ECLESIOLOGA

1. 10 Afirmaciones bsicas sobre identidad de la Iglesia. LG 1-3, 9; 48. GS4 La iglesia como misterio, en cuanto se reconoci globalmente como una comunidad convocada y reunida por una decisin misteriosa de Dios consumida en Jesucristo a travs de: amor a la palabra, donde del bautismo, en la eucarista, en el perdn de los pecados, y santificada por la participacin en la santidad divina; asamblea que realiza la comunidad por la koinonia o comunin. La Iglesia es pueblo de Dios en cuento que est encarnada en la historia, en los procesos del mundo. Es un ministerio de la accin de Dios en esa historia. Es una Iglesia que esta centrada en Dios y es parte del pueblo de Dios, en donde todos los pueblos son convocados (1 P 2, 4-10). Es un pueblo peregrino entre otros pueblos donde se invita a ser solidaridad entre los elegidos, interna y universalmente; una comunidad de fieles con igualdad esencial. Tiene como misin, desde esta imagen, nuevo Pueblo de Dios una nueva alianza con la pascua. Y desde Amrica Latina (AL) implica ser servidora, proftica y liberadora de los crucificados de la historia. Iglesia como cuerpo de Cristo, donde Cristo aparece expresado como cabeza ( kefale) de la Iglesia y tambin del universo. Unin ntima e inseparable (Ef 1, 22; Col 1, 18). Donde se expresa la presencia de Cristo verdadera e indivisa. La relacin de Cristo y la Iglesia es de unidad, no conceptual sino como un dinamismo histrico, donde la Iglesia debe ser continuadora y expresar su solidaridad con los pobres y los que sufren a imagen de Jesucristo. Iglesia templo del Espritu Santo, donde el espritu suscita comunidades y la comunidad nace realmente de la experiencia del espritu; es una estructura carismtica: palabra, sacramento y ministerio1. El Espritu santode tal forma vivifica, unifica y mueve todo el cuerpoejerce el principio de vida en el alma o el alma en el cuerpo humano (LG 7,7). Una experiencia que se expresa en AL en el desarrollo de la historia y en la renovacin que vive la Iglesia a la luz del Evangelio. Iglesia Pueblo sacerdotal, porque toda la comunidad participa del sacrificio de Cristo y recibe beneficio de su mediacin sacerdotal. La vida de Cristo le motiva, le inspira y les traza un

camino nuevo de cmo relacionarse con Dios. Y es la comunidad que ofrece la vida y la muerte de Cristo y se presenta ella misma con Cristo para compartir su vida.2 La Iglesia es Una, porque Dios es uno y nico, sin embargo abierta al dilogo y a la apertura, orgnica a manera del cuerpo de Cristo, que convoca y siempre llamada a la solidaridad con el menos favorecido. Que permanece unidad por la fe en la enseanza, en la fraccin del pan y en la oracin (Jn 17, 21). La Iglesia es Santa, vocacin comn de la comunidad, cuyo fundamento es Jess sean santo como mi Padre es Santo y no proyectar una discusin apologtica (a la defensiva) como: sin pecado, sociedad perfecta fundamentada en Jess; sino todo por el contrario que abraza en su seno a los pecadores y que, esta y siempre necesitada de purificacin, que busca sin cesar la conversin y la renovacin (LG 8). Y La Iglesia es Catlica, que es ecumnica dentro y fuera, que es incluyente, histrica e inculturada en la realidad y en la diversidad de cada cultura; que invita a todos los hombres a la unidad catlica del Pueblo de Dios, que prefigura y promueve la paz universal.a ella estn destinados los catlicos, los dems cristianos e incluso todos los hombres llamados a la salvacin por la gracia de Dios (LG 13). Y tiene como finalidad: que la totalidad del mundo se convierta en Pueblo de Dios (LG 17). La Iglesia es Apostlica, enraizada en el Nuevo Testamento; que se siente enviada y llamada a llevar al mundo la nueva del Reino de Dios; que es misionera y permanece fiel al camino apostlico, servir al estilo de Jess; y se desarrolla en la obediencia a Cristo. La Iglesia en es como un sacramento de Cristo o signo de e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad del todo gnero humano. (LG 1). Es la congregacin de todos los creyentes que miran a Jess como autor de la salvacin y principio de unidad y de la paz, es la Iglesia convocada y constituida por Dios, para que sea para todos y cada uno sacramento visible de esta unidad salvfica 2. Vocaciones y Ministerios (laicos, ministros ordenados, episcopados, ministerios) Son diversas las cuestiones que se han plantado en cuanto a los ministerios, sin embargo, abordramos a partir de una de las tesis plantadas en el curso, la cual sostienen que los ministerios han ido cambiando a lo largo de la historia; una segunda tesis en cuanto al tema de la ministerialidad es que debe ponerse en proceso de cambio, donde recuperara su identidad, no volviendo hacia atrs, sino siguiendo correctamente hacia adelante y por ltimo los ministerios la comunidad los ha ido creando para responder a las necesidades que van surgiendo.

