizava fundamentalmente nas propostas para o teatro. Lembro-me que, um pouco antes do golpe, constituamos um grupo para ler e discutir peas de teatro, de que fazia parte Jos Wilker, depois um famoso ator. S alguns anos depois, formulei o que me aproximara da iniciativa de Paulo e o que, embora toscamente, procurei desenvolver com a revista Estudos Universitrios, em um ensaio intitulado O Sistema intelectual brasileiro, que publiquei em Dispersa demanda. Que autores mais lamos? De Lukcs lembro bem que sabamos distinguir o primeiro Lukcs, o da Teoria do
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Movimento de Cultura Popular. Centro Popular de Cultura.

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romance e de um ensaio precioso, nunca traduzido para o portugus, A Alma e as formas, do Lukcs, convertido, verdadeiro "cristo novo", que era o que mais se lia no Brasil. Lukcs, Lucien Goldmann e um certo Walter Benjamin, aos quais fomos introduzidos por sua primeira traduo para o francs por um suo que viveu pelo menos um ano no Recife, Pierre Furter. (H na revista Estudos Universitrios, um artigo dele muito bom - lamentavelmente, cheio de erros grficos, que d uma idia bastante ntida do que nos separava da posio do MCP e do CPC). Acrescento ainda: essa divergncia nos tinha aproximado de Haroldo de Campos. Mas este foi um contato que permaneceu apenas comigo. No creio que conhecssemos Gramsci. Sartre, sim, era leitura geral. Mas a fundamentao para a divergncia contra o dirigismo ao menos eu o encontrava melhor nos livros de ensaios de Merleau-Ponty e no socilogo norte-americano Wright Mills. No texto acima citado, Jomard, criticou o Livro de Leituras para Adultos do MCP, por ter "frases to bvias e assustadoras". Embora tenha uma idia muita vaga do livro, lembro um episdio que bem assinala por que o Livro de leituras assim nos parecia. Depois de encenada uma pea do MCP em um morro do Recife, levantou-se um senhor e perguntou algo como se estavam querendo lhe ensinar a ser pedreiro; e ele acrescentava que nisso era ele que podia ensinar aos atores... Mas isso no podia ser aprendido pela esquerda didtica, isto , aquela que acreditava que os intelectuais deviam saber de antemo o que o povo deveria repetir. Diga-se de passagem: se a esquerda didtica desapareceu, em troca, os agentes mediticos e os autores que escrevem livros de olho em sua vendagem os substituram com muito maior eficcia. Algo de semelhante ao aumento de eficincia do sistema carcerrio da ditadura. Mas deixo em paz aqueles de que discordvamos. Se me pergunto, a propsito da revista que secretariava, se ela representava seu papel de propor o intelectual como formulador de perguntas novas, deveria dizer apenas que ela o tentava, e bem toscamente. Isto , sem o golpe iniciativas daquele tipo seriam obrigadas a amadurecer. Do contrrio, rapidamente estariam sincronizadas com nosso sistema intelectual, adorador de diluies e formulaes vagas. Isso digo para que no se mitifique o que fazamos. O que fazamos era apenas uma

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tentativa contra a retrica burocrtica ou o tom lrico-conservador perpetuado por Gilberto Freyre. Longe entretanto estvamos de realizar algo de duradouro. Essa rebelio tosca contudo era bastante para que a grande maioria dos intelectuais da terra no tivesse contato com o SEC. Havia poucas excees. Gostaria de recordar o apoio que tnhamos e eu particularmente do ento professor de direito penal, Rui Antunes, Quando, meses antes do golpe, a Universidade conservadora conseguiu destituir-me do cargo de secretario da revista, Rui Antunes foi a nica voz que me defendeu. Depois do golpe, nem falar. Aqui quero ainda prestar minha homenagem e agradecimento a algum que havia sido meu professor no curso secundrio e que era professor da Universidade Catlica, Paulo Menezes. Maior apoio encontrvamos entre os estudantes, Lembro-me de haver participado de exposies, seguidas de discusses inteligentes na Escola de Engenharia - que ento ficava muito prxima da Faculdade de Direito. Na ltima discusso de que participei na Escola de Engenharia, algum me perguntava se estava propondo uma terceira via nem o capitalismo, nem o socialismo stalinista. No sei o que respondi. Mas provavelmente a pergunta apontava para o rumo certo, pois ento um autor que eu lia muito era o socilogo Wright Mills. O decisivo estava na formulao da pergunta e, como prova de que estvamos aqum do que nos propnhamos, que eu, nem ningum de meu conhecimento, soubesse que terceira via seria essa. ramos guiados apenas por nossa indignao com a desigualdade do pais. Da a tentao do voluntarismo. Ela conduziria, nos primeiros dias do golpe, quando ainda se achava que era possvel haver resistncia, a situaes em que, no fosse a sorte, poderia ter sido morto. No tendo sido trgicas, recordo-as como cmicas. Elas no merecem ser escritas.

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Ivanildo Sampaio de Souza12

Meu nome completo Ivanildo Sampaio de Souza. Nasci em uma cidade do interior de Pernambuco, So Jos do Egito, em 03 de janeiro de 1943. E sou jornalista profissional h 42 anos. Meu pai era funcionrio pblico dos Correios, enquanto minha me era domstica. E foi me de dez filhos. Eu estudei o curso primrio e o ginasial em So Jos do Egito. E depois fui para Sertnia, que era um local mais adiantado, onde fiz o que hoje se chama de curso mdio. Em 1960, fiquei o ano sem estudar. E em 1961 vim para o Recife, tentar continuar meus estudos, embora tivesse, no incio, condies de apenas trabalhar. E foi s em 1963 que fiz o vestibular para Jornalismo. Sa de casa porque no havia nenhuma perspectiva de futuro na minha cidade natal. Ali se ia levando a vida empurrando com a barriga e sem nenhum horizonte. E pensava que tinha de sair, para poder estudar. Mas como meu pai no tinha condies para me manter no Recife, ento resolvi vir por minha conta. Sa de casa to logo fiz 18 anos. E vim para Recife para procurar emprego. E depois do emprego a minha perspectiva era entrar numa Faculdade. Ento, de princpio, eu trabalhei num banco, que no existe mais. Chamava-se Banco Magalhes Franco. Logo que cheguei do serto fiquei morando numa penso, que abrigava jovens estudantes, bancrios, comercirios, alguns funcionrios pblicos de baixa categoria. E em dois ou trs meses eu j havia sido aprovado nuns trs testes de banco. O primeiro que me chamou como eu precisava do emprego - foi o Banco Magalhes Franco. E fui trabalhar l. Fiquei algum tempo, at que esse banco foi comprado por um banco gacho, chamado Banco da Provncia do Rio Grande do Sul, que depois passou a se chamar Meridional, que tambm no existe mais. E cheguei at a crescer nesse banco, porque menos de dois anos depois de entrar fiz um curso de formao de gerncia de cmbio, que era um dos destaques da poca.
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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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Mas o fato que fiz o vestibular em 1963 e passei. E era incompatvel a vida em banco com a Universidade. Ento eu ainda fiquei um ano no banco trabalhando ao mesmo tempo que estudava noite na Universidade Catlica de Pernambuco. Mas resolvi deixar o banco no ano seguinte. E fui ser estagirio da revista Manchete. Eu ganhava um pr-labore simblico, que mal dava para me manter. E depois passei a fazer uma coluna para o Jornal do Commercio que era parceiro da Manchete e eles tambm passaram a me remunerar, o que juntando dava para pagar a minha penso e a Faculdade. Morei em algumas penses inicialmente. E s depois morei numa repblica, onde s havia estudantes, embora houvesse uma dona. Mas, morvamos separados da dona da repblica. Os quartos estavam divididos em tabique e havia um nico banheiro. Para fazer as refeies, tnhamos que procurar outro local. E a gente saa para almoar, jantar ou tomar o caf da manh sempre numa penso, que nos cobrava mensalidade. Todos ns ramos do interior, inclusive de cidades fora do Estado. Tinha pernambucano, paraibano, alagoano. E um daqueles estudantes hoje mdico da Vigilncia Sanitria, chama-se Fernando Magalhes. Ele e outro irmo formaram-se em Medicina. O irmo de Fernando chamado Guilherme fazia Veterinria, mas depois foi estudar na Bahia e acabou fazendo Medicina, tambm. Um morador da repblica chamado Paulo, que era da Paraba, morreu provavelmente de embolia, porque ningum sabe o que aconteceu direito naquela poca. Saamos todas as sextas-feiras pra tomar um chopinho e aquela coisa toda depois das aulas. E ele comeou a passar mal. Quando chegamos repblica estava gemendo. E a gente dizia para ele: Paulo, acaba com esse negcio. E no outro dia ele internou-se e morreu, o que foi um choque pra gente. O nome dele completo era Paulo Erivan de Carvalho. E inclusive a turma dele o homenageou postumamente com o seu nome inscrito na placa de formatura da Faculdade de Direito da Federal. Sobre a minha vida nas repblicas ainda tinha algo interessante a registrar, que eram as divises polticas, o que significa dizer que tinha gente da extrema direita extrema esquerda. E os dois irmos de que falei eram de direita mesmo. Me parece que seus pais eram proprietrios de terra no Agreste de Pernambuco. Naquela poca,

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havia Arraes, ento eles eram anti-arraesistas ferrenhos. Eu era um arraesista danado. Portanto era um negcio complicado, porque a gente batia boca. Mas, quando eu cheguei aqui, se a minha idia inicial era permanecer por um tempo e depois deixar Recife e ir pra Braslia, como eu comecei a trabalhar, ento senti que em Braslia, uma cidade em formao por causa de uma leitura que a gente fazia do jornal era para quem j estava formado, ou ia tentar outra coisa, como plantar sementes para ser um futuro empresrio. E no fui. Desisti. E essa idia de no ir pra Braslia foi mais reforada quando entrei na Universidade, pois comecei a achar que a coisa era por aqui mesmo, deveria me formar e depois tocar a vida. E como sou na Imprensa, de uma gerao de transio, creio que ningum fazia jornalismo apenas como carreira. Ou a pessoa tinha um emprego pblico, ou tinha o Jornalismo como uma segunda atividade. Eu, quando entrei na Universidade, decidi que ia levar aquele negcio a srio. Queria ser jornalista. E no ter dois empregos. E essa coisa foi um divisor de guas, porque toda a minha gerao comeou a trabalhar na imprensa para ser exclusivamente jornalista. L no Rio de Janeiro, por exemplo, jornalista j vivia s do Jornalismo, porque Samuel Weiner, foi quem deu dignidade profisso. Na ltima Hora, ele comeou a trazer jornalistas de outros jornais com um salrio muito maior que se pagava no mercado de ento. A mesma coisa aconteceu em Pernambuco com a ltima Hora, que em 1964 acabou empastelada. Eu no cheguei a ser da ltima Hora, mas eu lia muito esse jornal. Quando Samuel chegou em Pernambuco, tirou os melhores profissionais do Jornal do Commercio, do Diario de Pernambuco e de jornais pequenos pagando muito mais que o mercado local, mas exigindo dedicao s ltima Hora. Ento j se conseguia naquela poca perceber, em 1962 e 63, que era possvel viver com dignidade sendo jornalista. E eu investi nisso: vou ser jornalista. Pensava que era s comear a progredir que a gente terminava bem. E consegui trabalhar na Manchete, que era a maior revista do Pas. Lembro-me que em 1969 j estava no Rio de Janeiro, trabalhando na matriz. Enquanto a Veja vendia naquela poca 90 mil exemplares, a Manchete tirava 350 mil. Ou seja, quatro vezes mais. E o Cruzeiro,

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provavelmente, vinha em terceiro lugar em circulao, porque tinha entrado num processo de decadncia em funo da crise dos Dirios Associados. E que apesar de ter grandes profissionais no tinha se atualizado tecnicamente. Era feia, do ponto grfico e de impresso. E a prpria crise fez com que muitos profissionais bons que o Cruzeiro tinha, migrassem para a Manchete. Contrataram o Indelecio Vanderley, Joo Martins, David Husser, Ivan Alves entre outros. Quer dizer, gente de primeiro time que tinham sido dO Cruzeiro estavam na Manchete. J nos anos 1960, ainda antes do golpe. A Manchete tinha um padro grfico indefinido. Mas quando trouxe o Justino Martins, que tinha sido da revista Paris Match na Frana, a revista melhorou. A revista comeou com Henrique Pongetti, e teve vrios diretores antes de Justino, incluindo-se Hlio Fernandes, o Otto Lara Rezende e outros. S depois deles que veio o Justino Martins. Quando eu cheguei j era o Justino, que deu uma cara nova revista. E mudou o padro: 60% da revista eram fotografia, enquanto 40% eram texto. E Justino mesclava coisas muito srias com coisas muito hilrias. Fazia cobertura de um concurso de misses, mas publicava a crnica de Fernando Sabino junto. Fazia desfile de carnaval, ao mesmo tempo tinha Jorge Amado escrevendo seriado. Ou Carlos Heitor Cony escrevendo a histria de Getlio. Quer dizer, ele mesclava tudo. Justino era um grande fazedor de revista. Talvez Justino no fosse um grande texto, como jornalista, mas era um grande editor de revistas. Ele balanceava certo, o que fazia da revista um sucesso de vendas. Ainda hoje eu digo quando fao palestras em faculdades que os cursos de Jornalismo eram mais completos naquele tempo, at por uma condio de poca. Hoje, temos tecnologia exigindo profissionais com domnio completo de Informtica, de como navegar, consultar sites e portais. Mas, naquela poca a formao era outra. E era muito mais humanstica. Ns estudvamos lnguas, por exemplo, como francs. Voc estudava a literatura francesa, alm de duas cadeiras de Histria: antiga e medieval; moderna e contempornea. E por que isso? Era preciso ter um conhecimento geral. E ainda havia a cadeira de Sociologia, uma de Filosofia, uma de tica e outra de introduo ao Direito. E com tudo isso combinado com as matrias tcnicas pertinentes ao curso.

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Ento voc ganhava uma cultura geral, o que significava ao menos a ler e aprender corretamente a escrever. Muita coisa passava despercebido. Ento tudo isso dava uma base para quando o estudante fosse fazer um texto, pelo menos saber sobre o que estava escrevendo. No ramos nefitos a ponto de no saber quem era um Sartre ou um Descartes. Havia uma noo geral dessa coisa. E isso implicava em muita leitura paralela. Um grande professor de Histria que nos tnhamos, por exemplo, quando rico Verssimo lanou O Senhor Embaixador, nos mandou ler esse livro num final de semana para coment-lo na segunda-feira. Quer dizer, tinha dessas coisas naquela poca. Lembro-me que Luiz Beltro, que ensinava Tcnicas de Entrevista de Jornal, uma vez passou como tarefa para ser feita durante uma semana, a leitura de GOG num livro do escritor italiano chamado Giovani Rapinni, no qual ele fazia muitas entrevistas fictcias. Por exemplo, ele entrevistava Cristo, Albert Eistein, Freud, Goethe ou Judas Escariotes. Todas as entrevistas eram fictcias, mas ele tinha uma tcnica de perguntar e colocar as respostas que eram impressionantes. Isso era muito bom, pois o objetivo era formar gente na tcnica de entrevistas para o exerccio da profisso. Havia muito isso. Voc era obrigado a ler coisas que hoje a garotada no l porque o currculo no pede. O curso est muito mais preocupado com a formao tcnica. E no humanstica. O sujeito faz uma prova para um emprego e no consegue se expressar ao escrever. E a primeira condio do jornalista saber escrever. Foi feita uma prova l no Jornal para estagirio onde foram inscritos cerca de cento e vinte candidatos. Conseguimos tirar apenas dois. Nem jornal a garotada est lendo. Voc faz um teste de conhecimento com o que o jornal publicou durante uma semana. E 90 por cento deles no acertam 80% das perguntas. Ou seja, como que voc quer ser jornalista sem ler jornal? Esse descuido com a prpria formao est colocado no mercado profissionais com muitas deficincias. Os que passam nesses testes geralmente so filhos de uma famlia que l, que tem biblioteca em casa ou so filhos de professores. Quando se acha ento alguns desses diferenciados a a gente segura. Mas coisa rara. Quando eu entrei na Faculdade, em 1963, o curso de Jornalismo era parte integrante da Faculdade de Filosofia. No havia um Diretrio

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Acadmico de Jornalismo. Havia o Diretrio Acadmico de Filosofia. E como eu sou meio inquieto, quando cheguei vi que havia uma continuidade naquele negcio. Eram sempre as mesmas pessoas, tanto na chapa anterior, como na atual. E havia um pouco de profissionalismo estudantil nos Diretrios. E a eu me insurgi contra isso no primeiro ano, quando fui representante de classe. No segundo anos ns criamos o nosso Centro. Ns e o pessoal de Psicologia, que tambm tinha o mesmo problema e eram ligados Faculdade de Filosofia. E como os dois cursos ainda no haviam sido reconhecidos pelo MEC, ento no podiam ter um Diretrio. E Psicologia e Jornalismo ento criaram os seus Centros Acadmicos. Ns ramos considerados dentro da Faculdade como grupos de esquerda. A Universidade Catlica era uma universidade burguesa naquela poca, com muito filhinho de papai, porque os filhos da elite de Pernambuco estavam l. E por duas razes: havia cursos que a Federal no oferecia; ou havia cursos com um alto nvel de ensino com os jesutas. O primeiro curso de Psicologia de Pernambuco foi l. Ento havia muita gente com muita posse estudando na Catlica. Como era o caso tambm do curso de Direito, que era dirigido pelo padre Antnio Grangeiro, que era um grande educador. E esse curso tambm tinha um bom nvel. Ento a Catlica tinha bons cursos e em alguns casos at melhores que os da prpria Federal. E como havia cursos cheios de gente da burguesia e de filhinhos de papai, ns da classe mdia baixa, ramos meio revoltados. E apesar de haver muita gente da burguesia, a grande maioria era de classe mdia que trabalhava durante o dia e estudava a noite, como os que trabalhavam em banco que nem eu. Naquela poca, at que era um emprego que dava dignidade. E no a misria que esses bancrios ganham a hoje em dia, porque pagava-se razoavelmente bem. Alm dos bancrios, havia muitos funcionrios pblicos na Catlica, principalmente no curso de Direito. Essa classe mdia, como no era rica, ficava mais esquerda. E eu fui eleito Presidente do Centro Acadmico de Jornalismo, apesar de ter na minha sala uma usineira, um funcionrio do Consulado norte-americano, um capito da Marinha e outros que eram declaradamente da direita. Mas tnhamos maioria, pois numa classe de cinqenta, acredito que ganhei a eleio com mais ou menos trinta e

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sete votos como representante de classe, e no curso inteiro, quando me candidatei Presidente do Centro fui eleito com cerca de 70 por cento dos votos. E a gente brigava no Centro Acadmico por melhores condies dentro da prpria universidade. Por exemplo, quando o padre Alosio Mosca de Carvalho deixou a Reitoria aps nove anos, veio um novo reitor, que era um padre jesuta que estava na Alemanha, chamado Padre Geraldo. E uma das primeiras coisas que tentou e no conseguiu porque ns levantamos a Faculdade foi tirar o curso de Jornalismo do prdio da Rua do Prncipe para o Colgio Nbrega. E a gente se recusou a ir. Eu levantei a turma e o curso: Ns no vamos. Eu no vou. E arranjei imediatamente o apoio do pessoal de Psicologia. E brecamos o projeto. O padre teve que recuar, e ns ficamos l no prdio central. Ento havia muito disso, tambm. Como ns queramos condies para fazer um jornal interno, mas no conseguimos, de certa maneira tivemos uma ajuda da prpria Reitoria pra imprimir esse jornal, que era O Foca. Eu nunca fui do Partido, mas tinha muita gente l que era. O Partido era muito mais forte na Universidade Federal de Pernambuco. E ele era forte tambm no movimento secundarista, mais do que na prpria Catlica, porque l havia muita resistncia. Tinha muito tenente e capito fazendo um curso superior ali, logo depois de abril de 1964. E nem na Catlica era forte o movimento estudantil catlico, at porque havia muita disperso. Muitas vezes, na escolha do DCE da Catlica, havia a presena do Partido por l. Por exemplo, Cadoca que era da Federal, ia muito l para fazer poltica e angariar votos. Talvez o pessoal mais ligado ao Partido fosse mais ligado ao DCE, tambm. O Partido era muito organizado. Tinha umas frases l e uns sinais que a gente no sabia bem o que era. Jarbas de Holanda tinha sido cassado em 1964. Foi o nico vereador que votou pela permanncia de Pelpidas da Silveira na Prefeitura de Recife. Jarbas era militante de carteirinha do Partido. E Jarbas era da Federal. Ele criou uma clula forte na Faculdade de Direito da Federal. No s ele, mas Roberto Freire, que tambm era amigo dele. No movimento estudantil da Catlica, o Partido quase no dava as caras, mas tinha uma atuao forte na Federal, sobretudo.

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Em abril de 1964, eu tive dois colegas de curso presos, um inclusive era militar. Era sargento do Exrcito, e ficou sumido uns quinze dias. E eu morava na Rua Direita. Ao sair da Faculdade por volta de dez ou dez e meia da noite do dia 31, j estava em marcha aquele movimento. Tinha o Savoy, e do lado, tinha uma agncia da Italcable, que era uma agncia internacional onde voc falava por telefone, pois no se tinha telefone como a gente tem hoje. E quando eu parei para tomar um caf no Caf Nicola, que era colado ao Savoy onde tinha essa agncia, vi um carro do Exrcito por l. Isso j era quase onze da noite. E estava o General Justino Alves de Bastos, que era o comandante do IV Exrcito, falando com Jango ao telefone. E como ele falava muito alto, ento dava para ouvir o seguinte: Presidente aqui est tudo bem e est sob controle. No se preocupe, Presidente. E eu fui embora para casa dormir. E no outro dia quando acordei, haviam muitos tanques nas ruas, para todo lado que se ia. E fui para a Universidade. Quando chego l, como no havia aulas, volto e me encontro com a famigerada passeata estudantil de protesto. A gente saiu da Faculdade sem saber de nada do que estava acontecendo e no havia uma liderana que estivesse ali conduzindo a passeata, que comeou por gerao espontnea ali na rua do Hospcio, onde tinha a Escola de Engenharia de Pernambuco. E a passeata vai seguindo e engrossando de gente. Dizem que o Partido arregimentou. Eu s sei que a gente andou descendo a Rua do Hospcio, pegou a Rua da Imperatriz e foi seguindo. E a partir do momento em que a gente ia passando pela Rua da Imperatriz os comerciantes iam fechando as lojas. Iam fechando porque tinha policiais por todos os lugares. A Dantas Barreto estava praticamente isolada. E tinha trs bandeiras que iam passando de mo em mo at quando a gente chegou no Brahma Chope, um bar que havia na Dantas Barreto, ali tinha barricadas. E eu me lembro que eu ia com uma dessas bandeiras, com mais duas pessoas ao meu lado tambm portando bandeiras. E vnhamos cantando o hino nacional. E quando a gente dobrou a Rua Nova e em frente Igreja, a que a gente viu que estava tudo fechado e soldados com ninhos de metralhadoras. E a gente queria chegar ao Palcio para apoiar Arraes. Mas era coisa de menino. E a aparece um militar e diz: Alto l!. E um outro: Preparar. Fogo!. A quando a bala comeu, evidentemente eu sacudi a ban deira

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no cho e corri. Eu s sei que quando corria vi duas pessoas cadas no cho. Eu no sabia quem era porque eu conhecia poucas pessoas ali. Acho que ningum conhecia ningum. S o pessoal que era muito militante do Partido que sabia quem estava ali. Porque das cerca de trezentas pessoas que estavam ali se eu conhecesse dez era muito. E aquela passeata foi uma coisa dispersa e sem coordenao alguma. Ento era uma maluquice. Embora fosse uma passeata que saiu da Escola de Engenharia, havia muita gente do movimento secundarista. Mas o grosso mesmo cresceu por gerao espontnea. Como era o nico grupo que estava protestando na rua por algo que ningum sabia o que era, a passeata foi engrossando, composta, possivelmente, por cerca de 90 por cento de estudantes. E antes de chegar ao Palcio, quando sacudi a bandeira no cho e sa correndo, eu estava to desnorteado que peguei a 1 de Maro. E a vem a Polcia com a Cavalaria. E quando eu vou correr de volta e chego Duque de Caxias para tomar a Rua Direita, onde morava numa repblica de estudantes. Na esquina na Praa 17 tinha um caf (que vendia cafezinho, caf em p e em gro) que estava fechado. E sentado junto a calada nesse caf parou uma menina com um furo acima do peito de onde o sangue espirrava, como um esguicho. Eu parei e dei um leno pra ela. E a cavalaria aparece na esquina da Pracinha no incio da Duque de Caxias. A eu corro, pego a Praa do Livramento e deso a rua Direita, que era onde eu morava. Subo a escada da repblica e me guardo l em cima. Havia uma escada grande naquele nmero 74, e a gente almoava no 78. A eu subo l e me aquieto. No tem aula. E eu ainda era bancrio, mas tudo estava fechado. E eu resolvi ir para o interior, porque havia muito tempo que eu no ia em casa. Nessa poca, o nibus passava por Socorro. A tem uma batida do Exrcito, com todo mundo de baioneta na mo e pedindo documento de todo mundo. Quando eu coloco a mo no bolso no encontro meus documentos. Eu tinha perdido na passeata quando sai correndo. Eu no tinha um documento de identidade sequer. A o sujeito pulou a fila do meu banco e foi para a seguinte. Eu fechei os olhos e me senti aliviado. Mas o resultado que fui para So Jos do Egito e passei trs dias por l.

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A, quando voltei que fui acompanhar o que estava acontecendo: Arraes estava preso, o Presidente do Sindicato dos bancrios, Jos Raimundo, estava preso. Era batida em tudo e em qualquer lugar. Os Diretrios fechados. Era um inferno e um caos. Mas eu voltei e no tinha nada contra mim. Isso foi em 64, eu s fui presidente do Centro Acadmico em 1965. Antes, eu era representante de classe. Mas na Catlica logo no incio do golpe de 1964, que eu saiba por conhecimento, vrias pessoas foram presas. E tambm porque 1964 foi ruim logo no incio. Ruim, mesmo, foi em 1968. E o perodo de 65 e 67 com as grandes passeatas e de protestos tambm foi muito conflituoso, cheio de gente desaparecida. E a gente tinha pouca informao. Eu me lembro que quando estourou a bomba do aeroporto, em 1966, eu ainda era estudante e estava na Manchete como estagirio. J estava na redao mas no era contratado. Mas foi em 1968, quando eu j estava formado e era funcionrio da Manchete, que se prendeu o Zaratinni e o Ednaldo em funo desse atentado do aeroporto. E Alexandrino Rocha era o chefe de reportagem, quando me disse: Vamos l no DOPS que tem dois engenheiros presos. Eles so acusados de terem colocado a bomba no Aeroporto. Moacir Sales era delegado do DOPS. Quando a gente chegou l estavam os dois no pau de arara. E muito castigados. E muitos anos depois, j no Jornal do Commercio, o Zaratinni disse a mim: Ns nunca tivemos nada com aquilo. Eu j botei fogo em canavial, agitei, mas bomba no aeroporto, no! Ns sabemos quem foi e o cara no se acusa. Nunca se acusou, no assumiu e nos no vamos dedura-lo. Mas Ednaldo e Zaratinni no tiveram nada com aquilo. Quero com isso dizer que em 68 a coisa ficou feia mesmo. Mas at 66 dava pra conviver. Era ruim, mas piorou muito, inclusive na universidade. Eu saio de l em 1966 quando j estava um clima ruim. E algumas pessoas nossas que tentavam voltar faculdade como portadores de diploma, os padres no aceitavam. Teve um colega meu, o Rosalvo Melo, que foi cassado pelo 477, que no conseguiu terminar o curso dele. E graas a Deus nesse perodo eu estava fora. Acompanhei distncia, e depois que eu fui embora para o Rio de Janeiro, a que eu perdi o contato. At Jarbas Passarinho ser Ministro da Educao e acabar com os Diretrios Acadmicos ao enfiar goela abaixo um bocado de inter-

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ventores, os estudantes ainda eram os porta-vozes da sociedade. Eles quem discutiam as questes do pas, eles quem iam pra linha de frente. Bosco Tenrio foi candidato a vereador enquanto estudante. Ele foi eleito com o discurso, pois no havia ainda a Lei Falco que impedia as pessoas de falarem. E teve uma repercusso nacional aquele movimento de 1968 com Vladimir Palmeira, Jos Dirceu e outros, que de certa maneira contaminava o resto das universidades brasileiras. E nos centros maiores como Recife, Salvador ou Fortaleza isso tambm tinha um efeito de motivar o pessoal. Os jornais ainda no tinham uma censura total, mas de alguma maneira se auto-censuravam. Eram os estudantes que falavam, que metiam a boca para criticar e denunciar, distribuam panfletos. E por que os jornais cobriam isso? Porque de certa maneira eles estavam criando algum fato poltico novo. E estudantes desses Diretrios muitos atuaram na poltica, cresceram e viraram figuras nacionais. Tinha um amigo meu, Joo Bosco Braga Barreto, que era um dos chamados dois Boscos da Catlica, terminou sendo senador pela Paraba. Bosco Tenrio foi vereador. Cadoca terminou quase prefeito de Recife, hoje deputado federal. Esse pessoal veio do movimento estudantil. Edilton Santana Florentino quase foi deputado estadual e tambm veio do movimento estudantil. E muita gente a, que se no teve mandato efetivo, atuou em Secretarias de Estados, de Prefeituras ou de Ministrios. Por exemplo, Gustavo Krause era considerado de direita, e at o acusavam injustamente de ser do CCC, terminou Ministro da Fazenda e depois do Meio Ambiente. Havia lideranas fortes do movimento estudantil que cresceram aqui em Pernambuco, na Paraba e em todo o Brasil. O Roberto Freire no foi um nome forte do movimento estudantil, mas ele fez parte. Todo o pessoal de esquerda foi para o MDB, porque a Arena era um partido do governo. Ento, a oposio foi para o MDB. Em 1965, pelo menos na Catlica, os diretrios estavam mais acomodados. Eu no saberia dizer se pelo perfil, porque houve interveno dos Diretrios. Alguns mais esquerda foram afastados. O Edir Peres, que hoje vice-Prefeito de Jaboato dos Guararapes, aqui em Pernambuco, era presidente ou vice-presidente do Diretrio de Economia da Catlica. Mas em 1966 que vieram as passeatas estudantis. Eu me lembro que estava como estagirio da Manchete, e

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fui cobrir uma delas. Era reprter recm-formado e free-lancer. E uma colega nossa que certamente voc deve conhecer por nome, Helena Beltro, foi presa. E o Diretor da Sucursal tinha uma ligao muito grande com os militares, primeiro porque ele era cunhado e sobrinho de militares. A irm dele foi casada com um coronel da Aeronutica, que foi barbaramente assassinado por um doente mental em Natal. Ia passando, o cara pediu um trocado ele no deu e o deu uma facada na barriga dele e o matou. E ainda tinha um almirante que era amigo do Diretor da Sucursal. Helena foi presa na passeata. Foi cobrir a passeata e terminou sendo presa, na Igreja de Santo Antnio. Foi o Diretor quem a soltou. Passeatas de estudantes em 1965, foram uma constante. Eram movimentos de protesto, inclusive de solidariedade. E nisso a policia ia pra rua. Mas eles avisavam: A polcia vem a. Mas como era um negcio muito descoordenado, porque quando eles avisavam a polcia j tinha chegado. S que os estudantes comearam tambm a reagir. Comprava-se bola de gude, comprava-se cortia. E com as bolas de gude o cavalo pisa, dana e acabava-se derrubando muitos cavalarianos. Eu me lembro muito das bolas de gude porque me deram um saco grande de bolas de gude e eu joguei no asfalto derrubando vrios cavalos. Havia muitas passeatas mesmo entre 1965 e 1966. Ento o movimento era descoordenado, mas mesmo assim no morria. Tinha sempre alguma coisa acontecendo. Havia, protestos dos estudantes, por exemplo, porque no havia vagas mesmo quando se passava no vestibular, o que ficou conhecido como o movimento dos excedentes. Ento, tinha passeata para todo canto. Por exemplo, quando ficavam sabendo que havia excedentes no curso de Medicina da Federal, ento todo mundo de todas as faculdades ia fazer um protesto a favor dos excedentes. E isso criava um clima, porque mexia com a cidade inteira. A sociedade e a grande massa calada tendia a apoiar os estudantes. A garotada tem razo. E os jornais cobriam esses movimentos. Se voc for pegar as colees de jornais da poca, poder ver a cobertura de tudo isso, mas no ver nenhuma nota nem favorvel ou contrria, pois tudo era absolutamente neutro. Seria como se a imprensa dissesse: eu no tenho nada com isso. A minha obrigao cobrir os fatos. E

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foi assim com os movimentos estudantis at a morte de Edson Lus no Restaurante Universitrio Calabouo, no Rio de Janeiro. E aquilo foi muito forte. E as passeatas no foram s de estudantes, no. Porque quando os estudantes foram s ruas, tambm se conseguiu mobilizar, inclusive, trabalhadores. Eu me lembro que era muita gente na rua, principalmente na pracinha do Dirio, ficou coalhada de gente. E o pior, na poca, tanto na rua Imperatriz como na rua Nova, era um corredor de passagem que bloqueava o trnsito da cidade. O Exrcito s vezes mandava ordem para os jornais ter cuidado com os excessos. Em 1966 eu j estava no Jornal do Commercio quando recebamos do Governo Federal essas informaes. O homem da 5 Sesso que cuidava desse negcio, recomendou que tivesse cuidado com isso. E havia paralelamente a figura de Dom Hlder, bem como do bispo de Cretus, o Dom Antnio, que mandava muita coisa de protesto do Cear. Esse bispo ficou uma persona non grata pelo Exrcito, pelas autoridades e por todo mundo. E ele no se calava. Dom Hlder no tinha uma relao cordial com os jesutas, no. E havia sido convidado diversas vezes para dar uma palestra na Universidade Catlica de Pernambuco, mas s foi uma vez. Eu e Helena Beltro, aquela que foi presa fazendo a cobertura na Igreja de Santo Antnio. Dom Hlder tinha voltado da Europa e foi fazer uma palestra na Catlica. Juntou gente que saia pelo ladro. Ele falava por metfora, pois nunca falava diretamente. Falava assim: Quanto mais escura a noite, mas reluz o santelmo . Mas ele no deixava de criticar os militares. E ns gravamos tudo isso, que foram mais ou menos umas trs ou quatro horas de fita. E tiramos essa palestra da fita quase cinco horas da manh e mandamos para a Manchete, no Rio. Mas a Manchete usou apenas uma parte. E que eu me lembre foi a primeira vez que Dom Hlder foi Catlica fazer uma palestra, embora tivesse sido convidado inmeras vezes, ele sempre declinava. Dizia-se que ele no tinha um bom relacionamento com os jesutas. At porque os jesutas no eram subordinados a ele. A irmandade era comandado pelo Padre Pedro Arrupe, que eles chamavam de Papa Negro. Nem do ponto de vista de cordialidade parecia haver algo entre os jesutas da poca e Dom Hlder. Ele era muito avesso a fazer palestra l na Catlica e a aceitar convite de estudantes. Mas, s sei que dessa vez ele

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aceitou. Eu no sei das razes do aceite, porque ele era meio refratrio, no respondia esse questionamento. Mas a eu fui cobrir o que ele falou. E me admirei, porque ele fazia uma profisso de f na juventude dizendo assim: Esse pas de vocs. So vocs que vo cuidar do nosso futuro. So vocs que vo ver o mundo novo. Ele dava muito recado sem nominalmente se colocar contra o sistema, mas ao mesmo tempo dizendo eu no aceito isso. Ele tambm fazia um programa na Rdio Olinda e, se algum for pegar os programas l no arquivo, perceber que ele sempre mandava seu recado por metforas. Eu seu que foi muito interessante esta palestra dele, porque os estudantes fizeram muitas perguntas. E ele respondeu tudo, tanto que passou da meia-noite, muito alm do tempo previsto. E tem uma foto interessante minha cobrindo isso com o gravador na mo. Eu era magrinho. Um reprter do JC foi cobrir na poca, eu era da Manchete, e me fotografaram l. Eu estou de um lado e a Helena do outro. Eu cobri a morte do Padre Henrique desde o incio. Soube disso a noite um dia antes de ser amplamente divulgada na imprensa. Tinha um reprter chamado Nilson Pereira, Lina, que era do Dirio da Noite. E ele tinha fama de ser meio cascateiro. Mas, era um grande reprter. s vezes ele pegava a informao, mas antes de apurar j dava aquilo como certo. A gente estava tomando um chope no TPN, o Teatro Popular do Nordeste. Eu era da Manchete e ele do Dirio da Noite. E ele virou-se pra mim e disse: Ivan (ele me chamava de Iv an), eu tenho uma informao de que mataram um padre a liga do a Dom Hlder. E eu perguntei: Um padre ligado a Dom Hlder? Quem te deu essa informao?. E ele: eu ouvi isso de um policial. E eu fui dormir com aquilo na cabea. E no outro dia de manh no tinha nada. E por volta de dez da manh eu fui para a Manchete e falei pra Ronald de Carvalho, que j era o chefe de Reportagem e tinha vindo do Rio. A falei: tem um boato a de que mataram um padre ligado a Dom Hlder. E ele: vai apurar! O que est esperando!. E eu fui apurar esse negcio. E quando eu cheguei na delegacia o rdio confirmou. Mas no dizia que era um padre. Mas que tinha sido encontrado um corpo, desconhecido, num terreno baldio da Cidade Universitria. Naquela poca a cidade universitria estava comeando, era mato pra diabo. E eu peguei o carro da Manchete e fui pra l. Quando

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cheguei l j tinham retirado o cadver. Mas j est confirmado que era o Padre Henrique. A eu entrei de cabea na cobertura. E eu tive uns dois dias para fazer isso. Refiz os passos dele e acompanhei o enterro, que foi uma comoo. O enterro foi no cemitrio da Vrzea, mas a missa de corpo presente foi na Igreja no Espinheiro. Esse corpo saiu de l at o cemitrio da Vrzea. Ento, imagina o trajeto. Ns viemos pela Ponte Velha na Torre, que no existe mais. At chegar na Vrzea. E eu acompanhando com um carro da Manchete e um fotgrafo. Quando chegamos na Ponte da Torre estava a Po lcia, dizendo: No passa. E Dom Hlder levantou o caixo e disse: Vai passar. Ningum reage. E cantou o hino nacional. E as pesso as: Ouviram do Ipiranga..... E passou. Eu j estava ali profissional e no podia me envolver. E duas ou trs vezes a tropa da polcia tentando impedir, mas o caixo continuava prosseguindo. E Dom Hlder sempre dizendo: Meus filhos no aceitem provocaes, no aceitem provocaes. E quando o cortejo chegou l na Vrzea, no teve discurso. Baixaram o caixo e todo mundo acenando um adeus com leno branco. E foi um negcio que mexeu com todo mundo, que calou as pessoas. Eu at encontrei algumas colegas que tinha tido na universidade, pois alguns ainda no tinham se formado ainda. E no se falava de outra coisa. Encontrei um colega, meu conterrneo, chamado Edson Augusto, que advogado hoje. E a eu perguntei: Oh, Edinho, voc conheceu esse padre. E ele: Conheci, ele foi meu colega de Seminrio no curso de Filosofia. Edson tinha deixado a batina. E me disse: Esse padre no fazia mal a ningum. Ele trabalhava com Dom Hlder o tempo inteiro. A eu fiz trs reportagens seguidas. A primeira, imediata, foi para Fatos e Fotos, que era a revista que circulava primeiro. A fiz uma maior e mais completa para a revista Manchete. E foi a que eu refiz os passos deles, como o que ele tinha feito no dia anterior. Ele esteve em Parnamirim com uma famlia. Depois entrou numa camionete verde... eu refiz todos os passos dele at chegar no principal suspeito, que se chamava Rogrio. At hoje no se tem nenhuma dvida de que esse Rogrio no teve nada com aquilo. E no se tem nenhuma dvida de que ele foi morto pelos rgos da represso. Foi um ato muito mais para atingir Dom Hlder do que o prprio Henrique, que era um padre apagado, no sentido de no ser brilhante e no ter toda uma liderana. Era s um oficial de

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Dom Hlder. Ento, eles quiseram atingir Dom Hlder matando o padre. Dom Hlder ficou proibido de falar. Eu trabalhei na TV Globo e, por ordem do Doutor Roberto Marinho, era proibido citar o nome dele, seja a favor, seja contra. Ele no aparecia na imprensa. Sebastio Barbosa, que foi fotgrafo da Manchete na minha poca e estava comigo nessa cobertura, e que hoje tem um estdio fotogrfico em Petrpolis, fez uma foto de Dom Hlder saindo da Igreja com os braos abertos e uns pombos vindo em direo a ele. Que ate parecia um quadro montado. Justino Martins publicou essa foto na Manchete. S a foto. E no outro dia estava na Manchete o Cenimar, l no Rio de Janeiro. Eu estava l no Rio quando ocorreu isso. Ento era proibido falar no nome de Dom Hlder, e nos jornais locais era a mesma coisa. No que ele no queria falar. Ele no podia. Era zero qualquer informao sobre ele. Os jornais de Pernambuco no chegaram a tir-lo do noticirio, mas resumiam em muito as notcias acerca dele. Por exemplo: Dom Hlder esteve ontem celebrando a misso de aniversrio do municpio. E s. Depois que eu sa da Manchete, fui coordenador de um programa na Rdio MEC. E tinha uma portaria do Ministro Ney Braga proibindo tocar qualquer msica de Chico Buarque de Holanda. Voc imagina em relao a Dom Hlder. E isso valia para a TV Educativa, onde eu trabalhei, tambm. No que a gente no queria. Era ordem superior. Na Manchete havia um censor, que era da Marinha. Mas o coitado ficava todo deslocado l. Ele dizia : eu vim pra c para fazer o que, eu no sei. Eles me mandaram, e como eu obedeo ordens, vim.. Ele ficava l sentado. E como o pessoal da Manchete era muito irreverente, num belo dia, numa das sextas-feiras em que a gente saa, na hora do almoo, para tomar uma caipirinha num bar que tinha na esquina chamado Uiki Bar. O capito ficou l. Tinha um colega nosso, o Alberto Carvalho, que no valia nada como se diz brincando, e como ningum sabia o nome do capito, o Alberto disse: do bon, vem c. E fomos todos para o bar. Dali a pouco o pobre do capito j estava ntimo. E terminaram tirando o cara dali, porque ele mesmo se convenceu da sua inutilidade na redao da Revista Manchete: eu no tenho nada que fazer aqui. At porque a Manchete no falava co ntra

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ningum, era uma revista permanentemente governista, s mostrava a coisa bonita. O capito ficou uns dois meses por ali, e certamente chegou a concluso de que estava perdendo tempo, no tinha nada estar fazendo ali e foi embora cuidar da vida dele. A minha gerao foi muito influenciada pelo Governo de Juscelino, o que nos dava a sensao de que o Brasil tinha futuro. E Braslia foi um smbolo. O pas era essencialmente agrcola e a populao estava migrando para as cidades. Ento eu achava e muitos outros da minha terra que vieram depois e que at chegamos a morar juntos, todos ns achvamos que o Brasil ia crescer e tinha um futuro. Sobretudo quando vamos o estouro de Braslia, o Brasil fabricando automveis, gerando energia. Ento se pensava: Es sa a nao do futuro. Ns vamos estudar, vamos ter lugar para ganhar muito dinheiro e ficar rico. Havia aquela viso de que se estava mudando o perfil do pas. De certa maneira estava. A grande migrao do campo para a cidade vinha disso a. No final dos anos 1950 e incio de 1960 Braslia teve muita influncia nisso. Eu me lembro de colegas meus que viviam na zona rural de So Jos do Egito. Um deles se chamava Joo. E como todo mundo tinha apelido o dele era Joo Boca Larga, pois tinha um boco. Joo foi para Braslia como peo de obra. Depois, fez algum dinheiro e comprou um caminho. Em Braslia mesmo, comeou a transportar areia para uma das construtoras. Esse cara ficou rico, chegou a ser dono de hotis. Havia uma chance de voc crescer ou uma esperana de que o Brasil estava mudando e tinha chances para todo mundo. Era esse o discurso de Juscelino, que o golpe de 64 matou, mas que comeou a morrer com aquele interregno de Jnio Quadros. A estudantada votou em Jnio. Eu no votei, porque tinha dezessete anos quando Jnio foi candidato. Mas a minha gerao quase toda votou nele. Mesmo com o Partido Comunista apoiando o General Lott aqui na capital, Jnio era o candidato das massas. E essa frustrao com Jnio foi uma coisa ruim para a juventude da poca. Havia, ento, essa perspectiva de que esse pas agora vai, ou o futuro no no campo mas nas cidades. Vinte e um anos de ditadura no foram brincadeira, no. Pois anestesiou e acabou com a fora do movimento estudantil. Os Diretrios Acadmicos, que eram fortes,

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arregimentavam as faculdades. Se voc tivesse oposio e ele rachasse, mas no deixava de movimentar as universidades. Outra coisa que eu acho que colaborou pra isso foi a reforma universitria, porque no se tem identidade com os colegas. Meu filho formado em Engenharia de Software, na Federal. Os amigos que ele tem hoje so os amigos do curso mdio. Porque ele no tem intimidade com um cara de l, porque cada um paga uma cadeira num horrio difere nte. Formaram-se trinta e poucos, na turma do meu filho, e eu fui para a formatura dele. E nunca um colega de Pedro Henrique que se formou com ele veio minha casa. S os colegas que tinha no Colgio. Ento essa falta de identidade at com os seus colegas de turma fez com que o movimento estudantil perdesse hoje a fora que j teve no passado. Voc entrava numa faculdade num primeiro ano e saa no quinto com todo mundo junto. Voc conhecia os gostos, o perfil poltico, as irms e a famlia dos seus colegas. Era uma interao muito maior. Isso se acabou. O seriado, que com a reforma universitria obrigou voc a pagar cadeiras, provocou esse distanciamento. Como voc vai votar num cara para Presidente do seu Diretrio sem conviver e sem ao menos saber quem ele ? Voc questiona: Esse cara do meu curso? Qual a cadeira que ele paga? Isso esvaziou a liderana do movimento estudantil, tambm. Porque voc constri a liderana com dois ou trs anos de convivncia. E a, sim, irei poder dizer: Eu vou votar em voc. Hoje isso no existe. Mas uma coisa certa: Os jovens hoje so totalmente diferentes daqueles da minha juventude. Ns temos uma juventude sadia e muito preocupada com tecnologia, mas tambm muito egosta. E infelizmente com pouco embasamento em valores morais. Eu fiz um curso agora de gesto l em So Paulo com Oscar Motomura, que eu conheo h mais de quinze anos. A empresa, desde o incio, na presidncia de Joo Carlos Paes Mendona, o contrata para dar palestras, aqui e em So Paulo. Ele hoje uma referncia mundial. E o Oscar passou nessa semana que ficamos l gastando um bom tempo resgatando essa coisa que as pessoas precisam ter: a preocupao no apenas com a sua rua ou com seu Estado, mas com o mundo. Com valores morais. O desperdcio da gua um exemplo. Ele nos deu o Estatuto da Terra, que ele prprio ajudou a redigir. ramos todos ali de empresas,

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seja de estatais, de transnacionais ou nacionais ouvindo coisas como essas, no s nas palestras de Oscar, mas tambm de outros consultores. E que traziam questes como: certo a gente prestar servio para um grupo que a gente sabe que umas de suas empresas tem trabalho escravo ou semi-escravo? E voc se sente confortvel nisso? Quer dizer, hoje a garotada no est preocupada com isso, mas pensando muito em si. Talvez seja uma coisa que precisa ser revista, porque quando voc herda os valores de casa so para toda a vida. As universidades e os colgios precisam puxar isso para a educao e para o ensino, no sentido de fazer a juventude repensar o seu papel na sociedade lendo Filosofia, tica, Meio Ambiente e outros temas. Meu filho, que se formou em Cincia da Computao, tem na sua casa livros sobre os mais diversos temas, inclusive Manuel Bandeira. Ele tem uma viso humanstica que normalmente a garotada com a formao dele no tem. E acho isso um problema para a juventude. L no jornal, muito gente entrou ali pela minha mo ainda estudante. Quando comecei a trabalhar em jornal, ns sempre nos confraternizvamos nas sextas-feiras. E no era coisa de jornalista beberro porra nenhuma! Saamos para conversar. E nessa garotada, hoje, eu no vejo isso. Saem somente com a namorada, transa, fica. Ento muito diferente. saudosismo? No. porque voc gostava de viver daquela forma, confraternizando, conversando. A minha juventude no pode ser comparada em termos de valores com as outras. A gente ganhava pouco mas era divertido. Eu tinha uns amigos que samos do jornal quando solteiros aps a meianoite e amos jogar sinuca at as duas da manh. E depois amos jantar numa cantina na Boa Vista, indo dormir l pelas cinco da manh, porque somente amos iniciar o trabalho por volta de uma da tarde. Mas com essa vida fazamos amizades que perduravam. Hoje o pessoal mais egosta, mas como o mundo mudou, a juventude tambm mudou. Para os que hoje querem se enveredar pelo Jornalismo, diria que preciso ter uma preocupao com os valores morais. No s saber dominar o computador e fazer pesquisa por meio da consulta a sites de informao para dar a notcia. preciso ter um padro tico, ou seja, ter conscincia de que ns temos um dever para com a sociedade. E

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que Jornalismo um servio pblico, sendo assim, no est a servio de grupos ou de interesses pessoais. Jornalista um bicho arrogante. preciso acabar com essa arrogncia. Eu sempre digo isso quando vou fazer uma palestra para estudantes, ressaltando ainda, que se precisa ter a conscincia de que a fonte muito mais importantes que eles. Eu me lembro que fiz uma entrevista, certa vez, com o Doutor Cid Sampaio, na TV Globo, que durou cerca de 35 minutos e que me deu um trabalho danado. E s oito horas da noite ele me liga desistindo de divulgar a entrevista. Eu perguntei a mim mesmo: E agora?. Um espao de trs minutos para substituir d trabalho, imagina trinta e cinco minutos. E eu liguei para o Diretor de Jornalismo da TV, Armando Nogueira, dizendo: Estou com uma entrevista do ex Governador Cid Sampaio, com trinta e cinco minutos, que ia botar no programa de encerramento. Mas, Doutor Cid agora est dizendo que no quer divulgao entrevista. E perguntei: Posso colocar?. Armando disse assim para mim: No pode! A entrevista no sua, mas dele. Se ele no quer, ento voc no tem o direito de divulgar. A eu abaixei a cabea e aprendi essa: a entrevista no do entrevistador, mas do entrevistado. Se ele no quer falar, ento qual o direito de voc colocar ele no ar? Nenhum. Mas a garotada no pensa assim, porque s vezes desrespeita at o off, o que um crime no se respeitar o off. Nunca se deve entregar a fonte, e tambm fundamental no deixar entender quem foi que deu a informao, pois a vai ficar desacreditado. E com isso nunca mais vo dar uma entrevista, por no confiar em voc. Uma coisa que eu no gosto, mas que difcil de evitar o seguinte: que os reprteres faam entrevista por telefone. Acredito que se deva entrevistar olhando o cara no olho, para saber o que ele est dizendo e para ver se ele no est mentindo ou se est piscando o olho tentando se esconder. Mas, se faz entrevista por e-mail ou por telefone porque a fonte est longe. Nesse caso, portanto, prudente ter o cuidado ao se fazer as perguntas, que tm de ser tcnicas e frias para que as respostas no traduzem sentimento. Ento isso a, que a gente tenta que passar para a garotada, mas que algo que vai se aprendendo com a experincia e com a vida, e que alguns no esto preocupados com isso, no. A coisa mais importante de tudo isso que ns, de minha gerao, fomos de um ponto de transio: deixamos de fazer um

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jornalismo que era romntico e nos tornamos de fato jornalistas profissionais. O jornalismo passou a ser uma atividade para a qual voc se dedica e o qual sustenta a sua famlia. Eu no fao jornal por causa de uma cachaa ou de uma conversa, mas porque o jornalismo a minha profisso. Uma mensagem que deixo para a juventude que acreditem nesse Pas, porque ele tem futuro. E que o resgate das nossas dvidas sociais depende da participao da juventude. Eu vejo a garotos e garotas extremamente produtivos, e com viso do futuro, no s no Jornalismo, mas noutros setores, nos amigos do meu filho ou da minha filha, que so extremamente compromissados com uma viso de futuro. Acho que preciso acreditar; no numa utopia qualquer, mas a partir da anlise crtica da realidade que precisamos pensar e trabalhar para que nossos sonhos sejam extremamente factveis. Um pas com todas essas riquezas, como o caso Brasil, precisa deslanchar, chegar melhor naquilo que efetivamente precisa. No adianta ser o maior pas da Amrica Latina, porque o que importa que esse Pas cumpra as suas obrigaes com os seus concidados e que faa os brasileiros se sentirem felizes. Os jovens podem caminhar nesse sentido e ajudar a atingir isso. O fato de eu estar dando essa entrevista e mostrando a experincia que eu vivi, significa que alguma lio pode ser extrada da. No sei se foi boa ou foi ruim, mas foi uma experincia pelo menos legtima. Por tudo que passei, o que posso dizer que no me arrependo de nada do que fiz. Nada! Se eu tivesse que recomear a vida comearia sendo jornalista. Foi a profisso que me trouxe satisfao, gosto dela e no sei fazer outra coisa e nem quero saber. Fui bancrio num momento por uma contingncia, ou seja, para pagar a faculdade. E exero a minha profisso a quarenta e dois anos de forma absolutamente tranqila, pois nunca me deu dor de cabea ser jornalista. Eu trabalhei em grandes empresas, como foi o caso da Bloch, que na poca era uma das maiores do pas. Trabalhei na Rdio MEC e na TV Educativa, fui reprter free-lance do Diario de Barcelona. Tambm trabalhei na TV Globo, que ainda a maior rede televisiva desse pas. Trabalhei pouco tempo nos Dirios Associados, que sem dvida nenhuma tem uma histria no pas, com Assis Chateaubriand. E estou h vinte e dois anos

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no Jornal do Commercio aqui em Recife, que a empresa onde pretendo me aposentar. Depois que eu sair do Jornal do Commercio eu no quero fazer mais nada, a no ser brincar com as minhas netas.

