Un santo de ayer y de hoy II

2- Marcelino Champagnat Su evolucin humana y cristiana

Introduccin Marcelino no naci santo. Fue un hombre de carne y hueso como nosotros. Su vida, como la nuestra, fue un largo proceso en el que Marcelino fue creciendo, madurando, abrindose poco a poco a Dios. Es bueno darse cuenta de esta evolucin: nos estimula. Cuando vemos un cuadro maravilloso, una obra maestra de un gran pintor, nos quedamos asombrados ante tanta perfeccin. Quin es capaz de hacer algo parecido? Pero sera bueno sentarnos en el estudio del pintor y asistir pacientemente al proceso de elaboracin. Cuntos brochazos, cuntos retoques, cuntas veces el artista ha tenido que tirar el lienzo y volver a empezar...! Es bonito ver a Marcelino en la perfeccin y madurez de sus 50 aos, al final de su vida. Nos asombra su equilibrio, su coherencia, su experiencia de Dios... Pero no podemos olvidar que, para llegar a esa obra maestra ha habido un largo camino, con desvos, con tropezones, a lo largo del cual Dios ha hecho su obra. Lo veremos en estas pginas. Tenemos una primera biografa de Marcelino, escrita por el H. Juan Bautista unos aos despus de su muerte; en ella se refleja el estilo propio de las vidas de santos escritas en aquella poca. Da la impresin que, si una persona muere con fama de santidad, hay que hacer ver que esa santidad est ya presente desde sus primeros das. Falla esa perspectiva, que hoy tanto apreciamos, de ver el crecimiento gradual y progresivo de la persona. Influido por la mentalidad de la poca, Juan Bautista nos habla de que "en varias ocasiones, al acercarse a la cuna en que descansaba el pequeo Marcelino, su madre vio una especie de llama luminosa que pareca

Un sfnt de ieri i de astzi II

2- Marecellin Champagnat. Evoluia sa uman i cretin
Introducere Marcellin nu s-a nscut sfnt. El a fost un om n carne i oase ca i noi. Viaa lui ca i a noastr a fost un proces lung n care Marcelin a crescut, s-a maturizat, deschizndu-se puin cte puin lui Dumnezeu. Este bine s ne dm seama de aceast evoluie: ne ncurajeaz. Cnd vedem o imagine minunat, o capodoper a unui mare pictor, suntem uimii de o astfel de perfeciune. Cine este capabil s fac ceva asemntor? Dar ar fi frumos s stea n studioul pictorului i s asiste rbdtor la procesul elaborrii. De cte ori a dat cu pensula, cte returi a fcut, i de cte ori artistul a trebuit s lase pnza i s nceap din nou ...! Este frumos s-l vezi pe Marcelin n perfeciunea i maturitatea lui de 50 de ani, la sfritul vieii sale. Suntem uimii de echilibrul su, de coerena sa, de experiena sa n Dumnezeu ... Dar nu putem uita c pentru a obine aceast capodoper a fost necesar un drum lung, cu abateri, cu piedici de-a lungul cruia Dumnezeu a fcut lucrarea sa. Le vom vedea n aceste pagini. Avem o prim biografie a lui Marcelin, scris de H. Juan Bautista la civa ani dup moartea lui, n ea se reflect stilul propriu din vieile sfinilor scris n acel timp. D impresia c, dac o persoan moare cu o reputatie de sfinenie, trebuie s vedem c acea sfinenie este deja prezent nc din primele zile. Lipsete acea perspectiv pe care astzi att de mult o apreciem, pentru a vedea o cretere treptat i progresiv a persoanei. Influenat de mentalitatea timpului, Juan Bautista ne spune c "n diferite ocazii, s-a apropiat de leagnul n care se odihnea micul Marcelin, mama lui a vzut un fel de flacr

salir del pecho del nio... Y no dud de que el cielo tena sobre aquel nio designios particulares de misericordia para ella desconocidos" (Vida, ed. 1989, p.3-4). Ciertamente no fue esa hipottica llama la que determin la santidad de Marcelino; ni nos debe preocupar el que nuestra infancia no se haya visto marcada por fenmenos de este estilo. Llamativa es tambin la descripcin que hace Juan Bautista del da en que Marcelino decide su vocacin. Un sacerdote visita a la familia Champagnat en bsqueda de candidatos para el seminario. Habla con todos los hijos; se detiene algunos instantes con Marcelino y termina dicindole: " Hijo mo, tienes que hacerte sacerdote: Dios lo quiere". Juan Bautista pone en boca de Marcelino estas palabras: "Ser sacerdote, puesto que Dios lo quiere". Y aade: "A partir de ese momento, ya nunca cej en su empeo". La verdad es que en Marcelino no hubo en ese momento una decisin definitiva, clara y por siempre. Su vocacin es un largo camino de bsqueda, de altos y bajos, como la de tantas personas. Se le poda aplicar el testimonio que de s mismo da San Pablo: "No pretendo que haya llegado a la meta o que ya sea perfecto. Sigo luchando por alcanzar a Cristo porque ya he sido alcanzado por l" (Fil. 3, 12-14) No hay en Champagnat la llamada extraordinaria de algunos santos como San Agustn. Creci poco a poco tomando progresivamente conciencia de las llamadas que Dios le iba haciendo. Y por eso se nos hace ms cercano, nos sentimos ms animados por su vida y su ejemplo. Cuando Juan Bautista termin esa primera edicin de la vida de Marcelino, a la que hemos hecho alusin, envi algunos ejemplares a personas que haban estado relacionadas con el Fundador. Uno de estos ejemplares fue enviado al Sr. Bedoin, prroco de Marlhes, pueblo natal de Marcelino, quien lo ley con inters. Hubo varios prrafos que le resultaron chocantes, entre ellos uno que deca: "El

luminoas care prea s ias din pieptul copilului tau ... i nu a avut nici o ndoial c cerul avea pentru acel copil planuri speciale de ndurare, necunoscute de ea .."(Viaa ed 1989, p.3-4.). Cu siguran nu a fost sfinenia acea chemare ipotetic care a determinat sanctitatea lui Marcelino, nici nu trebuie s ne ngrijorm de copilria noastr, nici de ce a fost marcat ca evenimente de acest gen. Frapant este de asemenea, descrierea de ctre Juan Bautista a zilei n care Marcelino a decis vocaia sa. Un preot viziteaz familia Champagnat cautnd candidai pentru seminar. Discut cu toi copiii, se oprete cteva momente la Marcelino i ncheie prin a spune, "Fiul meu, tu trebuie s devii preot: E voina lui Dumnezeu." Juan Bautista pune n gura lui Marcelino aceste cuvinte: "Voi fi preot, dup cum vrea Dumnezeu." El a adugat: "Din acel moment, el nu a mai incetat angajamentul su." Adevrul este c Marcelino nu a fcut n acel moment o decizie clar, i pentru totdeauna. Vocaia lui este un drum de lung cutare, de nlare i njosire, cum este la atea oameni. Se poate aplica mrturia nsi a Sf. Pavel: "Eu nu pretind c am dobndit ndreptarea sau c sunt desvrit, doar luptnd pentru a ajunge la Hristos, ntruct i eu am fost prins de El "(Filipeni 3, 12-14) Un exist n Champagnat chemarea extraordinar a unor sfini ca Sf. Augustin. Treptat a crescut progresiv contiina chemrilor pe care Dumnezeu le fcea. i de aceea ne-am apropiat, ne-am simit mai aproape de viaa i de exemplul su. Cnd Juan Bautista a terminat prima ediie a vieii lui Marcelino, la care ne-am referit, a trimis cteva exemplare la oamenii care fusese n relaie cu fondatorul.Unul dintre aceste exemplare a fost trimis la pr Bedoin, paroh n Marlhes, oraul natal al lui Marcelino, care l-a citit cu interes. Au fost