ESTRADA, J. A., La identidad de los laicos, Paulinas, Madrid, 1989, 23.27.

Somos un pueblo con diversos servicios y no somos Poder Sagrado: que se pase de carismas a cargos; de dignidad personal a misin servicial. La Iglesia debe valorarse como el Ministerio impenetrable del pueblo de Dios, es decir que es reflejo del Dios Trino y Uno, misionero en la historia y apostar a una estructura colegial, propia de Jess. Que debe darse en todos los niveles eclesiales. La participacin de los Laicos debe ser como el modelo de la Iglesia antigua, una Iglesia de comunin, donde las Iglesia tengan un amplio grado de autonoma. Los laicos deben decidir el futuro del mundo y desde este comprender la certeza de su fe, que sea traducida en decisiones humanas. Donde en nombre de su fe decidan acerca del futuro del mundo; que sus decisiones sean inspiradas en la decisin de Dios en el mundo; que todos se conviertan en sujeto de Dios all donde todos se hacen sujetos del mundo. O bien como dice Aparecida, parafraseando los numerales 210-211: su misin propia y especfica se realiza en el mundo, de tal modo que, con su testimonio y su actividad, contribuyan a la transformacin de las realidades y la creacin de estructuras justas segn los criterios del Evangelio... Adems, tienen el deber de hacer creble la fe que profesan, mostrando autenticidad y coherencia en su conducta. Todo esto en virtud, que somos miembros de este pueblo, que Cristo ha dotado de dones y carismas, ha constituido en una comunin de vida, de caridad y de verdad, y ha adornado con la dignidad sacerdotal (Ap 1, 6; 5, 9-10) LG 10. Ministros ordenados, por la naturaleza de su vocacin de pastores, deben ser formados y formadores que impulsen y motiven y sirvan a la comunidades donde estn que sean verdaderos maestros y guas espirituales y que sirvan a la comunidad. En cuanto el Episcopados su misin principalde los obisposha sido y sigue siendo an la misma: construir y alimentar la comunin en las Iglesias particulares (LG 23), entre los propios obispos y en el pueblo. Es decir construir comunin entre las Iglesias locales, que aunque pequeas muchas veces y pobres, o viviendo en la dispersin, esta Cristo Presente. En este aspecto la colegialidad afectiva se expresa en el Concilio Ecumnico o en la accin conjunta de los Obispos dispersos por el mundo. Creo que la funcin del obispo como pastor es vivir en el seguimiento de Cristo que vino a servir y no ha ser servido (Mt 20, 28) y a dar la vida por sus hermanos (Jn 10, 11) y no rehsa a or a su grey, a quienes cuidad como verdadero hijos y exhorta a cooperar con l en alegra. 3. El significado de la nocin Teolgica Sacramento Universal, Ecumenismo y el dilogo con otras Religiones. Para entender la Iglesia como Sacramento Universal de salvacin, el telogo Jos M Castillo nos invita a una revaloracin y entender las diferencias entre smbolos y signos. Se refiere a los sacramentos como las palabras que no son suficientes para expresar algo que sentimos de ah que los sacramento deban expresar y suscitar experiencia de la gente.