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Divane Carvalho13 Meu nome completo Divane Carvalho Fraticelli. Nasci em Barreiros, na zona da mata sul de Pernambuco, porque na poca o meu pai trabalhava na Usina Samuel Barreiro, onde era contador, profisso que ele trabalhou a vida inteira. Minha me era dona de casa. Com sete ou oito anos eu vim morar em Recife, onde passei muitos anos em Casa Amarela, e o resto depois de adolescente em Boa Viagem, onde moro at hoje. Fiz todo o meu primrio, ginasial e o curso clssico aqui em Recife. Como sempre quiser fazer Jornalismo, fiz o clssico no Colgio das Damas da Instruo Crist. Eu fiz o vestibular na Catlica em 1966. Eu me formei em 1970. Fui da primeira turma do curso de quatro anos, pois quando eu entrei houve uma mudana, pois at ento era de trs anos. Desde quando comecei a pensar no que fazer da vida, o curso de Jornalismo [me pareceu a melhor opo], pois meu pai sempre lia jornal, o que tambm passei a me interessar. Tinha uma grande curiosidade de saber como aquelas notcias chegavam nos jornais. Como estudante eu j pensava nisso. A minha vida familiar sempre foi uma coisa muito pacata, mas com os conflitos normais, como o pai que no quer deixar a filha sair, ter hora de sair e de chegar. E minha me acompanhava, pois eram trs filhas e um filho. Minhas irms mais velhas iam pras festas e eu tambm ia, mas sempre minha me acompanhava. Mas nada muito conflituoso, porque no era uma famlia repressora. No tinha esse negcio no faz, mas tenha muito cuidado. Mas quando eu comecei a trabalhar, a minha grande vontade era ter a minha casa. Era ser independente, que, alis, era o desejo da minha gerao. O que no vejo nessa gerao hoje. Ser independente era sair de casa, ter a sua casa, o seu dinheiro e no depender do dinheiro de pai e me. Fao parte de uma gerao que lutava por sua independncia. E a eu comecei a me preparar para
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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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sair de casa. Estava com vinte e cinco anos e era universitria, mas dependia de tudo do meu pai, at que, quando comecei a trabalhar no Jornal do Commercio como estagiria. Quando passou uns dois anos que estava no JC, saiu a regulamentao da profisso de jornalista. Como eu estava h dois anos, ento quem j tinha dois anos na profisso, automaticamente teve o registro de jornalista. O meu diploma de Jornalismo foi importante, mas para o exerccio da profisso de Jornalismo, o registro tradicional foi til. Depois eu sa para O Estado de S. Paulo, trabalhando na sua sucursal aqui em Recife, quando faltava um ano para me formar. Foi a que juntou o meu desejo de ser independente, com a realizao de um projeto de sair de casa, porque eu fui ganhar muito dinheiro que, para eu, uma menina jovem, que tinha um salrio, passei a ganhar quatro vezes mais. Eu ganhava to bem que pagava a Faculdade, o que hoje ningum faz mais isso. Fui morar eu e uma amiga minha. Alugamos um apartamento. E o engraado que ningum queria alugar para ns pois ramos muito jovens e ningum acreditava que os contra-cheques eram nossos. Na poca ela trabalhava no Jornal do Brasil e eu nO Estado de S. Paulo. Mas conseguimos alugar. Sair de casa foi um choque para a famlia e um verdadeiro escndalo, pois minha me chorou dizen do o que isso? O que vo dizer? Vo se perder? Vo cair na vida?, e eu dizia ningum vai dizer nada, eu que pago minhas contas. Meu pai foi muito mais atualizado . Ele ficou muito triste, mas entendeu. Quando eu fui fazer a mudana ele foi o primeiro a ir l para ver aonde que ia morar, para ver direitinho quem [iria morar comigo] . Quem foi morar comigo foi uma antiga amiga, depois chegou mais uma para morar, que as trs, foi uma experincia muito interessante, porque se aprende a se virar, a fazer tudo numa casa, inclusive aprendemos as trs a ser timas donas de casa. Os meus dois primeiros anos de universidade foram relativamente calmos, mas depois eu entrei no Jornal, tornou-se uma loucura a minha vida, pois como eu ia para a universidade e trabalhava no jornal como estagiria, sabe-se que estagirio faz de tudo um pouco. ramos apenas quatro mulheres no jornal, num universo de quarentas pessoas: Beth, Laurinha, uma moa que era revisora e eu.

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[As minhas atividades no jornal durante um tempo ] foi a cobertura do movimento estudantil. Havia um setor estudantes. Era um tempo muito louco. O Jornal no tinha carro. E amos para a Universidade Rural de nibus, que pegvamos ali na Guararapes. O jornal ficava na Rua do Imperador, enquanto a Universidade, em Dois Irmos. No tinha computador, mas fazia tudo no chumbo mesmo, e ainda dava tempo de ir para a Faculdade. E cobramos os DCEs, as passeatas e manifestaes dos estudantes num determinado perodo. E a gente aprendeu muita coisa, pois j sabia a hora que os estudantes iam jogar bola de gude nos cavalos da polcia para os cavalos tropearem. E aprendamos a nos posicionar, porque quando a polcia chegava no dava para distinguir quem era jornalista e quem era estudante. Toda a minha formao de jornalista aconteceu em plena ditadura, e aprendi uma coisa importante com Vladimir Calheiros quando ia pra rua: Vocs vo para a rua, podem ser presas, vocs correm esse risco. Mas vocs so jovens e so estudantes. E se forem presas s no bolo porque esto trabalhando, a eu vou soltar. Agora, se forem presas com panfletos, vo continuar presas. Foi a que ele comeou a ensinar que voc no deve misturar o seu trabalho com a sua ideologia. Eu nunca foi presa, porque a gente corria muito e a me agarrar nos postes, porque vinha a multido e ela levava voc junto. A meninada j dizia para a gente quando ia ter os eventos, como os comcios-relmpagos. E numa dessas um colega nosso que estava estagiando, o Nivaldo Calheiros, que at era primo do editor-geral . Ele foi num dia sair comigo porque estava aprendendo a ficar no setor, mas por mais que ns o orientssemos, mesmo assim era muito ingnuo, porque era muito novinho ainda. Em pleno comciorelmpago ele escrevia o que acontecia, e a polcia baixou por l e tentou puxar o caderninho dele e ele foi questionar . E o cacetete caiu em cima dele, tomou umas pauladas e foi colocado dentro do camburo. Mas o editor soltou ele. Na represso aos estudantes tinha cacetete, mas j teve tiro quando os estudantes estavam mais exaltados, mas eram tiros pra cima. E quando havia a represso a gente dava um jeito de se proteger, como ficar atrs de um muro, ou agachada perto de um carro. Eu me lembro de uma confuso muito grande ali na Rua da Concrdia, por onde hoje

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passa o Galo da Madrugada, quando uma vez os estudantes fecharam ali e viraram vrios carros. E foi complicado ali porque teve tiro, e tivemos que nos refugiar num terreno que estava desocupado. Todo mundo ficou encostado na parede com medo de alguma bala chegar ali. Mas a polcia usava geralmente muito gs lacrimogneo. E com o tempo eles avisavam que iam jogar bomba e sa de perto. E como eu entrei no Jornal do Commercio em 1967 e sa em 1970, ento cobrir muito o setor estudantil, principalmente, entre 1967 e 1968. Mas essa coisa mais pesada da ditadura como preso poltico, que se misturava com a questo dos direitos humanos, eu cobri a partir de 1970, foi quando j estava no Jornal do Brasil, onde eu trabalhei dez anos, e no Estado de S. Paulo, onde eu trabalhei cinco anos. A minha cobertura da troca dos presos polticos pelo embaixador norte-americano foi uma pura coincidncia. Algum passava o planto de noite e precisava ser rendido. Eu no estava acompanhando o seqestro a no ser de dentro da redao, mas quando precisou ir porta da Casa de Deteno acompanhar a sada de Gregrio Bezerra, foi quando eu vi uma metralhadora pela primeira vez. Foi uma coisa assustadora, horrorosa, porque era mais assustador ainda quando apontavam para a gente que estava na calcada e no podia descer o meio-fio na hora que ele ia saindo. Quando Gregrio saiu, eles abriram os portes e ele estava em cima de uma camionete, onde todo mundo fotografou. S que no foi naquele carro que ele foi embora. E depois daquilo j tinha uma noo de que alguma coisa ia piorar a partir dali. Mas a cobertura foi muito chocante, pois eu sei que quando eu cheguei redao eu no falava e nem conseguia contar s pessoas o que tinha acontecido. Eu precisava me acalmar. E o chefe da redao, o Vladimir Calheiros, foi me acalmando. Depois de 1971, a censura no jornal O Estado de S. Paulo era dentro do jornal, porque o jornal no concordou em se auto-censurar. Ele resistiu. A gente mandava as coisas e a censura se enganava e as coisas saiam. O censor dormia no ponto. E numa dessas teve a priso do Marcos Cunha. De vez em quando o Garcia era chamado para ir na 2 Sesso do Exrcito, ficava l duas horas, tomava uma caf e se submetia queles constrangimentos visando somente deixar claro

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que estamos de olho e depois disso voltava. E quan do ia sempre fazia questo de deixar cheques assinados, ia e sem ningum busca-lo. Geralmente ligavam para ele ir l. Mas esse dia foram busc-lo. E vimos que alguma coisa estava errada. Quando ele saiu eu gritei para o rapaz para anotar a placa do carro, que era um rural. Eu comuniquei ao jornal, mas o pessoal falou para a gente no se apavorar, porque poderia ser como das outras vezes. Quando terminou a manh e ele no apareceu, ento se contratou advogado. E a ordem era procurar por todo o canto. E eu fiquei l ligando para tudo que se podia imaginar: 2 Sesso, Aeronutica, 4 Exrcito, dizendo Eu sou da Sucursal do jornal O Estado de S. Paulo. O meu chefe saiu assim.... Tudo o que o jornal mandou fazer a gente fez. Contratamos o Boris Trindade, porque a ordem era contratar o melhor que tivesse. E ele foi fazer a melhor coisa que a gente e no achava. No outro dia soltaram. Ele tinha sido torturado bastante. Foi mais uma vingancinha, porque ele no era um participante de nenhum partido clandestino, mas estava fazendo o trabalho junto com a gente. A gente comeou a treinar algumas tcnicas para burlar a censura. A ordem do jornal era trabalhar como se nada tivesse acontecendo, assim no era para pensar que o que estava escrevendo no ia sair, voc tinha que fazer aquilo sair de qualquer jeito. A gente para isso invertia a tcnica do jornalismo, que era colocar o mais importante sempre no primeiro pargrafo. E como os censores aprenderam muito rpido o que era um id e um sub-id, por isso ns invertemos. O Id era o mais importante, que era o qu? Quando? onde aconteceu?, quem? Um exemplo seria: um cachorro mordeu o homem. O lid era informar na esquina da rua tal, o cachorro foi preso etc. o sub-id o complemento. Ento a gente esqueceu essa norma e comeou a colocar o mais importante l pelo meio. Ento a gente colocava o mais importante l pelo terceiro pargrafo, [porque o censor ia ler apenas o incio e no veria problema nenhuma e liberaria]. Eu me lembro na redao quando passava uma matria pela censura era uma festa, uma maravilha. Eu me lembro que no Jornal do Brasil chegou um jornalista mais novo que a gente e foi olhar os arquivos e no entendia porque a gente escrevia o subversivo fulano de tal. Mas ele no percebeu que, ao colocarmos a palavra subversivo como eles tratavam, a notcia saa. E as famlias saberiam onde as

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pessoas estariam. [noticiando assim certamente salvamos muitas vidas porque as matrias saram e registraram as prises]. Ento esse colega da gente disse assim: Vocs chamaram o Ricardo Noblat de subversivo. E chegou uma senhora e deu uma risada e disse: E aquela desgraa no era subversiva? E foi explicar a ele: Edgar, meu filho, voc precisa entender a Histria. Isso aqui faz parte e tinha que ser assim. Isso foi o caminho e era uma forma de reao, porque a minha sabia que o subversivo foi transferido, o subversivo foi preso.... essas eram as armas que a gente usava, que era horrvel, mas a gente fazia. Eu havia feito uma cobertura quando ainda era estudante com os presos polticos de Itamarac. Mas depois de 1972, quando eu j era profissional e estava trabalhando no Jornal O Estado de S. Paulo, os presos polticos j estavam quase todos na condio de presos j julgados e condenados. Eles eram presos, torturados, pintados e bordados e depois eles iam ser julgados, como se faz com um preso qualquer. Eram julgados na Justia Militar, que era uma coisa muito esquisita, pois nos [julgamentos que ocorriam ali era possvel saber] os horrores que aconteciam com os presos polticos. De repente voc v eles l contando o que eles sofreram. E a imprensa assistia e divulgava. E ai eram novamente presos e condenados. E a Lei de Segurana Nacional era pesada, pos tinha pessoas com duas prises perpetuas. Eram poucos presos polticos, uns trinta, aqui na Barreto Campelo, com um ala ou pavilho s de presos polticos. Eu conheo todos os presos polticos, porque eu cobri todas as greves de fome que realizaram quando do governo de Moura Cavalcanti, que governava o Estado e era o responsvel pelos presos.

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A primeira greve que eles fizeram durou pouco. E nesses perodos a gente vivia mais em Itamarac do que em Recife, porque os familiares avisavam e a gente ia para l. A segunda greve foi muito comprida. No havia um jeito de negociar a greve, porque eles faziam a greve porque tinha uns oficiais da PM que tomavam conta deles . E eles tinham algumas regalias: podiam ter um rdio, um ventilador. Na poca o major Siqueira, que era o responsvel pelo presdio, dava uma ordem para fazer uma fiscalizao nas celas e jogava tudo que eles tinham, como o ventilador, alm do prprio fogo que faziam a comida. A [natural] que eles ficassem loucos. A nica coisa que tinha [para resistir a isso] era a greve de fome. Na segunda greve de fome eles no cediam. O que o governador fez? Trouxe todos para o hospital, contra tudo e contra todos. Imagina se morre um. E a gente da imprensa infernizou tanto o governador que ele deixou a gente ver os presos. O Moura tinha um boco, mas ele cedia. E a tinha a Comisso Nacional de Direitos Humanos com aquele Airton Soares, que era um deputado muito atuante que veio pra c. E pressionamos o governador, questionando se eles estavam bem ento porque no mostravam. A liberou mediante uma srie de normas, como no conversar com os presos. No podem conversar com os presos, porque eles esto muito cansados. Mas vo entrar, fotografar, mas isso vai durar dez minutos. Imagina a parafernlia desse pessoal todo nas enfermarias, e as famlias l embaixo sem poder entrar. Mas foi uma vitria, porque pouco tempo depois eles cederam e voltaram a se alimentar, com a promessa de que teria de volta tudo que tinham tirado deles. E assim foi feito. Eu me lembro de Marcelo Mrio de Melo magrinho na greve de fome. Ou uma colega de Colgio, a Dulce Pandolfi, contando os horrores que ela viveu nas prises da ditadura na Auditoria Militar. [ um pouco do que fiz noticiando o perodo da ditadura militar], pois a rea de direitos humanos, que envolvia os presos polticos, a Polcia Federal, a Auditoria Militar e a Igreja, era o que eu cobria. Dom Hlder no podia sair nos jornais, mas ele estava o tempo todo fazendo a parte dele. Tinha toda essa histria de que a Igreja estava nas ruas defendendo [uma luta contra a ditadura], em favor dos presos polticos, mas Dom Hlder mesmo assim no saa nos jornais.

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Ningum dava nada sobre Dom Hlder falando de poltica, mas teve poca que nem falando de igreja ele saa. [Nesse perodo, acredito que uma das principais contribuies que dei, foi colocar Dom Hlder novamente no noticirio de modo mais efetivo]. Foi em 1978. Num dia conversando s eu ele, eu disse: Dom, se um jornal como o Jornal do Brasil topasse fazer uma entrevista gravada porque ele tinha muito medo e falava que eu n o tenho medo do que eu digo, mas do que dizem o que eu digo , [o senhor concederia?]. Ele disse: Mas no vai, minha filha. Eu at acho que o jornal quer, mas no pode. A eu fui para o jornal e disse: Se a gente fizer uma entrevista gravada para botar justamente o que ele diz que topa. E na poca a dona do jornal era a Condessa Pereira Carneiro que era uma mulher muito corajosa. O meu chefe sugeriu e ela topou. Quando eu volto a Dom Hlder ele j no quis mais. E assim ficamos uns trs meses. E quando o Dom dizia sim o jornal dizia que agora no hora, porque tambm se assustavam. E um belo dia coincidiu do jornal querer e Dom Hlder tambm. A entrevista ocorreu numa semana de manh. Foi a nica e a ltima entrevista que fiz gravada, porque eu no gosto de gravador. Aprendi a ser jornalista em plena ditadura e no se podia ouvir gravador. Eu tinha que ver, me lembrar e anotar o mnimo. Mas como uma exigncia do Dom . E fui l com um gravadorzo, que eu tive que pedir secretria dele para tomar conta porque eu no sabia usar. Tinha medo daquilo falhar. Fui sozinha e sem fotografo, porque ele no queria foto naquele momento. Mas fiz a entrevista. Quando cheguei ao jornal depois da entrevista por volta de umas trs e meia da tarde, o meu chefe diss e assim: Senta, transcreve do jeito que d e vai mandando para o telex, porque vai dar no jornal de domingo. Ia transcrevendo e mandando ao mesmo tempo para o telex sem abertura, com medo de que algum no meio do caminho desistisse. Quando o material bateu l, ns informaram que seria publicado num caderno especial. E eu pensei: segunda -feira vai estar todo mundo preso aqui. Mas foi um sucesso, porque teve uma repercusso nacional e mundial. O jornal colocou uma foto bonita de Dom Hlder. L no Jornal do Brasil eles s fizeram colocar um ttulo Quando mais negra a noite, mas carrega em si a madrugada, alm de uma pequena abertura entrevista. Mesmo com todo o terror da

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ditadura ele no perdia as esperanas, porque ele sabia que aquilo uma hora ia passar, que tinha que lutar pra aquilo acabar. A herana deixada por nosso trabalho foi uma experincia de muita determinao e de no perder a esperana mesmo nos momentos mais difceis. muito importante passar isso para as pessoas: coragem, determinao e esperana. So trs coisas que precisamos ter, pois pior que seja o momento, como esse da ditadura, uma hora vai passar, mas voc tem que ajudar a passar. [o jornalismo tem essa contribuio]. Para ser um bom jornalista a primeira coisa gostar de ler jornal. Se voc no gostar de ler notcia no vai aprender a escrever a notcia e no vai gostar da profisso. Ento se no gosta de notcias bom arrumar outra coisa pra fazer. Outra coisa para quem gosta de trabalhar na hora certa e tem medo do imprevisvel. Esses no podem ser jornalistas, porque no existe hora para as notcias aparecerem. E preciso ir pra rua para ver o que est acontecendo. As faculdades tm jogado muitos jornalistas no mercado, mas ningum tem mais tempo de ensinar a eles como se faz jornal. Os mais velhos orientavam, o que raramente se v hoje. H uma informatizao que agiliza, mas no h mais tempo de ensinar. O control c + control v (copiar e colar) muito bom, mas no tudo. Mas existe uma gerao que comea e termina no Google. E que no tem vida inteligente fora dos computadores. Isso acomodou muito no sentido de influenciar de alguma forma. Eu tenho dificuldades de dar estgios aqui [na minha assessoria de imprensa], porque sempre digo aos que nos procuram: Se voc quer ser jornalista, ento deve procurar um jornal. Quando voc aprender o que um jornal, ento voc trabalha numa assessoria de imprensa. Se a pessoa no sabe a que horas um jornal fecha, no sabe o que uma pauta ou uma coluna, ento ele no tem nada a fazer numa assessoria de imprensa. Eu sinto falta, com rarssimas excees [nas nossas] juventudes, o desejo de ser independente. Os jovens esto ficando em casa sem nenhuma vontade de ter a vida dele. E chegam a morar aos trinta ou trinta e cinco anos na casa dos pais, o que no seria nada demais e nem pecado, mas vejo como uma acomodao dos jovens. Falta esse

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desejo ou coragem. Ou est desanimada com o que ir encontrar l fora. No quer correr riscos. E na vida preciso correr riscos. Sempre.

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Francisco Jos de Brito (Chico Jos) 14 Meu nome completo Francisco Jos de Brito. Nasci no dia 01 de maio de 1944, na cidade do Crato, Cear. Agora estou com sessenta e quatro anos e sou jornalista. Eu nasci num stio perto da cidade. Meu pai, que era agricultor e fazendeiro, morreu quando eu tinha sete anos. Minha me era dona de casa. Ela era filha de agricultores, tambm. Quando eu completei dez anos de idade, a minha me se casou com um senhor daqui de Pernambuco, Alfredo de Albuquerque Fernandes. Foi quando vim com minha me, Ana Librio de Brito Fernandes, para Pernambuco. A minha infncia foi dividida entre os Estados do Cear e Pernambuco. Na primeira etapa eu morei num stio no Cear. Nasci numa fazenda, montava a cavalo desde os dois anos e pouco de idade. Tenho as fotografias que tiraram na poca, quando eu estava em cima de um cavalo. Estudei em grupo escolar de escola municipal. No incio da minha vida aqui em Recife tive duas etapas: uma na Rua Jacobina, nas Graas. O bairro hoje em dia est bastante alterado em funo dos edifcios que foram construdos. Era um bairro muito tranqilo. Dali eu ia andando para o Colgio Americano Batista. Estudei aqui em Recife no Colgio Independncia, que fica na Estncia. Depois, no Colgio Americano Batista. Estudei Direito na Universidade Catlica de Pernambuco e fiz especializao em Marketing na Fundao Getlio Vargas, no Rio de Janeiro. O outro bairro onde morei na adolescncia, foi Areias. Depois que o meu segundo pai, o meu padrasto, montou uma fbrica de molduras e vidros nesse bairro, fomos morar l. Continuei estudando no Colgio Independncia. Eu vivi e aproveitei muito a minha infncia. Na adolescncia eu tinha moto. E era a poca daquela juventude transviada. Como eu tenho muitos irmos e a nossa famlia foi sempre muito unida, ento eu aproveitei muito com meus irmos essa fase. O que facilitava ainda mais o convvio com eles era estudar nos mesmos colgios.

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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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O nosso lazer era mais o futebol no colgio Americano Batista, que tinha um gramado muito bom. L na Estncia ns jogvamos futebol num campo de salina. Eu lembro bem que tinha o Botafogo da Estncia, que era o time onde eu jogava. E na equipe do colgio, tambm. Quando sa de Areias para Boa Viagem, passei a jogar vlei de praia. Nadava muito na praia. E ainda adolescente eu comecei a mergulhar, a fazer caa submarina. Isso me levou a ter um hobbie, que o mergulho. Eu mergulho h quarenta anos. Eu tinha a vida normal de garoto e adolescente, como as festinhas e os aniversrios. Nunca fui de bar. Em mesa de bar, quem disser que me viu parado numa mesa de bar, cercado de amigos, jogando conversa fora e voltando bbado para casa mentira. Esse negcio de ficar bebendo no programa pra mim. Onde eu andava, eu levava minha namorada. A minha primeira mulher, que foi a Socorro, eu comecei a namorar quando tnhamos dezesseis anos de idade. Ela a me das minhas filhas Marianne e Carolinne. Por ter comeado a namorar cedo, eu no era muito de mesa de bar. Nessa fase morando na Estncia, eu critiquei o Dirio da Noite, que era um vespertino do Jornal do Commercio, que se dedicava muito ao esporte. O caderno mais lido de esportes aqui era o do Dirio da Noite. Ele tinha a estatstica do futebol pernambucano. Eu anotava tudo porque adorava futebol, incluindo os resultados, os gols. E vi que aquela estatstica estava errada. Encontramos trinta e quatro erros nal. At o artilheiro era errado, sem falar no nmero de gols e nos pontos dos times. Mandei uma correspondncia, para a direo do jornal dizendo que estava sendo enganado, porque comprava o jornal para ler esportes e eles estavam fazendo tudo errado. Questionava como que o jogador tal no tinha feito nenhum gol e aparecia com trs. Algum no estava se dedicando para fazer a estatstica. O editor de Esportes do Dirio da Noite era o Aramis Trindade, o saudoso Aramis Trindade, irmo do Boris que marcou poca no Jornalismo e na Advocacia. Ele tinha um comentrio na resenha esportiva da Rdio Jornal ao meio-dia. E me chamou pelo rdio: O leitor que corrigiu a estatstica do campeonato, por favor venha redao do Jornal do Commercio. O pessoal da rua sabia que tinha sido eu, pois fui muito desaforado no que escrevi. No dia seguinte ele chamou de

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novo. Tomei nimo e fui. Aramis perguntou: Voc quer ficar fazendo a estatstica do campeonato aqui. Perguntei: Voc vai me pagar?. Ele respondeu: No incio, no. S quando eu tiver uma verba para te pagar. Mas voc s precisa vir aqui s segundas-feiras cedo. Faz a estatstica, porque s corrigir os nmeros e fica livre. Eu topei. E comeou ali, minha carreira jornalstica, por acaso. Fui ficando na redao, at que um dia faltou um reprter que cobria o Nutico e tinha adoecido. Aramis mandou que eu fosse a Caruaru, cobrir o jogo do Nutico com o Central. Era apenas para pegar os dados da partida e passar para um redator finalizar a matria. E me instruram: voc vai, anota tudo, entrevista alguns joga dores e depois deixa aqui para um redator fazer um texto pra voc. Quando eu voltei, como o jogo foi numa quarta-feira noite, fui redao e fiquei l at o dia amanhecer escrevendo numa mquina antiga. Eu fazia o texto e rasgava. Fazia de novo, at que achei que aquele era o melhor texto para contar a histria do jogo. Mas como eu lia muito e costumava comprar o Jornal do Brasil para ler principalmente o caderno de esporte, fiquei confiante no texto que escrevi. No dia seguinte, para surpresa minha, o texto que fiz, com pequenas modificaes, era o texto principal do Jornal, que narrava a vitria do Nutico em Caruaru. Conquistei ali, o direito de ficar cobrindo os treinos e jogos do Nutico, no campeonato pernambucano e depois, na Taa Brasil. Nessa poca no havia ainda a regulamentao da profisso de jornalista. Qualquer pessoa podia chegar num jornal e escrever uma matria. Isso foi em 1966. Tinha vinte e um anos e ia completar vinte e dois, quando eu entrei. Comecei a cobrir o Nutico, na poca do hexa campeonato. Viajei logo de cara com o Nutico para Porto Alegre, Minas Gerais. Somente com dois meses em que eu estava na redao, ento eu viajava muito, porque o time que eu cobria estava sempre em evidncia. Era um timao. Eu tive bons professores. Primeiro, Aramis Trindade, depois, Romildo Maia Leite e Carlos Garcia, que criticavam o meu texto, orientavam, cobravam e exigiam boas reportagens. A minha faculdade de Jornalismo foi a redao, minha sala de aulas.

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Com seis meses eu fiquei no lugar de Aramis Trindade, porque ele resolveu se dedicar mais ao rdio e advocacia. Fiquei como editor de Esportes do Dirio da Noite. Fui para a cobertura da copa do mundo de 1966, na Inglaterra. Foi a minha primeira copa. Com a crise financeira da poca, o Dirio da Noite foi extinto e ficou s o Jornal do Commercio. Eu criei a coluna Dois Toques, que at hoje escrita por Lula Carlos. De um lado era eu, do outro, ele. Quando um dos dois no podia escrever, quem nos substituia era Givanildo Alves. Passei para o Jornal do Commercio e fui cobrir a copa do mundo de 1970. Antes de entrar na Globo, eu j havia participado de duas coberturas de copas do Mundo, como o nico enviado da Empresa Jornal do Commercio, que era a grande empresa jornalstica do Nordeste. A nica concorrncia que tinha era o Dirio de Pernambuco, por ser o mais antigo e ter maior tradio. Sentia, com todas essas experincias, que o que eu queria fazer era mesmo Jornalismo. Quando eu via ao meu lado Paulo Fernando Craveiro, Fernando Menezes, Vladimir Calheiros, Romildo Maia Leite, Carlos Garcia, Arruda, sabia que podia aprender muito com aqueles autnticos professores de Jornalismo. Fui contemporneo de Ivanildo Sampaio, que hoje o diretor de redao do Jornal do Commercio e muitos outros grandes amigos. A dedicao passou a ser total, porque eu entendi que aquela era a minha profisso. Mas eu cheguei a mudar, porque quando retornei da copa de 1970, aps trs meses no Mxico, o jornal estava no auge da crise financeira. A concorrncia foi grande em funo da Embratel na poca, que mandou as grandes redes de televiso para todo o Brasil. A TV Jornal no tinha condies de concorrer com aquelas emissoras. Isso foi antes dela ser afiliada. E passou a ter muitas dificuldades administrativas e financeiras. Estava pagando ao seu pessoal em vales. E como eu estava casado e tinha uma filha com trs meses de idade, a Marianne Brito que reprter tambm. Eu no podia viver de vales, recebendo atrasado. E fui procurar emprego. A primeira porta onde eu bati foi a da Abaet Propaganda, que hoje Ampla, de Severino Cavalcanti Queiroz. E esse foi um outro pai que eu tive. Ele me contratou para a rea de criatividade da agncia e de atendimento. Cheguei a atender os principais clientes da agncia poca, que eram

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Pitu, Fiat Lux e Banorte - este quando estava no auge do sistema financeiro. Fiquei mais de trs anos na Abaet Propaganda. E de tanto atender ao Banorte, fui contratado para ser gerente de marketing. Fiz os cursos de especializao em marketing, j bancados pelo Banorte. Eu no tinha mais vnculo empregatcio com a agncia, mas trabalhava interligado com ela. Eu procurava dirigir todas as campanhas publicitrias usando sempre o trabalho da agncia e mantendo aquele vnculo com o Severino Cavalcanti Queiroz. Fiquei mais trs anos como gerente de marketing do Banorte. Foi quando surgiu o convite da TV Globo, sem eu nunca ter trabalhado em televiso, sem nunca ter feito rdio. Enfrentei a cmera pela primeira vez no dia em que cheguei aqui para saber quanto eu ia ganhar e aceitar o convite. Foi quando comeou o Globo Esporte aqui em Recife. Chegou o carro de externa, para iniciar as transmisses esportivas e, consequentemente, o primeiro Globo Esporte daqui. Fui o primeiro apresentador do Globo Esporte em Pernambuco. Foi difcil deixar o Banorte, porque a Globo ia me pagar a metade do salrio que eu ganhava no banco. Mas, decidi investir na minha profisso. Era a chance de voltar a ser jornalista. E nunca me arrependi da deciso que tomei. Eu era Presidente da Associao Pernambucana de Cronistas Esportivos, a ACDP, durante quatro anos. Isso me levou a concorrer para a eleio da Associao Brasileira de Cronistas Esportivos, a ABRACE. Ganhei duas eleies concorridssimas e fui quatro anos presidente da ABRACE, cargo que j exercia quando entrei na Globo, em janeiro de 1976. Mantive o meu vnculo com o esporte durante muito tempo. Fui a quatro Mundiais pelo Globo e mais duas olimpadas. Eu cobri pela Globo a Copa de 1978 na Argentina, a de 1982 na Espanha, a de 1986 no Mxico e a de 1994, nos pases adversrios do Brasil. Fui s olimpadas de Seul e de Los Angeles. E depois a Globo comeou a evoluir com o esporte, com as grandes coberturas a grandes eventos, e foi mantendo cada vez mais especializada a sua equipe. Ao mesmo tempo, eu fui saindo do esporte para reportagem geral. E a tive a oportunidade de cobrir os seqestros dos embaixadores pelos guerrilheiros do M-19 em Bogot, na Colmbia, que foi a minha

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primeira cobertura fora. E a partir da eu viajei o mundo inteiro. Fui aos dois Plos, aos cinco continentes, j fiz reportagens de mergulhos nos setes mares, e tenho mais de setenta participaes no Globo Reprter. Sou o reprter com mais tempo no Globo Reprter, que onde eu me identifico mais, pois so reportagens longas. Eu passei a me dedicar mais quando sa do esporte com o tempo mais a reportagens ligadas ao meio ambiente. E isso me abriu as portas para ir Barreira de Corais da Austrlia, ao Mar Vermelho, ao Caribe, ao Pacfico, Mar de Cortez, Micronsia, Indonsia, Galpagos e a lugares paradisacos, maravilhosos. E ao mesmo tempo voc trabalha e aproveita esses lugares. Quando eu comecei a fazer reportagens fora do esporte, coincidiu que a primeira reportagem que entrou no Jornal Nacional foi uma de um incndio. Ns estamos gravando essa entrevista no Morro do Peludo, onde fica a sede da Globo. Daqui da janela voc v o Recife inteiro. Voc est olhando l pra baixo e est vendo o Recife. Ento ns samos daqui no carro da reportagem para fazer um treino no Nutico nos Aflitos. Na hora que estvamos nos equipando vimos a fumaa l no centro do Recife. E ao invs de fazer o treino fomos cobrir o incndio. Era um posto de gasolina que havia ali no Corredor do Bispo e ele pegou fogo com um carro-tanque dentro e queimou vrios carros. Ns chegamos antes dos Bombeiros. E isso nos permitiu fazer uma reportagem muito autntica. O tempo todo eu falando de improviso e narrando o que estava acontecendo, inclusive a exploso do carro-tanque. E essa matria o Jornal Nacional no pde me tirar, porque eles sempre tiravam os reprteres que no estavam entre os oito que entravam no JN. Hoje todas as praas tm reprteres autorizados, que so os chamados reprteres de rede, que podem entrar no Jornal Nacional. Na poca s oito da Globo podiam entrar, mas nenhum do Norte e Nordeste, nem do Sul. Estavam centralizados no Rio de Janeiro, em So Paulo e em Braslia. Fora isso, nenhum era autorizado a entrar. Os editores viram a reportagem e resolveram manter minha imagem, mesmo estando fora dos padres. Usando camisa quadriculada, cabelo grande e andando com o microfone. Alice Maria, que era diretora de Jornalismo, mandou que eu fosse, onde ganhei roupas mais adequadas para o vdeo, cortei o cabelo e passei a ter aulas

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com a fonoaudiloga Glorinha Boutmuller, uma sumidade. Ela era a famosa fonoaudiloga da Globo, porque tambm cuidava do elenco, dos atores e apresentadores da Globo. Durante muito tempo ela at tentou mudar a minha maneira de falar, com exerccios: diga Olinda. Mas ns falamos com o o aberto linda e no linda. Ela dizia linda e eu repetia linda. Ela viu que no podia mudar. Foi a que eu conquistei a independncia do meu sotaque, porque o prprio Armando Nogueira reconheceu que ele no podia ter um Jornal Nacional com todos os reprteres falando da mesma maneira. Ou seja, um reprter nordestino falando linda assim, pois seria estranho para as pessoas daqui que diriam o seguinte: P, esse cara nem mora no Rio e est falando como carioca. E ele entendeu isso, e tambm foi liberado para Geraldo Canalli, de Porto Alegre, entrar com o sotaque gacho. A Copa de 1978 na Argentina, foi a minha primeira grande cobertura internacional pela Globo. Eu trabalhava muito no serto nordestino. Fiz dezenas de matrias sobre a seca, pois entre 1978 e 1982, ns tivemos perodos muito longo de estiagem. E nessa poca morriam centenas de pessoas de fome e de sede. E isso ns mostramos em vrias reportagens, apesar de ter sido no perodo da ditadura, aonde a palavra fome era proibida na televiso brasileira pelos censores. Mas eu mostrava sem usar a palavra fome, que aquelas pessoas estavam morrendo de fome. Essas imagens chocaram muito o pas, at que um dia o diretor presidente da Globo, Roberto Marinho, mandou que tomassem providncias. Foi criado um grupo de estudos onde foram contratados os principais professores das universidades nordestinas. Eles fizeram uma campanha: Nordestinos: O Brasil em busca de solues. E o carro-chefe eram essas reportagens mostrando o drama dos flagelados. E depois esse estudo foi levado para a Presidncia da Repblica. Foi muito divulgado pela TV Globo que a soluo seria ter poos artesianos, abrir cisternas, dar educao, construir barragens nos rios, entregar a semente no perodo certo da chuva. Uma srie de medidas foram tomadas nos anos seguintes amenizaram a situao do sertanejo. Hoje existe a seca mas no h a gravidade do aspecto social como havia antigamente. No s pela campanha que iniciou a tomada de providncias, mas por medidas tomadas pelo prprio Governo

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Federal, pelos governos estaduais, no sentido de minimizar a situao do sertanejo que vive na rea de seca. Acho que no s eu, mas os reprteres nordestinos, como Beatriz Castro, Mnica Silveira, Fernando Rego Barros, Jos Raimundo - que j trabalhou aqui e hoje est na Bahia - e tantos outros, mostram a grandeza do Nordeste. A imprensa de um modo geral mostrou muito o Nordeste. E tirou a imagem de que era s seca. Por isso ns temos tantos turistas hoje. Eu fiz centenas de reportagens em Fernando de Noronha, sobre o espetculo da paixo de Cristo em Nova Jerusalm. O So Joo era uma semana inteira de noticirio nacional. O carnaval nem se fala, porque eu tenho at remorso. Quando eu comecei a fazer o carnaval h 33 anos, o carnaval era belssimo. Eu mostrava a cada dia uma agremiao de Olinda desfilando pelas ruas. Saa o Elefante, bonito, com as orquestras puxando os blocos e as ruas decoradas. Hoje j no tem mais espao para passar uma agremiao, porque ns divulgamos tanto o carnaval, que era uma coisa muito bonita, que impressionou o Brasil. Na Bahia naquela poca no tinha reprteres de rede. Isso diminua muito o espao da Bahia, que saa com um locutor e com pequenas reportagens. Aqui normalmente eu tinha um bloco inteiro para cobrir o carnaval no Jornal Nacional. E entrava em todos os intervalos dos desfiles das escolas de samba do Rio de Janeiro. Entre uma escola e outra chamavam Recife. Ento foi muito espao que a televiso teve para cobrir o carnaval de Recife e Olinda. Fao o Galo da Madrugada desde o primeiro desfile, que ainda foi com imagens em preto e branco. Os integrantes do bloco cabiam ali no incio da Rua Padre Floriano. Era um bloco pequeno. Hoje, segundo o Livro dos Recordes (Guines book), o maior bloco de carnaval do Planeta com mais de um milho de pessoas. Em relao ao meu trabalho ser visto ou analisado pelas geraes futuras, uma coisa a gente sente hoje. As pessoas podem ir para os lugares que eu j fui e fazer reportagens muito melhores das que eu j fiz. Mas muito difcil voc ir ao Nordeste fazer uma reportagem em um lugar que eu ainda no fui, porque as vezes eu at me repito. Eu fui levado num Globo Reprter pelo pessoal do Ibama a fazer uma caverna onde passava o rio Uruui-Una, que era um lugar onde nunca ningum tinha ido l. Era fantstico por que teria de ir de helicptero. E quando desceu, eu olhei para um lado e olhei para o outro e

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reconheci. A o cinegrafista que estava comigo disse: Logo a na frente tem uma cachoeira, no ?. Eu confirmei ressaltando: E tem uma rvore grande que voc tem que passar por ela. At dentro das serras ns j havamos feito reportagem ali. Cobri tantos outros fatos que tinham grande repercusso nacional, como foi o caso do Bateau Mouche, que afundo na Baa de Guanabara noite. No outro dia, mergulhei e mostrei o Bateau Mouche afundado. Houve a um diferencial de toda a cobertura. Eu tambm participei da cobertura da Guerra das Malvinas. O jornalismo vai se renovando, a televiso vai se modernizando. Ns estamos na fase hoje de mudar as emissoras do Nordeste para digital. E estamos tendo hoje o primeiro contato para mudar aqui e entrar na era digital. E venho da poca de pelcula em preto e branco, que era uma coisa absurda, porque voc no podia fazer longas reportagens. A cota de filme era pequena. Eu saia com uma lata de filmes para fazer duas ou trs reportagens. Deixei de fazer grandes entrevistas com Gilberto Freyre que eu entrevistei vrias vezes, com o Luiz Gonzaga, porque ns no tnhamos condies de gravar, pois no passava de uma hora de gravao. Hoje eu posso fazer isso com Dominguinhos e outras celebridades da nossa terra. Eu quero que amanh os reprteres que vo nos suceder encontrem aqui no arquivo um trabalho do qual eles possam se guiar para falar dos grandes vultos e dos grandes acontecimentos da nossa poca. Havia duas cmeras. Uma que era s imagem e depois tinha que colocar o som e era preto e branco. Era uma cmara pequena. E a outra era um AURICON, que era uma cmera grande. O cinegrafista tinha que usar uma pea de metal no corpo, como se fosse uma cangalha para segurar a cmera, que era pesada e tinha udio. Ns no tnhamos microfones sem fio, o estdio no tinha teleprompt, a iluminao era feita por refletores muitos fortes, que deixavam o apresentador completamente suado. E em cada intervalo tinha que enxugar o rosto, passar p para no brilhar e era muito difcil. O meu incio na televiso, comparando com a fase atual da era digital, como o incio na idade da pedra da televiso. O jornalista que no fiel aos fatos, verdade e ao que est acontecendo tem pouco tempo de existncia. Mesmo porque a televiso, a imagem e o som no permitem hoje armaes e invenes.

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Ou voc fala e mostra a verdade ou voc no dia seguinte desmascarado, ou por outras emissoras televiso, ou pelos jornais. O que aquele reprter falou no era nada daquilo. Aquilo foi uma inveno. Ou aquilo foi uma entrevista forjada, como ns vimos acontecer h pouco tempo na televiso brasileira. Ento no h como voc fugir da verdade. Outra coisa. O reprter precisa ter personalidade. Ele no tem que falar o que os outros falam, no tem que receber ordens para mentir. Eu graas a Deus nunca recebi. E se recebesse no mudaria minha opinio. Deixaria de fazer e poderia ser demitido. Mas mentir e faltar com a verdade e mudar a minha personalidade profissional eu jamais faria isso. Outra coisa: voc trabalha em equipe. Voc trabalha com cinegrafistas, com o tcnico que viaja sempre com voc, com o produtor que marca as entrevistas, vai passar pela mo de um editor de imagens todo o texto. E voc se desmoraliza se no fiel ao seu trabalho. Ento eu aprendi a trabalhar com naturalidade, gravo o que est acontecendo e mostro a realidade, porque isso que o telespectador quer saber. A televiso no precisa de maquiagem, no precisa forjar ou inventar, porque a imagem diz tudo. Se voc tem uma boa imagem s descrever e narrar o que est acontecendo. O jornalista que se preza e quer ser preservado para ter uma imagem interna e externa, tem que pensar na sua imagem primeiro junto sua equipe. Precisa ter liderana junto a eles para que te respeitem e at se orgulhem de trabalhar com voc. E externamente, o telespectador. Depois de mais de duas mil reportagens, mantendo credibilidade. Trabalhando com seriedade. Merecendo o respeito do telespectador e dos seus companheiros de equipe. Isso o melhor carto de visitas e a melhor apresentao que um profissional de televiso pode ter: chegar aos trinta e trs anos de vdeo sem ter restries. A maioria das reportagens que fao so sugeridas por mim. Recebo tambm sugestes dos telespectadores, dos tcnicos. Quando trabalho de meio-ambiente, os bilogos, os veterinrios ou oceangrafos dizem: Est acontecendo isso em tal lugar e a Globo precisa denunciar. Ou, ns estamos com esse projeto e descobrimos uma nova espcie. So informaes que chegam pra gente da mesma maneira que acontece nas reportagens investigativas. At um tele-

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fonema annimo precisa ser apurado, para ver se verdade. E de um telefonema annimo voc pode tirar uma grande reportagem. Aconteceu isso comigo dezenas de vezes. O jornalista precisa estar bem informado. Muitas vezes voc j sabe daquele assunto e est recebendo a denncia e no nada daquilo que a pessoa est dizendo. Ele ouviu o galo cantar mas no sabe aonde. Quando me pedem para falar para estudantes de Jornalismo sobre a profisso, eu mostro a dificuldade de mercado. Destaco que eles precisaro de talento, vocao para a profisso e muita garra para aprender, se atualizar e lutar pelo espao no mercado, que hoje muito restrito, pela quantidade de profissionais que so formados todos os anos. A minha primeira mensagem essa: lutar muito, ter garra e se preparar para ser um bom profissional e vencer todas as barreiras. E em relao s reportagens no tem mistrio. Voc tem que sempre procurar bons assuntos, partir para o campo, dar o mximo de si, o que nem sempre fcil. As reportagens mais difceis para mim so as melhores. Eu sempre procuro as mais difceis. Por exemplo, chegar aos gorilas na frica. Ou tem que subir uma serra ou passar numa favela onde tem tiroteio. Voc tem que medir os seus limites para no morrer antes do tempo, mas lutar sempre para conseguir fazer as reportagens mais difceis, porque as fceis todo mundo faz. Um festival de matria comum que a gente v. As mais difceis e com um tema inusitado so as que repercutem mais. Eu j ganhei prmios sobre a Mata Atlntica, a Beatriz j ganhou. Temos alguns prmios, mas eu nunca concorri. Eu fui homenageado no prmio Embratel, que um dos principais, mas por deciso da comisso julgadora. Eu no pego uma reportagem e coloco para concorrer. Nunca fiz isso. A emissora, o produtor, o editor e cinegrafista, que as vezes decidem concorrer. A juventude hoje muito diferente daquela que eu vivi. Eu tenho uma filha de quinze anos. Eu no quero para a minha filha as dificuldades que eu passei. Ela tem as mordomias dela, e eu tive as minhas dificuldades. Eu vejo por ela o que a juventude moderna, a juventude atual. Ela est mais ligada em msica, nas bandas, em ter um ipode, estar o tempo todo na internet, viajando. Quando se faz uma comparao de uma poca para outra, o que se percebe que na minha poca no havia nada disso. Nos dedicvamos mais escola. Hoje, h,

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presso para passar no vestibular.Tem que estudar, mas a garotada est voando, est no espao. Se voc pegar um garoto para falar de temais atuais, numa sala de quarenta voc encontra cinco que esto mais atualizados com a vida. Os outros ainda esto voando delirando. Quando entra a fase do vestibular e da universidade eles caem na real, porque a j sentem que tm de andar com os prprios ps, que j est na idade de ter o seu carro, de decidir a sua vida, de saber o que vai fazer. E quando decidem fazer Jornalismo, muitos imaginam: Eu vou ser como aquele reprter que viaja muito e vai para todo lugar do planeta. Ou eu vou ser como aquela reprter que entr a toda bonita na televiso, que fala bonito e tem uma voz bonita. Mas no bem por a, porque ele vai ter de batalhar muito para conseguir o espao dele, chegar a uma emissora de televiso e ter a chance de viajar e fazer grandes matrias. Se for mulher, de aparecer bonita na televiso, que o que elas mais admiram. Eu converso muito com Beatriz sobre isso: Gosto muito de suas matrias. Eu acho voc bonita. Esses dias voc estava com um brinco... . Ou a Ftima Bernardes com aquele relgio grande... . Os jovens observam mais o superficial. Se voc entrar numa sala de aula e for at aos garotos que vo para o vestibular e fizer dez perguntas, certamente eles vo responder duas ou trs. Eu acho que a televiso contribui muito para mostrar a violncia. Ento, mostrando a violncia que uma coisa danosa, pois voc liga a televiso s violncia, mas a realidade da vida. Talvez quase uma cobrana diria para que se combata aquilo. A televiso muito mais til como entretenimento mostrando filmes e novelas para as pessoas que querem acompanhar, do que til para orientar um jovem sobre o que ele pode ser na vida e dar um apoio social para quem precisa de apoio. Aquela brincadeira que o bloco Quinta Ladeira fez comigo eu morri de rir: Chico Jos, fumando maconha, entrevistando os golfinhos em Fernando de Noronha. Eu sou amigo de Lenine. E depois que ele inventou isso, no dia seguinte, ele chegou no camarote da Globo onde eu estava e cantou no meu ouvido, gritando. Eu quase fiquei mouco. Eu morri de rir, porque eles so muito criativos. O Lula Queiroga e o Lenine so gnios. E eu nunca fumei nem cigarro normal, imagina fumar maconha. E no sou contra quem fuma, porque um

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direito de cada um ser como acha que deve ser. Mais que foi divertido aquilo, foi. Eu diria primeiro para os jovens que eles representam uma esperana para o Brasil e para o planeta. Em relao ao meio ambiente eles precisam continuar participando, e mostrando o que no se deve fazer em termos de destruio da natureza, porque seno a ns estaremos contribuindo para que o planeta se torne cada vez mais degradado. Em relao violncia, cabe aos jovens, tambm, seguir o bom caminho. E conversarem com as pessoas que no seguem as linhas de uma vida saudvel, tentando convenc-las a viver bem sem violncia e, principalmente, sem vcios. Eu falei agora que no sou contra quem fuma maconha, mas eu acho muito triste um jovem dependente de crack, dependente de cocana, dependente dos vcios. No respeitando os pais. E isso uma coisa fundamental. Muitas vezes os pais no fazem por onde se respeitar. Ns dependemos muito dessa gerao, pois ela que ir formar as prximas geraes. So os filhos e netos deles que vo sofrer as maiores conseqncias. Outro dia ns descemos o Rio Capibaribe, para voltarmos ao aspecto do meio ambiente. Fomos de helicptero e quando chegamos altura de Santa Cruz do Capibaribe, a sujeira era tanta dentro do rio, que no podamos acreditar em tanto descaso com a natureza. As pessoas jogam o lixo dentro do rio, os esgotos, a indstria que desenvolveu o jeans em Santa Cruz do Capibaribe joga os dejetos e a gua suja no rio. A prefeitura destruiu uma praa e uma quadra de esportes, e jogou todo a parte de concreto e de ferro para dentro do rio. Animais mortos so jogados no rio. L embaixo a gua represada e volta para eles beberem. Isso mesmo: a populao bebe a mesma gua que polui, depois de passar por uma estao de tratamento. Bebem aquela gua que eles sujam. No futuro se os jovens de hoje no se conscientizarem da importncia de preservar o planeta, eles vo sofrer as conseqncias com a degradao. Eles vo beber da gua cada vez mais poluda. Eu sou favorvel reciclagem, mas isso a uma pequena etapa que teremos de fazer para que no tenhamos no futuro um planeta destrudo coberto de plstico e de dejetos que so jogados e que so produzidos e industrializados pelo homem.

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Eu sou uma pessoa totalmente realizada. E acho que atingi o auge do que eu esperava na minha profisso. A Globo sempre foi muito fiel comigo e eu tambm sempre fui muito fiel com a Globo. Eu tenho a ateno e o respeito dos meus diretores, no s os daqui de Recife, mas da cpula do jornalismo da Globo. Chegar a trinta e trs anos nessa empresa, fazendo reportagens, sem desgastes e ainda no auge, so alguns dos motivos da minha realizao profissional. Eu acho que hoje fao reportagens melhores do que eu fazia antes. Eu at brinquei com o cinegrafista que estava subindo as montanhas dos gorilas comigo, porque ele jovem, forte e atleta, e ns estvamos numa faixa de trs mil e setecentos metros de altitude. E naquele dia isolado de tudo, com os gorilas, o cinegrafista e mais aqueles doze africanos da nossa expedio, eu estava completando sessenta e quatro anos de idade. Um aniversrio na selva africana, longe da famlia, mas feliz, com a convico de estar fazendo mais uma grande matria. Nesse dia, pelo gps do guia, andamos dezesseis quilmetros, subindo e descendo as montanhas de Uganda. E quando sentimos os sintomas da altitude, que o jovem cinegrafista parava sem conseguir respirar, eu estimulava: Vamos embora, Henrique! O velho aqui sou eu. Os gorilas nos esperam do outro lado da montanha. E seguamos em frente. Hoje, quando mergulho a profundidades maiores do que quando tinha trinta anos de idade. Ento eu me considero mais realizado pelo fato de ter chegado a essa idade fazendo o trabalho que eu fao. Para manter a minha condio fsica no fao nada demais. Sou nordestino do interior e sertanejo com muito orgulho. E quando a gente nasce no serto j aprende a viver com dificuldades. O que para muita gente difcil, para mim normal. Por exemplo, mergulhar no meio de um cardume de tubares, as pessoas perguntam: Mas voc no tem medo, no?. Ou: Chegar perto de um gorila no te d medo?. A resposta simples: a gente, no Nordeste no tem tempo para ter medo. Pergunta ao sertanejo se ele est com medo de viver ali, porque a dificuldade to grande, que o medo secundrio. Os riscos avaliados e enfrentados.. H os limites que ns precisamos obedecer. Mas o ideal voc alcanar o objetivo passando por todos os obstculos. Enquanto eu puder fazer isso eu vou continuar fazendo. O meu objetivo renovar o contrato com a Globo por mais cinco anos. E no final desses

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cinco anos eu vou ver se ainda estou em condies de subir ladeira, de subir serra, de mergulhar. Se tiver e a Globo achar que devo continuar, eu continuo. Se no, eu vou parar. Mas, realizado. Eu no me considero exemplo, mas o trabalho que ns estamos deixando, se procurarem o CEDOC (nosso arquivo), vo ter muita coisa no que se espelhar com o que temos gravado ao longo desses trinta e trs anos. Eu fao questo de dizer que sou um profissional realizado e sou feliz na vida pessoal e na minha profisso. Se tivesse que comear de novo, eu faria o mesmo que fiz at hoje. Eu sou um jornalista realizado.