comportamiento de Marcelino antes de que surgiera su vocacin fue siempre muy ejemplar, pero desde el momento en que tom la resolucin de abrazar el estado eclesistico, fue todava ms edificante" (1 edicin de la vida, cap. 2, p. 14) El anciano sacerdote se crey en el deber de escribir al autor de la biografa para puntualizar algunas cosas y le envi el siguiente comentario: "Los compatriotas de Marcelino Champagnat siguen todava haciendo comentarios sobre sus travesuras en Marlhes, tan propias de la infancia. La vida de San Luis Gonzaga es admirable, extraordinaria, pero rarsima y no se trata aqu de comparar la juventud de Marcelino con la de ese ilustre personaje. En el seminario menor de Verrires, Marcelino no estuvo exento de esa superficialidad que se refleja en la mayora de los jvenes; y as, durante sus dos primeros cursos, formaba parte de la llamada "banda alegre". La muerte repentina de uno de sus compaeros, as como la buena reprimenda que le hizo el Sr. Linossier, profesor de retrica, fueron la ocasin y la causa de la conversin firme y perseverante de Marcelino. Un historiador como usted, que ha hecho investigaciones tan minuciosas, no hubiera debido pasar por alto este aspecto. Hubiera sido muy conveniente para estimular a los pecadores a salir de su triste esclavitud y para que los jvenes estudiantes, cuya vida no es ejemplar, tomen el valor necesario para convertirse" Vamos pues a recorrer la vida de Marcelino, dividindola en 6 grandes etapas cronolgicas: los grandes momentos que van marcando, como mojones en el camino, su evolucin humana y cristiana.

mai multe paragrafe care l-au ocat, inclusiv unul care spunea: "Comportamentul lui Marcelino nainte de a exista vocaia lui a fost ntotdeauna exemplar, dar din momentul n care a luat decizia de a mbria biserica, a fost mult mai inaltator" (1, prima ediie a Life, cap 2,. p. 14) Btrnul preot s-a simit obligat s scrie autorul biografiei pentru a sublinia unele lucruri i i-a trimis urmtoarele comentarii: "Compatrioii lui Marcellin continu s fac comentarii despre trengriile sale n Marlhes, att de caracteristice copilriei. Viaa Sfntului Alois de Gonzaga este admirabil, extraordinar, dar foarte rar i nu este aici pentru a compara tinereea lui Marcelino cu acele personaje ilustre. n seminarul minor din Verrires, Marcelino nu a fost scutit de acea superficialitate care este reflectat n cea mai mare parte dintre tineri, i astfel, n timpul primelor sale dou cursuri, a fcut parte din "grupul vesel." Moartea subit a unuia dintre tovarii lui, precum i mustrarea aspr pe care a fcut-o pr. Linossier, profesor de retoric, a fost ocazia i cauza firmei convertiri ferme i perseverente a lui Marcelino. Un istoric ca tine, care a fcut o astfel de cercetare minuioas, nu ar trebui s treac cu vederea acest aspect. Ar fi foarte bine a-i ncuraja pe cei pctoi s ias din sclavia tristeii iar pe tinerii studeni, a cror via nu este exemplar, s aib curajul de a se converti " Trecem prin via lui Marcelino, mprind-o n 6 mari etape cronologice: marile evenimentele marcnd, ca . pe drum, dezvoltarea lor uman i cretin.

1 ETAPA *1789-1805 * Desde su nacimiento hasta los 16 aos. * Lugar: Rosey, Marlhes * Caractersticas: Etapa familiar: es el momento de poner bases humanas y cristianas a su personalidad. Todos sabemos la influencia decisiva que tiene la familia y los primeros aos de vida en la formacin de la personalidad. Marcelino, como todos nosotros, qued profundamente marcado por las circunstancias concretas de su familia y por el contexto geogrfico, histrico y poltico en el que se desarroll su infancia. Es un chico de pueblo, con todo lo que ello implica. Es el penltimo de siete hermanos, aunque pronto se convirti en el benjamn de la familia, al fallecer su hermano pequeo. Su familia es sencilla: no son ricos, pero tampoco miserables. En casa las necesidades bsicas se ven cubiertas. Crece en un pas en plena crisis. Su nacimiento (1789) coincide con el inicio de la Revolucin francesa. Marcelino se ver influido por estos grandes ideales de la Revolucin que van a cambiar la visin del mundo: "Libert, galit, Fraternit". La enseanza est muy mal organizada. Los maestros, mal preparados. Sus primeras experiencias escolares en el pueblo van unidas a experiencias negativas que le alejan por un tiempo de los bancos de la escuela. Influencias que marcan a Marcelino durante esta poca. 1 .Su madre, Mara Chirat. Es una mujer con mucho carcter. Lo necesita para educar a los tres hijos y tres hijas que han sobrevivido. Tiene fama de formar bien a sus hijos y de ser una buena ama de casa. Todo lo que tiene de cariosa lo tiene de estricta a la hora de exigir a sus hijos orden y un comportamiento adecuado dentro y fuera de casa. Nada de caprichos ni derroches. Forma a sus hijos en buenos modales. Es tambin una mujer

Prima etap *1789-1805 * De la naterea sa pn la vrsta de 16 ani. * Locul: Rosey, Marlhes * Caracteristici: Etapa familiar: este timpul pentru a pune bazele umane i cretine a personalitii sale. tim cu toii influena decisiv pe care a avut-o n familie i primii ani de de via n formarea personalitii. Marcelino, la fel ca i noi toi, a fost profund marcat de circumstanele concrete din familia sa i de contextul geografic, istoric i politic n care s-a dezvoltat copilria sa. Este un biat de la ar, cu tot ce implic. Este penultimul dintre cei sapte frai, dei repede a devenit mezinul familiei, dup moartea fratelui su mai mic. Familia sa este simpl: nu sunt bogai, dar nici mizerabili. n cas, strictul necesar este acoperit. crete ntr-o ar n plin criz. Se nate n (1789) coincide cu nceputul Revoluiei franceze. Marcelin va fi influenat de aceste idealuri mari ale revoluiei care va schimba viziunea asupra lumii: "Libertate, Egalitate, Fraternitate".

Predarea este foarte prost organizat. Profesorii slab pregtii. Primele sale experiene la scoala din sat sunt legate de experienele negative pe care pentru o vreme de bncile colii. Influene care l marcau pe Marcelin n acest timp. 1. Mama sa Chirat Maria. Este o femeie cu mult caracter. Trebuie s-i educe pe cei trei fii i pe cele trei fiice care au supravieuit. Are faima de a-i forma bine pe copiii ei i de a fi o bun gospodin. Toat iubirea sa este strict legat de timpul n care le cere copiilor ordine i un comportament adecvat n interiorul i n afara casei. Nimic din capricii, nici din risip. i formeaz copiii dup bunele maniere. Este, de asemenea, o femeie profund credincioas, fidel n convingerile sale

profundamente creyente, fiel a sus convicciones cristianas y a la prctica religiosa. En los aos de persecucin participa con sus hijos en cultos celebrados a escondidas. Y, sobre todo, hace que su hogar sea el pequeo templo donde se practican las devociones populares. Los que conocieron a Marcelino ya adulto decan que, de primeras, impona respeto, pareca severo y exigente, pero que pronto descubran en l al hombre bondadoso y cercano. No hay en todo esto mucho de influencia materna? 2 .Su padre, Juan Bautista Champagnat, era un hombre del campo, granjero, muy maoso para cualquier trabajo o reparacin: hbil trabajando la madera, en las obras de albailera o en cualquier otra actividad manual. Era corriente verle con su carro en los mercados de los pueblos cercanos para vender el fruto de sus campos y de su granja. Haba construido un molino en un arroyo cercano a casa, aprovechando la fuerza del agua para moler el grano. Es fcil imaginarse al pequeo Marcelino acompaando a su padre y a sus hermanos en todos estos trabajos, observando, echando una mano, aprendiendo... No es de extraar que ms tarde digan de l que era un hombre eminentemente prctico y hbil, capaz de ponerse al frente de la construccin de un gran casa como la del Hermitage. Su padre era un hombre de gran sensatez y muy culto para la poca y lugar en que viva. Los ideales democrticos de la Revolucin le llevaron a meterse en el mundo de la poltica. Se convirti en jefe del cantn, echaba arengas, y es lgico que estas temas surgieran tambin en casa. Marcelino escuchaba y se iba dejando influenciar. El grito revolucionario de "fraternidad" lo plasmar en la fundacin de una familia de hermanos que vivan todas las implicaciones de la fraternidad... cristiana. 3 .Su ta paterna, Luisa, religiosa de las Hermanas de San Jos, quien obligada por la Revolucin a salir del convento, se haba refugiado en casa de los Champagnat, con quienes comparta la vida.