La Iglesia entendida como Sacramento Universal implica que no existe para s, sino para los hombres y mujeres de este mundo. Es decir, la sacramentalidad est cuando la Iglesia se comunica con los seres humanos de cada tiempo y de cada cultura. Tambin la Iglesia tiene que suscitar experiencias, experiencias fundamentales: fe-confianza, el amor, la esperanza, la bondad. En este mismo sentido si quiere ser sacramento universal (smbolo) tiene que adaptarse en cada momento histrico, en cada cultura y en cada sociedad, a las mediaciones significativas y simblicas que viven y utilizan la gente de los distintos tiempos y cultura de la humanidad. Una sacramentalidad de la Iglesia no debe tener su fe de quien recibe los sacramentos o quien los administra, sino nicamente en la vida y muerte de Jess. Y desde Jess debe pensarse, como medio para humanizar a este mundo y aliviar el dolor humano. La Iglesia debe asumir en serio su vocacin sacramental; los sacramentos tienen que ser signos y smbolos por lo cual los hombre de nuestro tiempo puedan vivir experiencias de la comunicacin de Dios y el encuentro con Dios. Si no es as, entonces los sacramentos se convertirn en meros actos sociales, polticos y encuentro de alguna ocasin privilegiada que pervierten no solo la celebracin del sacramento, sino el mismo ser de la Iglesia, sacramento universal de salvacin (LG 48) En el dialogo con las otras religiones debemos rescatar el pluralismo, que supera las antigua nociones de exclusivismo e inclusivismo y reivindica una igualdad bsica de las religiones, no un igualitarismo que pretende hacerlas idnticas. Sino un pluralismo que acepta y reconoce la desigualdad real de las religiones concretas, que tiene desarrollos diferentes, sensibilidades y capacidades diversas, itinerarios y evoluciones ms o menos avanzados o retrasado en cada caso. Todo esto se debe tener en cuenta de no caer en el relativismo frente a las religiones; sino un pluralismo que afirma la relatividad de las formas religiosas. La Iglesia como sacramento y continuadora de la misin de Jesucristo evangelizador de los pobres ha de vincularse con los sujetos emergente denominados como mediaciones de poder en los espacios pblicos. 4. Retos Teolgicos Pastorales que presentan hoy a la Iglesia para responder a su Vocacin. Son muchos los retos teolgico pastoral que tiene la Iglesia para responder a su Vocacin. Primero en la diversidad tiene que conservar la unidad en lo necesario, segn la funcin encomendada a cada uno, guarden la libertad, tanto en las varias funciones de la vida espiritual y de disciplina como en la diversidad de rito litrgicos e incluso en la elaboracin teolgica de la verdad revelada; pero practican en todo la caridad. Segundo debe ser una Iglesia que camina iluminad desde el Espritu y que este al servicio de sus hermanos, a fin de todos cuantos pertenecen al pueblo de Dios.alcancen la salvacin.--

como lo explica la LG pareciera que el apacentar al pueblo de Dios corresponde a quienes se les impuesta la mano y su servicio a de ser administrar los sacramentosPor el contrario, debemos ser una Iglesia cercana a la gente. La cercana a los pobres es un elemento que nos permite apreciar profundamente sus valores, sus anhelo y su modo de vivir la fe. La Iglesia al responder a su vocacin debe apostar por un ecumenismo, ver los puntos en comn, aquellos que se orientan hacia un humanismo, cuestin que concierne conciernen a todos en la bsqueda del bien comn y el amor: el que no ama no ha conocido a Dios (1 Io 4,8). Tambin asumir una misin mstica y proftica, en humildad y minoridad, sin encerrarnos en nosotros, dejndonos en la manos del Padre y evitar aferrarnos a nuestras seguridades personales; una formacin adecuada que nos permita asumir nuestras debilidades y fortalezas.

Muchas Gracias