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Fernando Brant

Fernando Rocha Brant o meu nome completo. Nasci em Caldas, e o meu pai era juiz. Fomos dez irmos. E cada um de um lugar. De dois em dois anos, de trs e trs anos mudvamos. Mas depois de Caldas fomos para Diamantina. E de Diamantina para Belo Horizonte E a ficamos por aqui mesmo. Como estudante no tive cargos assim de Diretrio Acadmico, no. Eu participei muito assim de jornal de DA. Eu escrevia alguma coisa. J era mais ou menos a minha rea mais para cultura do que para a poltica, se bem que poltico todo mundo . Estudei na Universidade Federal de Minas Gerais, na Faculdade de Direito, em Belo Horizonte E antes eu tinha feito o ginsio no Colgio Arnaldo, no grupo Baro de Rio Branco e depois eu fiz... na poca eu fazia o clssico, porque tinha a diviso de clssico e cientfico, no ? Eu fiz os dois primeiros anos do clssico no colgio estadual, e o terceiro ano no colgio universitrio. O colgio universitrio foi uma experincia fantstica. A aconteceu espontaneamente a carreira de compositor. Quem provocou a minha entrada nessa coisa de msica foi o Milton (Nascimento). A gente ficou amigo em 1965. E nessa poca eu estava no colgio universitrio. E ele j tocava na noite, j compunha e cantava, j tinha parceria com Mrcio Borges. E depois ele foi a So Paulo para defender uma msica do Baden Powel num festival l, e resolveu ficar por l para tentar a sorte e prosseguir na vida. E a um dia a gente se encontrou, porque a gente vivia se encontrando quase toda semana, ou ele vinha para c ou a gente ia para l, os amigos, e me mostrou uma msica dizendo que achava que eu quem devia fazer a letra desta msica, porque achava que ela no era nem o tipo do que ele fazia e nem que o Mrcio Borges fazia. A ele insistiu e insistiu e eu acabei pegando essa msica para fazer letra. Eu fiz. E ela foi escrita para o festival e aconteceu, que Travessia. Foi no Festival internacional da Cano, no Rio de Janeiro em 1967.Ento, foi a msica que lanou o Milton, no s para o Brasil, mas tambm

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para o mundo, porque l neste festival ele assinou um contrato para gravar nos EUA. Ento, com isso, a primeira msica eu fiz para o meu amigo. E a segunda eu sabia que ia ser gravada. Eu no sabia nesta poca o que ia fazer. Sabia que seria alguma coisa ligada a rea de cultura, porque o que me interessava mais era a msica, o cinema, a literatura e o teatro. Eu freqentava o pessoal mais ou menos dessa rea. E com isso e com o negcio do Milton eu fiz a letra e deu certo. Fiz outra, fiz outra e fui fazendo. Mesmo assim no comeo ainda fazia pouco. Quem realmente caiu na vida, foi o nosso porta-voz e o cara que levou a coisa foi o Milton, que levava as canes da gente para o mundo inteiro. Quer dizer, antes em casa, muito. Da influncia dos irmos mais velhos e dos livros do meu pai. Mas tambm, principalmente, no Colgio Estadual e no Colgio Universitrio. Eu tinha vindo do Colgio Arnaldo, que era um colgio assim muito comum de padre. E aquele negcio muito rgido. E no ginsio l o pessoal estava preocupado com o que normalmente adolescente est: negcio de fumar, futebol, menina. Essas coisas. E quando eu fui para o Colgio Estadual a mudou completamente, porque eu cheguei e encontrei um nvel de estudantes. E os professores tambm eram fantsticos. Mas os estudantes sabiam de tudo. E o nvel deles era demais. E para conversar com eles eu tive que ir atrs. Em pouco tempo eu descobri (Carlos) Drummond (de Andrade), Manuel Bandeira, Joo Cabral (de Melo Neto), Oswald de Andrade, Guimares Rosa, Graciliano Ramos. E cinema, como Felini, no sei o que mais. Eu tenho at um texto que eu falo isso, que se chama 1965, que conto o caldeiro de informaes que eu tive na poca. E que eu tive que acompanhar e acompanhei. E foi uma coisa que me ajudou muito. E foi muito exatamente nessa convivncia com os colegas, porque para conversar com eles eu tinha que chegar em casa e ler livros para me informar, porque o nvel da conversa l era muito superior ao normal. A revista O Cruzeiro entrou na minha vida e eu entrei na vida dela bem por acaso, porque eu resolvi num certo momento, de 1968 para 1969, me mudar para o Rio de Janeiro para ver esse negcio de msica e para ficar mais prximo do Milton e dos outros. E a eu resolvi mudar para l. Eu fui l para olhar o ambiente. E a comecei a procurar emprego. E enquanto isso estou l convivendo com o pessoal,

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morando e tal. At que eu consegui um emprego atravs da influncia de um pai de dois msicos, que o Paulo e o Cludio Guimares. E me arrumou na editora da Revista O Cruzeiro. Enquanto eu no tinha arrumado emprego estava tudo muito bom, porque eu estava vivendo do negcio da msica. Mas para sobreviver eu tinha que trabalhar. Trabalhar l significava acordar cinco horas da manh para tomar banho, pegar nibus, atravessar de Copacabana at o centro da cidade para trabalhar e a voltar noite. Na verdade, nesta editora eu trabalhei trs dias e meio, porque eu vi que no dava, porque eu chegava morto de cansao, e o Noveli e o Nan ( o Vasconcelos, percusionista que o mundo admira) que moravam comigo, estavam comeando a se aprontar para sair para cuidar do negcio de msica. E eu queria dormir porque eu no estava agentando. Um, dois, trs dias e no quarto dia eu fui na casa dessa pessoa que arrumou esse emprego e disse: o negcio est demais, eu acho que no d certo, no. O que voc acha de eu pedir transferncia para a sucursal dO Cruzeiro em Belo Horizonte?. A ele falou: Tudo bem, fala que voc no conseguiu transferncia de Faculdade. Quer dizer, no teria condio, pois ia trabalhar dois horrios. E tinha a faculdade de noite. E o que eu ia fazer? Sair daqui para mexer com msica e eu no ia fazer nada. Eles deviam tanto favor a ele que eu fui indicado por ele e com quatro dias de emprego eu pedi uma transferncia e consegui. A eu sa daqui desempregado e voltei empregado. Tinha a faculdade de manh e trabalhava a tarde. A que eu entrei no negcio dO Cruzeiro. E a encontrei uma turma excepcional, um pessoal amigo pra danar, que me deu a maior fora. E a vida na revista era boa, porque era tranqila. Pois alm do ambiente, ainda era uma revista semanal e era uma sucursal. Ento, as matrias a gente podia fazer com calma. Tanto que s vezes eles pediam uma matria e a gente ficava uma semana num lugar e ainda tinha uma semana para escrever. Quer dizer, foi uma coisa maravilhosa para mim, porque eu continuei morando na casa dos meus pais, junto com os meus irmos, a minha famlia e os meus amigos. A fiquei em Belo Horizonte, que era uma cidade muito mais calma que o Rio de Janeiro, e deu tudo certo. O Festival de Inverno de Ouro Preto era marcante por duas coisas: primeiro, a beleza da cidade, aquela coisa do colonial mineiro, o

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barroco. E a outra, como era festival, era a movimentao da juventude na rua. Muita msica. J estava comeando aquela coisa. Era uma convivncia realmente muito boa. Eu acho que era a cidade em si e a juventude como o caso do pessoal do Festival, alm do pessoal das repblicas. Comeou a ir gente do Brasil inteiro. No comeo menos pessoas, porque era mais o pessoal que ia para os cursos. De qualquer maneira, se voc passasse uma semana l voc convivia com gente do Brasil inteiro. Era interessante demais. Eu fui muito com os amigos l. Fiz alguns amigos l. Mas muitos dos meus amigos aqui, a gente ia e aproveitar l. Com o Toninho Horta eu fui l vrias vezes, o Nelson ngelo, o lvaro Apocalypse, Nello Nuno, Nemer e outros. Arrumava um lugar l que a gente ficava sempre. Eu conheci na poca tambm muito o pessoal das artes plsticas, muita gente de msica, inclusive professores. Conheci muita gente que foi importante na minha formao l. E no Festival tinha tudo. Protesto, mas tambm tinha a coisa de troca de experincia e de conhecimento. E muita gente ia pra estudar mesmo e aprender coisas novas. Muita gente comeou a profisso atravs do que aprendeu nos festivais. Tinha aquele negcio de juventude num tempo de liberao que veio em 1968, no s no Brasil, mas no mundo inteiro. A tinha aquele negcio dos caras mais velhos ficar meio assim, porque no via com bons olhos. E tinha negcio de polcia. Mas enquanto era s local, enquanto a ditadura no ficou mais braba e comeou a colocar DOPS l, a coisa ia bem. Havia este atrito, mas era um negcio que era mais ou menos natural pelo que mundo estava passando, e porque sempre este negcio de juntar jovem assim, deixava s vezes o pessoal meio assim (apreensivo). s vezes tinha esse negcio de comportamento. Eu acho que esse negcio de maconha e essas coisas o pessoal no ia muito no. Apesar de eu ter participado como reprter, junto com o Juvenal Pereira fotografando, a eu fiz uma matria com o Julian Beck l em Ouro Preto. A gente fez uma matria com umas seis pginas, que ficou assim uma coisa maravilhosa. A duas semanas depois ou um ms depois que o prenderam com negcio de maconha. E quiseram expuls-lo. E acabaram expulsando. E a quando virou coisa policial j no me chamaram. Puseram um outro cara pra fazer, pois isso a nem me chamaram. E eu no faria. Eu ia fazer contra a polcia. O negcio deles

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era um negcio que hoje voc v que uma coisa normal, mas eram pessoas diferentes. Eu me lembro dos trabalhos que eles estavam fazendo l em Saramenha (Bairro de Ouro Preto). O Living Theater foi um negcio interessante. E o gozado que a Judith Malina, que mulher dele, escreveu um dirio na priso aqui no DOPS de Belo Horizonte e ela falava no dirio numa hora l que a revista O Cruzeiro tinha feito uma matria to boa com eles e que agora estava indo no caminho das outras. Eu me lembro que eles tinham vrios exemplares da Revista, pois saiu uma matria muito bonita e totalmente favorvel, que era uma matria sobre cultura. Ningum estava discutindo muita coisa. A msica ajuda a conscientizar o jovem. No caso da msica popular brasileira acaba acontecendo que a maioria do pessoal que principalmente fazia msica nessa poca estava vivendo muito isso desta poca. E passava sua ansiedade para a msica. As esperanas e os protestos. E na realidade as msicas eram compostas e os estudantes assumiam muito estas msicas. E cantavam ou nas universidades ou nas ruas mesmo. Ou nos bares, onde o pessoal se juntava. Eu acho que a msica ajudava na resistncia das pessoas. No adiantava derrubar governos militares. Mas para dar fora para as pessoas resistir. E eu acho que sim. A pessoa quando faz a msica ele est falando o que ele sente, como ele sente. semelhante ao que sente as outras pessoas que esto vivendo o mesmo momento. E especialmente as que so da mesma idade, que moram no mesmo pas e no mesmo tempo. A uma coisa. Eu acho que uma pessoa que estuda em Ouro Preto e vive l se no aproveitar e conhecer essa fora que Ouro Preto tem de cultural e estas coisas sejam arquitetnica, seja de histria. uma maneira de ser meio cego para uma coisa que est ali e se for bem fluda vai fazer um bem enorme. Eu acho que voc no est num lugar qualquer. Ouro preto uma cidade muito especial que tem histria, tem cultura e tem arte. Eu acho que um aprendizado para a vida voc entender a beleza que Ouro Preto tem. eu acho que elas tm que acordar para essa coisa bonita que elas no esto percebendo. Mas, na realidade, no uma cidade, uma rua ou um prdio qualquer. Eu acho depende da pessoa se conscientizar disso. E o cara daqui h uns dez anos: p, eu podia

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ter. igual o que eu falei: uma cidade ideal para ser uma universidade. Uma cidade-universidade. Eu acho que o estudante de Ouro Preto tem que prestar ateno na cidade em que ele esta morando e estudando. Ouro Preto uma cidade especial e se ele penetrar bem nas entranhas de Ouro Preto e conhecer bens os museus, as igrejas e a histria de Ouro Preto ele vai aprender muito para a vida. Eu acho que ele vai conhecer a riqueza de Ouro Preto e aproveitando eu acho que como pessoa ele vai poder crescer muito como cidado brasileiro.

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Nelson Triunfo15 Meu nome completo Nelson Gonalves Campos Filho. O artstico Nelson Triunfo. Nasci no dia 28 de outubro de 1954, na cidade de Triunfo, Pernambuco. Ainda muito pequeno trabalhei como agricultor na roa com minha famlia, mas sa muito cedo de casa para trabalhar e estudar em Paulo Afonso-BA, onde depois ganhei o Brasil com uma idia diferente de tudo que at ento tinha vivido e pensado. Como jovem eu sempre fui um dos primeiros da classe em todos os lugares que estudei. Ento foi muito interessante a minha busca pela sabedoria com a sada da casa dos meus pais, porque como tinha vontade de saber, o estudo no era uma decoreba, mas sempre uma curiosidade para aprender percebendo o que estava fazendo. Isso me ajudou bastante, porque ao mesmo tempo em que eu fui passando pelas cidades tendo novas experincias e crescendo como pessoa - estvamos na poca do regime militar , acabei por assumir uma aparncia de resistncia, que a todo o momento eles queriam mudar. Enquanto me queriam com terno e gravata, deixando do jeito que eles queriam porque achavam que era certo buscavam passar para toda a sociedade um padro de beleza e de comportamento -, eu nunca segui o comportamento deles porque sempre fui um jovem rebelde com causa. Lutei para mostrar que o cabelo grande e a roupa colorida no demonstravam minha inteligncia. Eu era o primeiro da classe. Com isso fui me destacando nas cidades aonde chegava. Foi assim quando cheguei a Paulo Afonso, foi assim quando fui para Braslia trabalhando em Topografia e nas obras da cidade , pois comecei a fazer algumas coisas dentro do mundo artstico e me tornei um artista de final de semana na poca, porque no podia sobreviver daquilo. Era o meu trabalho que pagava os estudos, tanto em Paulo Afonso, como em Braslia, tambm.

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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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A partir do momento em que eu cheguei a So Paulo a eu disse: no vou trabalhar pra ningum e vou sobreviver da minha arte. embaado, porque at bailarinos clssicos que trabalhavam com a elite no conseguiam de sobreviver s da dana. Da eles tinham que fazer outros bicos e outras coisas para sobreviver. No foi fcil para mim, porque atuava dentro de uma dana que despertava muitos preconceitos. Estou falando do momento da chegada da Black Music no Brasil, que tinha naqueles cabelos Black Power grandes o motivo para as pessoas cair em cima da gente com energia. Mas fomos quebrando os preconceitos aos poucos quando abrimos espao pra dana, os clubes e os grandes bailes blacks para toda aquela juventude. Foi uma juventude que naquela poca transformou So Paulo, porque at ento So Paulo tinha a fama de ser a terra da garoa e a cidade que no dormia. Era uma cidade que as pessoas muitas vezes nem se no cumprimentavam, no era fcil fazer amizades. Mas com certeza ns tornamos a cidade mais alegre, uma cidade mais jovem, uma cidade melhor pra se curtir, porque no era s trabalho. Havia o trabalho, mas tinha uma srie de lugares pitorescos e maravilhosos para se curtir na night e tirar um barato. Isso a se deve muito nossa gerao. Eu fui o primeiro a levar a dana pra rua. J tinha levado os outros estilos, como os estilos James Brown, o soul funk. Fizemos alguma coisa, mas a partir dali mesmo da virada dos anos 70 que tudo comeou de uma forma mais forte com o Funk Cia, que era um grupo que curtia os bailes blacks e que fazia dublagens, danava e tudo. Ele se tornou quase como um time de futebol, a cada poca ele foi se transformando. Aqueles que no se adaptaram foram ficando pra trs, enquanto outros novos foram entrando. Fomos de certa forma mantendo o Funk e Cia. E foi o que aconteceu justamente na passagem ali dos anos 1970 para os anos 1980 com uma grande virada de danas. Tudo j com uma concepo mais nova mais rua, porque aquele negcio que estava comeando no s no Brasil mas tambm no mundo. Em 1979 chegou em minha mo o primeiro rap da banda SUGAR HILL a fazer um sucesso l fora. Ns lanamos ele no Palmeiras clube no qual costumava-se acontecer os bailes blacks pra 15.000 pessoas na poca, e aquilo ali foi muito

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interessante. Ali estava se formando o primeiro embrio do Hip Hop no Brasil. Teve um fato interessante ali que o Mieli que era um jornalista da Rede Globo foi o primeiro a gravar um rap, porque ele tentou fazer uma verso. A ele gravou aquela verso feita por Arnold Rodrigues que era de Serra Talhada Pernambuco a verso do rap que dizia: de morrer de rir quando a gente fica sabendo o que se passa por aqui. Em 1983 samos com as equipes para as ruas, inclusive fomos convidados pelo Gilberto Gil para coreografar a sua msica funk Se Puder, que era um disco que ele estava lanando e que ns parti cipamos o clipe foi gravado pelo centro de So Paulo em 1983. J danamos um pouco na rua com ele, a depois ns ficamos na rua verdade e comeou a dar manchetes. Mas as pessoas generalizavam. Falava-se que era o break. Se fala at hoje mas errado porque o nome da dana de rua no break e sim b.boy tem mais dois estilos que se chamam o popping eo locking que tem seus criadores e os seus fundamentos. A palavra (break dance) era apenas uma coisa comercial que a mdia criou. Na verdade o break era uma parte da msica, que era quebrada a bateria e as pessoas que olhavam eles falavam olhe l o rapaz danando no break, a veio o nome BREAK BOY ou seja o b.boy, na verdade que a dana de rua tem outros nomes que j foram citados antes. No Brasil em 83 comeava-se tudo a se desenhar nas ruas de Sampa. Ns fizemos a abertura da novela Partido Alto em 1984. A partir dali, de 84, foi quando comeou o Hip Hop em quase todo o Brasil. Porque como ns estvamos indo pra televiso, como ns estvamos comeando a fazer revistas, que eram revistas de circulao nacional, isso a foi uma questo de tempo para comear em Pernambuco e em todos os outros lugares. Que pelo que eu vi, pelo que eu falo, pelo que eu viajo e converso com as pessoas, justamente muitas vezes isso que elas me confirmam, uma coisa que eu pensava, mas que foi confirmada atravs das pessoas dos lugares. Ento comeou em 84 mesmo. Acho que ali foi um momento em que o Pas comeou a respirar todo um novo movimento cultural que se chamava (e chama) de cultura Hip Hop.

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O que havia at ento eram clubes grandes que ns chamvamos de bailes blacks, que tocavam originalmente o funk, tinha o Tim Maia, o Jorge Benjor e eram as manifestaes que vinha nos anos 1970. Com essa base, mais tarde os filhos dessas pessoas e vrias outras pessoas, como eu, fomos quem comeamos fazer a mudana e trazer o Hip Hop, porque l nos Estados Unidos comeou a acontecer as mesmas coisas, dos bailes blacks, da TV, e comeou a aparecer num programas de televiso SOUL TRAIN onde os caras traziam uma dana nova e a mostrar os estilos que estavam criando. E foi crescendo. E aqui no Brasil tivemos algumas informaes do que acontecia l fora. E ao mesmo tempo chegava pra gente. Como era uma poca que a ditadura estava caindo, ento foi mais fcil a chegada das informaes, pois no tnhamos as dificuldades de antes. At nos lanamentos de discos a coisa comeou a acontecer mais rpida, por causa da circulao de pessoas tanto daqui pra l, como de l pra c. Havia caras que iam exclusivamente aos Estados Unidos buscar os vinis para vender aos DJs de So Paulo e do restante do Brasil. No acontecia tanto de um disco ser lanado nos Estados Unidos e demorar anos e anos para chegar aqui. Praticamente as coisas eram lanadas por l e j estavam pintando por aqui. As coisas do tipo John Travolta, que foi tpico em 1978 e 79, que foi o tempo das discotecas, que quebrou um pouco os bailes blacks. Depois no prprio tempo da dana de rua, (o break ) ns tivemos o problema com a New Have, que veio forte e em alguns momentos prejudicou bastante o nosso movimento. Mas em tudo o pessoal falava que o nosso era moda, mas na verdade era resistncia. A New Have passou, tantos outros passaram, mas o Hip Hop est a at hoje. Ento mostrou que ns somos uma cultura que est solidificada. Temos uma tendncia s a crescer. E como outra cultura, existem hoje que se interessam pelo aprofundamento dela e se instrui e se informa. E outros querem apenas curtir, tirar um barato e no sabe os seus fundamentos. E existem outros que vem s pelo embalo, porque a coisa bonita, faz sucesso e vai dar ibope pra ele e assim quer estar junto. Mas a grande maioria pensadora. essa que nos interessa como mudana. E o Hip Hop que passa mensagem, o Hip Hop que motiva os jovens a pensar se politizar, o Hip Hop que crtica, tipo uma

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nova faco da educao aqui em So Paulo que trabalha completamente com a didtica escolar aonde o cara chega e diz que nunca prestou ateno no seu corpo e bate cabea. Diferentemente de alguns movimentos jovens, que so movimentos de curtir, tirar um barato e de se encontrar, o Hip Hop um movimento jovem que tem uma conotao muito forte dentro do social, do educacional e do cultural. muito forte dentro da politizao. Isso tudo. o movimento de uma juventude pensante. Na juventude do Hip Hop tem uma coisa muito importante que a preocupao com a cidadania. Hoje estou com uma preocupao enorme com os jovens que esto atrs das telas de computador, porque eu trabalho com jovens e vejo que muitos trocam a praia, uma bola e a namorada (ou namorado) pelo computador que no ruim o problema no fazer outra coisa alm disso. Quando voc conversa com esses jovens eles esto voando, porque esto viciados dos ps a cabea, na maiorias das vezes com jogos da telinha. Na juventude do Hip Hop tem uma coisa que ns preocupamos, mas no s no pessoal que quer gravar o seu CD e ir pra televiso, mas que quer ir pra outros cantos mostrar a sua politizao estando preocupado em produzir um Brasil melhor para transformar as pessoas que possuem mais conhecimento tambm em pessoas com mais conscincia. Porque no s ter o conhecimento e no ter a conscincia. Como voc vai usar esse conhecimento? Quando voc no tem conscincia, seu conhecimento pode no fazer a diferena. Os jovens envolvidas com o Hip Hop da poca e at hoje so pessoas que vivem nas periferias, que esto vivendo l na sua maioria por no serem privilegiados monetariamente dos capitais que tinham em seus pases. Ento eram as pessoas que se identificavam com o protesto e com a rebelio batendo de frente com o sistema opressor. Por que eu me identifiquei com o rap? Porque j conhecia a embolada, que era muito semelhante. Era uma levada, porque o rap tem vrias levada. A forma da levada como voc pe a palavra dentro do ritmo. Eu posso muito bem fazer uma embolada e cantar, como posso colocar a mesma embolada em cima de uma batida de rap.

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J existia rap no Brasil. A nossa embolada um rap. Eu fui um dos primeiros a assumir isso, enquanto muita gente protestava contra isso, mas hoje as pessoas assumem, inclusive os estudos universitrios. Eu acho que a nossa juventude soube passar isso muito bem e um movimento jovem que est em todo o Brasil. Os seus criadores esto todos coroas. Eu tenho 55 anos, mas quando estava danando na rua era um jovem. Mas hoje eu sou um jovem de cabea, talvez pela abertura que tenho de pensamento, pela viso de futuro, de transformao e respeito diversidade. Acredito que as coisas acontecem pela garra da ao. Hoje mesmo eu dancei. Eu sou o chefe de servio da Casa do Hip Hop, mas como faltou uma instrutora e uma menininha ia embora sem aula, eu mesmo dei a aula para ela. Isso ao. Eu acredito na ao. Eu sou um cara que pelo Hip Hop pude conhecer o Brasil inteiro, pude dar voz periferia, tambm. Conheci a Europa e hoje sou considerado por muitos um notrio saber, o que me permiti, mesmo no tendo um curso superior, chegar em universidades para fazer palestras para estudantes ou para o pessoal que quer trabalhar com os jovens. Explicar como criar vnculos com os jovens antes de cobrar deles. E se fizesse uma cobrana que fosse feita sem ferir mas incentivando atravs de protagonistas e atravs de exemplos de como poderamos mudar a famlia e outras coisas. Mostrando como fcil fazer o mal e como difcil fazer o bem. Se fazer o mal no to radical pra eles s que isso qualquer um pode fazer agora o bem s quem capaz. Se radical tem uma coisa de jovem, ento colocamos uma linguagem nova fazer o bem que radical. Eu pergunto para as mes se batem nos seus filhos quando eles quebram um prato e apanham, e quando elas quebram elas apanham tambm. A eu pergunto: qual a diferena? Ento se fomos nesse raciocnio, a me deveria apanhar mais quando quebram, porque possuem mais treino e mais experincia. Eu no bato nos meus filhos porque eu tenho a verdade deles, porque se eles sabem que no vo apanhar, quando acontece algo eles vem e diz fui eu mesmo pai que fiz. J meu pai me batia muito e no tinha minha verdade. Tudo aquilo que eu vi que no deu certo na minha infncia e juventude (ou na minha criao), o que me contrariou, me trouxe

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problemas de raiva e de dio inclusive em relao a minha prpria famlia eu procurei lidar procurando corrigir na minha prtica diria, o que resultou no trabalho dentro da juventude do Hip Hop com a implantao dessa concepo de cidado. Como procurei justamente fazer valer a minha experincia de jovem que quer descobrir coisas novas vendo o que os outros gostavam, ento consegui fazer de acordo com o Mtodo Paulo Freire, que reafirma que ningum s Professor, porque o educador tambm aprende com o seu aluno. Por exemplo, eu aprendo muito com o meu filho de seis anos, por exemplo. Ele sabe o nome de todas as capitais brasileiras e at do exterior. Tambm dana todos os estilos do Hip Hop e ainda sabe rimar improvisando. O que demonstra um pouco da estrutura da educao que eu descobri. O meu outro filho est no primeiro ano de Educao Fsica e uma das revelaes do basquete na Zona Leste de So Paulo. Isto demonstra que dentro da minha prpria casa eu criei na prtica essa nova educao que deu certo. o que eu venho empregando atravs do Hip Hop, porque as pessoas que esto envolvidas no mundo do Hip Hop vo ser os multiplicadores, os divulgadores e os transformadores dessas idias de politizao pelo bem do cidado e no pela sua destruio. Muitos dos nossos trabalhos saram das ruas para o centro cultural. Ou do centro cultural para as ruas. Teve toda essa troca ente o c e o l (e vice-versa). A rua uma das grandes escolas, porque l voc no sabe quem quem, porque um vem pra c e o outro vai pra l. Talvez vem um bbado que cisma que dana, e precisamos lidar com aquilo. Tem os policiais que nos abordam que as vezes fazem alguma coisa pra aparecer e voc tem de lidar com aquela situao. Muitas vezes a forma de se abordar as pessoas e a persuaso que deixa elas ligadas a voc, como na hora de passar o bon para tirar o seu lanche para as pessoas entenderem que aquilo no explorao, mas entender que aquilo uma arte de primeira grandeza, que somos bons no que fazemos e falamos a linguagem deles. Tudo isso faz parte da realidade desse novo trabalho no s em So Paulo, mas no Brasil inteiro. O Hip Hop ensinou muito a diversos movimentos de juventude, inclusive influenciando decisivamente os trabalhos sociais dentro do nosso Pas.

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Muitos jovens esto sobrevivendo fazendo grafite e dando aulas de dana dentro dos presdios e ganhando bem ensinando aos presos e em vrios lugares com escolas, centros culturais, clubes e comunidades so centenas deles que trabalham hoje por a. At hoje no cortei meu cabelo, mas sou supervisor de cultura usei a inteligncia e criei um caminho no s pra mim e sim pra muitos, ainda continuo minha arte. Fui o primeiro artista a assinar minha carteira como Hip Hop. Hoje em dia jovens de Recife de Fortaleza, de Joo Pessoa ou at mesmo de Manaus e de todo Brasil sobrevivem do Hip Hop com oficinas de grafite, dana, discotecagem e rima etc. Em todas as ruas de So Paulo, ns temos criminosos e jovens delinqentes, jovens que esto fumando e cheirando, jovens que esto fazendo pequenos roubos e outros que esto metidos de verdade na vida do crime. Eu estou falando de uma prtica, porque sou perifrico e vivo na periferia. Eu estou falando de uma realidade e no de fatos de pesquisa. Estou falando do que vejo. Eu acho que tem muitas pessoas fazendo trabalhos sociais e trabalhos em comunidades. Tem muitos professores que saram daquela didtica programada e repetitiva para fazer novas performances. Os seus alunos que sero um divisor de gua. preciso a gente ter esperana. A herana que a minha gerao de Hip Hop deixa a denncia vinda de uma juventude que entende que boa parte da educao que ainda est a ultrapassada, porque raramente deixa os jovens buscar outros conhecimentos fora da escola. Paulo Freire dizia que existem outras sabedorias fora da sala de aula. A juventude me ensina a ser jovem. Eu estou com 55 anos e ainda me sinto jovem. Eles tambm me mostram que muitas coisas podem mudar, acabei assim com o meu pessimismo diante de alguns fatos. Sempre existem momentos difceis de transformao, mas esse nosso sculo foi o mais problemtico e teve muitas transformaes que foi a base para o sculo XXI.

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POLTICA E SOCIEDADE

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Jurandir Freire Costa16 Meu nome completo Jurandir Sebastio Freire Costa. Nasci em Camaragibe, ento distrito do municpio de So Loureno Mata. Meus pais foram operrios da fbrica txtil de Camaragibe. Durante o perodo universitrio meu pai era escriturrio, enquanto minha me era domstica. J morava, ento, em Recife. Dava aulas particulares de portugus, matemtica, e de 1963-1964, ganhava uma pequena bolsa como alfabetizador no programa coordenado por Paulo Freire. Entrei para a faculdade de medicina em 1963. At ento no me interessava por poltica, e sim por cinema, literatura, msica etc. Em 1963, logo no incio do curso comecei a participar da alfabetizao de adultos. No curso de preparao de alfabetizao, conheci pessoas da JUC Juventude Universitria Catlica. Comecei a me interessar por poltica a partir da, mas no por poltica estudantil. Com o golpe e com o desmantelamento das antigas lideranas, mais ligadas aos partidos de esquerda, comeamos, ns da JUC, a ocupar o espao at ento ocupado pelos tradicionais partidos de esquerda como o partido comunista. Em 1964, o Jos Carlos Moreira que tambm era da JUC, nos candidatamos e ganhamos as eleies. O Jos Carlos foi eleito presidente e eu vice-presidente. Depois do mandato, isto , a partir de 1965, continuei a participar das discusses at 1968, quando foi editado o AI-5. O endurecimento da ditadura e o trmino da faculdade me afastaram das atividades universitrias. Naquele perodo, nosso objetivo era o de fazer com que os colegas estudantes se interessassem, sobretudo, por questes polticas mais gerais, como a situao da ditadura, os vnculos de dependncia do Brasil para com os interesses do capitalismo norte-americano, a construo de uma sociedade socialista etc. Em suma, a atuao na faculdade, apenas de forma marginal, visava a resolver problemas especficos do ensino ou da prtica mdica. Estvamos, de um lado, preocupados em discutir com outros estudantes de esquerda, em especial com os membros e simpatizantes do Partido comunista, quais os rumos que a futura sociedade socialista deveria tomar, e, de outro,
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Texto produzido a partir de sua entrevista Otvio Luiz Machado, em Recife, no ms de maio de 2005. Autorizado pelo autor em fevereiro de 2007.

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preocupados em entender qual o compromisso dos cristos na construo de uma sociedade mais livre, mais igual e mais solidria. Sem contar que boa parte de nosso tempo era dedicada a organizar manifestaes contra a ditadura, lutar pela libertao de colegas presos, recrutar novos militantes para a causa social e debater - em encontros, seminrios e grupos de estudos - textos histricos, antropolgicos, sociolgicos, filosficos e teolgicos sobre a construo do socialismo libertrio. Depois de 1968, perdi contato com os diretrios acadmicos, at porque muitos deles foram proibidos de funcionar. No havia uma estratgia definida para lutar contra a represso poltica instaurada pela ditadura militar. At 1968, as medidas repressivas eram relativamente moderadas, o que nos dada uma certa liberdade de movimentao; depois de 68, a tortura e o assassinato sistemtico dos militantes dos diversos grupos de esquerda, impediu qualquer veleidade organizativa ou associativa. A partir de 1970 fui para a Frana e nada sei dizer sobre este perodo, at 1975, quando voltei ao Brasil e me fixei no Rio. O trabalho positivo dos Diretrios Acadmicos foi o de manter vivo o debate entre as elites econmicas, sociais e culturais sobre os destinos das sociedades democrticas. Isto, ao meu ver, foi uma contribuio enorme para a histria poltica deste pas. Dos quadros dos diretrios saram muitos futuros parlamentares, intelectuais, lderes da sociedade civil etc., comprometidos com a perspectiva de gesto democrtica da sociedade. Grande parte deles, reviu a maneira como imaginava a construo da justia e da liberdade. Ou seja, reviu a forma dogmtica de entender as contribuies marxistas para a compreenso da realidade poltico-econmica do pas. Outros, permaneceram fiis aquele iderio. Seja como for, considero que a tarefa de resistncia a qual nos entregamos, com ou sem plena conscincia do papel que desempenhvamos, alterou a forma tradicional que tinham as elites brasileiras de se relacionarem com o povo ou a noo de povo. No sou historiador, mas penso que se tratou de um fenmeno poltico de proporo semelhante ao abolicionismo ou ao movimento pela instaurao da Repblica. Entenda-se bem, digo isto, do ponto de vista da modificao do olhar da elite em relao o resto da sociedade. Acho que os Diretrios acadmicos, por extravagante e exagerado que possa

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parecer a alguns, cumpriram este papel. Depois daquela intensa, entusistica e animada participao dos estudantes, a relao da elite com a sociedade mudou. E, creio, para melhor, embora muitssimo coisa ainda reste por fazer. No creio que houvesse nada de especial com o DA da Engenharia. Lembro que o diretrio de Direito era muitssimo ativo, assim como outros, como o de Geologia, o de Servio Social etc. Certamente tnhamos a conscincia de que formvamos um grupo social privilegiado, e queramos distribuir este privilgio com todos. Resumindo, nossa atuao seguia o padro de todos os movimentos polticos socialistas dos anos 60. As dissidncias, conflitos e disputas entre os grupos de esquerda no chegavam a constituir um verdadeiro cisma, em matria de projeto social. Todos se inspiravam, mais ou menos, nas idias marxistas. Uns eram mais fiis ao credo comunista; outros, como ns da JUC, tnhamos com o marxismo uma relao polmica, pois, apesar de aceitarmos a concepo econmica e poltica, no concordvamos que este fosse a ltima justificao da luta pela justia e pela solidariedade, a qual estava baseada nos princpios ticos e espirituais do cristianismo.

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Elimar Nascimento17

A memria uma vil. Traidora por excelncia, revela algumas coisas e esconde outras. Nossas lembranas no correspondem exatamente aos fatos; por vezes, os mais importantes se vo, e os menos importantes, detalhes insignificantes, ficam e persistem. As memrias aqui escritas no so distintas. Registro apenas o me ocorre, sabendo que coisas mais importantes esto esquecidas, e por isso, no se revelam. E escrevo com dvidas atrozes, se no cometo injustias. Nomes por vezes centrais nos eventos somem, enquanto outros, no to importantes continuam vida a fora. A memria tem sua prpria lgica, e uma certa aleatoriedade, creio. Entrei na Ao Popular (AP) em 1964 pelas mos de Rui Frazo, quando ainda era estudante secundarista. Estudava no Colgio Estadual de Pernambuco, pela noite, e pertencia a equipe regional Nordeste da Juventude Estudantil Catlica (JEC), onde ingressei no final de 1963. Desta equipe lembro-me bem de Luiz Gonzaga, que depois foi para a equipe nacional com Betinho, Cludio, que morava em Olinda e que um dos criadores da Procenge, e Luciano Cerqueira, de Alagoas, professor na UFPe. Os que no eram de Recife moravam na rua dos Coelhos, na Casa dos Permanentes. A dos rapazes de um lado da rua, e a das meninas do outro, pouco mais frente. Depois, a partir de 1964/1965, chegaram Valdi Dantas, de Natal, hoje no Ministrio do Trabalho, um dos maiores especialistas do Pas em crdito popular; Denis Bernardes, de Macei, intelectual respeitado no Recife e outras plagas, e Tito de Alencar, de Fortaleza, que se suicidou em Paris, depois de uma priso de longas torturas. Tito queria se dedicar aos outros por meio da religio, era um mstico. Juntou-se aos dominicanos em So Paulo onde foi preso e torturado, pouco antes da morte de Marighela. Nunca conseguiu se libertar da tortura depois que saiu da priso. Foi para a Frana. Cheguei a encontr-lo em Paris por l umas duas vezes. Mas quem me dava mais notcias dele era seu grande

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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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amigo, Denis Bernardes, que fazia ps-graduao em Histria. Seu amigo e confidente. Com a chegada desses novos componentes fui saindo de JEC e entrando na AP, acompanhado apenas por Valdi. Denis e Tito guardaram simpatia e certa aproximao, mas nunca foram militantes efetivos, se no me falha a memria. E Luciano partilhava pouco de nossas idias. Entrei na JEC na realidade em Porto Alegre onde vivi seis anos, entre os 10 e 15 anos. E quando cheguei no Recife, descobri um militante da JEC na minha turma. No sei como ocorreu, mas as pessoas ficaram impressionadas como o identifiquei pela maneira de falar. No Recife a JEC, naquele ano de 1963, era ligada, ao Grupo, nome que se dava e eles tambm se davam, de um grupo de jovens catlicos que se reuniam em Colgio do Recife, e eram muito ligados ao Padre Melo. Ocupavam uma posio de direita em relao Ao Catlica que vivia prxima da Ao Popular. De certa forma, eles ocupavam o lugar da direita de Marco Maciel e cia. Eles procuram representar uma terceira fora no movimento secundarista, entre a AP e o PCB. Nunca tive muita simpatia pelo grupo ou pela JEC do Recife, embora tenha feito alguns amigos entre eles. Pareciam-me reacionrios e um pouco arrogantes. Entre eles estava Luciano Coutinho, professor na Unicamp. Permaneci na JEC porque os membros da equipe regional, que tambm no tinham simpatias pelo Grupo, me recrutaram. Era final de 1963. No fazia nem um ano que havia chegado no Recife. Assim, me tornei membro da equipe de direo da JEC do nordeste sem ter praticamente pertencido a qualquer equipe de base, por circunstncias que me ultrapassavam. Rui Frazo era uma pessoa que nos encantava a todos, por sua inteligncia e elegncia. Ns ramos secundaristas e ele j era universitrio, da Escola de Engenharia da Universidade Federal de Pernambuco . J havia sido preso e havia se portado com coragem. Isso para ns era a mais forte indicao de herosmo. Rui era quase um heri. Como depois foram Luciano Dourado e Ruth Cartaxo, ambos da Juventude Universitria Catlica (JUC). Esta, pertencente tambm ao MEB, onde a conheci juntamente com Oscar, militante ou simpatizante da AP, mas militando entre os profissionais e no no meio estudantil. Luciano, o reencontrei em Paris como membro da equipe internacional

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da JEC. Juntos fomos a Portugal em frias, com nossas famlias. No sei como a polcia podia nele ver um elemento perigoso, era um santo, incapaz de qualquer violncia. Ainda na equipe regional de JEC entrei na Escola de Belas Artes, para fazer o curso de teatro formao de ator, em 1965. Era um curso que no exigia o ensino mdio. Desta forma, me tornei secundarista e universitrio ao mesmo tempo. E, por esta razo, fui ao Congresso da UNE em 1965, em So Paulo, e acabei apaixonado por minha futura mulher, Cristina. Mas esta outra histria, uma bela histria. O fato de ter ido para o Congresso da UNE me deu um rpido prestgio na AP. Isso me permitiu tambm uma aproximao com o pessoal da JUC, onde nunca ingressei. A aproximao devia-se em grande parte, porque alguns seno todos os seus membros da direo regional e/ou local (Telmo Arajo, Paulo Figueiredo, Jurandir Freire, Luciano Dourado, Telma Cidade, Clara Germana e Teresa Campelo) eram da AP, seno militantes, pelo menos grandes simpatizantes. A AP, na poca, detinha o controle do movimento estudantil em quase todo o Pas. Tinha o controle da UNE. Alis, manteve o controle mesmo aps o golpe de 1964, quando o seu Presidente era Jos Serra, que se exilou. O mesmo, porm, no ocorria em Pernambuco, onde o Partido Comunista Brasileiro (PCB) era forte, e a direita, de Marco Maciel, tinha tradio. Nela militavam jovens aguerridos que depois se transformaram em polticos relevantes na provncia e fora dela, como Srgio Guerra e Gustavo Krauze. Com suas contradies internas, evidentemente. Um mais ao centro, outro mais direita. Lembro-me que por ocasio da formao da chapa do Diretrio Central dos Estudantes (DCE) da UFPE em 1965, existiam trs foras, e a maior e mais importante era a do PCB. Ns da AP tnhamos apenas o Diretrio de Belas Artes, e participvamos dos diretrios de Engenharia, Medicina, Arquitetura, Servio Social e Cincias Sociais, mas sem deter o controle. Acabamos fazendo uma aliana com o PCB, que detinha a cabea da chapa, mas ns conseguimos o secretrio geral. Por pouco tempo. Pouco depois a Ditadura cassou todo mundo e dissolveu o DCE. Assim como ocorreu com a JEC, logo ascendi na AP e em um ano j era da sua direo estudantil e, em seguida, da direo Municipal.

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Cristovam Buarque era um dos dirigentes do comando regional nessa poca, assim como Aldo Freire, morto em Paris em 1974. Na direo do movimento estudantil partilhava do comando com Jos Faria, da Escola de Engenharia, e Jos Carlos Moreira Melo, de Medicina, que depois foi para a direo da UNE. Faria hoje professor na UFRJ, e, Jos Carlos, mdico psiquiatra em So Paulo. Eram pessoas maravilhosas naquela poca e at hoje os admiro. Jose Carlos com maior liderana de massa, e Faria com liderana mais interna. Sob essa direo, a AP se organizou entre 1965 e 1966. Ganhou razes na UFRPe, com o Presidente da Escola de Veterinria, Jos Geraldo, e na Catlica, particularmente na psicologia, economia, filosofia e jornalismo. E ampliamos nossa presena na UFPE, em Servio Social, Arquitetura, Medicina, Engenharia, Qumica etc. Em 1967 a AP se tornou uma fora equivalente a do PCB no movimento estudantil universitrio em Pernambuco, superando-o no ano seguinte. verdade que as divises internas no PCB ajudaram, assim como a sada do movimento estudantil de alguns de seus principais lderes, como Roberto Freire. Da maioria do PCB, se no me engano, nasceu o PCBR. Mas eles tinham lideres importantes, e respeitados, como Airton e Cndido de Engenharia. Entre 1966 e 1968 a AP foi uma das maiores foras de mobilizao no movimento estudantil de Pernambuco. Dirigiu a maior parte das manifestaes de rua, passeatas e comcios no centro do Recife. Conseguamos, ento, subir os morros para sensibilizar a populao mais pobre da cidade, assim como, os mascates do centro do Recife velho. Chegamos a ter parte da direo do DCE, sob a direo de Abdias Vilar de Carvalho, com participao de Carmem Chaves, Rosa, Marco Burle, entre outros. Era uma chapa de composio, AP e PCBR. Com o recrudescimento da Ditadura em final de 1968 (aps o Ato Institucional No 5, de 13 de dezembro), o movimento interno de integrao na produo (iniciado ainda em 1966), a converso ao maoismo, o distanciamento da Igreja e, em seguida, divises internas, levaram a que tambm a AP perdesse fora. Em 1972, finalmente, a maior parte de seus militantes ingressaram no Partido Comunista do Brasil. Movimento que na realidade comeara ainda em 1971.

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Lembro-me que em So Paulo, j em fase de afastamento da organizao, como a chamvamos, fui procurado por Z, como era conhecido Drummond, para participar do movimento de aproximao e fuso com o PC do B (na poca ainda no era claro o que ocorreria). O que o levava a me procurar era a falsa impresso que ele tinha de que eu era simpatizante do PC do B, pelo simples fato de, em Fortaleza, ter promovido uma chapa comum para o DCE local, sob direo de Joo de Paulo, do PC do B. Na poca lembrei-lhe que havia sido alvo de crtica de membros da direo nacional, inclusive dele. E como antes estava enganado, no tinha feito a aliana porque tecia simpatias pelo PC do B, mas porque era a nica forma de participarmos da direo do DCE. Afinal, fazem-se alianas com foras diferentes, e em funo de circunstncias concretas e objetivos especficos. Achava na poca o PC do B muito dogmtico e pouco consistente teoricamente. A integrao na produo foi um movimento interno da AP para superar a falta de enraizamento existente no mbito da classe operria e do campesinato. Assim, jovens estudantes, em geral universitrios, mas tambm profissionais liberais eram convidados a se empregarem em fabricas, habitarem bairros populares ou mesmo ir viver com os camponeses. Evidentemente que este movimento terminou por afastar da organizao muitos de seus militantes que no acreditavam neste procedimento ou no estavam dispostos a tanto sacrifcios. E retirou outros do movimento estudantil, como eu e Cristina, antiga vicepresidente do diretrio de Belas Artes. Betinho escreveu um belo relato a respeito de sua experincia de sua integrao na produo. No entanto, lembro-me de alguns, poucos verdade, que conseguiram o feito da converso. A persegui de 1968 at 1972 em Paris, quando trabalhei em uma fbrica. Finalmente cheguei a concluso demorada, no tem dvidas - de que se queria estudar e dedicar-me aos estudos teria que abandonar a fbrica. O sonho do intelectual operrio era apenas um sonho. Na verdade, em 1969 todo o movimento estudantil que se arrefece e se radicaliza, com as aes armadas. As classes mdias comeam a voltar para a casa, encantadas com o milagre econmico que comea, enquanto as aes armadas de assalto banco e seqestro de embaixadores ganham destaques. Em 1969 ou 1970, participar de

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aes de protesto estudantil contra a Ditadura era uma temeridade, e poucos aceitavam este desafio. Com a morte dos principais lderes armados entre 1969 (Marighela) e 1971 (Lamarca), a esquerda urbana, e de classe mdia, era derrotada. Vivi o movimento estudantil universitrio do Recife entre 1965 e incio de 1968. Mas em circunstncias distintas, como distintos foram os momentos polticos. Um foi o momento de 1964/1965 com Castelo Branco, em que se podia fazer protestos sem arriscar a vida, pelo menos os estudantes. Outro momento foi o de 1966/1968 com Costa e Silva, em a luta se acirrou e os militares no poder caminharam mais para a direita. Foram quase quatro anos, pois em fins de 1967 ingressei no comando regional da AP, e comecei a fazer trabalho com outros segmentos sociais. Primeiro, com populaes dos bairros pobres do Recife, pois poucos meses j antes sara de minha casa e fora morar em um casebre em Iputinga e, depois de casado, em 1968, no Vasco da Gama, com Valdi e Tarcsia. Minha primeira casa em bairro popular, quando tinha 20 anos, era um quarto de cho batido, uma rede, uma mesa com duas cadeiras e uns paus que saiam da parede, servindo de guarda roupa. Saia de um apartamento de trs quartos em plena praa do Carmo em Olinda, de onde via o mar. Depois, em um segundo momento, fui trabalhar com camponeses na zona da mata de Pernambuco. Toda semana pegava um nibus para me reunir com camponeses. Lia para eles trechos de Mao Tse-Tung, contava-lhes minha verso da histria do Brasil e discutamos como resistir aos latifundirios. Saia no final da tarde do Recife e voltava no dia seguinte. Morto de fome. At hoje me recordo com saudades dos cafs da manh que tomei no Cais de Santa Rita: um prato de inhame com um bife magro e muita graxa por cima, e um copo de caf preto. No devo suportar hoje, mas naquela poca eram adorveis. O que me atraiu na AP foi a proposta de uma revoluo nacional, prpria, pois quando nela ingressei j conhecia a revoluo russa e chinesa por leituras, assim como, o caminho das guerrilhas cubanas. Nenhum dos trs modelos me parecia conveniente para o Brasil. Em relao a Cuba, o fato de sermos 67 vezes maior me parecia uma diferena significante. ramos no apenas um pas continental,

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em face de uma ilha, mas uma sociedade relativamente complexa, urbana e industrial, frente a uma sociedade praticamente rural. Quanto a China havia as enormes diferenas conhecidas entre as sociedades Ocidental e Oriental. A China era um mar de camponeses, praticamente sem indstrias, estranha a religio crist, ao passado colonial, escravido. Nada tinha a ver com o Brasil. E, finalmente, em relao Rssia, havia tambm a diferena de grau de desenvolvimento e, sobretudo, de circunstncias histricas. Em 1917 a Rssia era um imenso pas agrrio, enquanto ns ramos um pas nos transformando em urbano e industrial em 1965. Depois, no caso da Rssia, tinha havido a conjuntura da Primeira Guerra Mundial, a derrota e enfraquecimento do governo, enquanto nos anos 1960, vivamos a Guerra Fria, sob as asas do imperialismo norte-americano. A AP me surgia como uma proposta prpria, adequada s nossas caractersticas, sem modelos externos. O mimetismo colonial me incomodava muito, e ele parecia presente nos outros partidos como o PCB (PCBR) e o PC do B. Embora no tivesse lido ainda Darcy Ribeiro e pouco Celso Furtado, partilhava de suas idias, e a AP me parecia o instrumento ideal. O desafio para criarmos um modelo de sociedade por meio de um caminho prprio, a revoluo brasileira, para lembrar Caio Prado Junior, uma de nossas maiores referncias na poca. Alis, se a sociologia tinha os seus trs clssicos Marx, Dirkheim e Weber nossa formao histrica tinha os seus: Caio Prado Junior, Wernecker Sodr e Celso Furtado. Depois, havia a aproximao com a Igreja Catlica, e ela me parecia parte integrante e essencial da formao de nossa histria e nossa personalidade. A religio evitava os estigmas de atesmo que pairavam sobre os comunistas, embora tenha me distanciado da f crist desde 1968. Mesmo sem ser mais religioso, percebia que era prtico sermos conhecidos como prximos da Igreja Catlica. No podemos esquecer que 90% de nossa populao era catlica na poca. Os evanglicos ou protestantes eram minorias extraordinrias. Em nada parecido com os dias de hoje. No sei se tinha estas idias sobre AP naquela poca ou as forjei depois, ao largo do tempo. Afinal, vendo de hoje, ramos extremamente ignorantes da correlao de foras existentes, da natureza intrnseca da Ditadura e do dinamismo econmico em que o

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Pas ingressava. Ignorvamos de fato o que era o nosso Pas. Acreditvamos, porm, que poderamos derrubar a Ditadura, fazer o Pas voltar a democracia, e iniciar o processo de criar uma sociedade mais justa, mais humana, menos desigual. Odivamos o capitalismo, e no nos agradava o socialismo real imperante na URSS. ramos chamados a criar um outro caminho. Que no era o solidarismo ou o foquismo, era um outro, ainda no existente. Depois, meio exilado em Paris, descobri que a ignorncia que tnhamos era partilhada pelos maiores intelectuais, que analisavam a Ditadura como algo passageiro e a retomada do crescimento econmico impossvel em livro datado de 1966, em que constavam nomes como Weffort, Cardoso e Furtado, entre outros. ramos, os militantes estudantis da AP, todos possudos de um forte idealismo, de um louco voluntarismo e de uma utopia extraordinria. E, sobretudo, imaginvamos conhecer o mundo. Lembro-me que ainda secundarista era constantemente convidado a ir falar sobre Realidade brasileira em outros colgios, fazendo anlise de nossas estruturas scio-econmicas e da conjuntura nacional e internacional, no sei com que leitura nem informaes. Certamente poucas, pois no tinha nem 20 anos, mas, definitivamente, com muitas certezas. Na poca era um homem de certezas, o que contribuiu para a minha ascenso na AP. Somos todos deuses ou semideuses quando temos 18 ou 20 anos. Temos pouqussima idia de nossos limites. Acreditamos que somos capazes de tudo e mais alguma coisa. Nada, absolutamente nada, era obstculo suficientemente srio e importante para nos dirimir do trabalho militante. Lidervamos o movimento contra a Ditadura e estvamos certos que tnhamos foras de colocar os militares para fora do Poder. No nos dvamos conta de nossa monumental ingenuidade. Tivemos vrios lderes intelectuais que nos influenciaram na AP daquela poca, que j havia ultrapassado a fase do hegelianismo catlico do Documento de Base, de Mounier, Maritain e Padre Lebret. O foquismo18 de Regis Debray havia tido um sucesso relmpago, que logo se apagou, como fogo de palha.

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Expresso que vem da teoria do foco guerrilheiro pregado por Rgis Debray a partir de sua experincia e leitura sobre a revoluo cubana, na qual um grupo de jovens de classe mdia havia tomado o poder. O que

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Um dos intelectuais mais importantes, naquele perodo, entre 1965 e 1968, foi Louis Althusser19. Eu me tornei um de seus tradutores, pois aparentemente havia compreendido o que significava a diferena entre a prtica e a teoria, incluindo a prtica terica. Lembro-me que Faria falava-me, sabiamente, como era de seu costume, sempre modesto e pertinente, com muita desconfiana desse autor. O mais importante intelectual revolucionrio para os militantes da AP daquela poca, porm, foi Mao Tse-Tung, quando em 1968 a organizao, como era chamada, se converteu ao maoismo. Li tudo que caa na minhas mos, inclusive os cinco textos mais lidos, entre os quais se inclua o de Norman Bethune, histria de um mdico canadense que havia morrido servindo aos camponeses nas zonas de libertao dos comunistas chineses. Era o exemplo de dedicao, como o velho tonto, era o da persistncia. Os li muitas vezes em reunies noturnas com camponeses da zona da mata de Pernambuco e depois com operrios em Fortaleza e camponeses na Serra de Ibiapaba, na fronteira com o Piau. O que mais me impressionava que havia camponeses que entendiam perfeitamente o espanhol, lngua em que estavam escritos os livros que tinha. Os textos mais importantes, porm, eram os Da prtica, Da Contradio e Da contradio no seio povo. No ptio da antiga FAFIPE (Faculdade de Filosofia de Pernambuco, ento localizada ao lado da Fbrica da Fratelli Vita), e provavelmente em todos os outros ptios da UFPe, UFRPe, Universidade Catlica e FAFIRE (Faculdade de Filosofia do Recife), passvamos horas discutindo sobre a revoluo e a forma de a construirmos. Um de nossos militantes, Netovitch, se preparara diuturnamente para a revoluo fazendo ginstica, tomando leite, evitando farras. As meninas de Servio Social Telma, Clia, Rosali, Vitria, Helena, Marialva eram de uma dedicao extraordinria. Corajosas e destemidas no enfrentamento da polcia. A mim elas
podia se repetir em outras partes da Amrica Latina. J que o proletariado quase no existia e o campesinato era muito frgil, restavam os estudantes de classe mdia. 19 Louis Althusser, professor na Ecole Nornale Superior, foi um intelectual francs da corrente do estruturalmarxismo que muita influncia teve na Amrica Latina durante os anos 1960. Escreveu entre outros: Lire Le Capital. Depois, internado em uma clnica psiquitrica, aps ter assassinado a mulher, declarou que nunca leu mais do que o primeiro volume do Capital.

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encantavam com a paixo que despejavam na militncia. No ptio da Catlica ingressvamos pela madrugada em reunies, preparando passeatas, visitas aos bairros populares e panfletagens na cidade, particularmente na Avenida Guararapes na hora da sada do trabalho, as 18:00. Em uma dessas manifestaes, talvez em mais de uma, camels e feirantes vieram se juntar aos estudantes, em um trabalho do qual participava Valdi. Lembro-me que uma das vezes chegou a notcia de que a polcia havia cercado a Catlica e esperava que sassemos para nos prender. Era cerca de meia noite, e estvamos em reunio preparando uma manifestao para o dia seguinte. Indicaram-me, ento, um caminho de sada. Pulei um muro para uma casa vizinha e caminhei pelo muro mais duas casas at chegar a uma residncia de uma simpatizante nossa que, prevenida, j nos esperava e nos abrigou naquela noite. Escapei de muitas prises assim, por acaso, por informaes de amigos ou conhecidos. A polcia no invadiu a Catlica graas interveno de Dom Helder que se interps entre a Universidade e a polcia. Dom Helder era um aliado, mas muito desconfiado de um certo atesmo que j grassava nas fileiras da AP. Marcava tambm um pouco de distncia por achar a organizao muito radical. Embora no falssemos de luta armada de maneira clara, ele sabia que havia foras entre ns impulsionando para preparar a guerrilha rural, como de fato veio a acontecer depois do ingresso da maior parte da AP no PC do B. 20 O movimento estudantil era muito aberto e dele no participava apenas militantes organizados, havia simpatizantes de organizaes e outros estudantes, que se mobilizavam, mas se comprometer com qualquer organizao de esquerda. A polcia tinha muitos infiltrados entre os estudantes e como conversvamos muito, deveria possuir muitas informaes sobre quem era quem, quais os lderes etc. No sei muito da qualidade dessas informaes, mas imagino que no eram sempre das melhores. Em geral os infiltrados no eram pessoas muito inteligentes e havia muitos boatos. Ora fulano era simpatizante do PCB, ora era do PC do B ou mesmo da POLOP. Havia um murmurinho constante.
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Digo a maior parte mas no tenho estatsticas que comprovem tal afirmao, retrata apenas uma impresso.

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A AP no meio estudantil organizava-se por ncleos, espcie de clulas, conforme as escolas ou faculdades. No perodo em que atuei no movimento estudantil o centro nevrlgico ficava entre a Faculdade de Direito, passando pela Escola de Engenharia e de Economia na rua do Hospcio, em seguida pela FAFIRE na Avenida Conde da Boa Vista, para acabar no final desta avenida onde ficavam a Geologia, o Servio Social e a Arquitetura. Mas o centro de confluncia era entre a FAFIPE e a Catlica, perto da Fratelli Vita, fbrica de refrigerantes da poca. O Campus da UFPE na Cidade Universitria apenas comeava e a UFRPe ficava longe, em Dois Irmos. Afora estas, com alguma expresso, existiam apenas a Escola de Cincias Mdicas e a Politcnica, ligadas posteriormente denominada de Universidade Estadual de Pernambuco. As reunies do movimento estudantil eram normalmente na FAFIPE (ou na Catlica), neste perodo. Mais concretamente no refeitrio, no caso daquela, que era aberto ao ptio interno. Eram reunies de lideranas, abertas a qualquer estudante (ou no). Nelas discutamos a conjuntura nacional e internacional, decidamos sobre posies a tomar, notas a publicar, greves a decretar ou manifestaes a realizar. As manifestaes eram ou comcios internos, normalmente na Catlica, ou passeatas no centro da cidade. No caso das passeatas, marcadas no final da tarde e incio da noite para pegar o pessoal saindo do trabalho, a polcia tomava conta da cidade. Ns marcvamos um local, todos se dirigiam para l e, de repente, algum comeava a falar, outros a distribuir panfletos no meio do povo, normalmente na Avenida Guararapes, onde a concentrao de pessoas era maior. Quando a Ditadura foi se radicalizando chegamos a levar bolas de gude ou molotov para as ruas, sob protesto do sempre moderado PCB. Era a forma de enfrentarmos a polcia. Sempre alguns de ns, como Carlos Eduardo (Cadoca), um dos lderes do PCB e hoje um dos polticos de expresso em Pernambuco (atualmente deputado federal)), ou Abdias Vilar de Carvalho (Bidu), da AP, eram presos. No incio passava-se no mximo uma noite na cadeia. Depois, as coisas pioraram, e comearam as torturas e mesmo assassinatos ou tentativas, como a de Cndido, ento presidente da Unio Estadual dos Estudantes, e ligado ao PCBR. A UEP foi fechada em 1966 e s a reabrimos em 1968. Durante este perodo ficou nas mos de uns

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estudantes de direita, ligados ao Comando de Caa aos Comunistas (CCC). No me lembro quantas clulas ou melhor, ncleos, a AP tinha entre 1966 e 1968 no movimento universitrio em Recife, nem quantos militantes, talvez entre 40 e 60. Lembro que estvamos presentes, e bem, em Medicina, Servio Social, Belas Artes, Cincias Sociais e Engenharia na UFPe. Um pouco em Economia, Arquitetura, Geologia, Qumica e Histria Natural nesta Universidade. No conseguamos entrar em Direito, um reduto dos comunistas e da direita. ramos em contrapartida bastante presentes na Catlica e, razoavelmente, na UFRPe e FAFIRE. Mas as escolas que mais pesavam eram, evidentemente, Medicina (j na Cidade Universitria), Engenharia, Direito e Cincias Sociais. Mas para ns Servio Social era a diferena. A AP gozava de prestgio entre os padres e movimentos religiosos mais avanados, um pouco no meio de profissionais liberais de esquerda e mesmo entre pessoas da classe mdia mais escolarizada. Mas fora desses meios no me parece que fosse muito conhecida. Havia alguns militantes secundaristas, entre os quais Eudes, Ana Santa Cruz, Marco Melo, Tadeu e meu irmo, Elzimar. Mas tambm um tal de Hugo, que depois passou para o lado da polcia e entregou muita gente, inclusive o colega com o qual morava em So Paulo (j em 1972), Silvio Batusanski, hoje ligado ao PSDB e durante algum tempo secretrio de Paulo Renato, quando ministro da educao no primeiro governo de Fernando Henrique Cardoso. Jos Carlos Moreira Mello, de Medicina; Jos Geraldo da UFRPe e Abdias Villar de Carvalho (Bidu), nas Cincias Sociais, eram nossos maiores lderes de massa. Telma Cidade se destacava entre as mulheres. Eu falava tambm nas manifestaes, mas como pertencia direo, havia um certo cuidado para no se expor em excesso, e uma certa proteo. Que por sinal pouco funcionava. Muitas vezes tive que sair da Catlica protegido pelo pessoal Trotkista, entre os quais se encontrava meu amigo Sergio Buarque. Havia tambm o pessoal que estava na retaguarda, e jogava um papel muito importante, como Clia Uchoa de Servio Social, Jos Farias da Engenharia, Silvio Batuschanschi das Cincias Sociais ou Jurandir Freire da Medicina. E, certamente, muitos outros que hoje no me lembro mais.