cretine i n practica religioas. n anii de persecuie particip mpreun cu copii ei la celebrrile avute loc n secret. i mai presus de toate, face din casa sa un mic templu unde se practic devoiunile populare. Cei care l-au cunoscut pe Marcelin deja adult, spuneau c, n primul rnd, impunea respect, prea aspru i exigent, dar repede descopereau n el omul prietenos. Nu avea n toate astea mult din influena matern? 2. Tatl su Juan Bautista Champagnat, a fost un agricultor, un fermier, foarte bun pentru orice munc sau reparatie: lucrnd abil cu lemnul, n lucrrile de zidrie sau orice alt activitate manual. Era grbit s-l vd cu masina sa pe pieele satelor din apropiere pentru a vinde din roadele de pe cmp i din grdina sa.. El a construit o moar pe un pru aproape de cas, folosind puterea de ap pentru a pisa cerealele. Este uor sa ni-l imaginm pe micuul Marcelino nsoit de tatl i fraii si, n toate aceste munci, observnd, dnd o mn de ajutor, nvnd ... Nu e de mirare c mai trziu se spune despre el c a fost un .. practic i abil, capabil s preia conducerea construirii unei casa mari ca Ermitaj.Tatl su a fost un om de mare nelepciune i foarte cult pentru acel timp n care a trit. Idealurile democratice ale Revolutiei l-au dus n lumea politicii. El a devenit ef al cantonului, rateaz ., si este logia c aceste probleme apar, de asemenea, la domiciliu. Marcelino asculta i se lsa influenat. Strigtul revoluionar de "fraternitate", aa cum este reflectat n nfiinarea unei familii de frai care triau toi implicai n fraternitate ... cretin.

3. Mtua lui patern, Luisa, sor n congregaia Surorilor Sf. Iosif, obligat de Revoluie s ias din mnstire, se refugise n casa Champagnat, cu care i mprea viaa. A petrecut mult timp cu Marcelino, iniiindu-l n lectur, nvndu-l rugciuni, povestindu-i istorioare biblice i din

Muchas horas pas con Marcelino, inicindole a la lectura, ensendole las oraciones, contndole historias de la Biblia y vidas de los santos, dndole consejos de vida cristiana. Un complemento perfecto de la influencia cristiana de la madre. Ah aprendi Marcelino a rezar, a conocer y amar a Mara, a ir descubriendo a ese Dios misterioso que se nos va revelando a travs de las mil circunstancias de la vida. 4. Experiencias concretas que vive Marcelino en este contexto familiar y social, y que dejan en l una huella profunda: El primer da de clase, en la escuela del pueblo, se le queda marcado en su memoria afectiva. El maestro, malhumorado, dio un sonoro bofetn a un compaero que se le haba adelantado para leer. Marcelino, tmido, lleno de miedo, promete no volver ms a aquella escuela. Y no habr manera de convencerle. Durante las catequesis preparatorias a la primera comunin, el catequista pone un mote a uno de los chicos. El pobre chaval se siente humillado y ya no vuelve a la catequesis. Marcelino lo guarda en su memoria. Son detalles que aflorarn ms tarde cuando vaya perfilando su vocacin de educador. Su padre le regala unos corderos y Marcelino los cuida, los cra, los vende y va montando su pequeo negocio. Es la experiencia interesante de poder convertirse en comerciante, de disponer de dinero, de aprender a ahorrar y a organizarse. La visita inesperada del sacerdote que llega a casa y le sugiere entrar en el seminario. Una cosa es haber recibido una formacin cristiana, unos valores, y otra es la opcin de vida. La llamada que aquel da recibe es una semilla que acoge con cario y que un da, despus de muchos soles y tormentas, dar fruto.

vieile sfinilor, dndu-i sfaturi de via cretin. O completare perfecta a influenei cretine a mamei. Aa a nvat Marcelin s se roage, s-o cunoasc i s o iubeasc pe Maria, descoperindu-l pe acest misterios Dumnezeu care ni se reveleaz printr-o mie de situaii de via. 4. Experiene concrete trite de Marcelino n contextul familialr i social, i care au lsat o impresie profund: Prima zi de coal, n coala din sat, este marcat n memoria afectiv. Profesorul, ncpnat, i-a dat o palm puternic unui coleg care citise nainte. Marcelino, timid, complet nfricoat, a promis c ne se va mai ntoarce la acea coal. i nu exista nici o modalitate de a-l convinge. n timpul catehezei pregtitoare pentru Prima Sfnt mprtanie, catehetul i-a pus o porecl unuia dintre biei. Copilul srac s-a simit umilit i nu s-a mai ntors la catehez. Marcelino l pstreaz n memoria lui. Sunt detalii care vor iei la iveal mai trziu, cnd subliniaz vocaia lui de educator. Tatl su i d nite oi i Marcelino are grij de ele, le nmulete, le vinde i va ncepe mica sa afacere. Este experienta interesanta de a putea deveni un comerciant, de a avea bani, de a nva s agoniseti i s te organizezi. Vizita neateptat a preotului care vine acas i i sugereaz s intre n seminar. Un lucru este s primeti o educaie cretin, nite valori, i un alta este alegerea vieii. Chemarea pe care o primete n acea zi este o smn care accept cu dragoste i care ntr-o zi, dup multe soare i furtuni, va da roade.

Reflecteaz i mprtete Atunci cnd parcurgi aceast etap a vieii a lui Reflexiona y comparte Marcelin este bine s fii contient de multe Al recorrer esta etapa de la vida de Marcelino es elemente din viaa ta, din copilria ta, din familia bueno que tomes conciencia de muchos ta. elementos que, en tu vida, vienen de tu infancia, Gndii-v la bunici, prini, frai i alte rude, de tu familia. prieteni i persoane care au lasat amprenta n tine. Piensa en tus abuelos, padres, hermanos y otros Discutai despre aceast realitate. Scrie numele i familiares, amigos y personas que han dejado cuvintele cheie pe care le definesc. Identifica huella en ti.

 Analiza esta realidad. Escribe nombres y palabras-clave que los definen. Identifica los aspectos positivos, las ventajas, los traumas, las inseguridades, los problemas,... que vienen de tus primeros aos, de tu infancia. Evoca las experiencias significativas de esos aos, sas que se te han quedado grabadas, y mira cmo siguen influyendo en ti. 2 ETAPA * 1805 - 1813 * De los 16 a los 24 aos. * Lugar: Seminario menor de Verrires * Caractersticas: Una espiritualidad basada en un mayor autoconocimiento y en la renuncia

aspectele pozitive, avantajele, traumele, nesigurana, problemele, ... care vin din primii ti ani de copilrie. Evoc experienele semnificative ale acelor ani, cei care te-au blocat, i privete cum te influeneaz.