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Aps o golpe de 13 de dezembro de 1968, com o AI 5, a Ditadura se recrudesceu e nossos heris ganharam outros nomes: Valdi Dantas e Abdias Vilar de Carvalho das Cincias Sociais, Bartolomeu de Qumica e Marco Burle e Luciano Siqueira de Medicina. Jos Carlos havia seguido para UNE. Casado, fui para o Cear, me integrar, com minha mulher, nas lutas camponesas, onde permanecemos um ano. Comevamos outra histria, que terminou por nos levar a So Paulo, e depois ao exlio em Paris e frica.

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Maria Brayner e Nadja Brayner 21 Profundamente respeitado por seus amigos, companheiros e mesmo por seus adversrios Cndido foi sempre uma referncia para todos ns, pela sua coragem, coerncia e esprito crtico. Nunca se furtou a colaborar com os seus companheiros quando estes o procuravam para pedir orientao e apoio, mesmo nos momentos mais difceis que viveu, sobretudo aps o atentado que o deixou paraplgico, momentos tambm particularmente difceis da vida nacional. E ns confivamos nele o que no era pouco naquela poca. Tnhamos certeza que ele jamais trairia nem s suas convices, nem aos seus companheiros. Embora a maioria das pessoas, sobretudo os jovens, o tenha conhecido atravs das reportagens na mdia, que destacavam sua luta para punir os seus agressores at hoje impunes, apesar do seu empenho, Cndido via essa luta de modo mais abrangente. Nada pessoal . No se tratava de vingana contra aqueles que o haviam atingido, mas de justia, de punio para os torturadores e assassinos, que durante o Regime Militar executaram uma poltica fria, planejada e seletiva de extermnio e/ou desmoralizao dos lderes mais combativos e dos jovens mais promissores e corajosos que ousavam enfrent-los. Cndido comea a destacar-se como liderana ainda no ano de 1965 - ano em que fez vestibular e ingressou na famosa Escola de Engenharia - A Casa com Alma, como a chamou em recente artigo Cristvam Buarque. Naquela poca a escola estava vivendo dias particularmente tumultuados. Logo aps o Golpe, o Diretrio Acadmico de Engenharia havia renunciado em bloco para evitar uma interveno violenta dos golpistas contra seus alunos e professores,

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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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uma vez que a Escola concentrava um expressivo nmero de lideranas intelectuais e estudantis fortemente comprometidos com as mudanas em andamento propostas pelo Governo deposto. No foi por acaso que em 1966 realizou-se uma assemblia para julgar dois estudantes que haviam denunciado seus colegas aos militares, o que culminou com a expulso dos dois da festa de formatura daquele ano, com o voto de 400 estudantes favorveis expulso e apenas 11 votos contrrios. O simbolismo dessa assemblia, que delimitava as condutas tidas como inaceitveis no mbito da Escola, iria marcar a histria do Movimento Estudantil, desdobrando-se nos anos subseqentes nas prises de Acio Gomes de Mattos e Cndido Pinto acusados de terem comandado a referida assemblia. Seria nesse clima de guerra que Cndido iria enfrentar ao ingressar na vida universitria, desempenhando a partir de ento um papel decisivo na reorganizao do Movimento Estudantil, agora, profundamente transformado e reprimido. Paradoxalmente, nessa poca que o movimento estudantil passa a desempenhar um papel fundamental na luta contra a ditadura militar, buscando ocupar os espaos vazios deixados pelas frentes de massa silenciadas pela represso, atribuindo-se o papel de vanguarda poltica. Ttica e estratgia so as palavras de ordem daquele momento, quando o movimento estudantil passa a ser visto pelos diferentes partidos polticos e grupos organizados da sociedade civil, onde se inclui a chamada Igreja Progressista como alternativa para a reorganizao das foras democrticas e canal de expresso das supostas demandas reprimidas da populao. O desafio a ser enfrentado era imenso e Cndido o enfrentou corajosamente, desenvolvendo importante trabalho polticoorganizativo, sobretudo no meio estudantil, afirmando-se como uma de suas principais lideranas, no como um lder ausente, distante, mas presente, inclusive nas tarefas que delegava aos companheiros. Certa ocasio, convocou vrios colegas para colaborarem na feitura dos cartazes que deveriam ser levados a uma manifestao de rua. Na poca os instrumentos de trabalho eram a cartolina, o pincel atmico e muita criatividade, e criatividade era o que no faltava a

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Cndido. Talentoso, ele desenhava ao mesmo tempo em que bolava as frases e desenhos, fazendo quase sozinho todo o trabalho, enquanto ns, apesar da boa vontade, no conseguamos acompanhar o seu ritmo. Alis, ironicamente, foram o seu talento e criatividade os responsveis pela sua primeira priso, logo aps o seu ingresso na Universidade, com apenas 17 anos, sob a acusao de desrespeito s autoridades contidas em charge que elaborara para um jornal estudantil. Excelente orador - combativo e coerente - Cndido no fugia da briga e enfrentava com destemor as situaes mais difceis, lutando at o fim pelo que acreditava. E essa era uma das suas caractersticas que nos preocupava, ele no admitia ou aceitava recuos, quando esses lhes parecessem covardia. Era como se tivesse medo de ter medo. Assim, uma semana antes de sofrer o atentado que o deixaria paraplgico, tivera uma forte discusso com uma companheira que reclamava com ele da falta de cuidado com a segurana. Afinal, dizia a companheira, como importante liderana, quela poca Presidente da Unio Estadual de Pernambuco (UEP Livre), ele era particularmente visado pelos rgos da represso, onde se incluam os grupos paramilitares, a exemplo do CCC, dos quais vinha sofrendo ameaas. Ademais, com a promulgao do AI 5 a Ditadura agia impunemente, de modo cada vez mais arbitrrio, prendendo, torturando e assassinando seus opositores. Cndido, irritado, ouviu a companheira, acusando-a de segurismo. Alegou que havia tomado todas as precaues necessrias, de modo que no seria pego de surpresa. O que no admitia era ser imobilizado pelas ameaas que vinha sofrendo. E continuou suas atividades polticas at sofrer o atentado que quase o levou a morte. Levado ao Hospital, Cndido travou uma rdua batalha pela vida. E ns, companheiros de militncia, acompanhvamos essa batalha convencidos de que ele conseguiria vencer, que ele resistiria, como resistira ao atentado, porque no se curvara, no se entregara aos bandidos. Quando, enfim, levado de volta ao quarto do Hospital, guardado por policiais, Cndido, apesar do sofrimento fsico, manteve a dignidade e reunindo as suas foras, gritou em voz alta para os amigos e companheiros que pareciam aguardar suas palavras:

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Eles pensam que me destruram, mas eu, ainda tenho a minha cabea!. E de fato, eles nunca conseguiram destruir Cndido, porque so impossveis de destruir a honestidade, a integridade, o sonho, a coragem e o amor justia e aos ideais de fraternidade. Na verdade, Cndido nunca se colocou como vtima. No era do seu feitio lamentar-se, at porque se considerava, e com justa razo, um lutador, um combatente posto fora de combate temporariamente, mas nunca derrotado, nem destrudo. E Cndido continuou a sua militncia como referncia expressiva de todos os combatentes e, depois, sobreviventes da esquerda. Continuou sempre lutando boas lutas, porque para ele o sonho no acabara, mas continuaria vivo enquanto existisse misria, desigualdade e injustia. E sempre se saberia de que lado ficar, porque, segundo ele: Um sonho que se sonha junto, cedo ou tarde, vira realidade!.

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Clia Frazo Soares Linhares

Eu j vivi 43 anos e tenho visto a vida como ela . Sofrimento, misria, crueldade... Vi meus companheiros de batalha morrerem sob o forte calor da frica, e eu tomei esses homens em meus braos e vi seus olhos cheios de confuso, perguntando: por que?Eu no acredito que esses homens estivessem perguntando por que estavam morrendo, mas por que tinham vivido. Quando a vida por se s parece louca, quem sabe onde est a loucura; ver tesouros onde s existe lixo pode ser loucura, porm mais loucura ver apenas a vida como ela e nunca como ela poderia ser. Dale Wassermann No h dvidas de que o tempo administrado pelo capitalismo funciona como um seletor, ora apagando ou desqualificando marcas e traos deixados por grupos e sujeitos histricos que ativamente lutaram por seus sonhos de liberdade e justia, ora apregoando triunfalmente as trajetrias conformistas, as desistncias e os processos de cooptaes que, em nome do poder e dos consensos, so realizadas diariamente. H quem acredite que se a ditadura silenciou Ruy Frazo Soares e seus quase 500 companheiras e companheiros que foram subtrados de nossa convivncia como desaparecidos polticos e que suas mortes se multiplicam, em nosso cotidiano, por um tipo de assassinato menos perceptvel que aqueles perpetrados pela ditadura, mas que vai esmaecendo e fazendo desbotar as cores de seus projetos de vida, a grandeza e a pujana de seus compromissos e desejos patriticos e polticos. Temos que admitir que vivemos sob esta ameaa: a de que os servios macabros da tirania, que no se extinguiram de nosso tecido social e poltico, acabem se acumpliciando com um tipo de esquecimento e nos condenem a perder as palavras, como um dos raros instrumentos a se opor crueldade do terror e da onipotncia

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expressa pela barbrie que matou e extinguiu adversrios e opositores ao seu imprio ditatorial. Palavras que amadurecidas no meio da sociedade pudessem traduzir as dores, as tormentas, as revoltas, os espantos, os lutos, os medos, os pavores e os dilaceramentos por termos sido subtrados de uma convivncia que ampliava nossa poro mais tica, mais afetada pela construo de um presente dialogante e intenso onde cabiam o melhor dos passados, como penhor de um futuro, com o qual Rui Frazo Soares sempre nos convidou a sonhar e a conquistar, compartilhadamente. Recordando o 27 de Maio de 1974, quando Rui foi de modo brutal preso e espancado publicamente na Feira de Petrolina, para em seguida ser algemado e jogado numa mala de carro, que representou o empurro fatal para os subterrneos da tortura, das violncias mais inominveis e da prpria morte, com a ocultao de seu corpo, um longo inverno de sombras, desesperos e procuras se abteu sobre ns. Esse ns, alm de estar carregado com a tragdia familiar de dimenses indizveis, tambm se entrelaa, civicamente, com os destinos de nosso povo, a quem Rui e seus quase 500 companheiros de sonho de um Brasil livre e justo, tanto apostou poltica e existencialmente. No podemos deixar de considerar, em nosso tempo histrico, a intensificao com que se processa a eroso das memrias sobretudo daquelas que inquietam privilgios pela afirmao de um sonho, um sonho experimentado como uma ao organizada, desdobrada num agir extremamente generoso num perodo em que as apatias conformistas expandem mercados, concentram riquezas, com a mesma agressividade e consentimento social com que alimenta uma lgica de excludncia e de rebaixamento das expectativas sociais e humanas. Se nesses 30 anos, sentimos passar cada vez mais velozes os minutos e as horas, com que vo nos arrancando, sorrateira e sutilmente esse bem social nossa memria de sonhos e lutas pelo engrandecimento de nosso povo e pela sua soberania ,onde vidas hericas como a de Rui e de seus companheiros e companheiras tm uma permanncia inquestionvel, no podemos deixar de experimentar as ressonncias que sua potncia continua exercendo politicamente.

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Em mltiplas viagens profissionais, raras vezes quando falamos para auditrios ampliados, no encontramos algum que tenha convivido direta ou indiretamente com Rui em sua intensa trajetria de 33 anos. Jovens e velhos reverenciam em Rui a memria de um estudante e de um trabalhador que aliou a delicadeza da vida amorosa a um sonho exigente de conquista de dignidade para e com os oprimidos desse nosso Brasil. Em vrias cidades de nosso pas, avenidas, praas, cieps e centros educacionais ganham o nome de Rui Frazo Soares como um emblema de um saber capaz de repercutir numa busca contnua de uma vida melhor para todas e todos dessa infinita e mltipla legio humana e vital qual pertencemos. Quando percebemos o dinamismo de movimentos como os do MST, os dos Negros, os das Mulheres, os dos Jovens e o dos que afirmam seus direitos s suas escolhas sexuais, os dos ecologistas sabemos que Rui Frazo Soares, e os que lutaram ao seu lado, est presente, no deixando extinguir as esperanas de uma includncia que envolva a todas e todos, no s por tentarmos, sem trguas nos tornarmos mais iguais, mas tambm, por afirmarmo-nos diferentes e plurais. Isto significa que as fagulhas de seu testemunho continuam nos alimentando, abrindo caminhos para um exerccio tico que s tem vigncia quando acreditamos que o terror no nem maior e nem mais forte do que o desejo humano e vital de liberdade. Essa um legado inextinguvel de Rui Frazo Soares. Tal Antgona que buscando enterrar o corpo de seu irmo luta por uma outra Tebas, tambm todos ns que ficamos, nos fazemos herdeiros desses sonhos de solidariedade vividos por RUI e procurando deles sermos dignos, os ressignificamos a cada dia enquanto nos dado viver. Afinal estamos certos de que pior do que no saber porque morrer no saber porque viver. E Rui nesses 30 anos esteve dentro da sociedade brasileira e em nossos coraes nos ajudando a viver, com sentido, ampliando com seu testemunho um tipo de compartilhamento com que gestamos um empenho de dignificao para o povo brasileiro. Assim, tomando emprestado palavras e cano de Caetano Velozo, lembramos Rui Frazo Soares para quem amar e viver foram

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aes conjugadas com alegria e sorriso; sorriso de quem sabe por que morreu e para que viveu. Enquanto os homens exercem seus podres poderes Morrer e matar de fome de raiva e de sede So tantas vezes gestos naturais Eu quero aproximar meu cantar vagabundo Daqueles que velam pela alegria do mundo Indo mais fundo...

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Gilney Amorin Viana Meu nome completo Gilney Amorin Viana. Nasci em guas Formosas, Minas Gerais. Meu pai era um pequeno comerciante. Minha me era uma mulher de prendas domsticas. Fazia trabalhos para vender.Sou mdico e professor universitrio. Cheguei a ocupar cargos s no movimento estudantil secundarista. Eu fui da diretoria da UMES, a Unio Municipal dos Estudantes Secundaristas de Belo Horizonte. Logo que fui para Belo Horizonte eu me filiei ao Partido Comunista Brasileiro. E at 1966 e incio de 1967, quando houve a ciso, constitumos um grupo parte chamado Corrente Revolucionria de Minas Gerais, que j tinha um contato com o Marighela. Mas a deciso de fazer o grupo parte j foi no final de 1966. A linha partidria essa. Depois a Corrente definitivamente se colocou ao lado do Marighela, sob o comando dele. Mas ele tinha uma opinio de que os grupos tinham liberdade de ttica, e s seguiriam uma orientao estratgica. S mais tarde, em 69, que foi constituda a ALN (Aliana Libertadora Nacional). E a que ns ingressamos na ALN. Inclusive sobre este nome Corrente Revolucionria, em 64, aps o golpe, houve um processo de discusso poltica muito acirrado dentro do Partido Comunista Brasileiro, e que aos poucos foi se formando uma corrente que se opunha maioria do Comit Central. Esta corrente j com (Jacob) Gorender, Mrio Alves, Carlos Marighela e outros, que a lideravam. Era um intenso debate. E por isso que em 1965 j se tinha uma diviso. E ns nos identificvamos assim: vamos ver quem estava na corrente revolucionria ou na corrente reformista. Comeou este nome da. E antes das dissidncias, das cises e da formao de grupos especficos. Nessa poca ns fomos muito influenciados pelo Mrio Alves, porque estava em Minas Gerais, clandestino. E estava se reunindo com a gente. Ele era da Comisso Executiva do Comit Central. Ento, ele ajudou muito na formao da Corrente. A gente conviveu um ano e meio ou dois anos desta forma. Era tudo clandestino. Era a vida clandestina. E ajudou a formar no s a mim, mas outros quadros.

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Mas a minha trajetria no era por causa do movimento estudantil. Eu participava, mas eu j era quadro dirigente do Partido, no Comit Municipal. Depois eu fui ser o primeiro-secretrio, que era o dirigente principal. Eu era funcionrio pblico e j trabalhava. Eu inicialmente trabalhei com os trabalhadores favelados. Depois eu fui e trabalhei com os servidores pblicos. E depois com comercirios. Ento, este foi um setor que eu fiquei encarregado. Depois eu fiquei como principal dirigente do Diretrio, que era Comit naquela poca. Ento, tinha uma responsabilidade maior. Mas eu era estudante e participava do movimento estudantil. Ento, eu sempre tive uma participao, mas nunca tive cargos, porque tambm no era a nossa inteno, porque tinha que preservar os dirigentes tambm, para no ficarem expostos na frente do movimento estudantil. Fizemos muitos trabalhos. Eu participei de todo o movimento estudantil. Inicialmente no Colgio Estadual (de Belo Horizonte), antes do golpe. Depois na Escola de Medicina. E l ns participamos da eleio para ganhar o D.A. (Diretrio Acadmico). E depois articular a eleio para ganhar o Diretrio Central dos Estudantes com o outro grupo que era o pessoal do COLINA (Comandos de Libertao Nacional). E depois para participar da UEE/MG (Unio dos Estudantes de Minas Gerais). Ento, em tudo ns tivemos uma participao. E o que acontecia que eu no era lder estudantil. isso que eu quero dizer. Eu participava, s vezes at das decises, mas num nvel mais fechado. Mas do movimento estudantil aberto, no. O movimento todo eu acompanhei, como toda aquela agitao de rua e a ocupao das escolas, tanto da Medicina quanto de Direito. Aquilo tudo eu acompanhei. E ns naquela poca j ramos um grupo mais de esquerda e que tinha uma viso de luta armada. Alguns j andavam armados, e alguns eram da frente de resistncia, com coquetel molotov, com estilingue e com tudo que tinha na mo. Ns j tnhamos um grupo. E eu participava mais com esse pessoal. Ns j tnhamos contato com o Marighela e com o grupo dele l em So Paulo desde o final de 1966 e incio de 1967. E obviamente que ns no sabamos que ele tinha ido para a OLAS. Ele j apareceu l. E ns j tnhamos uma deciso no grupo dirigente nosso, que foi dar na Corrente, que ns amos acompanhar. A naquela antiga corrente

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revolucionria do Partido comearam as dissidncias estudantis a se autonomizarem. E ns ento fizemos isso: ns ficamos na nossa, porque tnhamos um comando do partido e uma estrutura partidria, e em vrios Diretrios ou comits tnhamos o controle. Ento, ns no queramos fundar mais um outro partido. Por isso que ns divergamos do Mrio Alves, do Jacob (Gorender), do (Apolnio de) Carvalho e de outros que fundaram o PCBR (Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio). E por isso que neste perodo ns nos organizamos o grupo como Corrente Revolucionria de Minas Gerais, no incio de 1967. Mas ns j tnhamos a ligao com o Marighela. Nessa poca ns j tnhamos uma posio de fazer a guerrilha no estilo cubano, com uma viso foquista. Depois o Marighela muda isso quando vem de Cuba, com uma teoria em que ele inverte a clssica teoria foquista, que vem de um conceito chins maosta, e de que a guerra comea no campo e o campo cerca a cidade. Marighela falou: No Brasil ns no temos uma base camponesa c omo tem na China e tudo. Ento aqui a cidade estratgica. A guerra comea na cidade, vai ao campo e volta cidade. Isto uma inverso estratgica que o Marighela fez do pensamento de Mao e que Fidel (Castro) e (Ernesto) Che encamparam. Tambm em relao viso foquista de montar um foco e ficar ali resistindo, o Marighela achava que, no Brasil como no tinha uma base camponesa muito forte, ento tinha que se fazer um foco e uma coluna estratgica. Este um conceito bsico da guerra revolucionria que o Marighela criou. Depois todos os grupos guerrilheiros no Brasil se inspiraram na teoria do Marighela, uns contestando aqui ou contestando acol, exceto o PC do B (Partido Comunista do Brasil), que tinha uma viso mais maosta. Mas mesmo assim eles ficaram na teoria do foco, porque o Marighela achava que tinha que ter uma coluna assim que se tivesse uma base, mas que tambm tivesse mobilidade. Ento, ns aceitamos estes conceitos, influenciado pelas resolues de OLAS, pelos textos de Che como Guerra de Guerrilhas: um Mtodo, e tambm os textos do (General Vo Nguyen) Giap, que era o comandante da Guerra no Vietn, como Vitria da Guerra Popular ou alguma coisa deste tipo. Os textos de Mao Tse-Tung eram os textos que mais nos influenciaram. E depois o Rgis Debray (sobretudo o livro Revoluo na Revoluo), com a morte do Che. Mas a ns j tnhamos a

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orientao prpria do Marighela, que era o que ns seguimos. Ento, ns abandonamos os clssicos, e a nossa orientao j era da teoria e da prtica do Marighela. Nesse processo o Prestes estava no exterior. E na verdade ele tomou uma posio mais conservadora ao tentar unificar o Partido contra a corrente revolucionria e contra aqueles que eram dissidentes. Ento, ele ficou isolado. E s posteriormente que ele tambm faz uma dissidncia contra o Partido, porque ele considera que o Partido estava totalmente reformista e abandona o Partido, tambm. Mas isso vai ser mais adiante. Praticamente fomos expulsos do PCB, mas ns j tnhamos sado, porque ns no aceitamos a deciso do Congresso. Ento, quando ns no final de 1966 ns j tnhamos a deciso de constituir um grupo a parte, entendeu? Ento, em 1967, eu acho que no incio eles inclusive colocaram num jornal, que eu acho que o Dirio da Tarde, que tinham achado um documento com a expulso. E eles no colocaram os nomes, puseram os codinomes; Augusto era o meu codinome. E puseram os que tinham sido expulsos do Partido. Foi em 1967. Mas era para eles um ato importante para poder dissociar ns que tnhamos cargos de dirigentes. Vou falar mais pelo Partido. Mas por outro lado, tambm, no era nossa inteno. Ns j tnhamos dividido e j tnhamos sado. Era legtimo por parte deles, mas para ns no afetava no. Fomos expulsos, mas ns j tnhamos sido expulsos por ns mesmos. J tnhamos sado. Quando ns samos, ns fizemos um grupo de uns seis que ficou na coordenao. Quer dizer, ns tnhamos lideranas estudantis e municipais em outros municpios. Ento, tinham lideranas relevantes. Mas nesse perodo ns acabamos constituindo uma pequena direo. No incio ns pegamos quem estava no Diretrio ou Comit do Partido e constitumos um grupo. Ento era eu, Ricardo Apgaua, o Jos Jlio de Arajo, o Mrio Roberto Galhardo Zaconato (Xuxu), o Srgio Bittencourt, o Hlcio Pereira Fortes e tem um outro cidado a que ramos da direo. O documento orientao bsica para atuao: 20 pontos j um processo l adiante quando ns j estvamos na guerrilha urbana e nas aes. A gente imaginava que seria o documento inicial. No. Isto no tem nada a ver. Isto a era um documento ttico num momento que foi um grande erro taticamente falando, que nos colocou sobre

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presso e acabou de no termos condies de executar, porque estressou muito o grupo. Mas isso j foi coisa l adiante em 68, 69. Era uma resoluo do comando para voc poder fazer uma seqncia de aes para manter um certo grau de agitao para descomprimir a presso que estava em So Paulo, entendeu? Mas eu achei equivocado do ponto de vista militar. Politicamente a inteno era boa, mas do ponto de vista militar no tinha correspondncia. Quando ns fomos fui eu, o Ricardo e o Xuxu, ns passamos primeiro e conversamos com o pessoal da Dissidncia de So Paulo (DISP, Dissidncia do PCB de So Paulo) que estava l no Crusp, porque eles centralizavam no CRUSP. E desta dissidncia operada pelo (Jos Roberto) Arantes, Jos Dirceu, Jeov Assis e Fernando Borges. P arece-me que a nossa conversa foi mais com o Arantes e com o Jeov Assis, que o pessoal cham ava de Prefeito. Fizemos uma reunio com eles e naquela ocasio eles j tinham uma ligao com Marighela. Eram autnomos. E fizemos uma conversa poltica, mas depois ns fomos para a conversa com o Marighela. Eu acho que isso foi no incio de 1967. Eu j conhecia o Marighela quando ele era do Partido. E uma vez ele esteve l em Belo Horizonte. O pessoal de So Paulo j tinha uma certa relao com o Carlos Marighela. Mas eles tinham uma autonomia muito grande. A gente chamava dissidncia de So Paulo. O Jos Dirceu era a liderana de massa mais importante que eles tinham, e disputou a presidncia da UEE/SP (Unio Estadual dos Estudantes de So Paulo), da UNE (Unio Nacional de Estudantes). Ele tinha uma liderana. Depois chegou neste ponto. Ele j era uma liderana, se no a maior que tinham. A conversa foi mais com este pessoal. E este pessoal quase todo foi assassinado. A Corrente, diferente de outros grupos saiu do Partido com uma base operria, uma base de servidores pblicos, uma base no interior e no s estudantil. Tinha uma estrutura mais ampla, porque ns herdamos do Partido. E eu no era liderana estudantil. O Jos Jlio no era estudante, e era bancrio, tambm. Depois ele saiu do banco, e foi expulso, e foi ser comercirio. O Jos Jlio era comercirio. E sem contar o pessoal de Contagem, que era nossa base operria, que no era estudante, era funcionrio de fbrica, que trabalhava no escritrio. Agora tinha os

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estudantes como o Hlcio e o Xuxu, que mexiam com o movimento estudantil. O fato de o cara estar estudando no que ele participava. O Ricardo, no ? Mas existia uma certa hegemonia do movimento estudantil e dos quadros que vieram do movimento estudantil. Na greve de Contagem a Corrente teve um papel fundamental. Primeiro na eleio do Sindicato dos Metalrgicos de Belo Horizonte e Contagem. Naquela poca Betim no contava muito. Contagem que era o foco industrial. Hoje Betim tem uma potncia muito grande. Inclusive a gente chamava Contagem de Cidade Industrial, porque uma parte do Barreiro e outros bairros que faziam e fazem parte at hoje da Cidade Industrial. Ento, tudo comea com a nossa vitria na direo do sindicato e com um trabalho clandestino que ns fazamos desde a retomada do movimento aps o golpe. Particularmente 65, 66 e 67 teve o processo de reorganizao. E ento, ns fizemos todo o movimento. Nessa poca ns tnhamos gente do Partido e da AP (Ao Popular). A liderana maior era da AP, que ns colocamos na presidncia. E ele foi cassado. Todas as lideranas deles tinham quadros bons. Mas o que aconteceu? Eles foram cassados. E os nossos quadros meio Partido e meio Corrente no eram conhecidos. Ento, eles no foram cassados. Ento, foi a que ns colocamos um quadro que era ligado a gente na presidncia e na secretaria, que era um cargo estratgico. Colocamos a Conceio Imaculada. Ento, ali ns tnhamos uma influncia muito grande no sindicato. E ns fizemos umas comisses de fbricas. Vrias comisses de fbricas na Belgo e na Mannesmam. Ento, esse um processo aonde a gente disputava tambm com a POLOP (Organizao Poltica Marxista Poltica Operria), mas no tanto com a POLOP, mas com a diviso da POLOP, inicialmente com o POC (Partido Operrio Comunista) e outros comeamos a fazer um trabalho l. Mas ns ramos uma fora hegemnica. E na verdade a primeira greve se deu de dentro pra fora. Ela no se deu do sindicato para l. Embora ns tivssemos uma influncia no sindicato, porque no tinha ambiente poltico para fazer uma greve no sindicato. E a greve foi dirigida pela comisso de fbrica da Belgo-Mineira. E nisso a o Hlcio Pereira Fortes teve um papel estratgico, porque ns deslocamos o Hlcio de Ouro Preto para ser quadro da Corrente profissionalizado l em Contagem na cidade industrial. Ento, ele foi uma pea de

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articulao, de concepo. Como de fazer jornalzinho. E eu ajudava muito nisso. Eu fazia essa ponte com a cidade industrial. Eu que trabalhava com o Hlcio. E dava estrutura e apoio tambm, porque antes dele eu que dava assistncia ao nosso comit operrio. Depois eu que larguei na mo dele e continuei o que ele tinha necessidade de suporte. E foi uma coisa belssima, porque ns inovamos muito antes de Osasco de como uma comisso de fbrica fez uma greve de dentro da fbrica e em plena fbrica. E inovou. E ns tivemos um papel fundamental. Aquela greve eu, o Hlcio e outros companheiros que no vale a pena citar os nomes, ns acompanhamos ela assim sem monitorar nada. Foi uma greve que ns sabamos exatamente o que ia acontecer, como ia acontecer. O que ia dar a gente no sabia, porque a veio a polcia e o cerco e esse troo todo. Mas depois vimos o papel estratgico da negociao com o Ministro Jarbas Passarinho, l no sindicato. O pessoal batendo nas marmitas. E foi uma coisa muito bonita. E uma vitria. Aquela foi a primeira greve operria dos trabalhadores contra a ditadura, que tinha uma certa dimenso. Teve uma repercusso poltica e mostrou que tinha uma articulao de base e que tinha uma certa articulao com o sindicato. O sindicato teve um papel secundrio, mas ele era uma forma da gente se articular. Esta ttica depois ocorreu tambm em Osasco. E depois ns repetimos na segunda greve, que foi numa situao mais difcil. A a ditadura estava mais preparada e mais infiltrada. Mas em todas as duas em termos de grupos de esquerda eu acredito que a principal importncia era da Corrente neste processo. Mas tinha outros grupos, particularmente a AP, o que restou do Partido e a POLOP, que j estava dividida. J tinha a COLINA, que era mais estudantil e tinha pouca influncia no meio operrio. E l era o POC, o Partido Operrio Comunista... Eu era um quadro dirigente e eu fazia poltica clandestina. Eu nunca fiz poltica ostensiva. Mas naquilo tudo, at antes de entrar l ns tnhamos reunies com os nossos quadros de l. preciso olhar que a primeira greve numa situao de ditadura, uma presso muito forte, quer dizer, que foi uma greve vitoriosa. claro que o Passarinho foi muito inteligente. E ns temos que reconhecer. Muito audacioso, porque ele devia saber, no mnimo, pelo servio de informao, que tinha uma liderana de esquerda l. No

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vou dizer que ele foi mal sucedido no, porque de certa forma ele deu o tratamento poltico e no militar greve. Deste ponto de vista ele teve um sucesso, tambm, haja visto que ele representava o poder militar. Ns fomos vitoriosos tanto na reivindicao como no movimento. Aquilo teve um significado histrico: era a primeira manifestao organizada e dirigida pela nova esquerda no meio operrio e com todos os operrios, porque no era uma coisa que ns insuflamos. Era uma coisa que ns ajudamos a organizar, mas era uma coisa tipicamente operria. Contrapondo com a hegemonia do movimento estudantil. Isso vem primeiro Contagem, depois Osasco e depois Contagem. Depois ns conseguimos fazer greve, e nisto eu participei, tambm, dos bancos. E tambm como o mesmo estilo: com comisses de bancos e com um jogo com o sindicato dos bancrios do qual ns tambm participvamos. Eu participei do movimento dos bancrios. Ento, era um contraponto, porque tem muita gente que fala que teve s uma iniciativa, mas tiveram muitas. Mas o que mais preocupou a ditadura foi exatamente isso: que saiu do circuito estudantil e entrou na classe trabalhadora mesmo. E depois isso saiu do movimento de manifestaes pequenas para manifestaes de massas. O que acabou provocando a crise do (Arthur da) Costa e Silva e ascenso depois do (Emlio Garrastazu) Mdici. Eu acho que ns tnhamos um poder militar muito frgil, mas conseguimos razoavelmente fazer algumas aes dentro daquela teoria que a ao no era s o problema da expropriao. Era voc politizar a ao. Mas a realidade mostrou que ns tnhamos aberto um campo de guerra e uma frente de batalha que ns no tnhamos condio de sustentar. Entendeu? Isto se mostrou vlido tambm para os outros grupos. Serviu de lio para ns, porque antes de cairmos, os COLINA j tinha cado. Depois ns camos. Ento, tinha um certo amadorismo nesta coisa. A primeira represso profissionalizada, organizada e arquitetada foi a de Minas. Depois ela serviu de modelo, a j mais avanado para So Paulo. E depois para o Rio de Janeiro. Ento, ns samos de Minas Gerais e fomos pegar a represso l adiante no Rio de Janeiro. E depois em So Paulo. Ns j ramos integrados ao Marighela. Quando ns precisvamos de recursos e ns no tnhamos, era normal isso. Era o mais comum mandar quadros para Cuba para treinar, viagens e outras

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coisas mais. Ns ramos um grupo ttico e um grupo submetido a um comando estratgico. Essa era a nossa definio. Era normal. Ns recebamos dinheiro e se tivssemos mandaramos, tambm. Mas bom que se diz que ns recebemos apoio de outros grupos tambm, pois quando ns estivemos apurados, o PCBR nos apoiou. Existia um grau de solidariedade. Eu me lembro que quando ns estvamos caindo at o pessoal do PCB e da Ala Vermelha nos ajudou um pouco. E ns ajudamos outros grupos tambm que estavam em situao difcil. O inimigo atacando a gente. Quando houve a grande queda, que foi em abril ou maro de 1969, eu j tinha tido uma experincia com a queda do pessoal de Ibirit e do assalto de Ibirit. No qual eu estava na retaguarda. Naquilo ali eu j fiquei praticamente numa semi-clandestinidade, numa clandestinidade. Quando o pessoal caiu eu j estava... e teve um outro problema de uma outra ao que uma pessoa me reconheceu. Meu nome j estava no jornal. Ento, eu j estava clandestino quando houve a queda. Mas aquilo foi um baque terrvel para a gente e uma dificuldade muito grande porque o Xuxu, que era o principal dirigente, caiu. E o Hlcio estava ferido. A eu tive que assumir a coordenao da coisa, n? E numa situao de clandestinidade. Era uma experincia muito difcil pra gente. A eu fui para o Rio, So Paulo e voltei para o Rio. E s fui preso em 18 de maro de 1970. Quer dizer, um ano depois. Ns todos que estvamos numa situao de clandestinidade fomos para So Paulo. Mas o outro grupo que no tinha sido afetado continuou. Mas a ns j integramos totalmente na estrutura da ALN, tanto o nosso pessoal que estava em Cuba quanto o pessoal que foi para o Rio e para So Paulo naquele esquema da ALN. A ns dissolvemos a corrente dentro da ALN. O Newton como a gente falava naquela poca desbundou. E pior que isso: ele fez declaraes pblicas, e tal. Ento, ficou numa situao que at a segurana dele estava sob risco l em Linhares. Ento, os militares tiraram ele de l. Mas o Newton tinha uma caracterstica: eu era o dirigente da ALN e comandava a ALN dentro da cadeia, ento ele fez uma carta para mim. E algumas coisas ele se comprometendo, mas com um certo grau de decncia pessoal porque politicamente eu acho que ele totalmente se destruiu enquanto quadro

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da esquerda. Mas pessoalmente ele procurou ter decncia em algumas coisas que para ns era muito claro na cadeia. E isso foi muito importante.

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Mrio Roberto Galhardo Zanconato O meu nome completo Mrio Roberto Galhardo Zaconato. Regressei ao Brasil em 1993 (do exlio em Cuba) e desde ento trabalho no ABC paulista. Sobre o Ernesto nome de guerra preferido do Hlcio te direi que o conheci ainda no Partido (Partido Comunista Brasileiro, PCB) nas discusses preliminares do VI Congresso (do PCB). Foi paixo primeira vista. Seu entusiasmo, carter forte e convices firmes, marcavam sua pessoa e seu trato. Ele logo se identificou com nossas posies (Jos Jlio de Arajo, Gilney Amorin Viana. Ricardo Apgaua, eu e outros) do grupo de Belo Horizonte, que na fase final contava com o Mrio Alves. Sucederam-se vrios encontros at a cristalizao da oposio ao ncleo que dominava o Comit Estadual (do PCB), que se identificava com o (Lus Carlos) Prestes. J depois do racha, em Belo Horizonte, e no grupo dirigente da dissidncia, ele foi destinado ao setor operrio com base na Cidade Industrial (na poca como a cidade de Contagem era conhecida). Foi um trabalho formidvel tanto em extenso como em profundidade. O setor operrio cresceu, consolidou-se em vrios ncleos de fbrica, com publicaes prprias , alguns trabalhos em conjunto com a AP (Ao Popular) e a POLOP (Organizao PolticaMarxista Poltica Operria), etc. Hlcio foi incansvel no trabalho ideolgico, cultural e at de alfabetizao da militncia. Nesse setor no ficou ningum com o Partido. Nunca deixamos o trabalho de massas mas certo que num determinado momento concentramos quadros, esforos e recursos na preparao de duas colunas guerrilheiras no campo: na rea do So Francisco e na Rio-Bahia, cujos objetivos no vazaram ao Exrcito. O Hlcio participou ativamente nessa fase como um dos principais responsveis. O Apgaua e o Jos Jlio j estavam no exterior (especificamente em Cuba, fazendo treinamento de tcnicas de guerrilhas). ramos o Gilney, o Hlcio, o gringo (Mrcio) e eu. Chegamos a ter ramificaes em reas que s foram atingidas superficialmente pela represso (Divinpolis, Montes Claros). O Gilney e o Hlcio tinham contato

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com algumas e eu com a maioria. Nessa altura muitos militantes estavam no setor armado, provenientes do interior, destacandose Ouro Preto, do setor operrio, e do estudantil. Tambm haviam oriundos do setor comercirio e/ou funcionalismo e at de outros estados , cedidos por outras dissidncias do Partido e pelo prprio (Carlos) Marighella. Logo eu fui preso; O Mrcio pouco tempo depois; o Gilney alguns meses depois e o Hlcio destacou-se no Rio de Janeiro e So Paulo , onde morreu (em 1972). No ser esquecido jamais! Na Reunio da Corrente Revolucionria do PCB, em outubro de 1967, em Niteri-Rj, o Hlcio nosso representante nela nunca os identificaria, pelo fato de que todos usavam nomes de guerra. Fui preso num cerco a um bar, de madrugada, prximo Praa da Estao (de Belo Horizonte). Eu estava com o Hlcio, que conseguiu escapar. Como um tenente da PM (Polcia Militar) foi ferido, nas primeiras horas eu quase no fui interrogado. Foi s castigo com muita violncia. Fui levado para uma casa do comando da PM na Praa da Liberdade, ao lado do Palcio Episcopal e da sede do governo (de Minas Gerais). Eu me lembro que nem nome ou endereo de outras pessoas foram perguntados. Vrias horas aps, bem aturdido, vomitando e urinando sangue, vi um companheiro e vrias pessoas que me olhavam. As pessoas eram as vtimas de vrias aes armadas e faziam a identificao. Parece que o dono de uma casa de armas me reconheceu e s ento que chamaram os oficiais da G2. J era de tarde quando chegou o tenente Rubi (nome de guerra) e gritou: mas se o Xuxu! o Xuxu!. A comearam as torturas propriamente ditas. O companheiro, fiquei sabendo depois, tinha sido preso num aparelho que havia sido identificado pelo caixa de um banco que expropriamos. Ele havia reconhecido algum na rua e o seguido at l. Lamentavelmente esse companheiro, mesmo sem tortura, abriu bastante e possibilitando vrias outras prises. Falhou a segurana, pois o Hlcio mesmo ferido j tinha dado o alarme muitas horas antes. noite fui para Neves sem torturas - e no outro dia fomos todos levados para um quartel da PM prximo

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do (Bairro) Barro Preto em Belo Horizonte. A foram feitas as identificaes. De madrugada voltamos para Neves e s ento comearam as torturas e interrogatrios pra valer. Comigo a tnica sempre foi sobre a extenso da organizao e suas alianas (Carlos Marighella, Mrio Alves). Comigo havia sido pego um esboo de planos de aes violentas para quinze dias. S uma parte, pois consegui comer a outra. Ento era s sobre isso que me interrogavam durante um par de dias. Fantasiei bastante, errei algo e enganei outro tanto. Da mesma forma agi sobre nossas concepes e objetivos, com erros e acertos. O capito Acio se identificou como preparado pelo Canal do Panam; ns s tnhamos muita firmeza ideolgica e disposio. No tive participao na queda de nenhum companheiro: no delatei aparelhos nem aes. Os inquritos foram montados ao por ao e no final mostrou-se um para o curso da organizao, com os dirigentes e estruturas mais ou menos prximos da verdade. Quem montava os depoimentos, ditados palavra por palavra era o capito Portela, como pode assegurar qualquer dos companheiros. Depois nos dava pra assinar sob ameaas. Nem no Brasil nem no estrangeiro foi realizado nenhum julgamento sobre estes fatos. O seqestro foi no dia 04 de setembro de 1969 e logo ficamos sabendo, pois um dos presos da COLINA (Comandos de Libertao Nacional) tinha recebido um radinho de pilhas que passou dentro de um po anteriormente. Na noite do dia 05 entraram na minha cela e tiraram tudo, at o colcho. Passei toda a noite com guarda especial at que pela manh os PMs saram deixando a ala sem guardas. Logo apareceram uns oficiais da Aeronutica, que tiveram que arrebentar a porta da cela pra entrar. Eles me fotografaram, me algemaram e me levaram sem falar nada. Eu estava apreensivo, pois poderia acontecer qualquer coisa. Porm, j prximo da Pampulha um oficial me soprou no ouvido: voc vai ser trocado pelo americano. Quando chegamos no Aeroporto da Pampulha fiquei mais tranqilo. Deixaram-me no Jeep cercado de guardas com metralhadoras. Os oficiais ficaram prximos conversando em voz

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alta. Pude ouvir que o Exrcito em Belo Horizonte tinha sido contra a troca assim como a PM. Eles tiveram que ir a Neves me buscar e por isto a PM havia se retirado. No houve confronto. J sobre o meio-dia embarquei num jatinho o Gloster Meteor do Ministro da Aeronutica com uma escolta de oficiais e at mdico. Fui respeitado e at me deram suco. O mdico indagou sobre minha sade e mostrou pela janela uma tempestade de raios, e disse que era sobre Braslia. No consegui imaginar aonde ia. J ao anoitecer chegamos a um aeroporto militar e pousamos perto de um Hrcules-130 cercado por guardas. Eles me fizeram caminhar ao lado da pista enquanto me filmavam (para posterior identificao). Quando entrei no avio haviam duas fileiras de pessoas em cada lateral, algemadas nas mos, ps e entre parede do avio. Logo fui reconhecendo a maioria (Luiz Gonzaga) Travassos (da Rosa), Maria Augusta (Carneiro Ribeiro), (Gregrio) Bezerra, (Jos) Dirceu (de Oliveira e Silva) e outros. A ouvi: puxa Xuxu, voc demorou, porra! Era o Vladimir Palmeira. Era que eles estavam me esperando a algumas horas. Estvamos no Aeroporto de Belm (Base Area). Levantamos vo e fomos por toda a costa, j que nem a Venezuela nem as Guianas permitiram o passo do avio pelos corredores areos. Ao meu lado estava o Pacheco, que eu no conhecia, e foi ele que me disse que amos pro Mxico. J de manh 07 de setembro o alto-falante do avio transmitiu a fala de algum do governo. Os guardas logo ficaram em frente da gente com as armas em punho. Mas no houve novidades e logo chegamos ao Mxico. Houve ento outro impasse. O comandante do avio queria nos entregar embaixada do Brasil, e o representante do governo mexicano exigiu que fossemos libertados ali na pista mesmo. No poderamos descer algemados no Mxico. Assim foi feito. A partir da foi uma loucura. A imprensa internacional invadiu o aeroporto, e no nos deixou nos 20 dias que l estivemos. Fomos levados ao Hotel Del Bosque, na Melchior OCampo, prximo do Parque Chapultec. O governo mexicano bancou toda a estadia, alimentos e at roupas. Depois 13 dos 15 fomos Cuba. O Ricardo foi encontrar o pai,

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que era funcionrio da ONU, e o Flvio Tavares foi clandestino para o Uruguai. Eu e todos os companheiros que passamos por Cuba, fomos tratados muito dignamente e depois da desmobilizao das aes armadas, fomos integrados vida urbana com casa, estudo e trabalho. Eu fui professor de medicina no interior e por mritos nos ltimos anos de Cuba trabalhei no melhor hospital do Caribe o Hermanos Amerijiras em Havana, como intensivista e docente de ps-graduao.

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Apolo Heringer Lisboa

Meu nome Apolo Heringer Lisboa. Nasci em 16 de fevereiro de 1954. Sou Professor de Medicina na UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais), ambientalista Coordenador do Projeto Manuelzo, um trabalho voltado para a sade, ambiente e cidadania. Fui coordenador do movimento estudantil de vestibulandos, uma ao espontnea que houve em 1963 e 64; membro e direo estadual da POLOP (Organizao Poltica Marxista Poltica Operria) aps 1965; direo da COLINA (Comandos de Libertao Nacional); vicepresidente e depois presidente do Diretrio Acadmico Alfredo Balena em 1964; vice-presidente da UNE (Unio Nacional dos Estudantes) em 1966; fundador da DVP (Dissidncia da Var Palmares), aps Congresso de Terespolis em 1970; fui exilado a partir de 1973, e voltei ao Brasil em outubro de 1979 com a Anistia. Meu pai era evanglico presbiteriano e exercia a profisso de agrnomo, enquanto minha me era professora do primeiro grau e funcionria do MEC (Ministrio da Educao e da Cultura). O Csar Maia estudava l em Ouro Preto gostava mais dele naquela poca, sem desmerecer o de hoje e via o mundo como o Romanceiro da Inconfidncia. Hoje um pragmtico do PFL (Partido da Frente Liberal). Achei interessante a descrio do caso do Xuxu (Mrio Roberto Galhardo Zaconato), que conheo bem, e me convenceu, at o agradeo, pois defendeu o Xuxu melhor que o prprio. O Xuxu ficou queimado injustamente. As normas de segurana eram importantes, mas quando cumpridas. Descumpridas eram uma tragdia, para quem as cumpria e para quem no as cumpria. Pior, quando os relapsos aparecem como vtimas e querendo que o torturado morra se abrir a boca. As pessoas no seguem as normas por passividade, por inrcia, por falta de deciso em abandonar a casa, a cama, o conforto, e ter que morar na rua algumas noites, como eu j fiz, mas por falta de dinheiro e documentos para alugar outro aparelho. Ou por no acreditarem que o companheiro foi preso, ou que torturado nada diria, mesmo que o trato era sair do aparelho imediatamente. E a ficavam presos pelo fio da esperana, por indisciplina e por amadorismo. O Csar Maia descreveu muito bem o

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episdio. Quanto Colina, eu fui da sua primeira direo, fui seu fundador, juntamente com o Carlos Alberto Soares de Freitas, desaparecido, assassinado no Rio, e o ngelo Pezutti, sobrevivente da priso, mas morto em Paris em suposto acidente de trnsito montado numa moto de madrugada. O nome Colina eu quem sugeri, por lembrar o foco guerrilheiro rural e por lembrar Minas Gerais com suas montanhas, e por ter a idia da luta antiimperialista, de libertao nacional, que permitia constituir alianas mais amplas que a proposta do carter socialista da revoluo. Na verdade, no era nem uma coisa nem outra, pois deveramos ter proposto a luta por um governo democrtico e pela Constituinte, como fizemos mais tarde, em 1970, na DVP (Dissidncia da Var Palmares), que eu propus, rompendo com a Var Palmares no Congresso da Var Palmares, em setembro de 1970, em Terespolis. A politizao sempre existiu, em graus variveis. Na poca do Getlio (Vargas) houve grandes manifestaes de todo tipo, como pela democracia diante da ditadura do Getlio, contra o nazismo, em defesa da Petrobrs, pelo passe para no pagar nibus etc. Na poca de Castro Alves, pela Abolio e pela Repblica, da o nome repblica dado s moradias estudantis em Ouro Preto. Na tentativa de golpe aps a renncia de Jnio (Quadros), houve o movimento pela Legalidade, com (Leonel) Brizola na cabea, e isto deu grande alento mobilizao estudantil. bom dizer que o movimento estudantil sempre foi tipo a "banda de msica da revoluo", e tambm sempre foi muito aparelhado por partidos e movimentos polticos nacionais e internacionais, e diversas vezes, a politizao de lutas reivindicatrias surgidas no interior das escolas, como luta por restaurante estudantil, moradia, condies de estudo, verbas para educao, estas sim, davam oportunidade de lincar aspectos especficos dos estudantes s propostas nacionais de partidos, passando aos estudantes a relao do especfico com o geral de forma bem pedaggica. Mas o aparelhamento era muito forte, e as lideranas que no entravam nos partidos da moda sofriam desgaste. Quando a gente estava na luta contra a ditadura, as entidades estudantis faziam de suas finanas base de sustentao de seus partidos. As entidades locais s conseguiam manter suas relaes nacionais atravs das estruturas partidrias, e isto dava oportunidade para a "colonizao". Quem no fosse PCB (Partido

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Comunista Brasileiro), PC do B (Partido Comunista do Brasil), POLOP, AP (Ao Popular), ficava invivel. Nem tudo foi negativo neste processo, pois havia pontos positivos, mas o movimento de pensar e agir mais livre nos fez embarcar nas idias de Pequim, Moscou, Havana, e perdemos tempo por no trabalhar na construo de algo nosso, como mais tarde veio a ser o PT (Partido dos Trabalhadores). Aqui em Belo Horizonte as escolas mais ativas eram a Medicina, a Faculdade de Cincias Econmicas (FACE), a FAFICH (Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas), da UFMG, a de Direito e Engenharia, tambm. A luta armada veio por ser a estratgia de Cuba e da China que, aps o golpe fechando tudo, ficou parecendo bvio para muitos. A juventude no tem pacincia nem formao muito aprofundada para entender que preciso agir com cautela e esperar quinze anos. Seria pedir demais. Os nossos companheiros que propuseram a luta pela Constituinte, por um governo democrtico, foram ridicularizados. O PCB deixou a impresso de coisa superada, meio degenerada, por sua maneira "parlamentar", e a luta armada aparecia como mgica, charmosa, redentora e que resolveria tudo. No podemos cair na tentao de achar que a histria comeou agora. Nos anos 1960 houve manifestaes daquela conjuntura, que conhecemos melhor e achamos que a histria comeou ali, ignorando coisas do passado menos conhecidas. 1960 marca uma certa globalizao das aes jovens com os hippies, feminismo, orgulho negro, guerra do Vietn e luta pela paz. E a luta pela paz entorno da segunda guerra mundial? A JUC teve papel importantssimo, pois ajudou a diluir os preconceitos contra a esquerda acusada de atia, comunista, a servio da potncia estrangeira, anti-crist militante etc. A AP foi continuao da JUC, a evoluo dos cristos cansados de comer a hstia consagrada sem uma ao poltica mais forte no contexto nacional. A Igreja Catlica, aliada das oligarquias rurais e coparticipante do golpe militar de 1964, prevendo seu julgamento no tribunal da histria, passou a mostrar uma outra face para se equilibrar em cima do muro. Minha diplomao foi dia 8 de dezembro de 1967, por coincidncia, exatos 2 meses aps o assassinato de Ernesto Che Guevara. Ainda emocionados e indignados pela violncia desatada pelos donos do mundo, os norte-americanos dos EUA, aproveitei a

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oportunidade que apareceu na cerimnia, quando fui citado e convidado para receber diploma de mrito do movimento estudantil, para dedicar aquela homenagem e o meu diploma de mdico ao "colega recentemente morto na Bolvia combatendo a lepra do imperialismo norte-americano, em defesa dos povos, doutor Ernesto Che Guevara ". E entre aplausos de p, revolta de metade dos meus colegas de turma e extase de muitos na platia que no entendiam o significado daqueles acontecimentos sobretudo familiares dos formandos vindos do interior , senti que seria preso ao sair do local. O reitor de ento, pessoa que fazia o jogo do regime militar para se manter no cargo, enfrentando contradies em relao ao sistema implantado na universidade, de deduragem e lei do silncio, tentou abafar a manifestao. Mas j era tarde e a cerimnia continuou como prevista. Naquela noite me retirei pelos fundos da antiga Secretaria da Sade, hoje Minascentro, e fui a uma lanchonete onde os amigos me conseguiram algum dinheiro. Imediatamente comprei passagem e embarquei de nibus para o Rio de Janeiro, onde permaneci por dez dias. No dia seguinte, o jornal de maior circulao aqui trouxe editorial intitulado Homenagem Inslita, onde desencava minha atitude. A Rdio Havana noticiou. O Dirio da Tarde e outros jornais de Belo Horizonte noticiaram, atribuindo a homenagem turma de mdicos de 1967. Mais tarde, preso por uma srie de outras coisas, fui interrogado sobre estes episdios pelo depois general Otvio Medeiros de Aguiar, ex-chefe do SNI (Servio Nacional de Informao), e que pleiteava o topo da carreira como Presidente da Repblica.

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Joo Batista dos Mares Guia

Houve um processo ainda na fase infanto-juvenil de sensibilizao para a questo social. Eu adorava espontaneamente os filmes que tinha como protagonista Hobin Hood. Impressionou-me muito toda a literatura de Monteiro Lobato, que me foi presenteada pelo irmo mais velho Marcos Lus dos Mares Guia. Alm disso, eu vivia num bairro de classe mdia baixa e mdia numa regio muito prxima do que era ainda em Belo Horizonte, na ocasio, as chamadas periferias mais pobres. Jogava muito futebol, convivia com pessoas de favelas e de bairros muito pobres, porque os campos de futebol eram localizados nas vrzeas. Ento, eu tive uma convivncia muito prxima e observava estes contrastes, essas desigualdades e essas grandes diferenas sociais. E de alguma maneira isto a impactava. Mais tarde, no Bairro da Floresta, em Belo Horizonte, onde eu residia, existia a quitanda do Romeu, que era um comerciante muito politizado e ligado ao Partido Comunista Brasileiro (PCB). Ali era o lugar freqentado pelos poucos estudantes universitrios do Bairro da Floresta, porque na ocasio o acesso ao antigo ginsio, e, sobretudo, ao antigo curso cientfico ou curso normal e principalmente Universidade era um fato social to raro, mas to raro, que quando algum do bairro passava no vestibular aquilo ali era celebrado como uma festa coletiva. E que elevava a auto-estima do bairro como um todo. Era muito interessante este processo. E os poucos residentes no bairro, entre eles o meu irmo Walfrido Silvino dos Mares Guia que fazia engenharia , o Camilo, o Ricardo e o Jlio Kabizuka, freqentavam a quitanda do Romeu. E eu ali muito menino, isto nos idos de 63 eu estava, portanto com quatorze para quinze anos. E 1964, quando comeou a ditadura militar eu ainda no compreendia aquele fenmeno. Eu ouvia as conversas. E o tom geral era obviamente um tom a favor da democracia, de crtica contra a ditadura militar e de comentrios a respeito do que eventualmente poderia ser feito; os fatos do dia-a-dia mais dentro de um clima contido devido censura, devido ao autoritarismo e devido ao predomnio de um certo medo

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coletivo. E aquilo foi me sensibilizando. Eu ficava como expectador, como ouvinte. Assim, passou o ano de 64, assim passou tambm o ano de 65. E eu me lembro que j em 63, e sobretudo em 64, eu comecei a solicitar dos meus pais, por ocasio dos aniversrios e dos natais que, ao invs dos presentes tradicionais como roupas, brinquedos e coisas deste tipo, que me dessem livros. E me lembro certa feita que eu ganhei livros de todos os irmos e dos pais, entre eles livros de Celso Furtado; essa literatura que comeava a pensar sobre perspectivas de desenvolvimento da Amrica Latina com uma reflexo nova. Josu de Castro era um autor que impactava muito, especialmente um pblico juvenil. Tinha um livro famoso dele chamado Geografia da Fome. E comecei a formar a minha biblioteca. E isto vai culminar no ano de 1966, quando eu tinha dezessete anos e estava fazendo o terceiro ano cientfico, com o incio da minha participao no movimento estudantil. Eu era, portanto um secundarista. E recentemente tinha iniciado no pas as manifestaes estudantis. Era um perodo difcil, porque no ano de 1965 tinha sido editado o Ato Institucional nmero dois (AI-2). E a ditadura militar comeava a adquirir uma fisionomia de regime autoritrio. No ano de 65, houve a priso dos intelectuais que fizeram um manifesto a favor das liberdades democrticas. E no ano de 66, j com o incio das manifestaes estudantis e da reativao da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), ocorreu a famosa Setembrada, quando houve manifestaes estudantis em todo o Brasil contra o Ato Institucional nmero dois, contra a cassao de parlamentares e a favor das liberdades democrticas. E o movimento estudantil duramente reprimido em todo o pas, especialmente no Rio de Janeiro. E isto repercute tambm em Belo Horizonte. Eu j vinha acompanhando a reorganizao do movimento estudantil a distncia como estudante secundarista, mas participei intensamente das passeatas em 66 dentro do contexto nacional chamado de Setembrada. E fomos naquela ocasio cercados pela Polcia Militar e pelo DOPS (Departamento de Ordem Poltica e Social) na Faculdade de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), na praa Afonso Arinos. Foi um episdio muito grave, porque chegou a haver aquartelamento militar do Exrcito por ordem de Braslia. E foi feito um cerco policial pelo DOPS liderado pelo

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Delegado Tacyr Menezes Sia e pela Polcia Militar em torno de toda aquela Praa. E o prdio ficou isolado. Eu me recordo que ns nos entrincheiramos; colocamos as carteiras de todo o prdio, que tem mais de vinte andares, bloqueando todos os acessos at o quarto andar ou quinto da Faculdade de Direito. E nos preparando para a eventualidade de uma invaso, que seria respondida com uma resistncia dos estudantes. Isto durou todo o dia. E os dois Reitores, o da (Universidade) Federal, professor Alusio Pimenta, e o da PUC/MG (Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais), o ento Bispo Dom Serafim Fernandes, negociaram com Braslia o dia inteiro. At que na madrugada conseguiram a sada pacfica dos estudantes sob a garantia de que no haveria represso e de que no haveria prises, porque as cenas de confrontao foram muito duras e violentas durante boa parte do dia, especialmente no perodo da manh. Sendo que num dado momento o Tacyr Menezes Sia foi atingido com uma pedra na testa, perdeu o controle por completo, sacou um revlver enorme e foi contido por um policial. Mas chegou a disparar o revlver contra o prdio da Faculdade de Direito. Ento, o clima era muito tenso, e com a possibilidade de uma ao direta do prprio Exrcito. Samos de madrugada. E me lembro que ocorreu um episdio curiosssimo: deviam ser trs da madrugada entre trs e meia da madrugada ou quatro horas da madrugada , quando os dois Reitores estavam juntos e nos orientaram para que sassemos em pequenos grupos e em silncio nos dispersssemos, o que foi a mesma coisa do que dizer nada, porque samos em um nico grupo, compacto. E ao longo da Rua da Bahia em direo a (Avenida) Afonso Pena formou, como se fosse uma pequena passeata, e algum, que foi seguido por todos, comeou a assoviar a Internacional. um caso hilrio: descemos um ou dois quarteires da Rua da Bahia sem viva alma assoviando a Internacional ladeados pelo atual Cardeal Dom Serafim e pelo ex-Reitor Alosio Pimenta. E a nos dispersamos. E cada um foi para o seu rumo, cada um foi para a sua casa. Eu diria que esse foi o ano do batismo, o ano de entrada no movimento estudantil. Fiz o vestibular e entrei no curso de sociologia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas (FAFICH) da Universidade Federal de Minas Gerais. Liderei, j desde o ms de

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fevereiro do ano de 67, a luta pelo direito dos estudantes que foram colocados numa lista parte como excedentes, porque excediam o nmero declarado de vagas das universidades. Lutvamos, portanto, para ampliar o nmero de vagas na Universidade e conseguimos uma vitria extraordinria, porque houve um impacto muito forte. A partir da luta de Belo Horizonte isto se irradiou para todo o Brasil. E foi um primeiro momento em que se produziu um alargamento e uma ampliao do nmero de vagas nas universidades federais brasileiras com o chamado Movimento dos Excedentes. Tanto que da em diante nunca mais universidade alguma divulgaria lista de estudantes excedentes. Quase que ns duplicamos em alguns cursos, inclusive na Medicina, o nmero de vagas naquele momento. Isto projetou muito a minha liderana, porque existia na ocasio uma revista nacional chamada Realidade, sendo a nossa luta matria de capa. E o grupo dos estudantes excedentes da Faculdade de Filosofia foi fotografado e fez a capa desta edio. E eu liderei todo este movimento. Ento, adquiri uma grande projeo na Universidade e no movimento estudantil desde o incio de 1967. E da em diante firmaria esta projeo, sendo eleito Presidente do Centro de Estudos do curso de Cincias Sociais, inclusive numa disputa poltica aguerrida com o grupo da Ao Popular, que era um grupo muito forte e at ento hegemnico. E que passaria a perder a hegemonia no movimento estudantil a partir do incio do ano de 1967. Em seguida, articulamos tambm a eleio para o Diretrio Central dos Estudantes da Universidade Federal de Minas Gerais. Ganhamos as eleies, elegendo primeiramente o Jorge Batista no ano seguinte, em 68. E o Athos Magno Costa e Silva, que depois viria a seqestrar um avio da Varig em Montevidu, para ir a Cuba. Ele depois foi para o exlio na Alemanha, e hoje ele reside em Gois, onde professor universitrio, e tambm j foi Deputado Estadual pelo PT (Partido dos Trabalhadores). Tivemos o evento da eleio da Unio Estadual dos Estudantes de Minas Gerais (UEE/MG), e me lembro que o Raimundo Mendes, da Ao Popular (AP), que foi eleito Presidente. E eu era o primeiro vice-presidente. Foi um dos raros momentos em que houve unidade das diferentes organizaes revolucionrias que atuavam no movimento estudantil. E esta unidade se expressou na composio de uma chapa hbrida com Ao Popular. Eu representava uma

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organizao que se chamava Comandos de Libertao Nacional (COLINA). O Csar Maia representava a Aliana Libertadora Nacional (ALN), que tinha o apelido de Corrente, liderada por Carlos Marighela. E era uma dissidncia do Partido Comunista Brasileiro. E na prtica eu assumi a liderana da UEE, porque o Presidente no teve um desempenho forte como lder. A Ao Popular teve dificuldades de alguma maneira para cumprir os compromissos de unidade que foram estabelecidos. Na prtica, essa unidade se desdobrou em quase que duas UEEs; uma UEE oficial, que passou a ser liderada por mim; e uma UEE paralela, que na prtica no funcionou, porque no teve credibilidade e repercusso. Mas como quer que seja, havia uma particularidade muito importante do movimento estudantil naquele momento: ns disputvamos eleies onde as regras do jogo eleitoral eram respeitadas. No havia lugar para o golpismo, como depois aconteceu nos anos 70, nos anos 80 e mesmo nos anos 90 no movimento estudantil, em que raramente os resultados eleitorais eram respeitados, especialmente por algumas organizaes que se dizem de esquerda. E naquele tempo as regras do jogo eleitoral eram respeitadas pelas diversas correntes que atuavam no movimento estudantil, embora nenhuma das organizaes tivessem como foco de sua viso de mundo ideolgica a construo da democracia republicana, que era vista por todos ns como expresso de um regime poltico que no fundo no fundo era como que uma celebrao do capitalismo, da economia de mercado, das desigualdades sociais e das diferenas entre as classes sociais. A nossa viso dita socialista era alguma coisa muito anteposta, muito contraposta ao iderio democrtico que hoje todos ns sustentamos, professamos e vimos como a expresso mais civilizada do modo de convivncia das pessoas entre si. Ento, esse aspecto era importante sublinhar: essa contradio curiosa do iderio polticoideolgico que no contemplava a democracia republicana. Entretanto, nas nossas prticas de competio eleitoral no mundo acadmico universitrio legal ns respeitvamos essas regras do jogo. E tnhamos disputas obviamente renhidas em funo da pluralidade de organizaes revolucionrias que atuavam no movimento estudantil. Invariavelmente todas as lideranas eram ligadas a diferentes

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organizaes. Ento, assim passamos o ano de 1967, que foi o ano do meu ingresso j como universitrio no movimento estudantil. A Unio Nacional dos Estudantes e as Unies Nacionais de Estudantes tinham sido colocadas na ilegalidade. Ento, tudo era clandestino. As nossas reunies e os congressos eram todos clandestinos como de resto as reunies da UNE. Eu me lembro que o Congresso Nacional da Unio Nacional dos Estudantes, o XXIX, foi realizado em 67 na clandestinidade. No ano anterior tinha sido realizado um outro Congresso da UNE na clandestinidade em meio as grandes dificuldades. Em geral, tinha-se muito apoio da Igreja Catlica, das organizaes religiosas e das ordens religiosas com uma infra-estrutura que nos dava suporte. O de 1967, salvo-engano, foi realizado em Belo Horizonte, tambm sob clandestinidade. Fizemos um Congresso da UEE inteiramente clandestino sob proteo de uma ordem religiosa de irms italianas da Congregao Helena Guerra. E assim passamos o ano de 67. E ocorriam coisas muito interessantes, porque os estudantes na ocasio eram da classe alta e das classes mdias, com predominncia do que hoje chamaramos de classe mdia alta. ramos muito poucos estudantes no Brasil no mais que trezentos mil em todo o Brasil naquele momento , e todos de um segmento scio-econmico e cultural mais privilegiados. Ento, no horizonte existencial dos estudantes e na sua vida cotidiana no se colocavam questes como preparao para a empregabilidade, expectativa de estabilidade patrimonial, estabilidade financeira, acumulao de riquezas ou uma preocupao com a profisso e o xito profissional. Isso no fazia parte do nosso horizonte de mundo. Claro que isso refletia em parte s nossas classes sociais de origem, j que no tnhamos um problema de carecimento, de carncias e de privaes bsicas e, portanto, ns poderamos nos dedicar cultura, filosofia, s artes, literatura, atividade poltica e atividade revolucionria sabendo que teramos um suporte ou uma sustentao na esfera familiar de alguma maneira. Mas o fato relevante a ser registrado era esse: que em geral a juventude militante era uma juventude razoavelmente culta, preocupada em fundamentar a sua concepo de mundo ou a sua viso de mundo de um modo mais abrangente, tendo uma perspectiva da histria, como chamvamos uma filosofia da

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histria. Algo muito dogmtico hoje. Mas na ocasio era uma preocupao generalizada de todos ns. Um conhecimento da literatura revolucionria, principalmente Karl Marx e (Vladimir Ilitch) Lnin, como suporte para o nosso iderio socialista. E uma busca de uma justificativa terica e intelectual um tanto quanto possvel para as escolhas que fazamos dentro do campo revolucionrio, porque as diferentes correntes tinham desde uma filiao ortodoxa leninistabolchevista que era o caso da Organizao Poltica Marxista Poltica Operria (POLOP) , que era formada por pessoas em geral estudiosas e cultas com um doutrinarismo ortodoxo do tipo bolchevique-leninista clssico. Tnhamos a Ao Popular, que tinha uma origem catlica interessante, e que depois se desdobra na Ao Popular, e que permanece fiel a esta orientao catlica de esquerda. Mas o grosso da Ao Popular porta pelo marxismo-leninismo numa vertente mais maosta, que ir entender a realidade brasileira como possuidora de caractersticas assemelhadas China na poca da revoluo maosta, bem como perceber no campesinato virtudes revolucionrias, ou seja, uma expresso quantitativa e social mais relevante do que na verdade ele tinha. E ainda se tem um entendimento enviesado do que o Brasil naquela ocasio como se fosse um pas semi-feudal. A partir disto, focaliza a luta popular-revolucionria em termos de uma aliana operria e camponesa como fundamental para reunir apoios no meio urbano para apoiar a luta camponesa emancipatria, que a luta do proletariado atravs da luta armada, mas com uma longa acumulao na luta de massas por assim dizer. E esse grupo vai adotar a luta armada urbana como meio de suporte para a luta revolucionria rural. E a se tinham as correntes de filiao castrista. A tambm tnhamos a Aliana Libertadora Nacional, que vinha do PCB, e que rompe com o que era chamado de reformismo, que viam a realidade como se fosse um longo processo de acumulao de lutas, passando pela redemocratizao. E isto esta visto como se fosse uma capitulao em face do capitalismo. Marighela lidera uma corrente que rompe com o PCB. Vladimir Palmeira e outros lideram o que vai ser chamado como Dissidncia da Guanabara (DI-GB, Dissidncia do PCB da Guanabara), que depois vira MR-8 (Movimento Revolucionrio 8 de Outubro) j como grupo guerrilheiro de luta armada urbana. Ns

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ramos um racha da POLOP, porque vamos a POLOP na ocasio com uma viso de luta muito prolongada de acumulao operria nas fbricas e nos bairros operrios que no dava respostas ao fato da ditadura militar e da necessidade de uma ruptura radical com a ditadura militar. Mas como quer que seja, de uma maneira geral tnhamos uma viso romantizada, profundamente idealista e nada cientfica do que era a realidade brasileira e latino-americana. A vitria da Revoluo Cubana se afigura para ns como sendo uma espcie de clamor do destino. Esse era o destino da Amrica Latina. Mas como quer que seja era muito interessante que os estudantes tinham na ocasio, e que hoje no tm, que era uma conscincia de pertencimento latino-americano, uma latinoamericanidade, que se expressa muito na msica latino-americana e brasileira daquele perodo, e que mais tarde Milton Nascimento vai ser por assim dizer um evocador potico disso. Mas isso era muito forte, e no s a latino-americanidade, como tambm um certo internacionalismo da tradio revolucionria maior. E que se expressou j no ano de 67 numa das coisas mais notveis que aconteceu no pas naquele momento, porque ns mobilizamos o estudantado universitrio do Brasil inteiro fazendo passeatas monumentais que se repetiria em 68, mas sobretudo em 67, que foi a solidariedade ao povo do Vietn. Primeiro contra a guerra e contra a ocupao do territrio do Vietn por aquilo que chamvamos de um imperialismo americano, que na prtica era isso mesmo. E em seguida de apoio ao povo do Vietn, atravs da mobilizao de todos os estudantes para colocar a literatura sobre o assunto em discusso ou em debate e com isto sensibilizar, mobilizar e produzir interesse para que as pessoas estudassem e conhecessem melhor o que acontecia numa escala planetria. E ao mesmo tempo num interesse muito grande pelo cinema. Existia uma Escola de cinema na PUC/MG, e assim se assistia a esse cinema e se discutia esse cinema, porque efetivamente havia uma certa cultura esttica em torno do cinema, literatura e teatro. O sholl-medicina foi criado por companheiros nossos, especialmente pelo Herbert que mais tarde morreria de Aids revolucionrio ligado ao (Carlos) Lamarca, que viveu depois no exlio. O Herbert Eustquio Carvalho foi uma figura central durante trs anos

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no sholl-medicina, porque era ele quem escrevia roteiros e coordenava os ensaios. E era muito interessante, porque era um teatro de alto nvel. Alis, se mantm esta tradio at hoje com muito menos impacto, mas de uma certa maneira se mantm. Eu estou dizendo isso para dar um panorama do que era a juventude na ocasio. As nossas expectativas no eram imediatas, nem eram auto-centradas no indivduo. As nossas expectativas nada tinham a ver com mercado, com insero profissional ou com acumulao. Eram expectativas nesta direo cultural, poltica, revolucionria e numa linha muito forte de solidariedade. Era o tempo do sonho e da utopia. Isto era muito importante. E que, alis, foi uma marca muito poderosa da dcada de 60 e dos anos 60 de uma maneira geral. A Ao Popular sempre foi muito poderosa e exercia uma certa hegemonia at 66. Mais com a organizao da COLINA, em 67, ns tnhamos duas lideranas especialmente fortes no movimento estudantil, que eram o Jorge Batista e eu. O Jorge Batista tinha sido Presidente do Diretrio Central dos Estudantes (DCE). Eu liderava a Unio Estadual dos Estudantes. Todas as passeatas em Belo Horizonte ns que lideramos. Toda a direo geral do movimento estudantil ns que demos, e comeamos assim a ganhar as eleies. Tanto que ganhamos o DCE em 67 e ganhamos o DCE em 68; o da (Universidade) Federal (de Minas Gerais), o da PUC (MG), no, porque permaneceu com a Ao Popular. Ganhamos um grande nmero de Diretrios Acadmicos e lidervamos na prtica a Unio Estadual dos Estudantes. E no caso da Unio Nacional dos Estudantes, a Ao Popular tinha uma proeminncia e tinha lderes de grande projeo e de grande visibilidade. No Congresso da UNE ns teramos uma grande disputa entre Ao Popular de um lado, e um agregado de foras que reunia desde a ALN, passando pela prpria COLINA Dissidncia da Guanabara. E o resultado no pudemos saber porque fomos presos durante o XXX Congresso da UNE, em Ibina. A COLINA foi formada por um grupo dissidente da Poltica Operria, a POLOP, cuja filiao era bolchevique-leninista. E as pessoas que lideraram foram o Apolo Heringer Lisboa e o Carlos Alberto Soares de Freitas, que depois morreria sob tortura numa morte cruel, cruel. Ele foi literalmente afogado em gua e sal depois que passaram leo congelado na regio do corao com vrios ventiladores

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ligados para provocar um ataque cardaco. Foi cruelssima a morte dele. E o corpo pelo que consta est desaparecido. A no ser que eu esteja enganado, mas pelo menos durante muitos anos o corpo do Beto (Carlos Alberto Soares de Freitas) no apareceu. Mas o Carlos Alberto Soares de Freitas, e a Dilma Rouseff que agora vai assumir como Ministra das Minas e Energia do Governo Lula, reside no Rio Grande do Sul e filiada ao PT eram nossos companheiros, bem como o Apolo Heringer Lisboa. Tnhamos tambm o ngelo Pezzutti, que sofreu horrores sob tortura; este um caso quase que tragicamente paradigmtico, dolorosamente de tortura, porque chegou a ser cobaia de tortura diante de militares do Exrcito na ocasio. E isto foi narrado e denunciado no Tortura Nunca Mais. Internacionalmente um fato conhecido. Depois ele foi trocado, quando do episdio do seqestro de um embaixador, e foi para a Arglia. E muitos anos depois de j ter concludo o curso de medicina, quase terminando o doutorado em psiquiatria e trabalhando num hospital psiquitrico na periferia de Paris, ganhou do pai, que residia em Arax, uma motocicleta, e quando dirigia sem capacete teve uma queda, bateu o crnio no cho e morreu. Ento, estas pessoas lideravam junto com Herbert Eustquio Carvalho a sada da POLOP e a organizao do Comandos de Libertao Nacional. Tem tambm o Guido, que um artista plstico que participou disto junto com um grupo da COLINA na Bahia, um grupo da COLINA no Rio de janeiro, e salvo-engano tinha um grupo da COLINA no Rio Grande do Sul. Em So Paulo, no. Tinha uns membros, mas eu no me lembro do nome das pessoas. Mas em Ouro Preto, o ncleo mais forte era o ncleo da Corrente, da Ao Libertadora Nacional, que era o Lincoln (Ramos Viana), que foi Presidente do Diretrio Acadmico, e o Csar Maia, que era meu colega na Diretoria da UEE. Eram estas pessoas. Ouro Preto tem uma particularidade, porque tinha uma juventude universitria de tamanho desproporcional ao tamanho total da populao. Portanto, muito grande e sem muitas opes em termos de lazer, cultura e participao. E uma cidade que convida entre aspas conspirao. Ento, ali o movimento estudantil foi muito forte, e tinha um caldo de cultura, porque a medida que boa parte do estudantado no tinha como se manter e dependia das repblicas, a luta pela ampliao do nmero de repblicas ento era uma luta que coincidia com a condio

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para que o estudante pudesse permanecer em Ouro Preto e estudar. Isso certamente teve um grande impacto entre os estudantes de um modo geral. E afora isso, na Universidade, naturalmente se vive um clima mais libertrio. Era natural que as lutas do movimento estudantil encontrassem um forte respaldo entre os estudantes da UFOP (Universidade Federal de Ouro Preto), onde segundo consta nunca se observou uma manifestao de uma direita estudantil organizada, como aconteceu na Universidade Mackenzie, que era uma universidade dos ricos em So Paulo, e um foco da direita organizada no movimento estudantil. Mas em Ouro Preto, no, pois era uma universidade pblica com os estudantes das classes mdias de um modo geral, mas que tinham algum tipo de carncia. Ento, a luta pelas repblicas era muito forte, e ali a liderana toda estava organizada e com predominncia de vnculo com a ALN. A COLINA se considerava uma organizao castrista, e na ocasio surgiram dois grandes panfletos apresentados na forma de folheto chamado Castrismo: uma longa marcha, que era uma ode romanceada, extremamente romntica e tipicamente juvenil do que tinha sido a Revoluo Cubana. Era como se a Revoluo Cubana no tivesse uma longa histria, inclusive de acumulao de lutas sociais no campo e na cidade; e numa circunstncia excepcionalssima, porque a ditadura de Batista havia perdido inclusive o apoio norte-americano, Fidel Castro havia conquistado uma certa confiabilidade como uma liderana digamos confivel do ponto de vista da economia de mercado, da propriedade privada e da democracia. Em suma, um conjunto de circunstncias extremante favorveis. E a leitura que se fez e que ns fizemos foi a leitura do foco guerrilheiro bem sucedido, emancipatrio e que fosse capaz ele prprio de substituir a vontade coletiva, a acumulao de percepes do que era a ditadura, a mobilizao social e como se isto tudo pudesse ser um resultado da ao exemplar quase que miraculosa do foco guerrilheiro. Era esta a viso: uma espcie de fixao da luta armada como centro da estratgia que produziria como conseqncias virtuosas a acumulao social de foras e a adeso. Sabe se l como que as pessoas tomariam conscincia para manifestar essa adeso, mas era a viso que tnhamos. E pra organizar a luta armada no campo se teria uma estratgia militar de guerrilha para obter recursos, provises, logstica e uma longa

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acumulao de infra-estrutura. E isto deveria ser proporcionado pela guerra revolucionria urbana. Ento, os estudantes revolucionrios ou os revolucionrios de um modo geral deveriam sair do movimento de massas e participar da organizao clandestina guerrilheira armada para fazer o que ns chamvamos de expropriaes, que eram assaltos aos bancos organizados para se obter recursos. Ento, tinha que se assaltar o carro, que era o meio para organizar a ao, e o banco, que era o foco principal para obter o recurso para a compra de armas e para a sustentao dos revolucionrios, como a organizao dos campos de treinamento e o posterior suporte da prpria luta armada revolucionria no campo. Era essa a viso que a COLINA tinha. Cada um tinha uma viso diferenciada, mas fundamentalmente o foco comum a crena de que a luta armada revolucionria era caminho essencial para se derrubar a ditadura. E havia um contexto intelectual que importante ser levado em conta. Um autor como Celso Furtado estava numa linha muito prxima da CEPAL (Comisso de Economia para a Amrica Latina) ao estudar os dilemas da Amrica Latina entre subdesenvolvimento, estagnao e desenvolvimento. Mas basicamente esta literatura ficava no campo do diagnstico e no campo de uma certa projeo da idia de desenvolvimento sem apresentar por assim dizer alguma resposta concreta pra aquela situao concreta. Era um campo intelectual muito interessante e muito identificado com o que foi chamado de nacional-desenvolvimentismo, com uma sustentao do que seria fundamental para a democracia. Mas uma democracia mantida com uma aliana das foras populares, no em termos de campesinato e proletariado, mas das foras populares, no caso do Brasil o PTB (Partido Trabalhista Brasileiro) e os partidos esquerda que, com o apoio da burguesia nacional progressiva e desenvolvimentista, teriam interesses de crescer a economia nacional ao formar um empresariado nacional num mercado apoiado pelo Estado para poder se constituir um empresariado prspero com uma certa linha de autonomia em face da economia internacional. Ento, essa era a idia. Enquanto isto boa parte do diagnstico feito na literatura por autores esquerda, e todos eles idelogos no apresentavam fatos que pudessem ter relevncia no s naquele momento mas posteriormente como literatura de referncia. Eu me

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recordo aqui a Andras Gudi Frank, um alemo que escreveu sobre a Amrica Latina, nitidamente com o vis psicolgico de quem desejou um dia ser revolucionrio, e que j na idade mais adulta e at mais avanada adere revoluo idilicamente escrevendo sempre como um revolucionrio idlico e nunca como um literato acadmico e pesquisador. Entre ns, Teotnio dos Santos, que no fez literatura cientfica nas pesquisas em momento algum, mas fez discurso ideolgico. Mas isso era uma referncia forte, assim como Ruy Mauro Marini, que era um socilogo mais consistente, mas de alguma tudo muito enviesado no sentido ideolgico da luta revolucionria e colocando como dilema para a Amrica Latina o seguinte: ou socialismo, que se identificava com a liberdade, ou barbrie, da ditadura e do fascismo. Esse era o dilema colocado. E mais do que isto, o diagnstico que todos faziam era de que o capitalismo estaria vivendo no nvel internacional uma crise profunda e talvez definitiva, essas coisas fantasiosas que so criadas de tempo em tempo como se um ciclo de crise no fosse ele mesmo a condio para um novo ciclo expansivo. Ento, enquanto estava acontecendo exatamente no Brasil uma inflexo econmica poderosa de 64 a 67, na era de Roberto Campos houve uma reordenao radical do Estado com a produo de poupana via fundo de garantia, que tinha na criao da prpria poupana mecanismos para alavancar polticas. Houve um controle do aparelho de Estado uma reorientao do aparelho do Estado para alavancar um surto de crescimento econmico. Houve uma forte estatizao, com a criao de empresas estatais para alavancar e dar suporte burocrtico estatal a uma etapa nova do crescimento da economia, que vai repercutir rapidamente com uma rpida formao de novas classes mdias no Brasil de alto poder consumidor fortemente amparadas pelo Estado com polticas habitacionais tipo BNH. E a se esqueceu dos pobres e se dedicou s classes mdias com a gratuidade do ensino universitrio e de vrias outras regalias, num ciclo expansivo poderoso. No entanto, havia os que apontavam que o caso brasileiro era um caso de crise definitiva do capitalismo, e as alternativas eram socialismo ou barbrie, mesmo que o capitalismo estivesse se afirmando ainda que sob o regime autoritrio militar.

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Naquele contexto houve uma disputa interna, ideolgica e burocrtica do poder militar, e obviamente a chamada linha dura que prevaleceu, porque encontrou neste empresariado em transformao um forte apoio, inclusive internacional, mas criou-se um dualismo: as organizaes de esquerdas tinham iniciado a luta armada em vrios lugares do pas e veio o AI-5 (Ato Institucional N 5), em dezembro de 1968, que promoveu um novo ciclo de cassaes. J tinham suspendido a eleio de Presidente, de Governador e de Prefeito de Capital, e mantiveram o bipartidarismo controlado, que seria muito importante para o futuro da transio poltica. De alguma forma permaneceu dentro do regime autoritrio uma forma de competio eleitoral regular peridica, que de alguma isto a era desaguadouro para uma articulao de oposies para a luta poltica com muitos limites, mas de alguma maneira era uma possibilidade. E isto permaneceu. Ento ns no tivemos um totalitarismo clssico, embora tenhamos tido um regime autoritrio burocrtico com caractersticas prprias num um perodo acentuadamente repressivo e duro como foi o perodo Mdici,

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Luciano Siqueira22 Meu nome Luciano Roberto Rosas de Siqueira, nasci em 05 de setembro de 1946, em Natal-RN. Meu pai era comerciante, enquanto minha me era de prendas domsticas. Meus primeiros passos no movimento estudantil aconteceu aos 12 anos de idade l em Natal. Eu at tenho um texto sobre isso chamado batismo de fogo no Ateneu. Na verdade eu fui rua num movimento de estudantes para lutar contra o aumento das passagens de nibus l em Natal. Era muito garoto e absolutamente inconsciente e sem conscincia de nada, aps um dia inteiro de luta na rua e enfrentamento com a polcia eu vi uma comisso sendo recebida pelo governador do Estado, e as passagens no aumentaram. Aquilo me causou um espanto muito grande. Primeiro a descoberta do gosto da luta coletiva com todos juntos. Segundo como eu sempre fui e sou uma pessoa muito tmida, eu descobri que na multido o tmido se dilui. E desde ento eu nunca parei de organizar gente. No era totalmente movimento estudantil inicialmente, mas liga de futebol de boto, de jogo de futebol na rua. E entre 13 e 14 anos vim morar no Recife. E ainda adolescente fui levado para o Movimento de Cultura Popular (na poca que o prefeito era Miguel Arraes) pelas mos de Paulo Rosas, que era meu tio, j falecido, Professor da Universidade Federal de Pernambuco), Paulo Freire, Silke Weber, Anita Paes Barreto, no ambiente da casa do meu tio, que eu frequentava. Ento eu fui voluntrio do Movimento de Cultura Popular atuando especificamente num projeto chamado Praas de Cultura, cuja coordenadora era uma jovem pedagoga recm-formada chamada Silke Weber. Hoje ela professora da Universidade Federal de Pernambuco, foi secretria de Educao do Estado por duas vezes. Quando sobreveio o golpe militar de 1964, ele ainda me pegou como estudante secundarista. Eu trabalhava o dia inteiro para ajudar a sustentar o grupo familiar, porque a essa altura o meu pai j tinha
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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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morrido. Meu pai morreu exatamente um pouco antes desse meu batismo de fogo no Ateneu. O gozado que nessa manifestao l em Natal, eu deveria ter chegado em casa na hora do almoo, mas acabei chegando no final da tarde. E a explicao que eu dei para minha me uma explicao falsa e mentirosa de que fiquei passando a tarde jogando futebol na casa de uma tia. Mas para desgraa minha no dia seguinte um dos jornais locais publicou a foto de um garoto na manifestao de cala preta e camisa branca com um lao preto no brao (que era luto pela morte de meu pai) arremessando uma pedra num nibus. Ento aprendi ali que a mentira tem pernas curtas e nunca eu resolvi mentir para minha me, mesmo no perodo difcil em que fui foragido arriscado a ser peso ela me perguntava se eu estava correndo risco eu dizia que sim, porque nunca mais menti porque achava que perderia a confiana dela. Com o golpe de 1964 ele acabou com o MCP e aquilo tudo. Eu estudava a noite num colgio de periferia, o Dom Vital, mas j motivado politicamente, ento fundei um clube de cincias. Era o Clube Oswaldo Cruz de Cincias Sociais, que reuniu um conjunto de estudantes amigos interessados num assunto. E a minha tese na poca era que precisamos estudar e ser bons cientistas para ajudar a construir um Brasil soberano, porque sem cincia avanada e sem tecnologia nosso Pas no seria um pas soberano. Um dos membros desse grupo de cincia foi o Professor Celso Pinto da Fsica da UFPE, que irmo de Candido Pinto. At que entrei na Faculdade de Medicina em 1967. A comea minha participao no movimento estudantil universitrio aqui em Pernambuco. Fiz vestibular no fim do ano. E em 1967 j na primeira eleio para o D.A. eu integrei chapa. E de 1967 at meados de 69 eu tive atuao intensa no movimento estudantil universitrio. nessa poca que eu ingresso numa organizao chamada Ao Popular, que tinha muita fora no movimento estudantil. E em junho ou julho de 1969 eu fui cassado pelo Decreto-Lei 477. Ou seja, proibido de estudar por trs anos em qualquer universidade brasileira, fosse pblica ou privada. J tinha inicialmente o General Souto Malan havia procedido que normalmente procedia com todas as universidades e cursos aqui em Recife poca.

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Ele simplesmente expedia um ofcio dirigido ao Diretor da Faculdade solicitando a aplicao sumria do decreto 477 com um breve arrazoado sobre cada aluno justificando porque ele deveria ser excludo da comunidade universitria. Em Medicina General Souto Malan se esbarrou no diretor de ento, o Professor Jorge Lobo, catedrtico de dermatologia, que teve uma atitude muito corajosa. No cassou ningum e constituiu a comisso de inqurito para examinar as acusaes que o general fazia e nomeou o Catedrtico de Pediatria Fernando Figueira, fundador do IMIP, que nos ouviu a todos eram 27 alunos que o general queria excluir da Faculdade. ouviu todos os professores e funcionrios e ao cabo dessa ausculta toda produziu um relatrio que apresentou Congregao da Faculdade de Medicina, que uma bela pea de defesa da democracia, da liberdade de expresso e da autonomia da universidade. Propondo que nenhum aluno fosse excludo. Antes de ler o relatrio dele, ele inclusive instou os catedrticos e alunos presentes a examinarem atentamente aquela relao de alunos constantes na lista solicitada, apresentado pelo general comandante do 4 Exrcito, porque nela identificaria muito dos seus melhores alunos. Nos defendeu e a Congregao por unanimidade no cassou ningum. Nas frias, o Professor Jorge Lobo de frias, o general Souto Malan voltou carga. Desta vez exigindo a excluso de trs: eu, Marcos Burle de Aguiar (hoje Professor de Pediatria e Gentica na Universidade Federal de Minas Gerais) e Arlindo Guerra de Macedo (j falecido). Arlindo faleceu em 1990 num desastre de automvel durante uma campanha eleitoral em Natal-RN, quando ele era candidato a senador pelo PC do B. A o diretor em exerccio, o Professor Artur Coutinho, Catedrtico de Farmacologia chorando sem ter condio de resistir presso do comandante do 4 Exrcito assinou a excluso dos trs. Aqui eu ainda permaneci mais uns poucos meses (uns cinco meses mais ou menos). Logo que percebemos que era impossvel permanecer por aqui, porque o meu nome constava para ser preso e tive que viver aqui uma semiclandestinidade. A minha namorada (hoje minha mulher), que era estudante do Colgio Estadual em Recife quase foi presa e chegou a ser perseguida nas ruas por dois policiais de arma na mo e ela escapou.

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A resolvemos ainda era Ao Popular a organizao que eu participava que no deveramos ficar por aqui. Como aconteceu como muitos outros militantes, se decidiu que mudaria daqui. Ento fugimos numa viagem de trem. Eu me registrei como se fosse trabalhador rural no Cear, enquanto ela se registrou como se fosse empregada domstica em Campina Grande obviamente fizemos isso com nomes falsos, quando eu tinha vinte e trs anos e ela dezenove. Com esses dois registros de nascimento ns nos casamos no civil em Macei, destrumos os registros de nascimento, que uma pea perigosa porque seria explicar como que ns tnhamos nos registrado naquela idade. Com a certido de nascimento tiramos a carteira de identidade (o RG) na Secretaria de Segurana Pblica de Alagoas de forma legal, embora com nomes falsos. Nessa condio ficamos quatro anos e vrios meses sobrevivendo como vendedores ambulantes pelo interior do Nordeste. Eu j era da direo regional da AP. Em 1972 a Ao Popular se autodissolve. Ficamos quase todos no Partido Comunista do Brasil, o PC do B. At sermos presos como vendedores ambulantes em abril de 1974. J estava no PC do B e na direo regional do partido. Aps a priso eu retornei Faculdade cinco anos e meio depois da cassao. Marcos Burle tambm retornou na mesma poca. Ele tambm tinha sido preso. Coincidentemente foi uma mera coincidncia no semestre que ns voltamos a estudar o Diretrio Acadmico passou s mos da esquerda novamente. Tanto que muitos professores que eram solidrios conosco vieram nos parabenizar. Que coisa boa, bastou vocs pisarem aqui e a esquerda j ganhou o Diretrio de novo. Foi com Humberto Costa e Jarbas Barbosa. S que ramos absolutamente inocentes do que estava acontecendo. Apenas no dia da votao perguntamos e procuramos alguns colegas para perguntar quem de esquerda quem de direita. Votamos na esquerda e s depois que conhecemos as pessoas que havamos ajudado a eleger. Ento o perodo de movimento estudantil universitrio foi um perodo curto de dois anos e meio. Porem exatamente foi uma fase de grande ascenso do movimento estudantil. A fase das Passeata dos Cem Mil na Guanabara, dos Quarenta Mil no Recife e uma luta intensa contra os acordos MECUSAID, um movimento mais amplo de solidariedade ao povo do

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Vietn liderado pela UNE. No mbito especfico da Faculdade de Medicina, a o movimento era muito rico, porque alm de uma luta que nos levou por duas vezes praa pblica no centro de Recife pela concluso do Hospital das Clnicas. Nos tivemos assim diversos movimentos localizados na universidade na minha opinio de muita relevncia, porque ns discutamos distribuio de carga horria e entravamos no mrito do curso. Alm de ser do Diretrio Acadmico eu tambm fui eleito por aclamao representante dos estudantes na Congregao. A Congregao da Faculdade era formada por trinta catedrticos, trs outros professores e trs alunos. Nessa ocasio que eu fui membro da diretria do D.A., Marcos Burle de Aguiar, um segundo que o D.A. escolhia em reunio ampliada na sede do Diretrio Acadmico. Escolhemos Jorge Gomes, que foi vice-governador, deputado estadual, deputado federal e atual vice-prefeito de Caruaru. E o terceiro seria por eleio direta. Convocamos a assemblia a assemblia muito concorrida porque havia composio com a gente liderada pelo depois deputado Pedro Correia Neto. Eles apresentaram um candidato e o ritual seria esse. Cada um apresentaria o seu candidato e a partir da se instalaria o processo eleitoral. Marcaram data para a votao. Mas quando o nosso grupo apresentou o meu nome, Pedro Correia pediu uma questo de ordem e foi l confabular com os colegas e foi uma proposta surpreendente. Diz ele o seguinte: Ns somos de oposio e vocs so situao. Ns temos diferenas. Mas vocs indicaram para a Congregao um colega que sabemos que diante de qualquer matria importante da Congregao ele ouvir a todos, inclusive a ns da oposio. Por essa razo ns retiramos o nosso candidato e propomos que o colega Luciano Siqueira seja eleito agora com aclamao.. assim que eu fui eleito na Congregao. Fui tambm representante dos estudantes no Conselho TcnicoCientfico da Universidade. Tambm numa comisso de reforma do Hospital Pedro II. Participei tambm dessas duas instncias. Ento por isso que eu digo que foi um perodo assim muito rico, porque isso que dava para gente participar do movimento e havia muito debate. No s um debate amplo e pblico, mas fazamos semana de cultura. Gilberto Gil bem jovem ainda e no incio da carreira foi Faculdade de Medicina debater conosco. Tambm Ariano

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Suassuna. Levvamos personalidades assim para debater com os estudantes, fazer feira de livros, exibio de filmes seguidos de debates. O Diretrio Acadmico tinha uma atividade muito intensa e diversificada. Tinha evidentemente aqueles militantes organizados em partido com muita discusso terica sobre marxismo e outras correntes ideolgicas sobre o Pas. Mas no meu retorno cinco anos e meio depois eu no participei do movimento estudantil porque j era dirigente do PC do B. O PC do B tinha sofrido muitas prises. Eu recebi a tarefa da direo nacional do Partido de reorganizar o Partido. Ento eu conclu o curso mdico ao mesmo tempo em que em dois anos eu fui arteso, porque quando sa da priso logo em seguida nasceu a minha primeira filha. Ns havamos evitado filho o tempo todo, mas depois ela soube primeiro do que eu que teramos um filho. Ela engravidou quando eu ainda estava preso nas visitas que me fazia. Ao voltar ao curso mdico para no depender da famlia ns sobrevivemos dois anos e meio aproximadamente como artesos. Estudava Medicina e fazia artesanato de couro, que vendia na Feirinha de Boa Viagem. Vendia para os comerciantes. At que num determinado instante o editor de Retratos do Brasil, o jornalista Raimundo Rodrigues Pereira que havia largado um dos empregos mais cobiados da poca diretor de redao da Revista Veja, foi tambm o editor da Revista Realidade. Raimundo havia fundado e sido editor do Jornal O Movimento, quando o Opinio no deu certo. Atravs de ex-presos polticos e amigos que sabiam que eu sempre escrevi muito me fez o convite para montar e assumir aqui uma sucursal do jornal O Movimento. Ento passei a trabalhar como jornalista, embora eu no fosse jornalista. Alugamos um conjunto de quatro salas no Edifcio Pirapama e instalamos a sucursal do Jornal O Movimento. Eu trabalhei como chefe da sucursal, escrevia um copio um conjunto de informao toda semana para o jornal at concluir o curso mdico. Ao concluir o curso mdico eu fiz o que todo mdico como a grande maioria faz: fiz dois anos de residncia mdica, fiz psgraduao em sade pblica sou sanitarista e fui desenvolver a atividade profissional.

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Depois de fazer tudo na Medicina, em 1982 eu me elejo deputado estadual pela legenda do PMDB porque os partidos de esquerda ainda estavam proscritos. Ainda nesse ano sou eleito para o comit central do PC do B. Fui deputado nessa primeira gesto. Era um perodo de mudanas da situao poltica com muitas greves e movimentos. Eu fui arrastado pela atividade poltica a ponto de gradativamente me afastar da atividade profissional, porque eu percebi que as duas coisas ao mesmo tempo no seria possvel. Segurei algum tempo ainda e depois fui me afastando, porque minhas tarefas politicas me absorveram e me absorvem muito. Hoje mesmo sou deputado estadual, tenho tarefa na direo nacional do partido da qual eu fao parte, tarefa na direo estadual, presido o partido em Recife e escrevo muito para o Partido. Por isso que a minha agenda uma loucura. Escrevo no site do Partido O Vermelho. Escrevo seis artigos por semana para seis sites diferentes. Alm disso o meu mandato hoje o desaguadouro natural de tudo que qualquer movimento, porque predomina a Assemblia Legislativa parlamentares de base interiorana. E a sociedade civil, as universidades, o movimento cultural e a sociedade em geral recorrer ao meu mandato porque praticamente o nico repositrio das reivindicaes, das presses e das inquietaes da sociedade. Ento uma atividade muito intensa. E sempre foi assim. Jamais eu deixei de ter uma militncia ativa e muita intensa. Naturalmente o perodo de movimento estudantil marcou bastante a minha vida, porque eu ali decidi uma razo de ser para viver, que a minha militncia. Decidi fundir as minhas aspiraes individuais com as aspiraes da nao do povo brasileiro, decidi ser militante. A minha conscincia poltica e o aprendizado da luta de fato aprendi na Faculdade de Medicina. E a eu constru relaes de amizade e de camaradagem com colegas, com professores e funcionrios, inclusive com colegas e professores que me acompanham at hoje. Alguns j se foram, mas sempre marcaram a minha militncia e a minha vida. A tal ponto que eu nunca perdi o contato com a Universidade Federal de Pernambuco e at gozado que, quando muitas vezes estou num evento na universidade e quando estou mesa, relativamente frequente um professor falar e a cumprimentar os membros da mesa se

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dirigindo a mim como sendo um colega Professor licenciado da Universidade. L na Universidade Federal eu fiz o curso de graduao, fiz a residncia mdica e a ps-graduao, mas nunca fui professor. Mas de tanto frequentar o ambiente da academia - e no s l na UFPE, mas nas outras universidades muita gente imagina que eu seja professor e esteja licenciado em funo do mandato. Na verdade no isso, porque alm de ter a noo exata do papel da universidade e de ter relaes muito estreitas e ampla com a universidade eu sou sempre convidado. Tenho uma relao at de afeto, esses laos afetivos e emocionais e de conscincia com a UFPE construdo a partir daquele perodo. As minhas duas filhas se formaram na UFPE. Todas as duas no CAC. Uma fez Arquitetura, urbanista, e a outra cineasta. diretora e roteirista de cinema. Eu posso dizer que a minha formao poltica se d inicialmente no ambiente do Movimento de Cultura Popular (MCP), embora eu adolescente ainda. O ambiente que eu respirei e respirava frequentando a casa de Paulo Rosas, que morreu Professor titular de Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco. Que era um ambiente muito de gente de esquerda, progressista e da esquerda catlica. Paulo Rosas, Paulo Freire, Anita Paes Barreto, Germano Coelho, Silke Weber. Essas pessoas assim. Eu adolescente teve uma fase em que Paulo Rosas me convidou para cuidar da biblioteca dele, embora o foco acadmico dele como e pesquisador e professor fosse Psicologia e Educao. Ele tinha e deixou uma biblioteca muito vasta, e ele me pediu para cuidar da biblioteca dele. Ele me pagava para cuidar da biblioteca. E eu muito novo cuidei. Foi fantstico, porque atravs dele eu fui apresentado aos clssicos da literatura brasileira e universal. Eu j era desde garoto no s apaixonado, mas viciado em leitura como sou at hoje , e foi ele quem que apresentou essas leituras todas. Eu tinha como uma das minhas tarefas transformar em fichas de leituras datilografadas os grifos, as anotaes margem em p de pagina de tudo que ele lia. Naturalmente eu datilografava aquilo interessado e tinha muito dilogo com ele. Conversvamos muito. Isso eu quero quer que foi fundamental na minha formao poltica, porque eu despertei de uma maneira definitiva, tive a minha sensibilidade social despertada.

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Ele era um homem que lutava pela transformao do Brasil. No era um comunista e no era um marxista. Era um catlico progressista, mas um democrata radical, avanado. Como era Paulo Freire e outros mais. E acho que foi por essa influncia ao chegar Faculdade de Medicina e ter convidado no primeiro semestre como parte do Diretrio Acadmico que eu penso que aceitei a proposta. Foi algo natural. Na Faculdade de Medicina eu j entrei e acho que o grupo de cincias ajudou na formao, porque o grupo de cincias discutia no s Fsica Quntica, mas discutia o Brasil. Porm a aproximao com o marxismo se deu na Faculdade de Medicina, porque existiam duas correntes na poca que eu entrei e que disputavam a orientao do movimento estudantil no campo da esquerda. Tinha uma oposio mais direita. No campo da esquerda tinham duas correntes principais: uma era o PCB, cujos membros mais tarde saram do PCB e foram para o PCBR. E a outra era a AP. Eu me aproximei da AP, fui recrutado para a AP, a Ao Popular. Foi a convivncia com Marcos Burle e com Nelson Tadeu que gerou essa minha aproximao com a AP. Eles ingressaram junto comigo. Ns fomos convidados a ingressar na AP por um estudante da rea de humanas, Metovit Maia. A ltima notcia que eu tive dele que vive em Joo Pessoa. Mas eu nunca tive mais contato. Na AP comeamos a discutir os clssicos, porque a AP logo em seguida se transformou em Ao Popular Marxista-Leninista (APML). Ela aderiu ao marxismo. Ento obras clssicas como A origem da propriedade privada, de Engels, o Que fazer?, O Estado e a Revoluo e A doena infantil do esquerdismo no comunismo, de Lnin, O manifesto Comunista, de Marx e Engels, ento eram textos que ns discutamos, lamos e debatamos. J no ingresso na Ao Popular e com a responsabilidade de ingressar na direo nacional, eu tenho a impresso que logo me destaquei como um quadro para dirigir companheiros. No perodo da clandestinidade os quatro anos e alguns meses que ficamos clandestinos e vivendo no interior j tinha vindo o AI-5 e j era o perodo Mdici vindo depois o Geisel, onde as liberdades democrticas estavam completamente aniquiladas, ento ns

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mantnhamos o partido articulado e funcionando. Tnhamos algumas atividades, mas era, sobretudo a sobrevivncia, manter a estrutura partidria, porque cada passo em falso podamos ser presos. Nesse perodo alm de trabalhar como vendedores ambulantes, ns todos que tnhamos responsabilidades no partido estudvamos muito. Quando eu estudo O capital e A questo agrria de causas, ou quando me debruo em textos fundamentais para a compreenso da realidade brasileira, como Razes do Brasil, de Sergio Buar que de Holanda,, Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freire e as obras de Nelson Werneck Sodr e um conjunto de obras que com alguma dificuldade eu lia, porque lia quando chegava em Fortaleza ou em Macei a servio do partido, tinha um espao que eu frequentava, como a Biblioteca Pblica, como cidado com nome falso e clandestino, mas a eu pedia a obra para ler. Eu me lembro que um texto que ainda na adolescncia ficava impressionado O que preciso ler para entender a realidade brasileira, de Nelson We rneck Sodr, que era uma espcie de roteiro bibliogrfico. O que era preciso ler? Nesse perodo caiu em minhas mos uma obra que me marcou muito. Foi A terra e o homem no Nordeste, de Manuel Correia de Andrade, porque estudando o marxismo e Marx com O capital que no uma obra simples eu sentia a necessidade de fazer um mnimo de conexo entre aqueles conceitos tericos e a realidade brasileira. Ento particularmente estudando A renda capitalista, que salvo engano o terceiro livro d O Capital que se l nesse assunto, eu vivi no interior do Nordeste me encantei com a obra de Manuel correia de Andrade na qual eu nunca deixei de ser leitor. Eu tenho a impresso que li toda a obra de Manuel Correia de Andrade. J nos anos recentes antes dele morrer quando os livros eram editados ou reeditados ele me mandava um autografado. Ele sabia que eu era leitor dele. Ele inclusive se converteu em meu eleitor, tambm, quando fui disputar eleio. Ento a minha formao esta. E como eu sou uma pessoa naturalmente sem vcios eu s bebo em casa com a minha mulher e quem bebe em casa no bebe. Por isso mesmo meu vcio a leitura. ler. E desde a adolescncia ei tenho o hbito de ler anotando, lendo grifando e fazendo fichas como as que Paulo Rosas me pedia para fazer para ele. No uma ficha nos moldes acadmicos porque no sou

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pesquisador, mas so fichas simples que me ajudam muito, porque a minha leitura de uma memria visual. Depois de eu ler pode destruir que eu me lembro o que foi escrito. No o texto rigorosamente igual, mas o contedo. Ento eu nunca deixei de estudar, nunca. isso que me confere a possibilidade de participar ativamente do processo de elaborao terica e poltica do partido que eu perteno. Tudo isso eu posso dizer que devo a nossa velha Faculdade de Medicina, no qual hoje o curso mdico integrado ao Centro de Cincias da Sade. Por isso que eu no piso naquele territrio ali e no cho daquela Faculdade sem me emocionar. Sempre me emocionei muito. E me emociono quando chego ali, porque me vem mente os muitos companheiros que j morreram, como Umberto Cmara Neto, que um desaparecido e d o nome ao Diretrio Acadmico de l. Enfim, professores como Hlio Mendona, Amauri Coutinho, Salomo Kelder, Nade Teodsio, Nelson Chaves. Professores que me marcaram muito e me influenciaram direta ou indiretamente e que tem uma parcela de contribuio na minha formao. Na direo estadual do Partido Comunista sempre identificamos alguns membros do Partido que assumia a responsabilidade de acompanhar o movimento dos jovens. Sou eu o responsvel, embora a minha interao com os militantes jovens seja muito cuidadosa para no tutel-los. apenas um acompanhamento para estimul-los a ter pensamentos prprios e iniciativa prpria. A tarefa do responsvel de acompanhamento do Partido no Estado e nacionalmente sempre uma tarefa de formao. Eu queria que se tivesse no terreno da universidade como se diz na rea da sade a integrao docente-assistencial, que se d fazendo e refletindo, fazendo e estudando. Ento eu no tenho reunio com estudantes para tratar de um assunto pontual sem ajudar a fazer a correlao. Aquele assunto, quer seja ou o geral do Pas ou da universidade, ou como aquela questo ou aquela luta localizada que se vincula ideia de um novo projeto nacional de desenvolvimento. Ao faz-lo a ajudar que os jovens ampliem a sua compreenso das coisas e no fique s na sua viso localista e setorial, ento muito frequente no debate e na discusso no ir e vir das coisas eu fazer

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sugestes de leitura. A isso inevitvel. Sempre sugiro a leitura de um texto terico ou tcnico, porque acho que a formao se d assim na ao e no trabalho. Se for s na ao na forma. Se for s no estudo tambm no forma. A prxis que forma as pessoas. A UEP foi refundada naquela poca nossa de movimento estudantil. Houve inclusive uma eleio direta para a UEP, que foi memorvel, em que ns da Ao Popular e outros apoiamos e lanamos Umberto Cmara Neto, e o PCBR com o apoio de outras foras lanou Cndido Pinto. Foi uma eleio muito concorrida e muito disputada. Candido Pinto foi o eleito. Foi um excelente presidente da UEP e um companheiro que deixou muitas saudades. Cndido foi um homem extraordinrio em tudo que se possa imaginar. Mas foi uma eleio disputada, mas logo em seguida veio o AI-5 e a UEP teve que atuar de maneira semiclandestina. Cndido baleado e vai para o Hospital. Depois se transfere para So Paulo para se tratar, assumindo o lugar dele o Joo Roberto Peixe, que foi nosso Secretrio de Cultura na Prefeitura de Recife. No movimento estudantil havia muita polmica. s vezes at polemicas menores para justificar a existncia de correntes distintas. Quando eu cheguei na cadeia em Itamarac eu reencontrei vrios companheiros do movimento estudantil. E ns s vezes repassvamos algumas polmicas exageradas e carregadas nas tintas em assemblias que entravam pelas madrugadas. Ns nos divertamos relembrando. E reconhecendo que na ocasio a imaturidade pesava mais do que a busca real e sincera da unidade do movimento. Mas nunca deixou de ser um relacionamento muito cordial e fraterno. No mbito especfico da Faculdade de Medicina existia uma tradio l. Montadas as chapas e iniciada a campanha, na vspera das eleies havia uma festa de confraternizao das duas chapas. Os adversrios se confraternizavam s vsperas da eleio, onde a cincia e a sabedoria era beber pouco, porque no dia seguinte tinha boca de urna. Para se ter uma ideia de como era o movimento, que tinha muita polmica, mas porm tinha muita fraternidade. Uma marca importante do nosso movimento era a interao com os professores. Havia um clima muito tenso com os professores. Muitos deles nos ajudavam muito. nos tratavam como filhos. Num dos

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meus livros o ttulo O Lrio que brotou no detalhe, uma crnica que eu escrevi inspirado no dilogo de um catedrtico de cirurgia numa aula no antigo Hospital das Clnicas no Hospital Pedro II. E cito s vezes em discursos, debates ou palestras algumas passagens daquela poca da Faculdade de Medicina citando os dilogos de professores que jamais saram da minha memria. E que tenho convico que ajudavam na minha formao. Inclusive para o estilo da militncia que eu desenvolvo, que de buscar sempre a unidade na convergncia entre diferentes. Aqui a opinio pblica e a imprensa sempre registrou isso: que o nosso papel sempre foi de unir e nunca dividir. Como tambm um valor precioso que eu procuro passar para o militante jovem, que o respeito s diferenas. A diferena de opinio natural, legtima e democrtica. No h porque se exacerbar os nimos porque algum discorda de algum. A polmica pode at ser intensa, dura, mas jamais afetar relaes pessoais. Eu aprendi muito isso com Paulo Rosas, Paulo Freire, Dom Helder. De Dom Helder eu herdei uma frase que eu sempre uso de vez em quando: se tu diferes de mim, tu me enriqueces. Paulo Rosas diz: ao quando eu era ainda garoto: Ns temos que respeitar sempre e em qualquer circunstncia a opinio de algum com que a gente no concorda. Desde que seja algum srio, coerente. Isso quase um mantra. E ele praticou isso em relao a mim, porque eu nunca deixei de dialogar com Paulo Rosas, nunca. No me recordo de uma deciso muito importante que eu tenha tomado na vida e tenha dialogado com ele desde a adolescncia at ele morrer que ele tenha me induzido a tomar uma deciso. Ele no era marxista, eu militante da AP e que a AP avanou no sentido do marxismo eu conversei com ele. Eu estou militando numa organizao cla ndestina chamada Ao Popular. Que ele conhecia. A AP est se tornando marxista-leninista. Ele levantou-se, foi estante da biblioteca da casa dele e pegou um livro e disse: leia que ele pode te ajudar. Eu no me recordo o nome do autor, mas o ttulo era A Introduo ao Marxismo. Para mim isso inesquecvel, porque um gesto de um tio que sabia que influenciaria muito o seu sobrinho adolescente. Nem pai eu tinha porque o tinha perdido aos doze anos de idade. Ele no me induziu, mas talvez at desejasse que eu no fosse marxista por

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hiptese, mas o que ele fez foi me ajudar a refletir ao me apresentar o livro a introduo ao marxismo. Disse ele: leia, pode te ajudar. Ento isso marcou muito. e por isso que hoje na Assembleia Legislativa, fruns que que frequento ou qualquer ambiente. na militncia poltica, nas relaes entre os partidos, entre o nosso campo e o campo adversrio, eu respeito. Eu sempre tenho um dilogo fcil, seja com Marco Maciel, Roberto Magalhes e toda essa gente tem uma relao muito fraterna, assim respeitosa. Eu no posso falar de amizade porque eu no vivo, mas muito respeitosa, com muito respeito opinio do outro assim na Assemblia Legislativa. Acho que esse um valor que precisa ser preservado, difundido e sobretudo assimilando pela nova gerao de militantes. Uma pergunta que sempre me fazem, sobretudo estudantes que me entrevistam para trabalho escolar quando vo nos detalhes de tudo o que aconteceu, a priso, as torturas, o sacrifcio do curso de cinco anos e meio. Eles me perguntam se valeu a pena. Claro! Ns hoje somos um Pas de democracia defeituosa, porm de democracia. Ns podemos falar o que pensamos, podemos no ser compreendidos, porque o torpedeamento da grande mdia que distorce etc. Mas uma grande conquista. Nada foi em vo. Inclusive o sacrifcio da vida de muitos companheiros e companheiras que pagaram com a prpria vida. A me perguntam tambm: Qual o balano que voc faz da sua militncia? Eu digo: No existe balano, porque a minha militncia no terminou, a minha militncia e ser sempre, porque mesmo nas condies mais adversas, mesmo nos perodos mais dolorosos foram sempre inarredavelmente uma frente de felicidade. Fonte de felicidade mesmo no sacrifcio. Porque a razo de viver, e onde me encontro as foras para ver o mundo, ver as pessoas e at para enfrentar algumas agruras pessoais, algumas dificuldades pessoais. Quem tem o ideal que me inspira encontra foras para enfrentar qualquer situao. No plano muito pessoal eu diria que no bojo da minha militncia surgiu a minha companheira, h quarenta e sete anos convivendo e militando comigo no namoro, na clandestinidade, a priso, ela uma herona na resistncia s torturas. Nossa filha mais velha tem o nome dela a contragosto dela para homenage-la pela bravura com que ela enfrentou as torturas.