PASUL 2

* 1805 - 1813 * De la 16 la 24 de ani. * Localizare: Minor Verrires Seminarul * Caracteristici: O spiritualitate bazat pe o En 1805, con 16 aos, Marcelino decide entrar en mai mare auto-cunoatere i renunare el Seminario menor de Verrires. Previamente n 1805, vrsta de 16 ani, Marcelino a decis haba tenido que hacer algunas renuncias. Alejarse del hogar familiar, que tanto significaba s intre n Verrires Seminarul Minor. para l, implicaba tambin renunciar al mundo de Anterior, a trebuit s fac unele sacrificii. los negocios, tmidamente empezado con su Departe de casa familiei, ceea ce a nsemnat compraventa de corderos, y quiz tambin al att de mult pentru el a nsemnat, de mundo de la poltica en el que tan metido estaba asemenea, renuntarea la afaceri, a nceput provizoriu cu vnzarea de miei, i, probabil, su padre. Sin embargo, aquel primer ao nos muestra que lumea politic, n care att de adnc a fost Marcelino est lejos de responder con todo su tatl su. corazn a las expectativas del Seminario y a las Cu toate acestea, care arat c primul an de Marcelino este departe de ntlnirea cu toat llamadas de Dios a las que intenta responder: El curso escolar acaba con un fracaso, explicable inima la ateptrile Seminar i chemarea lui en parte por su retraso en los estudios. Expulsado Dumnezeu de a ncerca s rspund: del Seminario, son las lgrimas e insistencia de su Anul colar se termin n eec, n parte explicat prin ntrzierea n studii. Expulzat madre las que consiguen su readmisin. Marcelino, con otros amigos seminaristas, forma din seminarul, lacrimi i insistena mamei un grupo llamado "La Banda Alegre". Cometen sale c ei a lua lor de readmisie. pequeas travesuras, comprensibles en otros Marcelino, cu seminariti ali prieteni, sub jvenes, pero juzgadas "escandalosas" por las forma un grup numit "La Banda Alegre." Comite mici pozne, colegii uor de citit, dar autoridades del Seminario. En sus notas aparece la mencin "Conducta considerate "scandaloase", de ctre mediocre" Hay sin embargo una serie de autoritile de seminar. acontecimientos que, para l, se van convirtiendo n notele sale apar cuvintele en llamadas de Dios a una mayor coherencia: "comportamentul sraci" Exist totui o serie En 1807, con apenas 18 aos, muere Denis de evenimente pentru el, acestea devin din Duplay, compaero de clase del Seminario, ce n chemarea lui Dumnezeu pentru o mai alguien con quien haba compartido sueos, mare coeren: inquietudes, planes. La experiencia de la propia In 1807, doar 18 de ani, a murit Denis finitud siempre marca. Duplay, coleg de clasa seminar, cineva cu

 En 1810, es la muerte de su madre, que tan profundamente haba influido sobre l y que tanto le haba animado a seguir la carrera sacerdotal. Finalmente, un da afortunado, el profesor de gramtica, Sr. Linossier, le llama al orden. Es una larga entrevista, donde se le hace reflexionar, se le ponen las cosas claras, se le amonesta seriamente. La reaccin de Marcelino resulta positiva. Para saber de fuente directa lo que Marcelino vive y siente en esta poca de su vida, hemos de esperar hasta 1811, ya con 22 aos. Es entonces cuando, tras seis aos de vida en el Seminario, Marcelino escribe sus primeras resoluciones. Algunas de ellas van en una lnea de renuncia: "Seor mo y Dios mo, prometo nunca ms ofenderte; nunca volver a la taberna sin necesidad; evitar las malas compaas y no hacer nada que vaya contra el deber que tengo de servirte". (Resoluciones, 1812) Es una primera etapa del camino de conversin. Es el momento en que el agricultor se dedica a quitar piedras del terreno, a allanar... Tambin aparecen en estas resoluciones algunas actitudes positivas que quiere cultivar: "Prometo hacer actos de fe, de esperanza y otros cada vez que me acuerde; prometo dar buen ejemplo; prometo orientar a los dems a la prctica de la virtud, en la medida de lo posible; prometo ensear el catecismo tanto a los pobres como a los ricos". Son buenos propsitos, pero todava imprecisos, generales, propios de una persona que an no se conoce suficientemente para saber y concretar dnde hay que poner de verdad el acento. El mismo Marcelino lo reconoce: "Me doy cuenta, Seor, de que todava no me conozco y de que tengo muchsimos defectos; Pero confo que, ya que me has dado la gracia de conocerlos, me des tambin la gracia de vencerlos y de luchar contra ellos con valenta" (Resoluciones de 1812) Con la ayuda de su director espiritual va conocindose mejor y tomando conciencia de todo lo que le impide un sano crecimiento. Hay algo que le preocupa: el tema de las relaciones. Siente una cierta antipata hacia algunos de sus compaeros, una tendencia a menospreciarlos. Quiz no se trate ms que de un problema de

care a mprtit visele, preocuprile, planurile. Experiena de brand n sine ntotdeauna finit. n 1810, moartea mamei sale, care l-au influenat att de profund i ct de mult l-au ncurajat s urmeze o carier n preoie. n cele din urm, o zi norocoas, profesorul de gramatica, domnul Linossier, chemai la ordine. Este un interviu lung, n cazul n care el face s crezi c, faci lucrurile clar, avertizeaz el serios. Marcelino reacia este pozitiv. Pentru a gsi o surs direct Marcelino care triete i se simte n acest moment din viata ta, noi trebuie s atepte pn 1811, i 22 de ani. C, atunci cnd, dup ase ani de via n seminar, Marcelino a scris prima sa decizii. Unele dintre ele sunt ntr-o linie de demisie: "Domnul meu i Dumnezeul meu, promit s nu te jignesc, nu a reveni la taverna fr a fi necesar, pentru a evita Bad Company i nu fac nimic care merge mpotriva taxei am pentru a servi." (Rezoluii, 1812) Acesta este un prim pas a modului de conversie. Este cazul n care fermierul este angajat n eliminarea pietrelor de la sol, pavaj ... Artat, de asemenea, n aceste rezoluii unii vor s cultive atitudini pozitive: "Promit s fac acte de credin, speran i altele de fiecare data imi amintesc, promit un bun exemplu, promisiunea de a ghida pe alii s practica de virtute, pe ct posibil, promit s-i nvee catehismul la sraci, precum i la cei bogai. " Sunt intenii bune, dar nc vagi, generale, nu tipic al unei persoane tiu nc suficiente pentru a ti i specifica unde s pun accentul ntr-adevr. Marcelino el nsui recunoate: "Imi dau seama, Doamne, c eu nc nu tiu, i am multe defecte, dar sper c, din moment ce mi-au dat harul de a ti, mi dea harul de a le depi, i lupta lor cu curaj" (Rezoluii, 1812) Cu ajutorul directorului su spiritual va cunoate reciproc mai bine i s devin contient de tot ceea ce mpiedic o cretere

carcter; Marcelino ha entrado ya mayor en el seminario, es de los grandullones de la clase y adems no brilla por su inteligencia; ha tenido que soportar burlas de los ms pequeos... Todo ello podra explicar esa antipata que siente hacia algunos. l considera que todo eso es fruto de su orgullo, y ste se convierte en su campo de batalla. Escribe: "Por qu soy tan orgulloso? A causa de mis talentos? Si soy el ltimo de la clase! A causa de mi virtud? Lo nico que tengo es orgullo. Por mi buen parecer? Dios es quien ha creado mi cuerpo y desde luego que no es ninguna maravilla; yo no soy ms que un poquillo de polvo" (Resoluciones de 1812) Reflexiona y comparte Llegar a conocerse a uno mismo es una tarea larga. Podras hacer una lista de todas las cualidades y dones que has ido descubriendo en ti, que te ayudan a crecer y que benefician a los dems? Eres capaz de identificar los rasgos de tu carcter, los defectos, los hbitos que obstaculizan tu maduracin humana y cristiana? Eres capaz de hacer tu propio retrato, realista y sincero? Solemos decir que Dios nos quiere y nos acepta como somos. Suele resultar ms difcil que nosotros aceptemos y asumamos nuestra propia realidad. Cmo te encuentras en aceptacin de ti mismo, en aceptacin de tu auto-imagen? Qu miedos hay todava en ti cuando te enfrentas con tu propia realidad, cuando miras al futuro? En su proceso de maduracin Marcelino encontr personas que le ayudaron a conocerse, a aceptarse, a crecer. Entonces se llamaban "directores espirituales". Hoy se suele utilizar la palabra "acompaante". Cul es tu experiencia en este campo? Qu satisfacciones, dificultades y deseos sientes? La renuncia es un elemento que est siempre presente en todo proceso de crecimiento cristiano. En la medida en que vamos descubriendo a Dios en nuestra vida y vamos experimentndole, sentimos la llamada a dejar de lado lo que nos impide esta relacin con l. Qu renuncias te ha ido pidiendo Dios? Cules ves que te sigue pidiendo? Cmo ests