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Eu sempre digo que a minha militncia . E espero que seja sempre at o ltimo momento. Agora, da nossa poca de movimento estudantil da dcada de 60, claro que fica um legado, como em qualquer outra poca, que precisa ser estudado, precisa ser compreendido, mas que certamente traz alguns ensinamentos ou lies que podem ser levados em considerao pelas novas geraes. Porm, uma coisa no a nossa gerao do movimento estudantil e no pode ser dita melhor que a atual. Nem a atual melhor que aquela, porque acho que comparaes nesse sentido so cientificamente equivocadas. O tempo outra, as circunstncias so outras. Acho at que no perodo nosso mesmo quando sobreveio o AI-5 que liquidou com as liberdades democrticas, ou seja o perodo do regime militar, ser militante era mais fcil subjetivamente, porque era to claro que existia um regime autoritrio contrrio aos interesses da nao e do povo to ntido isso que era fcil de ser contra. Ento subjetivamente era fcil ser militante, embora quando o regime endureceu ser militante era ter a cabea a prmio. Hoje eu considero esses jovens estudantes verdadeiros heris, porque esto submetidos a uma presso ideolgica e a um culto ao consumismo difundido no mundo inteiro sem precedentes na histria da humanidade. Esto sujeitos a todo tipo de apelo num ambiente de relativa liberdade. Nesse ambiente alguns milhares de jovens estudantes combinaram os seus cursos e as suas atividades ac acadmicas ou no colgio com os esforos de alguns diretrios ou grmios, DCEs, UBES, UNE, UEP, enfim fazer o movimento estudantil fantstico. Eu acho que ser militante hoje nesse sentido mais difcil, porque se liga o rdio tem uma mensagem tentando desqualificar a organizao popular, incluindo os estudantes. Vem a televiso, redes sociais proliferam mensagens que apelam para a juventude no se organizar em nada ou a ser consumista. Ou soltar uma bandeira vaga, abstrata e alimentar aquilo por si mesmo. Ento as presses so enormes. Certa vez eu dei uma entrevista para um canal de televiso em conjunto com Miguel Arraes. Era uma data redonda em comemorao Anistia. Eles entrevistaram os dois. E Arraes ao meu lado disse assim: Antes nos temamos os fuzis e as baionetas, a tortura, a priso, e no podamos falar. Hoje no tememos

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mais os fuzis, as baionetas, a tortura e a priso, e podemos falar, porque no lugar dos tanques e das baionetas foi ocupada pela presso da mdia. Dessa fantstica presso miditica. Que unilateral, que distorce e que, portanto influencia fortemente a juventude. Acho que a internet muito mais positiva do que negativa, porque a internet ningum controla. Da mesma forma que uma informao vetada pelos canais de televiso, circula num ritmo enorme pelas redes sociais. As pessoas ficam sabendo. Agora trs dias atrs um estudante me dizia que no twitter tinha ocupado o primeiro lugar nos hastangs veja na CPI. Ento h um bloqueio para se levar a CPI do Cachoeira Veja, mas no entanto nas redes sociais existem uma verdadeira campanha. Eu acho muito positivo, embora exista tambm o mau uso. Para os jovens deixo a mensagem para que sigam Cazuza, que dizia ideologia, preciso de uma para viver.

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Acio Mattos23 Meu nome completo Acio Marcos de Medeiros Gomes de Mattos. Eu nasci na cidade do Crato, Cear. Tive a minha formao inicial em Engenharia Mecnica. Depois fiz doutorado em Psicologia Social. E ps-doutorado em Sociologia. Atualmente sou professor de Sociologia e Psicologia na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Fui Presidente do Diretrio da Escola de Engenharia. E Presidente da Unio Nacional dos Estudantes de Engenharia. Eu cheguei no Recife em 1960. E vim fundamentalmente para fazer o vestibular de Engenharia. O Crato uma cidade que fica no sul do Cear, mas que era ligada culturalmente na poca mais a Recife do que a Fortaleza. Ento, os jovens que queriam seguir carreira acadmica normalmente vinham para Recife. Recife era uma cidade de efervescncia poltica muito grande j na poca. E as relaes mesmo antes de entrar na universidade j foram relaes importantes do ponto de vista poltico. Com os colegas e amigos, foi a que eu comecei a ler e comecei a me interessar no era apenas por poltica, mas por literatura e pela crnica de uma maneira geral. Ou literatura clssica que tinha conotaes sociais. Lia Jorge Amado e outras figuras que tinham peso na orientao poltica da poca. Antes de entrar para a Escola de Engenharia de Pernambuco, a imagem da Escola j era de competncia tcnica, de qualificao e de bons professores. No final dos anos 50 e incio dos anos 70 houve muita mobilizao poltica para o aperfeioamento da Escola de Engenharia, inclusive com greves de alunos, pois naquela poca no se ouvia falar de greve de professores. Era greve de alunos para exigir condies de ensino. As lutas da poca eram justamente para a construo dos laboratrios e pela melhoria do quadro de professores, quer dizer, na minha poca j no tinha isso, mas quando eu cheguei l tinha histrias de professores que foram praticamente expulsos da escola por alunos. Os alunos abandonavam as salas de aula, os alunos faziam campanhas
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contra os professores mais reacionrios do ponto de vista da disciplina, do ponto de vista da conduo dos processos e da qualidade dos professores. Realmente foi uma luta muito grande. Isto eu conheo pela histria, eu no vivi esse momento. Voc tinha de fato alguns movimentos importantes. A presena do Partido Comunista (Brasileiro) de Pernambuco foi sempre muito ativa. Desde 1922, o Partido Comunista existia aqui em Pernambuco e teve uma militncia muito ativa, com figuras como Gregrio Bezerra, Paulo Cavalcanti que tinham projeo nacional, e que militavam em Pernambuco. De fato era liderado por Roberto Freire, que foi da nossa poca. O PC sempre teve uma presena muito grande em Pernambuco. A presena de Dom Hlder aqui em Pernambuco reforou muito a idia dos movimentos de JOC e de JUC, mas que j era algo existente antes de Dom Hlder, ou seja, uma cultura que era ligada a religio catlica mais esquerda. A Teologia da Libertao teve um peso muito grande em Pernambuco. Em Pernambuco no incio dos anos 60 foi muito agitado do ponto de vista poltico. A presena das ligas camponesas e as aes de movimento no campo foram muito intensas, levando o movimento estudantil a se engajar muito diretamente neste processo. A voc observa, por exemplo, que os ncleos de base de educao popular que j apareceram no primeiro Governo Arraes com uma certa intensidade fazia com que todo final de semana, por exemplo, os estudantes se engajassem, subissem em carroceria de caminho depois de capacitados aqui e fossem fazer educao no campo. Eram caravanas e mais caravanas que saam daqui numa sexta a tarde ou num sbado de manh e passava sbado e domingo e voltava domingo a noite lotadas de estudantes que iam para o campo. No fundo para fazer alfabetizao, fazer cadastramento de pessoas e fazer a politizao. Isto era muito intenso. Eu me lembro de uma discusso numa poca sobre o sentido da beleza. E um campons ficou com uma impresso to grande que as mulheres, as nossas colegas da faculdade comearam a se vestir parecidas com um campons botando leno na cabea. Ento, virou moda vestir parecido com campons como usar chapu de palha. E isto refletia um pouco desta aproximao entre movimento estudantil e o mundo operrio, o mundo campons, na poca onde as

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msicas como cirandas comearam a entrar na moda neste processo de identificao. O movimento estudantil no incio dos anos 60 em Pernambuco no se notabilizou muito no apenas do ponto de vista das relaes ideolgicas com o partidos, mas se notabilizou muito pela proximidade que ele teve com a populao, com o povo. Quando eu entrei na escola no incio de 1963 a escola j tinha uma estrutura muito boa e as nossas preocupaes na poca, inclusive como Presidente do Diretrio era pela melhoria das condies de atualizao da biblioteca, do restaurante universitrio e pela implantao do cursinho vestibular com o patrocnio do Diretrio. Eu diria que as discusses normalmente com professores sobre o andamento das disciplinas muitas das vezes era patrocinada pelo Diretrio, mas isso fazia parte da rotina dos processos de avaliao da escola naquela poca, e que j era conseqncia do prprio processo que havia se instalado no final dos anos 50. Quando o movimento poltico a partir de 1961, 63 e 63 comea a ser mais efervescente no pas a escola de engenharia assume uma vanguarda no processo poltico do movimento estudantil em Pernambuco. E depois que eu entrei, em 1963, para frente, objetivamente as lutas mais administrativas eram pelas condies de vida do estudante, condies da casa do estudante de engenharia, autonomia do Diretrio, inclusive autonomia financeira do Diretrio. Na poca existiam recursos da universidade destinados ao Diretrio. E alm dos recursos das entidades, existia o cursinho, que era pago tambm, mas que era administrado pelo Diretrio. O Diretrio tinha um certo numero de recursos e buscava autonomia. Essa era a luta. E a partir da eu diria que se engajou completamente, primeiro na luta pela redemocratizao a partir do golpe de 1964, e praticamente foi a principal tnica do movimento estudantil da poca patrocinado pela Escola de Engenharia. A Escola de Engenharia mais a Faculdade de Direito faziam de fato a ponte, porque a distncia de uma para a outra era de dois quarteires ou um quarteiro e meio. E era neste ncleo onde se passava toda a mobilizao. E importante dizer que entre a Escola de Engenharia e a Faculdade de Direito ficava o quartelgeneral do IV Exrcito. Ento nos ramos os vizinhos (risos). E no prprio quarteiro do IV Exrcito tinha um restaurante, caf e bar que

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era muito freqentado. E a gente mantinha uma espcie de convivncia temerria, porque muitas prises ocorreram justamente nesta rea. O Rui Frazo Soares foi preso exatamente neste quarteiro entre a Escola de Engenharia e a Casa do Estudante, porque a Casa do Estudante ficava do lado do quartel-general. E ele foi preso no trajeto entre a escola de engenharia e a casa do estudante. Essa priso de Rui Frazo importante dizer que culminou na morte dele. Enquanto no restante do pas a liderana do movimento estudantil era muito mais nas faculdades de Direito e Filosofia, em Pernambuco o movimento estudantil da Escola de Engenharia tinha tambm uma ligao mais poltica do que reivindicatria. Eu no sei se porque aqui as condies de luta pela melhoria do ensino j haviam sido atingidas, ou porque essa prpria posio de luta politizou a Escola, porque quando veio o golpe de 64 de fato ns estvamos mais politizados que a maioria das escolas. Talvez porque no tivessem enfrentados as lutas pelas melhorias do ensino que a gente enfrentou em momentos anteriores. Nos anos iniciais do golpe houve uma tentativa objetiva de interferncia dentro da Escola de Engenharia, particularmente quando nos diretrios anteriores ao meu houve, como no caso do Cristovam Buarque, uma interveno. E esta interveno foi articulada pela tentativa de se colocar um dos diretrios direita do processo. Eu assumi em outubro de 1965 e fui cassado em abril de 1966. Foi entre eu assumir e eu cair. Fui preso em 1966. A acusao da minha priso foi essa: houve inquritos policiais e pelo menos trs estudantes foram servir de testemunha de acusao contra outros estudantes. E ns fizemos uma reunio no Diretrio e analisamos o que eles haviam feito. E os expulsamos do Diretrio. Foram expulsos do Diretrio pelos estudantes. E esta expulso do Diretrio terminou gerando um rebolio muito grande contra. Eu me lembro na poca que eu demorei mais no Diretrio que o Cristovam Buarque. No meu caso houve priso e no s destituio. E o Diretrio ficou vazio. A minha priso comea com perseguies. Telefonavam para o Diretrio e diziam: a polcia est chegando a. E a gente tinha que sair rapidamente. Mas a represso j estava instalada.

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Eu terminei o curso em 1968. E logo depois fui para o exlio. Eu fui para a Arglia. Eu sa do Brasil com o apoio da Anistia Internacional. Fui para a Holanda. E na Holanda a alternativa era ficar trabalhando como operrio. Eu tomei a deciso de no ficar e fui para a Arglia, onde estava Arraes. Encontrei Arraes e eu fui morar na casa dele. E a minha inteno na Arglia era montar uma atividade poltica a partir daquele pas. L tinha o Movimento Popular de Libertao (MPL). A gente se props a montar uma srie de aes quando voltasse ao Brasil.

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Airton Queiroz24 Eu comecei a estudar graas ao empenho de minha madrasta. E estudando sempre em escolas pblicas Fiz depois a admisso no Colgio Padre Felix. E foi nesse colgio que consegui uma bolsa de estudos. E foi graas a essa bolsa de estudos que eu pude concluir o que se chama hoje de secundrio. Fiz esse estudo e, ao chegar ao final dele, a Sudene havia sido recm-instalada em Recife. E ela instituiu um concurso para estudantes carentes, e os que passavam nesse concurso, terminavam por ganhar uma bolsa pra fazer um cursinho num vestibular de uma escola tcnica qualquer. E quem por acaso passava, ou seja, conseguisse nesse vestibular entrar na Universidade, a Sudene assegurava uma bolsa para todo o perodo do curso superior. Eu me esforcei muito. E s assim consegui passar no somente para fazer esse cursinho, como no vestibular da Escola de Engenharia, em 1965. E comecei fazendo Engenharia de Minas. Estudei o 1 ano durante o ano de 65 e o 2 ano em 1966, mas a partir da, devido ao meu posicionamento poltico e as perseguies intensas da represso militar, acabei abandonando o curso. Nesse perodo de incio do curso eu j era membro do PCB. E a represso sobre meu partido e sobre os demais partidos que lutavam contra o governo da ditadura foi intensa. Mas o incio da minha militncia, no Recife, ocorreu ainda quando eu era estudante do colgio Padre Felix. at difcil precisar bem este incio, porque o clima poltico de Recife era muito envolvente. Ns, enquanto estudantes, participvamos de vrias campanhas polticas. Isto quando eu estava ainda no Colgio Padre Felix. Eu me inclua naqueles grupos de estudantes que participavam de campanhas pelas mais diversas coisas. E quando me dei conta eu j era membro do Partido Comunista (Brasileiro) sem que tenha havido uma cerimnia ou um ato formal. Eu me recordo de um determinado dia quando algum chegou e props a
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minha entrada no Partido. Ou seja, quase que fui digamos assim absorvido, tanto eu como muitos outros, num processo de doutrinao. Quero dizer que no aconteceu somente comigo, mas com muitos outros estudantes, tambm. Foi mais ou menos isso. Ento, a minha entrada no PCB no foi diretamente, no. Foi algo como ns fazamos normalmente via recrutamento. Houve poca que se fazia o recrutamento e chegava para pessoa depois que se verificava que ela j tinha uma conscincia poltica elevada coisa e tal e a chamava para integrar ao Partido. Tudo isso depois de uma sondagem, evidente, porque era uma poca em que o medo era muito grande. Portanto, s podamos fazer um convite desses a uma pessoa quando j sabamos que era quase certo que essa pessoa estava disposta a realmente integrar os quadros do partido e que ns podamos confiar nela. O Partido naquela poca era muito grande. E a Escola de Engenharia de Pernambuco era uma das maiores bases que ns tnhamos em Pernambuco. Era uma Escola que exercia uma atrao poltica. E ns lutvamos para que as condies de estudos fossem as melhores possveis. Uma das preocupaes que nos levaram a muitos movimentos durante os anos 65, 66 e 67 foi a transferncia forada da Escola da Rua do Hospcio que ficava no centro da cidade para a Vrzea. Percebia-se que l era um lugar bastante distante da vida universitria, mas que somente tinham prdios que ainda no estavam prontos. No havia sequer instalao de gua. E essa mudana foi feita na marra, porque o governo tinha interesse em afastar os estudantes, principalmente os estudantes que tinham aquele nvel de participao poltica como ns tnhamos , para uma regio bastante distante onde ns dificilmente teramos condies de fazer as passeatas que costumvamos fazer. Assim no teria como influenciar o povo que passava nas pontes do Recife. Ento ns fomos forados no meio do curso a esta transferncia l do centro da cidade para aquela cidade afastada. E para um local, como eu j disse antes, aonde no havia nem se quer as instalaes bsicas mnimas. Mas fomos na marra, porque os professores foram pra l deslocados, e ns tivemos que ir. E at tinha um nibus que nos levava pra l.

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E foi um dos movimentos dos mais srios que ns fizemos. E resistimos at as ltimas conseqncias e no que foi possvel de resistir. Para impedirmos a transferncia fizemos greve e at nos resistimos em assistir aula l na Vrzea. Mas finalmente tivemos que ir, porque os professores no vinham dar aula e eram forados tambm a irem dar aula l na Vrzea. Vrias pessoas foram presas nesse momento como Alexandre Magalhes, Rui Fraso e outros. Vrias pessoas eram pegas, detidas durante alguns dias. No caso do Acio, no. Ele ficou detido durante um tempo muito longo. Eu no posso precisar que tempo foi esse, mas a priso dele fez com que ns participssemos de muitas greves e passeatas pedindo sua libertao. Eu pessoalmente, como outros membros do partido e outras organizaes, sofremos tudo o que se possa imaginar. Foram vrios inquritos que fomos chamados vrias vezes para depor, alm das detenes. Eu particularmente fui preso em uma noite, que eu no me recordo exatamente o dia, em outubro de 67, juntamente com a estudante de Medicina chamada Rosa. Fomos presos quando participvamos de uma pichao nas ruas de Recife contra a presena das tropas americanas no Vietn. E eu fui solto quando o delegado do DOPS ficou surpreso ao saber que eu era filho de Augusto de Albuquerque Queiroz, que era um dos guardas de polcia. Ele ficou surpreso por dois motivos. Primeiro, porque como que era possvel um estudante de Engenharia ou estudante universitrio, que naquela poca detinha uma quantidade pequenssima de estudantes universitrios, que eram quase todos eles filhos de gente rica do pas, ser estudante filho de uma pessoa pobre e de um policial? Segundo, a surpresa foi maior por eu j ser conhecido como agitador de marchas apesar de ser gago. Eu era um agitador de marchas. E ainda filho de um colega de profisso deles. E foi graas a isso, creio eu, que supondo se tratar de apenas mais um elemento til que os outros espertalhes do partido usavam, eles me soltaram na esperana de que eu viesse poder depois me tornar quem sabe um informante deles. Ento eu fui solto naquela mesma noite. E o delegado que me soltou me pediu pra que eu fosse l no dia seguinte. E me pediu que eu o visitasse na tarde daquele outro dia de maneira mais calma.

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Foi ento que eu procurei membros do partido. E revelando o que tinha acontecido comigo e com Rosa, eu fui aconselhado a deixar o Recife, porque j no tinha mais condies de continuar l. At porque j tinha havido quedas ou prises. E j tinha havido prises de outros membros do partido naquele momento. A minha sada de Recife ocorreu depois dessa tal soltura que eu aqui mencionei. Eu havia procurado alguns membros do partido. Uma pessoa que teve uma importncia muito grande nas decises fundamentais da minha era membro do comit estadual de Pernambuco do PCB, que era a mdica Doutora Nade Teodsio, que morreu agora h poucos meses atrs. A professora Nade Teodsio, que foi uma grande mdica, deu uma contribuio muito grande Medicina de Pernambuco. Ento eu estive na casa dela na noite daquele mesmo dia que eu havia sido solto. E contei o que havia acontecido comigo. E ela ento aconselhou-me que eu deixasse o Recife e procurasse um outro local. Se possvel que eu sasse para um outro estado qualquer. E aconselhou-me inclusive que eu no dissesse a ningum nem a membros do partido para onde eu iria, como iria e quando iria. Ajudou-me dando inclusive algum dinheiro. E eu ento segui os conselhos dela e procurei durante alguns dias ir pra casa de uns parentes meus em Jaboato, que uma cidade prxima l do meu Recife. E em alguns dias depois eu tomei iniciativa sem avisar a ningum de ir at a rodoviria do Recife e comprar uma passagem de nibus para o Rio de Janeiro. Foi assim. Isso foi nos finais de outubro ou no comeo de novembro de 1967. Foi quando eu vim para o Rio e aqui fiquei. Vim concluir depois Economia aqui no Rio de Janeiro. E hoje em dia eu sou economista.

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Franklin Martins25 Meu nome completo Franklin de Souza Martins. Nasci em 10 de agosto de 1948, em Vitria, Esprito Santo, mas me criei no Rio de Janeiro. Era anfbio, circulando muito entre os dois Estados. Ia bastante a Vitria (minha me era de l) e retornava ao Rio, terra de meu pai. Meu pai, Mrio de Souza Martins, foi jornalista e poltico, tendo sido deputado e senador. Teve seu mandato de senador cassado depois do AI-5. Ele foi mais jornalista do que poltico. Minha me, Dinah Almeida de Souza Martins, embora tivesse formao em Direito e em Farmcia, nunca exerceu nenhuma dessas profisses. Foi apenas me de famlia, como era muito comum naquela poca. Estudei a vida toda no Rio de Janeiro. Fiz escola primria pblica em estabelecimentos municipais, depois cursei o antigo ginsio no Colgio Pedro II e o clssico no Colgio de Aplicao da UFRJ. Em 1967, entrei para a Faculdade de Cincias Econmicas da UFRJ, onde cursei dois anos. No cheguei a me formar, pois fui expulso da Escola em 1969 por motivos polticos. Em 1967, prestei concurso para o Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ. Durante alguns meses, cursei as duas escolas, mas como havia entrado no IFCS somente para montar uma base da Dissidncia Comunista da Guanabara, quando a base estava formada, trs meses depois do incio das aulas, parei de assistir as aulas. Naquela poca, havia poucos estudantes universitrios no pas. A famosa pea da UNE de 1963, o Auto dos 99%, demonstrava isso: de cada 100 alunos que entravam no curso primrio, apenas um chegava universidade. Quando fui candidato Presidncia do DCE da UFRJ, em 1968, a UFRJ que, junto com a USP, era a maior universidade do pas tinha 10 ou 12 mil alunos. Lembro-me de que votaram cerca de 7 ou 8 mil alunos, um comparecimento espetacular. A massa estudantil, tanto no Rio de Janeiro como no Brasil, era composta basicamente por jovens que estudavam em universidades pblicas, havia pouqussimas faculdades particulares. Os universitrios eram ento um segmento
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relativamente pequeno, nitidamente de classe mdia. Quem chegava universidade eram geralmente os filhos da classe mdia, dos profissionais liberais, dos funcionrios pblicos, dos empresrios. Ou seja, dificilmente o povo entrava na universidade. A Universidade pblica era um local de reproduo da classe mdia, que via a Universidade como um canal de ascenso social e de mobilidade. E a expectativa de um jovem quando ia pra universidade, no fundo, era a de ocupar mais ou menos funes semelhantes s de seus pais. Da mesma forma que no havia povo na universidade, as pessoas tambm no ingressavam numa faculdade com a perspectiva de ficar ricas embora muita gente da minha poca tenha ficado rica depois com o crescimento das bolsas e o surgimento do mercado financeiro. Pessoalmente, eu aspirava ser um professor ou um profissional em planejamento econmico, em rgos como a SUDENE. Isso era algo que mexia com a minha cabea. Entrei no movimento estudantil muito cedo. De certa forma, desde o primeiro ano do ginsio, com 11 anos, eu j votava com os comunistas. Fui representante de turma e naquele momento j havia umas porradas entre o PCB e o PC do B. Eu no entendia muito bem o motivo daquelas brigas; afinal, todos eles eram de esquerda. Para mim, era uma coisa meio confusa. Mas eu votava com o pessoal que dirigia o Grmio, que era do Partido Comunista Brasileiro. E por que? Com certeza devido a uma certa inquietao poltica e social, que eu trazia de casa meu pai foi poltico, meu irmo mais velho era muito prximo do Partido e minha irm mais velha tambm tinha uma certa militncia na faculdade. O fato que todos ns ramos influenciados pelo ambiente em casa, marcado por uma inquietao poltica e social acentuada. J no 3 ano do Ginsio, eu fazia jornaizinhos de escola ou de turma. Com 15 anos, comecei a trabalhar como jornalista. Depois de um curso de jornalismo de uns 3 meses no Colgio Pedro II, consegui um estgio na ltima Hora e, mais tarde, fui trabalhar numa agncia de notcias chamada Interpress. E a cobri os sindicatos em 1963, um ano de enorme efervescncia sindical. Para mim, foi uma experincia de vida extraordinria, porque, como eu era um moleque, os lderes sindicais me adotaram, achavam engraado aquele pirralho circulando nas assemblias. Passavam-me notcias e, assim, eu comecei a dar uns

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furos e a fazer uma cobertura melhor do que a de caras mais experientes de que eu. Tudo isso porque os sindicalistas me colocavam debaixo do brao e me protegiam. Em 1964, depois do golpe, participei da reorganizao do movimento estudantil no Colgio de Aplicao Tambm fiz uma revista cultural e poltica para os estudantes secundaristas do Rio de Janeiro, que s no manteve a periodicidade porque veio o golpe e no deu mais para continuar. Em 1965, fui eleito presidente de Grmio. Fizemos um trabalho muito consistente e muito forte, tanto que a quantidade de militantes de esquerda que saiu do Aplicao foi uma coisa em escala industrial. Eu diria que, proporcionalmente, naquela poca, foi a escola que mais formou gente de esquerda no Brasil. Outro dia eu me dei conta de que trs ministros do Governo Lula estudaram no Aplicao: Carlos Minc, Sergio Rezende e eu. Talvez pela minha formao poltica no movimento estudantil secundarista, a Universidade no tinha para mim o mesmo significado que tinha para outros jovens, mais preocupados com sua formao profissional. A universidade me atraa, mais alm da formao profissional, como local de formao poltica, de aprendizado poltico e de possibilidades de luta contra a ditadura militar. Quando entrei para a Universidade, j era um militante do movimento estudantil, embora no estivesse ligado a nenhum partido poltico. J me considerava marxista, e tambm tinha uma viso madura sobre o movimento estudantil. Tinha uma viso muito crtica da porra-louquice de alguns setores do movimento estudantil, aquele negcio que eles tinham de falar e falar e no fazer nada, limitando o trabalho poltico a uma vanguardinha. Para mim, isso era mais uma satisfao existencial que eles davam a si mesmos do que propriamente um trabalho de massas. Tambm tinha uma viso muito crtica do Partido, porque em 1964 ele no havia resistido ao golpe, o que para mim era uma desmoralizao. P causa disso, no respeitava o Partido, embora respeitasse seus militantes. A AP, Ao Popular, no me dizia nada, porque me considerava marxista e comunista e eles eram catlicos. Como eu j havia superado minha fase de f religiosa e a Igreja Catlica tinha sido um baluarte a favor do golpe de 64, eu achava que

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os militanmtes da AP queriam fazer penitncia e no revoluo. Na verdade, eu estava sendo injusto e sectrio com eles. Mas era o que eu pensava na poca. Quando entro na Universidade, em 1967, j havia comeado o processo de ruptura dentro do PCB. Como eu tinha uma crtica muito forte ao Partido, o pessoal da Dissidncia Universitria, que havia rompido com o PCB, me procurou e descobri que tinha muitas afinidades com eles. Coincidamos nas crticas polticas mais gerais ao comportamento do PCB diante do golpe, e na recusa conciliao, ao pacifismo e desconfiana nas foras do povo. Ao mesmo tempo, na questo sindical, a Dissidncia tinha uma viso mais amadurecida do que a da mdia da esquerda. Isso se manifestava claramente na questo das formas de lutas, das formas de organizaes e da luta principal, as trs grandes questes que dividiram op ME da poca. Pela minha experincia no movimento secundarista, eu rejeitava a concepo que s pensava em formas de luta e de organizao dirigidas para as chamadas "vanguardinhas". Para mim, o certo era trabalhar com o conjunto dos estudantes. As lutas teriam de mobilizar o conjunto dos estudantes, e no ficar gritando simplesmente "abaixo o imperialismo" e "abaixo a ditadura'. A politizao do movimento, para mim, viria como uma conseqncia da luta por questes mais imediatas e diretas. O importante era botar na luta o maior nmero possvel de estudantes. Essa havia sido a experincia do Colgio de Aplicao. Ou seja, o importante no era ter um sovietezinho de estudantes de esquerda, mas criar um ambiente onde coubesse todo mundo, com campeonato de xadrez, show de musica, festas, grupos de teatro, cine-clube, jornais, jornal-mural, campeonatos de esporte, excurses etc. Agindo assim, a gente ia para as eleies no grmio do Aplicao sem adversrio; a direita nem apresentava candidato, porque no tinha condies de concorrer. Aprendi ali e acho isso at hoje: devemos trabalhar com todo mundo. A Dissidncia da Guanabara, no incio de sua organizao, fez uma inflexo importante: definiu como luta principal o combate ao sistema educacional da ditadura. Ento, passamos a reivindicar mais verbas e mais vagas e a denunciar o acordo MEC-USAID. Com isso, respondamos a algo que havia dentro das escolas, a um desconforto

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muito grande com o ensino da poca, que era extremamente velho, decadente, cheirava naftalina. Os professores falavam, dissertavam; no conversavam com os alunos, um comportamento tpico daquele modelo de universidade que estava em crise. E a ditadura tentava colocar as universidades a reboque das empresas, introduzindo o pagamento de anuidades escolares. E sensibilizamos o movimento estudantil quanto a isso, Havia uma parte do movimento estudantil no Rio, sobretudo a AP e o PCBR, para quem a luta poltica contra a ditadura e o imperialismo era a luta principal. Eu achava que no. Lembro-me que, quando fui candidato a presidente do DCE da UFRJ, o Henfil fez uma poro de charges me sacaneando. Numa, para ele, eu s queria lutar contra a poltica educacional e no contra o imperialismo. Numa outra, Tarso Dutra, Ministro da Educao da poca, dizia que iria chamar "esse menino para ser meu assessor". O menino era eu. O Henfil, que era da AP, tinha na poca uma viso esquerdista da luta poltica. Nesses setores, por qualquer coisa fazia-se uma passeata, que sempre reunia as mesmas pessoas. Na questo das formas de organizao, ns sempre dizamos que o D.A. era dos estudantes. Se ns o perdssemos para a direita, teramos que aceitar isso, porque era o que os estudantes decidiram. A Faculdade de Cincias Econmicas era dominada pela direita desde 1964. Na escola, havia uma direita democrtica, mas tambm havia uma direita fascista. Tanto que, em 1964, quem queimou o prdio da UNE foram os estudantes da Faculdade de Cincias Econmicas ligados ao Comando de Caas aos Comunistas. O CCC era forte dentro da escola, o que na prtica era sinnimo de briga. Volta e meia, as assemblias terminavam em brigas e porradas monumentais. As luzes apagavam e o pau comia. Em 1967, conseguimos retomar o Diretrio para a esquerda. E eu fui eleito Secretrio Geral naquele momento. No plano internacional, a influncia mais significativa sobre o ME do Brasil na poca foi a Guerra do Vietn. Se um pequeno povo sem armas podia derrotar a maior potncia militar do mundo, ento por que no podamos derrotar a ditadura? E na Amrica Latina tambm tinha o exemplo de Cuba. Foi outra influncia muito forte.

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Fala-se muito em 68, mas 67 foi um ano fundamental, porque ocorreu uma coisa importantssima: a vanguarda nas escolas, que tinha se descolado inteiramente da luta dos estudantes, voltou a se conectar com a massa dos estudantes. Ns percebamos que ir para dentro das salas de aulas seria bom para o movimento estudantil. Muitos ativistas estudantis voltaram a assistir s aulas, porque tinham parado de assistir as aulas. Restabeleceram os vnculos perdidos. Para entender o movimento estudantil da poca no Brasil, preciso entender tambm o divrcio que ocorreu entre a juventude e a poltica tradicional. As lideranas jovens cada vez mais se jogavam na poltica para reformar o mundo, mas ao mesmo tempo alimentavam uma descrena enorme nas instituies a ditadura estava ali e uma descrena forte tambm na liderana dos polticos tradicionais. Quem era de direita voc via com desconfiana porque havia apoiado o golpe, mesmo que tivesse descolando naquele momento, como era o caso de alguns dos principais nomes da Frente Ampla, como Carlos Lacerda, que havia sido um dos golpistas de 1964, ou mesmo de Juscelino, que mandara o PSD votar no Castelo Branco. Como a direita tinha apoiado o golpe, para ela era muito difcil produzir um pensamento moderno, sofisticado, capaz de interpretar o pas. A matriz do seu pensamento era repressora. Ento quem combatia a ditadura ia pra esquerda. Mas a tambm havia outra questo, porque setores da esquerda, como o PCB, no haviam resistido ao golpe. Na hora H, foi todo mundo para as embaixadas, deixando o povo sem resposta. Assim, havia bastante descrdito nas formas tradicionais de fazer poltica, o que deu um vigor muito grande ao movimento estudantil. Mas tambm lhe trouxe limitaes. Quando ele bateu no muro com o AI-5, no soube recuar e se recompor. S conseguiu ir pra frente, de qualquer jeito. J carregava um reflexo condicionado. No Brasil, 68 iniciou-se com a morte do Edson Luis. Foi um momento em que a represso ficou meio paralisada, pois ela tambm se assustou com o que aconteceu. A morte do estudante no foi algo programado. Foi mais um acidente de trabalho, de certa forma previsvel dentro de uma cultura repressiva que tratava na porrada e na violncia qualquer reivindicao ou protesto. Assim, num momento de tenso e de descontrole, algum na polcia passou do ponto. E o

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assassinato do Edson Lus deu uma largada muito forte para o movimento estudantil em 68, especialmente no Rio de Janeiro, embora tenha havido manifestaes de protesto em todo o pas, imediatamente. No Rio de Janeiro, convocamos em seguida uma manifestao para o aniversrio do golpe militar, no dia 1 de abril. Ou seja, trs dias depois do assassinato de Edson. A manifestao transcorreu no meio de uma porradaria muito grande no centro da cidade. Foi uma manifestao muito dura e violenta. E olha que ainda eram manifestaes do tipo em que a gente ia e apanhava. Ns sabamos que amos levar porrada e realmente levvamos. Em seguida, teve a missa de 7 missa, onde foram registradas aquelas fotos famosas da cavalaria subindo a Candelria e batendo nos estudantes com sabre. Esses episdios marcaram o fim de um perodo do movimento estudantil, aquele em que a gente ia para as manifestaes apanhar sem revidar. Naquele instante, j tnhamos uma boa organizao, trabalhvamos com grupos estruturados que respondiam a um comando, mas ainda no estavam dadas as condies para um enfrentamento. Ento, quando a polcia chegava, ou corramos ou apanhvamos. No mximo, quando caia uma menina no meio deles, a gente ia l e tirava. Mas ainda era uma coisa assim: a polcia estava no direito dela de bater e a gente no dever de apanhar. A partir da, comeou a mudar. As manifestaes que ocorrem em seguida missa da morte de Edson Luis j se do a partir de uma discusso grande nas escolas quanto segurana dos principais lderes. E essa segurana pouco a pouco comeou a se tornar um servio de ordem, como dizem os franceses, um ncleo que comandou o enfrentamento s investidas policiais a partir desse momento. Ento, a partir do final de maio e incio de junho, quando vem a outra onda de manifestaes que vai desembocar na Passeata dos 100 mil, para reivindicar mais verbas, mais vagas, reabertura do Calabouo e a libertao dos estudantes presos, o grau de enfrentamento vai ser bem maior. E a que comea a porrada em cima da polcia. Os estudantes jogam pedras na polcia, atraem PMs para pequenas emboscadas em ruas laterais, viram e queimam carros oficiais. Lembro-me de uma cena impressionante, que nunca vi registrada em foto. Um estudante pegou

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uma p numa obra e deu uma pazada num cavalariano que vinha a todo galope. Quando o PM caiu do cavalo, todos partiram para cima dele. E os outros policiais no foram socorr-lo, mas fugiram. Estavam comeando a ficar desnorteados com a reao dos estudantes. Foi uma virada importante. No Rio de Janeiro, a UNE tinha uma participao muito forte. Ns no Rio de Janeiro tnhamos uma viso de fortalecimento das entidades. O fato de a UNE ser dominada pela AP no queria dizer nada para ns, da UME, sob o comando da Dissidncia. Tnhamos divergncias polticas, mas reconhecamos a UNE como a entidade nacional dos estudantes. A UNE ia a todas as manifestaes e falava. Ia aos conselhos de DCEs e participava ao lado da UME. Ou seja, ns tnhamos divergncias polticas, mas estvamos do mesmo lado. E, quando o movimento estudantil do Rio de Janeiro comeou a crescer, os principais lderes da UNE que participavam ali eram o (Lus) Travassos e o (Jos Roberto) Arantes. O Arantes era da Dissidncia de So Paulo. Ento ficava uma certa disputa nos bastidores sobre quem vinha e quem ia falar pela UNE. Em geral, acabavam falando os dois. A UNE era muito respeitada mesmo no tendo uma presena forte do ponto de vista orgnico. Como a UNE no tinha uma estrutura prpria, ento se sustentava nas estruturas das UEES e da UME, que, por seu lado, tambm no tinham tambm grandes estruturas prprias. Na verdade, o ME se sustentava nas estruturas dos DAs e DCEs. Quem dava sustentao financeira e fsica para o movimento estudantil eram os DAs e os DCEs. No caso da UME, tnhamos jornal e estrutura um pouco maior que outras entidades estaduais, mas tambm no era grande coisa. J a UNE era uma casca de ovo em cima de tudo, embora com grande presena, com dirigentes reconhecidos e com um apelo extraordinrio. Mas, como disse, a UNE no era uma estrutura poderosa de organizao. Assentava-se nas unies estaduais e, sobretudo, nos DCE e DAs. E tinha de ser assim mesmo, porque eram os DAs e os DCEs, que tinham salas, prdios, recursos, grficas pequenas e existiam dentro das escolas. A UNE estava na clandestinidade, mas os DCEs e DAs eram legais.

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No XXX congresso da UNE em Ibina, ns achvamos que o Congresso seria importante para organizar os estudantes. No estvamos interessados em criar um fato poltico, como alguns queriam. Ento nos no queramos nos reunir num convento para que a polcia chegasse l e dissolvesse o encontro. E a tivssemos de eleger rapidamente uma diretoria e sair correndo, sem organizar nada. Para ns, da UME, era necessrio consolidar os avanos, eleger uma diretoria representativa e consolidar a linha poltica que na prtica havia se afirmado em 68. Ento preferamos fazer um congresso clandestino, como nos dois anos anteriores. S que os congressos anteriores tinham sido feitos com cerca de 200 delegados. O de 68 tinha 700. E a estrutura de apoio era muito precria para receber todo mundo. Era impossvel fazer aquilo num formato clandestino. Quando cheguei em Ibina, pensei com meus botes: "esse negcio vai cair", porque era algo absolutamente sem sentido. No meio do mato, uma movimentao de cerca de mil pessoas. No tinha lugar para dormir direito e era lama para todo lado. Tanto que mal se comeou a discutir, a polcia chegou. No deu tempo nem de eleger a mesa que ia dirigir os trabalhos. Aquilo foi um equvoco grave. Olhando o episdio mais tarde, ficou evidente que o melhor caminho teria sido o de se adotar uma soluo intermediria: congressos estaduais e regionais, que organizassem o movimento, coroados por um congresso nacional, que fosse um ato poltico. A partir da passeata dos 100 mil todas as manifestaes do Rio de Janeiro passaram a ser dissolvidas bala. Eu pessoalmente fui alvo duas vezes de tiros queima roupa. Era para ter morrido. Uma vez, estava comeando a puxar uma passeata no Largo de So Francisco e um policial veio me prender. Eu estava pendurado num poste discursando e minha segurana no deixou o policial me prender. Pois bem, ele mandou bala. Eu ca do poste no cho e, atrs de mim, foi uma chuva de vidro, as balas estilhaando a vitrine de uma loja. Outra vez, numa manifestao em frente Reitoria da UFRJ, tambm dissolveram o protesto bala. Tenho as fotos de policias paisana atirando na multido e o pessoal correndo apavorado eu, entre eles. O fato que a represso tinha mudado de patamar. Ibina j um ponto dentro dessa curva de mudana de patamar. Quando mudou de patamar e a polcia passou a dissolver as

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manifestaes bala, o que aconteceu? A massa de estudantes recuou. Ela queria lutar, mas no queria arriscar a vida. Ento o movimento estudantil comeou a bater no muro em agosto, ms em que o Vladimir foi preso no Rio de Janeiro. A eu assumo a presidncia da UME, e todas as manifestaes pela libertao de Vladimir j so reprimidas bala. Quer dizer, era uma deciso da represso. Em setembro, no houve grandes manifestaes. Em outubro, quando caiu Ibina, todas as manifestaes pela libertao de estudantes presos tambm foram reprimidas bala. Antes, no primeiro semestre, ns havamos uma inflexo: paramos de correr da polcia e passamos a bater tambm. No segundo semestre, a represso tambm fez sua inflexo: passou a reprimir bala todas as manifestaes. A ordem deles era acabar de vez com as manifestaes estudantis. Eles j estavam na escalada para o AI-5. O AI-5 veio depois de terem sido resolvidas as diferenas internas dentro dos altos comandos das Foras Armadas, depois que eles chegaram concluso de que aquela forma de ditadura praticada durante os quatro anos anteriores no era mais eficaz, porque as foras polticas civis no aceitavam mais se submeter a ela. E ento eles teriam que conviver com manifestaes, com protestos, com aes da oposio. Foi quando eles comeam a dissolver as passeatas bala e tiveram que ir pra outra forma de ditadura, mais dura e aberta, que passava por prender todo mundo que se opusesse ao regime, fechar o congresso, cassar mais gente e abolir o habeas-corpus. Os militares chegaram seguinte concluso: ou voltamos atrs e permitimos a redemocratizao do pas e a realizao de eleies, ou seguimos em frente e radicalizamos com uma ditadura aberta e terrorista, onde o seqestro, a tortura e o assassinato de opositores polticos passaro a ser as formas de relao bsica com quem discordava do regime. Fui preso em Ibina e sa graas a um habeas-corpus, na vspera do AI-5. Meu habeas-corpus foi concedido no Supremo no dia 11 de dezembro, chegou Auditoria Militar em So Paulo no dia 12 de manh e na tarde do mesmo dia eu sa. Para a outra turma ns ramos em nove , em que estavam Ribas (que morreu depois no Araguaia), Vladimir, Dirceu e Travassos, o habeas-corpus foi concedido pelo STF no dia 12. No dia 13, quando chegou a So Paulo,

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no havia expediente na Auditoria Militar, por causa do Dia do Marinheiro. noite, houve a edio do AI-5. Resultado: o habeascorpus foi jogado no lixo e eles continuaram presos. S saram com a troca pelo embaixador norte-americano. O texto-base do manifesto fui eu que escrevi. Em cima dele, foram feitas modificaes, esse tipo de documento sempre uma obra coletiva. O Toledo props algumas mudanas importantes, por exemplo, a advertncia aos torturadores de que no iramos mais admitir que eles continuassem torturando impunemente. Ento isso foi posto no final. um documento que expressa um momento, uma poca. No foi uma coisa s minha. Em resumo, muito difcil no romantizar 68, porque um ano em que em vrios lugares do mundo ocorreram movimentos com uma fora e uma energia monumental. evidente que a simultaneidade dos movimentos no foi uma coincidncia, revelou o esgotamento do modelo de desenvolvimento capitalista do ps-guerra. No entanto, as manifestaes obedeceram em cada pas a fenmenos diferentes. Nosso 68 comeou antes do Maio francs e comeou com a morte de um estudante. O Maio francs comeou porque os estudantes queriam circular livremente entre os dormitrios masculinos e femininos na Universidade de Nanterre. Claro que, depois, a dinmica ampliou os movimentos, eles levantaram outras bandeiras, alcanaram outros problemas, ganharam outra dimenso. Assim, acho normal que haja um certo grau de romantizao dos movimentos de 68, pois eles foram muito fortes e vigorosos no apenas no plano poltico, mas tambm no plano dos costumes e no plano cultural. um momento em que pessoas em quase todo o planeta pensaram que o mundo poderia ser diferente do que ele era. E pensam que no erea preciso se conformar com mediocridade, com a represso poltica ou sexual ou com a mesmice. Evidentemente, depois de algum tempo percebeu-se que mudar que no to fcil mudar quanto falar em mudanas. Mas aquele mpeto transformador e aquela energia que brotaram das manifestaes marcaram definitivamente aquele ano. Da mesma forma que existe gente que romantiza 68, tambm tem gente que desqualifica 68, como se ele no tivesse tido grande importncia. Em geral, gente que no participou de 68 ou que depois mudou de lado e precisa encontrar alguma pequena justificativa para sua atitude. evidente que 68 marcou todo mundo que participou

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dele. E em geral marcou pra melhor. Ao acreditar que o mundo podia ser melhor, as pessoas se tornaram melhores do que eram. A grande herana de 1968 a de que vale a pena lutar. Essa a principal herana: no somos obrigados a nos conformar com o que ruim. A gente deve lutar pra mudar o que est errado. O desejo de mudar, a esperana, a indignao foram as marcas de 68. Ou seja, a gerao de 68 e isso veio a se manifestar depois na luta contra a ditadura nos seus momentos mais dramticos foi marcada pela deciso profunda de no se curvar diante da opresso e da represso. Era como se dissssemos para a ditadura: Voc pode me matar, mas voc no pode me obrigar a viver pacificamente debaixo da sua opresso. Vou lutar contra isso. De certa forma, isso no diferente do que aconteceu na resistncia ocupao nazista em boa parte da Europa. As pessoas sabiam que provavelmente no iriam vencer, mas diziam: Mesmo assim, eu no vou me conformar com isso, porque, se eu me conformar, no serei um homem no sentido pleno, serei um verme. Ento a questo principal da gerao de 68 que vale a pena lutar. E lutar sempre. Esprtaco podia vencer Roma? No, no tinha a menor chance de vencer o poderio de Roma. Mas Esprtaco se levantou assim mesmo. E deixou de ser escravo no dia em que disse eu no vou ser mais escravo. A gerao que lutou em 68 tornou-se livre no momento em que disse: No vou me submeter. A ditadura no vai me obrigar, por meio da represso e do terror, a ser menos do que eu quero ser. E eu vou ser alguma coisa diferente do que ela quer me obrigar a ser, mesmo que eu tenha de pagar um preo alto por isso. E pagamos o preo para muitos, um preo definitivo. Olhando para trs e olhando para frente, no tenho dvidas de que valeu a pena lutar. Hoje nosso pas muito mais democrtico do que era antes, em parte porque houve uma gerao que disse: prefiro morrer a viver oprimido e submetido. E quando isso acontece na histria de um pas, marca quem vem depois, porque quem pensar em dar um golpe no Brasil hoje, pensar duas vezes. Hoje a possibilidade de um golpe de estado no existe no horizonte do pas, entre outras razes porque sabem que no somos um pas de bananas que aceita que alguns gorilas se renam e faam uma xaropada junto com a direita e os conservadores e imponham ao pas uma longa noite de terror. No,

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porque, se voc aceita que pode viver debaixo da opresso, de alguma forma voc aceita ser cmplice com ela. A minha gerao no foi cmplice com o que ela no concordava. Para os jovens de hoje em dia, 68 no est presente na memria e no universo deles e no estar. Eles no viveram aquilo. Felizmente eles vivem num pas que tem democracia e onde a incluso social entrou na ordem do dia. Podemos discutir se a questo social deve ser tratada assim ou assado, mas ela no pode mais ser varrida para baixo do tapete. Eles vivem num pas que hoje em dia confia nas suas prprias foras e acha que pode avanar mais. O que eu diria aos jovens? Lutem pelo que vocs acham que justo. E sejam generosos. No lutem apenas pelo que pode ser bom para vocs, mas pelo que pode ser bom para a maioria. Porque lutando pelo que bom para a maioria que a gente luta pelo que melhor pra gente. Quem no generoso com os outros no pode crescer.

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Marcelo Santa Cruz de Oliveira 26

Meu nome completo Marcelo Santa Cruz de Oliveira. Eu nasci em Recife, na maternidade do Derby, em 14 de janeiro de 1944. Mas sempre residi em Olinda, pois meus pais, Lincoln de Santa Cruz de Oliveira e Elzita Santos de Santa Cruz Oliveira, residiam, inicialmente, na ladeira de So Francisco. Depois foram para a rua Siqueira Campos no Varadouro, passando em seguida um perodo em Campo Grande e, por ltimo, retornou em 1952, rua Manoel de Barros Lima no bairro Novo, onde mame se encontra hoje residindo, com 95 anos. A minha militncia comeou muito cedo no trabalho de Igreja. Sou o segundo filho mais velho da minha famlia, a primeira a Rosalina, que tambm teve uma atuao poltica como estudante e junto Igreja. A atuao, portanto, foi muito em funo do trabalho social realizado pela Igreja Catlica. Esse foi o engajamento inicial. Posteriormente como estudante, no Colgio So Bento, depois no Colgio Nbrega e no Colgio Estadual de Pernambuco, a luta reivindicatria empreendida era muito contra o aumento das passagens. Atravs dessa luta reivindicatria contra o aumento das passagens ou em defesa das justias sociais, ns passamos a cada dia a ter um engajamento cada vez maior. O perodo que comeamos a ter uma atuao foi durante a gesto de Pelpidas da Silveira na Prefeitura de Recife, e de Miguel Arraes, no Governo de Pernambuco, em 1963, que eram governos de contavam com uma atuao para a populao num regime de liberdade de expresso, o que de fato se percebia em relao ao debate sobre as chamadas reformas de base. Foi dentro desse contexto que comeamos a ter uma participao. Inclusive, dentro de casa, papai sempre apoiou Pelpidas e Arraes, que eram as foras progressistas que se despontavam naquela poca. Por isso talvez tenha provocado dentro de casa um ambiente bastante liberal e estimulando essa participao. Talvez a prpria atividade profissional de meu pai, a Sade Pblica, seja o tenha o influenciado para uma viso humanstica,
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porque essa questo no ocorreu s comigo e com Rosalina, mas todos os outros irmos, tiveram um engajamento poltico, sobretudo Fernando, o quinto dos filhos, que teve um engajamento at maior que os mais velhos tiveram. Rosalina foi presa e torturada, no Rio de Janeiro. Ela teve uma atuao na JUC, mas sua atuao na poca que foi presa foi na VAR-Palmares. Foi presa juntamente com o marido, no Rio. Depois em So Paulo ficou um maior tempo presa, no DOI-Codi, em funo do desaparecimento de Fernando. Isso foi em 1970 para 1971. A minha cassao pelo decreto-lei 477, com a proibio de estudar em qualquer universidade do pas, ocorreu em 1969. Inclusive as acusaes resgatavam a nossa atuao desde a poca de colgio, pois argumentavam que ns tivemos uma educao muito radical e tnhamos um posicionamento ao que eles chamavam de revoluo e democracia. O ambiente universitrio era de muita efervescncia. Na poca se vivia de uma forma bem intensa a reformulao dos cursos, inclusive dos cursos jurdicos. O que estava em questo era que a Faculdade de Direito formava um bacharel para ser advogado dos grandes escritrios e das grandes empresas, mas que no tinha a preocupao de formar um advogado compromissado com as questes sociais para defender os trabalhadores e a luta sindical. Essa discusso tinha uma influncia muito grande do acordo Mec-Usaid dentro da Universidade, que os estudantes se opunham poca, tendo em vista que se buscava colocar em prtica o modelo norte-americano. Por isso, acabar com o curso seriado e tornar os cursos por perodo como hoje so, tal qual como eram nas universidades norte-americanas, foi um dos pontos que acabou entrando em vigor. Quando teve o assassinato do Padre Henrique, j estava respondendo a inqurito de acordo com o Decreto-Lei 477 na Faculdade de Direito da Faculdade de Direito do Recife. Um ms antes, no dia 28 de abril, houve o atentado ao Presidente da Unio dos Estudantes de Pernambuco, o Candido Pinto de Melo. Eu me lembro que no dia do atentado ao Candido estava em casa. De madrugada recebi um telefonema me passando a informao de que Cndido havia sofrido um atentado e se encontrava num pronto-socorro localizado na Fernando Vieira. Comeamos na

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madrugada mesmo a mobilizar um maior nmero de estudantes. Chegamos ao pronto-socorro por volta de seis e trinta da manh, e j havia um nmero relativamente grande de estudantes por l. E eu cheguei at prximo a cama que Cndido se encontrava, quando percebi que estava com uma cobertura no rosto e no brao e estava deitado de lado. Tambm estava l dentro da sala o Luis Martins Miranda Filho, que era um torturador de Pernambuco com muitas mortes e torturas praticadas aqui no Estado. Ele logo mandou as pessoas se afastarem. Os estudantes num clima de muita revolta. Depois cada um saiu e foi para sua Faculdade para levar uma discusso para parar as atividades por causa do atentado a Candido. A Faculdade de Direito, de Medicina e de Engenharia fizeram greve. Um atentado a uma liderana causou um certo rebulio no movimento estudantil. Talvez essa mobilizao dos estudantes e dos mdicos que conheciam Candido eram ex- estudantes de Medicina que se formaram e se encontram trabalhando naquele local foi o que conseguiu salv-lo, no sentido de no ser eliminado ali mesmo no hospital. Ele teve toda a assistncia. E a Igreja teve um papel importante nessa questo com o Dom Hlder atravs da solidariedade. Um ms depois, no dia 27 de maio, ocorreu justamente o atentado a Padre Henrique, que teve uma repercusso internacional. Aqui ns tambm conseguimos parar as escolas em greve geral, apesar de todo o clima repressivo que existia poca. A posio de Dom Hlder aps a morte de Padre Henrique foi um marco, pois at a ele tinha uma posio muito progressista, mas a gente percebia que ele abria um espao para os setores conservadores, tambm. E apesar dos ataques que ele recebia de Gilberto Freyre, do Coro e de Nelson Rodrigues, que o taxavam de Padre vermelho, Padre de Passeata, mas a partir da morte de Padre Henrique, a posio de denncia e de firmeza em relao ao regime ganhou uma nova qualidade. E tornou um negcio at mais acentuado, at porque Dom Hlder tinha a conscincia de que aquele atentado ao seu auxiliar era muito mais dirigido a ele. E como no tiveram a coragem de eliminar o Arcebispo de Olinda e Recife., que era uma pessoa conhecida internacionalmente, [resolveram ento] eliminar o seu auxiliar.