sntoas. Nu este ceva ce-l privete: tema de relaii. Simte o anumit antipatie pentru unii din colegii lor, tendina de a le minimaliza. Poate nu este doar o problem de caracter a intrat Marcelino mai mare n cadrul seminarului este biat mare de clas i, de asemenea, pentru inteligenta lor nu strlucete, el a ndurat ridicolul de la cele mai mici ... Acest lucru ar putea explica antipatia simte pentru unii. El crede c toate acestea sunt rezultatul mndria lui, i devine cmp de lupt lor. Scrie: "De ce sunt att de mndru?" Din cauza talentele mele? Daca eu sunt ultimul din clasa! "Din cauza virtutea mele? Tot ce am este mndria. De ce arata meu bun? Este Dumnezeu care ma creat organism i, desigur, nu este nici e de mirare, eu sunt doar un pic cu praf "(Rezoluii, 1812) Reflect i Share Ia s tiu de tine este o sarcin lung. Poi face o list cu toate calitile i darurile care au fost descoperite n voi, v ajut s creasc i s beneficieze alii? Putei identifica trsturile de caracter defectele tale, obiceiuri care mpiedic uman i cretin? Putei face propriul portret, realist i sincer? Noi spunem c Dumnezeu ne iubete i ne accept aa cum suntem. Este adesea mai dificil pentru noi s accepte i s i asume propriei noastre realitati. Modul n care suntei n acceptarea tine, acceptarea dvs. de imaginea de sine? Ce temeri sunt inca pe tine, atunci cnd se confrunt cu propria realitate, atunci cnd te uii n viitor? n procesul de maturizare Marcelino gsit oameni care l-au ajutat s cunoasc, s accepte, s creasc. Apoi, numit "directori spiritual." Azi am folosi de multe ori cuvntul "companion". Care este experiena dvs. n acest domeniu? Ce satisfacii, provocri i dorinele v simii? Demisia este un element care este

respondiendo?

ntotdeauna prezent n fiecare proces de cretere cretine. n msura n care descoperim pe Dumnezeu n vieile noastre i am experien, simt apel pentru a pune deoparte ceea ce ne ine de aceast relaie cu El Ce sacrificii ai fost cere lui Dumnezeu? Ce vedei v ntreb n continuare? Cum ai rspunde?

3 ETAPA * 1813 - 1816 * De los 24 a los 27 aos * Lugar: Seminario mayor de Lyon * Caractersticas: Una espiritualidad orientada hacia el autocontrol y la consolidacin de su ideal de vida Ya en los ltimos aos de Verrires, Marcelino ha ido tomndose su vida en serio. Su conducta ha mejorado. Su constancia en el estudio, an robndole horas al sueo, le ha permitido seguir el ritmo de los cursos. Su conciencia de la llamada de Dios al sacerdocio se ha ido clarificando... El paso al seminario mayor de Lyon va a ser un estmulo decisivo. Adems, tiene ya 24 aos. El da de la ordenacin aparece ms cercano; el ambiente formativo, ms serio. Su ideal de ser sacerdote se va afianzando. Hay como una idea que subyace en l: tengo que organizarme, tomar las riendas de mi vida, conseguir por todos los medios lo que me propongo El claustro de profesores del Seminario San Ireneo de Lyon es bastante mejor que en Verrires. Refleja las tendencias espirituales de la poca: un cierto jansenismo en algunos, la influencia de los sulpicianos en otros, restos de un galicanismo que an sigue vive... Marcelino quiere estar abierto, dejarse interpelar por todas esas personas que Dios pone en su camino en estos ltimos aos de su formacin; y, al mismo tiempo, integrar todas esas influencias con lo que l mismo va viviendo y sintiendo. Todo esto nos hace comprender mejor algunos rasgos de Marcelino que aparecen en esta poca y que no nos terminan de cuadrar con la imagen del Marcelino maduro y equilibrado que llega a ser en sus ltimos aos. Pero, bueno, por ah, por etapas previas de maduracin pasamos todos, y pasa l:

 Llama la atencin la rigidez, el rigorismo que se autoimpone, el deseo de controlar al milmetro su vida, de tener bien sujetas las riendas. Lo refleja este texto de sus resoluciones de 1814, al acabar el primer curso en Lyon: "No hablar ni palabra en los pasillos ni en las escaleras, ni por gestos ni de ninguna otra manera, sin necesidad. Tambin guardar silencio antes y despus de las oraciones, cuando est en clase o durante los momentos de lectura. En una palabra, guardar completo silencio de un recreo al otro" (Resoluciones, 1814) Quiz le han comentado en clase la importancia de la vida interior, del silencio que nos permite escuchar las voces de Dios tantas veces ahogadas por los ruidos. Marcelino se lo toma en serio. Relacionado con esta rigidez est el ascetismo, esa serie de exigencias que uno se impone para reforzar el autocontrol. Vemos en Marcelino cmo este ascetismo se va plasmando en actitudes externas: "Cada vez que, al hacer mi examen de conciencia, me d cuenta de que he criticado a alguien, me privar del desayuno al da siguiente. Cada vez que me sienta culpable de haber mentido o haber exagerado rezar el Miserere para pedir perdn a Dios. Cada vez que no sea fiel en guardar estas resoluciones, me dar tres latigazos con la disciplina unindome a los sufrimientos de Jesucristo" (Resoluciones, 1814) Ayunos, disciplinas, penitencias, cilicios... Cmo contrasta esta espiritualidad, este rigorismo, con lo que el Marcelino de aos despus tratar de inculcar a sus hermanos! Sabr dar a un sano ascetismo el valor que tiene. Y cuando los Hermanos jvenes de la Congregacin que va a fundar le pidan permiso para ayunar, l insistir en lo importante: Haced ayunar los ojos, los odos, la boca... controlando lo que veis, lo que os, lo que decs, de manera que os ayude en lo esencial: a ir descubriendo la presencia de Dios en vuestras vidas y a haceros ms presentes a ese Dios que quiere establecer una relacin vital con vosotros. Junto a este rigorismo del Seminario, Marcelino va consolidando su ideal sacerdotal. Comprende las exigencias que implica la vocacin a la que se siente llamado. Las etapas se van sucediendo rpidamente: rdenes menores, subdiaconado, diaconado. Sus resoluciones, nicos escritos

suyos de la poca, dejan entrever ese inters suyo por ir centrando su vida en torno al Dios que le llama y que le invita a seguirle con radicalidad: "Durante las clases o las conferencias me esforzar por estar atento y aprovecharlas al mximo. Al acabar las clases ir siempre a hacer una visita al Santsimo Sacramento..." (Resoluciones de 1814) Pero Marcelino se va dando cuenta de que no basta con tomar resoluciones. Una cosa es escribirlas y otra cumplirlas. La vida le va enseando a aceptar sus limitaciones. Y es curioso cmo, al concluir sus ltimas resoluciones del Seminario, su escrito se convierte en oracin: "Dios mo, qu desgraciado soy! Ten compasin de m, te lo suplico. Santsima Virgen, sabes bien que soy tu siervo y que soy indigno de un favor tan grande, pero es ah donde tu bondad se manifiesta y resplandece sobre m. Amn." Su ideal se ve tambin reforzado con su plan de vacaciones. Volver al pueblo, con su sotana, con sus ilusiones, es un gran reto. Todos le conocen. Ahora es ya el seminarista a punto de ordenarse. Organiza al detalle su tiempo: su vida de oracin, su ayuda en casa, su trabajo de catequista con los nios, sus contactos pastorales con los adultos, sus estudios de teologa, sus visitas a los enfermos. Marcelino encuentra estmulo al compartir sus ideales apostlicos con otros jvenes seminaristas. No camina solo. Junto a l est Juan Mara Vianney, el futuro santo cura de Ars. Compaeros suyos son los seminaristas Courveille, Colin, Terraillon y otros con quienes comparte un sueo: la fundacin de lo que ser la Sociedad de Mara. El da de la ordenacin sacerdotal se acerca. Mara, que tan hondas races ha tenido en su vida, sigue estando presente en estos momentos. Arrodillado ante el altar del santuario de Fourvire, le hace ofrenda de su vida y de su misin: "Virgen Santsima, hacia ti elevo mis manos suplicantes; te pido que me acojas bajo tu proteccin y me concedas la gracia de ser un digno ministro de tu Hijo... Nada puedo, Madre de misericordia, nada puedo pero t lo puedes todo con tu intercesin. Virgen Santsima, en ti pongo toda mi confianza. Te

ofrezco, te doy y consagro mi persona, mi trabajo y mi vida entera". (Vida 1989, p. 32) Reflexiona y comparte A todos nos preocupa encontrar el camino que va a dar sentido a nuestra vida, que nos va a hacer felices, ese sueo que Dios tiene sobre nosotros y al que intentamos responder: la vocacin. Las intuiciones vocacionales de Marcelino se han ido plasmando; ha ido poniendo los medios, ha podido aclararse... Cmo podras describir tu itinerario vocacional? Qu llamadas has ido sintiendo? Cmo las has ido plasmando? Cmo has ido evolucionando? Vas teniendo claro tu puesto en la sociedad y en la Iglesia? Marcelino, en su evolucin vocacional, pasa por momentos de rigorismo, de esfuerzo, de austeridad, de auto-control. Responder a una llamada, sobre todo cuando viene de Dios, no es fcil. Qu ha supuesto y est suponiendo para ti responder a las llamadas que vas sintiendo? Qu apoyos necesitas? Qu convicciones se van afianzando en ti con ms fuerza? Cmo ha ido evolucionando tu manera de entender la espiritualidad en estos ltimos aos? 4 ETAPA * 1816 - 1825 * De los 27 a los 36 aos * Lugar: La Valla * Caractersticas: Una espiritualidad de apertura y entrega total a Dios y a los dems; de bsqueda de armona y equilibrio en su propia personalidad. pequea parroquia de La Valla. Empieza una nueva etapa de su vida. Est dispuesto a todo. Su corazn joven arde de entusiasmo; siente con fuerza la llamada del Seor que le invita a asociarse a su misin. Estamos ante unos aos caracterizados por una gran actividad; aos de plenitud humana, de generosidad sin lmites, de entrega sin reservas. Lo refleja en uno de los primeros sermones que pronuncia en el pueblo: "Sabis que, al venir aqu, mi nico objetivo es ponerme a vuestro servicio. No dudis en llamar a mi puerta en cualquier momento. Estar siempre dispuesto a ayudaros". Basta recorrer su vida en estos aos de ministerio para darse cuenta de que no se trata slo de palabras o de declaracin de intenciones:

 Se dedica cuerpo y alma al ministerio parroquial: celebra la Eucarista, confiesa, visita a los enfermos, organiza la catequesis... Es la luna de miel de quien ha encontrado la ocasin de plasmar aquello por lo que tanto ha luchado y en lo que ha soado. No escatima esfuerzos; es vigoroso y de constitucin robusta. No se arredra ante la complicada orografa de la parroquia, ante las nevadas del invierno o los calores agobiantes del verano que le hacen sudar en sus visitas apostlicas. No le importa caminar de noche si as lo exige la atencin a un enfermo o el corregir unos abusos que se estn cometiendo en la parroquia. Es capaz de superar las dificultades que encuentra precisamente de quien debera ayudarle ms: el prroco. Tiene problemas con l, pues no comparte sus mtodos y le critica incluso abiertamente. Es duro para el entusiasmo de un joven no verse apoyado por quien debera estar ms cercano a l en esos momentos. Pero Marcelino sigue adelante. Hay una experiencia que le marca profundamente: el encuentro con el joven Juan Bautista Montagne agonizante. Todos estamos familiarizados con este hecho y con el sentido profundo que en l descubre Marcelino. Y aunque el trabajo de la parroquia es ms que suficiente para calmar las ansias apostlicas del joven vicario, Marcelino se lanza a una nueva aventura. La fundacin de los Hermanos Maristas es uno de los frutos de estos aos de plenitud, de generosidad total. Sin medios, sin apoyo, intuye que Dios le pide plasmar su sueo del seminario, su grito de "Necesitamos Hermanos". Y se da cuerpo y alma. Tiene apenas 27 aos, pero se comera el mundo. A sus labores habituales tendr que aadir la animacin, la formacin de ese grupito de jvenes que ha reunido. Y hasta decide, en resolucin generosa que roza lo heroico, dejar la tranquila comodidad de la casa parroquial para irse a vivir con ese grupito de jvenes buenos pero incultos, que conviven en una pequea vivienda, en condiciones realmente pobres. De las paredes de esta casita de La Valla, cuna del Instituto marista, cuelgan carteles que l

mismo pone y que reflejan esa misma sensacin de totalidad que marca estos aos: "A Dios toda la gloria", "Jess, todo mi amor", "Jess, mi nica felicidad". Al mismo tiempo que Marcelino se hace todo para todos, sin medir tiempo ni esfuerzos, se da cuenta de un peligro que acecha su vida: el activismo. Una actividad desbordante puede degenerar en vaco interior si se pierde la perspectiva, si nos desenganchamos del que llama, del que da la fuerza, del que da sentido: Dios. Y reacciona. No quiere perder el equilibrio. Se esfuerza por dar coherencia y armona a su vida. Repasa y renueva las resoluciones que haba tomado poco antes de salir del Seminario y cuya importancia comprende ahora con ms claridad: "Har al menos media hora diaria de meditacin. Nunca celebrar la santa misa sin haberme preparado antes; dedicar tambin un tiempo a la accin de gracias. No omitir el examen de conciencia al caer la tarde. Dedicar una hora diaria al estudio de la teologa. Recordar siempre que llevo a Jess en mi corazn" (Vida, ed. 1989, p. 36-37)

Reflexiona y comparte Recuerda esos momentos de tu vida: experiencias, actividades, compromisos en que has sentido dilatarse tu corazn de hombre y de cristiano, en que te has sentido feliz, realizado. Rememralos. Da gracias. Piensa en todo lo que te han ayudado a crecer. Para Marcelino, el encuentro con el joven Montagne constituye un momento-clave donde Dios le habla con fuerza. Piensa t tambin en esos encuentros o circunstancias que han sido significativos para ti, que en cierto sentido han dado un cambio, pequeo o grande, a tu existencia. Acgelos con corazn sencillo como Mara y vuelve a releerlos a la luz de Dios. Todos soamos con una vida coherente, equilibrada, donde sepamos dar a las cosas el valor que tienen. Nos encontramos muchas veces a tirones entre las exigencias familiares, los estudios, los amigos, los compromisos como cristianos, como animadores, como voluntarios... y nuestra necesidad de silencio, de encuentro con