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Por isso Dom Hlder dizia em uma de suas declaraes que a morte de Padre Henrique ele estava tendo o mesmo sentimento de seu sepultamento, ou seja, estava morrendo uma parte dele, pois o Padre Henrique tinha um trabalho fundamental na Pastoral da Juventude com os jovens que estavam tomando uma conscincia poltica. Ento, o trabalho do Padre Henrique nesta poca era muito mais com os estudantes secundaristas do que com os estudantes secundaristas. Existiam muitos padres que faziam esse trabalho, mas o Padre Henrique era talvez naquela poca o padre que tinha a maior identidade e at a misso justamente de fazer um trabalho com essa juventude. Naquela poca era a juventude que estava tomando conscincia dos problemas sociais. E Fernando, meu irmo, juntamente com tantos outros, fazia parte do grupo que era assistido pelo Padre Henrique. E eu me lembro que no dia da morte do Padre Henrique eu estava sendo ouvido num inqurito sobre o 477, e a primeira pergunta que o encarregado do inqurito, o Professor Antnio Pedro Campelo Barreto me fez foi a seguinte: se eu tinha sido o estudante que tinha denunciado nas salas de aulas o assassinado do Padre Henrique e que estava atribuindo aquele assassinado as foras de represso do Governo. E eu confirmava que tinha sido eu. E ele dizia que eu tivesse cuidado, pois alm de estar respondendo inqurito por vrias acusaes, eu estava comprovando que aquele padre tinha sido morto por questes polticas. E ele tinha recebido uma informao que o Padre tinha sido encontrado com uma calcinha de mulher. E depois foi constatado que era uma cueca zorba. Na morte do Padre Henrique foi uma comoo muito grande. Eu me lembro que na missa celebrada de corpo presente, Dom Hlder, junto com vrios padres e freiras saram para o enterro. E como haviam muitos policiais atuando de forma ostensiva, eram mostrados os crucifixos aos policiais chamando-os de anti-cristo. Foi quando houve algumas prises. O Oswaldo Lima Filho e alguns estudantes foram presos poca nessa manifestao. E posteriormente foram soltos. Mas a manifestao transcorreu em parte num ato l sem grande violncia. Houve o sepultamento e foi cantada a msica segura a mo do seu irmo, e maior perdo no h por quem d a vida por seu irmo. E tudo isso causava a ns estudantes uma certa revolta, porque a gente achava que Padre Henrique no ofereceu a vida dele a um irmo,

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porque ele foi assassinado pela ditadura. E caberia responder quela violncia com a violncia dos oprimidos. Mas talvez a morte de Padre Henrique despertou uma resposta violenta ou um caminho de violncia em relao s forcas oprimidas contra os seus opressores. Porque foi justamente em 1969 e 1970 que a luta armada alcanou o seu auge, pois a livre expresso no era possvel, todos os diretrios foram fechados, os estudantes que tinham qualquer manifestao poltica foram afastados das faculdades e sem poderem estudar em qualquer outra escola por trs anos. Na poca saiu um manifesto de Dom Hlder que eu utilizei em minha defesa, no qual ele afirmava que o decreto-lei 477 era um ato violento, porque alm de expulsar o estudante, ainda o proibia de estudar em qualquer outra escola por trs anos. E com isso estava descaminhando os estudantes para a violncia. E foi justamente o que aconteceu, porque a grande maioria dos estudantes das Faculdades expulsos pelo 477 que no foram para o exterior e por aqui permaneceram, optaram pela luta armada. E sobre essa opo a gente pode fazer uma anlise que a conjuntura outra e se torna muito difcil, mas poca era difcil fazer uma avaliao crtica, porque violncia gera violncia. E um regime violento daquele que estava implantado, apresentava, para as pessoas que faziam a oposio, o nico caminho era a luta armada. Inclusive poca, quando houve uma eleio, houve uma grande campanha para o voto nulo, porque ningum acreditava na sada institucional. poca, tambm, a grande questo colocada no XXX Congresso da UNE em Ibina, em 1968, foi a discusso que se travava entre se fazer atividade de massa e aberta, ou se fazer uma atividade fechada, com estrutura militar para garantir o congresso mediante todo um aparato de estratgia de segurana militar. A posio que eu tinha era que o Congresso deveria ser realizado no alojamento da Universidade de So Paulo (o CRUSP), com massa, com representao. E se a represso o reprimisse deveria fazer uma mobilizao de massa. Os jovens com quem convivamos eram pessoas que liam bastante e formavam de fato uma intelectualidade. Isso ocorria com grupo de trabalho para discutir temas diversos. Agregava tanto o pessoal mais ligado Igreja, como o pessoal mais ligado ao marxismo. Mesmo as pessoas da Igreja usavam o marxismo como um instrumento

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para entender os mecanismos da sociedade, contrapondo-se a sociedade capitalista. E da uma confuso muito grande era feita entre o socialismo cristo e o socialismo marxista-leninista. Outra grande discusso era em relao ao carter da revoluo, ou seja, se seria uma revoluo socialista, ou uma revoluo popular e democrtica. E no caso da primeira, se essa sairia do campo para a cidade ou da cidade para o campo. E na poca dizamos que sairia do campo, porque a grande maioria das pessoas naquele perodo estavam no campo. A grande herana deixada por minha gerao uma preocupao com a tica, o idealismo, o desprendimento, a questo do sacrifcio com a sociedade e o despojamento de alguns valores burgueses. Eu me lembro que ramos muito censurados por causa dos nossos comportamentos. Isso tambm foi um dos motivos que me empolguei, pois ao invs de buscar ser um advogado bem sucedido financeiramente, preferi ser militante dos direitos humanos, mesmo com todas as dificuldades que a questo dos direitos humanos oferece. Depois que fui eleito vereador, isso me garantiu uma certa condio de sobrevivncia sem a ocorrncias de grandes abalos. A luta pelos direitos humanos me traz uma satisfao pessoal que os grandes escritrios de advocacia no me proporciona, pois como um dos membros da gerao 68, que foi um marco na resistncia contra a ditadura, a luta contra a opresso e a defesa da liberdade estava acima de qualquer interesse particular. Foi uma questo construda ao longo do tempo, o que nesse caminho passamos a valorizar uma questo muito importante, que o significado da luta. A abertura dos arquivos da ditadura militar uma questo fundamental, pois o direito memria, ao resgate histrico e no somente no sentido de que todos possam conhecer a histria do seu Pas e das pessoas que deram a sua contribuio, mas tambm de tentar esclarecer como as pessoas desapareceram ou foram mortas nos rgos da ditadura. Sabemos que muitos desses arquivos foram destrudos por serem comprometedores para as Foras Armadas. Mas nesse aspecto, penso que uma luta que precisa ser assumida por todos, e no s pelo governo, porque precisa ter uma presso da sociedade em relao ao governo para forar de fato a abertura de arquivos secretos. uma questo que precisa ser colocada no mbito

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dos direitos humanos, ou seja, o acesso memria para no mais ocorrer nunca mais. Mas essa uma luta negociada. Hoje temos setores da juventude mais avanados que esto preocupados com a democracia. E bom que esse grupo se preocupe com a questo dos direitos humanos e com a questo da cidadania, mas no fiquem s olhando no retrovisor o que fez as geraes passadas. Seria importante essa gerao comear a se preocupar com o que poder fazer para as geraes futuras. E que amanh outras geraes possam verificar o que a atual gerao est fazendo. Como desafio para essa gerao eu deixaria a questo do engajamento pelos direitos humanos, pela cidadania e a defesa de uma sociedade mais tica, mais justa e mais fraterna. Em suma, a construo de uma sociedade com oportunidades para todos.

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Craig Hendricks27 Recebi uma bolsa da Fulbright-Hayes para estudar histria do Brasil em 1973-74. Trabalhei primeiro na Bahia com uma bolsa da Fundao Ford, junto com o Prof. Harry Mackler da Universidade de Toronto, depois fui para Pernambuco em agosto de 1973 para comear a pesquisar para meu doutorado em Recife. Meu orientador era o Dr. Robert Levine, da State University of New York at Stony Brook (SUNY-Stony Brook) O foco da minha pesquisa era a Faculdade de Direito do Recife e seu papel na formao de bacharis e polticos entre os anos de 1870 a 1930. Conclui o doutorado em 1977, com a tese Educao e Permanncia da Estrutura Social: Faculdade de Direito de Recife (FDR), 1870-1939. Morei em Recife agosto de 1974 a julho de 1974. Meu trabalho em Recife foi maravilhoso. Eu aproveitei muito meu tempo de pesquisa; eu apreciei ter aprendido sobre a Amrica Latina, sobre o Brasil e sobre o nordeste brasileiro. Ningum me fez nenhum tipo de restrio, as pessoas foram muito prestativas e gentis, como os brasileiros sempre so. Provavelmente achavam estranho que um estudante americano se interessasse pela Faculdade de Direito do Recife, mas todo mundo foi sempre corts e amvel comigo. Leio jornais e revistas brasileiras, vejo televiso, tenho ido a concertos e falado com amigos sobre a ditadura no Brasil. Foi um tempo muito difcil para o pas e para os brasileiros. Como um estudante americano, eu estava to absorvido pela minha pesquisa e pela tentativa de entender a histria do Brasil, que nem cheguei a ficar profundamente envolvido com os aspectos polticos enquanto estava no Brasil, salvo para observar de que modo a ditadura influenciava a vida quotidiana. Fui muito ajudado pelo maravilhoso pessoal da biblioteca da Faculdade de Direito; os atendentes e bibliotecrios foram sempre muito prestativos comigo. O Arquivo do Estado foi particularmente til para mim, fornecendo informao, documentos e idias relativos
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histria de Pernambuco. Os funcionrios do Arquivo foram muito amveis e generosos. Posso dizer o mesmo sobre os professores e bibliotecrios da UFPE. Na verdade, no passei muito tempo na UFPE em 1973, por isso a situao poltica era bastante desconhecida para mim. Quando estive em Pernambuco em 1973-74, tive contato com vrios funcionrios americanos do consulado dos Estados Unidos no Recife, como tambm com pessoas que trabalhavam para a Agncia de Informao dos Estados Unidos (USIA) em Recife. Todos foram cordiais comigo, e me ajudaram a encontrar apartamento, em agilizar meus cheques vindos da Fundao Fulbright, e tambm me convidaram para participar em eventos sociais no consulado. Nunca soube, enquanto estive no Recife, se algum que encontrara era um agente de inteligncia ou se estava colhendo informaes. Apenas tive alguma suspeita disso quando voltei a New York e falei sobre a minha temporada no Brasil com amigos e colegas. Um funcionrio com quem eu tinha falado vrias vezes em Recife me perguntara se eu estava interessado em trabalhar para o governo dos Estados Unidos quando retornasse a meu pas. Eu no estava interessado, e ele nunca voltou a me procurar. Em alguns eventos sociais do consulado, vrias pessoas me perguntavam sobre a minha pesquisa, fazendo perguntas gerais sobre a situao entre os estudantes da FDR; o que era que estavam dizendo, ou sobre que discutiam, esse tipo de coisas. Ficava feliz em falar da minha pesquisa, e foi isso o que fiz. Tratava-se principalmente sobre aquilo que os professores de direito estavam escrevendo nos 1890 e assuntos desse tipo, ou sobre as grandes questes das reformas da lei depois de 1891. Mas eu no sabia nada sobre aquilo que os estudantes pudessem estar pensando ou discutindo politicamente na FDR. Os brasileiros que eu conhecia falavam sobre futebol, Copa do Mundo e msicaMPB (anos 70). Portanto, eu no ia ser muito til, se algum quisesse extrair de mim alguma informao valiosa. Acredito mesmo que deve ter havido um trabalho de inteligncia levado a cabo por funcionrios americanos no Recife, e no resto do Brasilera um pas de grande interesse para os americanos nos anos 70. Muito investimento americano, muitos receios sobre o Chile, e sobre outros lugares. Tenho certeza que o Brasil atraiu muita ateno

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do Departamento de Estado comandado por Henry Kissinger em 19731974. O seqestro de Elbrick, a relevncia do Brasil para a poltica americana na Amrica Latina, tudo tendia a focalizar a ateno nas relaes entre o Brasil e os Estados Unidos. A esquerda era fraca nos anos 70; e a ditadura era poderosa e a represso intensa. Lembra dos debates dos militares brasileiros entre oslinha dura e os que defendiam alguma distenso? Era uma poca muito interessante e difcil para o Brasil, e a poltica Americana geralmente deu apoio aos militares justamente porque os militares apoiavam a poltica americana no continenteno Chile, em El Salvador e na Cuba de Castro. Eu apreciei a minha temporada no Brasil. Os brasileiros que encontrei foram maravilhosos, gentis e generosos e sempre dispostos a me ajudar e a facilitar a minha pesquisa na FDR.

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Ayrton Maciel28 Meu nome Ayrton Barbosa Maciel Junior, sou natural de Arcoverde, Serto do Pernambuco, embora s tenha nascido l, porque a minha famlia toda de Belo Jardim, no Agreste do Estado. Meu pai foi tabelio em cartrio de Belo Jardim, enquanto minha me foi professora da rede pblica estadual. Vim para o Recife com meus pais e meus cinco irmos, em 1969. Meus pais tinham a preocupao com a qualidade do ensino, porque achavam que, em Belo Jardim,no teria escolas como na capital. O Jornalismo foi um processo do acaso, na minha vida. Quando terminei o 2 grau, no tinha uma certeza do que queria, estava indeciso. Cheguei a fazer testes vocacionais que indicavam a Arquitetura como primeiraopo. Mas, eu no tinha identidade ou nenhuma relao com o curso. Na verdade, eu na sabia o que escolher, o que me levou a ficar trs anos sem estudar. E fui trabalhar. Resolvi ir para So Paulo, onde trabalhei em bancos. Depois de dois anos, certo de que no era o que queria, voltei e conseguir me empregar no Banorte, aqui em Recife. Foi um tempo para ver me decidir sobre o que queria da vida e o que pensava do futuro. S que eu escrevia muito, geralmente bobagens; no considerava aquilo literatura, e deixava pra l. Mas, a vida burocrtica de banco terminou me cansando. Pensei: Isso no para mim, eu no cons igo conviver com a burocracia. Foi a que eu percebi que tinha mesmo era de ir para a universidade e procurar um caminho que abrisse as portas do futuro. A, na ocasio, em 1981, a Universidade Catlica tinha aberto as inscries para o vestibular. E tinha sado nos jornais a relao de todos os cursos. Eu peguei uma caneta e fui olhando de cima abaixo quais os cursos, e qual tinha uma identidade com aquilo que gostava, que era escrever. Quando cheguei em Jornalismo, fiz a pergunta mais bvia
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possvel para mim: O que que o jornalista faz? Escreve. Ento,deve ser o que mais se identifica comigo. Ento, fiz inscrio para Jornalismo como primeira opo. Naquele tempo havia Jornalismo s na Catlica. Na Federal havia um curso de Comunicao, mas no havia a habilitao em Jornalismo. Por isso,fiz na Catlica. Fui aprovado. Dentro do curso, conheci a atividade e me apaixonei pelo Jornalismo. Eu me formei em 1985. Hoje, quando fao uma reflexo se errei ou no, vejo que no tinha a mnima possibilidade de ser outra coisa. Terminado o curso, dois anos depois, eu resolvi acrescentar algo. Fiz tambm na Universidade Catlica o curso de Sociologia. Foi outro curso que agregou teorias prtica jornalstica. Em 1986, fiz um teste para uma vaga no Dirio de Pernambuco. Concorri com outros colegas. Passei e ocupei essa vaga, que era para a cobertura na rea de Educao. E foi um aprendizado fundamental, porque resolvi exercer ali plenamente a cobertura. No ia fazer apenas a cobertura do vestibular ou de ocasies de eventos. Resolvi ampliar, passando a cobrir a Universidade Federal (UFPE), a Universidade Rural (UFRPE), a Universidade de Pernambuco (UPE) e a Catlica diariamente, tambm pela produo cientfica. E ampliei para os movimentos estudantis, docentes e de servidores, que estavam em efervescncia aps o final da ditadura. Dei destaque cobertura do movimento estudantil, nos anos 1980, que em meados de 1985 estava saindo da ditadura e vivendo o processo de redemocratizao do Pas. Isso deu uma uma vidae poltica muito grande ao movimentos acadmicos. A dcada foi extraordinria. Ento, seno em todas, em uma ou duas delas eu passava diariamente, de segunda a sexta, fazendo cobertura. Tudo aquilo dava vida universidade. Eu tive a oportunidade de testemunhar isso e escrever como jornalista, no Dirio de Pernambuco, onde fiquei de 1986 a 1998. Durante cinco anos eu me dediquei a cobrir educao, cincia e tecnologia. Aps, isso dentro do processo normal e necessrio, eu fiz matrias para economia e poltica. Passei a ser reprter especial no Dirio, e abrangi outros campos de cobertura, o que foi muito bom para mim.

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Mas, na Universidade Federal, por exemplo, cobrindo o setor de educao, cincia e tecnologia foram cinco anos de acompanhamento da produo, que era excelente, o que me permitiu uma grande aprendizagem. A UFPE tinha uma produo muito grande nas cincias humanas e nas cincias exatas. Dentro desse contexto, entre 1985 e 1991, os movimentos estudantis, docente e de servidores eram muito fortes. Lembro-me da primeira eleio para Reitor, na UFPE, que se deu entre Ednaldo Bastos e Paulo Rosas. Parecia uma cidade que estava elegendo um prefeito. Havia uma efervescncia acadmica muito grande, onde o movimento estudantil e o movimento docente participaram, naturalmente. Apesar de protestarem contra o peso dos votos, que era proporcional, o que achavam que favorecia os mais conservadores, mas assim mesmo houve uma eleio disputadssima, que deu vida universidade. E que eu consegui transformar em muitas matrias com estudantes, professores e at dirigentes da ocasio. Foi tambm a oportunidade de conhecer pessoas que hoje esto na poltica, que eu me lembro que eram dirigentes do DCE e de Diretrios Acadmicos, como a Luciana Santos e o Luciano Moura. A Luciana Santos hoje deputada federal e foi prefeita de Olinda. Luciano Moura foi deputado estadual. Tambm conheci pessoas dessa poca como o Lindberg Farias, que nascido na Paraba e militou aqui em Pernambuco como dirigente a UNE e hoje senador da Repblica. Ele dessa poca. Cheguei a entrevist-lo como presidente da UNE. Muitos jovens daquela poca faziam poltica partidria. Eu me lembro, tambm, que na rea de cincias exatas havia uma produo significativa e de reconhecimento nacional, como na Qumica e na Fsica. No Dirio de Pernambuco, eu tinha um espao muito bom para divulgar essa produo. Lembro-me das matrias produzidas na rea de Cincias Humanas, em particular da Sociologia, porque havia um grupo muito forte de professores e pesquisadores com uma produo imensa. Tive a oportunidade de testemunhar as eleies para a Adufepe e o DCE da UFPE. Hoje, ainda, as maiores influncias dentro do

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movimento estudantil e do movimento docente so o PC do B e o PT. Tive a oportunidade de cobrir como jornalista as eleies das trs categorias. Na UFPE, at por ser a maior delas e com maior produo acadmica, tive a possibilidade de produzir jornalisticamente muita coisa naquele perodo de cinco anos, o que foi importante para o meu crescimento como jornalista e para o acmulo de conhecimento geral. A UFPE tem uma contribuio muito marcante na minha formao de jornalista, embora no tenha sido aluno dela. Mas, ao iniciar no Jornalismo cobrindo a rea acadmica e o movimento acadmico, isso contribuiu ao longo de toda a minha carreira jornalstica, e vai continuar sendo importante para o meu trabalho. Eu cobria o movimento estudantil, greve de professores e funcionrios, greves de alunos, quando comearam a surgir, inicialmente na iversidade Federal e Pernambuco, as eleies para reitor, que eram muito disputadas, embora a proporcionalidade entre os segmentos favorecesse aos docentes, e diretamente beneficiava o segmento conservador. Era como uma eleio poltico-partidria. Havia uma influncia poltica muito grande, as tendncias esquerda e direita bem claras, que naquela ocasio havia uma . Tudo aquilo dava uma vida muito grande universidade. Naquela ocasio na segunda metade da dcada de 1980 at o incio dos anos 1990 os movimentos eram muito politizados. Os partidos de esquerda, em especial, influenciavam sobremaneira a vida acadmica. Isso ao longo do tempo, no s aqui na UFPE, mas em todo o Brasil, sofreu uma queda. Na verdade, houve uma despolitizao, principalmente dos estudantes. Como a vida democrtica foi se institucionalizando, no Pas, movimentos acadmicos foram se incorporando a essa rotina. A efervescncia foi diminuindo. A despolitizao veio com a normalidade democrtica, o que parece contraditrio. Mas, houve uma srie de fatores que levaram despolitizao estudantil na vida acadmica do Pas. O ltimo grande ato estudantil foi o Fora Collor.

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Roberto Arrais29 Meu nome Roberto Luiz Arrais de Oliveira. Nasci em 19 de novembro de 1955, aqui em Recife. Comecei a estudar Psicologia na Faculdade ESUDA, em 1974. Depois fui para a Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), quando comecei a cursar em 1978 Cincias Sociais. Comecei a participar do movimento estudantil desde o ESUDA. Em 1976 fizemos a Semana dos Estudantes de Psicologia. Definimos e tiramos, inclusive, os cinco delegados que participaram de um encontro nacional em 1976 em Ribeiro Preto, que foram o I e o II Encontro Nacional de Estudantes de Psicologia. Fui um dos eleitos e viajei com mais quatro companheiros participando daquilo que j era um processo de reconstruo do movimento estudantil a nvel nacional. Inclusive discutimos l em Ribeiro Preto a reorganizao da Unio Nacional dos Estudantes (UNE). J comeavam as articulaes. Naquele momento eu j estava articulado participando da Juventude do Partido Comunista Brasileiro (PCB), onde discutamos a nvel nacional um processo de reconstruo. Naquele momento, tambm, em 1974, trabalhava como Officeboy do jornal O Globo. Em 1975 fui trabalhar no Jornal do Commercio no laboratrio de fotografia. Posteriormente me profissionalizei como reprter-fotogrfico, participando inclusive profissionalmente atravs do registro que era feito pela Delegacia Regional do Trabalho, porque no havia diploma ainda em reportagem fotogrfica. Ento por isso ns ramos reconhecidos pela DRT. A participava tanto como fotgrafo tnhamos um grupo inclusive junto ao movimento estudantil onde fizemos exposies na Universidade Federal de Pernambuco, na poca que o Presidente era o Orlando Mindello. Inclusive ele e todos ns fomos fichados pelo DOPS justamente porque participamos de uma mostra fotogrfica sobre O Nordeste e sua Gente. O DOPS justamente questi onou Orlando no seu depoimento porque a exposio s mostrava a misria do
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Nordeste. Mas era um olhar fotogrfico, um olhar social e um olhar dos problemas que o Nordeste enfrentava e que a gente queria apresentar. Era tambm dentro do perfil de cada um dos fotgrafos daquele momento, j que estamos falando em Sociologia. Foi um momento muito rico, porque reconstrumos os diretrios, inclusive o Diretrio Central dos Estudantes (DCE), os diretrios acadmicos. No primeiro ano que entrei em 1978, logo em 1975 reorganizamos o Diretrio Acadmico de Cincias Sociais, que j estava fechado por alguns anos. A gente reconstruiu. E fui vicepresidente, juntamente com Luzimar Brando Ramos, que era a Presidente. Ns fizemos um acordo junto com as foras polticas, ela representava o MR-8, eu o PCB, e reconstrumos aquela entidade. Fizemos parte de um movimento estudantil que revigorava. Participei inclusive da reconstruo da Unio Nacional dos Estudantes que aconteceu em Salvador em 1979, l no Centro de Convenes e que foi muito forte. No discutamos apenas os problemas dos estudantes, mas discutamos tambm de uma forma muito forte a defesa das liberdades democrticas. A gente enfrentava o regime militar e lutava contra a ditadura militar e cobrvamos isso atravs do movimento estudantil e da nossa organizao. Promovemos greves nacionais, defendendo o investimento de 12% na educao, tentando mudar essa viso sobre a universidade, tentando faz-la mais democrtica e que tivesse sua ampliao e participao junto aos problemas que o pas vivia. Ento o movimento estudantil discutia os problemas da universidade, mas tambm tinha essa preocupao com os problemas que o Brasil enfrentava naquele momento. Denuncivamos as prises arbitrrias as violncias, as torturas, cobrvamos a vida dos desaparecidos, o processo de abertura e de liberdade democrtica. Claro que tnhamos as foras polticas que disputava hegemonia e faziam alianas, que eram importantes alianas entre a esquerda para que pudesse fazer com que o movimento estudantil tivesse uma vida muito mais ativa. Acredito que o movimento estudantil foi muito ativo, inclusive o movimento da sociedade brasileira naquele momento foi muito forte, principalmente da juventude que se colocou a frente dos protestos e no apoio s lutas operrias que aconteciam no Brasil inteiro.

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Principalmente em So Bernardo do Campo. Havia um movimento de solidariedade estudantil aos movimentos dos operrios e dos trabalhadores. Sempre houve essa relao do movimento estudantil com o que acontecia na sociedade brasileira lutando contra a ditadura, mas tambm lutando para que o Brasil retomasse seu caminho democrtico. lgico que tambm tinha nesse caminho a luta pelo socialismo. Acreditvamos como acreditamos at hoje de que a sociedade mundial s vai mudar realmente e construir uma sociedade mais justa com o regime socialista, por conta de toda a preocupao mundial com a explorao e com o uso dos recursos naturais de forma exacerbada que o capitalismo promove, inclusive com a destruio planetria sem tamanho. Marx j colocava isso em 1948 com o seu Manifesto, quando ele dizia que naquele sculo XIX os recursos naturais tinham sido destrudos mais que todos os sculos anteriores juntos. Imagina como o sculo XX foi e como est sendo o sculo XXI. O capitalismo busca o lucro mais fcil e o uso dos recursos naturais o caminho de transformao. Ento preciso mudar esse modelo de desenvolvimento da humanidade e repens-lo. Acho que os partidos revolucionrios e socialistas e mais democrticos da esquerda precisa repensar esse caminho que a humanidade tomou. Havia o MR-8, que em Pernambuco mantinha a hegemonia do movimento estudantil, o PCB que tinha uma fora relativa no movimento estudantil aqui, o PC do B que crescia a nvel nacional, assim como a POLOP e outros grupos de esquerda. O PCR era muito localizado aqui na regio entre Pernambuco e Alagoas, era muito regional. Esses partidos todos tinham uma preocupao de no transformar o movimento estudantil numa correia de transmisso dos partidos. Eles tinham uma poltica o PCB sempre teve um cuidado muito especial nesse aspecto de no utilizar o movimento estudantil como correia de transmisso da viso partidria. Isso era dado no sentido de construir uma aliana, fortalecer o movimento estudantil, discuti questes especficas e questes gerais. O Partido sempre teve essa preocupao. Mas no de transformar aquilo num espao partidrio. No usurpar o movimento estudantil para ser uma ao nica e

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exclusiva do partido. O constri nessa viso: o espao partidrio um espao riqussimo e fundamental porque ele prope mudanas na sociedade. Atravs dos partidos que ns podemos promover essas mudanas. Mas a gente tinha a viso partidria, mas fazia com que essa viso partidria fosse para dentro do movimento estudantil e que ela mobilizasse as foras estudantis para discutir os problemas da universidade, os problemas dos estudantes e discutir tambm os problemas da educao e da sociedade para que tambm pudesse encontrar as relaes entre as questes especficas e as gerais, para a gente no perder essa viso global. Mas ao mesmo tempo no podia ser s com a viso global ou s a viso partidria, porque a se distorcia. infelizmente o movimento estudantil perdeu um pouco. A as disputas entre as esquerdas passaram a ser muito fortes e muitas vezes o movimento estudantil ficava apenas de interesses eleitorais, de transferncia de votos. Se perdia nas suas lutas especficas, que eram muito que mobiliza os estudantes. Hoje ns temos um dissenso muito grande no movimento estudantil. Inclusive de influncia na sociedade brasileira por conta desses processos hegemnicos, que utilizam o movimento estudantil como correia de transmisso dos partidos polticos. Os partidos precisam compreender que o movimento estudantil tem um papel, como o papel do partido tambm muito forte na sociedade. Precisa ter esse cuidado para no instrumentalizar e impedir essa vida ativa usando todos esses processos culturais atravs de um debate da arte, da produo artstica e ao mesmo tempo da produo intelectual e cientfica tambm dos estudantes. Esse processo que estudantes precisavam se interiorizar, realizar atividades culturais, essa relao com a sociedade, os projetos de extenso serem revigorados. Em vez disso tivemos um retrocesso nesse aspecto. As universidades sem distanciaram ainda mais da sociedade e dos seus problemas. Ento muitas vezes as universidades vo discutir apenas o seu umbigo, os seus problemas internos, intra-muros e no da sociedade como um todo. Os partidos tem um papel fundamental na transformao da sociedade. Eles precisam compreender isso.

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Agora, tanto o movimento estudantil, como o movimento dos trabalhadores, o movimento operrio, precisam ter mais autonomia, essa possibilidade criativa na sua relao, tanto dos estudantes com a sociedade, como da sociedade do movimento dos trabalhadores discutindo seus problemas com a categoria, obviamente sem perder a conexo com o geral. Tive os primeiros contatos com o Partido Comunista Brasileiro no antigo MDB. Tnhamos inclusive um ncleo em 1974 que discutia a candidatura para o senado de Marcos Freire. A nvel nacional o PCB discutia uma participao efetiva dentro do MDB. Matinha seus ncleos organizados nos comits estaduais numa condio de muita clandestinidade, mas mantendo um trabalho nas organizaes legais. Inclusive dentro do MDB, quando as outras foras de esquerda lutavam pelo voto nulo, o PCB dizia nao. Precisamos estar dentro do MDB lutando pelas liberdades democrticas e enfrentando a ditadura no plano das eleies e entrando nos comits. Foi quando eu me incorporei no comit que tinha na campanha de Marcos Freire. Mas ao mesmo tempo ns tnhamos discusses polticas mais profundas, quando vamos que tambm o MDB no era o partido dos nossos sonhos e nem das nossas aspiraes. Ideologicamente era uma grande frente que juntava todas as foras inclusive muito divergentes entre si, mas que naquele momento tinham um objetivo comum, que era derrubar a ditadura e construir um espao para as liberdades democrticas. Esse era um embate fundamental. E logo depois comeamos a organizar o setor jovem do MDB. Em 1976 nos organizamos. Eu inclusive fiquei na vice-presidncia estadual do MDB Jovem, que tambm era um espao para a gente se expressar politicamente alm do movimento estudantil. Alm da ao na universidade queramos nos expressar atravs do partido junto sociedade. Ento era essa a forma. Eu comecei a militar entre 1974 e 1975 junto ao movimento de Casa Amarela, onde eu morava. E participei ativamente de um processo de organizao e de construo de um movimento chamado Terras de Ningum. Ento participava dessa coordenao do movimento que lutava pela posse do cho e da terra dos moradores de Casa Amarela, porque todos aqueles morros tinham donos de uma famlia que era tipo uma capitania hereditria. Cada filho tinha um

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morro daqueles para explorar. E a liberava para o pessoal construir de qualquer forma e sem nenhum cuidado tcnica, para depois que as pessoas ocupassem esses morros eles chegassem cobrando pela posse do terreno. A faziam um cadastro e todo ms cobrava. Muitas vezes as pessoas nem podiam melhorar suas casas sem a permisso da imobiliria ou do escritrio daquele dito dono. Ento a gente defendeu a desobedincia civil com o no-reconhecimento de propriedade e abrimos uma luta. A j com ligao com o partido (PCB) atravs de uma grande figura da poca chamada Manoel Teodsio, o Mano Teodsio, que teve um papel muito grande na organizao da juventude comunista. Tinha a juventude que tratava a questo do trabalho, da luta dos trabalhadores ou da luta operria, que se envolvia nos movimentos de bairros. Tinha a juventude que se envolvia diretamente com o movimento estudantil. A gente organizava as clulas do partido, que se organizavam por bases, as OBs. As organizaes de base tinham documentos, que eram necessrios que cada um participasse das organizaes de base, que eram as clulas. Essas organizaes de base eram por bairros, por local de trabalho, por profisso ou por atividade, como o movimento estudantil. Ento a gente tinha uma organizao de base no movimento estudantil. claro que se tinha assistncia. O assistente que dava apoio e discutia, que formulava junto com o grupo e que tambm era o elo com a direo. Que por conta do momento em que vivamos se mantinha muitos cuidados com a sua segurana na questo dos encontros. As viagens eram muito cuidadosas. Geralmente o eleito o escolhido que iam para encontros nacionais havia muito cuidado, porque o momento era muito difcil. O PCB, embora no tivesse optado pela luta guerrilheira decidiu enfrentar a ditadura pelos caminhos das organizaes legais na clandestinidade, mas lutando institucionalmente e nos campos institucionais, principalmente para organizar o movimento dos trabalhadores e dos estudantes. E participar legalmente do partido que na poca era o de oposio, que foi construdo ainda na poca da ditadura, o MDB. Mas eram os limites que tnhamos. Participvamos dos movimentos ligados Igreja, porque ela

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abriu muitos espaos para que as foras polticas pudessem participar. Ela nos acolheu a todos sem discriminao e sem perseguio. A Igreja teve um papel muito importante aqui em Pernambuco, com destaque para o papel de Dom Helder, do Padre Reginaldo Veloso, que ns tnhamos uma relao muito fraterna. Ele sabia da nossa posio. A gente no dizia para ele, mas ele sabia o que a gente representava. Ao mesmo tempo ele nos respeitava. Lutvamos juntos l no Movimento das Terras de Ningum, tambm junto com o Padre Humberto Cunha, Padre Adriano, que j no era mais padre porque tinha casado com Helena, mas participava do Movimento Terras de Ningum. L em Casa Amarela tinha o Padre Joo, em Nova Descoberta tinha o Padre Roberto. Ento tnhamos um trabalho com a Teologia da Libertao e com uma viso de envolvimento com os problemas da sociedade, na sua opo pelos pobres, na sua opo, inclusive, na organizao de suas pastorais. Ns tnhamos naturalmente um trabalho integrado com eles. Depois eu fui convidado a participar do movimento da Ao catlica Operria (ACO) do Padre Romano, e entrei. O prprio partido no criou nenhuma dificuldade. E tive uma prtica, inclusive como militante da Ao Catlica Operria da qual me orgulho muito, porque o trabalho que fizemos foi realmente muito bom. Fui da direo junto com o Joo Paulo e tantos outros companheiros que at se destacavam no movimento aqui em Pernambuco e no nacional. Ento foi um trabalho muito importante, inclusive com a quebra dos preconceitos entre a esquerda. Conseguimos mesmo com as diferenas ideolgicas construir um movimento muito vigoroso aqui em Pernambuco. Pernambuco conseguiu se destacar no cenrio nacional na luta contra a ditadura. Pernambuco teve um papel muito grande nesse processo. Teve uma marca muito forte aqui da esquerda, que foi muito combativa. Tanto que tinha uma hegemonia no movimento parlamentar nacional na ala chamada Autntica do MDB. Tinha a Ala Moderada e a Ala Autntica do MDB, sendo a ltima mais voltada para uma viso de esquerda. O MDB de Pernambuco era hegemonizado por essa fora de esquerda, que tinha fora nacional muito grande. Pessoas como Fernando Lyra, o prprio Jarbas Vasconcelos, depois o Maurlio, o

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Roberto Freire, que naquela poca militava junto ao PCB. E que infelizmente tomou um outro rumo. Outros tambm tomaram. Mas havia naquele momento um MDB muito forte em Pernambuco que atuava com muita fora l no Congresso Nacional. O prprio Marcos Freire era um parlamentar federal excelente, que depois assumiu tambm como senador e foi um grande protagonista dos debates contra o AI-5. Ele era Professor de Direito Constitucional e que discutiu muito esses processos. Era um dos mais destacados parlamentares da Repblica naquele momento. Ele apoiava os estudantes com denncias das torturas e dos torturadores e dos torturados. O PCB sempre teve essa viso. Tinha uma militncia muito aguerrida e com militantes histricos, como Gregrio Bezerra, que era uma efervescncia aqui em Pernambuco. Ns tnhamos referncias muito fortes. Prestes era uma referncia expressiva na luta nacional e na luta brasileira. Tnhamos aqui a Nade Teodsio, o Mano Teodsio, que teve um papel importantssimo. Mano uma pessoa que precisa ser resgatada aqui em Pernambuco. Foi um dos grandes lutadores pernambucanos que prestou um servio extraordinrio, porque ele tinha um vnculo com a juventude e foi ele que reconstruiu grande parte do trabalho clandestino aqui em Pernambuco. Tinha Paulo Cavalcanti, tambm. Mas era Mano que mantinha uma vinculao mais direta com a base do partido e tambm com o movimento popular. Inclusive foi atravs de Mano que se desenvolveu e se organizou todo esse trabalho em Casa Amarela. O Movimento Terras de Ningum teve um papel muito importante, porque foi dali que boa parte dos movimentos de moradores em Recife comeou a se reestruturar. O Movimento Terras de Ningum teve um papel muito importante, porque era um momento muito difcil e era muito difcil se organizar porque havia muita represso no incio dos anos 1970. Ele se organiza justamente nesse momento e comea a levantar a voz dos segmentos de bairro. Por isso que penso que teve um papel muito importante. O de Braslia Teimosa, tambm, como do Pina, depois vem a Federao dos bairros, a FEACA. Fizemos inclusive e eu fiz parte de uma comisso criando o Jornal dos Bairros. Eu participei da criao representando Casa Amarela, por ser fotografo e pela militncia,

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tambm. A gente organizou o Jornal dos Bairros. Tinha Adriano, Tegue, Padre Henrique (que era metalrgico e casado com Tegue), Carlcio, Mexicano (que era do setor grfico). Eles tambm vinham do movimento da Pastoral Operria. E que tambm tiveram uma participao naquele momento da construo. Ento tinha muita gente boa e dedicada luta operria dos trabalhadores e que a gente conseguiu organizar esse jornal, que teve um papel muito importante na organizao dos movimentos metropolitano entre 1977 e 1978. Cumpriu uma tarefa muito importante naquele momento, que foi acender e dar voz aos movimentos sociais que se expressavam na Regio Metropolitana de Recife e teve um papel muito importante. A partir dali as associaes e os movimentos de moradores e as oposies sindicais passaram a ter um espao inclusive de dilogo atravs do jornal que era um jornal muito interessante. Tinha jornalistas como Eduardo Homem, Homero da Fonseca, que colaborou muito nesse processo. Eu participei da sua fundao, mas participava enquanto partido e participante do movimento catlico e do movimento comunista e socialista. A gente se dividia porque aquele era um momento em que a gente tinha que estar dentro dos movimentos de luta legais existentes, mas ao mesmo tempo tinha de participar da organizao do Partido na clandestinidade o reconstruindo sempre, porque sempre ficou em processo de reconstruo porque sofreu um processo de reconstruo porque sofreu um processo muito duro de represso e de desmantelamento. Os membros do comit central ficou fora do pas, ou foram assassinados. Os que tiveram que sair para poder inclusive reorganizar o partido. Era a forma aqui tinha para sobreviver e o partido continuar a reconstruir. Foi um momento de perdas de grandes lideranas de referncias nacionais e internacionais. Tivemos que enfrentar isso com muita luta. E apesar de tudo isso tivemos um saldo muito grande na histria de Pernambuco de lutas aqui em Pernambuco atravs do PCB. Eu fui recrutado pelo Manoel Teodsio, que me chamou para participar do Partido. Ele era o coordenador da campanha de Marcos Freire em 1974 a senador. E atravs desse contato e do trabalho que

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tivemos juntos l organizando as juventudes e o comit estudantil prcampanha de Marcos Freire candidato a senador, a gente terminou discutindo sobre o partido. A eu entrei num grupo de estudos de formao poltica, onde discutamos as obras de Marx, Engels, Lnin, muito o Manifesto. Tambm Marta Harnecker, que logo depois estava desenvolvendo um trabalho no Chile de formao poltica, Politzer, que a gente discutia Os Princpios Bsicos de Filosofia. Ento era muito interessante porque a partir da fomos discutindo o marxismo e o leninismo. Veio depois os livros de Lenin como Estado e Revoluo, quando comeamos a discutir a questo do Estado, e o socialismo, bem como a construo do Estado socialista. Era um processo muito interessante de debates e discusso. A princpio a gente reunia jovens sem necessariamente estarmos no partido, era meio aberto. No era aberto completamente, mas era uma atividade semiclandestino, porque a gente no podia falar abertamente sobre esses grupos, mas ao mesmo tempo esses grupos no eram de pessoas do partido, mas que era o caminho para depois convidar para recrutamento. Havia um convite para participarmos do Partido j em 1974 e 1975 com 18 anos de idade me decidi participar como militante do Partido Comunista Brasileiro. Eu decidi a participar efetivamente e conscientemente depois de muita discusso e de muitos debates aps essa formao dos grupos de estudos. E quem era o nosso assistente e que construmos uma relao muito fraterna foi esse companheiro que era filho da doutora Nade Teodsio, o Mano Teodsio. Era uma pessoa muito querida e que teve um papel muito importante na luta das oposies aqui em Pernambuco no combate ditadura, inclusive na reorganizao do partido naquele momento. O PCB tinha uma fragilidade naquele momento no s ele mas todos os partidos de esquerda porque no tinha muita influncia no movimento operrio. Era um partido que tinha sido muito influente no passado antes na CGT, na Confederao Geral dos Trabalhadores, mas com a forte represso em 1964 passou a ser desbaratado das lutas operrias. Ento sofreu muito. Tanto que o movimento que cresceu naquele momento era mais independente, inclusive mais ligado Igreja, inclusive que eram os grupos que depois constituram na construo do PT. Mas claro que existiam membros do Partido. O Frei Chico era do Partido. O Manoel Filho. Mas eram espaos mais isolados,

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inclusive da juventude, principalmente da juventude que a gente idealizava, como a juventude camponesa, a juventude operria ou dos trabalhadores. Essa a tinha perdido muitos quadros. Era fundamentalmente a juventude do movimento estudantil. Tinham poucos jovens, mas eles tinham uma participao ativa no processo de construo de um projeto popular. Ns vnhamos realmente poucos companheiros da juventude trabalhando no movimento de bairro. Geralmente eram pessoas da chamada Velha Guarda do Partido. Mas de companheiros antes de 1964, como de companheiros como o Jonas Cigarro, Manoel Marques, Z do Aguiar, que foram membros do Partido ainda no movimento operrio da Macaxeira, e que moravam em Casa Amarela e que tinham vnculo com a luta do Partido e da luta de classe operria, o que se destacavam no Movimento dos bairros. Mas a juventude ela se expressava muito mais atravs do movimento estudantil, quase que exclusivamente. A gente tinha sado muito mais desse movimento da luta dos trabalhadores. Geralmente o prprio partido pedia para a gente sair para dar apoio ao movimento estudantil quando eu havia centralizado a minha ao mais ligado ao movimento de bairro. Mas ao mesmo tempo no podia deixar de contribuir como estava na universidade com o movimento estudantil. Embora eu no tivesse como tarefa principal o movimento estudantil, mas a juventude. E eu terminava contribuindo tambm, porque aquela histria onde voc est voc tem que contribuir de alguma forma. Ou onde voc trabalha, ou onde voc vive ou voc estuda de alguma forma de se transformar num espao de luta e de transformao. De alguma forma se contribui com essa luta. O movimento estudantil exigia naquele momento uma participao ativa. Era o momento de reconstruo da UNE, de reconstruo das organizaes, dos Diretrios Acadmicos, dos DCEs e das Unies Estaduais. Ento foi um momento em que o partido tambm pediu um apoio a todos esses jovens para que militassem dentro do movimento estudantil. Ento naquele momento no construmos uma juventude operria. Alis, quem construiu melhor isso naquele momento muito por conta de no ter sofrido a represso que os comunistas sofreram foi a Igreja, que comeou a desenvolver um trabalho realmente muito forte na chamada juventude operria, mas que tambm sofreu represso em 1968, 1969 e nos anos 1970. Mas

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se tinha uma Juventude Operria Catlica que tinha uma certa expresso nacional. E que se organizava nacionalmente. Mas as juventudes dos partidos revolucionrios estavam quase exclusivamente numa militncia estudantil. A gente participou de uma frente da UEP, mas no enquanto chapa. uma caracterstica do partido de sempre brigar para a formao de frentes, como a Frente do Recife que contribuiu quanto para a eleio de Arraes como governador nos anos 1960. Ento o partido tinha sempre essa preocupao de reunir as frentes. O partido ajudou a construir o MDB, porque dentro da viso de frente poltica, ele reunia todas as foras contra a ditadura. Ento o partido sempre no movimento estudantil estava a trabalhar nesse aspecto de frente. O Partido no teve hegemonia naquele perodo nem em Pernambuco e nem a nvel nacional, tendo sido muito reprimido, mas tinha uma certa fora e uma representatividade, mas participava apenas num trabalho mais de construo dessas frentes dentro da esquerda. Mantnhamos um dilogo interno com todas as foras. O PCB tinha o respeito das foras polticas. Alm da derrubada da ditadura, o PCB lutava pelos 12% de investimento na educao. Isso foi uma bandeira muito forte ali no final dos anos 1970 e incio dos anos 1980. Tambm se lutava pela universidade pblica e gratuita e que se preservasse dessa forma, porque haviam movimentos para tentar a privatizao das universidades federais. Inclusive as elites denunciavam que a universidade estava elitizada para tentar inclusive desmont-la. Mas sempre lutamos pelo ensino pblico, gratuito e de qualidade, mas uma grande bandeira foi a luta por esse investimento no oramento da Unio e que se garantisse os 12% de investimento na educao. Que a educao fosse realmente qualificada e interiorizada. Discutamos muito isso, porque tnhamos uma situao que era esquisita. Todas as universidades eram concentradas na cidade de Recife, principalmente a Universidade Federal. A era necessrio que o ensino de qualidade tambm fosse para o interior, para permitir aos filhos dos camponeses o acesso universidade, porque mesmo no interior os filhos da classe mdia vinha para o Recife com muito sacrifcio.

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Essa foi uma discusso que travamos por muito tempo e que felizmente o governo Lula fez uma poltica muito correta de interiorizao das universidades federais, porque isso qualificaria e mexe com o nvel de desenvolvimento dessas regies, porque comea a exigir uma qualificao da qualidade de vida, inclusive para repensar as cidades do ponto de vista urbanstico. O que marcou muito a minha vida foi esse sentimento de liberdade e do que podemos fazer e mudar. Que devemos sempre nos organizar e buscar contribuir como cidado dentro ou fora do partido fazendo com que possamos mudar o mundo. Acho que na minha cabea aos cinquenta e cinco anos de idade eu no me arrependo de nada. Corri riscos, levei carreiras, levei tiro, enfrentei muitos desafios e fui parar em algumas delegacias algumas noites onde fiquei at de madrugada em alguns movimentos de ocupao da terra, onde eu participei de alguns momentos e no me arrependo. Sei que corri riscos, mas tinha uma conscincia muito grande. E o que posso dizer que valeu a pena ter lutado e enfrentado todos esses desafios. Eu vejo a sociedade hoje mais saudvel, mais aberta e as pessoas, apesar de toda essa mudana no mundo em que a gente vive o consumismo exacerbou-se. A sociedade virou mais consumista, mas ao mesmo tempo a juventude a qualquer momento vai fazendo seus movimentos pelo mundo, inclusive alm dos partidos. Por isso que os partidos precisam estar mais antenados, discutindo, pesquisando, estudando, ouvindo. Os partidos precisam escutar mais o que a juventude tem a dizer. At para repensar suas prticas. Que faamos as organizaes terem mais liberdade para que as pessoas possam construir esse debate de forma mais livre para que possamos ter uma sociedade melhor, porque temos todas as possibilidades de construir esse caminho. Acredito que a luta mostra que no processo de interveno e de dedicao s mudanas que construmos as sadas. Hoje continuo como militante. Voltei ao meu partido, o Partido Comunista Brasileiro (PCB). Eu militei em outros partidos, tivemos rachas e eu me afastei, acompanhei Prestes na Carta aos Comunistas, tambm junto com Gregrio, mas hoje eu voltei, porque o PCB repensou suas prticas. E mais uma vez est sendo reconstrudo de forma revolucionria.

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interessante, porque um novo desafio para mim, porque a vida isso, uma permanente reconstruo e um permanente aprendizado, porque sempre precisamos ficar estudando, analisando e entendendo melhor a realidade para que no sejamos apenas um reprodutor como Marx e Lnin disseram. Eles disseram coisas fundamentais para a humanidade, mas precisamos transformar este saber e esse aprendizado revolucionrio num processo de mudana tambm filosfico e entendendo o mundo de hoje e o contexto atual. Estudando a realidade, aplicando realidade. A cada pas tem seu jeito prprio de pensar, de fazer a revoluo, tem a sua cultura. A gente precisa estar antenado cada vez mais. um processo permanente de aprendizado e de crescimento. A juventude precisa militar e participar dos partidos polticos, porque no adianta s a gente reclamar, denunciar e dizer que est ruim. Se combate corrupo praticando o bem e lutando internamente e indo para as instituies praticando de forma diferente. Se combate a corrupo na prtica e no exerccio cidado nos partidos, nas organizaes, no movimento sindical, no movimento de moradores. dessa forma que lutamos pelos direitos de moradia, luta para mudar a qualidade de vida das cidades. Se no quisermos tanto o carro na rua qual o nosso caminho? melhorar o transporte pblico. Ento vamos lutar para melhorar o transporte coletivo das cidades. No adianta ficar de braos cruzados apenas denunciado e criticando, mas tem que se organizar e lutar.