Dios. Examina tu vida con sinceridad: Te sientes desbordado o sabes optar? Caminas hacia un equilibrio integrador o te sientes desperdigado en mil cosas que te van dejando vaco? Cules son tus momentos fuertes de encuentro con el Dios en quin crees, con el Dios que te enva (cada da, cada semana, cada mes, cada ao...)? 5 ETAPA 1825 - 1836 * De los 36 a los 47 aos * Lugar: El Hermitage * Caractersticas: Una espiritualidad puesta a prueba. Dios reclama el puesto central que le pertenece: "Si el Seor no construye la casa, en vano se afanan los constructores" De La Valla al Hermitage, Marcelino experimenta un gran crecimiento humano y cristiano. Se siente capaz de todo. Su generosidad le lleva al borde del agotamiento pero se siente feliz. Ah van quedando los frutos: el cambio conseguido en la parroquia, la Congregacin de Hermanos que se va consolidando, los nios catequizados, los enfermos visitados, las gestiones llevadas a cabo. Ha habido que afrontar problemas, pero se ha sentido fuerte para superarlos con gallarda. Ha visto que la casita de La Valla resultaba a todas luces insuficiente para acoger a sus Hermanos y se las ha arreglado para conseguir comprar un terreno, El Hermitage, y empezar a construir un gran edificio que sea la casa-madre de la naciente familia. Han sido meses duros de cura obrero, rompiendo rocas, mezclando mortero, dando orientaciones a los obreros y, al mismo tiempo, encargndose de la formacin de la naciente comunidad, del trabajo pastoral, de la gestin econmica. Ciertamente agotador. En Agosto de 1825 se inaugura el nuevo edificio. Marcelino, con sus 36 aos recin cumplidos, sonre feliz: es un sueo ms que ha logrado plasmar. A finales de ao Marcelino se siente mal. La fatiga acumulada, la dureza con que ha castigado su cuerpo, le pasan factura. Est muy afectado por disgustos y sinsabores con los que ha tenido que enfrentarse y que, por no preocupar a sus hermanos, ha guardado para l. Se siente muy dbil. El 26 de Diciembre tiene que guardar cama. Los mdicos le visitan y emiten un dictamen preocupante.

Tiene la salud destrozada y temen un desenlace fatal. Por prudencia, los amigos le aconsejan que haga testamento: no tanto para que se repartan sus bienes, sino para saber quin va a responsabilizarse de sus numerosas deudas. Su pulso es tan dbil que casi no puede ni firmar. La noticia corre por la regin. Los deudores afluyen al Hermitage exigiendo ser indemnizados y dispuestos a proceder al embargo del mobiliario de la casa. Algunos Hermanos se desaniman, incluso se marchan; piensan que si Marcelino muere, ser el final de la historia. Hay sacerdotes en el Hermitage que le han estado echando una mano. Pero ni Courveille ni Terraillon saben estar a la altura de las circunstancias. No slo contribuyen a fomentar el desnimo entre los Hermanos sino que empiezan a buscar soluciones personales en caso de que se produzca el fatal desenlace. Es el momento de la prueba, de la cruz, el sello que Dios pone siempre en sus obras para garantizar su vala. Marcelino, el hombre robusto, lleno de vigor, el que se coma el mundo, est ah postrado en un lecho de muerte con 36 aos. Sus fuerzas han llegado al lmite. Est agotado. La casa de Nuestra Seora del Hermitage est acabada pero su salud est rota, destrozada. El Instituto, su obra, se tambalea. Y ah, en ese contexto, Marcelino hace una gran experiencia de Dios. Es como si el Seor le susurrara al odo: Vale, Marcelino; hasta ahora te has empeado en demostrarme lo que eres capaz de hacer; yo no necesito que me demuestres nada pero t te sentas bien hacindome ver que sabes llevar una parroquia, que eres un buen fundador, que eres un apstol de categora; que eres capaz de controlarte a ti mismo y de controlar las circunstancias. Hasta has sido capaz de construir este gran edificio. Bueno, y ahora qu? Qu ms pretendes demostrarme? Hasta dnde quieres llegar? Mira lo que eres, mira dnde ests. Nada. Todos estos acontecimientos aparentemente negativos se convierten para Marcelino en ocasin de redescubrir una imagen ms autntica de Dios. Recordando estos momentos, una vez restablecido, escribir: "Entonces comprend, con

ms claridad que nunca, la verdad de aquellas palabras del salmo: Si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los constructores". (Salmo 126) Hay que pasar por experiencias parecidas para entender, en carne propia, esas palabras evanglicas: "Si el grano de trigo no cae en tierra y muera, queda estril. Si cae y muere, entonces da fruto". Esta experiencia por la que pasa Marcelino no le lleva a una depresin estril. Siente en su propia carne la pobreza, el vaco y la impotencia. Desde ah Dios le recuerda: Marcelino, quiero que sepas, bajo que has estado haciendo, que todas estas realizaciones no son obra tuya; es cosa ma. T has trabajado duro, es verdad, pero soy yo el que est detrs de todo esto. Dios reclama un puesto central en la vida de Marcelino. Y esto va suponer un cambio radical en su evolucin humana y cristiana, en su camino de conversin: saber retirarse para dejar que sea Dios el que ocupe el centro de su vida. Es un cambio de "activa" a "pasiva": * No se trata de decir: Seor, qu quieres que haga? sino, como Mara: "Hgase en m segn tu palabra. * Lo importante no es decir: Yo amo a Dios, sino experimentar que soy amado por l. * Ms importante que proclamar: Yo he optado por el Seor es reconocer que No me escogisteis vosotros a m, sino yo os eleg a vosotros. * No soy yo el que ha alcanzado al Seor sino que es l quien me ha seducido. Ah est el secreto y la fuerza de la espiritualidad de Marcelino: la gran experiencia de sentirse amado, elegido, seducido, perdonado por l. Ahora ya nada podr debilitar su nimo: ni las crticas, ni las dificultades, ni ningn obstculo. "Cuando soy dbil es cuando me siento fuerte" (2 Cor. 12, 10). Ciertamente los conflictos van a presentarse. Y tendr que afrontarlos. Conflictos con grupos de Hermanos que no aceptan sus directrices en el campo comunitario y educativo. Conflictos con el clero que no entiende la aventura en que se ha metido: quieren frenar la fundacin, fusionarla con otras existentes. Hasta su propio confesor le abandona porque le considera terco, obstinado; y llega a negarle la absolucin. Durante esta nueva etapa en la vida de Marcelino

aparece una expresin tpica suya, a veces en sus cartas, a veces en los mrgenes de sus cuadernos de notas: "T lo sabes, Seor". Es el grito de alguien que mira a Dios cara a cara. Es la oracin de quien se siente impotente pero que asume su propia debilidad, consciente de estar envuelto, arropado, por el amor incondicional de Dios. Este grito de Marcelino tiene resonancias bblicas. Es el grito del salmista: "Seor, t me sondeas y me conoces; t sabes cuando me siento y cuando me levanto; antes que la palabra llegue a mi boca, t ya la conoces, Seor" (Salmo 138). Es el grito de Pedro arrepentido; del apstol valiente que estaba dispuesto a seguir al maestro aunque todos le abandonaran: "Seor, t sabes todo, t sabes que te amo" (Jn 21, 17). Despus de pasar por esta experiencia de conversin y purificacin, la espiritualidad de Marcelino se simplifica. Dios est en el centro, es el centro. Y da una nueva perspectiva a todo. En Mayo de 1827 escribe a Gardette, su antiguo profesor del Seminario: "Soy el nico sacerdote aqu. Por ms que lo intento no logro dar a basto con tantas cosas como hay que hacer. Slo yo s las dificultades con las que tengo que enfrentarme cada da. Si tuviera que enumerarlas, no sabra por dnde empezar. Pero nada de esto me desanima pues el que me sostiene es el Dios fuerte". (Cartas de M. Champagnat) Reflexiona y comparte El sufrimiento, las dificultades, los problemas, los obstculos que aparecen en la vida llevan a algunas personas a la desesperacin, al desnimo, a la depresin. Para otros, son ocasin de crecimiento, de maduracin, de conversin. Prate y piensa en esos momentos difciles que has ido encontrando en tu camino. Analzalos. Mira cmo has reaccionado, qu impacto han tenido en ti. Han sido para ti ocasin de maduracin humana y cristiana? * Cmo reaccionas ante el fracaso? En quin o en qu te apoyas? * Qu camino de purificacin va Dios realizando en ti? Qu convicciones, qu rocas firmes se van consolidando con todos esos pequeos o grandes golpes que te da la vida? 6 ETAPA

1836 - 1840 * De los 47 a los 51 aos en que muere * Lugar: El Hermitage * Caractersticas: Espiritualidad de abandono total en las manos del Seor. La prueba final. "Padre, si es posible retira de m este cliz de sufrimiento; pero que no se haga mi voluntad sino la tuya" (Lc. 22, 42) En los ltimos aos de la vida de Marcelino su itinerario de conversin se va aquilatando. Crece su conviccin del puesto central que corresponde a Dios en su vida. Se abandona totalmente en sus manos. Desarrolla, cultiva esa dimensin tan caracterstica suya en la relacin con Dios: la confianza. Todo esto no significa que se quede brazos cruzados, sin hacer nada, esperando que sea Dios quien le saque las castaas del fuego. Ni mucho menos. Marcelino prosigue su trabajo, su actividad; lo que cambia es la perspectiva en la que se mueve. Desconfa de los medios humanos, de los recursos materiales, de las recomendaciones. Su mente y su corazn estn fijos en Dios. Estos ltimos aos Marcelino se debate por conseguir la aprobacin oficial de la Congregacin. Viaja varias veces a Pars, hace gestiones, se mueve de despacho en despacho. Tiene que pasar largos perodos lejos de su querido Hermitage, de sus Hermanos. Leer las cartas que escribe desde Pars es tremendamente consolador. Nos reflejan toda la talla humana y cristiana que Marcelino est alcanzando. "El lunes por la maana, a las nueve, salgo para Pars. Parece que todo va bien; sin embargo yo siempre me digo: Si el Seor no construye la casa... Me da miedo que tantas precauciones, tanto querer dejarlo todo bien atado, pueda estropear los designios de Dios y echar todo por tierra. As que, Hermano rece y siga pidiendo a los Hermanos que recen" (Cartas de M. Champagnat). "De nuevo tengo que ir a Pars. Hermano, encomiende este asunto al Seor con todas sus fuerzas, para que todo se haga segn su voluntad y nada ms. Yo slo quiero lo que Dios quiera, y es intil empearse en lo

contrario. Lo que cuenta es la voluntad del Seor" (Cartas de M. Champagnat). Dios se va convirtiendo en el Absoluto de la vida de Marcelino. Relativiza todo lo dems. Sabe que hay que emplear medios humanos, pero llama la atencin del Hermano joven que marcha a su primer destino con una maleta llena de dibujos, apuntes, recursos metodolgicos, juegos. El Hermano ha pegado una gran etiqueta en el equipaje: "Grandes medios de xito". Marcelino sonre. La vida le ensear a valorar qu es lo absoluto, qu es lo relativo. La enfermedad que le dej a las puertas de la muerte en 1825 ha dejado secuelas en la salud de Marcelino. Nunca lleg a restablecerse completamente. Tiene 50 aos y mientras sus fuerzas vitales se van consumiendo, su camino de crecimiento y de maduracin humana y espiritual toca lmites de santidad. En los ltimos aos, su confianza y abandono en las manos de Dios pasa por nuevas pruebas. Tiene que enfrentarse con unas mediaciones humanas que le hacen sufrir. Una es el fracaso de sus gestiones en Pars. Tanto esfuerzo, tanto inters... y nada. Parece que todas las circunstancias se alan contra l. No consigue la ansiada aprobacin legal para el Instituto. Otra causa de gran sufrimiento para Marcelino est en relacin con la obediencia. En 1836, cuando la Santa Sede aprueba la Sociedad de Mara, el P. Colin es nombrado Superior General. Un grupo de sacerdotes de la primera hora, de aquellos que hacan planes y soaban en sus aos de seminario, hacen sus votos religiosos de castidad, pobreza y obediencia. Para Marcelino va a empezar un pequeo calvario. El P. Colin, que no entiende muy bien todo lo que Marcelino est haciendo, la fundacin de los Hermanos, le enva una carta seca, autoritaria, en 1837: "Detenga cualquier proyecto relativo a los Hermanos. Deje las cosas en orden como si estuviera usted preparndose para morir". Marcelino no entiende el por qu. Tantas veces, en el Seminario, le dijeron: "Encrgate t de los Hermanos". Y ahora que todo est encauzado, le dice su superior que lo deje. Su respuesta es una oracin: "Mara, mi Buena Madre, con toda

sencillez pongo la Congregacin de los Hermanos en manos del Superior General de la Sociedad de Mara" (Cartas de M. Champagnat). Quiz aquello no era ms que una prueba para ver la obediencia de Marcelino. El caso es que Colin lo reconfirma como Superior de los Hermanos. Parece que todo sigue su ritmo. Pero pronto Marcelino recibe otra carta de su Superior en la que le manifiesta su disconformidad con la manera de dirigir a los Hermanos: "Tiene usted la mentalidad demasiado estrecha y adems es muy terco. As no hay manera de hacer la voluntad de Dios". Palabras duras que se clavan en el corazn sensible de Marcelino. Y que aumentarn su dolor cuando, en 1839, el mensaje que recibe de Colin es el siguiente: "Usted nunca ha comprendido ni el fin ni el espritu de la Sociedad de Mara". Marcelino, calla, ora, sigue poniendo su confianza en Dios y en Mara. Cuando llega el momento de su muerte, al dictar su testamento espiritual, coloca toda su obra en manos del Superior General de la Sociedad de Mara y heroicamente escribe: "Muero lleno de respeto, sumisin y gratitud al Superior General de la Sociedad de Mara. Su espritu es el mo; su voluntad es la ma". El 6 de Junio de 1840, a los 51 aos recin cumplidos, Marcelino entrega su alma al Seor. Es ya el cuadro perfecto, la estatua maravillosa que Dios ha esculpido a lo largo de los aos con el cincel del sufrimiento y de la prueba, la vasija que se ha dejado moldear. Quiero acabar con el testimonio de una persona que conoci de cerca toda la riqueza que Marcelino atesoraba en su interior. Se trata de Juan-Luis Duplay, director espiritual y consejero de Marcelino: "Me ha conmovido la noticia de la muerte del P. Champagnat. Toda su vida y todo lo que ha compartido conmigo ha sido muy enriquecedor para m. Espero que no se pierdan tantos buenos ejemplos como nos ha dejado. Los encontraremos en las vidas de los Hermanos que l fund. El P. Champagnat ha pasado por muchas pruebas, soy testigo de ello, y a pesar de tanto sufrimiento supo seguir adelante con su misin, caminando con un corazn libre en medio de tantas dificultades. Era as porque en todo lo que emprenda nunca buscaba su inters personal

sino tan slo la gloria de Dios. Uno de los grandes mritos de este hombre ha sido su paciencia en los sufrimientos y su silencio en los momentos de dolor" Reflexiona y comparte Llegado al final del folleto, sera bueno que te pararas, que hicieras como un repaso de la vida de este hombre, de las etapas que fueron marcando su evolucin humana y cristiana. Cmo ves a Marcelino? Qu te ilusiona de su vida, de su proceso de crecimiento? Qu te ha llamado la atencin en este folleto? * Marcelino es un gran regalo que Dios ha querido hacernos Qu significa Marcelino en tu vida? Qu supone para ti su canonizacin? * Si hicieras un repaso de lo que ha sido tu vida hasta hoy, en qu etapas podras dividirla? Qu ttulo les pondras? * Podas acabar escribiendo a Marcelino una carta o una oracin, en la que dejes que tu corazn se expansione NDICE 0. Introduccin 1 Etapa* 1789-1805 * Desde su nacimiento hasta los 16 aos. Influencias que marcan a Marcelino. 1. Su madre, 2. Su padre, 3. Su ta 4. Experiencias concretas 2 Etapa * 1805 - 1813 * De los 16 a los 24 aos. 3 Etapa * 1813 - 1816 * De los 24 a los 27 aos 4 Etapa * 1816 - 1825 * De los 27 a los 36 aos 5 Etapa * 1825 - 1836 * De los 36 a los 47 aos 6 Etapa * 1836 - 1840 * De los 47 a los 51 aos en que muere Provincia marista Ibrica Comisin provincial de Misin Avenida de los Jesuitas, 34. 28806 Alcal de Henares (Madrid) Tel. 91 889 13 14 . Fax 91 881 05 06 E-mail co.mision@maristasiberica.es