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Gustavo Couto30 Meu nome Gustavo de Azevedo Couto, tenho cinquenta e dois anos e nasci em Recife. Meu pai era do Piau e minha me era de Pernambuco. Meu pai faleceu quando eu tinha onze anos. Ele era arquiteto. Minha me tinha formao secundria e trabalhava mais em casa, se dedicando a formar a gente. Eu estudei no Ginsio Pernambucano, que uma escola pblica, sendo a minha formao em escola pblica at entrar na universidade. Eu peguei uma fase muito prpria para a boa formao poltica. No final de 1978 e incio de 1979 o Brasil vivia uma ditadura, onde entrar na universidade naquela poca era estar diante de tudo isso. Ao entrar na universidade logo eu convivi com as grandes mobilizaes. A entrada na universidade naquela poca era algo importante. Logo ao entrar vivenciamos o episdio da priso do Caj, quando a Universidade Federal de Pernambuco foi toda mobilizada. Aquilo vai levando voc a uma formao. Apesar da prpria histria familiar, que tinha meu pai como militante poltico do Pcbo (PCB), mas foi a universidade a minha grande escola de formao. Quando se entrava na universidade comeava a ler de tudo. Na virada de 1970 para 1980 se estava discutindo valores, costumes e atividades da juventude. Era um processo de construo e reconstruo do movimento estudantil, que estava fechado. Foi a poca da reabertura da UNE, da UEP e dos Diretrios Acadmicos. Era uma poca que se tinha que conviver com as grandes greves de So Paulo ali do ABC, de So Bernardo de Lula, a situao que possibilitou a criao do Partido dos Trabalhadores, as pessoas voltando do exlio e toda aquela preparao para o fim da ditadura. No campo da poltica se tinha muito a questo do incio do processo de tentativa de superar a ditadura militar, com os movimentos sociais de diversas ordens. O PT nasceu de tudo isso, como a base da Igreja e de sua forte ao social, do movimento vindo das universidades, como as organizaes polticas que foram se somando. Havia um conjunto de movimentos sindicais muito fortes, e isso foi gerando um meio de
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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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cultura muito positivo para que a gente na luta das Diretas-J e no enfrentamento da superao da ditadura. Essa foi a minha formao no final dos anos 1970 e incio dos anos 1980, que foi muito difcil e muito dura, porque tivemos vrias dificuldades. No foi fcil reabrir a UNE e nem a UEP. Os prprios movimentos polticos de uma maneira sofriam ainda. S em 1982 e 1983 que as coisas comearam a ficar mais claras, porque viria em seguida a Nova Repblica e um processo de redemocratizao maior. Ns tivemos muito forte nisso. Foi com o nosso movimento estudantil durante a experincia que tivemos no Diretrio Acadmico de Medicina, no Diretrio Central dos Estudantes e na prpria UEP, que a gente participou desde o incio que teve na reconstruo com o pessoal da Virao e depois a gente da reconstruindo. Ns fazamos um movimento pela autonomia da universidade. Lutamos bastante pela democracia interna, pela reformulao curricular, pela questo da universidade estar pautada nas necessidades e colocando-se a servio da questo pblica. Mas tambm ns na nossa poca de direo do movimento estudantil conseguamos colocar dez mil ou quinze pessoas nas ruas com mobilizao tipo da questo urbana, como as passagens de nibus ou relacionado ao prprio momento poltico democrtico da sociedade. Na poca fazamos ali na Rua do Hospcio no edifcio do DCE dali um colegiado de base com parlamentares, o que enchia o auditrio. O movimento estudantil tinha uma fora poltica muito grande. Isso evoluiu de uma maneira clarividente, sendo uma formao poltica muito grande. Se tinham questes especficas da minha rea, que era da Sade. A sade coincidiu com a redemocratizao do Pas com uma mobilizao muito forte na sade pblica brasileira. At chegar a Constituinte, que foi a criao do SUS, o Sistema nico de Sade. O SUS foi um produto que surgiu dentro de um grande debate nacional. Ns tivemos em 1987 a 8 Conferncia Nacional da Sade que foi um marco de referncia, porque criou as condies polticas para que pudssemos superar o modelo fragmentado de polticas pblicas de sade e construir uma alternativa que fosse um modelo de Estado. Uma poltica de sade pblica que tivesse carter universal de acesso gratuito e que tivesse uma integralidade do sistema com um sistema

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integral de sade, com controle social e controle popular com participao de conselhos e uma viso aonde sade deixava de ser uma questo de s presena ou ausncia de doenas, mas sim de sade como resultado da qualidade de vida. A qualidade da sade tem que estar associada com a reforma agrria, com a luta econmica, com o acesso terra, com o emprego, com lazer, com educao. Ento politizou bastante o movimento da sade brasileira e evolumos num debate chegando Constituinte e conseguindo vencer uma grande batalha. Foi uma disputa grande entre trabalhadores e tcnicos de sade, estudantes, parlamentares. E hoje temos a o maior sistema pblico de sade, o maior do mundo. O SUS uma conquista, porque todas as demais polticas pblicas deveriam ter esse carter de acessibilidade. Os processos da disputa poltica se davam dentro de um processo de muita criao e de acomodao das foras polticas, porque nos anos 1970 se tinha uma represso to violenta de 1960 para 1970 que depois se abafa com o grau de autoritarismo do Estado no perodo da ditadura que voc tem uma situao muito ruim na histria brasileira. Quando se comea a permitir que a resistncia que sempre existiu (s pessoas, e aos movimentos populares dos mais organizados e tradicionais), ento elas passam a se compor de um objetivo, que tirar o Pas da ditadura, que uma bandeira de luta com um guardachuva muito grande. Se tinha alm dos partidos formalizados e todos os agrupamentos que estavam dentro de uma situao muita das vezes clandestina e fora da formalidade legal, para poder agrupar aqueles setores que pensavam doutra forma. As aes eram tticas e estratgicas sobre concepo de Estado e como se organizar. Muitos traziam a influncia dos socialistas muito forte. Ento se tinha concepes que giravam em torno da organizao de um processo com mais intensidade do enfrentamento do Estado e da ditadura com base numa referncia muito forte da revoluo sovitica. E se tinha tambm todo um corpo que se organizava de maneira diferente. Dentro do campo da esquerda voc tinha uma avaliao muito grande. O movimento estudantil expressava isso, assim com o

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movimento sindical. Na verdade os grupos lutavam por espaos, participavam da fundao do PT, da CUT. Da mesma forma que estava dentro do movimento estudantil. Era um componente do processo de redemocratizao. Ento se tinha a emergncia do PT muito forte. Dentro do PT tinha uma variao de posicionamentos. E se tinha o movimento estudantil alm da fora que o PT representava, tinha tambm. Muito o pessoal do PC do B na direo com um elemento muito forte de atuao na sociedade e na disputa dos processos polticos. Tinha um MR-8 com a Correnteza, que tambm era muito forte, assim como o PCB. As expresses das foras polticas estavam dentro disso. Elas faziam uma composio e isso foi variando taticamente e foi mudando um pouco, inclusive a prpria composio entre os grupos at o final da ditadura e a redemocratizao. O processo da Nova Repblica foi muito acirrado. Se para a luta das Diretas-J ou se tem um momento que estrategicamente tenha uma sada que no seja do enfrentamento como estava se dando. E foi acontecendo at chegar a Constituinte e a primeira eleio direta. Mudou muito as composies nas principais foras eram essas. Na prpria UEP foi assim com Pedro Laurentino. Depois veio a Virao e em seguida a gente. At a ltima que acabou ficando pela metade por causa de um problema nacional. E terminou ficando sem a UEP. A luta dos anos 1980 tambm foi uma luta de construo de identidades, tambm. Essa construo de identidades passava por organizaes que tinham seus elementos, suas crticas e estratgias que passavam pela viso ttica de partidos, assim com a viso ttica de sociedade com enfrentamentos mais aguados, mais conciliatrios e de composio com uma frente mais ampla. Essas dvidas permaneceram por muito tempo. A necessidade daquele momento se vivia debaixo de uma ditadura se voc na tem um grau estratgico de organizao e que se reflita numa produo terica de reflexo crtica sobre a capacidade de enfrentar taticamente difcil. Ento a organizao era vista como veculo de transformao, que at hoje fundamental. O processo de organizao revolucionria fundamental tanto quanto a teoria revolucionria. Se voc no traduz aquele processo de

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organizao voc no alcana. Era complicado se pensar que enfrentava uma situao difcil onde as pessoas eram mortas e torturadas. A organizao estudantil estava muito reprimida pela ditadura. O pensamento no era abrir a entidade pura e simplesmente, mas retomar o processo da capacidade organizativa das entidades de uma maneira geral. Era trazer novamente para a universidades atores importantes na produo de ideias de militncia e de intervir na mudana da sociedade. Ento evidente que se tinha que pensar de forma mais aberta. Se pensava no conjunto das unidades, se fazendo um movimento para reabrir o processo do movimento estudantil. Aquela abertura do movimento estudantil naturalmente ia chegar necessidade de uma entidade estadual que aglutinasse um conjunto das entidades, e que a luta pudesse ser um foco dirigente que taticamente organizasse o processo de abertura poltica. Da mesma forma era a nacional. O movimento j trazia a necessidade de uma coordenao poltica nacional. Era um processo de sequencia de fortalecimento dos grandes centros da universidade, inclusive reabrindo a organizao dos professores e dos funcionrios. Era preciso retomar a capacidade de dirigir e, portanto, abrir as UEEs para se chegar num patamar organizativo. Com a fora poltica dirigente. A se poderia conduzir o processo respeitando toda a diversidade, o que era muito difcil essa condio de representar o conjunto que diverso e plural. O desafio era construir um consenso nessa diversidade. Chegamos a ter grande fora num movimento progressivo, o que foi crescendo, com a participao do DCE da UFPE, da CESP, da Rural, e depois outros centros. Eu me engajei muito rapidamente no movimento estudantil, a ponto de no primeiro semestre estar no processo de mobilizao poltica. E participei desse processo no incio, tanto a posio poltica mais ligada fundao do Partido dos Trabalhadores, como dentro do Partido dos Trabalhadores com as minhas opes polticas. Na poca com os grupos de formao e com uma identificao, que eu comecei a chegar. Comecei l em Fisioterapia na UFPE quando reabrimos o Diretrio. Depois que fui para Medicina reabrimos o Diretrio

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Acadmico de Medicina. Participei dos processos do DCE e depois disso cheguei UEP. A gente construiu a nossa candidatura atravs de um processo de composio. As pessoas de referncia nossa na poca era o Humberto Costa, o Jarbas Barbosa, o Chico. O nosso grupo que participou da UEP foi parte desse movimento que fomos distribuindo, com Alexandre na Presidncia, eu na vice, Mcio Magalhes, como Secretrio-Geral. O Joo da Costa participava dos movimentos de composio. Na chapa que eu fui Presidente foi por esse movimento. A candidatura veio natural e foi construda da participao que eu tinha nos movimentos, quando voc vai participando, se comprometendo mais e atuando e assumindo mais responsabilidades voc vai tendo o nome colocado disposio e chamado para outros momentos de maior participao. Assim que eu me formei fui para o movimento de mdicos residentes, fui do Sindicato dos Mdicos, entrei na direo do PT na Executiva. A disputa nossa foi com a Virao. A Travessia anterior a gente, que era dentro do prprio PT. Eu inicialmente tive uma ligao muito forte com a POLOP, e depois no PT fomos para o PRC. Na poca da UEP ramos do PRC, mas saindo da POLOP. A UEP tinha a legitimidade poltica. Todos aqueles que participaram daquele momento e daquela poca deixaram heranas e contribuies muito importantes. Foi uma poca que teve um momento cultural muito importante, de produo cultural, de juventude produzindo pela ousadia, praticando cultura de forma coletiva. Isso se deu de uma forma muito positiva. A coisa da formulao da poltica e da necessidade de uma poltica como uma atividade do momento meramente daquela idade, mas levou muito a srio a poltica. Estudou-se muito, leu-se muito, debateu-se, disputou e com alto grau de respeito e mesmo com a divergncia, mas com a capacidade de receber crtica e de fazer crticas, de saber lidar com essa diversidade, acho que foi uma coisa que amadureceu muito os processos. Se for ver o incio dos anos 1980 e depois for ver o seu final e o seu produto, vimos que fruto de um processo de amadurecimento.

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Quantas coisas foram construdas? Se construiu o maior partido de esquerda da Amrica Latina, o PT, as centrais sindicais, os movimentos de rua, um novo movimento estudantil, a constituio brasileira fantstica, um sistema nico de sade. A materialidade da militncia poltica foi muito forte. O movimento estudantil com um conjunto de movimentos, quem fazia movimento estudantil naquela poca no fazia s movimento estudantil. Participava da vida poltica e se organizava em organizaes, partidos e grupos. Ento a ao coletiva daquela poca teve um grande saldo para o Brasil. Deixou muitos quadros, como senadores da Repblica, prefeitos, etc. Temos um saldo muito positivo daqueles movimentos estudantis. Isso algo que deixa para hoje algo muito importante, porque tivemos uma disperso muito grande na poltica. o momento talvez seja o de resgatar um pouco do esprito da produo coletiva, da sensao ideolgica de partido, da concepo de formao poltica. A gente se afastou muito da formao poltica. Resgatar isso para a juventude importante. A gente no v isso na mesma intensidade hoje, porque a sociedade caiu no individualismo, no consumismo. E isso afeta os movimentos. uma contaminao fisiolgica dos processos muito grande. contraditrio diante dos avanos que estamos tendo no Pas como um todo hoje em termos de incluso social, com o governo que o Presidente Lula fez e a Presidente Dilma est fazendo com todo um processo de incluso social, com inverso de prioridades, com diminuio das desigualdades e que est fazendo o Pas se tornar mais competitivo. Mas paralelamente ns no temos um amadurecimento no campo da ao poltica, que no acontece na mesma velocidade. Pelo contrrio, a gente v uma questo muito forte hoje da tica na poltica, da discusso da solidariedade e do compromisso mais na formao da capacidade de elaborao terica, de compromisso solidrio. No se pode exigir dos jovens hoje que eles tenham a mesma concepo de poltica, porque ele no nasceu na poca da ditadura, no vive a mesma situao e vive num mundo totalmente diferente do ponto de vista tecnolgico e de acesso informao. preciso estimular os jovens a terem princpios do respeito s diferenas, o princpio da tica, da solidariedade e do

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comprometimento na luta contra as desigualdades e pela incluso. Hoje lutar contra a desigualdade racial, lutar pelos direitos reprodutivos das mulheres, contra a homofobia. Todo esse movimento de tolerncia, de integralizar luta por justia, isso fundamental para o jovem, porque ele adquirindo essa condio de construo cidad, a poltica vai vir junto. Se ele construir esse esprito de ter na sua vida princpios de justia e solidariedade e com respeito, a poltica vai vir, porque fundamental na vida.

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Pedro Laurentino31 Sou Pedro Laurentino Reis Pereira, piauiense de Teresina. Nasci em 1956, morei aqui em Recife de 1975 a 1988. Entrei na Universidade Federal Rural de Pernambuco no curso de Agronomia em 1976. E no ano seguinte eu j era Presidente do DCE daquela universidade. Em 1977. No ano que entrei o DCE estava nas mos da direita, por foras ligadas reitoria e por foras ligadas represso, que tinham conseguido arquitetar um golpe e chegar diretoria do DCE. Em 1975 o DCE era de esquerda mas foi retomado pela direita em 1976. E ns retomamos atravs da minha pessoa o DCE em 1977. As eleies se davam de maneira indireta, elegia-se diretamente um representante dos cursos. E os representantes de cursos que elegiam a diretoria do DCE. O movimento estudantil em Pernambuco no final da dcada de 60 a expresso maior dele foi o atentado ao Presidente da UEP, Candido Pinto. Foi em 1969 numa ponte do bairro da Torre aqui em Recife. Cndido como Presidente da UEP ia caminhando pela ponte e foi metralhado pelos agentes do Comando de Caas aos Comunistas, o CCC. Outra expresso foi a morte de Odijas Carvalho, que era um estudante e liderana de massa; era estudante de Agronomia da Universidade Federal Rural de Pernambuco. Isso exemplifica o final da grande pujana do movimento de massas no movimento estudantil na dcada de 60. E a sua retomada na cidade em 1975, quando na Universidade Federal Rural de Pernambuco a esquerda mais precisamente o Partido Comunista Revolucionrio colocou um representante seu como Presidente do DCE, que foi o estudante Sezario Silva. A retomada desse movimento aqui em Pernambuco de fato teve como grande arquiteto dessa retomada o estudante Edval Nunes Caj. Caj era dirigente do Partido Comunista Revolucionrio, estudante de Cincias Sociais da Universidade Federal de Pernambuco. Ele praticamente organizou e deu uma feio de ousadia e de pujana de
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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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massa a todo o movimento estudantil de Pernambuco nos anos 1970. Toda a retomada e toda a reconstruo das entidades seja na Universidade Federal de Pernambuco, ou seja na Universidade Catlica e na antiga Fesp, que hoje a Universidade Estadual de Pernambuco (UPE), passou pela engenharia e pelo compromisso e pela articulao e liderana do companheiro Edval Nunes Caj, que era o representante do PCR. Havia outras foras polticas, o PCB tinha expresso na Universidade Catlica, basicamente restrito l. O Partido Comunista do Brasil tambm tinha expresso na Universidade Catlica de Pernambuco. A Poltica Operria a POLOP tinha expresso na Universidade Federal e na Universidade Federal Rural de Pernambuco. Mas o grande partido que de fato reconstruiu e esteve na frente desses movimentos foi o Partido Comunista Revolucionrio. Orlando Mindello foi o Presidente do DCE da UFPE em 1976. Logo depois Constantino. Em 1977 na mesma poca em que eu estava na Universidade Rural o Constantino era o Presidente do DCE da UFPE. E Adelson na Universidade Catlica, Dalva na FESP e depois vem reconstruo da UEP em 1980, com a reconstruo da UNE, em 1979, a expresso do PCR, que era uma expresso mais regional e mais nordestina. Mas era to respeitada no Brasil que foi incorporada diretoria da UNE na chapa Mutiro. Eu tive a honra de participar dessa chapa em eleies diretas. Ns tnhamos cerca de um milho e meio de estudantes no Brasil no nvel universitrio. Cerca de 300 mil votaram, 20%. Foi uma estupenda vitria, porque foi uma eleio onde uma boa parte das universidades privadas voc sequer poderia colocar uma urna na porta da faculdade, porque o reitor ou diretor no deixava. E os estudantes responderam de maneira brilhante dizendo ns queremos a nossa universidade de volta, ns queremos reconstruir a UNE. E essa UNE foi reconstruda em 1979 e Pernambuco teve sim uma participao expressiva. Daqui de Pernambuco tivemos eu e Lula Falco, que era o vice-presidente do DCE da UFPE, que tinha entrado nessa chapa Mutiro e fomos participantes da primeira diretoria de reconstruo da UNE, de 1980, que foi presidida pelo Ruy Cesar, estudante da Bahia e que tinha como secretrio-geral o hoje deputado

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Aldo Rebelo e como diretor de imprensa o tambm hoje deputado Candido Vacarezza. Ento so figuras que participaram da primeira diretoria e que hoje tem uma expresso poltica no parlamento nacional. Em 1980 ns reconstrumos a UEP. Primeiro j havia o DCE da UFPE, que era o ponto de confluncia do movimento estudantil de maneira geral aqui em Pernambuco. Tinha sua sede na rua do Hospcio e ao lado do Cine Veneza. Naturalmente noite depois que ns passvamos o dia na universidade desenvolvendo o movimento, noite a gente ia para o DCE da Federal se reunir e trocar ideias. Iam todas as tendncias. Ento aquilo virou um frum nacional de discusso, das divergncias, lgico que tnhamos divergncias. A ala da POLOP no admitia, por exemplo, colocar bandeiras polticas como Anistia, e liberdades democrticas no seio do movimento estudantil. Ns do PCR defendamos essas bandeiras. Ento era um processo de discusso muito forte, que a gente travava. E o DCE da Federal era um ponto de confluncia. Ento isso foi naturalmente unificando e identificando a necessidade de se ter uma entidade que unificasse essas lutas aqui no Estado de Pernambuco, porque eram coisas semelhantes. Em 1979, por exemplo, houve uma grande greve na Universidade Catlica contra o aumento exorbitante das mensalidades. E exigiu que o movimento estudantil como um todo se deslocasse para dentro da catlica para reforar aquela luta. O DCE da Catlica era dirigido pelo PC do B. Eu participei e outras figuras da Universidade Federal e da Rural se deslocaram para a Catlica. Ento esses movimentos passaram a exigir uma unificao em torno de uma entidade que corporificasse uma luta mais geral dos estudantes. Em 1977, na poca em que eu estava presidindo o DCE da Rural deflagramos uma greve na universidade por um curso de fria que chamvamos de curso de vero poca. Essa greve durou trs dias e foi em agosto ou setembro de 1977, e terminou com a polcia invadindo o campus da universidade. Um batalho policial forte, armado, com cachorro e cavalo o DCE sob interveno e dezessete estudantes - entre eles eu - suspensos por 60 dias da universidade. Portanto perdemos o

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semestre letivo nesse perodo. E no tinha uma entidade geral que ajudasse a organizar, e a denunciar. Eu sei que ficamos nessa luta toda sem a presena da imprensa, sem a presena de um parlamentar do MDB. O MDB tinha muitos parlamentares combativos. E no tinha um s parlamentar nessa hora para nos ajudar a enfrentar a situao absolutamente adversa, covarde e que aconteceu dentro da Universidade Rural de Pernambuco no segundo semestre de 1977. Essa interveno ns naturalmente rechaamos. No aceitamos e continuamos nos afirmando como Presidente do DCE at maio de 1978 quando elegemos novamente um novo presidente novamente. Um outro momento assim pujante foi a priso de Caj em 1978. Acontecei no ms de maio. O Caj foi o ltimo preso poltico sequestrado e torturado no Brasil. No Brasil continua existindo tortura de preso comum e um absurdo que precisa ser denunciado. Mas o ltimo preso poltico foi justamente Edval Nunes Caj. E no foi o ltimo no porque a ditadura no quis, mas porque o movimento popular reagiu de maneira firme. Essa reao comeou com o movimento estudantil. Primeiro deflagrando greve no curso de Cincias Sociais, que era o curso dele. Caj foi preso numa sexta-feira, foi torturado sexta, sbado, domingo e segunda, mas na segunda estvamos reunidos no Centro de Filosofia e Cincias Humanas, no curso de Cincias Sociais, deflagramos greve em seu curso, porque a princpio era preciso reunir as pessoas mais prximas de Caj para sensibilizar. E na tera-feira j estvamos deflagrando greve em toda a Universidade Federal de Pernambuco. E isso gerou um movimento em todas as universidades. At que a Igreja assumiu a luta e a denncia. Dom Helder Cmara foi fundamental. A expresso, o nome, a histria e o respeito de Dom Helder fez com que o Brasil todo se levantasse para pedir a libertao desse estudante pernambucano chamado Edval Nunes Caj. Ento esse um cone fundamental, porque at ento voc fazia greve pelo curso de frias, contra o aumento da mensalidade, por uma questo especfica. Com Caj se passou a fazer uma greve poltica para se combater a represso diretamente para acabar com tortura, para libertar um preso poltico. Foi um momento muito rico politicamente, porque a princpio foi

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a Polcia Federal que o prendeu. Com a greve eles tiveram que assumir que estavam com Caj. Mas a resposta que nos deram foi: Ele est preso porque um comunista. Caj est querendo reorganizar o Partido Comunista Revolucionrio e vocs esto defendendo esses caras!. E eles faziam isso apresentando murais dentro das universidades, na Universidade Federal, na Catlica, que ficavam repletos de murais da Polcia Federal com os supostos bilhetes de Caj, com codinomes de Caj e dirigidos a outros companheiros seus do Partido Comunista Revolucionrio chamando para reconstruir o partido e coisa que o valha. No est vendo, Caj um comunista. E a gente respondia colocando ao lado dos murais: Se Caj comunista ou no comunista o problema nosso e dele. Quem tem de dizer que aceitamos ou no aceitamos as suas ideias somos ns e no vocs. E qual o problema em ser comunista no Brasil? No pode ser comunista no Brasil? Qual o problema em ser comunista? um direito ser comunista. Ento foi um momento muito rico, porque inclusive permitiu uma discusso dentro da universidade sobre uma questo que at ento era proibida. Voc era de esquerda, era de oposio, mas comunista era mais ou menos uma palavra proibida de se dizer. Com a priso de Caj essa discusso teve que penetrar dentro das universidades comunista? E da, qual o problema? Qual o problema de ser preso e torturado por isso? morto? espancado? Ento foi importante at sobre esse aspecto poltico de se avanar na conscincia. No final da ditadura a Polcia Federal saiu totalmente desmoralizado do processo. Era ano eleitoral 1978 o MDB que era partido de oposio abraou a causa aqui em Pernambuco, Ulysses Guimares veio de Braslia at aqui, fazer visita. O Henfil, que era um humorista e chargista, mais renomado e que escrevia uma coluna na Isto cartas da me, e falava do Caj. A imprensa de Pernambuco, enfim, a intelectualidade de todas as partes, como Elis Regina. Foi uma campanha que de fato foi um ponto de virada no movimento estudantil. Foi antes da UEP, mas serviu inclusive para unificar e fortalecer o movimento. Isso foi antes da refundao da UEP e da UNE, que todos os grupos entraram e todos abraaram a causa em torno da libertao de Caj. Quando eu cheguei em Pernambuco a minha formao poltica j

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tinha sido marcada por meu pai, que foi o primeiro Presidente do MDB no Piau, tinha sido deputado estadual e lder do MDB na assembleia. Meu contato com o movimento de massas ocorreu por um irmo, que foi exilado no Chile em 1971 e morava l em Braslia, era da Universidade de Braslia. Tinha outro irmo preso l em Teresina e foi do movimento estudantil. Ento havia uma situao que levava ao confronto com a ditadura e com o sistema e regime que perdurava. Mas o conhecimento e o contato com a doutrina marxista mais profundamente eu fui ter ao chegar aqui em Recife e na Universidade Federal Rural de Pernambuco. Esse contato me foi apresentado pelos militantes do Partido Comunista Revolucionrio (PCR) que militavam na Universidade Federal Rural de Pernambuco. Foi ali no ano de 1977 que eu passei a conhecer esse mundo, essa doutrina e esse universo marxista, que busca explicar a evoluo e o caminho da histria, as lutas do povo e abraar o socialismo enquanto alternativa para as injustias que o capitalismo coloca no mundo em que ns vivemos. Ento a minha formao a partir da marxista-leninista. O meu contato com Lnin atravs do livro Que Fazer? me abriu um universo muito grande nessa poca, em 1977 e comeo de 1978. Algumas leituras produzidas pelo Partido Comunista Revolucionrio, como o livro sobre o movimento estudantil feito pelo Partido, mas escrito basicamente pelo Valmir Costa. Como lder e presidente do D.A. de Veterinria, e que se encontrava na clandestinidade. Ento foi essa a minha formao poltica, que foi se aprofundado. A partir da fui me aprofundando pelo livro de Politzer Princpios fundamentais da Filosofia, e com outras leituras mais gerais que estavam no campo do marxismo e da esquerda a gente foi aprofundando, realizando estudos, porque haviam muitos grupos de estudos. A gente sempre aproveitava as noites ou os finais de semana para realizar grupos de estudos com leituras coletivas, interrogaes coletivas, a procura de explicaes coletivas, apesar de leituras individuais, os grupos de estudos sempre eram um instrumento muito utilizado por ns que dedicavam ao movimento estudantil. Isso envolvia no s estudantes de universidade, e independentemente das tendncias polticas. O movimento estudantil

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se organizava muito em torno de tendncias. Como o partido no podia existir legalmente e no se podia apresentar como membro do Partido Comunista Revolucionrio, eu me apresentava como membro de uma tendncia na Rural chamada Caminhando. Os companheiros da POLOP como no podiam se apresentar como POLOP, ento se apresentavam como grupo Transformando. Os companheiros do PCR dentro da universidade se apresentavam como Correnteza. E assim sucessivamente. As grandes tendncias do Brasil, o Partido Comunista do Brasil era conhecido como Virao. A Ao Popular Marxista -Leninista (APML) era o grupo Refazendo. O MR-8 era o grupo Mos Obra. Enfim, a gente se conhecia atravs de tendncias, sabia do que se tratava, e uma maneira de burlar a ditadura e no dar brecha para a represso a gente se assumia como tendncia poltica. Essas tendncias se reuniam e tratavam noes sobre o Estado, noes sobre os rumos da revoluo. E que a alternativa tinha que ser uma alternativa revolucionria. Assim todos ns ramos profundos revolucionrios. E essa discusso s vezes se dava na frente de massas, porque terminavam expressando. Em 1978 ns travamos na Universidade Federal Rural de Pernambuco no 2 semestre dez assembleias para saber a posio do DCE frente s eleies. Havia um grupo forte que defendia o voto nulo. E havia um outro grupo muito forte que defendia o voto no MDB. E essa discusso permitia que voc trouxesse Marx, Lnin, Trotsky, Stlin, Mao, Fidel, Che. E isso se discutia abertamente na frente de cem, cento e cinquenta ou duzentos estudantes semanalmente. Levando sempre um parlamentar, era o Roberto Freire, ora o Sergio Logman, ora o Fernando Coelho, enfim, os candidatos que a gente levava pra l e aquilo era motivo para uma bela discusso. Muitos argumentos e fundamentos da doutrina marxista eram utilizados no dia. Isso era exerccio para ir se formando as suas opinies. Mas a minha formao foi essa, que foi uma formao de oposio, de rebeldia, de rebeldia. Mas aqui em Pernambuco foi que peguei as informaes marxistas e leninistas, que eu considero at hoje, que no se explica integralmente o mundo, est mais prximo de explicar. O ensino pblico e gratuito para todos era uma bandeira geral e

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genrica de todos ns. A defesa do Socialismo no era assim to expressa, mas todos os grupos defendiam uma alternativa socialista, popular. Alguns com conotao diferenciada, outros, mas essencial e que caminhavam para a defesa mais direta do Socialismo. J comeava a aparecer em alguns momentos a questo da preservao da Amaznia e do verdade, por grupos mais notadamente como o PC do B. eles davam uma conotao maior a essa questo da Ecologia. Essa defesa da preservao da Amaznia e das riquezas do Brasil. Quer dizer, do combate ao imperialismo, rejeio dos Estados Unidos e ao imperialismo norte-americano, que era uma questo unificada. Em 1979 houve a Revoluo Sandinista na Nicargua. Aquilo foi um ponto de unio das foras de esquerda. Na Universidade Rural foi montado um comit de solidariedade Revoluo Sandinista. Tinha um nicaraguense que estudava l nesse intercmbio que havia entre estudantes no Brasil. Ento esse estudante era o Jlio, que participava do movimento estudantil, embora isso fosse proibido, mas ele era ousado e participava. Ele apoiava os sandinistas, e at tinha contato com eles. Ento quando houve a revoluo sandinista a gente montou na universidade um comit poltico e material, para arrecadar bens e dinheiro e enviar para os sandinistas na Nicargua. Posteriormente eu tive o prazer de participar da Brigada do Caf na Nicargua. Isso foi dez anos depois do incio da Revoluo Sandinista. Estive l participando l da Brigada de solidariedade de colheita do caf. Foi algo que fizemos na juventude de apoio concreto e poltico levando braos humanos para colher o caf num momento em que os camponeses estavam sendo expulsos das suas reas pelos contrarrevolucionrios. Ento havia todo esse outro lado, no s a luta contra a ditadura, mas a luta por uma sociedade justa e humana e uma sociedade socialista. Em 1977 eu me lembro que houve no dia 11 de agosto na Faculdade de Direito da UFPE um evento em comemorao do dia dos cursos jurdicos no Brasil. Os estudantes de Direito participava do movimento estudantil, mas o pessoal sempre era muito formal. Seu engajamento era diferenciado e eles iam quase s de gravata e palet

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para as reunies. Ento a gente ia com aquele traje de movimento estudantil e eles iam com aqueles trajes de estudante de Direito. Eles organizaram no dia 11 de agosto o dia dos cursos jurdicos esse evento e chamaram algumas personalidades do mundo poltico de Pernambuco para participar do evento, que era um evento aparentemente do mundo jurdico. Esteve o Marcos Freire e Teotnio Vilela, que eram senadores da Repblica. Teotnio era um senador da Arena de Alagoas, mas j vinha fazendo um trnsito para a oposio criticando o regime. E acho que veio um outro senador, que se no me engano foi o Pedro Simon. Ns da esquerda vamos aproveitar a oportunidade e transformar isso num ato poltico. Esses caras vem a e vamos fazer uma passeata e botar esses senadores na passeata. E no deu out ra: quando eles comearam a falar abrimos as faixas abaixo ditadura, pelas liberdades democrticas e samos em passeata. Eles foram porque ficaram restante s eles. E a polcia veio em cima pesado. Eu no sei onde foi parar os senadores, eu s sei que ns apanhamos pra cacete, mas fizemos muita gua saindo ali na Rua do Hospcio at chegar na Conde da Boa Vista com esses trs senadores na passeata, algo que eles nunca tinham participado na vida. Esse foi um evento importante. A priso de Caj repercutiu em vrios eventos. Mas eram mais eventos fechados no DCE da Universidade. A Semana pelas Liberdades Democrticas foi um ato importante. Ns fizemos em 1977 j em um movimento para reconstruir a UNE, quando foi tirado o Dia Nacional de Lutas. Foi o primeiro ato que eu participei na minha vida estudantil. Ns tiramos uma assembleia na Universidade Federal de Pernambuco, no Centro de Tecnologia e Geocincias e fomos nos concentrar l. Tinha sido assassinado o estudante Vannuchi Leme em So Paulo, na USP, e o dia era em protesto contra o seu assassinato. Nesse Dia Nacional das Lutas apareceram trs mil estudantes na assembleia na Universidade Federal de Pernambuco. Foi um negcio que chamou a ateno. O Maurlio Ferreira Lima, que era exilado, mandou uma carta proibida para essa assembleia. O pessoal leu essa carta l e a assembleia aprovou uma Semana pelas Liberdades Democrticas a ser realizada pelo DCE da Universidade Federal, na Rua do Hospcio, para

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dois meses ou trs meses depois. Comeou a se costurar articulaes com o movimento democrtico e popular, de Pernambuco, que no existia. Ns fazamos o nosso movimento, o pessoal da Igreja fazia o seu, e a gente costurou, a partir dos estudantes um evento onde houve a participao do movimento social como um todo. Nessa Semana pelas Liberdades Democrticas Dom Helder quebrou o silncio de uma oito ou nove anos que a ditadura tinha imposto a ele. E falou pela primeira em pblico depois de todo esse perodo sem poder falar, numa assembleia da Universidade Federal de Pernambuco. Foi um ato que eu nunca me esqueo na minha vida, porque ele chegou e a imprensa em peso cercando. Ele foi l e falou e sentou a pua na ditadura. O assunto que ele ia trazer ela liberdade de expresso, o que foi dado a ele porque ele falava e no saa na imprensa. A ele foi falar de liberdade de imprensa. Deuse ali no DCE uma aglutinao onde a OAB estava presente, a Igreja estava presente, eu no me lembro quem do MDB foi l falar, os movimentos populares estavam presentes. Ento a gente aglutinou em torno do movimento estudantil um conjunto de foras sociais em 1977 num evento que foi importante. Outro evento que eu no me esqueo foi o congresso de reconstruo da UEP, cuja abertura do congresso foi na FAFIRE ali na Conde da Boa Vista. O Cndido Pinto aquele estudante que foi metralhado em 1969 chegou numa cadeira de rodas para participar da abertura do congresso, bem como o Ricardo Zarattini, ex-preso poltico que esteve preso aqui em Pernambuco. Os dois fizeram um belo discurso na abertura. Foram momentos muito marcantes na minha vida, e a prpria posse da UEP, que foi uma reunio histrica, porque a UEP tinha sido fechada em 1969 e em 1980 estvamos reconstruindo a entidade. Nesse intervalo sem funcionar ainda se fazia reunies. Na posse o Cndido Pinto no pode vir, mas o Jos Roberto Peixe que foi o vice dele fez a passagem formal da gesto. Estava presente o Arraes, que tinha chegado do exlio, o Gregrio Bezerra tambm chegando do exlio, o Marcos Freire, senador da Repblica, o Jarbas Vasconcelos, que naquela poca era combativo combatente Presidente do MDB. Ele era um bom combatente contra a ditadura, eu reconheo isso. E todas as foras de esquerda estavam ali. O PC do B

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com Luciano Siqueira, que era um preso poltico recm libertado, Humberto Costa falando em nome do DCE e da Comisso Provisria da UEP, que tambm estava na mesa. Enfim, ns conseguimos colocar toda a esquerda de Pernambuco na posse da UEP e no houve discriminao de ningum, embora o grupo que foi vitorioso o PCR aliado junto dos Prestistas mas o conjunto da esquerda foi convidada e esteve presente na posse da UEP. Isso foi um ato marcante que ns tivemos. Em 1979 na primeira gesto de reconstruo a UNE deflagrou uma greve de trs dias no Brasil contra o aumento de mensalidade, pelas liberdades democrticas e o fim da ditadura. Essas eram essencialmente as bandeiras. E a gente fez e o Brasil inteiro fez manifestaes. A palavra de ordem valia. Uma convocao da UNE era atendida. A gente fez passeata aqui com cinco mil ou seis mil estudantes. As faculdades que at ento no participavam como ESUDA, ESURP e FACHO se incorporaram ao movimento. Houve um saldo muito grande e importante. O DCE da UFPE no estava nas mos do PCR. Acho que o Presidente era Jarbas ou Humberto. O DCE da Fesp era Dalva, ela fazia parte da Comisso Provisria da UEP. O DCE da Catlica eu no posso garantir se era o Adelson. O DCE da Rural era o Jos Carlos, de Alagoas. Ento era essa a Comisso Provisria da UEP. Fizemos algumas reunies e uma espcie de conselho de entidades no DCE da Federal e definimos os critrios dos delegados. Todos eles definidos quase que consensualmente e no houve divergncias. O Congresso se realizou na UFPE. Havia divergncias boas sobre os pontos fundamentais, como a deciso de se fazer eleio direta. E isso era importante, porque referendar entidades isso era crucial. A gente decidiu ento pela eleio direta e acho que concorreram cinco chapas. A nossa chapa, que era a Virao, a chapa de Humberto que acho que era Reconstruindo a UEP. Uma chapa do PC do B, uma chapa do PCB e uma chapa do pessoal que hoje se compara ao PSTU, o pessoal da Liberdade e Luta (PSTU). As cinco chapas concorreram num processo democrtico. Foi

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nesse perodo que fomos ganhar o interior, e at ento o movimento era muito restrito Capital. Ns fomos at Petrolina, Caruaru, Arco Verde, Nazar da Mata, Vitria de Santo Anto. Tivemos que percorrer o Estado todo, montar as chapas, fazer uma boa campanha eleitoral. Eu no me lembro exatamente a quantidade de votante, mas acho que mais de quinze mil votaram. Tnhamos aqui mais de sessenta mil estudantes universitrios em Pernambuco poca. Eu creio que o incidente que houve no Congresso da UEP que houve um grupo que tinha um cidado chamado Ramalho. Ele estava l com uma mquina fotogrfica intimidando. Ns tnhamos l um pster de Che Guevara e ele ia l em cima do pster e tirava uma foto. Tinha uma mesa vendendo camisa do Che Guevara e ele ia l e ficava tirando foto ostensivamente. A eu me lembro que eu peguei a palavra e fiz as denncias contra ele, falando que ele estava a servio da ditadura e dos rgos de represso e que isso no era aceito. Isso foi motivo at para uma polmica no momento e ele foi retirado do plenrio. Havia at um grupo que achava que era direito dele. Eu achava que no era direito dele ficar intimidando a gente. Disse: Se ele quiser ficar ali assistindo o congresso numa boa e pedir a palavra at para defender a ditadura ele tem esse direito, mas ficar aqui tirando fotografia que ns sabemos muito bem que vai parar l dentro dos pores da ditadura, a no faz sentido. Houve esse incidente muito pequeno, mas o fundamental era a pujana, a vontade e a energia da juventude pernambucana querendo reconstruir a sua entidade. L num congresso em Cabo Frio no s um grupo de Pernambuco mas acho que eles se articularam em todo o Brasil para tentar torpedear e avacalhar o Congresso da UNE. Anarquizar o Congresso da UNE inclusive lanando bombas. Eles soltaram algumas bombas l. E um companheiro do Rio de Janeiro chamado Mariano pegou um cidado pela gola da camisa e levou para frente dos quatro ou cinco mil estudantes. Ficou com o microfone dando um esculacho nele e um grupo de estudantes foi levado para a delegacia de Polcia. Acho que Ramalho foi um deles tambm, porque estavam perturbando o congresso e ele ficou preso l no sei quanto tempo. Houve de fato essa tentativa de melar o congresso de Cabo Frio com bombas de efeito caseiro mesmo, mas era uma poca no Brasil de tentativa de retomada do terrorismo e as bancas de jornais que vendiam jornais alternativos

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eram incendiadas. A Ordem dos Advogados do Brasil no Rio de Janeiro sofreu um atentado e a secretria faleceu, se no me engano. Ento havia um clima de instabilidade. Esse campo da extrema direita querendo evitar que o Brasil caminhasse para a democracia. Esse grupo representava isso. A gente na UEP conseguiu um ponto importante no ponto de vista financeiro, que foi retomar as carteiras estudantis que a gente no tinha direito financiar as entidades e planificar suas finanas. Ns fizemos algumas manifestaes na sede do MEC, que ficava perto da Cmara Municipal. Quem emitia as carteiras se no me engano era a EMTU. E fomos l e conseguimos retomar. Fizemos um acordo. As reitorias passaram a emitir as carteiras, mas o pagamento era feito nas entidades. E planificou, porque o D.A. ficava com 50%, o DCE com 30%, a UEP ficava com 10% e 10% seguiam para a UNE. A gente conseguiu planificar em termos de recursos porque no tinha dinheiro para nada. A comeou a lanar jornais, a fazer os panfletos para os movimentos, as viagens que eram necessrias, alm de uma conquista efetiva. Quem tem que dizer quem somos ns a universidade e no a EMTU. Foi uma conquista bastante importante. Outra questo foi uma deciso do MEC sobre os restaurantes universitrios. Eles passaram a querer dividir os estudantes das universidades pblicas em estudantes de primeira e segunda categoria. S podiam utilizar o R.U. com preo subsidiado o estudante que fosse considerado carente. E ns lanamos uma bandeira tanto na Federal como na Rural. E a gente derrubou essa proposta do MEC de no dividir os estudantes. Ou come todo mundo ou no come ningum. No vamos ficar dizendo quem rico e quem pobre aqui dentro da universidade. A realizao de conselhos universitrios constantes de dois em dois meses quando nos reunimos com a participao de todas as entidades e de todos os centros acadmicos. A reabertura de Diretrios, como o Diretrio da FESP que tinha ocorrido em 1979 e que no estava totalmente concludo. E que precisava ser fortalecido. A luta pela anistia estava na ordem do dia e foi mais uma luta da UNE. A questo da Diretas-J foi um pouco depois. Eu me lembro mais ou menos essas lutas, como confirmar a UEP como entidade formal dos estudantes e no aceitar que ela fosse posta na ilegalidade.

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O movimento secundarista tambm se reunia em torno da gente. Mas era ainda muito frgil e estava comeando devagar. De fato o movimento estudantil ali deu um salto com os outros movimentos com essa Semana pelas Liberdades Democrticas. Vez por outras ns tiramos umas aes conjuntas, mas no havia uma participao do movimento de jovens de bairro ou dos sindicatos com o movimento estudantil. No havia e essa participao ocorria com os movimentos isolados. A gente realizava alguns eventos dentro das universidades. Funcionamos provisoriamente no DCE da UFPE. No tnhamos sede e o DCE deu uma sala para a gente trabalhar. Na UFRPE realizamos uma semana cultural muito importante com violeiros e repentistas. Tentamos realizar um festival cultural, mas no conseguimos realizar esse festival porque no conseguimos financiamento para isso, considerando que exigia um certo aporte de recursos da reitoria. No carnaval de Olinda geralmente a gente participava para fazer finanas. Montvamos uma banca e uma barraca e tomava conta de um estacionamento para gerir recursos. Eu me lembro que fiquei um carnaval todo tomando conta de um estacionamento Tambm fazamos cartazes do John Lennon. Ele tinha acabado de ser assassinado. Fizemos uns cartazes e fomos vend-los na porta do teatro noite para conseguir finanas. Tambm fizemos camisa com a imagem do Che Guevara. Tudo isso era motivo para arrecadar finanas para a entidade conformar os recursos necessrios e mantendo ela presente no corao da juventude. Fizemos muitos calendrios no final do ano e incio de ano. E ia para o meio popular, como nos teatros quando havia espetculos populares para vend-los e arrecadar finanas. Eu diria que a minha grande escola no foi a Universidade Rural, a minha grande escola foi o movimento estudantil, que me ensinou muito para a vida e me deu uma formao e um carter enquanto homem e ideias, compromissos com os meus companheiros e os meus semelhantes e com a humanidade. Foi o movimento estudantil, que uma verdadeira escola, que me deu orientao poltica para eu viver politicamente e ter as minhas convices polticas. Eu acho que ns fizemos bem feito. Quando estou em Recife eu

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me encontro com companheiros daquela poca, porque motivo de orgulho o que ns fizemos e a doao que ns tivemos. Eu tenha plena convico de que ns demos uma contribuio ao Brasil. Foi modesta e pequena, mas foi uma contribuio de uma gerao com muita luta. Ns no fugimos luta para reconstruir as entidades e colocar a ditadura abaixo no s porque ns s queremos um pas mais justo onde o sentimento de justia seja grande. Uma vez perguntaram para o Niemeyer o que era preciso para ser um grande arquiteto. A ele disse: ter uma boa formao humanstica. Acho que ningum sai com melhor formao humanstica militncia como aquela que ns tivemos. Voc sai com uma viso sobre o homem e sobre a humanidade, inclusive com dio contra as injustias, contra a ditadura e a favor da liberdade. Esses sentimentos arraigados entre todos aqueles que participaram deixaram para a gerao que nos sucedeu. Lamento, eu gostaria muito que a UNE e as entidades continuassem ativas, mas precisamos entender que as conjunturas so outras e talvez naquele momento o que me animava e a gente buscava foras porque as nossas palavras tinham eco. Quando voc falava tinha gente ouvindo, quando voc convocava tinha gente aceitando a convocao, quando voc chamava para uma reunio tinha gente aceitando participar da reunio, quando voc ia para as ruas e tinha passeata quando voc pegava o microfone juntava gente. O povo estava a fim. A juventude em particular, mas o povo de uma maneira geral estava a fim de mudar as coisas e no estava a fim de aceitar do jeito que estava. Esse exemplo a gente deixou e eu deito bem no travesseiro cm essa parte da minha vida. Eu acho que voc no pode viver a vida olhando o seu umbigo. Tem que olhar para a vida com o outro que est do seu lado, o companheiro que est ao seu lado. Mas essa ideologia individualista de cada um ter uma soluo individual para os problemas ela se fortaleceu muito. A gente v exemplos contrrios, mas no essencial os jovens esto a fim mesmo que tenham que pisar no que est ao seu lado. Ele quer crescer na vida sabendo que est pisando nas costas de dezenas, centenas ou milhares de pessoas. Essa ideologia no serve pra gente. A ideologia que serve para a gente que se temos que resolver os

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nossos problemas temos que resolv-los juntos. A gente no vai resolver sozinhos. Aquela angstia do Tom Jobim impossvel ser feliz sozinho uma verdade. No pode ser feliz s a gente, ou fica feliz todo mundo. Esse sonho coletivo foi um pouco abandonado e creio que precisa ser retomado. necessrio retornar. E no saudosismo, mas nos anos 1980 era melhor, porque havia uma ideologia presente de que as lutas coletivas e o trabalho coletivo para uma ao coletiva ela se sobrepunha aos valores individuais. Isso foi um pouco deixado de lado e acho que necessrio retomarmos esse caminho. Mas a vida isso. Na vida s vezes as coisas esto de um jeito. Na minha poca um tero da humanidade vivia no socialismo e hoje um pas socialista que a gente conhece Cuba. Com a derrocada em 1990 as ideias do neoliberalismo cresceu no mundo com aquelas correntes. Isso cresceu. Mas f na humanidade a gente no deixa de ter nunca. A gente chega l!

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Paulo Rubem 32

Meu nome Paulo Rubem Santiago Ferreira, nasci no Rio de Janeiro, mas moro em Pernambuco h trinta e oito anos. Sou professor da Universidade Federal de Pernambuco, no Departamento de Educao Fsica. Atualmente estou licenciado por me dedicar exclusivamente aos mandatos parlamentares. Meu primeiro mandato eu assumi em 1991, como vereador de Recife. Em seguida eu fui reeleito vereador na Capital. Em 1994 fui eleito deputado estadual, sendo reeleito em 1998. Desde 2002 exero o mandato como deputado federal. Os dois primeiros mandatos eleito pelo PT. Esse ltimo mandato como deputado federal obtido na eleio de 2010, quando fui eleito pelo PDT. Inicialmente para quem participa na juventude como atleta tinha entre as suas primeiras opes fazer o curso de Educao Fsica. Eu fui atleta, pratiquei natao, joguei plo-aqutico. Comecei a praticar esporte muito tarde - se pode dizer assim , aos treze ou quatorze anos, mas foi essa vivncia no meio esportivo que me estimulou a fazer Educao Fsica. Eu passei um bom tempo da minha infncia e comeo da minha juventude com vontade de fazer Medicina, porque tinha um tio de Fortaleza (irmo da minha me) que era mdico e sempre estava em contato com a famlia, no Rio de Janeiro. Mas ao chegar ao fim do ensino mdio, j morando em Fortaleza, ento vim fazer o vestibular em Recife. Entrei no curso de Licenciatura em Educao Fsica, como boa parte dos atletas. Mas um tempo depois como Professor comecei a participar das reivindicaes da categoria. Participamos da construo de uma chapa do sindicato dos Professores da Rede Particular em 1978. No conseguimos participar da eleio. No ano seguinte, que foi um ano de mobilizao de professores em todo o Pas, participamos de uma greve
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Depoimento Otvio Luiz Machado.

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na rede oficial de ensino. Aps essa greve constitumos uma chapa e fui eleito presidente da Associao dos Professores do Ensino Oficial de Pernambuco, a extinta APENOP, que hoje representada pela categoria atravs do Sindicato dos Trabalhadores da Educao de Pernambuco. De l para c a discusso salarial, a carreira do Professor, as reivindicaes junto aos governantes com o oramento. Depois da discusso do oramento vem a discusso dos impostos. A discusso dos impostos passa pela discusso da economia. Enfim um processo todo que ampliou os horizontes e fez com que eu participasse naquela conjuntura da criao da Central nica dos Trabalhadores (a CUT) e tambm do processo de criao do PT. Foi a partir desse movimento que eu iniciei como dirigente participando da vida partidria e disputando eleio. Foi uma trajetria que nunca foi pensada previamente. E nunca houve uma aspirao poltica de seguir carreira poltica. Os passos foram dados todos em funo do contexto da luta poltica. Mesmo no exerccio dos mandatos a gente no perde a relao nem com os movimentos sindicais nem com os movimentos sociais. Eu tambm fao um esforo muito grande para no perder os hbitos que eu desenvolvi como professor universitrio, como da pesquisa, do estudo, da sistematizao e de sempre buscar as fontes consistentes para expressar os meus pontos de vista. um esforo que eu procuro manter e faz-lo porque para mim muito importante e me d muita segurana naquilo que eu fao. Quando eu cheguei Universidade Federal aprovado no vestibular a partir do ano de 1974. J encontrei um movimento estudantil efervescente, com lideranas que j atuavam e j eram referncias. Algumas que j atuavam com grupos de esquerda e com correntes que no estavam representadas nos partidos polticos da poca, porque s tnhamos a ARENA e o MDB. Por dentro disso lideranas que j estavam quase que concluindo os seus cursos de graduao, sobretudo no Centro de Tecnologia da Federal, no curso de Engenharia, no Centro de Artes e Comunicao, no curso de Arquitetura; no Centro de Cincias Sociais Aplicadas, l no curso de Economia; no Centro de Cincias da Sade, militantes do curso de Medicina.

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Enfim j havia um conjunto de lideranas ainda que naquele momento, mesmo o DCE no sendo eleito por voto direto. A minha gerao na Universidade pelo menos que estavam na Universidade em 1974-1975-1976 pegou a ltima eleio indireta para o DCE da Universidade Federal, que era feita por um colegiado. Cada Diretrio Acadmico escolhia dois delegados e aquele colegiado como num colgio eleitoral elegia a chapa para o DCE. Mesmo no sendo uma eleio direta, nessa ltima eleio concorreram duas chapas, uma interessada Reitoria e apoiado pela Reitoria (O Reitor era o Professor Paulo Maciel), e a outra chapa de oposio, que reunia diversos grupos. Essa chapa de oposio ganhou a eleio. Foi a ltima eleio indireta e mesmo assim foi vencida pela oposio e no pela chapa eleita por delegados que tinham uma aproximao ou interesse de estar em sintonia com o Reitorado do Reitor Paulo Maciel. A partir da foi uma grande escola de participao e de discusses, embora eu no tenha sido nenhuma liderana de destaque do movimento estudantil da Universidade Federal. Eu fui delegado do Diretrio Acadmico de Educao Fsica e fui eleito por uma chapa Secretrio do D.A. de Educao Fsica. Mas a chapa vencedora que elegeu o Presidente, o ex-professor e colega meu j falecido, Fernando Ferreira, o Fernando, ele foi eleito para Presidente. E eu fui eleito na outra chapa, porque eu fui mais votado para Secretrio-Geral. Ento ns compusemos. Lutamos por uma srie de reivindicaes do curso de Educao Fsica. No exerccio dessa direo do Diretrio Acadmico ns tentamos nos reunir para constituir um conselho de representantes de turma, e fomos vetados pela coordenao do curso por orientao da Reitoria, j que a legislao estudantil no previa esse tipo de representao. A nos proibiram a reunio no Departamento de Educao Fsica, mas nos reunimos na Casa do Estudante e isso foi considerado uma afronta. Por conta disso no fomos suspensos por trinta dias. Mesmo assim continuamos a fazer o movimento e terminei a graduao em 1976. E quase que por extenso ao iniciar as aulas na rede pblica em junho de 1977 eu j comecei a procurar informaes e a participar das articulaes dos professores. Em 1978 veio a primeira tentativa de formar uma chapa para o Sindicato dos professores, o SINPRO.

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No conseguimos form-la e inscrev-la nas eleies. Mas no ano seguinte nos integramos mobilizao nacional a partir das greves que aconteciam no Rio de Janeiro, Bahia, Paran e Rio Grande do Sul. Foi a que eu assumi aps uma eleio a associao dos professores e a veio todo o processo de articulaes sindicais, as relaes intersindicais. Em dezembro de 1980 eu fui demitido da rede estadual de ensino. Eu era Presidente da Associao dos Professores e em funo da nossa luta e do enfrentamento com o Estado eu era professor contratado pela CLT fui demitido no Governo de Marco Maciel. O Presidente da Repblica era Joo Batista Figueiredo. Fui demitido por justa causa com uma srie de acusaes. Reverti todas as acusaes na Justia do Trabalho. Inclusive com o voto do juiz da 6 Junta de Conciliao e Julgamento, o Doutor Milton Vilar j falecido que reconheceu a estabilidade sindical na minha condio de Presidente do Sindicato dos Professores mesmo no tendo na poca o direito de sindicalizao. Embora o juiz titular da 6 Junta me reconheceu a estabilidade sindical e, portanto, determinasse a minha reintegrao, os dois vogais que representam as entidades patronais e o sindicato dos trabalhadores tinham vnculo com o governo do Estado e derrubaram o voto do juiz. Depois recorri ao TRT e TST foi mantida a deciso sem justa causa. No mesmo ano eu aguardava a minha nomeao para a Universidade Federal. Em 06 de maro de 1979 fiz o concurso para o Departamento de Educao Fsica e fui aprovado. Fiquei aguardando a nomeao, que aconteceu um pouco depois de eu ter sido demitido da rede estadual de ensino. Ento eu entrei na universidade j saindo de um conflito com o Estado na rea sindical. E trs anos depois eu j estava participando da diretoria da ADUFEPE. Participei do congresso de fundao da CUT, j tinha um integrado aos movimentos que visavam construir o Partido dos Trabalhadores. Participei da fundao do PT, da primeira direo, da segunda direo nacional do PT. De l para c foi uma trajetria na universidade lecionando at 1991, aps o mandato de vereador, eu me licenciei sem vencimento como estou at hoje. Acredito que a maior herana e o aspecto mais importante desse perodo foi a percepo de que a sociedade uma construo coletiva. A omisso no uma categoria de participao da sociedade que tenha

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nenhum tipo de consequncia para uma sociedade mais humana, mais justa e mais igualitria. Esse aprendizado, inclusive um aprendizado que se d de uma forma muito aleatria e muito artesanal, porque o Estado brasileiro nunca se preocupou em ter uma relao com a sociedade para construir uma sociedade igualitria. A Professora Tnia Bacelar diz com muita clareza que as elites nunca se comprometeram em construir uma educao de qualidade. As elites constroem estradas, viadutos, aeroportos, usinas hidreltricas, grandes obras, ns temos empresas que se internacionalizam com muita competncia e com muito saber tecnolgicos, mas no se tem casas populares, gua encanada, saneamento bsico e no tem escolas pblicas universalizadas. Ento o maior aprendizado de que valeu a pena e sempre vale a pena encarar e acreditar numa participao, enfrentar essas dificuldades. um processo de formao muito rico e necessrio ao Pas. Hoje, sobretudo, quando a juventude encontra um Pas mais aberto, sem a ditadura e com certa liberdade de expresso, com os partidos atuando livremente nas eleies e na propaganda poltica, a juventude no sabe o que se passou para se chegar at a. Ento preciso entender que nada est pronto, tudo construo. Do jeito que est pode transmitir para algumas pessoas um sentimento de bem-estar e de oportunidades, mas ainda falta muito. preciso que as pessoas mantenham um pedao da sua vida, do seu tempo, do seu raciocnio e da sua inquietude no sentido de construir uma sociedade melhor, mais justa, mais igualitria com menos desigualdade e menos misria. Alis, com misria nenhuma. E isso um desafio que procuramos incidir no seu desenrolar, porque s tem sentido de ver a vida se for dessa forma, porque a vida um processo evolutivo, participativo, de socializao de saberes, de construo coletiva de saberes. O individualismo no uma categoria interessante para se pensar a vida em sociedade. O indivduo no se anula pelo aspecto da socializao da vida. Nem a socializao responde a questes fundamentais da vida do indivduo. A herana que fica que vale a pena participar, buscar, estudar, encontrar caminhos, contestar, divergir e, sobretudo sonhar por uma sociedade melhor e por um mundo mais digno.

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Ns no estamos muito prximos do caminho dessa direo, foram dados muitos passos, mas algumas estruturas no foram tocadas e preciso que toquemos nessas estruturas para libertar foras, valores, energias e sonhos por uma sociedade diferente. Acho que vai ter muitos anos pela frente, mais do que ns. Esse universo da evoluo dos meios tecnolgicos, da evoluo do processamento de dados, da evoluo da internet e dos sistemas informatizados isso tudo uma grande ferramenta que atrs na nossa poca no existia. Se antes ns para termos acesso a uma dissertao de mestrado tnhamos que pedir e levava um ms para receber pelo correio. Precisava manusear umas quatrocentas pginas, quinhentas pginas. Hoje voc vai aos centros acadmicos e baixa as dissertaes, baixa as teses, acessa sites, v as reportagens com uma velocidade muita vezes maior mesmo tendo no Brasil um sistema de comunicao que muito fechado, porque so sistemas empresariais e ligados s oligarquias da comunicao, mas voc pode furar esse bloqueio. Hoje uma pessoa l do serto de Pernambuco ou l do interior da Amaznia com acesso internet acessa informaes que no acessava a quarenta anos atrs. Mesmo num lugar remoto voc tem uma viso ampla do mundo, tem acesso s informaes que podem lhe ajudar a tentar entender o seu lugar remoto, entender a sua aldeia, as suas contradies. Ento a juventude precisa ver essas redes sociais no como uma grande festa. A gente sempre v isso, ou seja, como as redes sociais vo sendo usadas com muita festividade, muito congraamento e como a extenso de um lazer, mas muito mais do que isso, como a circulao de informao, a troca de ideias, a tomada de posio. Mas preciso ir para as ruas. Ouvi esses dias algum dizendo numa entrevista isso: no basta mobilizar pelas redes sociais. Tipo um milho de pessoas assinou ou petio ou um milho de pessoas baixou um banner ou um milho de pessoas compartilhou uma denncia. Nas redes sociais voc no faz barulho. Voc faz barulho nas ruas. Uma coisa voc mobilizar um milho de pessoas assinando uma petio na internet. Outra coisa voc colocar um milho de pessoas na Avenida Brasil ou na Avenida Getlio Vargas no Rio de Janeiro; ou na Conde da Boa Vista em Recife ou na Avenida Paulista em So

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Paulo, ou no centro de Fortaleza. outra coisa. A visibilidade precisa ser de carne e osso, precisa ter cores, precisa ter barulho. A visibilidade pelas redes sociais no pode ser o ponto final. Precisa ser o meio de acesso de mobilizao.